وینا دیونیسوس همیشه به طور غیرعادی عجیب و غریب بوده است. هنگامی که محققان مدرن فرقه او را به تفصیل مورد مطالعه قرار دادند، صادقانه متعجب شدند که یونانی ها با جهان بینی هوشیار خود می توانند چنین آسمانی را با رقص های دیوانه وار، موسیقی هیجان انگیز و مستی بی حد و حصر او تحمل کنند. حتی بربرهایی که در نزدیکی زندگی می کردند مشکوک بودند - آیا او از سرزمین آنها ظاهر شده است. با این حال، یونانی ها مجبور بودند برادر خود را در او بشناسند و توافق کنند که دیونوسوس خدای هر چیزی است، اما نه کسالت و ناامیدی.
پسر نامشروع یک تندر
او حتی در تاریخ تولدش نیز از میان انبوه نوزادان تندرو و بلند دهانی که در سواحل دریای مدیترانه به دنیا آمده اند متمایز است. معلوم است که پدرش زئوس در پنهانی از همسر قانونی خود هرا، علاقه پنهانی به الهه جوانی به نام سمله داشت. پس از اطلاع از این، نیمه مشروع، پر از خشم، تصمیم گرفت رقیب خود را نابود کند و با کمک جادو، ایده ای دیوانه کننده را به او الهام کرد تا از زئوس بخواهد او را همانطور که با او - همسر قانونی خود - در آغوش می گیرد، بغل کند.
سمله لحظه ای را انتخاب کرد که زئوس برای هر وعده ای آماده بود و آرزویش را با او زمزمه کرد. بیچاره نمی دانست چه می خواهد. جای تعجب نیست که او به عنوان یک تندر شهرت پیدا کرد. هنگامی که معشوق خود را به سینه فشار داد، فوراً در آتش گرفت و صاعقه روشن شد. هرا، همسر، ممکن است آن را دوست داشته باشد، اما سمله بیچاره نتوانست چنین شور و شوقی را تحمل کند و فوراً سوخت. یک عاشق بیش از حد پرشور موفق شد یک جنین نارس را از شکم او ربوده و با گذاشتن آن در ران خود، مدت باقیمانده را گزارش کرد. اینگونه بود که نوزاد دیونیسوس به شکلی غیرعادی به دنیا آمد.
دسیسه های جدید هرا
به گفته منابع مختلف، چنین رویداد خوشحال کننده ای رخ داده است، چه در جزیره ناکسوس یا در کرت، اکنون هیچ کس به طور قطع به یاد نمی آورد، اما مشخص است که اولین مربیان خدای جوان پوره هایی بودند که تعداد زیادی از آنها زندگی می کردند. در آن مکان ها بنابراین، دیونوسوس جوان میتوانست بین آنها جستوجو کند، اما ناگهان موضوع با این واقعیت پیچیده شد که زئوس از تمایل هرا برای از بین بردن پسر نامشروعش مطلع شد. برای جلوگیری از او، مرد جوان را به خواهر مادرش اینو و شوهرش افامانت می دهد.
اما زئوس همسر حسود خود را دست کم گرفت. هرا محل اختفای دیونیزوس را باخبر کرد و دیوانگی را به آفامان فرستاد و از او خواست تا کودکی را که از او متنفر بود، در یک حمله خشونت آمیز بکشد. اما قضیه متفاوت شد: قربانی دیوانه نگون بخت پسر خودش بود و خدای شراب آینده با پریدن به دریا به همراه اینو به سلامت فرار کرد، جایی که آنها توسط Nereids - خواهران یونانی پری دریایی معروف به آنها در آغوش گرفتند. ما
شاگرد ساتر
زئوس برای اینکه در آینده پسرش را از شر همسرش در امان نگه دارد، او را به بز تبدیل کرد و در این کسوت، او را برای بزرگ شدن توسط پوره های مهربان و دلسوز از شهر نساء، شهری در قلمرو اسرائیل کنونی، منتقل کرد. افسانه می گوید که آنها بخش خود را در یک غار پنهان کردند و ورودی آن را با شاخه ها پنهان کردند. اما اتفاقاً یک ساتر پیر، اما بسیار بیاهمیت، دیو، شاگرد باکوس مست، همان مکان را برای خانهاش انتخاب کرد. او بود که به دیونوسوس اولین دروس شرابسازی را آموخت و او را با شرابسازی نامتعادل آشنا کرد.
بنابراین از یک بچه بی آزار، خدای شراب معلوم شد. علاوه بر این ، اختلافات در افسانه ها شروع می شود - یا هرا جنون را در او القا کرد یا الکل چنین تأثیری داشت ، اما دیونیسوس شاخه هایی را که ورودی پناهگاه او را پنهان می کردند پراکنده کرد و به هر کجا که چشمانش نگاه می کرد رفت. او را بیکار در مصر، سوریه، آسیای صغیر و حتی در هند سرگردان می دیدند. و در همه جا به مردم یاد داد که چگونه شراب درست کنند. اما یک چیز عجیب، هر جا که جشن می گرفت، همه جا به جنون و خشونت ختم می شد. انگار چیزی شیطانی در انگورهای آبدار بود.
زندگی بعدی دیونیسوس پر از ماجرا بود. او سه سال را صرف لشکرکشی به هند کرد و به یاد این موضوع، یونانیان باستان جشنواره پر سر و صدای باکی را برپا کردند. او - خدای شراب و سرگرمی - بود که اولین پل را بر روی رودخانه بزرگ فرات ساخت و از طنابی ساخته شده از انگور و پیچک برای ساخت آن استفاده کرد. پس از آن، دیونیسوس به قلمرو مردگان فرود آمد و مادرش سمله را که بعداً با نام فیونا وارد اساطیر شد، از آنجا بیرون آورد.
داستانی نیز در مورد چگونگی اسیر شدن خدای شراب توسط دزدان دریایی حفظ شده است. دزدان دریایی او را در یکی از سفرهای دریایی اش دستگیر کردند. اما ظاهراً آنها نمی دانستند که با چه کسی سروکار دارند. بند و بند به خواست خود از دست او افتاد و دیونوسوس دکل های کشتی را به مار تبدیل کرد. در پایان، او به شکل یک خرس روی عرشه ظاهر شد که باعث شد دزدان دریایی ترسیده به دریا بپرند و در آنجا به دلفین تبدیل شوند.
ازدواج دیونیسوس و آریادنه
خدای شراب قبل از اینکه سرانجام در المپوس مستقر شود، ازدواج کرد. آریادنه منتخب او شد، همان دختر کرت که با کمک نخ خود توانست به تسئوس افسانه ای کمک کند تا از هزارتو خارج شود. اما واقعیت این است که شرور با در امان بودن، خیانتکارانه دختر را رها کرد و به همین دلیل او آماده خودکشی شد. دیونیسوس او را نجات داد و آریادنه سپاسگزار پذیرفت که همسر او شود. برای جشن گرفتن، پدرشوهرش - زئوس - جاودانگی و جایگاهی شایسته در المپ به او اعطا کرد. بسیاری از ماجراهای دیگر این قهرمان در افسانه های یونانی شرح داده شده است، زیرا دیونیسوس خدای چیست؟ شراب، اما فقط ارزش چشیدن را دارد، و هر اتفاقی بیفتد ...
دیونیس و فرقه او
فرقه دیونیزیو همچنین تصویر خود دیونوسوس، در طول مدت طولانی وجود آن، به شدت تکامل یافته است، عملکردهای خدا تغییر کرده است،
دیونیسوس بعداً در پانتئون المپیا گنجانده شد، اگرچه آیین این خدا قبلاً در دوران باستانی (قرن 7-6 قبل از میلاد) بسیار محبوب بود. قبلش چی بود؟ هومر تقریباً از او نام نمی برد، اما در سرودهای به اصطلاح هومری (سرودهای خدایان مختلف، که در یک زمان
منسوب به هومر; در واقع، همه آنها بسیار دیرتر نوشته شده اند - تا قرن 3 قبل از میلاد. قبل از میلاد) و در هزیود (شاعری که در قرن هفتم پیش از میلاد می زیست) دیونیسوس به عنوان خدایی در حال مرگ و در حال رستاخیز شناخته می شود که آیین هایش در خاور نزدیک و میانه گسترده بود (Osiris,
تموز دوموزی، بعل، آدونیس و غیره). سپس این خدا هنوز به عنوان یک خدای خارجی تلقی می شد. اوریپید او را «خدای جدید» می نامد (Eur. Bacchae. 298-314).
در مورد منشأ کیش دیونوسی در علم اتفاق نظر وجود ندارد. با توجه به دیدگاه
قدمت آن به سنت باستانی (Hdt.II.49؛ Eur. Bacchae.14-15؛ Strabo. X.III.16؛ Ovid.Metam.IV.69)، توسط یونانیان از تراکیه یا فریژیا وام گرفته شده است.
در تراژدی اوریپید "باخا" خداوند در مورد خود می گوید (از این پس - در ترجمه عالی لو آننسکی):
«دشت های غنی لیدیا را ترک کردم
و فریجیا، و مزارع پارس،
سوزانده شده توسط دوک های ظهر،
و دیوارهای باختری و مادها
من که طعم سرمای زمستان را چشیده ام، عرب هستم
خوشحال بازدید کرد و در اطراف قدم زد
تمام آسیا، در امتداد ساحل دریا
نمکی دراز شد: در شهرها
برج های زیبا بالا می روند
و با هم یک یونانی با یک بربر زندگی می کند.
من تعطیلات و رقص ها را در آسیا معرفی کردم
و از مردم مثل خدا همه جا محترم است.
فرقه دیونیزوس با کیش سابازیوس، خدای تراسی-فریگیایی که مانند
در نظر گرفته شد که به حاصلخیزی مزارع و باروری گاو نر کمک می کند (Diod. IV.3,4) و همچنین حامی شراب سازی و تمرکز بود.
نیروی حیات. تجسم آن گاو نر و بز بود و فالوس نماد آن بود. این شباهت گونهشناختی زمینهای را برای جستجوی ریشههای فرقه دیونوسی در آسیای صغیر فراهم کرد. با این حال، بسیاری از محققان معتقدند که در اصل یونانی بوده است.
در هر صورت، بدیهی است که این فرقه ویژگی هایی را حفظ کرده است که قدمت آن به دوره عمیق و شاید پیش از کشاورزی بازمی گردد.
در دوران باستان، می توان جنبه ی chthonic (مرتبط با باروری و رشد) و همچنین عناصر توتمیسم، شمنیسم، جادوی شکار را شناسایی کرد.
و غیره در آیین دیونوسی، اندیشه های اساطیری عامیانه منعکس شد و احتمالاً او با المپیک رسمی مخالفت می کرد.
عبادت. همچنین ممکن است که فرقه دیونیزوس به جمعیت هلاس پیش از یونان برگردد - این ممکن است گنجاندن بعدی دیونوسوس در میزبان المپیک و همچنین ماهیت کیش دیونوسوس را توضیح دهد که بسیار متفاوت از پرستش خدایان المپیا). بعداً گرفت
فرقه های مختلف کشاورزی محلی، و دیونیسوس به عنوان خدای باروری مورد احترام قرار گرفت. قبلاً در عصر باستان گرایی، کیش دیونوسی با سرعت فوق العاده ای
در شبه جزیره بالکان، در آسیای صغیر، در جزایر دریای اژه و در Magna Graecia گسترش یافته است.
باستانی ترین ویژگی های فرقه دیونیسی در کرت حفظ شد، جایی که با کیش زئوس کرت (آخرین) ادغام شد.
گاهی اوقات پیش دیونیسوس رایج هلنی در نظر گرفته می شود). این فرقه ارتباط نزدیکی با ستایش زاگرئوس (شکارچی/استکر بزرگ) - یک کرتی بسیار باستانی داشت.
خدایان نتیجه همه این ادغام ها، لایه ها و وام گیری ها نسخه های مختلف اساطیری از منشاء دیونیزوس بود.
رایج ترین اسطوره در دوران باستان (و بعدها، به ویژه در میان مردمی سازان) اسطوره ای بود که بر اساس آن دیونیزوس-باخوس
پسر زئوس و شاهزاده تبانی سمله، دختر کادموس فنیقی (Hesiod. Theog.240-243; Eur. Bacchae.14-14; Hymn.hom.XXVI; Ovid. Metam.305-315) بود. طبق این افسانه، هرای حسود به سمله، که در آن زمان حامله بود، آموخت تا از زئوس التماس کند تا در شکل واقعی خود به او ظاهر شود. و نه به
سپس او قول خود را رد کرد که از او سوگند در کنار آبهای استیکس بگیرد که حتی خدایان نیز نتوانستند آن را بشکنند.
زئوس واقعاً باید به یک سوگند بی پروا عمل می کرد و به شکل یک رعد و برق کور کننده و همه سوزان ظاهر می شد. از جانب
جرقه های این رعد و برق باعث آتش سوزی شد که در آن سمله جان باخت، اما زئوس موفق شد کودک را نجات دهد و او را به ران او دوخت. در زمان مقرر، نوزادان ظاهر شدند
نور، و به دو بار متولد شد.
در اوریپید، دیونوسوس درباره خود می گوید:
«پسر زئوس، دیونوسوس، من با تبیان هستم.
زمانی سمله دختر کادموس اینجا بود
او من را نابهنگام به دنیا آورد
آتش رعد و برق Zeves زده شده است.
در کنار این، نسخه باستانی تری از اسطوره وجود داشت که بر اساس آن دیونیسوس زاگرئوس در نتیجه زنای با محارم متولد شد.
بین زئوس و دخترش کوره پرسفون.طبق یک روایت، زئوس کوره را ربود، بر اساس دیگری، او به سادگی به او تجاوز کرد، اما پس از تولد، نوزاد در عمقی بزرگ شد.
راز. با این حال، هرا متوجه این موضوع شد و غولهای هیولایی را برای کشتن زاگروس فرستاد. پس از مبارزه طولانی با آنها که در طی آن زاگرس بارها ظاهر خود را تغییر داد،
تبدیل شدن به اژدها، بز و در نهایت به گاو نر، بچه زاگرئوس
قطعه قطعه شد و توسط تایتان ها بلعیده شد.
بخشهای پراکنده زاگرئوس توسط زئوس جمعآوری شد که به لطف آن (یا آپولون) او با نام دیونوسوس - خدایی با او دوباره متولد شد.
شاخ گاو (Firmic. Matern.VI.P.15; Diod.V.75,4؛ Nonn.VI.155-210؛ Hymn.orph.XXX.39؛ Athaenag.20). به علاوه
دیونیسوس اغلب با شاخ گاو تصویر می شد و یکی از القاب او شاخدار بود.
بنابراین زاگروس بسیار بود
خدایی کهن کهن کهن، همانطور که از ارتباط او با پرسفون گواه است،
همچنین یک الهه chthonic - الهه باروری، و تنها بعدا او شناسایی شد
با دیونیسوس با این حال، برخی از عناصر اسطوره باستانی و خونین باقی مانده است
فرقه دیونیسی خیلی دیرتر.
این نسخه تاریک و بی رحمانه از منشاء دیونیزوس است که در برخی از تعطیلات اختصاص یافته به او منعکس شده است.
مناسک بنابراین، در کرت، هر دو سال یک بار، به افتخار دیونیسوس-زاگرئوس، جشنواره ای برگزار می شد که طی آن یک گاو نر برای یک خدا (یکی از تجسم ها) قربانی می شد.
زاگرئوس در نبرد با تایتان ها) که پس از تشریفات مناسب، مؤمنان آن را پاره کردند و خوردند (تقلید از مرگ دیونیسوس-زاگرئوس) و سپس نمایشی با موضوع «شور دیونیسوس» اجرا کردند. در تراژدی اوریپید "باخا" چوپان
می گوید که چگونه او و همراهانش به سختی از دست بندگان دیونوسوس فرار کردند:
«دویدن به سختی ما را از شر Bacchantes نجات داد.
و سپس شکسته می شد. گله وجود دارد
ما چرا با دست خالی می چریدیم
منادها به سوی آنها هجوم آوردند. گاو
با پستان متورم و کشش پایین.
