Historiasta tiedämme monien profeettojen olemassaolon. Ja me tiedämme suurimman osan historiallisista tiedoista pyhien kirjoitusten kautta. Tällaisiin tietoihin sisältyy myös profeettojen olemassaolo: lukuisat historialliset tosiasiat vahvistavat tämän. Erityisesti profeetta Muhammedin olemassaolo ja profeetallinen tehtävä (rauha ja siunaukset hänelle). Voit olla samaa mieltä historian kanssa tai et, mutta meillä ei ole oikeutta kieltää sitä.
Kuinka voimme erottaa, kuka oli profeetta ja kuka ei? Tietysti, aivan kuten tiedämme, mitkä historialliset henkilöt olivat lääkäreitä ja filosofeja, tiedämme myös ketkä olivat profeettoja. Mutta tätä varten sinulla on oltava tietoja heistä, mieluiten ensisijaisista lähteistä. Kun on tietoa, tietoa, vertaamalla niitä ja punnitsemalla niitä järjen asteikolla, voit määrittää kuka oli profeetta ja kuka ei, jos sielussa ei ole ennakkoluuloja. Tässä artikkelissa, hyvä lukija, tarkastelemme yleisesti profeetta Muhammedin elämää (rauha ja siunaukset hänelle) järjen prisman kautta.
1. Profeetan viisaus (rauha ja siunaukset hänelle).
Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) oli orpo, hänellä ei ollut mahdollisuutta hankkia tietoa, hänellä ei ollut erityiskoulutusta (hän ei valmistunut koulusta, instituutista, yliopistosta jne.). Lisäksi hän ei osannut lukea eikä kirjoittaa. Mutta hänen stipendiaattinsa ja älykkyytensä ovat edelleen yllättäviä tähän päivään asti. Koraani, joka lähetettiin hänelle, ja hänen sanansa - "hadiths" - ovat viisauden ja kaunopuheisuuden mitta. Islamilaiset tutkijat ovat kirjoittaneet satoja tuhansia määriä Koraanin ja Hadithin tulkintoja. He myöntävät, että Koraanin sanat ovat loputon tiedon valtameri. Tätä tietoa, kuten ohjeita, muslimit noudattavat kaikkialla maailmassa kaikkina vuosisatoina. Tämän tiedon avulla he hillitsivät intohimojaan, egoaan, kääntyivät pois ilkeästä syntisestä luonnosta ja saivat kiitettäviä ominaisuuksia. Mistä kaikki tämä tiedon syvyys on peräisin lukutaidottomasta henkilöstä, joka ei ole saanut mitään erityiskoulutusta?
2. Profeetan moraali (rauha ja siunaukset hänelle).
Profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) aikana arabit olivat suuren moraalisen rappeutumisen tilassa: juopuminen, uhkapelaaminen, epäjumalanpalvelus, aviorikos ja prostituutio, murhat ja lasten hautaaminen elävältä - kaikki tämä kukoisti silloin. Mutta samalla heillä oli myös kiitettävät, erinomaiset ominaisuudet: anteliaisuus, rohkeus, rohkeus, vieraanvaraisuus. Kun Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) kutsui heidät monoteismiin ja ne, jotka kuuntelivat, hyväksyivät islamin, heidän moraalinsa muuttui täysin. Heistä tuli totuudenmukaisia, oikeudenmukaisia, he lopettivat syntien tekemisen - siitä lähtien Profeetan (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) kumppaneista tuli niin merkittäviä roolimalleja, että he muuttivat koko maailman. Kalifaatin aikana he toivat korkean moraalin Bysantimiin ja Persiaan, opettivat ja uudelleenkouluttivat ihmisiä, jotka kasvoivat näissä jättiläisvaltakunnissa. Islamin oikeudenmukaisuus oli niin hämmästyttävää ja houkuttelevaa muita ihmisiä kohtaan, että bysanttilaiset, vaikka pysyivätkin uskontossaan (kristinuskossa), taistelivat muslimien puolella omia petollisia hallitsijoitaan vastaan. Kuinka arabit saattoivat niin lyhyessä ajassa, yhden tai kahdessa vuosikymmenessä, tulla itse ja johtaa muut niin merkittäviin moraalisiin muutoksiin?
