Pravi pisac je uvek mislilac koji nastoji da pogleda u budućnost i predvidi život svojih potomaka. Ali pisac je i osoba koja stvara sistem: moralne vrijednosti, poglede na istoriju i razvoj društva. Književnost je često postala sredstvo za promicanje ideja pisca. To je posebno povezano s pojavom žanra utopije u književnosti. Radovi ovog žanra oslikavali su idealni, sa autorovog stanovišta, princip izgradnje društva. Ali i distopijski žanr se razvija paralelno.
Život je natjerao pisce da razmišljaju: hoće li rezultati koje čovječanstvo može postići biti tako dobri? Generalno, šta je napredak? Šta pomaže čovjeku da postane gospodar prirode, svijeta osjećaja i vlastite prirode? Ali zar to neće dovesti do toga da osoba izgubi svoju individualnost, do depersonalizacije sive, identične mase?
E. Zamyatin je pisac koji je uspio prilično precizno uočiti znakove neke vrste antiprogresa u okolnoj stvarnosti prvih godina sovjetske vlasti. Naravno, predmet njegovih promišljanja nije samo tehnološki napredak, već i oni društveni ideali koji su se iznosili kao neosporne istine. Zamyatin postavlja pitanje: kakva bi trebala biti budućnost da se osoba osjeća srećnom, da ispuni svoje nade, da ostvari svoje ideale? Jedan od mogućih odgovora na ovo pitanje je čuveni "četvrti san" Vere Pavlovne iz romana N. G. Černiševskog "Šta da se radi?" Čini se da E. Zamyatin izričito ponavlja opis ove, jedne od klasičnih utopija: njegovi junaci žive kao komuna u gradu od stakla i metala.
U romanu “Mi” moguća verzija budućeg društva se pojavljuje pred čitaocem u fantastičnom i grotesknom obličju. San o moćima dat je: “Život mora postati harmonična mašina i, uz mehaničku neizbježnost, dovesti nas do željenog cilja.” Nažalost, u takvom društvu ne postoji ništa što savremena stvarnost pisca ne nagovještava. Pred nama se odvija „matematički savršeni život“ Jedine Države. Simbolička slika „integrala koji diše vatru“, čuda tehničke misli i istovremeno oruđa okrutnog porobljavanja, otvara knjigu. Bezdušna tehnologija, zajedno sa despotskom moći, pretvorila je čoveka u dodatak mašine, oduzela mu slobodu i odvela ga u dobrovoljno ropstvo. Svet bez ljubavi, bez duše, bez poezije. Čovjek “broj”, lišen imena, bio je nadahnut da je “naša nesloboda” “naša sreća” i da ta “sreća” leži u odricanju od “ja” i rastakanju u bezličnom “mi”. Sugerira se da umjetničko stvaralaštvo „više nije besramna slavujeva zvižduk“, već „javna služba“. Lični život se takođe smatra državnom dužnošću, koja se obavlja u skladu sa „tabelom seksualnih dana“.
Roman E. Zamyatina je upozorenje o dvostrukoj opasnosti koja prijeti čovječanstvu: hipertrofiranoj moći mašina i moći države. “Istost” vlada nadmoćno i budno nad životima svih članova društva. To osigurava savršena tehnologija i budne oči „čuvara“.
Zamjatinovo delo prožeto je razmišljanjima o ruskoj postrevolucionarnoj stvarnosti. Otkriva najskrivenije misli o mogućim i već otkrivenim iskrivljenjima socijalističke ideje za života pisca.
Najteže misli pisca izazvala je politika opšte izgradnje komunizma. On je omogućio ekstremnu centralizaciju političkog i ekonomskog života u zemlji i niz brutalnih represivnih mjera protiv neistomišljenika. Još u prvim postrevolucionarnim godinama E. Zamjatin je shvatio da drugog izbora neće biti i da je ljudima nametnut jedini model daljeg kretanja – nova verzija totalitarizma.
Roman E. Zamyatina dobio je poseban značaj kao upozorenje na moguće iskrivljavanje lijepo prikazane ideje socijalizma, na opasnost skretanja s demokratskog puta i zloupotrebe nasilja nad ljudskom osobom. Kasniji događaji u ruskoj i svjetskoj istoriji pokazali su da brige pisca nisu bile uzaludne. Naš narod je iskusio gorke lekcije kolektivizacije, staljinizma, represije, opšteg straha i stagnacije.
Mnoge scene u romanu nas tjeraju da se prisjetimo nedavne prošlosti. Manifestacija u čast Dobrotvora, zvanični, jednoglasni izbori, „čuvari“ koji prate svaki korak osobe. Ali Evgenij Zamjatin pokazuje da je u društvu gde je sve usmereno na suzbijanje pojedinca, gde se ignoriše ljudsko „ja“, gde je individualna moć neograničena, moguć pobuna. Sposobnost i želja da se osjećaju, vole i budu slobodni u mislima i postupcima tjeraju ljude na borbu. Ali vlasti pronalaze izlaz: uz pomoć operacije uklanja se fantazija osobe - posljednja stvar koja ga je natjerala da ponosno podigne glavu, osjeća se razumno i snažno. Još uvijek postoji nada da ljudsko dostojanstvo neće umrijeti ni pod kojim režimom. Ovu nadu izražava žena koja ga svojom ljepotom podstiče na borbu.
Ali da li pisac želi dati svoj model idealnog društva? Ne, naprotiv, on insistira da idealno društvo ne postoji. Život je težnja za idealom. A kada ta želja izostane, ljudska ličnost postepeno počinje da umire. Autor romana “Mi” pripada onim velikim umjetnicima koji su nas pozvali da obratimo pažnju na vječne vrijednosti i ne zaboravimo na njih u kontekstu globalnih povijesnih pomaka 20. stoljeća. U to vrijeme roman nije prihvaćen. Ali sadašnja djela poput romana “Mi” koja su nam se vratila iz zaborava možda će nam omogućiti da “novi” pogledamo događaje iz istorije i da shvatimo ulogu čovjeka u njima. "Mi" je upozorenje protiv odbijanja otpora ako žele pretvoriti ljudsku zajednicu u zbirku "zupčanika", zamijeniti moralne vrijednosti "velikom univerzalnom jednačinom" i ostaviti samo jednu od svih linija - ravnu linija.
Opštinska obrazovna ustanova Srednja škola br.40
Ispitni esej o književnosti
Problem ličnosti i države u romanu
E.I. Zamyatin "Mi".
Proverila: Tatjana Evgenijevna Pašina, nastavnica ruskog jezika i književnosti
Završila: Marina Borovaya, učenica 11. razreda
1) Uvod…………………………………………………………………………..3-4
2) Ličnost i stanje u Zamjatinovom romanu „Mi“………5-10
3) Zaključak………………………………………………………………………10-12
4) Spisak referenci…………………………………………………………………13
UVOD .
Jevgenij Ivanovič Zamjatin - prozni pisac (1884-1937), rođen je u Lebedjanu, Tambovska gubernija, u porodici sveštenika. Dobro je učio u školi i na institutu za brodogradnju. U studentskim godinama, tokom prve ruske revolucije, učestvovao je u revolucionarnom pokretu, što ukazuje na njegov brižan odnos prema sudbinama ljudi. Zamjatin je počeo da objavljuje svoja dela 1908. godine, a za neke priče je bio gonjen jer se ova istina nije dopala vlastima. Godine 1931. Zamjatin je rekao Staljinu: „Navika da se govori ne ono što je u ovom trenutku korisno, već ono što mi se čini da je istina. Ovo je zaista odredilo poziciju Jevgenija Ivanoviča kao pravog građanina svoje zemlje. Ali zbog progona, bio je primoran da napusti rodnu zemlju i ode u inostranstvo 1931. godine.
Zamjatin je jedan od rijetkih ljudi koji nisu odbacili revoluciju napolju. U studentskim godinama, tokom prve ruske revolucije, učestvovao je u revolucionarnom pokretu. Vjerovao je da su promjene na bolje. Ali, shvativši čemu vodi sovjetska moć, Evgenij Ivanovič počinje da se bori protiv takvih promjena.
Napisan 1920. godine, Zamjatinov roman je dobio široku cirkulaciju na spiskovima rukopisa od 1921. - toliko širok da je književna kritika 20-ih raspravljala o ovom još neobjavljenom romanu na stranicama časopisa. Ovaj roman je jedan od prvih u nizu distopija dvadesetog veka. Riječ je o radovima o budućnosti koji je prikazuju kao nipošto idealnu i svijetlu. Oni predviđaju strukturu društva u kojoj će ljudska ličnost biti obezvrijeđena, potisnuta snagom mašina ili političkom diktaturom. Roman Džona Orvela deluje posebno blizak Zamjatinovom romanu Mi. Međutim, sam autor je tvrdio da se sa Zamjatinovom knjigom upoznao nakon što je napisao svoju. Očigledno, to je zaista tako i svjedoči, prije svega, koliko je osjetljivo i precizno misao slobodnog pisca odgovorila na opasnost koja vreba u socijalističkim utopijama o idealnoj strukturi ljudskog društva.
Postoji stanovište da je Zamjatinov roman inspirisan ne samo stvarnošću posle oktobarske Rusije, da je Zamjatin upozoravao ne samo i ne toliko na opasnost od nadolazećeg totalitarizma, već još više na opasnost od rastuće moći stvari, tehnologija i napredak. O ovome nema smisla raspravljati. Zamjatin je zaista vidio loše strane zapadne civilizacije. Dokaz može pružiti, na primjer, ironijom ispunjena priča “Ostrvljani”, napisana u Engleskoj i o Engleskoj. Pa ipak, 1920. godine, u Rusiji izmučenoj vojnim komunizmom, Zamjatin je bio zabrinut, moglo bi se pomisliti, ne budućom moći stvari i mašina nad ljudima, nego već tih dana moći totalitarne države koja je napadala ljude. Shvatio je da je ona stvarnija i opasnija prijetnja ljudskoj budućnosti. A glavni smisao njegovog upozorenja usmjeren je upravo protiv svakog oblika diktature. Mašine, svijet stvari u njegovoj distopiji, samo su oruđe za Sjedinjene Države. Zamjatin je, naravno, zamislio da oni sami ne predstavljaju opasnost: važno je čemu služe.
Forma prikazana u romanu je Sjedinjene Države – “idealna” država. Ali Zamjatin vjeruje da idealna država ne postoji, a život je težnja za idealom. A kada ta želja izostane, ljudska ličnost postepeno počinje da umire. Autor romana „Mi“ pripada onim velikim piscima koji su nas pozvali da obratimo pažnju na večne vrednosti i da ih ne zaboravimo u kontekstu globalnih istorijskih pomeranja 20. veka. U to vrijeme roman nije prihvaćen. Ali sadašnja djela poput romana “Mi”, koja su nam se vratila iz zaborava, možda će nam omogućiti da “novi” pogledamo događaje iz istorije i da sagledamo ulogu čovjeka u njima. "Mi" je upozorenje protiv odbijanja otpora ako žele pretvoriti ljudsku zajednicu u zbirku "zupčanika", zamijeniti moralne vrijednosti "velikom univerzalnom jednačinom" i ostaviti samo jednu od svih linija - ravnu linija.
U romanu “Mi” pisac pokušava da prouči i razotkrije autoritete, vjerujući u moć riječi pisca, u priliku da ispravi rusku revoluciju. Ali stvarnost 20. veka u SSSR-u nadmašila je sve najgore strahove Jevgenija Ivanoviča Zamjatina. Nakon pisanja distopijskog romana, Zamjatinova djela su zabranjena, a sam Jevgenij Ivanovič zatražio je dozvolu od vlasti da ode u inostranstvo u Francusku, u nadi da će se moći vratiti kada se riječi pisca bolje tretiraju. Ali, nažalost, taj dan nikada nije vidio i umro je u Parizu 1937. godine.