تلیسه های دیگر تکه تکه می شوند. یک طرف وجود دارد
ببین پاره شده یک جفت پای جلو وجود دارد
به زمین انداخته شد و از شاخه ها آویزان شد
گوشت کاج و تراوش خون.
گاو نر - مجرمان، که در خشم، این اتفاق افتاد،
شاخ را به راه انداخت، دروغ شکست خورد:
هزاران نفر از آنها به دست دختران افتادند "(Euripides. Bacchantes).
(این یک اغراق شاعرانه است، اما باکانت ها واقعاً مردم را به وحشت انداختند. مسلح به شمشیر و نیزه
یک مرد به راحتی می تواند چند زن را به پرواز درآورد، اما وقتی صدها نفر از این زنان وجود داشته باشند - نه هزاران نفر، همانطور که اوریپید می گوید - و آنها میله های بلند و سنگین را در دستان خود حمل می کنند.
در رشد انسان - تیرساها، که با آنها مانند نیزه به کار می روند، سپس نه تنها دهقانان و شبانان، بلکه جنگجویان نیز فرار کردند).
این نمایش های مذهبی به نمونه اولیه تراژدی یونان باستان تبدیل شد. احتمالا در دوران باستان
قربانی نه توسط یک گاو نر، بلکه توسط یک مرد انجام شد: مشخص است که برای مدت طولانی قربانی های انسانی برای دیونوسوس در جزیره Chios و Tenedos انجام می شد.
با پاره کردن آنها؛ پورفیری (فیلسوف نوافلاطونی رومی با الاصل فنیقی که در قرن چهارم میلادی می زیست) نوشت:
که گاهی اتفاق میافتد که مرد جوانی در خیوس قربانی باکوس میشود، با تکه تکه شدن، در تندوس نیز همین اتفاق میافتد (Porph. De abstr. II.7). طرح دریدن و خوردن شخصی که از احترام به خدا یا حیوانی امتناع می ورزد، در افسانه های مربوط به دیونوسوس بسیار رایج است: دریدن چنین است.
لیکورگوس، پنتئوس، اورفئوس، گاو، گاو نر و بز به عنوان باکانتس خونخوار در اسطوره ها و آثار شاعرانه - Eur.Bacchae.437-448, 1100-1150; Hom.Il.VI.130-140; اوید. متام.XI.1-10).
پنتئوس، پادشاه تبس، از مخالفان کیش جدید دیونیزوس-باخوس بود که او فرقه آن را افسار گسیخته و خشن می داند.
به ویژه زنان را تحت تاثیر قرار می دهد.
این دومی که پیرو آیین دیونیزوس شده بود، از خانه های خود فرار می کند و بافندگی خود را ترک می کند:
«او به سربالایی میشتابد، و ازدحام زنان
در انتظار او در آنجا - منتظر نخواهد ماند.
دیونیسوس آنها را از ماشین ها دفع کرد:
فقط باکوس و ریو» (Euripides. Bacchantes).
باید گفت که پنتئوس دلایل جدی برای نارضایتی از گسترش کیش دیونوسی داشت. در کتاب خود پنتئوس
نشان دهنده رفتار غیر اخلاقی زنان - پیروان دیونیزوس است:
"یک بدبختی غیرمنتظره برای ما اتفاق افتاد:
زنان تبایی در خانه فرزندان خود را رها کردند.
در جنون باکیک آنها
سرگردان در کوهستان، پوشیده از جنگل،
و خدای دیونیسوس - چه خدایی،
من نمی دانم - آنها به رقص احترام می گذارند.
در میان ازدحام پر از شراب آنها
دهانهها و باکانتهای ما وجود دارد
مخفیانه، یکی یکی، به انبوه جنگل
آنها با مردی می دوند تا یک تخت مشترک داشته باشند.
از نظر ظاهری مانند میدان هایی برای خدمت است،
اما آفرودیت برای آنها عزیزتر از باکوس است.
من قبلاً دیگران را گرفته ام: با بستن دستانم،
در زندان، اکنون توسط مردم محافظت می شوند.
به عنوان مجازات برای امتناع از احترام به "خدای جدید"، پنتئوس توسط باکانت ها تکه تکه شد. دومی همین کار را با خدای همتای اورفئوس، خواننده و
نوازنده ای که با آواز خود کوه ها را به حرکت واداشت. او برای همسر مرده اش عزاداری کرد و نمی خواست در شورش های باکی ها شرکت کند
با جان خود به دست مائده ها پرداخت.
در دلفی، جایی که طبق اسطوره، گهواره پاره شده دیونیزوس-لیکنیت (از یونانی - گهواره، در
جایی که نوزاد الهی خوابیده بود، در تعطیلات بندگان خدا (فیادها) که هر دو سال یک بار در زمستان جشن می گرفتند، با مشعل هایی در دست، به
کوه ها در جستجوی دیونیزوس پاره پاره شده، رقص ها و عیاشی های هیجان انگیز را به افتخار او ترتیب می دهند.
پس از آن مراسم lycnophoria را انجام دادند - سبد که مانند گهواره می لرزید، در اطراف محراب دیونوسوس حمل می شد (Pausan.X.6.4). از آنجایی که هر آیینی بر اساس یک کهن الگو یا مدل مقدس است، در چنین اعیادی (تجلیل از خدایان مرده و زنده شده)
"شور دیونیزوس" بازتولید می شود بسیاری از محققان رنج و مرگ دیونیزوس-زاگرئوس را به عنوان ویژگی تفسیر می کنند.
ویژگی بسیاری از فرقه های خدایان در حال مرگ و زنده شدن. با این حال، چنین آیینهایی ممکن است پژواک آیینهای توتمی باشد که زمانی دیونوسوس در آن انجام میشد
به عنوان توتم یک قبیله یا گروه (گاو نر یا بز) عمل می کرد.
دیونوسوس بدون شک در اصل با آیین خورشیدی مرتبط بوده است که از طرح کلی اسطوره مشخص است. همین واقعیت
تولد دیونوسوس توسط زئوس کرت و همچنین این واقعیت که نام زئوس با آسمان روز و خورشید (ریشه هندواروپایی باستانی) مرتبط است، نشان دهنده یک ناگسستنی است.
ارتباط دیونیسوس با خدای متعالی بهشت، با خورشید و نور. مانند نور بود که دیونوسوس گاهی مورد احترام بود،
به ویژه در آموزه های اورفیک ها (پیروان جریان عرفانی که در قرن ششم قبل از میلاد به وجود آمد، آنها به جاودانگی روح، قصاص پس از مرگ، جدایی اعتقاد داشتند.
انسان به اصول خیر و شر و غیره) که به عنوان اولین آتش، اولین نور (فانت) تلقی می شد. در برخی از سرودهای اورفیک شهرت داشت
همانطور که آتش یا نور اصلی، آتش آسمانی است.
در عصر کلاسیک (قرن VI - V قبل از میلاد)، دیونیزوس به عنوان خدای نیروهای مثمر زمین و پوشش گیاهی مورد احترام قرار می گرفت که دارای یک ارتباط مستقیم بود.
رابطه با «مرگ» و «تولد دوباره» طبیعت. در قلب بسیاری از افسانه ها در مورد دیونیزوس، همانطور که قبلا ذکر شد، داستان مرگ و تولد دوباره او بود. که مانند انگیزه جستجوی او به مهمترین ویژگی بسیاری از تعطیلات دیونوسوس تبدیل شد و همچنین در تعطیلات اختصاص داده شده به دیونوسوس منعکس شد.
آثار شاعرانه (از جمله سرودهای اورفیک). در آینده، دیونیزوس به طور فزاینده ای به عنوان یک خدای شهوانی با طبیعتی در حال مرگ و رستاخیز تلقی می شد. در این مقام، او ویژگی هایی را آشکار می کند که او را با الهه دمتر مرتبط می کند -
قدیمیترین خدای قومی و حامی کشاورزی، که آیینش در کرت بسیار محبوب بود، جایی که، طبق افسانه، او با
خدای محلی ایاسیون، پلوتوس، خدای ثروت و فراوانی را به دنیا آورد که همدم دیونیسوس شد (Hesiod. Theog.969-974).
در طول برخی از تعطیلات دیونیسیا، با شروع از دوران باستان، رویدادهای غم انگیز (با موضوع
اجراهای مرگ دیونیسوس) و کمیک (درباره رستاخیز او) لزوماً جدید هستند و قبلاً اجرا نشده اند. این اجراها آغاز تئاتر یونان باستان بود.
در ماه گاملیون (دسامبر-ژانویه بر اساس تقویم میلادی) در آتیکا، لنائیا جشن گرفته می شد که دیرتر از قرن ششم قبل از میلاد به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح. - قدیمی ترین تعطیلات دیونیسوس chthonic، گاهی اوقات نام تعطیلات با کلمه - انگور همراه است.
مطبوعات. اما بسیاری به درستی به چنین تعبیری اعتراض می کنند و به این نکته اشاره می کنند که در زمستان انگور برای مدت طولانی برداشت می شود و نیازی به پرس نیست و این نام را از - متصرف گرفته اند.
یا تسخیر شده است<женщины>، برگرفته از نقش انحصاری زنان در آیین دیونوسی به طور کلی و در این جشن در
خاص
بندگان دیونیزوس-باخوس - باکانتس، آنها مائناد (دیوانه، دیوانه) هستند، غیورترین او بودند.
تحسین کنندگان آنها غیر عروس - پوست حیوانات را می پوشیدند که گاهی اوقات با مارها بسته می شد، موهای خود را پایین می انداختند که در زمان های معمولی اوج فحشا محسوب می شد. که در
آنها تیرسای را در دست داشتند: میله های دراز به اندازه انسان، در هم تنیده با سبزه:
«پیرزنها، زنان جوان و دوشیزگان...
ابتدا فرها روی شانه ها پخش می شوند،
و از او که غیر مولد شکوفا شده است،
آن ها با عجله گره می زنند و گوزن های رنگارنگ
باز هم، پوشش مار را ببندید.
و مارها گونه های خود را می لیسند.
آنها یک توله گرگ، یک مکنده برداشتند
از آهو و تا سینه ها می گذاشتند
متورم. ظاهراً مادران فرزندان
نوزادان تازه متولد شده رها شدند. تاج گل
از برگ پیچک، بلوط یا سرخدار
شکوفه آراسته با عرق.
اینجا تیرسوس یکی را می گیرد و می زند
من در مورد یک سنگ هستم از آنجا، یک کلید تمیز
آب جاری است. تیرسوس در زمین گیر کرد
دیگری - خدای شراب منبعی داد "(Euripides. Bacchantes)
در طول مراسم اصلی، لنی، که در شب انجام می شد، خادمان و عمدتاً خادمان دیونوسوس با
آنها با مشعل هایی که در دست داشتند به دنبال خدا می گشتند و از مردم می خواستند که به دیونیسوس-باکوس خفته (پسر زئوس و سمله) دعا کنند تا بیدار شود و باروری را به مزارع بازگرداند. ضروری است
یکی از عناصر تعطیلات، رقصهای هیجانانگیز Bacchantes و بهویژه Bacchantes/maenads و تجلیل از Dionysus بهعنوان گاو آزادکننده (Elefthera, Ley) بود. لنئی همچنین شامل دسته های بالماسکه و فالیک بود و دارای ویژگی ارژیاستیک بارز بود. راهپیمایی ها در لنیون - پناهگاه دیونیسوس، واقع در نزدیکی آکروپولیس آتن آغاز شد و در معبد دیونیسوس-الفترا پایان یافت. از قرن پنجم قبل از میلاد مسیح. در طول لنیا ، آنها همچنین شروع به اجرای نمایش های کمیک و سپس تراژیک کردند. بسیاری از ویژگی های قدیمی مربوط به Leney با
جشن هایی به افتخار دیونیسوس زاگرئوس. دیوانگی Bacchantes قصد داشت خدای خفته را بیدار کند و به او بپیوندد. دریدن و خوردن حیوان،
جایگزینی و تجسم یک خدا، مانند نوشیدن مقادیر زیادی شراب رقیق نشده (که در زمان های معمولی مورد توجه قرار می گرفت، همان هدف را داشت.
ناشایست و شرم آور)، که در اینجا یک عملکرد آیینی انجام می داد و عنصر ضروری تعطیلات بود. در یونان باستان، مصرف بیش از حد شراب
به شدت محکوم شد، اما در طول تعطیلات دیونیزیا، این ممنوعیت نه تنها برداشته شد: نوشیدن بی رویه شراب اجباری شد. در Lenay حفظ شده است
همچنین ویژگی های جادوی پاکسازی مرتبط با فرقه آتش - راهپیمایی های نور مشعل.
یکی دیگر از تعطیلات دیونیزیا - Anthesteria، (اولین بار در قرن 5 قبل از میلاد توصیف شد) که در آتن در ماه anfsterion (فوریه-مارس) جشن گرفته می شد و با
بیداری طبیعت و بلوغ شراب جدید و همچنین با کیش نیاکان. آنها سه روز به طول انجامید و ویژگی های یک تعطیلات کشاورزی و در همان زمان را حفظ کردند
کارناوال تعطیلات ملی در روز اول، ظروف با شراب جدید باز شد، تمام تابوهای استفاده از آن برداشته شد و عنصر کارناوال وارد حقوق آن شد. در محرابهای خانگی، برای دیونوسوس عبادت میشد (بردگان نیز در آنها شرکت میکردند)، ظروف با شراب ابتدا تزئین میشدند.
گل و به دنبال آن غذاهای مجلل. در روز دوم، با توجه به صدای بوق، مسابقات برای سرعت نوشیدن شراب آغاز شد: برنده
با تاج برگی و درخت انگور تاج گذاری شده است. به تقلید از ورود دیونیسوس به آتن، راهپیمایی های کارناوال در اطراف شهر برگزار می شد. در گروه او
مومرها وجود داشتند - ساتیرها، سیلن ها و همچنین پلوتوس.
شرکت کنندگان آن وارد خانه های شخصی می شدند که صاحبان آنها موظف بودند در مسابقه ای با مهمانان شراب بنوشند. قرار نبود رد کند: آن را
توهین به خدایی بود که به مردم شراب می داد:
«او از انگور نوشیدنی اختراع کرد
و به فانیان بخشید - لذت همه غمها.
وقتی آب انگور بدبخت
خسته، فراموشی و خواب
نگرانی های روز بار را از دوش روح برمی دارد،
و هیچ درمانی بهتر برای رنج وجود ندارد» (اوریپید، باکا).
راهپیمایی در Boukoleion (محل اقامت سلطنتی باستانی) به پایان رسید، جایی که، به عنوان اوج این روز،
ازدواج مقدس کاهن دیونیسوس (همسر آرکون) با خدا. نام اقامتگاه نشان دهنده ارتباط اولیه آن با آیین گاو نر است و ازدواج مقدس محسوب می شد.
به عنوان اتحاد مقدس دیونیسوس با تمام زنان شهر، که باروری آنها و همچنین باروری زمین را تضمین می کند. روز با نوشیدن شراب به پایان رسید
به قبر اجدادشان روز سوم تعطیلات، به نام - گلدان، به شدت در تضاد شخصیت با
دو مورد اول و ارتباط نزدیکی با آیین مردگان داشت. در این روز، بسیاری از مراسم آپوتروپایی (محافظت کننده) و پاکسازی انجام شد:
با طناب (برای محافظت از ارواح شیطانی و ارواح مردگان) احاطه شده و تمام معابد (به جز لنیون) بسته شده است. مومداران با نقاب و پوست بز روی افراد مقابل آب می ریختند
اب. لوبیا و فرنی پخته شده از غلات مختلف () که خود آنها هستند
شرکت کنندگان در قربانی اجازه تلاش نداشتند. در همان زمان آنها قربانیانی - آب و غلات - برای هرمس زیرزمینی (محرک روح) و دیونوسوس کردند.
خاک شاید این روز در ابتدا یک تعطیلات جداگانه در ارتباط با آیین اجداد و خدایان کلیسایی (هرمس و دیونیزوس) بوده است.
ادغام با تعطیلات به افتخار دیونیسوس - قدیس حامی پوشش گیاهی و شراب.