3. Profeetan rehellisyys (rauha ja siunaukset hänelle).
Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) oli arabien joukossa ennen kuin hänen profeetallinen tehtävänsä alkoi. Hänen lempinimensä oli Amin, joka tarkoittaa " luottamusmies "tai" joku johon voit luottaa " Hänellä oli erinomaisia ominaisuuksia, kuten vieraanvaraisuus, köyhien auttaminen, perhesiteiden ylläpitäminen ja rehellisyys. Neljänkymmenenteen syntymäpäiväänsä asti hän ei kutsunut ihmisiä mihinkään eikä vaatinut heiltä mitään. Mutta lähetettyään paljastuksia ja käskettyään kutsua ihmisiä monoteismiin, hänen ympärillään olevat pitivät häntä valehtelijana kateutensa ja vallanjanonsa vuoksi - he pelkäsivät, että valta siirtyisi hänelle. Vaikka heidän omaisuutensa uskottiinkin hänelle, koska hän oli Mekan asukkaiden hyvinvoinnin huoltaja. Siihen aikaan ei ollut pankkeja, mutta oli sellaisia, muun muassa rehellisyydestään erottuneita ihmisiä, joiden ihmiset luottivat pitämään säästönsä - sellainen hän oli. Eräs arabi totesi noina aikoina, että mekkalaiset ovat uskomattomia ihmisiä, koska he luottavat Muhammediin (rauha ja siunaukset hänelle) tässä maailmassa rikkautensa kanssa eivätkä luota häneen kuoleman jälkeisen elämän suhteen. Voisiko henkilö, jonka rehellisyys on ollut moitteeton monta vuotta, yhtäkkiä muuttua valehtelijaksi, vaikka tämä ominaisuus vaikutti oletettavasti vain siihen, että hän kutsuu islamia, ja muuten hänen rehellisyytensä pysyi moitteettomana jopa vihollistensa näkökulmasta. ? Kukaan ei voinut syyttää häntä mistään. Ei ollut ainuttakaan ihmistä, joka uskottuaan häneen kääntyi pois, koska hän huomasi valheen ja valheen.
4. Profeetan koettelemukset (rauha ja siunaukset hänelle).
Vaikeuksia, joita Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) koki ihmisten kutsumisen vuoksi islamiin, ei olisi voinut kestää kukaan muu kuin profeetta. He pilkkasivat häntä kaikin mahdollisin tavoin, kutsuivat häntä halventavilla nimillä, ja hänen seuraajiaan kidutettiin kauhealla tavalla. Kolmen vuoden ajan kaikki hänen kanssaan olleet olivat boikotin (nykyisin termein taloudellisen saarron) alla ja kärsivät niin paljon nälästä, että heidän täytyi syödä ruohoa toisinaan. Riippumatta koettelemuksista, hän ei murtunut eikä luopunut totuudesta sanoissaan. Jos hänellä olisi vakaumusta omien sanojensa valheellisuudesta, miksi hänen täytyisi joutua sellaisiin koettelemuksiin, joita yksinkertainen ihminen ei kestäisi?
5. Tarviiko Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) voimaa?
Näin sanovat ne, jotka suhtautuvat skeptisesti islamiin. Mutta itse asiassa hän kärsi luonnosta johtuen paljon surua ja kärsimystä omasta kansastaan. Historiasta tiedämme, että Mekassa asuvien heimojen päämiehet tulivat Abu Talibin (profeetan setä) kanssa hänen luokseen ja tarjosivat hänelle mitä tahansa omaisuutta, kutsuivat hänet päämieheksi kaikkien Mekan asukkaiden joukossa, kutsuivat häntä valitsemaan kaikki naiset ja lupasi antaa hänet vaimokseen - niin kauan kuin hän kieltäytyy hänen kutsustaan. Mihin Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) vastasi: "Vaikka antaisit minulle auringon oikeaan käteeni ja kuun vasemmalle puolelleni, en hylkää velvollisuuksiani Kaikkivaltiaan Allahia kohtaan." Tästä on selvää, että islamia seuraavien ihmisten lisäksi profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) ei halunnut mitään. Ja on olemassa kymmeniä esimerkkejä siitä, että hänellä ei ollut vaatimuksia valtaan. Joten kuinka tietämätön voi väittää tehneensä tämän valtaa tavoittelemalla?