U toku pisanja eseja pokušaću da duboko ispitam model Jedinstvene države koji je kreirao autor, da otkrijem problem odnosa pojedinca i države, da pokažem da se ne može izgraditi prosperitetni život ljudi. o odricanju od sopstvene ličnosti, da pokaže da čovek ne može biti pion u tuđim rukama.
Tema eseja je zanimljiva jer, duboko proučivši sadržaj romana, ispitavši groteskni model države koju je stvorio autor, dolazimo do razumijevanja glavne ideje romana: ljudska priroda ne može tolerirati bezlično postojanje. .
LIČNOST I DRŽAVA U ROMANI E.I. ZAMYATINA „MI“.
Roman Evgenija Ivanoviča Zamjatina "Mi" je poznati distopijski roman. Nastala je u Petrogradu 1920-1921. Odmah nakon pisanja zabranjen je, objavljen tek bliže 1990-im. „Mi“ je najznačajnije delo distopijskog žanra u ruskoj književnosti.
Na prvim stranicama romana "Mi" pojavljuje se idealno stanje u kojem su svi sretni, nikome ništa nije potrebno. Na prvi pogled, to je zaista istina: svi su ravnopravni, izbjegavaju takva opaka osjećanja kao što su zavist, ljutnja i tako dalje. U stvarnom životu, sovjetska vlada je zaista pokušavala da izjednači ljude. Ali jesu li postali sretniji?
Oktobarska revolucija na početku 20. vijeka u ljudima je dala nadu u sretnu budućnost. Mnogi su mislili da će im revolucija promijeniti živote na bolje. Stoga su se u djelima nekih pisaca tog doba čitali utopijski motivi. Drugi dio ljudi je ranije shvatio čemu vodi socijalizam. I to je dovelo do najstrašnijih krvavih ratova na globalnom nivou, revolucija i brzog rasta industrije. Sve je to obezvrijedilo ljudske ličnosti i pretvorilo ljude u svojevrsni mehanizam u kojem nema nezamjenjivih dijelova.
Zamjatin u svom romanu „Mi“ prikazuje budućnost zasnovanu na stvarnosti. Ali u stvarnosti ljudi jedva da su sretni, jer su im životi svakodnevno u opasnosti: fizičko nasilje, gladovanje, logori u kazneno-popravnim ustanovama i drugo. Knjiga prikazuje model budućnosti u kojoj su ljudi opskrbljeni svim materijalnim dobrima. Takva osoba nema ni glad ni strah. Ali u ovoj državi nema slobode, ona liči na ostrvo okruženo Zelenim zidom. A sreća je ovde veštačka. Građani Sjedinjenih Država su postigli materijalno savršenstvo, ali su duhovno i socijalno degradirali. Vladar ove države je od ljudi napravio robove sa “brojem” umjesto imena, pretvorio ih u dio mehanizma vlasti.
Glavni lik romana D-503 predstavljen je slikom univerzalne jednakosti, idealnog društvenog poretka: „Kao i uvijek, Muzička fabrika je sa svim svojim trubama pjevala Marš Sjedinjenih Država. U odmjerenim redovima, po četiri, oduševljeno otkucavajući vrijeme, stajali su brojevi - stotine, hiljade brojeva, u plavkastim unifama, sa zlatnim pločicama na grudima - državni broj svakoga ponaosob. A ja—nas četvorica—jedan smo od bezbrojnih valova u ovom moćnom potoku.” Ljudi u uniformi, lišeni imena, ne razlikuju se jedni od drugih ni spolja ni iznutra. „Nemamo šta da krijemo jedni od drugih“, ali šta da krijemo ako su ljudi isti? Sve ljudske radnje su propisane Tabletom sati. Ali ako ljudi imaju slobodu delovanja, onda je malo verovatno da će svi znati šta da rade, pa prema tome neće biti srećni. Dakle, u Jednoj državi vlada univerzalna “matematički nepogrešiva sreća”. Ova sreća je samo materijalna. Da bi uvijek bili siti i da ne bi bili umorni, ljudi su se odrekli slobode izbora, vlastitih težnji, želja, vezanosti i odrekli se vlastite ličnosti. Ovdje nema osobe kao takve, postoji samo “broj”. Život je ovdje prestao biti najveća vrijednost, važniji su ciljevi od života “broja”.
Država potiskuje duhovni život. Ljubav je svedena na fiziologiju, na “ugodno korisnu funkciju tijela”. Time su Sjedinjene Države lišile osobu vezanosti, osjećaja srodstva, jer su sve jake veze, osim veza sa Sjedinjenim Državama, kriminalne. Brojevi nisu ni na koji način povezani jedni s drugima, tako da je njima lako upravljati. Zeleni zid ograđuje ljude od vanjskog svijeta, oni nemaju s čime upoređivati svoje živote. Stvorena je Ujedinjena Državna nauka, mehanička muzika i državna poezija. Evo naslova dela Sjedinjenih Država: tragedija „Kasni na posao“, „Cveće sudskih kazni“, „Stife o seksualnoj higijeni“.
Čak i potisnuvši ličnosti ljudi, Sjedinjene Države se ne osjećaju sigurno, pa su stvoreni Biro čuvara, Operativni biro sa svojim plinskim zvonom i Velika operacija. Denuncijacija je uzdignuta na rang vrline.
Stanovnici ove države vjeruju da je život bez slobode sreća. Pjesnik R-13 je ovako rezonovao: „Onoj dvojici u raju dat je izbor: ili sreća bez slobode – ili sloboda bez sreće; Trećeg nema. Oni, budale, birali su slobodu - i šta: to je razumljivo - pa su vekovima žudeli za okovima. I tek smo mi ponovo smislili kako da vratimo sreću...” Ali da li je „Dobročinitelj, mašina, kocka, gasno zvono, čuvari“ zaista sreća?
Vlada Sjedinjenih Država želi da svi znaju za postojanje tako srećnog mjesta na Zemlji. U tu svrhu se kreira Integral. “Prije hiljadu godina, vaši herojski preci osvojili su cijeli svijet na snagu Jedne Države. Pred vama je još veličanstveniji podvig: sa staklenim, električnim INTEGRALOM koji diše vatru, integrirajte beskonačnu jednačinu svemira. Morat ćete potčiniti, pod blagotvornim jarmom razuma, nepoznata stvorenja koja žive na drugim planetama - možda još uvijek u divljem stanju slobode. Ako ne shvate da im mi donosimo matematički nepogrešivu sreću, naša je dužnost da ih usrećimo. Ali prije oružja, testiramo riječ.” Upravo uz pomoć riječi “Jedinstvena država” narod podređuje svojoj volji, opravdava nasilje i ropstvo i navodi ih da je odsustvo slobode sreća. Vlast hoće da učini isto i sa drugim stvorenjima, a ako ne uspije, onda je plinsko zvono, Velika operacija.... U međuvremenu: „U ime Dobrotvora, objavljuje se svima brojevi Sjedinjenih Država: Svako ko se osjeća sposobnim dužan je pisati rasprave, pjesme, manifeste, ode ili druge spise o ljepoti i veličini Sjedinjenih Država. Ovo će biti prvi teret koji će INTEGRAL nositi. Živjela Sjedinjene Države, živjele brojke, živio Dobročinitelj!” Neka od ovih djela precizno prenose parole prvih godina revolucije - o trijumfu bratstva, rada i slobode, o pobjedi svjetske revolucije, o širenju diktature proletarijata i socijalizma na sve ili barem obližnje države... Pored Integrala sve parcele počinju akcije.
Autor od prvih stranica ismijava principe Sjedinjenih Država: „Ponovo sam slobodan, odnosno, ponovo zatvoren u uredne, beskrajne asirske redove“, „Najteža i najviša ljubav je okrutnost“, „ Dobročinitelj, koji nam je mudro vezao ruke i noge blagotvornim mrežama sreće.” Ovdje je okrutnost manifestacija ljubavi, a istinski dobra osjećanja i lični kvaliteti su zločini. Ljudi ne mogu jednostavno postojati, čak i ako su u potpunosti osigurani, pa će se prije ili kasnije ljudske kvalitete osloboditi. Kao što se dogodilo sa D-503 - matematičarem koji idolizira "matematički nepogrešivu sreću", "matematički savršen život Sjedinjenih Država", "kvadratnu harmoniju". Cilj njegovog života je da „integriše grandioznu univerzalnu jednačinu“, „odvoji divlju krivu, ispravi je duž tangente – asimptote – u pravoj liniji. Jer linija Sjedinjenih Država je ravna, najmudrija linija.” D-503 živi vrlo inteligentno po standardima Sjedinjenih Država; mehaničnost je vidljiva u njegovim postupcima. Ali jedino što ga muči jesu njegove fantazije - stvaranje kriminalca. On smatra da je “instinkt neslobode organski svojstven čovjeku od davnina”. D-503 pokušava da opravda neslobodu građana Sjedinjenih Država koristeći matematičke metode: „Sloboda i zločin su neraskidivo povezani kao... pa, kao i kretanje aero i njegova brzina: brzina aero = 0, i ne pomera se; sloboda osobe = 0, i on ne čini zločine. Jasno je. Jedini način da se spasi čovjek od zločina je da se spasi slobode.” D-503 se osjeća beznačajnim u odnosu na cijelu Državu, ali s vremenom heroj otkriva cijeli Univerzum u sebi. Sa D-503 mi se često u glavi pojavljuju misli da ljudi nisu isti, da postoji nešto na svijetu što prkosi logici i zdravom razumu. A junak misli da nije kao svi, da nije idealan broj. Na primjer, ima dlakave ruke - "kap šumske krvi". I ova ljudska priroda nije podložna Jednoj državi. Nakon susreta sa I-330, život D-503 se promijenio. Junak je počeo da se oseća drugačije, da drugačije doživljava stvarnost. Nešto na licu I-330 podsjeća na X, odnosno nepoznato. Kada razgovara sa I, govor D-503, obično miran i odmjeren, počinje biti zbunjen i ispunjen ponavljanjima. Za D-503, otkrivena je nova strana njega, ranije nepoznata. “...Nije bilo Sjedinjenih Država, nije bilo mene. Bili su samo tiho oštri, stisnuti zubi, oči su mi bile širom otvorene - i kroz njih sam polako ulazio dublje unutra. I tišina - samo u kutu - hiljadama milja daleko - kapi kaplju u umivaonik, a ja sam svemir, i od kapi do kapi - epohe, epohe..." Ljubav prema I-330 dovela je do strašne "bolesti" - formiranja duše. Ova ljubavna priča prožima čitav narativ. Junakinja I-330 gura D-503 iz svog uobičajenog života u drugu stvarnost. Njihova ljubav jedno prema drugom, bez obzira na "ružičaste kupone" - sve je to protivno Sjedinjenim Državama, govoreći da se ljudska priroda i sloboda izbora ne mogu uništiti.
Unutrašnji svijet D-503 se uvelike mijenja nakon susreta sa I-330 u Drevnoj kući. Situacija kod kuće ga iritira: „Jedva sam izdržao ovaj haos. Ali moj saputnik očigledno ima jače tijelo.” “Pala mi je ideja: na kraju krajeva, čovjek je građen jednako divlje kao i ovi smiješni “stanovi” – ljudske glave su neprozirne, a unutra samo mali prozori: oči.” Sumnja koju osoba ne treba da posluša dolazi kod D-503, ali on pokušava da je otera. Promjene koje su se dogodile heroju ne dozvoljavaju mu da stigne do I-330. Svoj postupak opravdava time da je bio umoran, a zatim da je zauzet. Čak i kada je D-503 pokušao da se javi na I-330, nije išlo.