بعدها، در ماه آلافبولیون (مارس-آوریل) در آتیکا، جشن دیونیزیاس بزرگ برگزار شد که چندین روز و در طول
که مسابقات گروه های کر تراژیک و طنز را ترتیب داد. آنها با جشن هایی به افتخار آسکلپیوس، خدای شفادهنده آغاز شدند (شفا نیز یکی از وظایف دیونیسوس است). در روزهای تعطیل، زندانیان به قید وثیقه آزاد شدند و پرداخت بدهی ها به تعویق افتاد. اوج دیونیسیوس بزرگ بسیار باشکوه بود
یک راهپیمایی جشن، که در مقابل آن مجسمه چوبی دیونیزوس آزادیبخش را از لنیون به معبد الفترا حمل کردند و برگشتند. اینجا
پژواک ارتباط بین کیش دیونیسوس و آیین درختان حفظ شده است. کاج، صنوبر و بلوط درختان مقدس او بودند و یکی از القاب متعدد او همین بود
وودی (محبوب ترین در شهرهای آسیای صغیر). به طور کلی در شهرهای آسیای صغیر که جشنواره های دیونیسی اغلب با فالیک و
آیین های ارگیاستیک، حتی در دوران روم، ویژگی های فرقه وودی دیونیسوس حفظ شد: در صفوف جشن، مجسمه چوبی خدا را حمل می کردند و
یک فالوس چوبی
در پایان کار میدانی در ماه پوزیدونیون (نوامبر-دسامبر) در آتیکا، دیونیسیوس کوچک (روستایی) جشن گرفته شد که با آغاز یک جدید مرتبط بود.
سال شمسی، تکمیل چرخه کشاورزی بعدی و حفظ عناصر جادوی کشاورزی و بزرگنمایی شکرگزار خدا، و همچنین
ویژگی های متعدد تعطیلات کارناوال آنها از اواخر قرن ششم شناخته شده اند. قبل از میلاد مسیح. در هر منطقه و شهر، آنها Dionysia کوچک خود را ترتیب دادند. آنها
پیش از آن جشنی به افتخار آپولون برگزار میشد که به جشنی ختم میشد که طی آن سرودهایی به افتخار دیونوسوس خوانده میشد. جزء اصلی Dionysius کوچک -
راهپیمایی فالیک که شرکت کنندگان در آن از خداوند خواستند تا به زمین و چهارپایان باروری عطا کند. در ابتدا فرنی و کیک را برای دیونوسوس قربانی می کردند، بعدها نیز
شراب. در جلوی صفوف، آنها یک آمفورا با شراب برای لقمه به دیونوسوس، و همچنین یک سبد انجیر، فرنی، کیک،
شاخه های کاج علاوه بر موکبهای فالیک، این جشنواره شامل موکبهایی از مومرها بود که همانطور که تصور میشد خود دیونیسوس در رأس آنها راه میرفت. همه جور
مسابقات و بازی ها، از جمله آسکولیا - رقصی روی خز آغشته به روغن با شراب، و همچنین وعده های غذایی فراوان، که در طی آن اجراهایی در
موضوع اسطوره های دیونیسوس (Theophr. Char. 3). غلامان نیز در این جشن شرکت داشتند. بنابراین Dionysia روستایی
نه چندان با دیونیزوس، قدیس حامی شرابسازی (خدا نسبتاً دیر به این مقام دست یافت): بلکه با دیونیسوس، مولد باروری، و
در اصل آنها جشن شراب نبودند، بلکه "تحریک" نیروهای طبیعت و ستایش خداوند بودند.
شخصیت مشابه، هر چند هیجانزدهتر، جشنی به افتخار دیونیزوس-باکوس در "میهن" خود در
بوئوتیا": که برای مدت طولانی ویژگی های آیین های کشاورزی را حفظ کرد. در اینجا، مانند هیچ جای دیگر، نقش زنان به طور استثنایی بزرگ بود - مائده هایی که توسط مقدسات در آغوش گرفته شده بودند.
جنون بندگان خدا که شبانه در کوه ها در جست و جوی دیونوسوس یک راهپیمایی مشعل به راه انداختند و بیشتر و بیشتر در حالت دیوانگی باکی قرار می گرفتند. نه
با یافتن او، اعلام کردند که او نزد موسیان است و به شهر بازگشتند، جایی که غذاهای مجلل با استفاده فراوان از شراب برگزار می شد.
جنون مقدس شبیه موهبت نبوت، پیشگویی بود. آنها در مورد دیونیسوس-باخوس گفتند:
او همچنین یک پخش کننده است. قدرت در دیوانگی باکوس روح نبوی پنهان است.
این جنون، به خواست خدا، می تواند به وحشت وحشتناک تبدیل شود:
"ناگهان که قربانی ترس شده، می دود.
بدون جنگ، ارتش طلسم باکوس است.
حتی ویژگیهای باستانی تری در تعطیلات - Argionia - در شهر بوئوسی Orchomenus حفظ شد: کشیش Dionysus با شمشیر کشیده دختری را تعقیب کرد که به عنوان
متعلق به خانواده اساطیری سلطنتی مینیا (که اعضای آن زمانی از احترام به خدا امتناع میکردند) در نظر گرفته میشد و در صورت سبقت گرفتن، حق کشتن داشتند.
گاهی اوقات اتفاق می افتاد (Plut. De quaest.graec.33).
"و در Orchomenus، در Boeotia، آنها بلافاصله خدای Dionysus را نشناختند. هنگامی که کشیش دیونیسوس-باخوس در اورکومنوس ظاهر شد و صدا زد
همه دختران و زنان به جنگل ها و کوه ها برای جشن شادی به افتخار خدای شراب، سه دختر پادشاه مینیاس به جشن نرفتند. آنها نمی خواستند دیونیسوس را به عنوان خدا بشناسند.
همه زنان اورکومنوس شهر را به سوی جنگل های سایه دار ترک کردند و در آنجا با آواز و رقص خدای بزرگ را گرامی داشتند. پوشیده از پیچک، با تیرسای در دستان، به سرعت به اطراف هجوم آوردند
فریادهای بلند، مانند مائنا، بر فراز کوه ها و دیونوسوس را جلال می داد. و دختران شاه اورکومنوس در خانه نشستند و با آرامش چرخیدند و بافتند. آنها نمی خواستند چیزی در مورد آن بشنوند
خدای دیونیسوس غروب فرا رسید، خورشید غروب کرد و دختران پادشاه همچنان دست از کار برنمیداشتند و عجله داشتند که آن را به هر قیمتی تمام کنند. ناگهان یک معجزه ظاهر شد
از چشمان آنها صدای تمپانوم و فلوت در قصر طنین انداز شد، نخ های نخ تبدیل به انگور شد و خوشه های سنگینی بر آنها آویزان بود. بافندگی بافندگی سبز شد:
آنها با پیچک ضخیم پوشیده شده بودند. عطر مرت و گل همه جا را می پیچید. دختران پادشاه با تعجب به این معجزه نگاه کردند. ناگهان، سراسر قصر، از قبل کفن شده بود
گرگ و میش غروب، نور شوم مشعل ها چشمک زد. صدای غرش حیوانات وحشی شنیده شد. شیر، پلنگ، سیاه گوش و خرس در تمام اتاق های قصر ظاهر می شدند. با
آنها با زوزه ای تهدیدآمیز در اطراف قصر دویدند و چشمانشان با عصبانیت برق زد. دختران پادشاه با وحشت سعی کردند در دورترین و تاریک ترین اتاق های قصر پنهان شوند.
تا نور مشعل ها را نبینم و غرش جانوران را نشنوم. اما بیهوده، آنها نمی توانند جایی پنهان شوند. مجازات خدای دیونیسوس به همین جا ختم نشد. بدن
شاهزاده خانم ها شروع به کوچک شدن کردند، با موهای تیره موش پوشیده شدند، بال هایی با غشای نازک به جای دست رشد کردند، آنها به خفاش تبدیل شدند "(داستان بر اساس
"دگردیسی" اثر اوید).
بنابراین، دیوانگی مقدس، مانند وحشت مقدس، بخشی جدایی ناپذیر از دیونوسیان بود.
تعطیلات. جنون مقدس (باکی) (منیا) - حالت وجد آلود خاص، ویژگی بندگان خدا بود.
(maenads - "دیوانه"، "وسواس")، که می تواند کارهایی انجام دهد که برای آگاهی روزمره یک یونانی غیرقابل تصور بود: پوشیدن پوست حیوانات،
شل کردن مو در ملاء عام، نوشیدن شراب رقیق نشده، تکه تکه کردن حیوانات قربانی و غیره.
یکی از ویژگی های واجب maenad-Bacchante تیر (قطب بلند) است که با پیچک، سبزه در هم تنیده شده است.
گل های زعفران، تاج گلی از برگ های بلوط، مارها، پوست آهو (Eur.Bacchae.724-728) از ویژگی های خود خدا و تجسم او هستند. القاب لی،
الفتر (به زبان انگلیسی: "کسی که گره می زند"، "کسی که آزاد می کند") از عملکرد خاصی از خدا صحبت می کند - رهایی از
ممنوعیت های زمینی و زندگی منظم زمینی. شاید «جنون مقدس» به رهایی انسان و ارتباط او با خدا کمک کرده است.
تشریفات ارگیاستیک، و همچنین از طریق خوردن یک جایگزین مقدس برای یک خدا. این وحشت مقدس در برابر خدا و یارانش.
حالت خلسهآمیز بندهی عالی (یا بهتر است بگوییم بنده - رهبر مائدهها)، انگیزه انتخاب جنسی، یک جنون خاص.
و روشن بینی (Eur. Bacchae. 298-300) را می توان به عنوان پدیده های باقی مانده از شمنیسم در نظر گرفت.
عنصر کارناوال و خنده خیلی بعد در جشن های دیونوسی غالب شد. بر اساس این افسانه، دیونوسوس همچنین می تواند جنون را ارسال کند (). اندکی پس از تولدش، خود او گرفتار جنون القا شده توسط قهرمان شد (Apollodor.III.51). او با جنون و مرگ، نافرمانان را مجازات می کند: پنتئوس، لیکورگوس و غیره.
بخشی جدایی ناپذیر از آیین های دیونیزیا نیز تفریح اجباری بود. برای امتناع از انجام آن است.
مجازات های مختلفی اعمال شد. فریاد Bacchantes "Evan, evozh" (شاد باش، شاد باش)، بنابراین، نه فقط یک ندای باکی، بلکه نوعی
جهت به عمل
در طول دوره هلنیستی، دیونیسوس به طور فزاینده ای به عنوان قدیس حامی صنعت انگور و شراب سازی در نظر گرفته می شد. سپس او
شروع به شناسایی با ایاکوس شد، که یا پسر دمتر (Diod.III, 64)، سپس شوهرش (Catull.LXIV، 251)، سپس پسر زئوس و پرسفونه (در مورد دوم، تصویر او ادغام شد) شروع شد. با تصویر دیونیسوس-زاگرئوس (Nonn.Dyon .XXXI, 66-68)، سپس پسر زئوس و پوره اورا (Nonn.Dyon.XXXI,932). در اسرار الئوسینی، ایاکوس حتی مستقیماً با دیونیزوس شناسایی شد. -زاگرئوس
این اسرار شایسته ذکر ویژه هستند. Eleusis یک شهر کوچک در 22 کیلومتری شمال غربی آتن است که با آن مرتبط است
آنها راه مقدس Mysteries بر اساس اسطوره های Demeter ساخته شده بود. دخترش پرسفونه توسط هادس (هادس)، خدای عالم اموات ربوده شد. دمتر
که الهه زندگی و باروری است پس از ربوده شدن دخترش به جست و جو می پردازد. دیمیتر که از هلیوس در مورد سرنوشت خود مطلع شد، به Eleusis بازنشسته شد و داد
سوگند یاد شده که تا زمانی که دخترش به او بازگردانده نشود، حتی یک جوانه از زمین بیرون نخواهد آمد.
پس از بازگشت دخترش، دمتر اجازه داد زمین شکوفا شود و با خوشحالی، آن را به روی شاه کلئوس و شاهزادگان باز کرد.
Triptolemus، Eumolpus و Diocles مناسک مقدس و اسرار آنها. قبلاً در مورد افسانه های باستانی گفته شده است
پیوند منشأ دیونیزوس-زاگرئوس با کوره پرسفون، و به همین دلیل مناسک به افتخار دیونیزوس بخشی جدایی ناپذیر از اسرار شد.
اسرار الوسینی مانند هر بهار بازگشت پرسفونه از دنیای زیرین را بازتولید کردند.
دانههایی که در پاییز به زمین ریخته میشوند، بازمیگردند و نمادی از رستاخیز از مردگان هستند.
دو نوع راز وجود داشت: بزرگ و کوچک. اسرار کوچکتر در انتستریون (فوریه) جشن گرفته شد، هرچند تاریخ دقیق آن
نصب نشده. کاهنان نامزدها را برای شروع پاکسازی می کردند، خوکی را قربانی می کردند و خود را پاک می کردند. اسرار بزرگ در voidromion (سپتامبر) و
نه روز به طول انجامید.
اولین عمل اسرار بزرگ (14 voidromion) شامل انتقال اشیای مقدس از Eleusis به Eleusision بود.
(معبدی در پایه آکروپولیس در آتن که به دمتر اختصاص یافته است). در Voidromion 15، هیروفونت ها (کاهنان) آغاز مراسم را اعلام کردند. مراسم در 16 آتن آغاز شد
voidromion، خدمتکاران در Phaleron (بندر طبیعی در آتن) در دریا غسل کردند و یک خوک را در Eleusinion در هفدهمین voidromion قربانی کردند. راهپیمایی مقدس
در 19 voidrimion از Keramik (قبرستان آتن) حرکت کرد و در امتداد به اصطلاح "جاده مقدس" به سمت Eleusis حرکت کرد. در مکان های خاصی شرکت کنندگان
به احترام یامبا (خدمتی قدیمی که با شوخیهای خندهدار خود، دمتر را وقتی در الئوسیس برای از دست دادن او سوگواری میکرد، سرگرم میکرد) فحاشی میکرد.
دختران) و همچنین یکی از نام های دیونیسوس، ایاکوس را فریاد زد (طبق اسطوره دیگری، دیونوسوس را پسر دمتر یا پرسفونه می دانستند). ورود به الئوسیس با روزه ای به یاد غم و اندوه دمتر در هنگام اندوهگین شدن برای دخترش جشن گرفته شد. پست قطع شد
دم کرده جو و نعناع (کیکئون) که دمتر به جای شراب قرمز در خانه پادشاه کلئوس نوشید.
در روزهای 20 و 21 Voidrimion، هیرووفانت ها وارد سالن بزرگ تلهستریون (معبدی به افتخار دمتر) شدند، جایی که آثار مقدس را مشاهده کردند. این قسمت
رازها از ناآگاهان پنهان ترین راز بود، گفتن آن به بیگانگان در زیر درد مرگ ممنوع بود. در مورد جوهر اسرار، وجود دارد
چند نما برخی استدلال می کنند که مبتکران، با تفکر در اشیاء مقدس، به وجود زندگی پس از مرگ متقاعد شدند. برخی دیگر می گویند که این برای توضیح تأثیر و طول عمر اسرار کافی نیست و استدلال می کنند که
علاوه بر تفکر بیرونی، افراد شروع کننده می توانند تحت تأثیر داروهای روانگردان باشند.
پس از این قسمت پنهان، ضیافتی برگزار شد که تمام شب به طول انجامید و با رقص و سرگرمی همراه بود. اسرار
به پایان رسید 23 voidrimion. بسیاری از مناسک هرگز به صورت مکتوب ثبت نشده اند، و بنابراین بسیاری از این اسرار باقی مانده است
موضوع حدس و گمان. منشأ اسرار را می توان به دوران میسنی (1500 قبل از میلاد) نسبت داد. آنها سالانه برای دو نفر جشن گرفته می شدند
هزار سال در زمان Peisistratus آتنی، اسرار الوسین اهمیت زیادی پیدا کرد و زائران از سراسر یونان برای شرکت در آنها آمدند.