6. Halusiko Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) varallisuutta?
Tiedämme, että ennen kutsun alkamista profeetta Muhammad (rauha ja siunaukset hänelle) oli varakas mies, joka jakoi avokätisesti omaisuutensa ja ruokki köyhiä. Heidän perheellä oli hyvä bisnes: he lähettivät kauppavaunuja. Mutta puhelun alkamisen jälkeen hän ja hänen vaimonsa käyttivät kaikki säästöstään islamin leviämiseen. He käyttivät niin paljon, ettei heillä ollut mitään jäljellä aiemmasta omaisuudestaan. Oli hetki, jolloin Profeetalla (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) oli tietty määrä rahaa, eikä hän mennyt nukkumaan ennen kuin jakoi sen köyhille murehtien avun tarpeessa olevia ihmisiä ja kiirehtien heidän luokseen. Jopa silloin, kun islam oli levinnyt koko arabien niemimaalla ja profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) oli valtavan muslimivaltion pää, hänellä ei ollut kotona muuta kuin mitä köyhillä yleensä on. Kun hän kuoli, juutalainen piti hänen satulansa vakuudeksi pienelle määrälle viljaa, jonka hän oli ostanut perheelleen. Hänen kumppaninsa ja islamilaisten valtioiden vanhurskaat kalifit (hallitsijat) erottuivat samoista ominaisuuksista. Mihin luottavat ne, jotka väittävät, että Profeetta (rauha ja siunaukset olkoon hänelle) otti tehtävänsä vaurauden haaveilla?
7. Profeettojen ihmeet.
Ihmeet ovat todisteita, jotka annetaan profeetoille vahvistaakseen heidän profeetallisen tehtävänsä. Epätavallisia, luonnon ja normaalin vastaisia asioita voi tapahtua myös velhoilta jne., mutta väärät profeetat eivät voi tehdä niitä. Kaikkivaltias Allah ei salli tätä. Kaikille profeetoille annettiin lahja tehdä ihmeitä, ja profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) teki ihmeitä ja ennustuksia, jotka myöhemmin toteutuivat. Hän ennusti esimerkiksi: Persian, Bysantin ja Istanbulin valloitus muslimien toimesta aikana, jolloin he (muslimit) olivat pahimmassa asemassa. Esimerkkejä ihmeistä: hänen rukouksensa halkaisi kuu kahteen osaan, vettä tuli hänen sormiensa välistä (kun piti antaa juotavaa suurelle osalle janoa kärsiviä) jne. Ihmeitä on lueteltu yli kolmetuhatta kirjoissa, jotka profeetta Muhammed (rauha hänelle) esitti. siunaus). Eikö tämä ole todiste hänen profeetallisesta tehtävästään? Loppujen lopuksi tämä todisti kaikkien profeettojen profeetalliset tehtävät: Musa, Isa, Ibrahim (rauha heille)...
Yksi Muhammedin tehtävän hämmästyttävistä puolista oli hänen vakaumuksensa siitä, että hänet kutsuttiin profeetoksi menneisyyden suurten profeettojen joukossa, jotka muovasivat juutalais-kristillistä perintöä. Tämä edellytti arabien laajalle levinneen pakanallisen epäjumalanpalveluksen asteittaista hylkäämistä, joten hänen oli kohdattava kansansa vastustusta useiden vuosien ajan. Lisäksi juutalaisilla ja kristityillä oli jotain, mitä arabeilla ei koskaan olisi hallussaan - Jumalan lähettämä Pyhä kirja. Juutalaisilla on Taura, laki, ja Muhammed oletti, että tämä kirja lähetettiin Moosekselle; Kristityillä on Injil, evankeliumi, jonka hän uskoo lähetetyn Jeesukselle. Muhammed kutsui heitä (juutalaisiksi ja kristityiksi) Ahl al-Kitabiksi, Kirjan kansaksi, ja piti itseään viimeisenä profeettana, joka sai oman Pyhän Kirjansa, al-Koraanin, näyttelyn.