Junakov stav se menja; sada se više ne oseća kao mali deo univerzuma, već naprotiv, oseća univerzum u sebi. Doktor je zaključio: "Očigledno ste formirali dušu." Nakon ove izjave, cjelokupna percepcija svijeta je postala drugačija, D-503 sada primjećuje stvari na koje ranije nije obraćao pažnju. Sve što je izgledalo pogrešno, čudno, postaje neophodno, nešto bez čega je život izgubljen. „...Ova apsurdna „duša“ je stvarna kao i moj unif, kao i moje čizme – iako ih sada ne vidim. A ako čizme nisu bolest, zašto je “duša” bolest?”
Dakle, junak ulazi u nepomirljiv sukob ne samo sa Sjedinjenim Državama, već i sa samim sobom. Junak romana je čovek sa dušom koja se budi. I D-503 nije usamljen, govorimo o „epidemiji duše“. Logičnom, samo jednom stanju suprotstavlja se duša koja se budi. Duša koja čoveka čini osobom sposobnom da oseća, voli i saoseća.
Svi brojevi u Ujedinjenoj državi ograničeni su sa svih strana: pokreti - Zelenim zidom, način života - Tabletom, naučni život - Naukom Ujedinjene Države, koja ne pravi greške. Činilo se da je moguće pobjeći u svemir. Ali Integral prenosi u druge svjetove “traktate, pjesme, manifeste, ode ili druge spise o ljepoti i veličini Sjedinjenih Država”. Let Integrala je želja da se Univerzum podredi volji Sjedinjenih Država.
Kako roman napreduje, mijenja se i autorovo gledište. Pisac, koji je jednostavno bio kreator teksta, postaje tvorac sopstvene stvarnosti. Dnevnik D-503 sada postaje još jedan lik u romanu (rukopis leži na stolu, otvara se, suza O - 90 pada na njega, I - 330 baca svoje čarape na njega, junak je prisiljen da sakrije ono što je napisano od znatiželjnih očiju), sada utiče na sudbine likova, uključujući i sudbinu samog autora. Rukopis se čita, oni ga izvještavaju, postaje razlog neuspjeha zavjerenika, osnova pretpostavki I - 330 o izdaji D - 503, oličenje unutrašnje transformacije D - 503.
“Čarape su bačene na moj sto, na otvorenu 193. stranicu mojih bilješki. U žurbi sam dotaknuo rukopis, stranice su bile razbacane i nije bilo načina da ih posložim, a što je najvažnije, čak i da ih presavijem, još uvijek ne bi bilo pravog reda, svejedno bi bilo pragovi, rupe i Xs lijevo.” Pad dnevnika simbolično izražava poremećaj misli. Prilikom pada, rukopis se raspada u zasebne, nepovezane fragmente, čime gubi umjetnički integritet. Nakon pojave “neizlječive duše” u D-503, odvija se tragična priča o njegovoj “smrti”. Multidimenzionalnost njegove svijesti u nastajanju postaje jednodimenzionalna uz pomoć Velike operacije, korištene u Sjedinjenim Državama kao radikalna metoda utjecaja na stanovnike. Predviđajući ovo, D-503 se oprašta od čitalaca: „Odlazim - u nepoznato. Ovo su moji posljednji redovi. Zbogom - ti nepoznati, ti, voljeni, sa kojim sam toliko stranica proživeo, kome sam, bolestan u duši, pokazao sve sebe, do poslednjeg šrafa, do poslednjeg puknuća proleća... odlazim”; “Ne mogu više da pišem – ne želim više!”
Drugi glavni lik romana, I-330, svim svojim ponašanjem izaziva Sjedinjene Države: "... Ne želim da drugi žele za mene, ali želim da želim za sebe." Ne samo D-503, već i pjesnik R-13, doktor koji izdaje lažne potvrde, pa čak i jedan od Čuvara dolazi pod njen uticaj. I mnogi drugi ljudi osjećaju potrebu za slobodom: O-90 je odjednom osjetila potrebu za jednostavnom ljudskom srećom, srećom majčinstva; žena koja je pojurila preko reda prema jednom od uhapšenih; i hiljade koji su pokušali da glasaju "ne" na Dan jednoglasnosti; i oni koji su pokušali da preuzmu Integral; i oni koji su digli Zid u vazduh; i oni divlji koji žive iza Zelenog zida, čudesno preživjeli Dvjestogodišnji rat, nazivajući sebe Mefi. Zamyatin svakom od ovih heroja daje neku izražajnu osobinu: prskajuće usne i usne makazice, dvostruko zakrivljena leđa i iritantni X. To pokazuje da su svi ljudi različiti, da se ne mogu ponašati na isti način, odnosno kako im se kaže.
Zavjera i pobuna protiv Jedine države postaje kulminirajući događaj ljudskog otpora protiv neslobode. I-330 je predvodio ovaj pokret. Ovo je pobuna u ime ljubavi, u ime prava na sopstvena osećanja i strasti, u ime povratka prirodnom životu.
Svijet u Zamjatinovom romanu dat je kroz percepciju osobe s dušom koja se budi. A ako ga na početku knjige autor, povjeravajući pripovijedanju svom liku, još uvijek gleda distanciranim pogledom i često mu se smije, onda se postepeno njihove pozicije zbližavaju: moralne vrijednosti koje sam autor ispovijeda postaju sve draži heroju.
D - 503 nesvjesno postaje sudionik zavjere, gotovo pomaže pobunjenicima da zarobe svemirski brod, ali zbog Yuove prijave, plan pobunjenika je otkriven, a Sjedinjene Države pronalaze sredstva da konačno umire svoje građane. Međutim, u Zelenom zidu se pojavljuje slobodan prostor koji odvaja Sjedinjene Države od ostatka svijeta. Zid se pomera, odnosno Sjedinjene Države moraju da se povuku, a neki ljudi uspevaju da pobegnu ispod „blagotvornog jarma“.
Ali kraj romana je sumoran. Racionalna i bezdušna mašina Sjedinjenih Država savladava otpor. Razvijena je i provedena operacija kojom se iz čovjeka uklanjaju fantazije, a sa njom i sve ljudsko - živa iskustva, mašta. Na kraju romana, D-503 je konačno izliječen od napada svoje bolesti: na njemu se izvodi “Velika operacija” - uklanjanje “centra fantazije” “trostrukom kauterizacijom” rendgenskim zracima “ patetični čvor na mozgu”. Matematička organizacija čovječanstva prenosi se unutar ljudske svijesti - svojevrsni trijumf „genetičkog inženjeringa“, revolucionarne intervencije države u strukturi pojedinca, u toku njegove kreativne aktivnosti, emocionalne sfere i morala. Najsavršeniji, rafinirani oblici nasilja nad ljudskim “ja”; destrukcije zajedno sa fantazijom lične samosvesti. “Ja” prestaje postojati kao takvo – postaje samo organska ćelija “mi”, zrno pijeska u velikom kolektivu koji čini gomilu. Ona također postaje žrtva I - 330. Upala je u plinsko zvono. O-90 je jedina spasena duša, slobodu i sebe je našla zahvaljujući svetoj vječnoj dužnosti čovjeka, zahvaljujući žeđi za potomstvom, prirodnoj želji za djetetom, a ne državnom „broju“. Ona ide iza Zelenog zida. Dijete koje će joj se uskoro roditi simbolizira nadu u pobjedu nad totalitarnom utopijom. Tamo, u provaliju u zidu, juri „još pedesetak glasnijih, veselih, krepkih zuba“. Dakle, prema Zamjatinu, osoba je sposobna da se iznutra ne slomi, ali suočavanje sa zlom u eri Sjedinjenih Država je tragična konfrontacija.
Posljednji zapis u romanu napravio je “novi junak”: “od starog” je sačuvan samo rukopis. “Novi” D-503 je apsolutno sretan. Odnos između graditelja Integrala i rukopisa se mijenja. Pisac ne prepoznaje vlastito djelo: „Jesam li ja, D-503, napisao ovih dvije stotine dvadeset stranica? Da li sam ikada osetio - ili zamišljao da sam osetio - ovo? Rukopis je moj. A onda - isti rukopis. Bez gluposti, bez smiješnih metafora, bez osjećaja: samo činjenice.” Sada kada je "neka vrsta ivera izvučena iz glave D-503", on se ponovo vraća "jasnom" pogledu na svet, originalnoj vrsti teksta.
Sutradan nakon operacije došao je kod Dobrotvora i bez moralnih poteškoća sve ispričao. Mirno je posmatrao torturu nad I-330 i ostalim zaverenicima. Heroj vjeruje da će ustanak biti ugušen. “Nadam se da ćemo pobijediti. Više: Siguran sam da ćemo pobediti. Jer razum mora pobijediti." Ostaje pitanje: čiji um treba da pobedi? Osoba sa dušom ili jedinstveno stanje?
ZAKLJUČAK.
Među onima koji se danas vraćaju ruskoj književnosti je Jevgenij Ivanovič Zamjatin. Nije uspeo da se „probije“ do čitaoca 60-ih godina „odmrzavanja“ - kada su se ponovo počeli čuti glasovi Ahmatove, Cvetajeve, Jesenjina, Platonova, Grina, Zoščenka, koji su kao da su otišli u zaborav. veo nad stvorenim je počeo da se podiže tokom perioda „katakombe“ u razvoju naše kulture, a fenomen „Majstora i Margarite“ nas je uverio da „rukopisi ne gore“. Zamjatinov rad ostao je zapečaćen čak i tih godina - tako je jeretičkim izgledalo onima od kojih je tih godina ovisila sudbina našeg naslijeđa.
Pitanje koje je pojave i događaje 20. veka Zamjatin predvideo nameće se samo po sebi čitajući svoj roman, jer pisac ne samo da je u konvencionalno fantastičnoj formi prikazao pobedu tehnologije nad čovekom (pisac je bio primoran da o tome razmišlja procesom brzog razvoja nauke i tehnologije), ali i uspeo da predvidi društveno-politički režim koji se naziva totalitarnim.
Postoje svi razlozi da se roman „Mi“ smatra ne samo romanom o romanu, psihološkim, ljubavnim, filozofskim romanom, već i istorijskim romanom: zakoni razvoja ljudske istorije izuzetno su zanimljivi Zamjatinu.
Umetnik, sposoban da vidi celinu ispred delova, opšte ispred posebnog, glavnog, suštinskog kroz mnoge detalje, predvideo je tok društvenog razvoja u Rusiji za dugi niz decenija. Učimo na stranicama romana "Mi" sovjetsku istoriju - preko sedamdeset godina. “Industrijalizacija” i “kolektivizacija”, glad, “kulturna revolucija” pod kontrolom aparata, politički procesi protiv “narodnih neprijatelja” i neistomišljenika, jednoglasni izbori, “neuništivo jedinstvo partije i naroda”, kult ličnosti (I.V. Staljin), „Hladni rat“, Berlinski zid, zemlja pretvorena u jedan arhipelag Gulag i milioni koji pune logore pod bezličnim brojevima: Shch - 854 (slavni Solženjicinov heroj - Ivan Denisovich) ili Shch - 202 (sam A.I. Solženjicin) ). Prisjetimo se i Staljinovih „briljantnih“ aforizama koji su decenijama punili umove sovjetskih ljudi: „Tehnologija odlučuje o svemu“, „Osobnici odlučuju o svemu“, „Pisci su inženjeri ljudskih duša“, „Život je postao bolji, život je postao više zabava“, i shvatićemo koliko nam je mnogo toga u životu predvideo Zamjatinov roman „Mi“.