شرط ورود به اسرار، عدم شرکت در قتل و دانستن زبان یونانی (بربر نبودن) بود. زنان اجازه شرکت داشتند
برخی از برده ها
امپراطور روم تئودوسیوس اول بزرگ با فرمان 392 به منظور مبارزه با بت پرستی و تقویت این پناهگاه را بست.
مسیحیت. برخی از دانشمندان بر این باورند که تأثیر اسرار الئوسینی بر اساس قرار گرفتن شرکت کنندگان در معرض مواد روانگردان طبیعی است.
احساسات مبتکران با تشریفات مقدماتی تشدید میشد و ترکیب روانگردان به فرد اجازه میداد تا در عمیقترین حالتهای عرفانی فرو برود.
پذیرایی از مخلوط بخشی از مراسم تشریفاتی بود، اما ترکیب دقیق آن مشخص نیست، زیرا هرگز مکتوب نشد، بلکه به صورت شفاهی منتقل شد.
نقش زنان در اسرار بسیار زیاد بود و کوریبانت ها لباس های بلند و پهنی به تن می کردند که یادآور لباس زنانه بود.
در دورههای هلنیستی و رومی، دیونیزوس به عنوان خدای جاودانه جوان، نمادی از بی نهایت وجود زمینی و
جاودانگی طبیعت سپس با کیش دیونیسوس-ایاکوس، دمتر و دیگر خدایان الئوسینی ادغام شد و همچنین احترام سابازیوس.
(در معبد Demeter of Eleusis در آرکادیا مجسمه های Demeter، Dionysus و Persephone وجود داشت (Pausan.VIII.25.3) Dionysus-Iacchus (یا Bromius - پر سر و صدا) به شخصیتی جدایی ناپذیر در اسرار الئوسین تبدیل شد و به طور فزاینده ای ویژگی های خود را از دست داد. شیطان پرستی
تصاویر و نمادهای خدا به شدت تغییر کرد. او در ابتدا ظاهری انسان نما نداشت و مانند دیگران بود
خدایان یونانی که با فالوس، انگور، پیچک، رازک و غیره شناخته میشوند.
یا شاخ گاو (Ovid.Metam. IV.18-20؛ Eur. Bacchae. 920-922)، که به عنوان یک گاو نر مقاومت ناپذیر تجلیل می شود. برخی از القاب او مشخص است: پیچک، انگور
دسته، وودی، تیرسون گرین و غیره آن ها در اساطیر و اشعار یونان، ظهور خدایی شکل گرفت که بسیاری از ویژگی های آن به توتمیسم و
فتیشیسم چند کارکردی دیونیزوس در دوران باستان نوشته شده است و به این نکته اشاره شده است که او دارای تعدادی القاب مختلف است (باکوس، برومیوس، لنائوس،
لی، الفتر، ایاکوس، نیسی، تیونائوس و غیره) (Ovid. Metam.IV.1-17)، و همچنین اینکه در آن زمان «دیونیسهای زیادی» وجود داشت (Cicero. De div.). درک او به عنوان یک مرد جوان خوش تیپ در تاج گلی از برگ های انگور در آغاز دوره هلنیستی شکل گرفت و به این دلیل بود که او شروع به تصویر کردن در اروپا کرد.
نقاشی، شعر، مجسمه سازی.
جایگاه ویژه ای را «جنبه زنانه» آیین و اسطوره های مربوط به دیونوسوس اشغال کرده است. قبلاً در مورد نقش زنان در این زمینه صحبت کرده ایم
کنده. در تعدادی از موارد، خود او نیز ظاهری زنانه دارد، گاهی اوقات حتی صورت دخترانه (Ovid.Metam.IV. 18-20)، فرهای بلند، چهره ای ظریف.
ظاهر دیونوسوس که در آغاز تراژدی اوریپید "باخا" در قالب خدمتکار خود ظاهر می شود، به شرح زیر است:
او میگوید: «در یک تونیک رنگارنگ بلند، تا پاشنهها، عبایی زعفرانی رنگ دارد که با کمربند پهن رنگارنگی به هم کشیده میشود. توسط
یک شنل از شانه های یک غیر پرورش یافته آویزان است - پوست آهو. از سر از زیر میتر نرم و تاج گل مخمل خواب دار در فرهای مجلل می افتد
روی شانه ها، موهای ظریف و طلایی روشنی که گوش ها و قسمتی از گونه ها را پوشانده است. او ظاهر یک مرد خوش تیپ نازپرورده با زنانه دارد
صورت؛ گونه ها سفید، با رژگونه ضخیم (چشم با حجاب)؛ در دست راست او تیرسوس است، چوبی به قد یک مرد که با پیچک در هم تنیده شده است.
در بسیاری از گلدان های عتیقه، او با لباسی که یادآور یک زن است به تصویر کشیده شده است. بندگان خدا هم بلند می پوشیدند
لباس (موتیف پوشیدن لباس زنانه پنتئوس - قهرمان تراژدی اوریپید و "جایگزین" مقدس برای خدا). در طول جشنواره Oschophoria که به افتخار آتنا و دیونیسوس ترتیب داده شد، گروه کر خوانندگان توسط مرد جوانی که لباس زنانه پوشیده بود رهبری می شد. هیروفونت ها (کاهنان) در اسرار الئوسینی نیز بلند می پوشیدند
لباس های رنگارنگ قدیمی در سرودهای اورفیک گاهی به دوجنسیتی دیونیزوس اشاره شده است. نقش هرمافرودیتیسم و طنز آیینی در فرقه
دیونیسوس بسیار مهم است، اگرچه به خوبی درک نشده است.
فرقه دیونیزوس از Magna Graecia به رم نفوذ کرد، جایی که به طور گسترده ای محبوب بود، به ویژه به عنوان ستایش D.-Jacchus.
به گفته تعدادی از محققان، ادغام توطئه های اساطیری و اقدامات آیینی در اینجا رخ داده است. در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح. که در
در طول قحطی شدید در رم، جشنها برپا شد و معابدی به افتخار لیبر، خدای گیاهی ایتالیایی باستان، که دارای برخی از گیاهان بود، برپا شد.
شباهت گونه شناختی با دیونیزوس.
به افتخار لیبر، و همچنین به افتخار پاردرای لیبرا و سرس. جشن به افتخار لیبر (لیبرال) و شامل
عناصر سحر و جادو کشاورزی، تولید و پاکسازی: راهپیمایی های فالیک، بالماسکه کردن، اسکرولوژی مقدس (زبان ناپاک)، آب انداختن مردم روبرو،
قربانی کردن بز و غیره آنها تا زمان استقرار مسیحیت وجود داشتند. ثانیاً، جشن ها در واقع به افتخار دیونیسوس-باخوس هستند -
bacchanalia نیز در قرن دوم از Magna Graecia به رم گسترش یافت. قبل از میلاد مسیح.
در ابتدا، فقط زنان در آنها شرکت کردند، بعدها - مردان (از جمله بردگان و بردگان). آنها
در نخلستانهای مقدس نزدیک روم جشن گرفته میشد و طبق سنت باستانی، شخصیتی خشن و ناپسند داشت. در سال 186 ق.م بعد از پر سر و صدا
bacchanalia با فرمان ویژه سنا ممنوع شد، اما حتی در دوران امپراتوری نیز به طور مخفیانه جشن گرفته می شد (چنین جشن ها،
از جمله صحنه های زشت، بر روی دیوارهای برخی از خانه ها در پمپئی به تصویر کشیده شده است).
فرقه دیونیسوس و اسرار اختصاص یافته به او نیز از محبوبیت قابل توجهی در میان ثروتمندان برخوردار بود
رومی های تحصیلکرده (که به ویژه توسط gjvgtqcrbt ahtcrb ارائه شده است)/
تصاویر دیونیسوس-باخوس و دایره شخصیت های "نزدیک" به او به طور ارگانیک وارد هنر اروپایی شد:
نقاشی و مجسمه سازی و همچنین شعر.
بعدها، بسیاری از ویژگیهای فرقه دیونیسی تأثیر زیادی بر اف. نیچه و دکترین اضداد او گذاشت.
دو اصل - آپولونی (معادل المپیک) و دیونیزی (زیر زمینی در رابطه با آپولونی)، تایتانیک و وحشیانه.
این ایدهها بعداً وارد سیستم ایدههای نزدیک به ایدههای نازیهای آلمان شدند، اما نسبتاً مبهم - در مورد آغاز دیونیزیایی به عنوان آغازی که با "خون و خاک" مرتبط است.
تحت تأثیر اندیشه های نیچه، ایده های Vs. ایوانف ("دیونیسوس و پرادونیسیانیسم")، که در آن
همچنین کیش دیوناس به عنوان غیرمنطقی، تاریک و طبیعی در مقابل فرقه آپولو به عنوان پدیده ای عقلانی، روشن و منظم قرار داشت. جشن هایی مانند دیونیسیوس نیز در "برج" ایوانف برگزار می شد
شاهدان عینی که شخصیتی کاملاً بی گناه داشتند. نقوش دیونوسی نیز در اشعار او بسیار فراوان است:
قلب دیونیسوس
اوسیان با شکوه الماس،
برفی، دو سر، -
در روز انتخاب شده، - واضح، پشت پرده ای لاجوردی
آمفیتریت ساحلی باریک،
جایی که خریت ها غسل می کنند، -
همه نیمه شفاف پیچ خورده
و سکوت مقدس
تو ظاهر شدی، پارناس، تاج گذاری، در روز برگزیده، پیش من!
قلب، قلب دیونیسوس در زیر تپه مقدس او،
قلب پسر بچه زاگرئوس محکوم به تایتان ها،
آنچه که از ریشه کنده شده، درخشان، در دست راستشان بال می زند،
عمل دیه قربانی، تو در قبر خورشیدی پنهان شدی، -
قلب زاگرئوس باستانی، ای پارناسوس مرموز!
و تا روزی که گایا، مادر زمین مرطوب است، گایا،
مانند نساء الهی، سبز روشن می شود، -
او قلب خورشید-دیونیسوس را از ما خشن پنهان کرد.
به طور کلی در شعر «عصر نقره» نقوش «دیونیزی» بسیار رایج است. در اینجا، برای مثال، از K. Balmont:
آهنگ باکی
ایوان، وای! چرا گروه های کر ساکت هستند؟
لذت آهنگ ها سینه را شلوغ می کند.
صدا می زند، عذاب را سرزنش می کند،
می خواهم از رویاهای بی نتیجه نفس بکشم.
چرا عذاب، خاطرات؟
ایوان، وای! به جشن برویم!
سکه ها ساکت خواهند شد، ناله ها از بین خواهند رفت
به صدای تمپان، به غرش غنچه.
بگذار جسورانه در آمفوراهای ما پاشیده شود
آب عنبر از انگور فشرده.
ایوان، وای! کاسه ها را بلند کنید
سرود ما زیباست، دنیای ما بلند!
تندر، تنبور، حلقه، تار،
دست ببافید - زندگی ما را می خواند.
در حالی که ما قوی هستیم، در حالی که جوان هستیم،
ایوان، وای! برو برو!
اما شاید روح کیش دیونوسی را با شدت بیشتری در بسیاری از اشعار خود منعکس کند A.S. پوشکین، عمیق و نازک
احساس فرهنگ باستانی نقوش «باخی» در شعر او فراوان است، اما شاید کاملترین توصیف از جشن باکی در اینجا باشد:
جشن باخوس.
سر و صدای فوق العاده، کلیک های دیوانه وار از کجا می آید؟
کی، تنبور و تمپان به کجا می گویند؟
چهره های شاد یعنی چه
و آهنگ های روستاییان؟
در دایره آنها آزادی نور است
تاج گل جشن گرفت.
اما جمعیت حرکت کردند...
داره میاد... اینجاست، اینجا خدای قوی!
اینجا باکوس صلح آمیز، جاودانه جوان است!
او اینجاست، اینجا قهرمان هند است!
ای شادی! پر از تو
لرزیدن، آماده ضربه زدن به رشته ها
نه ستایش ریاکارانه!
ایوان، وای! به من کاسه بده!
تاج های تازه بیاورید!
بردگان، تیرسای ما کجا هستند؟
او اینجا است! اینجا باکوس است! ای ساعت خوش!
تیرسوس حاکم در دستان او؛
تاج انگور زرد می شود
با موهای مجعد مشکی...
جریان دارد. ببرهای جوانش
با خشم تسلیمانه به تساوی کشیده می شوند.
اروس در حال پرواز است، بازی ها -
و به افتخار او سرودهایی خوانده می شود.
پشت سر او یک پا بزی است
و انبوهی از جانوران و ساتیرها،
پیچک شاخ های آنها را در هم می پیچد.
آنها در یک جمعیت گیج می دوند
به دنبال ارابه تندرو
که با تاج نی،
کی با لیوان وفادارش;
تلو تلو می خورد و می افتد
و فرش مخملی مزارع
با شراب زرشکی ریخته شده است
با خنده های وحشیانه دوستان.-
من یک حرکت فوق العاده در آنجا می بینم!
صدای تمپان های شاد؛
پوره ها و سیلوان های جوان،
آهنگسازی یک رقص گرد پر سر و صدا،
آنها سیلنوس بی حرکت را حمل می کنند ....
شراب جاری می شود، کف پاشیده می شود،
و گل های رز در اطراف می ریزند
حمل شده برای پیرمردی که خوابیده است
و تیرسوس، نماد پیروزی مسالمت آمیز،
و یک جام طلایی سنگین،
تاج گذاری شده با درب یاقوت کبود -
هدیه باکوس عزیز است.
اما ساحل دور زوزه می کشد.
ولاس روی شانه ها پخش شد،
تاج گذاری شده با یک دسته، برهنه،
Bacchantes از میان کوه ها می گذرد.
تمپانوم صدا دار هستند و بین انگشتانشان می چرخند،
عجله کردند، پرواز کردند، دستانشان را می پیچند،
با رقصی جادویی چمنزار را زیر پا می گذارند،
و جوانان پرشور در انبوه جمعیت
هجوم به اطراف.
دختران خشن آواز می خوانند.
ملودی های هوس انگیز آنها
گرمای عشق در دلها ریخته می شود;
پارسیانشان دم از شهوت می زنند.
چشمانشان پر از جنون و کسالت،
گفتند: شادی را بگیر!
حرکات الهام گرفته آنها
اول به ما نشان می دهند
فروتنی سردرگمی شیرین،
میل ترسو - و وجود دارد
لذت و جسارت لذت.
اما سپس آنها پراکنده شدند - بر فراز تپه ها و مزارع.
تکان دادن تیرسا راش;
از دور فریادهایشان شنیده می شود
و غرش آنها را در میان جنگل ها بازتاب می دهد:
ایوان، وای! به من کاسه بده!
تاج های تازه بیاورید!
بردگان، تیرسای ما کجا هستند؟
ما به نبرد مسالمت آمیز می دویم، مبارزان شجاع!
دوستان این روز مبارک
بیایید هیاهو را به فراموشی بسپاریم!
تکی، شراب، جریانی از کف
به افتخار باکوس، موزها و زیبایی!
ایوان، وای! به من کاسه بده!
تاج های تازه بیاورید!
بردگان، تیرسای ما کجا هستند؟
ما به نبرد مسالمت آمیز می دویم، مبارزان شجاع!
ادبیات: Bogaevsky B.L. دین کشاورزی آتن.
قسمت 1. ص، 1916;
نیچه اف. تولد تراژدی یا هلنیسم و بدبینی // Op. T.1. م.، 1991.
Losev A.F. اساطیر باستان در توسعه تاریخی آن؛ تاهو گودی ا.یاخ //
اسطوره های مردم جهان. T.2. م.، 1988; Nosenko E.E.، Sadokova A.R. دیونیسوس و تانو
کامی (تجربه تحلیل گونه شناسی) // بررسی قوم نگاری. 1992b
شماره 6; فارنل جی.آر. فرقه دولت یونانی. جلد 5. آکسفورد، 1909; ژانمر اچ.
دیونیسوس. Hisioire du culte de Bacchus. ص، 1951; Nilsson M. Yhe Dionysiae
اسرار در عصر یونان و روم لوند، 1957; Bruhl A. Liber Pater.
Origines et expansiones du culte dionysiaque a Rome et dddans le monde romain.