Muhammedin vakaumus siitä, että hänet kutsuttiin todellisten Jumalalta lähetettyjen profeettojen joukkoon, kuten Koraanissa on kirjoitettu, oli niin vahva, että hän hyväksyi heidän ennustuksensa kyseenalaistamatta niiden perussisältöä. Lukemattomat muistiinpanot, joissa kerrottiin ennennäkemättömistä merkeistä ja ihmeistä, eivät herättäneet hänessä epäilystä, vaikka Mekan pakanat vaativat hänen osoittavan ihmeitä. Kun muslimien vaino saavutti huippunsa, Muhammed asetti paetessaan Medinaan rukoussuunnan (qibla) Jerusalemiin ja pakotti seuraajansa pitämään paastoa, kuten juutalaiset tekivät. Hänellä ei ollut epäilystäkään siitä, että Jumala oli suosinut juutalaisia menneisyydessä, mitä Koraani korostaa toistuvasti lauseissa, jotka muistuttavat jossain määrin Paavalin kirjettä roomalaisille (9:4-5):
Israelin lapset! Sinä muistat sen armon, jonka olen sinulle osoittanut, ja pidät liiton puolesi, niin minä pidän omani. Pelkää vain Minua.
Israelin lapsille Me annoimme Kirjan, profetian (keskenään) ja vallan; Annoimme heille kaikki siunaukset elääkseen (tässä maailmassa) ja nostimme heidät muiden ihmisten yläpuolelle.
(Suura 45:16)
Muhammedin syvin halu oli yhdistyä juutalaisten kanssa ja tulla heidän tunnustetuiksi Jumalan valituksi sanansaattajaksi. Ilmeisesti hän ei tiennyt, että juutalaiset pyhät kirjat olivat aina opettaneet, että Jumalan täydellinen ilmoitus Messiasta oli tarkoitus paljastaa yksinomaan heidän kauttaan ja ettei hänellä arabina yksinkertaisesti ollut mahdollisuutta täyttää heidän odotuksiaan. Hän ei myöskään tiennyt mitään monista eroista Koraanin ja heidän pyhiensä kirjojen välillä. Profeettojen elämäntarinoilla, sellaisina kuin ne on esitetty Koraanissa ja Raamatussa, ei ole juurikaan yhtäpitävyyttä keskenään.
Hän odotti, että suuri joukko juutalaisia seuraisi häntä pian Medinaan muuttamisen jälkeen, ja huomasi, että heidän vastustuksensa heikensi hänen auktoriteettiaan paljon enemmän kuin mekkalaisten. Ihmiset kyseenalaistivat hänen tehtävänsä loukkaavalla tavalla. Muhammed menetti kasvonsa, kun hän huomasi tietämättömyytensä heidän pyhistä kirjoistaan. Juutalaiset käyttivät tätä hyväkseen, ärsyttäen häntä tiedoillaan ja samalla taitavasti vääristäen hänen sanomansa merkitystä tai käyttämällä lauseita, joiden merkitystä hän ei ymmärtänyt. Tämä huvitti juutalaisia suuresti.
Mooseksen kirjassa (24:7) kerrotaan, että Siinain vuorella israelilaiset lupasivat Moosekselle: "...kaiken, mitä Herra on käskenyt, teemme ja me tottelemme", mutta Koraani sanoo, että kun heitä pyydettiin totella Jumalan lakia vuorella, he vastasivat: "Me kuulemme, mutta emme tottele" (Sura 2:93). Vasta jonkin ajan kuluttua Muhammed tajusi, kuinka väärässä hän oli ollut. Koraani tuomitsi juutalaiset petoksesta:
Juutalaisten joukossa on niitä, jotka järjestävät (heille lähetetyn Raamatun) sanat uudelleen ja sanovat: "Olemme kuulleet, mutta emme tottele sitä"...
Koraanin tekstin virheen korjaaminen oli kuitenkin jo liian myöhäistä. Sellaiset tapaukset järkyttivät Muhammedia suuresti, ja hänen asenteensa juutalaisia kohtaan tuli äärimmäisen vihamieliseksi. Julistamalla, että Koraanissa oli merkittäviä virheitä ja vääristymiä, juutalaiset uhkasivat horjuttaa hänen lähetystyönsä perustaa, ja ainoa tie ulos tästä tilanteesta oli ajaa heidät ulos Medinasta ja hyökätä heidän kimppuun Koraanin diatriesillä. Tässä on tyypillinen vastaus heidän syytöksiinsä:
Ja niin juutalaiset sanoivat: "Herran käsi on sidottu (kaulaan)!" Olkoot heidän kätensä sidottu (kaulaan) ja olkoot kirottu heidän puheensa (pilkkauksen) tähden! ... Heräsimme heissä vihollisuutta ja vihaa toisiamme kohtaan Herran tuomiopäivään asti. Ja joka kerta kun he sytyttävät sodan tulen, Herra sammuttaa sen.