Roman “Mi” možemo nazvati romanom upozorenja. Upozorenje na vrstu budućnosti koja će postati ako se stvari nastave onako kako su započele. Ovi strahovi pisca bili su osnovani. Revolucionarno društvo je zaista bilo spremno da odbaci svu univerzalnu ljudsku kulturu, moral i individualnu psihologiju. A nova kultura, novi moral i psihologija predstavljeni su kao potpuno kolektivistički, potpuno nepovezani sa svijetom pojedinca. A sama “nova” društvena masa predstavljena je kao bezlična, lišena individualnih iskustava, koja poznaje samo klasna osjećanja.
Moguće je da je Zamjatin direktno parodirao ove ideje. Ali nisu samo oni. Rođen kao upozorenje na društvene i ideološke krajnosti, roman „Mi“ važan je ne samo zbog kritike ovih krajnosti, već nema samo istorijski i književni značaj. On nastavlja da živi, jer je uključen u najakutnije probleme veka koji se nikada ne gube.
BIBLIOGRAFIJA.
1) Akimov V.M. Čovjek i Sjedinjene Države: Povratak na E. Zamjatina. – Akimov V.N. Ponovno čitanje L., 1989.
2) A.N. Arkhangelsky, D.P. Buck, E.A. Šklovski Svi junaci ruske književnosti. -M.: AST, 1997.
3) Pavlovets M.G., Pavlovets T.V. E.I. Zamyatin. "Mi". Analiza teksta. Glavni sadržaj. Eseji. M.: Drfa, 2000.
4) Skorospelova E.B. Ponovno čitanje klasika. Zamjatin i njegov roman "Mi". – M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1998.
5) Od Gorkog do Solženjicina: vodič za one koji ulaze na univerzitete, 2. izdanje, revidirano. i dodatne – M.: Više. škola, 1995
Pravi pisac je uvek mislilac koji nastoji da pogleda u budućnost i predvidi život svojih potomaka. Ali pisac je i osoba koja stvara sistem: moralne vrijednosti, poglede na istoriju i razvoj društva. Književnost je često postala sredstvo za promicanje ideja pisca. To je posebno povezano s pojavom žanra utopije u književnosti.
Radovi ovog žanra oslikavali su idealni, sa autorovog stanovišta, princip izgradnje društva. Ali i distopijski žanr se razvija paralelno. Život je natjerao pisce da se zapitaju da li bi rezultati koje bi čovječanstvo moglo postići biti tako dobri. Generalno, napredak ima. Ono što pomaže čoveku da postane gospodar prirode, sveta osećanja i sopstvene prirode. Ali zar to neće dovesti do toga da osoba izgubi svoju individualnost, do depersonalizacije sive, identične mase?
Zamyatin je pisac koji je uspio prilično precizno uočiti znakove neke vrste antiprogresa u okolnoj stvarnosti prvih godina sovjetske vlasti. Naravno, predmet njegovih promišljanja nije samo tehnološki napredak, već i oni društveni ideali koji su se iznosili kao neosporne istine. Zamyatin postavlja pitanje: kakva bi trebala biti budućnost da se osoba osjeća srećnom, da ispuni svoje nade, da ostvari svoje ideale. Jedan od mogućih odgovora na ovo pitanje je čuveni četvrti san Vere Pavlovne iz romana N. G. Černiševskog Šta da se radi.
Čini se da E. Zamyatin izričito ponavlja opis ove, jedne od klasičnih utopija: njegovi junaci žive kao komuna u gradu od stakla i metala. U romanu Mi, u fantastičnom i grotesknom ruhu, pred čitaocem se pojavljuje moguća verzija budućeg društva.
Dat je san o moćima koje postoje: Život treba da postane harmonična mašina i da nas mehaničkom neizbežnošću vodi do željenog cilja. Nažalost, u takvom društvu ne postoji ništa što savremena stvarnost pisca ne nagovještava. Pred nama se otvara matematički savršen život Sjedinjenih Država. Simbolička slika vatrenog integrala, čuda tehničke misli i istovremeno oruđa okrutnog porobljavanja, otvara knjigu.
Bezdušna tehnologija, zajedno sa despotskom moći, pretvorila je čoveka u dodatak mašine, oduzela mu slobodu i odvela ga u dobrovoljno ropstvo. Svet bez ljubavi, bez duše, bez poezije. Čovjek broj, lišen imena, bio je nadahnut da je naš nedostatak slobode naša sreća i da ta sreća leži u odricanju od sebe i rastakanju u bezličnom mi. Sugeriralo se da umjetničko stvaralaštvo više nije besramna slavujeva zvižduk, već javna služba. Lični život se takođe smatra državnom obavezom, koja se obavlja u skladu sa tabelom seksualnih dana. Roman E. Zamyatin je upozorenje o dvostrukoj opasnosti koja prijeti čovječanstvu: hipertrofiranoj moći mašina i moći države.
Istost dominira i budno vlada životima svih članova društva. To osigurava savršena tehnologija i budne oči čuvara. Zamjatinovo delo prožeto je razmišljanjima o ruskoj postrevolucionarnoj stvarnosti. Otkriva najskrivenije misli o mogućim i već otkrivenim iskrivljenjima socijalističke ideje za života pisca. Najteže misli pisca izazvala je politika opšte izgradnje komunizma.
On je omogućio ekstremnu centralizaciju političkog i ekonomskog života u zemlji i niz brutalnih represivnih mjera protiv neistomišljenika. Još u prvim postrevolucionarnim godinama E. Zamjatin je shvatio da drugog izbora neće biti i da je ljudima nametnut jedini model daljeg kretanja – nova verzija totalitarizma. Roman E.
Zamjatin je dobio poseban značaj kao upozorenje o mogućim iskrivljenjima lepo predstavljene ideje socijalizma, o opasnosti od skretanja sa demokratskog puta i zloupotrebe nasilja nad ljudskom osobom. Kasniji događaji u ruskoj i svjetskoj istoriji pokazali su da brige pisca nisu bile uzaludne. Naš narod je iskusio gorke lekcije kolektivizacije, staljinizma, represije, opšteg straha i stagnacije. Mnoge scene u romanu nas tjeraju da se prisjetimo nedavne prošlosti. Manifestacija u čast Dobrotvora, zvanični, jednoglasni izbori, staratelji koji prate svaki korak osobe. Ali Evgeny Zamyatin pokazuje da je u društvu u kojem je sve usmjereno na suzbijanje pojedinca, gdje se ljudsko ja zanemaruje, gdje je individualna moć neograničena, pobuna moguća. Sposobnost i želja da se osjećaju, vole i budu slobodni u mislima i postupcima tjeraju ljude na borbu.
Ali vlasti pronalaze izlaz: uz pomoć operacije uklanja se fantazija osobe, posljednja stvar koja ga je natjerala da ponosno podigne glavu, osjeća se razumnim i snažnim. Još uvijek postoji nada da ljudsko dostojanstvo neće umrijeti ni pod kojim režimom. Ovu nadu izražava žena koja ga svojom ljepotom podstiče na borbu. Ali da li pisac želi dati svoj model idealnog društva? Ne, naprotiv, on insistira da idealno društvo ne postoji. Život je težnja za idealom. A kada ta želja izostane, ljudska ličnost postepeno počinje da umire.
Autor romana Mi je jedan od onih velikih umjetnika koji su nas pozvali da obratimo pažnju na vječne vrijednosti i ne zaboravimo na njih u kontekstu globalnih povijesnih pomaka 20. stoljeća. U to vrijeme roman nije prihvaćen. Ali sadašnja djela poput romana Mi, koji su nam se vratili iz zaborava, možda će nam omogućiti da iznova sagledamo događaje istorije i da sagledamo ulogu čovjeka u njima. Upozoravamo na odbijanje otpora ako žele pretvoriti ljudsku zajednicu u zbir zupčanika, zamijeniti moralne vrijednosti grandioznom univerzalnom jednadžbom i ostaviti samo jednu ravnu liniju od svih linija.
“Društvo budućnosti” i sadašnjost u romanu E. Zamyatina “Mi”
Ostali eseji na ovu temu:
- U romanu-pamfletu E. Zamjatina „Mi“ videćemo distopijsko društvo izgrađeno na principu apsolutnog prioriteta društvene svrsishodnosti. U Zamjatinovoj distopiji...
- Evgenij Ivanovič Zamjatin, koji je na kraju postao veoma originalan pisac, takođe je počeo kao Remizovit. Rođen je 1884. godine u Lebedjanu...
- Roman "Mi" napisao je E. Zamyatin u teškom vremenu za zemlju - 1920. godine. Tokom ovog perioda, Rusija je aktivno pokušavala...
- 1884, 1. februara (20. januara, OS) E. I. Zamyatin je rođen u Lebedjanu, Tambovska oblast (danas Lipecka oblast). oče...
- Oblomov, najbolja kreacija našeg briljantnog romanopisca, ne pripada onoj vrsti „kojoj je nemoguće dodati još jednu osobinu“ -...
- Balzakovi najsavršeniji primjeri su romani Izgubljene iluzije i Seljaci. U ovim djelima, samo društvo zaista postaje historičar. U...
- “Vrući snijeg” Jurija Bondareva, koji se pojavio 1969. godine, nakon “Tišina” i “Rođaci”, vratio nas je u vojne događaje zime 1942. godine...
- Skidajući svaku masku, sa ogromnom optužujućom snagom, Gribojedov oslikava stvarni izgled plemićko-kmetskog društva, u kojem su se ljudi cijenili prema...
- Kretanje vremena je konstantno. Jedna generacija zamjenjuje drugu. Rusija, koja je proživjela mnoge događaje, priprema se za ulazak u 21. vijek. Danas u potrazi za...
- Esej-razmišljanje zasnovano na djelima Jacka Londona i Sandora Petofija. Svaka osoba ima više snage nego što misli. U hitnom slučaju...
- Školski esej na moralnu i etičku temu - kultura ponašanja. Čovjek je društveno biće, ne može živjeti bez komunikacije. Ali samo do...
- Plan. I. Ukus i moda. II. Evolucija mode. 1. Kako se rađa moda. 2. Uticaj društva na modu. 3. Kultura odijevanja....
- A.P. Čehov je veliki ruski realistički pisac, majstor kratke priče, koji je osudio svijet vulgarnosti i filisterstva. Podigao je do nedostižnih visina...
- “Ilijada” i “Odiseja” se u antičkoj tradiciji povezuju s određenim imenom pjesnika, s Homerom. Tačne informacije o navodnom autoru Ilijade i...
- Obrazovanje je zaista važno pitanje. Danas se stiče toliko znanja da običan čovjek nema mogućnosti da ih savlada. Dakle,...
- Okrug mali Anfim Baryba naziva se "gvozdenim". Ima teške gvozdene čeljusti, široka četvorougaona usta i usko čelo. Da i sve...
- Esej zasnovan na djelu Bertolta Brechta “Majka Courage i njena djeca”. Mnogi pisci su se bavili temom rata u 20. veku. Među...
Kompozicija
„Ličnost i država“ u Zamjatinovom delu „Mi“.
Zamjatinov roman „Mi“ napisan je 1921. godine, u teškom vremenu za
vreme naše zemlje. Rusija se oprašta od "starog sveta"
i gradi “novi život”. Roman je prvi put objavljen u
našoj zemlji 1988. godine u časopisu “Znamya”.