ص، 1953; Blum R., Blum E. The Dangerous Hour. داستان بحران و رمز و راز
در یونان روستایی N.Y.، 1970.
خدای شاد دیونیسوس با جمعیتی شاد از مائنادها و ساتیرها که با تاج گل تزئین شده اند، در سراسر جهان از کشوری به کشور دیگر قدم می زند. او در حالی که تاج گلی از انگور بر سر دارد و تیرسوسی آراسته به پیچک در دست دارد از جلو می رود. در اطراف او مارهای جوان در یک رقص سریع می چرخند و آواز می خوانند و فریاد می زنند. ساترهای دست و پا چلفتی با دم و پاهای بز، مست از شراب، به اطراف می پرند.
راهپیمایی را پیرمرد سیلنوس، معلم خردمند دیونیسوس، سوار بر الاغ دنبال می کند. او بسیار بداخلاق است، او به سختی می تواند روی یک الاغ بنشیند و به پوست شرابی که در نزدیکی او قرار دارد تکیه داده است. تاج گل پیچک روی سر طاسش به یک طرف سر خورد. تاب می خورد، سوار می شود و خوش اخلاق لبخند می زند. ساترهای جوان در کنار الاغی که با احتیاط پا می گذارد راه می روند و پیرمرد را به دقت حمایت می کنند تا زمین نخورد. با صدای فلوت ها، پیپ ها و تمپان ها، یک صفوف پر سر و صدا با شادی در کوه ها، در میان جنگل های سایه دار، در امتداد چمن های سبز حرکت می کند.
دیونیسوس-باکوس با شادی روی زمین قدم می زند و همه چیز را با قدرت خود فتح می کند. او به مردم یاد می دهد که انگور بکارند و از خوشه های سنگین و رسیده آن شراب درست کنند.
خوب، سر و صدا کم کم فروکش می کند. دیگر از آواز و خنده خبری نیست. ساتیرهای خسته به خواب رفتند. دیونیسوس به ساحل دریای متروک می رود. بادبانی از دور نمایان بود.
این یک کشتی دزدان دریایی بود. وقتی کشتی نزدیک بود، ملوانان - آنها دزدان دریایی تیرنیایی بودند - مرد جوان شگفت انگیزی را در ساحلی متروک دیدند. آنها به سرعت پهلو گرفتند، به ساحل رفتند، دیونیسوس را گرفتند و به کشتی بردند. دزدان حتی شک نمی کردند که خدایی را اسیر کرده اند. سارقان از این که چنین غنیمتی به دست آنها افتاد خوشحال شدند. آنها مطمئن بودند که با فروختن او به بردگی برای چنین جوان زیبایی طلاهای زیادی به دست خواهند آورد.
با رسیدن به کشتی، سارقان می خواستند دیونیزوس را با زنجیر سنگین به غل و زنجیر بکشند، اما آنها از دست و پای خدای جوان افتادند. نشست و با لبخندی آرام به دزدها نگاه کرد. سکاندار وقتی دید زنجیر به دستان جوان نمی چسبد با ترس به همرزمانش گفت:
- ناراضی! ما چه کار می کنیم؟ آیا می خواهیم خدا را مقید کنیم؟ نگاه کنید - حتی کشتی ما به سختی می تواند آن را نگه دارد! آیا این خود زئوس نیست، آیا آپولون نقرهدار یا پوزئیدون، لرزاننده زمین نیست؟ نه، او شبیه فانی نیست! این یکی از خدایان است که در المپ درخشان زندگی می کند. زود آزادش کن روی زمین. مهم نیست که چگونه بادهای شدید را احضار کرد و طوفان سهمگینی را در دریا به پا کرد!
اما ناخدا با عصبانیت به سکاندار دانا پاسخ داد:
نفرت انگیز! ببین باد منصفانه است! کشتی ما به سرعت در امتداد امواج دریای بی کران حرکت خواهد کرد. ما بعداً از جوان مراقبت خواهیم کرد. ما با کشتی به مصر یا قبرس یا به کشور دوردست هایپربوریانس خواهیم رفت و در آنجا آن را خواهیم فروخت. بگذارید این جوان در آنجا به دنبال دوستان و برادران خود بگردد. نه، خدایان آن را برای ما فرستادند!
دزدها با آرامش بادبان ها را بالا بردند و کشتی به دریای آزاد رفت. ناگهان معجزه ای رخ داد: شراب معطر در کشتی جاری شد و تمام هوا پر از عطر شد. دزدها مات و مبهوت شدند. اما اینجا روی بادبانهای انگور با خوشههای سنگین سبز شدند. پیچک سبز تیره دور دکل پیچ خورده است. میوه های زیبا در همه جا ظاهر شد. پاروهای پارویی که دور حلقه های گل پیچیده شده اند.
وقتی دزدان همه اینها را دیدند، شروع کردند به دعا کردن به سکاندار دانا که هر چه زودتر به ساحل حکومت کند. ولی الان خیلی دیر است! مرد جوان به یک شیر تبدیل شد و با غرشی تهدیدآمیز روی عرشه ایستاد و چشمانش به شدت برق می زدند. دزدان با وحشت به سمت عقب هجوم بردند و در اطراف سکاندار ازدحام کردند. شیر با جهشی بزرگ به سمت ناخدا هجوم آورد و او را تکه تکه کرد.
سارقان با از دست دادن امید به نجات، یکی یکی به امواج دریا هجوم آوردند و دیونیسوس آنها را به دلفین تبدیل کرد. سکاندار توسط دیونیسوس نجات یافت. شکل سابق خود را به خود گرفت و با لبخند مهربانی به سکاندار گفت:
- نترس! عاشقت بودم. من دیونیسوس هستم، پسر زئوس تندرر و دختر کادموس، سمله!
اسطوره ها و افسانه های یونان باستان. تصاویر.
اسطوره ها و افسانه ها * دیونیسوسدیونیسوس
دیونیسوس، با نام مستعار باکوس (میکل آنژ مریسی د کاراواجو)
ویکیپدیا
دیونیسوس(یونان باستان Διόνυσος, Διώνυσος, Mycenaean di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (یونان باستان Βάκχος, lat. Bacchus) - در اساطیر یونان باستان، جوانترین المپیایی ها، خدای شراب سازی نیروهای مولد طبیعت، الهام و وجد مذهبی. در اودیسه (XXIV 74) ذکر شده است.
پیش از کشف فرهنگ میکنی، محققان بعدی بر این باور بودند که دیونیزوس از سرزمین های بربر به یونان آمده است، زیرا آیین پرهیجان او با رقص های دیوانه وار، موسیقی مهیج و مستی بی حد و حصر از نظر محققان با ذهن روشن و خلق و خوی هوشیار یونانیان بیگانه به نظر می رسید. با این حال، کتیبه های آخایی گواهی می دهند که یونانی ها دیونیزوس را حتی قبل از جنگ تروا می شناختند. در پیلوس یکی از ماه ها دی-وو-نو-سو-جو من-نو (ماه دیونوسوس) نامیده می شد.
در اساطیر رومی، با Liber (لات. Liber) مطابقت دارد.
دیونیسوس، جزئیات نقاشی دیواری تمثیل پاییز (جیوانی فرانچسکو رومانلی (1610-1662)
افسانه ها در مورد دیونوسوس
بر اساس سخنرانی کوتا توسط سیسرو، پنج دیونیز وجود داشت:
پسر زئوس و پرسفونه.
پسر نیل، نیسا را کشت.
پسر کبیر پادشاه آسیا به افتخار او جشن های سابازی را برگزار کرد.
پسر زئوس و سلن، به افتخار او جشن های اورفیک.
پسر نیس و فیونا، بنیانگذار Trieterides.
نسخه کلاسیک
به طور سنتی اعتقاد بر این است که دیونیسوس پسر زئوس و سمله، دختر کادموس و هارمونیا بود. همسرش هرا با آگاهی از اینکه سمله منتظر فرزندی از زئوس است، با عصبانیت تصمیم گرفت سمله را نابود کند و به شکل یک سرگردان یا برویا، پرستار سمله، به او الهام بخشید که معشوقش را در این شهر ببیند. تمام شکوه الهی وقتی زئوس دوباره در سمله ظاهر شد، از او پرسید که آیا او آماده است تا هر یک از آرزوهای او را برآورده کند. زئوس به آبهای استیکس سوگند یاد کرد که آن را برآورده کند و خدایان نمی توانند چنین سوگند را بشکنند. سمله همچنین از او خواست که او را به شکلی که هرا را در آغوش می گیرد، در آغوش بگیرد.
مشتری و سمل (گوستاو مورو، 1826-1898)
زئوس مجبور شد درخواست را برآورده کند و در شعله رعد و برق ظاهر شد و سمله فوراً در آتش گرفت. زئوس موفق شد یک جنین نارس را از شکم او بیرون بکشد، آن را در ران خود دوخت و با موفقیت انجام داد. بدین ترتیب دیونیسوس از ران زئوس متولد شد. هنگامی که زئوس از زایمان رنج می برد، پوزیدون از او ماهی تن پذیرایی کرد.
دیونیسوس در شش ماهگی به دنیا آمد و تا پایان زمان توسط زئوس حمل می شد. در ناکسوس متولد شد و توسط پوره های محلی بزرگ شد. یا در دامنه های دراکانا (کرت) به دنیا آمد.
جوانی باکوس (قطعه مرکزی)
بوگرو، آدولف ویلیام (1825-1905)
نسخه های جایگزین
طبق افسانه ساکنان براسیا (لاکونیکا)، هنگامی که سمله پسری از زئوس به دنیا آورد، کادموس او را همراه با دیونوسوس در بشکه ای زندانی کرد. بشکه توسط براسیوس به زمین پرتاب شد، سمله مرد و دیونیسوس بزرگ شد، اینو پرستار او شد و او را در غار بزرگ کرد.
بر اساس داستان آخایی ها، دیونیسوس در شهر مساتیس بزرگ شد و در آنجا در معرض خطرات تایتان ها قرار گرفت.
تعلیم و تربیت دیونیسوس
اینو از دیونیسوس بچه مراقبت می کند
(جان هنری فولی 1818-74)
اسطوره ها، جایی که سمله، مادر دوم دیونیسوس ظاهر می شود، ادامه ای در مورد تربیت یک خدا دارند.
برای محافظت از پسرش در برابر خشم هرا، زئوس به دیونوسوس داد تا توسط خواهر سمله، اینو و شوهرش آفامانتوس، پادشاه اورکومنوس بزرگ شود، جایی که خدای جوان به عنوان یک دختر بزرگ شد تا هرا او را پیدا نکند. اما کمکی نکرد. همسر زئوس دیوانگی را به آتاماس فرستاد که در آن آتاماس پسرش لیارکوس را کشت. ...او به سختی فرصت داشت از مرگ اینو با پسر دیگری به نام ملیکرت فرار کند. شوهر تعقیبش کرد و از قبل از او سبقت گرفت. جلوتر ساحلی شیب دار و صخره ای است، دریا در زیر خش خش است، شوهری دیوانه از پشت سر می زند - اینو هیچ نجاتی ندارد. او در ناامیدی خود را به همراه پسرش از صخره های ساحلی به دریا انداخت. نرییدها اینو و ملیکرت را به دریا بردند. معلم دیونیسوس و پسرش به خدایان دریایی تبدیل شدند و از آن زمان در اعماق دریا زندگی می کنند ...
سپس زئوس دیونیسوس را به بچه تبدیل کرد و هرمس او را نزد پوره ها در نساء (بین فنیقیه و نیل) برد، پوره ها او را از هرا پنهان کردند و گهواره را با شاخه های پیچک پوشانیدند. در غاری در نساء پرورش یافت. پس از مرگ اولین مربیان، دیونیسوس به آموزش پوره های دره نیسی سپرده شد. در آنجا مربی خدای جوان سیلنوس اسرار طبیعت را برای دیونیزوس فاش کرد و طرز تهیه شراب را به او آموخت.
سیلنوس با دیونیسوس کوچک در آغوشش
(نسخه رومی از نسخه اصلی توسط لیسیپوس
قرن 4 قبل از میلاد مسیح.)
زئوس به عنوان پاداشی برای بزرگ کردن پسرش، پوره ها را به آسمان منتقل کرد، بنابراین، طبق افسانه، خوشه هایی از ستاره ها در آسمان هیادس در صورت فلکی ثور در کنار ستاره آلدباران ظاهر شدند.
دیونیسوس و جنون
هنگامی که هرا جنون را در او القا کرد، اوریدهایی را که او را بزرگ کردند ترک کرد و در سرزمین های مصر و سوریه سرگردان شد. بر اساس اسطوره ها، دیونیسوس از مصر، هند، آسیای صغیر سفر کرد، از هلسپونت گذشت، به تراکیه رسید و از آنجا به زادگاهش تبس در یونان رسید. این خدا هر جا می آمد، همه جا به مردم انگور می آموخت، اما با جنون و خشونت همراه بود. بر اساس برخی افسانه ها، دیونوسوس توسط هرا که از او متنفر بود دیوانه شد (هرا همسر زئوس و دیونوسوس پسر نامشروع یک تندر است)، او حتی مرتکب قتل شد و خشمگین شد.
باکانالیا، 1608 (یان بروگل (I) (1568-1625)
بر اساس روایت های دیگر، خود او کسانی را که او را طرد می کردند و او را خدایی نمی شناختند دیوانه می کرد.
بنابراین، طبق یکی از روایتهای افسانه، پادشاه لیکورگوس، که دیونوسوس را رد کرد، پسرش را در حالت جنون با تبر کشت، زیرا متقاعد شده بود که تاک دیونوسوس را میبرد.
لیکورگوس
همه جا قدرت دیونیزوس را نمی شناسند. اغلب او باید با مقاومت روبرو شود. اغلب به زور باید کشورها و شهرها را فتح کند. اما چه کسی می تواند با خدای بزرگ، پسر زئوس مبارزه کند؟ او کسانی را که با او مخالفت می کنند و نمی خواهند او را به رسمیت بشناسند و به عنوان یک خدا احترام کنند به شدت مجازات می کند. اولین باری که دیونیسوس مجبور شد مورد آزار و اذیت قرار گیرد در تراکیه بود، زمانی که در درهای سایهدار با همراهانش، قارهنشینهایش، در مستی شراب، با آوازهای موسیقی و آواز، شادی و پایکوبی میکردند. سپس پادشاه ظالم ادون ها، لیکورگوس، به او حمله کرد. مائنادها با وحشت فرار کردند و ظروف مقدس دیونوسوس را به زمین انداختند. حتی خود دیونیسوس نیز فرار کرد. او که از آزار و اذیت لیکورگوس فرار کرد، خود را به دریا انداخت. الهه تتیس او را در آنجا پناه داد. پدر دیونوسوس، زئوس تندر، لیکورگوس را که جرات توهین به خدای جوان را داشت، به شدت مجازات کرد: زئوس لیکورگوس را کور کرد و زندگی او را کاهش داد.
دختران منیا هم دیوانه شدند
دختران منیا.