Ja tulet näkemään, että kaikista ihmisistä suurin vihamielisyys on pakanoista ja juutalaisista niitä kohtaan, jotka uskovat (Jumalaan).
Muhammedin Medina-elämän viimeisinä vuosina keskinäinen vihamielisyys hänen ja juutalaisten välillä kasvoi jatkuvasti. Monet juutalaiset kirjoitukset varhaisissa elämäkerrallisissa teoksissa osoittavat tämän vihamielisyyden. Eräs elämäkerran kirjoittaja kuvailee perinnettä, jonka mukaan juutalaiset halusivat tappaa Muhammedin hänen lapsenkengissään, koska he pelkäsivät, että hänestä tulisi profeetta (Ibn Saad, Tabaqat, vol. 1, s. 125). Toinen legenda saa heidät pahoinpitelemään samalla innolla:
Samoihin aikoihin juutalaiset rabbit tulivat sanansaattajaa kohtaan vihamielisiksi kateudesta, vihasta ja pahuudesta, koska Jumala oli valinnut sanansaattajansa arabien joukosta.
(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 239)
Lyhyt katsaus tapaan, jolla Muhammed kohteli kolmea Medinan läheisyydessä asuvaa juutalaista heimoa, osoittaa, kuinka syvä oli heidän vihamielisyytensä toisiaan kohtaan.
Muhammedin konflikti Medinan juutalaisten kanssa
Muhammadin voitto Badrissa antoi hänelle mahdollisuuden lähettää soturinsa lähellä kaupunkia asunutta Banu Qaynuqa -heimoa vastaan. Kauppatorilla hän vaati, että he tunnustavat hänet Jumalan valituksi, jos he halusivat välttää heitä uhkaavia onnettomuuksia, kuten ne, jotka kohtasivat Quraisheja. Heimon asukkaat kieltäytyivät hänestä. Läsnäoloaan menettämättä hän syytti heitä sopimuksen rikkomisesta ja piti heidän siirtokuntansa ympäröimänä, kunnes he antautuivat ehdoitta. Abdallah ibn Ubayy tuli Muhammedin luo ja pyysi häntä olemaan teloittamatta heitä. Lopulta Muhammed myöntyi ja käski heidät poistumaan kaupungista välittömästi (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 363).
Uhudin taistelun jälkeen Muhammed hyökkäsi samalla tavalla lähellä Medinaa sijaitsevaa Bani Nadirin heimoa. Hän ilmoitti, että heimomiehet olivat järjestäneet salaliiton tappaakseen hänet. Tietäen Banu Qaynuqa -heimon kohtalon asukkaat valmistautuivat lähtemään kaupungista, mutta Abdallah ibn Ubayy ja hänen työtoverinsa vakuuttivat heidät jäämään ja lupasivat tukeaan. Viidentoista päivän piirityksen aikana he eivät saaneet apua. Sitten profeetta käski seuraajiaan leikkaamaan pois heille kuuluneet taatelipalmut. Juutalaiset huusivat hänelle:
Muhammed, kielsit järjettömän tuhon ja tuomitsit syylliset. Miksi kaadit ja poltit palmumme?
(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 437)
Itse asiassa Muhammedin teot olivat ristiriidassa niiden ohjeiden kanssa, jotka Jumala antoi kansalleen Raamatussa: älä koskaan kaada puita kaupungissa, jota vastaan käydään taistelua tai jota piiritetään. Näiden puiden hedelmiä oli sallittua käyttää vain ravinnoksi, mutta ei missään tapauksessa kaataa niitä (5. Moos. 20:19). Perinteen mukaan Muhammed tunsi tämän kohdan mitä todennäköisimmin, sillä sen jälkeen kun hän käski kaataa taatelipalmut Buwayran kaupungissa, Koraaniin ilmestyi välittömästi hänen tekonsa oikeuttava paljastus (Al-Sahih al-Bukhari, osa 5, s. 242). Tässä on teksti:
Leikkaatpa pois joitakin (herkkiä) palmuja tai jätit toiset seisomaan, kaikki tämä tapahtuu Allahin tahdolla peittääksesi epäuskoiset häpeällä.