Zamjatin slika budućnost u svojoj distopiji "Mi"
tamne boje. Opisivanje društva u kojem se obožava
dovedeno je sve tehničko i matematičko
apsurda, on nastoji da upozori ljude na to
tehnički napredak bez odgovarajućeg morala
zakoni mogu uzrokovati strašnu štetu. U njegovom One
Država, uprkos visokom stepenu razvijenosti
nauka i tehnologija, univerzalni ljudski koncepti o
dobra i zla, negira se stvaralački princip u čovjeku,
autor nam pokazuje vrijednost ljudske ličnosti
stanje, koje je ogromno harmonično
mehanizam koji radi tačno u skladu sa
raspored programiran na tabletu. Autor
pokazuje čitaocima ne državu kojoj pripada
pojedinaca, već države u kojoj je samo osoba
dio drzave. Ljudi u ovom društvu su mali
zupčanici na kojima počiva čitava struktura Jednog
države. Svi ovi "zupčanici" su uskraćeni
ljudsko „ja“, a autor to naglašava činjenicom da
ne daje likovima svog romana imena. Umjesto imena koje je dao
imaju "brojeve". U ovom romanu, po mom mišljenju, jedan od glavnih
problemi su depersonalizacija, uklanjanje duše, mašinska obrada
ljudi. U romanu ličnost ne znači ništa. "Ja samo
ne postoji. “Ja” se pretvorilo u “Mi”, svi su tu
osoba “nije jedna”, već “jedan od”. Uporedite "ja" i "mi"
koristeći vage kao primjer. Dvije skale: na jednoj
gram - "ja", na drugoj toni - "mi", jedan
Država. Gram ne može uravnotežiti tonu
iz toga sledi da je tona u pravu, a gram jeste
odgovornosti. Jasan raspored do najsitnijih detalja
detalji, u kojima se to zaboravljalo i nije osjećalo
sopstveno "ja". Glavna karakteristika Sjedinjenih Država je
nedostatak sopstvene slobode, sopstvenog „ja“. Bio
stvoren je mehanizam koji se sastoji od hiljada zupčanika „ja“. „Mi
idemo - jedno milionsko telo, i u svakom od nas -
ta skromna radost sa kojom molekuli verovatno žive,
atomi, fagociti. “Mi” smo od Boga, a “ja” je od đavola.”
Zamyatin je pokazao užasnu situaciju kada je odnos prema
osobi kao “jednom od” uzrokuje devalvaciju
ljudski život. Moramo zapamtiti epizodu u kojoj
ljudi umiru tokom testiranja Integrala. Stav
Integralni graditelji mrtvih ljudi: šta zaštititi
neko sam, kada je isti kao i svi ostali, i to je lako
je zamijenjen drugim. Depersonalizacija ljudi je dovela do
da su svi stanovnici Sjedinjenih Država slični jedni drugima
prijatelju. Toliko su slični da misle slično.
Zamjatin u svom romanu opisuje stanje u
koja je resila sve probleme. Ovde su svi dobro uhranjeni, obučeni,
svako ima svoj dom, svako ima posao. Osvojeno i
Svi prirodni elementi su podređeni čovjeku. Osim toga
država je čoveka oslobodila nužde
donositi odluke, praviti izbore, na taj način uklanjajući
najteži teret ljudskog postojanja. Ali ljudi
Morao sam da platim za „sto posto sreće“. Iza
morali su da plate ovu "sreću" gubitkom ličnosti,
odricanje od očinstva i majčinstva, gubitak kulture,
izgnanstvo van grada, iza bedema žive prirode, i
glavna stvar je nedostatak slobode. Totalna tiranija nastoji
potiskuju i slome ličnost, ali, s druge strane,
depersonalizacija, želja za izjednačavanjem u
potrošnja, strah od preuzimanja odgovornosti
pro-izbor, mržnja prema svijetlim manifestacijama ljudskosti
individualnost, netolerancija na neslaganje,
konformizam stvara plodno tlo za ispoljavanje
sve vrste dobročinitelja. U ovom totalitarnom
država nije navikla da vodi računa o svačijem mišljenju,
Dobročinitelj ovdje vlada. Sreća je tu
smatra "prijatno korisnom formulom". Bliss and
zavist za stanovnike Sjedinjenih Država je „brojilac i
imenilac razlomka koji se zove sreća.” Ukupno
nadzor, mučenje, pogubljenje - neophodni atributi Jednog
države. Može se povući paralela sa činjenicom da
dogodilo u Rusiji. Nakon revolucije XVII
Lenjin je želeo da izgradi državu u kojoj
ne bi bilo ni siromašnih ni bogatih. Da bi se to postiglo
ciljeva, rukovodstvo zemlje je pribjeglo mučenju, nadzoru,
linkovi. Ali nikakva deformacija ne može uništiti
živa duša naroda, da u njoj ubije želju za slobodom,
punoća ljudskog postojanja. Jedan od dokaza
Štaviše, naša književnost, čuvar morala
neutemeljenost naroda, njegovih nada, njegove savjesti.
Ostali radovi na ovom djelu
"bez akcije nema života..." V. G. Belinski. (Zasnovano na jednom od djela ruske književnosti. - E.I. Zamyatin. "Mi.") „Velika sreća slobode ne treba da bude zasjenjena zločinima protiv pojedinca, inače ćemo slobodu ubiti svojim rukama...“ (M. Gorki). (Zasnovano na jednom ili više dela ruske književnosti 20. veka.) "Mi" i oni (E. Zamyatin) "Da li je sreća moguća bez slobode?" (prema romanu "Mi" E. I. Zamyatina) "Mi" je distopijski roman E. I. Zamyatina. “Društvo budućnosti” i sadašnjost u romanu E. Zamyatina “Mi” Distopija za antihumanost (po romanu "Mi" E. I. Zamyatina) Budućnost čovečanstva Glavni lik distopijskog romana E. Zamyatina "Mi." Dramatična sudbina pojedinca u totalitarnom društvenom poretku (prema romanu "Mi" E. Zamyatina) E.I. Zamyatin. "Mi". Ideološko značenje romana E. Zamyatina "Mi" Ideološko značenje Zamjatinovog romana "Mi" Ličnost i totalitarizam (prema romanu "Mi" E. Zamyatina) Moralna pitanja moderne proze. Jedno od djela po vašem izboru (E.I. Zamyatin "Mi"). Društvo budućnosti u romanu E. I. Zamyatina "Mi" Zašto se roman E. Zamyatina zove „Mi“? Predviđanja u djelima “Jama” Platonova i “Mi” Zamjatina Predviđanja i upozorenja iz djela Zamjatina i Platonova (“Mi” i “Jama”). Problemi romana "Mi" E. Zamyatina Problemi romana "Mi" E. I. Zamyatina roman "mi" Roman E. Zamyatina "Mi" kao roman distopije Roman E. I. Zamyatina "Mi" je distopijski roman, roman upozorenja Distopijski roman E. Zamyatina "Mi" Značenje naslova romana E. I. Zamyatina "Mi" Društvena prognoza u romanu E. Zamyatina "Mi" Društvena prognoza E. Zamyatina i stvarnost 20. stoljeća (prema romanu "Mi") Esej baziran na romanu E. Zamyatina “Mi”. Sreća "broja" i sreća osobe (prema romanu "Mi" E. Zamyatina) Tema staljinizma u književnosti (na osnovu romana Rybakova "Djeca Arbata" i Zamyatina "Mi") Koje su sličnosti između Zamjatinovog romana „Mi“ i Saltikov-Ščedrinovog romana „Istorija jednog grada“? I-330 - karakteristike književnog heroja D-503 (Druga opcija) - karakteristike književnog heroja O-90 - karakteristike književnog heroja Glavni motiv Zamjatinovog romana "Mi" Centralni sukob, problematika i sistem slika u romanu E. I. Zamyatina "Mi" Distopijski roman u ruskoj književnosti (zasnovan na djelima E. Zamyatina i A. Platonova) Unifikacija, izravnavanje, regulacija u romanu “Mi” Sreća "broja" i sreća osobe (minijaturni esej prema romanu "Mi" E. Zamyatina) Raznolikost svijeta i umjetna "formula sreće" u romanu "Mi" Život u raju? (ideološki podtekst distopijskog romana "Mi" E. Zamyatina) Razmišljanja o Zamjatinovoj distopiji Književno djelo Jevgenija Zamjatina "Mi" Dramatične sudbine pojedinca u totalitarnom društvenom poretku (prema romanu "Mi" E. Zamyatina)1.Zatvoreni model svijeta u romanu E.I. Zamyatin "Mi".
Roman „Mi“ nije samo najznačajnije delo Jevgenija Zamjatina, već i najupečatljivije oličenje distopijskog žanra u ruskoj književnosti. Početak dvadesetog vijeka, a posebno Oktobarska revolucija, iznjedrili su nove utopijske iluzije u glavama ljudi. Mnogima koji su živjeli u tom lijepom i tragičnom dobu činilo se da će revolucija, poput lokomotive, istog trena odnijeti čovječanstvo u „socijalistički raj“. Zato su elementi utopije tako uočljivi u sovjetskoj književnosti prvih postoktobarskih godina. Ali čak i tih godina, pronicljiviji umjetnici otkrili su neljudsko značenje ostvarenja velikog sna, monstruoznost pokušaja da se „gvozdenom rukom dovede čovječanstvo do sreće“. Događaji narednih decenija potvrdili su tačnost njihovih predviđanja. Dvadeseto stoljeće, umjesto toliko željene harmonije čovjeka i svijeta, donijelo je svjetske ratove i krvave revolucije, totalitarne režime i ekološke katastrofe, brz rast industrijske proizvodnje, koji je ljude pretvorio u nešto poput mehanizama. Ovo stoljeće, kao nijedan drugi, obezvrijedilo je individualni ljudski život.
Odričući se danas, revolucionarni romantičari stvorili su idealan model za sutra. Zamjatin modelira budućnost na osnovu karakteristika sadašnjosti. O kakvoj budućnosti može sanjati osoba kojoj je sadašnjost postavila jedini zadatak - fizički preživjeti; ko se suočio licem u lice s prijetnjom glađu i fizičkim nasiljem?
Zamjatin na ovo pitanje odgovara knjigom u kojoj, suprotno svim utopijskim konceptima savremene sovjetske književnosti, stvara model budućeg svijeta u kojem se rješavaju svi materijalni problemi. Čovjek na ovom svijetu ne poznaje ni strah, ni glad, ni hladnoću. Tu trijumfuje meso, a jednakost univerzalne sitosti postiže se eliminacijom individualne slobode. I nije slučajno što je zemlja prikazana u romanu „Mi“ okružena Zelenim zidom. Zemlja umjetne sreće podsjeća na zatvoreno ostrvo, ograđeno od čitavog svemira. Društvo prikazano u romanu postiglo je materijalno savršenstvo i zastalo u svom razvoju.
2. Izgled i principi Sjedinjenih Država.
Radnja romana, pomerena nekoliko vekova unapred, odvija se u izvesnoj Sjedinjenoj državi, zaklonjenoj od „divljeg” prostora Zelenim zidom, izlivenim od „najnepokolebljivijeg, večnog stakla”, u trenutku kada stanovnici fantastični gradovi moraju izaći izvan granica svog prostora i „blagotvorni da potčine jaram razuma nepoznatim stvorenjima koja žive na drugim planetama“.
Motiv stakla simbolizira paradoksalnu kombinaciju prisilne „javnosti“ postojanja, života sa nepovezanošću ljudi, jer staklo ne samo da oku otvara život drugoga, već služi i kao nevidljiva granica; prepreka, prividna dostupnost pogled ne znači srodstvo, čak ni jednostavno poznanstvo. Staklo je povezano s idejom krhkosti i krhkosti - još jedan podsjetnik na umjetnost i umjetnost Sjedinjenih Država. Krhkost motivira motive pojednostavljivanja: broj umjesto imena, sivoplava uniforma kao odjeća za svakoga, hodanje u redovima, ljubav s ružičastim kuponima - to je groteskni izraz ideje pojednostavljenja, na bazi što je moguća organizacija, uz pomoć koje je „staklo“ krhko, vještačko – svijet se štiti od uništenja, baš kao što to čini, prema verziji ruske književnosti, „najmanji“ grad u ruskoj istoriji.