و در Orchomenus، در Boeotia، آنها بلافاصله خدای Dionysus را نشناختند. هنگامی که کشیش دیونیسوس-باخوس در اورکومنوس ظاهر شد و همه دختران و زنان را به جنگل ها و کوه ها برای جشن شادی به افتخار خدای شراب فرا خواند، سه دختر پادشاه مینیوس به جشن نرفتند. آنها نمی خواستند دیونیسوس را به عنوان خدا بشناسند. همه زنان اورکومنوس شهر را به سوی جنگل های سایه دار ترک کردند و در آنجا با آواز و رقص خدای بزرگ را گرامی داشتند. با پیچک پیچ خورده، با تیرسوس در دست، با فریادهای بلند، مانند مائنا، از میان کوه ها هجوم آوردند و دیونوسوس را ستایش کردند. و دختران شاه اورکومنوس در خانه نشستند و با آرامش چرخیدند و بافتند. آنها نمی خواستند چیزی در مورد خدای دیونیزوس بشنوند. غروب فرا رسید، خورشید غروب کرد و دختران پادشاه همچنان دست از کار برنمیداشتند و عجله داشتند که آن را به هر قیمتی تمام کنند. ناگهان معجزه ای در مقابل چشمانشان ظاهر شد، صدای تمپان و فلوت در قصر شنیده شد، تارهای نخ تبدیل به انگور شد و خوشه های سنگینی بر آنها آویزان شد. بافندگی ها با پیچک سبز بودند. عطر مرت و گل همه جا را می پیچید. دختران پادشاه با تعجب به این معجزه نگاه کردند. ناگهان در سرتاسر قصر که از قبل در گرگ و میش غروب پوشیده شده بود، نور شوم مشعل ها درخشید. صدای غرش حیوانات وحشی شنیده شد. شیر، پلنگ، سیاه گوش و خرس در تمام اتاق های قصر ظاهر می شدند. با زوزه ای تهدیدآمیز در اطراف قصر دویدند و چشمانشان با عصبانیت برق زد. دختران پادشاه با وحشت سعی کردند در دورترین و تاریک ترین اتاق های قصر پنهان شوند تا نور مشعل ها را نبینند و صدای غرش حیوانات را نشنوند. اما بیهوده، آنها نمی توانند جایی پنهان شوند. مجازات خدای دیونیسوس به همین جا ختم نشد. بدن شاهزاده خانم ها شروع به کوچک شدن کردند، با موهای تیره موش پوشیده شدند، بال هایی با غشای نازک به جای دست ها رشد کردند - آنها به خفاش تبدیل شدند. از آن زمان، آنها از نور روز در خرابه ها و غارهای مرطوب تاریک پنهان شده اند. بنابراین دیونیسوس آنها را مجازات کرد.
پادشاه پنتئوس توسط باکانتس پریشان تکه تکه شد. مادر آگاو نگون بخت خود در میان این زنان بود؛ او سر خون آلود پسرش را روی تیرسوس ثابت کرد و مطمئن بود که سر توله شیر است.
در آرگوس، دیونیسوس زنان را در جنون فرو برد. آنها با نوزادان در آغوش به کوه ها گریختند و شروع به بلعیدن گوشت آنها کردند.
پیاده روی هندی
دیونوسوس با ساکنان هند می جنگد. موزاییک رومی قرن چهارم پس از میلاد (Massimo)
او به لشکرکشی به هند رفت و پس از سه سال بازگشت، از این رو برای او «قربانی سه ساله» میآورند و هر 3 سال یکبار جشن باکی برگزار میکنند. او اولین کسی بود که در نزدیکی شهر زئوگما پلی بر فرات ساخت و طنابی از درخت انگور و پیچک در آن نگهداری می شد. مگاستنس در مورد ستایش دیونیزوس در هند صحبت کرد. بر اساس برخی گزارش ها در جریان جنگ هند به دست پرسئوس کشته و به خاک سپرده شد.
فرود به هادس
دیونیسوس از طریق باتلاق آلسیونی به هادس فرود آمد و پولیمنوس نزول را به او نشان داد. او از هادس مادرش سمله را آورد که الهه فیونا شد.
اسارت دزدان دریایی تیرنی
در طول سفر دیونیزوس از ایکاریا به ناکسوس، او توسط دزدان دریایی تیرنی (که در میان آنها آلسیمدون و آکت بودند) ربوده شد، که او سه گانه آنها را با سهل انگاری استخدام کرد.
دیونیسوس در دزدان دریایی تیرنی (موزاییک)
اما آنها با کشتی از کنار ناکسوس گذشتند، دیونیسوس را در زنجیر انداختند و به سمت آسیا رفتند و می خواستند او را به بردگی بفروشند. اما خود زنجیر از دست دیونوسوس افتاد و دیونوسوس دکل ها و پاروها را به مار تبدیل کرد و کشتی را پر از شاخه های انگور و پیچک و آواز فلوت کرد. او در قالب یک خرس و یک شیر روی عرشه ظاهر شد. دزدان دریایی از ترس به دریا پریدند و به دلفین تبدیل شدند.
بر اساس شعر "مگردونه" از اوید.
دیونوسوس همچنین دزدان دریایی تیرنیایی را مجازات کرد، اما نه به این دلیل که او را به عنوان خدا نمی شناختند، بلکه برای شری که می خواستند به عنوان یک انسان فانی صرف به او وارد کنند.
روزی دیونیسوس جوان در ساحل دریای نیلگون ایستاد. نسیم دریا به آرامی با فرهای تیرهاش بازی کرد و چینهای شنل بنفش را که از شانههای باریک خدای جوان افتاده بود، کمی به هم زد. یک کشتی از دور به دریا ظاهر شد. به سرعت به ساحل نزدیک شد. وقتی کشتی نزدیک بود، ملوانان - آنها دزدان دریایی تیرنیایی بودند - مرد جوان شگفت انگیزی را در ساحلی متروک دیدند. آنها به سرعت پهلو گرفتند، به ساحل رفتند، دیونیسوس را گرفتند و به کشتی بردند. دزدان حتی شک نمی کردند که خدایی را اسیر کرده اند. سارقان از این که چنین غنیمتی به دست آنها افتاد خوشحال شدند. آنها مطمئن بودند که با فروختن او به بردگی برای چنین جوان زیبایی طلاهای زیادی به دست خواهند آورد. با رسیدن به کشتی، سارقان می خواستند دیونیزوس را با زنجیر سنگین به غل و زنجیر بکشند، اما آنها از دست و پای خدای جوان افتادند. نشست و با لبخندی آرام به دزدها نگاه کرد. سکاندار وقتی دید زنجیر به دستان جوان نمی چسبد با ترس به همرزمانش گفت:
- ناراضی! ما چه کار می کنیم؟ آیا می خواهیم خدا را مقید کنیم؟ نگاه کنید - حتی کشتی ما به سختی می تواند آن را نگه دارد! آیا این خود زئوس نیست، آیا آپولون نقرهدار یا پوزئیدون، لرزاننده زمین نیست؟ نه، او شبیه فانی نیست! این یکی از خدایان است که در المپ درخشان زندگی می کند. زود آزادش کن روی زمین. مهم نیست که چگونه بادهای شدید را احضار کرد و طوفان سهمگینی را در دریا به پا کرد!
اما ناخدا با عصبانیت به سکاندار دانا پاسخ داد:
- نفرت انگیز! ببین باد منصفانه است! کشتی ما به سرعت در امتداد امواج دریای بی کران حرکت خواهد کرد. ما بعداً از جوان مراقبت خواهیم کرد. ما با کشتی به مصر یا قبرس یا به کشور دوردست هایپربوریانس خواهیم رفت و در آنجا آن را خواهیم فروخت. بگذارید این جوان در آنجا به دنبال دوستان و برادران خود بگردد. نه، خدایان آن را برای ما فرستادند!
دزدها با آرامش بادبان ها را بالا بردند و کشتی به دریای آزاد رفت. ناگهان معجزه ای رخ داد: شراب معطر در کشتی جاری شد و تمام هوا پر از عطر شد. دزدها مات و مبهوت شدند. اما اینجا روی بادبانهای انگور با خوشههای سنگین سبز شدند. پیچک سبز تیره دور دکل پیچ خورده است. میوه های زیبا در همه جا ظاهر شد. پاروهای پارویی که دور حلقه های گل پیچیده شده اند. وقتی دزدان همه اینها را دیدند، شروع کردند به دعا کردن به سکاندار دانا که هر چه زودتر به ساحل حکومت کند. ولی الان خیلی دیر است! مرد جوان به یک شیر تبدیل شد و با غرشی تهدیدآمیز روی عرشه ایستاد و چشمانش به شدت برق می زد. یک خرس پشمالو روی عرشه کشتی ظاهر شد. او به طرز وحشتناکی دهانش را برهنه کرد.
سارقان با وحشت به سمت عقب هجوم بردند و در اطراف سکاندار ازدحام کردند. شیر با جهشی بزرگ به سمت ناخدا هجوم آورد و او را تکه تکه کرد. سارقان با از دست دادن امید به نجات، یکی یکی به امواج دریا هجوم آوردند و دیونیسوس آنها را به دلفین تبدیل کرد. سکاندار توسط دیونیسوس نجات یافت. شکل سابق خود را به خود گرفت و با لبخند مهربانی به سکاندار گفت:
- نترس! عاشقت بودم. من دیونیسوس هستم، پسر زئوس تندرر و دختر کادموس، سمله!
میداس. بر اساس شعر "مگردونه" از اوید.
زمانی دیونیسوس شاد با جمعیتی پر سر و صدا از مائنادها و ساتیرها در میان صخره های جنگلی Tmola در فریژیا پرسه می زدند. فقط سیلنوس در گروه دیونیسوس نبود. او عقب ماند و در هر قدمی سکندری خورد، به شدت مست، در مزارع فریژی سرگردان شد. دهقانان او را دیدند، او را با حلقه های گل بستند و نزد شاه میداس بردند. میداس بلافاصله معلم دیونیسوس را شناخت، او را با افتخار در کاخ خود پذیرفت و به مدت 9 روز او را با ضیافت های مجلل گرامی داشت. در روز دهم، خود میداس سیلنوس را نزد خدای دیونیسوس برد. دیونوسوس با دیدن سیلنوس خوشحال شد و به میداس به عنوان پاداشی که به معلمش نشان داد اجازه داد تا هر هدیه ای را برای خود انتخاب کند. سپس میداس فریاد زد:
- آه، خدای بزرگ دیونیسوس، دستور داد که هر چیزی را که لمس می کنم به طلای خالص و براق تبدیل شود!
دیونیسوس آرزوی میداس را برآورده کرد. او فقط افسوس می خورد که میداس هدیه بهتری برای خود انتخاب نکرده است.
میداس با خوشحالی رفت. او با خوشحالی از هدیه ای که دریافت کرد، یک شاخه سبز از بلوط می کند - شاخه ای که در دستانش است به طلا تبدیل می شود. او خوشه های ذرت را در مزرعه می چیند - آنها طلایی می شوند و دانه های طلایی در آنها. او یک سیب می چیند - سیب به طلا تبدیل می شود، گویی از باغ هسپریدها است. هر چیزی که میداس لمس کرد بلافاصله به طلا تبدیل شد. وقتی دست هایش را می شست، آب به صورت قطره های طلایی از آنها می چکید. میداس شادی می کند. پس به قصر خود آمد. خادمان ضیافتی غنی برای او تدارک دیدند و میداس شاد پشت میز دراز کشید. در آن زمان بود که متوجه شد چه هدیه وحشتناکی را از دیونوسوس التماس کرده است. یک لمس از طرف میداس همه چیز را به طلا تبدیل کرد. نان و همه ظروف و شراب در دهان او طلایی شد. در آن زمان بود که میداس متوجه شد که باید از گرسنگی بمیرد. دستانش را به سمت آسمان دراز کرد و گفت:
رحم کن، رحم کن، ای دیونوسوس! متاسف! از تو طلب رحمت می کنم! این هدیه را پس بگیرید!
دیونیسوس ظاهر شد و به میداس گفت:
- به سرچشمه های پاکتول برو، آنجا در آب های آن این هدیه و گناهت را از تنت بشو.
میداس به دستور دیونیسوس به سرچشمه های پاکتول رفت و در آنجا در آب های زلال آن فرو رفت. آب پاکتولوس مانند طلا جاری شد و هدیه دریافتی از دیونوسوس را از بدن میداس دور کرد. از آن زمان، پاکتول طلایی شد.
ازدواج با آریادنه
دیونیسوس و آریادنه
(سباستیانو ریچی (1659-1734)
آریادنه دختر مینوس پادشاه کرت است که قهرمان آتنی تسئوس با کمک او توانست از هزارتو خارج شود. در جزیره ناکسوس، در راه آتن، قهرمان خیانتکارانه دختر را رها کرد. آریادنه آماده خودکشی بود، اما دیونیسوس او را نجات داد، او او را به عنوان همسر خود گرفت. زئوس به خاطر عشق به کوچکترین پسرش، آریادنه را الهه ای جاودانه ساخت.
باکوس و آریادنه (الساندرو تورچی)
بر اساس روایتی دیگر، خود دیونیسوس زمانی که قهرمان در ناکسوس خوابیده بود، در خواب به تسئوس ظاهر شد و گفت که خدایان آریادنه را برای او، دیونیسوس، به عنوان همسرش تعیین کردند. تسئوس از خواست خدایان اطاعت کرد و آریادنه را در جزیره رها کرد.
افسانه های دیگر
دیونیسوس علاوه بر شراب، «آبجو» را نیز اختراع کرد.
دیونیسوس و زنانی که او را همراهی می کردند ابتدا در کوهی در مسنیا فریاد «Evoe» را بر زبان آوردند که نام آن را حوا گذاشتند.
دیونیسوس مورد احترام اعراب بود. هنگامی که خدایان به مصر فرار کردند، او به یک بز تبدیل شد.
او به لشکرکشی به غولها رفت (؟) همراه با هفائستوس و ساترها بر الاغها، الاغها غولها را حس کردند، غرش کردند و آنها فرار کردند. برای این، الاغ ها در بهشت قرار می گیرند.
به گفته اوریپید، زئوس شبح دیونیسوس را از اتر ساخت و به هرا داد.
شخصیت های مرتبط با دیونیزوس
محبوب دیونوسوس
آدونیس.
آمپل.
برویا.
هرمافرودیت.
پرده بكارت.
و در مورد. (نسخه کمیاب)
لائون.
اریگون (دختر ایکاریوس).
فرزندان دیونیزوس
هرمس چتونیوس. از آفرودیت (نسخه).
پرده بكارت. از آفرودیت (نسخه).
دژانیرا. از Alfea (نسخه).
دیدیما (جواکوس یکی از آنهاست). از Avra.
Com (Comus).
مارون. (نسخه)
نارکی. از فیسکو.
پریاپوس از آفرودیت یا شیون یا پوره.
ساتر و تله تا. از نیکیا
پنکه. (آرگنورد)
فیونا
فلیانت. از Arephyrea یا Chthonophiles یا Ariadne.
فوانت، استافیل، اونوپیون و پپارف، همچنین اوریمدون و آئنیاس. از آریادنه
خیریه. از Koronida یا Aphrodite (نسخه).
تقریباً 20 نام
توسط دیونیسوس شکست خورد
آلپوس.
بپرس (غول). دیونوسوس را اسیر کرد و توسط هرمس شکست خورد.
اوریتوس (غول).
لیکورگوس (پسر دریانتا). دیونوسوس دیوانگی را به او القا کرد.
اورونتس.
پنفی. ویران شده توسط Bacchantes.
رث (غول).
سیفون، پادشاه تراکیه.
دزدان دریایی تیرنی
اصحاب دیونیسوس
باساری ها
باکانتس
هیادس.
کوریبانتس.
ملیا.
منادها.
میمالون.
طنزها
عناوین
تریتریدها اصحاب دیونیسوس. تعطیلات Trieterides توسط دیونوسوس پنجم تأسیس شد.
فیادها.
آکرات. همنشین دیونیزوس، دیو شراب ناآشنا.
آکراتوپات. خدای شراب خواری که در مونیخیا مورد احترام است.
کورینث. پسر میستیدا
متا (مته). همسر استافیل. الهه مستی در الیس، در معبد سیلنوس. نقاشی که او را در اپیداوروس به تصویر می کشد. او شراب سیلنوس را در یک جام می دهد.
میستیدا. یکی از پرستاران دیونیسوس.
اویستا. املای نام استافیل اشتباه است.
تالس (فالت). الوهیت، همراه دیونیسوس. کشته ها به او قربانی می دهند.
فاسیلیا (فاسیلیا). همراه متا.
فیسا. دختر دیونیسوس، که با او در آیدا سرگرم می شود.
همچنین ببینید:
اتونویا.
آگاو.
دیرک
من نه.
موارد مربوط به دیونیسوس:
باکا (en: Bacchoi). شاخه هایی در اسرار الئوسینی.
نبریدا. طبق یکی از داستان ها، دمتر در آتیکا به خانواده نبرید پوست یک آهو جوان اهدا کرد.
تیرسوس.