Već na prvim stranicama romana E. Zamyatin stvara model idealne, sa stanovišta utopista, države, u kojoj se nalazi dugo očekivani sklad javnog i ličnog, gdje su svi građani konačno pronašli željeno. sreća.
“Kao i uvijek, Muzička fabrika je pjevala Marš Sjedinjenih Država sa svim svojim trubama. U odmjerenim redovima, po četiri, oduševljeno otkucavajući vrijeme, stajali su brojevi - stotine, hiljade brojeva, u plavkastim unifama, sa zlatnim pločicama na grudima - državni broj svakoga ponaosob. A ja—nas četvorica—jedan smo od bezbrojnih valova u ovom moćnom potoku.” Zapazimo da u izmišljenoj zemlji koju je stvorila Zamjatinova mašta ne žive ljudi, već brojevi, lišeni imena, obučeni u uniforme (odnosno uniforme). Spolja slični, ne razlikuju se jedno od drugog iznutra. Nije slučajno što junak uzvikuje s takvim ponosom, diveći se transparentnosti domova: „Nemamo šta da krijemo jedni od drugih.“ „Mi smo najsrećnija aritmetička sredina“, odjekuje drugi heroj, državni pjesnik R-13. Sva njihova životna aktivnost i uputstva Tablice sati odlikuju se istovetnošću i mehaničkom. To su karakteristične osobine prikazanog svijeta. Biti lišen mogućnosti obavljanja istih funkcija iz dana u dan znači biti lišen sreće i osuđen na patnju, o čemu svjedoči priča „Tri oslobođenja“. Ova priča govori o tome kako su tri Numera oslobođena posla na mjesec dana kao iskustvo: radi šta hoćeš, idi gdje hoćeš. Nesrećni ljudi su se motali blizu mesta svog uobičajenog posla i gladnim očima gledali unutra; zastajali su na trgovima - i po čitave sate izvodili one pokrete koji su u određeno doba dana već bili potreba njihovog tijela: pilili su i blanjali zrak, zveckali nevidljivim čekićima, udarali u nevidljive praznine. I konačno, desetog dana nisu izdržali: držeći se za ruke. Ušli su u vodu i uz zvuke Marša tonuli sve dublje i dublje. Sve dok voda nije zaustavila njihovu muku...
U Sjedinjenim Državama vladala je univerzalna “matematički nepogrešiva sreća”. Obezbeđuju ga same Sjedinjene Države. Ali sreća koju ljudima daje samo je materijalna, i što je najvažnije općenito, identični i obavezni oblici za sve. Svako dobija sitost, mir, zanimanje prema svojim mogućnostima, potpuno zadovoljenje svih fizičkih potreba - a za to mora da se odrekne svega što ga razlikuje od drugih: živih osećanja, sopstvenih težnji, prirodnih osećanja i sopstvenih motiva, jednom rečju , od njegove vlastite ličnosti. Sam koncept “osobe” zamijenjen je konceptom “brojeva”, a svi na grudima nose zlatne plakete sa zadatim brojevima. Ljudski život je prestao da bude najveća vrednost, o čemu svedoči epizoda testa Integrala: pripovedač naziva deset brojeva koji su umrli tokom testa infinitezimima trećeg reda. Materijalni problemi su riješeni tokom dvostogodišnjeg rata. Pobjeda nad glađu ostvarena je smrću 0,8 stanovnika. Ali pobjeda u dvostogodišnjem ratu ima još jedno važno značenje. Grad osvaja selo, a čovjek je potpuno otuđen od majke zemlje, sada zadovoljan uljnom hranom.
Što se tiče duhovnih potreba, država nije krenula putem njihovog zadovoljavanja, već putem njihovog suzbijanja i ograničavanja. Prvi korak je bilo uvođenje seksualnog zakona, koji je veliki osjećaj ljudske ljubavi sveo na „ugodno koristan funkciju tijela.” Svodeći ljubav na čistu fiziologiju, Sjedinjene Države su lišile osobu ličnih vezanosti, osjećaja srodstva, jer su sve jake veze, osim veza sa Sjedinjenim Državama, kriminalne. Unatoč prividnoj čvrstoći, brojevi su potpuno odvojeni, otuđeni jedni od drugih i stoga laki za upravljanje.
Zeleni zid igra veliku ulogu u stvaranju iluzije sreće. Lakše je uvjeriti osobu da je sretna tako što ćete je zaštititi od cijelog svijeta, ne dopustiti joj da dođe u kontakt s drugim oblicima života, oduzimajući joj priliku za upoređivanje i analizu.
Država je potčinila ne samo prostor, već i vrijeme svakog broja, stvarajući Tablicu sati. Svojim građanima je oduzela sposobnost intelektualnog i umetničkog stvaralaštva, zamenivši je Jedinstvenom državnom naukom, mehaničkom muzikom i državnom poezijom. Element kreativnosti se nasilno pripitomljava i stavlja u službu društva. Vrijedi obratiti pažnju na naslove poetskih knjiga koje svjedoče o umjetnosti na ovom svijetu: “Cvijeće sudskih kazni”, tragedija “Kasni na posao”, “Stife o seksualnoj higijeni”. Međutim, čak i nakon što su riješili sve ove probleme, Sjedinjene Države se ne osjećaju potpuno sigurno. Nije slučajno što je u ovoj zemlji stvoren čitav sistem suzbijanja neslaganja. Ovo je Biro Čuvara, Operativni Biro sa svojim monstruoznim Gasnim Zvonom, i Velika Operacija, i denuncijacija uzdignuta na rang vrline.
Nasilje nad osobom kod ljudi ne izaziva prirodnu bolnu reakciju, već oduševljenje. To se objašnjava činjenicom da Sjedinjene Države imaju oružje opasnije od plinskog zvona. A ovo oružje je riječ. Riječ je koja ne samo da može podrediti čovjeka tuđoj volji, već i formirati posebnu vrstu svijesti, opravdati nasilje i ropstvo, natjerati čovjeka da vjeruje da je nesloboda sreća.
Potvrda ideja Jedne države čuje se i u riječima R13. Nalazi ga u religiji starih, odnosno u kršćanstvu, tumačeći to na svoj način: „Onoj dvojici u raju je dat izbor: ili sreća bez slobode – ili sloboda bez sreće; Trećeg nema. Oni, budale, birali su slobodu - i šta: to je razumljivo - pa su vekovima žudeli za okovima. I tek smo opet smislili kako da uzvratimo sreću... Dobročinitelj, Mašina, Kocka, Gasno zvono, Čuvari - sve je to dobro, sve je to veličanstveno, lepo, plemenito, uzvišeno, kristalno jasno. Jer štiti našu neslobodu – odnosno našu sreću.”
Na prvoj stranici romana pojavljuje se slika koja će u njemu postati središnja i dobiti posebno simboličko značenje. Ovo je slika Integrala. Integral je važan detalj koji pripada naučnofantastičnom planu Zamjatinovog dela. Ovo je svemirski projektil sposoban da izbije iz atmosfere blizu Zemlje, dosegne druge svjetove, donese tamo Radosnu vijest o postojanju Jedine države i, uz pomoć apsolutnog znanja koje posjeduje ovaj umjetni raj, ponovo -stvaranje, „integrisanje“ Univerzuma, koji je još uvek u stanju „divlje slobode.“ “Moraćete da potčinite, pod blagotvornim jarmom razuma, nepoznata stvorenja koja žive na drugim planetama - možda još uvek u divljem stanju slobode. Ako ne shvate da im mi donosimo matematički nepogrešivu sreću, naša je dužnost da ih usrećimo.” „Novinska literatura daleke i sumorne budućnosti od riječi do riječi rekonstruira parole prvih godina revolucije - o pobjedi svjetske revolucije, o širenju diktature proletarijata i socijalizma na sve ili barem obližnje države, o trijumfu bratstva, rada i slobode... Bilo je i ovo: „Gvozdenom rukom oteraćemo čovečanstvo u srećnu budućnost!“ Oko Integrala počinju glavni događaji, grade se ljubavni, avanturistički i psihološki zapleti romana.
Ali slika integrala nije samo psihološka, ona u roman uvodi raspravu – o mogućnosti stvaranja „novog sveta“ i „novog čoveka“.Rasprava koja je započela u Rusiji još 60-ih godina 19. vijeka, postala je posebno akutna na prijelazu stoljeća i, dobivši dodatni zamah u uslovima revolucionarne situacije, nije jenjavala tokom 20-ih godina dvadesetog stoljeća i traje, moglo bi se reći, do danas.
Čovek i moć. Šta su oni: vječni protivnici ili vekovima saveznici? I uopšte, da li je čovek sposoban da živi sam, bez ruke „vodi i vodi“? Pitanje nije samo iz oblasti filozofije, dovoljno je prisjetiti se koliko je krvi proliveno zbog ovog pitanja. Čovek je od davnina otrgnut iz okova vlasti: bunio se, palio, ubijao i, smiren gvožđem i krvlju, trpeo ugnjetavanje koje je bilo još žešće i žešće. I uvek, posebno u dvadesetom veku, ljudi je bilo koji su svoju moć proglasili apsolutnom i nepogrešivom, stvarajući mit o „božanstvu“ svoje sudbine. Upravo je ovaj mit formirao osnovu slike Dobrotvora u romanu E.I. Zamjatinovo "Mi", slika koja je na mnogo načina proročanska. Na kraju krajeva, Dobročinitelj više nije osoba - on je simbol, simbol moći. Nije ni čudo što nema ime. Nema imena - nema ličnosti. Dobrotvor je uvek sam, nema prijatelja, nema voljenih, samo svog dvojnika. Bog je uvijek jedan - ovo je moto takvih ljudi. Ali čovjek nije Bog, on može i mora griješiti. Samo čovjek-bog nema kome reći o ovome. Samo čovjek-bog to sebi nikada ne priznaje. A gomila, uvjerena u mudrost vođe, slijepo će ga slijediti.
Ovaj začarani krug je teško prekinuti. Ali moguće je. Samo oni koji su u stanju da razmišljaju, ne slažu se, traže odgovore, a ne uzimaju ih gotove iz knjiga i govora Dobrotvora, u stanju su da razbiju ovu mitsku auru božanstva. To će uvek biti. U romanu se slično dogodilo na dan Jednoglasja, kada su se neočekivano pojavili brojevi koji su glasali protiv jedinog vladara protiv Dobrotvora – ko je bio protiv?
Uvijek je bio najveličanstveniji trenutak praznika nepomično sjediti, radosno pognuti glavu pred blagotvornim jarmom Numera iz Numerasa. Ali onda sam se užasnuo... podigao sam oči -... video sam: hiljade ruku mahnu gore - "protiv" - i pale!!! Malo je takvih ljudi, ali će uvijek postojati. Za takve ljude mitovi su samo mitovi. Laž je samo laž.
Bog je samo čovek. Zemaljski "bogovi" su se uvijek plašili takvih ljudi, jer su oni srušili njihova prijestolja. Uostalom, nema ništa strašnije za sveske mitova od jedne riječi istine. I jedan je u stanju da izrazi fantaziju miliona za ovu reč, dok su drugi u stanju da daju svoje živote. Mit je uvijek zasnovan na strahu i nasilju, istina je uvijek dobra. To je Zamjatin hteo da kaže kao svoj dobročinitelj.
3. Narator, broj D - 503, i njegova duhovna bolest.
Na samom početku romana vidimo kakvo oduševljenje izaziva junak - narator - svakodnevno marširanje uz zvuke Muzičke fabrike: doživljava apsolutno jedinstvo sa drugima, oseća solidarnost sa svojom vrstom.
Narator u Zamjatinovom romanu, broj D - 503, je „samo jedan od matematičara Sjedinjenih Država“, ali upravo matematičar idolizira „kvadratni sklad“, „matematički nepogrešivu sreću“, „matematički savršen život Sjedinjenih Država“. Država“, apoteoza „logičkog mišljenja“. Njegov dragi san je da „integriše grandioznu univerzalnu jednačinu“, „savije divlju krivinu, ispravi je duž tangente – asimptote – u pravoj liniji. Jer linija Sjedinjenih Država je ravna, najmudrija linija.” Ideal životnog ponašanja je „razumna mehaničnost“, sve što prevazilazi njene granice je „divlja fantazija“, a „napadi inspiracije“ su nepoznati oblik epilepsije. Upravo fantazije najviše plaše Zamjatinovog junaka, opterećuju ga: to su „zločinački instinkti“, posebno uporni u „ljudskoj rasi“, koji narušavaju, eksplodiraju iz „algebarskog sveta“ broja D - 503. fantazije, bilo koje manifestacije jadne slobode „ja“, izražene u najmanjem odstupanju od bezbrojnih zabrana, legalizacija, svakodnevnih rutina, graditelj Integrala doživljava kao stavljanje u poziciju: - 1, kao pretvaranje u iracionalan, imaginarni broj.
Najčešće, Zamyatin stavlja u usta glavnog junaka dokaze o istinitosti sreće svih brojeva, koji stalno traži sve više i više potvrde ispravnosti Sjedinjenih Država. Pronalazi estetsko opravdanje za nedostatak slobode: „Zašto je ples lijep? Odgovor: zato što je to neslobodan pokret, jer je čitavo duboko značenje plesa u apsolutnoj, estetskoj podređenosti, idealnoj neslobodi.” Inženjer, on na ples gleda s ove tačke gledišta; inspiracija u plesu mu omogućava da zaključi samo da je „instinkt slobode organski svojstven čovjeku od davnina“.
Ali češće se ovi dokazi zasnivaju na jeziku egzaktnih nauka koji mu je poznat: „Sloboda i zločin su neraskidivo povezani, kao... pa, kao kretanje aviona i njegova brzina...
Jasno je. Jedini način da se spasi čovjek od zločina je da se spasi slobode.” Upoređivanjem zakona ljudskog života sa zakonima fizike, junak opravdava nedostatak prava pojedinca i sreću što je kao i svi ostali: „...priznati da „ja“ možda imam neka „prava“ u odnos prema državi, a priznati da gram može uravnotežiti tonu - to je potpuno ista stvar. Otuda i distribucija: tona prava, gram odgovornosti; i prirodni put od beznačajnosti do veličine: zaboravi da si gram i osjećaš se kao milioniti dio tone...”
Zamjatin prikazuje duhovnu evoluciju heroja, prateći kako od svesti o sebi kao mikrobu na ovom svetu, D - 503 dolazi do osećaja čitavog univerzuma u sebi. Heroja proganjaju njegovi nosovi, koji, uprkos istim brojevima, zadržavaju različite oblike; lične sate koje svako provodi na svoj način i još mnogo toga. I iako junak nastoji otjerati ove neprikladne misli, u dubini svoje svesti shvata da postoji nešto na svetu što prkosi logici i razumu. Štaviše, u samoj pojavi D-503 postoji nešto što ga sprečava da se osjeća kao idealan broj - dlakave ruke, "kap šumske krvi". Tako su u D - 503 ostali sićušni rudimenti ljudske prirode, koji nisu podložni Jednoj državi. Međutim, nasilne promjene počinju mu se dešavati od trenutka kada I - 330 uđe u njegov život.
Prvi osjećaj duševne bolesti junak se javlja kada sluša Skrjabinovu muziku u njenoj izvedbi. Možda je ova muzika za Zamjatina bila ne samo simbol duhovnosti, već i simbol iracionalnosti, nespoznatljivosti ljudske prirode, oličenje harmonije, neproverene algebrom, snage koja čini da zvuče najtajnije žice duše.
Glavni detalj portreta I - 330 u percepciji junaka je x formiran od nabora u blizini usta i obrva. X za matematiku je simbol nepoznatog. Tako je jasnoća zamijenjena neizvjesnošću, a jasan integritet zamijenjen je bolnim dvojstvom. Herojeva percepcija svijeta također postaje bifurcirana. Vedro nebo bez oblaka postepeno se u junakovom umu pretvara u teško, od livenog gvožđa. Govor junaka se takođe menja. Obično logički strukturiran, postaje zbunjujući, pun ponavljanja i izostavljanja. A poenta nije samo u zbunjenosti, u ekstremnoj emocionalnoj napetosti koju doživljava junak, već i u činjenici da su mu riječi ljubavi i ljubomore nepoznate. D - 503 je navikao na odnose sa ženama kao na "ugodnu i korisnu funkciju tijela", kao na ispunjavanje dužnosti prema Sjedinjenim Državama. Ljubav prema I - 330 je nešto sasvim drugo.
Ljubavna priča od D - 503 do I - 330 može izgledati čisto lična, privatna na pozadini sudara punih značenja u stanju budućnosti, izgradnje Integrala i zavjere protiv njega. Nije slučajno što prožima čitav narativ. Upravo u njoj, ovoj autentičnoj ljudskoj drami, nalazi figurativno oličenje Zamjatinova glavna misao - njegova strepnja za čoveka, njegove nade i sumnje u svetlu budućnost.
Zamjatinovom junaku se, zapravo, dešava nešto što se večno ponavlja na zemlji, a što se više puta ponavlja u literaturi: lepa, privlačna žena gura ga iz uobičajene kolotečine konvencionalnog života u drugu stvarnost, u krug nepoznatih radosti i anksioznosti koja se istovremeno čini opasnom i privlačnom. Međutim, za ovaj svijet u kojem postoje Zamjatinovi junaci, ovo nije samo još jedna drama o susretu muškarca i žene - to je šok do samih svojih temelja, pobijanje njegovih temeljnih zabrana ličnog života "brojeva" . A običnu zemaljsku istoriju Zamjatin je ispunio dubokim značenjem. Ljubav dvoje ljudi jedno prema drugom, bez obzira na „ružičaste kupone“ i Tablicu seksualnih dana, manifestacija je istinskog postojanja u svijetu koji je organiziran i opasan „dobrotvornim jarmom razuma“; ovo je vijest da je čovjek postojanje neopozivo postoji izvan granica Sjedinjenih Država i nikada neće biti poraženo.
Scene ljubavnih susreta, ključne za naraciju, kombinuju emocionalni, senzualni intenzitet i jasan, kao grafički verifikovan crtež: „Bila je u svetloj, šafran žutoj, prastaroj haljini. Bilo je hiljadu puta ljutije nego da je ostala bez svega. Dva oštra vrha - kroz tanku tkaninu, tinjajuća ružičasta - dva uglja kroz pepeo. Dva nežno zaobljena koljena...” Ovo nije erotika – ovo je vječno živa ljudska priroda koja se pojavljuje u svojoj tjelesnoj punoći.
Nervoznu, uzbuđenu priču o ljubavnim iskustvima D - 503 neprestano ispresijeca priča o izgradnji Integrala, o svakodnevnom životu i slavljima svijeta kojim vlada Sjedinjene Države sa svojom nemilosrdnom logikom matematičkih jednadžbi, fizičkih konstanti. , i dokazne teoreme. Sve je to prikazano suvim i strogim jezikom izvještaja, izvještaja. Sama verbalna tkanina ovdje prenosi atmosferu gotovo mehaničkog postojanja lišenog radosti i strasti. I pritom se ovdje uočava ironija autora, skriveno ruganje društvenoj strukturi koja ljude čini jednostavno funkcionalnim jedinicama radnog kolektiva. Pravo svakog broja na bilo koji broj za njega je bio dokaz jednakosti, istovjetnosti, zamjenjivosti ljudi. Loving I - 330 je nešto sasvim drugo. “...Nije bilo Sjedinjenih Država, nije bilo mene. Bili su samo tiho oštri, stisnuti zubi, oči su mi bile širom otvorene - i kroz njih sam polako ulazio dublje unutra. I tišina - samo u kutu - hiljadama milja daleko - kapi kaplju u umivaonik, a ja sam svemir, i od kapi do kapi - epohe, epohe..." Dolazi do radikalne promjene u svjetonazoru junaka. On se u ovom trenutku ne oseća kao čestica univerzuma, već naprotiv, oseća univerzum u sebi. "Nakon ovoga, doktor postavlja dijagnozu: "Očigledno ste formirali dušu." Ravnost, površina ogledala postaje trodimenzionalna. Uobičajeni dvodimenzionalni svijet se urušava. Ono što se činilo iracionalnim odjednom postaje stvarnost, samo drugačije, nevidljiv."... Ova apsurdna "duša" je stvarna kao i moja uniforma, kao i moje čizme - iako ih sada ne vidim. A ako čizme nisu bolest, zašto je "duša" bolest?
Osećaj gubitka ravnoteže dodatno je pogoršan kod junaka romana u vezi sa posetom Drevnoj kući. I oblak na površini neba, i neprozirna vrata, i haos u kući, koji junak jedva podnosi - sve ga to dovodi u zabunu, tera ga da razmišlja o nečemu što mu nikada nije palo na pamet: „.. . uostalom, čovjek je građen na isti način.” divlje je, poput ovih smiješnih “stanova” – ljudske glave su neprozirne; a unutra samo mali prozori: oči.” O dubokim promjenama koje su se dogodile heroju svjedoči činjenica da se on ne javlja I-330. Istina, on svojstvenom logikom svoj postupak pokušava opravdati objektivnim okolnostima (bolest, činjenica da je bio u pritvoru), a ipak se gubi uobičajena bistrina misli.
Nakon pojave “neizlječive duše” u D-503, odvija se tragična priča o njegovoj “smrti”. Višedimenzionalnost njegove svijesti koja je nastala svedena je na jednodimenzionalnost uz pomoć Velike operacije, korištene u Sjedinjenim Državama kao radikalna metoda “ideološkog” utjecaja na stanovnike i opći odgovor na sva pitanja koja postavlja D- 503. Predviđajući ovo, D-503 se oprašta od čitalaca: „Odlazim – u nepoznato. Ovo su moji posljednji redovi. Zbogom - ti nepoznati, ti, voljeni, sa kojim sam toliko stranica proživeo, kome sam, bolestan u duši, pokazao sve sebe, do poslednjeg šrafa, do poslednjeg puknuća proleća... odlazim"; “Ne mogu više da pišem – ne želim više!”
4. “Otpor ljudske prirode.”
Svim svojim ponašanjem izaziva Sjedinjene Države I -330. Ne prihvatajući univerzalnu sreću „putera“, ona izjavljuje: „...Ne želim da drugi žele za mene, ali želim da želim za sebe“. Pod njen uticaj ne potpada samo D-503, već i odani pjesnik R-13 (sjetite se njegovog blijedog lica i drhtavih usana na dan pogubljenja), i doktor koji izdaje lažne potvrde, pa čak i jedan od Čuvara. pesnik koji je pisao bogohulne pesme. I čak 0-90, tako slaba i bespomoćna, odjednom je osjetila potrebu za jednostavnom ljudskom srećom, srećom majčinstva, koju joj Sjedinjene Države uskraćuju, jer je 0-90 10 cm ispod utvrđene materinske norme .