جنبه های دیونیسوس
انگور و شراب، درختان، نان به طور سنتی با این خدا مرتبط است. اما ظاهراً این صفات بعدی فرعی هستند. نماد اصلی دیونیزوس، به عنوان خدای نیروی مولد، بالاتر از همه، گاو نر بود. Bacchantes آواز خواندند:
آه، بیا، دیونیسوس خوب،
به معبد الئا
به معبد مقدس
آه، در حلقه خیریه بیا،
به شدت خشمگین،
با پای گاو نر
گاو نر خوب،
گاو نر خوب!
گاو نر دیونیسوس
دیونیسوس اغلب به صورت یک گاو نر یا مردی شاخدار (Dionysus Zagreus) به تصویر کشیده می شد. برای مثال در شهر سیزیکوس در فریجیا چنین بود. همچنین تصاویر باستانی از دیونیزوس به این شکل وجود دارد، بنابراین، روی یکی از مجسمه هایی که به دست ما رسیده است، او را با لباسی از پوست گاو نر نشان داده اند که سر، شاخ و سم های آن به عقب پرتاب شده است. از سوی دیگر، او به صورت کودکی با سر گاو نر و تاج گلی از انگور به دور بدنش به تصویر کشیده شده است. القاب هایی مانند «گاو زاده»، «گاو نر»، «گاو نر»، «صورت گاو نر»، «صورت گاو نر»، «شاخ گاو»، «شاخ دار»، «دو شاخ» بود. به خدا اعمال می شود. بر اساس این افسانه، دیونیسوس زمانی که به شکل گاو نر درآمد، توسط تایتانها کشته شد، بنابراین کریتیها با بازی کردن احساسات و مرگ دیونیسوس، یک گاو نر زنده را با دندانهای خود دریدند.
ظاهراً به دلیل این ارتباط نمادین، این باور به وجود آمد که این دیونیزوس بود که اولین بار گاوها را به شخم زد. تا آن زمان، طبق افسانه، مردم گاوآهن را با دست می کشیدند.
دیونیسوس به شکل بز درآمد. در آتن و در شهر آرگولیتیک هرمیگون، آیین دیونیسوس وجود داشت که «پوست بز سیاه می پوشید». و در افسانه تربیت دیونوسوس توسط اینو، زئوس برای نجات هرا از خشم، خدای جوان را به بزغاله تبدیل کرد (گاهی از بره نیز یاد می شود). ارتباط با بز، و همچنین ارتباط با نیروی مولد و طبیعت، توسط همراهان همیشگی دیونیزوس - ساتیرها نشان داده شده است.
پیروزی باکوس (باخوس) و آریادنه، قطعه (Carracci_Annibale)
علاوه بر گاو نر به عنوان حیوان اصلی که به طور نمادین با دیونیسوس مرتبط است، گربه های درنده مانند یوزپلنگ و شیر، خرس و مار در اسطوره های مرتبط با این خدا ظاهر می شوند.
وقتش که رسید،
او [زئوس] خدای جعلی را به دنیا آورد،
تاج گلی از مار برایش درست کرد
و از آن زمان این طعمه وحشی
مناد دور ابرو می پیچد.
اوریپید، باکا
دیونیسوس - خدای گیاهان
ظاهراً از طریق ارتباطش با نیروی مولد، دیونیسوس با گیاهان، به ویژه انگور، به عنوان ماده خام برای شراب و درختان شناخته شد. تقریباً تمام یونانیان برای دیونیسوس چوب قربانی کردند. یکی از لقب هایی که بوئوتی ها به این خدا دادند، نام دیونیسوس در درخت بود. این خدا اغلب به صورت ستونی در خرقه به تصویر کشیده می شد که صورتش نقاب ریشی با شاخه های برگی بود. این خدا حامی درختان به ویژه درختان زراعی بود. او در میان باغبانان از افتخار ویژه ای برخوردار بود، که مجسمه هایی به شکل کنده در باغ های خود برپا می کردند، از او برای تسریع رشد درختان دعا می کردند، او را فراوان، باز و شکوفه می گفتند. از همه درختان، درخت کاج و انجیر مخصوصاً وقف خدا بود و از گیاهان به جز تاک، پیچک.
جشن باکوس در ناکسوس (D.Scotty)
جالب است که دیونوسوس مانند دیگر خدایان گیاهی فرهنگهای دیگر، خدایی در حال مرگ و زنده شدن بود که حتی برخی از محققان را به این ایده سوق داد که دیونیزوس اوزیریس در لباس مبدل است که آیینش در مصر به عاریت گرفته شده است. علاوه بر این، باکوس مانند اوزیریس با مرگ و قلمرو مردگان مرتبط بود. مادرش پرسفونه، فرمانروای هادس بود، او خدایی است که توسط تایتان ها تکه تکه شد، اما که دوباره متولد شد، نقش خاصی در اسرار الئوسینی (فرقه دمتر، که با رمز و راز نیز همراه بود، داشت. مرگ و تولد دوباره) سرانجام طبق اسطوره به هادس فرود آمد و از آنجا مادر فانی خود سمله را آورد و مرت را به حاکم داد که نشان دهنده ارتباط نمادین هادس و دیونیزوس است. با این حال، فرضیه هویت دیونیزوس و اوزیریس به دلیل جنبه های حیوانی خدای یونانی و همچنین طبیعت دیوانه و خلسه او که نماد آن با شراب است، قابل قبول نیست.
دیونیسوس کودک و آبهای ابدی
در کتاب V. F. Otto درباره دیونیسوس فصلی به ارتباط این خدا با عنصر دریا و آب اختصاص دارد. ایلیاد از دریا به عنوان محل سکونت دیونیزوس صحبت می کند، جایی که او تحت مراقبت تتیس است. در نسخه لاکونی اساطیر، گفته میشود که دیونوسوس نوزاد به همراه مادر مردهاش در سینه به ساحل فرود آمد، نگهبان دیونوسوس، اینو، پس از اینکه او توسط شوهر پریشانش به داخل پرید، به خدای دریایی تبدیل شد. اعماق دریا آرگیوها هر سال بازگشت دیونیزوس از قلمرو مردگان را جشن می گرفتند، جایی که او برای مادرش در نزدیکی دریاچه آلکین فرود آمد، که طبق افسانه ها به عنوان دروازه خدا به هادس عمل می کرد. دیونوسوس را از آب فراخوانده اند تا بر لرنا بلند شود و او را Πελάγιος ("او از دریا")، Λιμναΐος ("او از دریاچه است") و Λιμναγένης ("زاده دریاچه") می نامد. هم تصویر کودکی که اغلب در آن خدا به تصویر کشیده میشد و هم ارتباط با آب نشاندهنده وضعیت «هنوز جدا نشده» دیونوسوس از نیستی است.
آخرین وضعیت خدا نیز با ویژگی های هرمافرودیتی و آندروژنی او نشان داده می شود. دیونیسوس اغلب با ویژگی های گرد، "زنانه" به تصویر کشیده می شود. در افسانه تربیت خود، دیونوسوس به شکل یک دختر مبدل شده بود. او همیشه توسط زنان احاطه شده است، از پوره ها (ارتباط دیگر با آب)، و به همراهان همیشگی اش، مائناها و باکانت هایی که او را می پرستند، که به نام میانی او نامگذاری شده اند.
القاب دیونیسوس
آمفیت. لقب دیونیسوس که هر سال جشن گرفته می شد. سرود LIII Orphic به او تقدیم شده است.
Anfiy (Anfin. / Antiy.) نامی از Dionysus.
آپاتوریوس نام دیونیسوس.
Bassarei (یونان باستان βασσαρεύς، از βασσαρίς، "روباه") - با نام لباس های آیینی Dionysus و maenads دوخته شده از پوست روباه. نام دیونیسوس در تراکیه. سرود XLV Orphic به او تقدیم شده است. en: Bassareus
برم. "پر سر و صدا". لقب دیونیسوس. از آنجایی که هنگام تولد او رعد و برق (برم) رعد و برق می زد. Nonn را ببینید. اعمال دیونیسوس V 560. شخصیتی مستقل در پاپیروس بیرونی (انگلویک؟).
باکیوس (باکوس / باکیوس) نام دیونیسوس. او به این دلیل نامیده می شود که با باکانتس او را همراهی می کند. مجسمه پراکسیتلس در آتن. مجسمه در کورینث. همچنین لقب آپولو.
دندریت ("چوب"). لقب دیونیسوس.
دیگون (یونانی δίγονος، "دو بار متولد شده")؛
دیماتور (یونانی διμήτωρ، "دو مادر داشتن")؛
دی تیرامب. نام دیونیسوس. به عنوان "دو طرفه" توضیح داده شده است.
ایوان (ایوان). لقب دیونیسوس.
اوبولی. ("مبارک"). لقب دیونیسوس. با دیونیسوس و پروتوگون شناسایی شد. در میان اورفیک ها، او را با دیونیسوس، پسر زئوس و پرسفونه می دانستند. ذکر شده در صفحات طلای اورفیک از تدفین ها.
Eviy پر سر و صدا یونانی دیگر. Βρόμιος Εὔιος)، از یونانی دیگر. εὖα، فریاد دعوت کننده (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) "شاد". لقب دیونیسوس.
دست گرمی بازی کردن.
ایاکوس (یونان باستان Ἴακχος، "گریه کن، صدا کن")؛ (یخ) لقب دیونیسوس که «دو طبیعی» نامیده می شود. نام دیونیسوس و دیو رهبر اسرار دمتر. ویران شده. الک های چوبی با آن متصل می شوند - ماشین های برنده عرفانی. "زیر لبه بابو" بود، او آن را به دمتر نشان داد. en: Iacchus
بله نام دیونیسوس.
یینکس دیونیسوس را اینکس می نامیدند.
ایواخ. لقب دیونیسوس.
ایرافیوت. (Eirafiot) لقب دیونیسوس که به ران زئوس دوخته شده است.
ایزودت. "تقسیم مساوی". لقب دیونیسوس.
بوسه. ("پیچک"). لقب دیونیسوس در دِم آچارنا.
لنی. لقب دیونیسوس. زیرا انگور در بشکه (لنوس) فشرده می شود. سرود L Orphic به او تقدیم شده است.
Licknit. لقب دیونیسوس، در ارتباط با اولین میوه های برداشت. جشن او در دلفی، جایی که پس از کشته شدن توسط تایتان ها به خاک سپرده شد. از کلمه "liknon" - سبدی در صفوف باکی.
فاکسی. (Lisey) ("آزاد کننده"). لقب دیونیسوس، مجسمه در قرنتس. سرود L Orphic به او تقدیم شده است.
لیا (لی.) (لیائوس) لقب دیونیسوس. (ویرجیل، غیر)
ملپومن. (رهبر رقص های گرد / خواننده). لقب دیونیسوس.
مفیمنی. لقب دیونیسوس.
میلیچی. لقب دیونوسوس در ناکسوس، برای قدردانی از انجیرهایی که به او تقدیم شد.
نیکلیوس. ("شب"). لقب دیونیسوس.
نیسی. نام دیونیسوس.
اوینوس ("شراب"). لقب دیونیسوس.
اومست. ("Syroyadets"). لقب دیونیسوس.
امفاکیت. نام دیونیسوس.
اورفوس. (Ortos) "مستقیم"). لقبی از دیونیسوس که با فالوس او مرتبط است. محراب او در محراب اور.
پریکونی. "در احاطه شده توسط ستون". لقب دیونیسوس که زلزله ای را بر کاخ فرستاد کادموس، جایی که پنتئوس سلطنت می کرد.
پروبلاست. لقب دیونیسوس.
پروترژون. نام دیونیسوس.
استافیلیت. نام دیونیسوس.
تریتریک. ("سه ساله"). لقب دیونیسوس در XLV و LII سرود اورفیک.
تئوینوس. لقب دیونیسوس.
فیونا (Tionaeus.) نام دیونیسوس.
فلیون. (فلی.) نام دیونیسوس.
فریمب (Triamb.) لقب دیونیسوس. از آنجایی که او اولین پیروزی خود را هنگام بازگشت از کمپین هند جشن گرفت. برای اولین بار در پراتین (فر. 1، 16 برگک) (مرز سده های 6-5 قبل از میلاد).
کایروسال. "جذابیت های زنانه نوازش کننده." لقب دیونیسوس که در سیکیون مورد احترام قرار گرفته است.
چوری. "پلیاسوی". لقب دیونیسوس.
کریزوپاتور. لقب دیونیسوس.
ایگوبول. («بزهای ضربه زن»). لقب دیونیسوس، معبدی در پوتنیا.
الوتریوس لقب دیونیسوس.
اللی. لقب دیونیسوس.
اریبوی لقب دیونیسوس.
ایسیم نت. ("خداوند"). لقب دیونیسوس. در تابوت ساخته شده توسط هفائستوس و از زئوس به داردانوس بود. پس از تصرف تروا، او را به آخایا بردند و در پاتراس نگهداری کردند.
در ادبیات و هنر
سرودهای XXVI و XXXIV هومر به او تقدیم شده است. قهرمان تراژدی آیسخولوس «ادونی ها»، تراژدی اوریپید «باکا»، کمدی های آریستوفان «قورباغه ها» و «دیونیسوس، کشتی شکسته». یک درام طنز از آیسخلوس «پرستاران دیونوسوس» (fr.246v Radt)، یک درام طنز از سوفوکل «دیونیسوس نوزاد» (fr.171-172 Radt)، یک تراژدی از Chaeremon «Dionysus» وجود داشت.
در نقاشی Ctesilochus، زئوس در حال تولد دیونوسوس در حالی به تصویر کشیده شده است که میتر بر تن دارد و مانند زنی که توسط الهه ها احاطه شده است ناله می کند. او همچنین بر بخش قابل توجهی از کار فردریش نیچه تأثیر گذاشت، نگاه کنید به «تولد تراژدی از روح موسیقی»، جایی که بازنمایی ویژه ای از اصل دیونوسی باز می شود.
تاریخچه دیگری از دیونیزوس در رمان پرسئوس نوه: پدربزرگ من یک مبارز است اثر اچ. ال اولدی بیان شده است. این کتاب در مورد مبارزه بین پرسئوس و دیونیزوس و همچنین شکل گیری دومی به عنوان خدا می گوید.
همچنین ببینید
آررا
سفارش باکوس
"دوبار به دنیا آمد".دیونیسوس دیرتر از سایر خدایان در المپ ظاهر شد. او پسر زئوس و یک زن فانی، شاهزاده زیبای تبانی سمله بود. زئوس به او سوگند یاد کرد که هر درخواستی را برآورده کند - و اکنون به تحریک هرا، سمله از زئوس خواست تا با تمام عظمت خدای رعد در برابر او ظاهر شود. این درخواست بی فکر بود: هنگامی که زئوس در غرش رعد و برق و درخشش رعد و برق ظاهر شد، آتش کاخ و سمله را که در آن زندگی می کرد فرا گرفت. زنی کنجکاو مرد، اما به زودی صاحب فرزند می شد، اما آیا زئوس می توانست اجازه مرگ پسر متولد نشده اش را بدهد؟ او کودک را از آتش گرفت و از آنجایی که نوزاد آنقدر کوچک و ضعیف بود که نمی توانست به تنهایی زندگی کند، زئوس او را به ران خود دوخت. دیونیسوس در بدن پدرش قوی تر شد و سپس برای بار دوم از ران زئوس تندرر متولد شد. از این رو دیونیسوس را «دو بار متولد شده» می نامیدند.
دیونیسوس مادرش را به المپوس می آورد.در مورد سمله، دیونیسوس البته نمیتوانست این واقعیت را بپذیرد که مادرش در پادشاهی هادس بود. هنگامی که او در المپوس مکانی را به دست آورد، به دنیای مردگان فرود آمد. در آنجا سمله را پیدا کرد و او را به المپوس آورد و در آنجا الهه شد و به نام تیون مورد احترام قرار گرفت. بنابراین، خود دیونیسوس را گاهی تیونیان - پسر تیون - می نامیدند.
دیونیسوس از هرا پناه گرفته است.پس از تولد جدید، دیونیسوس به تربیت پادشاه آتاماس و همسرش اینو، خواهر سمله، که مدتی با او زندگی می کرد، منتقل شد. با این حال، حتی لباس پوشیدن نیز نتوانست او را از هرا که از مرگ سمله راضی نبود و نفرت خود را به فرزندش منتقل کرد پنهان کند. به امید اینکه آتاماس دیونیسوس را بکشد، او را دیوانه کرد. با این حال، او تنها پسرش را کشت و او را با آهو اشتباه گرفت و دیونیسوس توسط هرمس از خطر دور شد.