A koliko ih još ima! I ona žena koja je projurila kroz redove do jednog od uhapšenih, i one hiljade koje su pokušale da glasaju "ne" na Dan sabornosti, i oni koji su pokušali da zauzmu Integral, i oni koji su digli zid u vazduh, i na kraju, oni divlji koji žive iza Zelenog zida, čudesno su preživjeli Dvjestogodišnji rat, nazivajući sebe Mefi.
Zamyatin svakom od ovih heroja daje neku izražajnu osobinu: prskajuće usne i usne makazice, dvostruko zakrivljena leđa i iritantni X. Čitav lanac asocijacija izaziva epitet „okrugli“, povezan sa slikom 0-90: ona nastaje. osjećaj nečeg domaćeg, mirnog, spokojnog; krug se ponavlja dva puta čak i po svom broju.Kulminacija otpora ljudske prirode mehaničkom prosperitetu postaje zavjera protiv Sjedinjenih Država i ustanak. Predvodi ih ja - 330 - žena koju je junak volio. Ovo je pobuna u ime ljubavi, u ime prava na sopstvena osećanja i strasti, u ime povratka prirodnom životu.
Dakle, Jednoj državi, njenoj apsurdnoj logici u romanu se suprotstavlja duša koja se budi, odnosno sposobnost osjećanja, ljubavi, patnje. Duša, koja čoveka čini osobom, osobom. Sjedinjene Države nisu mogle da ubiju duhovni, emocionalni početak u čoveku. Dakle, junak ulazi u nepomirljiv sukob ne samo sa Sjedinjenim Državama, već i sa samim sobom. Osjećaj bolesti se bori protiv nespremnosti za oporavak, svijest o dužnosti prema društvu - s ljubavlju prema I - 330, razum - dušom, suha matematička logika - s nepredvidivom ljudskom prirodom.
Svijet u Zamjatinovom romanu dat je kroz percepciju osobe s dušom koja se budi. I ako na početku knjige autor, povjeravajući pripovijedanje svom liku, još uvijek gleda u njega odvojenim pogledom i često ga ismijava, onda se postepeno njihove pozicije zbližavaju: moralne vrijednosti koje ispovijeda sam autor postaju sve draži heroju. I heroj nije sam. Nije slučajno što doktor govori o „epidemiji duše“.
D - 503 nesvjesno postaje sudionik zavjere, gotovo pomaže pobunjenicima da zarobe svemirski brod, ali zahvaljujući Yuovom odbacivanju, plan pobunjenika je otkriven i Sjedinjene Države pronalaze sredstva da konačno umire svoje podanike. Međutim, pojavljuje se jaz u Zelenom zidu koji odvaja Sjedinjene Države od ostatka svemira. Zid se pomera, odnosno Sjedinjene Države moraju da se povuku, a neki ljudi uspevaju da pobegnu ispod „blagotvornog jarma“.
Ali kraj romana je sumoran. Racionalna i bezdušna mašina Sjedinjenih Država savladava otpor. Razvijena je i provodi se operacija kojom se iz čovjeka uklanjaju fantazije, a sa njom i sve ljudsko – nezadovoljstvo, živa iskustva, mašta. Tako je na kraju romana D-503 konačno izliječen od napada svoje bolesti: na njemu se izvodi "Velika operacija" - uklanjanje "centra fantazije", by“trostruka kauterizacija” rendgenskim zracima “patetičnog moždanog čvorića”. Matematička organizacija čovječanstva prenosi se unutar ljudske svijesti - svojevrsni trijumf „genetičkog inženjeringa“, revolucionarne intervencije države u strukturi pojedinca, u toku njegove kreativne aktivnosti, emocionalne sfere i morala. Najsavršeniji, rafinirani oblici nasilja nad ljudskim “ja”; destrukcije zajedno sa fantazijom lične samosvesti. “Ja” prestaje postojati kao takvo – postaje samo organska ćelija “mi”, zrno pijeska u velikom kolektivu koji čini gomilu. I ona postaje žrtva I - 330. Završila je u Gazovoju Bell. 0-90 - jedina spasena duša, pronašla je slobodu i sebe zahvaljujući svetoj vječnoj dužnosti čovjeka, zahvaljujući žeđi za potomstvom, prirodnoj želji za djetetom, a ne državnim "brojem". Ona ide iza Zelenog zida. Dijete koje će joj se uskoro roditi simbolizira nadu u pobjedu nad totalitarnom utopijom. Tamo, u provaliju u zidu, juri „još pedesetak glasnijih, veselih, krepkih zuba“. Dakle, prema Zamjatinu, osoba je sposobna da se iznutra ne slomi, ali suočavanje sa zlom u eri kolapsa humanizma je tragična konfrontacija.
Posljednji zapis u romanu napravio je “novi junak”: “od starog” je sačuvan samo rukopis. “Novi” D-503 je apsolutno sretan. Odnos između lobotomiziranog graditelja Integrala i rukopisa se mijenja. Pisac ne prepoznaje vlastito djelo: „Jesam li ja, D-503, zaista napisao ovih dvije stotine dvadeset stranica? Da li sam ikada osetio - ili zamišljao da sam osetio - ovo? Rukopis je moj. A onda - isti rukopis. Bez gluposti, bez smiješnih metafora, bez osjećaja: samo činjenice.” Sada da se vratimo na tekst.
Sutradan nakon operacije došao je kod Dobrotvora i bez moralnih poteškoća sve ispričao. Mirno je posmatrao torturu kojoj sam bio podvrgnut ja - 330 i drugi zaverenici. Heroj vjeruje da će ustanak biti ugušen. “Nadam se da ćemo pobijediti. Više: Siguran sam da ćemo pobediti. Jer razum mora pobijediti."
Zaključak.
Među onima koji se danas vraćaju ruskoj književnosti je Evgenij Zamjatin. Nije uspeo da se „probije“ do čitaoca 60-ih godina „odmrzavanja“ - kada su glasovi Ahmatove, Cvetajeve, Jesenjina, Platonova, Grina, Zoščenka, koji su kao da su otišli u zaborav, ponovo počeli da zvuče, kada su veo nad onim što je u razvoju naše kulture nastalo u periodu „katakombe“, a fenomen „Majstora i Margarite“ nas je uverio da „rukopisi ne gore“. Zamjatinov rad ostao je zapečaćen čak i tih godina - tako je jeretičkim izgledalo onima od kojih je tih godina ovisila sudbina našeg naslijeđa.
Pitanje koje je pojave i događaje 20. veka Zamjatin predvideo nameće se samo po sebi čitajući svoj roman, jer pisac ne samo da je u konvencionalno fantastičnoj formi prikazao pobedu tehnologije nad čovekom (pisac je bio primoran da o tome razmišlja procesom brzog razvoja nauke i tehnologije), ali i uspeo da predvidi društveno-politički režim koji se naziva totalitarnim.
Postoje svi razlozi da se roman „Mi“ smatramo ne samo romanom o romanu, avanturističkim, psihološkim, ljubavnim, filozofskim romanom, već i istorijskim romanom: zakoni razvoja ljudske istorije izuzetno su zanimljivi. Zamyatin.
Umetnik, sposoban da vidi celinu ispred delova, opšte ispred posebnog, glavnog, suštinskog kroz mnoge detalje, predvideo je tok društvenog razvoja u Rusiji za dugi niz decenija. Na stranicama romana „Mi“ učimo o prekretnicama sovjetske istorije - preko sedamdeset godina. “Industrijalizacija” i “kolektivizacija”, glad, “kulturna revolucija” pod kontrolom državnog aparata, politički procesi protiv poraza sljedećih stvarnih ili izmišljenih protivnika generalne linije, jednoglasni izbori, “neuništivo jedinstvo partije i ljudi“, kult Dobrotvora (I.V. Staljin), „dvestogodišnji“ Hladni rat, „Gvozdena zavesa“ i Berlinski zid, zemlja pretvorena u jedinstveni arhipelag GU LAS-a i puneći logore milionima pod bezličnim brojevima : Shch - 854 (slavni Solženjicinov junak - Ivan Denisovich) ili Shch - 202 (sam A.I. Solženjicin). Prisjetimo se i Staljinovih „briljantnih“ aforizama koji su decenijama punili umove sovjetskih ljudi: „Tehnologija odlučuje o svemu“, „Osobnici odlučuju o svemu“, „Pisci su inženjeri ljudskih duša“, „Život je postao bolji, život je postao više zabava“, i shvatićemo koliko nam je mnogo toga u životu predvideo Zamjatinov roman „Mi“.
Roman “Mi” možemo nazvati romanom upozorenja. Upozorenje na vrstu budućnosti koja će postati ako se stvari nastave onako kako su započele. Ovi strahovi pisca bili su osnovani. Revolucionarno društvo je zaista bilo spremno da odbaci svu univerzalnu ljudsku kulturu, moral i psihologiju upravo kao individualističku. A nova “proleterska” kultura, novi moral i psihologija predstavljeni su kao potpuno kolektivistički, potpuno nepovezani sa svijetom pojedinca. A sama „nova“ proleterska masa je predstavljena kao bezlična, lišena individualnih iskustava, koja poznaje samo klasna osećanja.
Moguće je da je Zamjatin direktno parodirao ove ideje. Ali nisu samo oni. Rođen kao upozorenje na društvene i ideološke krajnosti, roman „Mi“ važan je ne samo zbog kritike ovih krajnosti, već nema samo istorijski i književni značaj. On nastavlja da živi, jer je uključen u najakutnije probleme veka koji se nikada ne gube.
Napisan 1920. godine, Zamjatinov roman je dobio široku cirkulaciju na spiskovima rukopisa od 1921. - toliko širok da je književna kritika 20-ih raspravljala o ovom još neobjavljenom romanu na stranicama časopisa. Ovaj roman je jedan od prvih u nizu distopija dvadesetog veka. Riječ je o radovima o budućnosti koji je prikazuju kao nipošto idealnu i svijetlu. Oni predviđaju strukturu društva u kojoj će ljudska ličnost biti obezvrijeđena, potisnuta snagom mašina ili političkom diktaturom. Roman Džona Orvela izgleda posebno blizak Zamjatinovom Mi. Međutim, sam autor je tvrdio da se sa Zamjatinovom knjigom upoznao nakon što je napisao svoju. Očigledno, to je zaista tako i svjedoči, prije svega, koliko je osjetljivo i precizno misao slobodnog pisca odgovorila na opasnost koja vreba u socijalističkim utopijama o idealnoj strukturi ljudskog društva.
Postoji stanovište da je Zamjatinov roman inspirisan ne samo stvarnošću posle oktobarske Rusije, da je Zamjatin upozoravao ne samo i ne toliko na opasnost od nadolazećeg totalitarizma, već još više na opasnost od rastuće moći stvari, tehnologija i napredak. O ovome nema smisla raspravljati. Zamjatin je zaista vidio loše strane zapadne civilizacije. Dokaz može pružiti, na primjer, ironijom ispunjena priča “Ostrvljani”, napisana u Engleskoj i o Engleskoj. Pa ipak, 1920. godine, u Rusiji izmučenoj vojnim komunizmom, Zamjatin je bio zabrinut, moglo bi se pomisliti, ne budućom moći stvari i mašina nad ljudima, nego već tih dana moći totalitarne države koja je napadala ljude. Shvatio je da je ona stvarnija i opasnija prijetnja ljudskoj budućnosti. A glavna poenta njegovog upozorenja usmjerena je upravo protiv svakog oblika diktature. Mašine, svijet stvari u njegovoj distopiji, samo su oruđe za Sjedinjene Države. Zamjatin je, naravno, zamislio da oni sami ne predstavljaju opasnost: važno je čemu služe.