هرمس که می خواست دیونوسوس را بهتر از آزار و شکنجه هرا پنهان کند، او را نزد حوریان کوه نساء برد (در همان زمان برای اینکه هرا متوجه او نشود، دیونیسوس توسط زئوس به بچه تبدیل شد). پوره های نیسی دیونیسوس را در یک غار کوهستانی خنک ساکن کردند، از او مراقبت کردند، به او عسل دادند. برای این نگرانی برای پسرش، زئوس بعداً پورههای Nisean را در آسمان در میان ستارگان قرار داد، جایی که امروزه آنها را میتوان به شکل خوشه ستارهای هیادس در صورت فلکی ثور مشاهده کرد. و فرزند زئوس به یاد ماندن خود در نساء نامی دریافت کرد که مشتمل بر نام پدر (دیوس یعنی زئوس) و نام محلی که در آن پرورش یافت; نام او اینگونه به وجود آمد.
دیونیسوس نوشیدنی درست می کند.در نیسا بود که دیونیسوس مهمترین کشف خود را انجام داد - او یاد گرفت که چگونه از آب انگور نوشیدنی بسازد که روح را سرگرم کند. بنابراین، هنگامی که او بزرگ شد، او به خدای شاد و قدرتمند شراب تبدیل شد که به مردم قدرت و شادی می بخشد. دیونیسوس که میخواست اکتشاف خود را به مردم هدیه کند، تقریباً تمام زمین مسکونی را دور زد و در همه جا کشت انگور و ساختن شراب از آن را آموزش داد. و در کشورهایی که انگور رشد نمی کند، دیونیسوس به مردم آموخت که نوشیدنی دیگری، نه کمتر معطر، از جو - آبجو درست کنند. [به همین دلیل، در بسیاری از کشورهایی که خداوند زندگی را خوشایندتر کرد، بالاترین افتخارات را به او اعطا کردند.]
اولین فاجعه به خاطر شراب هاست.اولین کسی که دیونیسوس از شراب پذیرایی کرد و طرز تهیه آن را به او آموخت، یک کشاورز اهل آتیک به نام ایکاریوس بود. او این نوشیدنی را دوست داشت و تصمیم گرفت دیگران را با آن آشنا کند. در آن زمان بود که اولین فاجعه رخ داد. چوپانانی که ایکاریوس برای آنها شراب آورده بود خوشحال شدند - آنها هرگز چنین چیزی ننوشیده بودند و به همین دلیل بیش از حد از نوشیدنی غیر معمول نوشیدند.
آنها پس از مست شدن احساس بدی کردند و فکر کردند که ایکاریوس آنها را مسموم کرده است. آنها به شدت به او حمله کردند و او را کشتند. ایکاریوس دختری به نام اریگون داشت. وقتی پدرش به خانه برنگشت، دختر به دنبال او رفت و با کمک یک سگ وفادار او را - اما مرده - یافت. غم و اندوه اريگونا به حدي بود كه خود را از درختي بر روي جسد پدرش حلق آويز كرد.
اما دیونیسوس که با ایکاریوس خوب رفتار کرد، مرگ او را بدون انتقام رها نکرد. او دیوانگی را روی دختران آتنی فرستاد و آنها نیز مانند اریگون شروع به خودکشی کردند. ساکنان آتن از آپولو پرسیدند که چرا خدایان با آنها خشمگین هستند و پاسخ دریافت کردند که دلیل این امر قتل ایکاریوس است. سپس آتنی ها شبانان قاتل را مجازات کردند و به یاد اریگونا، در جشن بزرگداشت دیونیسوس، دختران آتنی شروع به ترتیب دادن تاب روی درختان و تاب خوردن روی آنها کردند. و خدایان ایکاریا و اریگون مرده را در آسمان قرار دادند و او صورت فلکی آرکتوروس شد و او صورت فلکی باکره شد. مکانی در آسمان برای سگ وفادار وجود داشت که به اریگون در جستجوی پدرش کمک کرد - این اکنون ستاره سیریوس است.
باکانتسدیونیسوس در سرگردانی خود با انبوهی از ستایشگران همراه بود، نه تنها مردان، بلکه زنان. او در تاج گلی از انگور راه می رفت یا سوار بر پلنگ می شد و پس از او و در اطراف او در یک رقص خشونت آمیز هجوم آوردند (به آنها باکانت نیز می گویند، زیرا یکی از نام های دیونیسوس نام باکوس بود) - زنانی که خود را وقف کردند. به خدمت دیونیسوس. در دستان آنها تیرسی بود - عصاهایی که با پیچک در هم تنیده شده بودند، مانند خود دیونوسوس. آنها را پوشیده از پوست آهو و مارهای خفه کرده بودند. آنها در جنون مقدس، هر چیزی را که سر راهشان قرار می گرفت، خرد کردند. با فریادهای "باکوس، اوو!" تمپان ها را می زدند، حیوانات وحشی را که به آنها برخورد می کردند با دست هایشان می دریدند، با تیرسای خود شیر و عسل را از زمین و صخره ها می تراشیدند، درختانی را که با آنها برخورد می کردند از ریشه بیرون می زدند. راهپیمایی خشونت آمیز آنها تمام افرادی را که ملاقات کردند با خود برد و به دیونیسوس برومیوس، یعنی "نویز" تقدیم شد.
طنزهاعلاوه بر مائنادها، دیونیسوس در همه جا با ساترها همراه بود - موجوداتی شبیه به انسان، اما با بدن هایی پوشیده از پشم، پاهای بز، شاخ و دم اسب. آنها شیطون، حیله گر، همیشه شاد، اغلب مست بودند. در زندگی به جز شراب و پوره های زیبا به هیچ چیز علاقه ای نداشتند. آنها با همراهی دیونیزوس ملودی های ساده ای را بر روی پیپ و فلوت اجرا کردند و صداهای نافذ این موسیقی در اطراف محله طنین انداز شد و از نزدیک شدن خدای شاد خبر می داد.
سیلنوس قدیمیدر این صفوف پر سر و صدا که فیاس نامیده می شد، پیرمرد سیلنوس، مربی دیونوسوس، بر الاغی سوار می شود. او از نظر ظاهری کاملاً بامزه است - طاس، شکم گلدان، بینی خمیده، همیشه روی الاغ نشسته است. سیلنوس نوشیدنی اختراع شده توسط مردمک خود را به قدری دوست دارد که برای مدت طولانی هیچ کس سیلنوس را هوشیار ندیده است. با این حال عقلش را ننوشید و گاهی ناگهان با صدایی کاملاً هوشیار سخنان پر از حکمت را بر زبان می آورد. دیونیزوس معلم خود را بسیار دوست دارد و به دستور او، ساترها دائماً مراقب او هستند و از او مراقبت می کنند.
میداس.با وجود این اقدامات احتیاطی، سیلنوس یک روز ناپدید شد. وقتی یک دست انداز جنگلی زیر پای الاغ افتاد و او تلو تلو خورد، سیلنوس از او افتاد و در بوته های کنار جاده دراز کشید. هیچ کس متوجه این موضوع نشد و خود سیلنوس در جایی که از الاغ افتاد با آرامش خوابید.
صبح، خادمان پادشاه میداس او را پیدا کردند و به قصر آوردند. پادشاه فوراً متوجه شد که چه کسی در مقابل او قرار دارد، و به همین دلیل او را با همه نوع افتخار احاطه کرد، او را به خواب برد و سپس به او کمک کرد تا به دیونیسوس بازگردد. برای این کار، خدا به میداس پیشنهاد داد تا هر گونه پاداشی بخواهد. او که با ذهن و تخیل خاصی متمایز نبود، خواست تا هر چیزی را که لمس می کند به طلا تبدیل کند. "متأسفم، میداس، که چیزی بهتر از این پیدا نکردی، اما راه خودت را داشته باش!" با این سخنان، دیونوسوس میداس را به خانه رها کرد.
شاه از خوشحالی کنار خودش بود. هنوز هم می خواهد! او اکنون تبدیل به ثروتمندترین مرد روی زمین خواهد شد! او شاخه ای از درخت را شکست و شاخه ای که در دستانش بود طلایی شد. سنگی را از زمین برداشت - و سنگ به طلا تبدیل شد. اما اکنون زمان ناهار خوردن پادشاه فرا رسیده است. او نان را از سفره برداشت - و آن هم طلایی شد. فقط اکنون میداس متوجه شد که هدیه دیونیزوس چقدر وحشتناک است: تمام مواد غذایی در دستان او به طلا تبدیل شد و اکنون او را با گرسنگی تهدید می کند. سپس میداس به دیونوسوس دعا کرد و از او التماس کرد که هدیهاش را پس بگیرد، و دیونیزوس، بدون اینکه کینه توزی نسبت به او داشته باشد، موافقت کرد. به او دستور داد به رودخانه تمول برود و در آن غسل کند و قدرت جادو را از خود بشوید. میداس دقیقاً این کار را کرد و پس از حمام کردن با خیال راحت میتوانست هر چیزی را لمس کند - او دیگر آن را به طلا تبدیل نکرد. و از آن زمان، مردم شروع به یافتن ماسه طلایی در رودخانه Tmol کردند.
پرونده در تبس.دیونیسوس جوان زیبا و جاودانه؛ موهای بلند و مواج آبی-مشکی روی شانه هایش می افتد، چشمان آبی تیره می درخشد. با صدای فلوت و پیپ، صفوف-فیاس او از کشوری به کشور دیگر حرکت میکند، و در همه جا دیونیسوس به مردم یاد میدهد که انگور بکارند و از خوشههای سنگین و رسیدهاش شراب درست کنند. نه همه و نه همه جا آن را دوست داشتند. گاه نمی خواستند دیونیزوس را خدا بدانند و سپس او مجازات های وحشتناکی را بر شروران نازل می کرد. این همان چیزی است که مثلاً در تبس، در سرزمین مادری سمله، مادر دیونیسوس، اتفاق افتاد.
سمله یک خواهر به نام آگاو داشت. هنگامی که او در اثر رعد و برق زئوس سوزانده شد، آگاو شروع به گفتن کرد که سمله به شایستگی درگذشت: او شایعاتی را منتشر کرد که زئوس خود او را با رابطه زناشویی مورد احترام قرار داد و به عنوان مجازات او را نابود کرد. پسر آگاو، پنتئوس، که پادشاه تبه شد، همین را گفت: خدایی دیونوسوس وجود ندارد، همه اینها تخیل مردم بیکار است. سپس خود دیونیسوس تصمیم گرفت برای افتخار مادرش بایستد. او به شکل یک مرد جوان زیبا در تبس ظاهر شد و در آنجا آگاو و سایر زنان تبایی را به دیوانگی باکی مبتلا کرد. با تعجب های وحشیانه "باکوس، اوو!" آنها با عجله به کوهها رفتند و در آنجا زندگی مائناهای خشن را آغاز کردند.
دیونیسوس قبل از پنتئوسپنتئوس خشمگین دستور داد غریبه ای را نزد او بیاورند که این بلا از او سرچشمه گرفته است. و در اینجا دیونیسوس، در زنجیر بسته شده، در برابر پادشاه ایستاده است. او لبخند میزند و میبیند که چگونه پنتهئوس خشمگین میشود، چگونه میخواهد اسیر خود را محکمتر ببندد، گاو نر را که به نظر او دیونیسوس است، با پیوندهای محکم میبندد. ناگهان تمام کاخ به لرزه افتاد، ستون ها به لرزه افتادند، و در محلی که سمله یک بار مرده بود، ستونی از آتش ظاهر شد که تمام کاخ را با درخشش خود روشن کرد. پنتئوس که دیوانه شده بود گمان کرد کاخ در آتش است و دستور داد برای خاموش کردن آتش آب ببرند و بر دیونیزوس برای اینکه از انتقامش در امان نباشد با شمشیر کشیده شتافت. به نظرش رسید که ضربه مهلکی به مرد غریبه زده است، اما وقتی از قصر بیرون دوید، دوباره او را دید که در میان انبوهی از باکانت ها احاطه شده است.
خدای دیونیسوس
پنتئوس قربانی جنون می شود.جنون بیشتر و بیشتر گریبان پنتئوس را می گیرد. هنگامی که چوپانی از کوه آمد و در مورد نحوه زندگی باکانت ها به آنجا گفت ، پادشاه به ارتش دستور داد تا برای لشکرکشی آماده شوند - همه باکانت ها به زور اسیر می شوند و کشته می شوند! خود پادشاه تصمیم گرفت، در حالی که به شکل یک زن مبدل شده بود، شخصاً در جنگل به آنها نگاه کند. اما وقتی به جنگل آمد زنان متوجه او شدند.
دیونیزوس آن را طوری ساخت که نفهمیدند که در مقابل آنها مردی است و تصمیم می گیرد که یک جانور وحشی را ببینند. تمام جمعیت به مرد بدبخت حمله کردند و او را تکه تکه کردند. آگاو با کاشت سر پنتئوس روی میله خود، با این طعمه وارد شهر شد و از همه خواست که به سر شیر وحشی که او کشته بود نگاه کنند. وقتی جنون گذشت و او متوجه شد که چه جنایتی مرتکب شده است، آگاو شهر مادری خود را ترک کرد و در سرزمینی بیگانه مرد و همه ی تبیان از این پس شکی نداشتند که دیونوسوس یک خدای واقعی است و سمله همسر زئوس بود.
دیونیزیا
از آنجایی که دیونیزوس با کشت انگور ارتباط داشت، طبیعی است که زمان تعطیلات به افتخار او تا حد زیادی با کار در تاکستان ها همراه بود. این آثار در دسامبر به پایان رسید. در این زمان جشن دیونیسیوس کوچک افتاد. این جشن شادی به افتخار خدای شراب و سرگرمی بود، پر از شوخی و شوخی. در این روز، موکب های پر سر و صدا از روستاهای یونان عبور کردند که در آن همه شرکت کردند - چه مرد و چه زن، چه آزاد و چه برده. کسانی که در این راهپیمایی ها شرکت می کردند اشیاء مقدس و نمادهای دیونیزوس - شاخه ها و ظروف انگور با شراب را حمل می کردند. در معبد دیونیزوس قربانی هایی انجام می شد و سپس جشن ها و سرگرمی ها آغاز می شد. در این روز بود که ایکاریوس و اریگون مورد تجلیل قرار گرفتند، در این روز جوانان به یک بازی شاد و پر سر و صدا پرداختند: لازم بود روی یک پا روی یک کیسه چرمی متورم که با روغن روغن کاری شده بود بمانید. برنده همان کیسه را به عنوان جایزه دریافت کرد، اما از قبل با شراب پر شده بود.
در فوریه جشن دیگری برگزار شد - Lenei و به زودی پس از آنها - Anthesteria. طبق سنت مرسوم بود که در روزهای این تعطیلات شراب جوان را امتحان می کردند. در این زمان، ظروف با شراب با گلدسته های اولین گل های بهاری تزئین می شدند. کودکان نیز با گل آراسته می شدند که در این روز مرسوم بود که اسباب بازی های مختلف را به آنها می خریدند و به آنها هدیه می دادند. بزرگسالان در این تعطیلات مسابقات نوشیدن شراب را ترتیب دادند. برنده کسی بود که فنجانش را سریعتر نوشید.
اما تعطیلات اصلی به افتخار دیونیسوس Dionysia بزرگ بود که در اواخر مارس - اوایل آوریل جشن گرفته می شد. یک هفته تمام طول کشید و با شکوه برگزار شد. اما شاید این شکوه برای ما مهمتر نیست، بلکه این واقعیت است که تولد تئاتر با این تعطیلات مرتبط است. تراژدی و کمدی بعداً از آن صحنههایی که مومداران آنها در صفوف دیونیسیان بازی میکردند، پدید آمد. در دیونیزیای بزرگ، تراژدیها به مدت چهار روز در تئاترها پخش میشد و کمدیها در تئاترهای یونان باستان روی لنی روی صحنه میرفتند.