Banu Nadir -heimo pakeni maanmiehensä tavoin ja asettui Khaybarin juutalaiseen linnoitukseen Medinan pohjoispuolella. Banu Qurayza -heimo oli viimeinen, joka lähti heti yhden tärkeimmistä Muhammedin ja Mekasta kotoisin olevien qurayshin välisten yhteenottojen jälkeen "haudan taistelussa". Kun liittoutuneiden joukot piirittivät Medinaa, tämän heimon juutalaiset, jotka asuivat kaupungin itäosassa, tekivät sopimuksen Quraishien kanssa ja antoivat heidän päästä kaupunkiin korttelinsa kautta. Muslimit kylväivät eripuraa liittoutuneiden sotilaiden kesken ja välttyivät tappiolta, ja kun Quraish vetäytyi, juutalaiset joutuivat avuttomaan asemaan. Muhammed piiritti välittömästi heidän korttelinsa ja kuukauden piirityksen jälkeen heidät pakotettiin antautumaan, mutta toisin kuin kaksi muuta heimoa, heidän ei annettu lähteä kaupungista. Aivan kuten Abdallah ibn Ubayy pyysi Muhammedia Banu Qaynuqa -heimolle ja onnistui tässä, niin eräs al-Aws, arabi, jonka heimo oli sukua juutalaisille, pyysi profeettaa säästämään heidät. Muhammed kuitenkin kysyi häneltä, olisivatko he tyytyväisiä, jos joku heimoista päättäisi heidän kohtalonsa. Sitten hän valitsi yhden Sa'd ibn Mu'adin, yhden harvoista muslimeista, jotka haavoittuivat Medinan piirityksen aikana. On myönnettävä, että tämä oli olosuhteet huomioon ottaen melko petollinen valinta. Saad ibn Muad kääntyi juutalaisten puoleen kysymällä, suostuisivatko he hyväksymään Allahin oikeuden, ja heidän suostuttuaan hän kääntyi Muhammedin puoleen samalla kysymyksellä. Sitten hän ilmoitti määräyksensä: "Tämä on minun tuomioni: kaikki miehet on tapettava, omaisuus jaettava ja naiset ja lapset otettava vangiksi" (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 464). Tapahtuneesta on toinenkin kirjallinen todiste, se kuuluu:
Allahin lähettiläs, siunatkoon Allah häntä, antoi Sa'd ibn Mu'adin tehdä päätöksen heistä. Hän julisti tuomion: "Parranajon kohteet (eli miehet) on tapettava, naisista ja lapsista tulee orjia ja omaisuutta on jaettava." Sen jälkeen Allahin lähettiläs, Allah siunatkoon häntä, sanoi: "Olet sopinut Allahin oikeudenmukaisuuden kanssa seitsemässä taivaassa." Allahin lähettiläs, Allah siunatkoon häntä, palasi torstaina 7. Dhu-l-Hijjah. Sitten hän määräsi heidät tuomaan al-Madinaan, missä kaivattiin kaivoja torille. Allahin lähettiläs, siunatkoon Allah häntä, istui kumppaniensa kanssa, ja he jaettiin pieniin ryhmiin. Heidän päänsä leikattiin pois. Heidän lukumääränsä oli kuudestasadasta seitsemäänsataan.
(Ibn Saad, Tabaqat, osa 2, s. 93)
Ei ole olemassa muita merkintöjä vastaavista islamin apostolin vankien joukkomurhasta, ja muslimikirjoittajat kiistävät joskus historiallisen materiaalin aitouden. Ibn Saadilta on kuitenkin todisteita, joista voimme päätellä, että ehkä Muhammed ennusti saman kohtalon Banu Qaynuqa -heimolle. Hän käski heidän kätensä sidottuna selän taakse ja valmistautui pään mestaukseen. Ja vain Abdallah, josta oli tullut siihen aikaan erittäin vaikutusvaltainen, sai hänet luopumaan (ibid., s. 32-33). Ehkä kauhea spektaakkeli niin monen ihmisen mestauksista ja joukkohautauksista (perinteen mukaan teloitukset jatkuivat iltaan asti) sai jotkut muslimit reagoimaan tapahtumiin negatiivisesti, vaikka toiset, jotka hyväksyivät heidän vanhurskautensa, vastustivat sitä sanoen, että jumalallisia tekoja tehtiin. Allahin määräys petollisia ihmisiä vastaan, jotka ovat ennalta määrääneet kohtalonsa. Koraani sanoo, että Allah itse iski heidän sydämiinsä kauhua, ja muslimit pystyivät tappamaan heidät ja ottamaan haltuunsa heidän maansa, talonsa ja omaisuutensa (Sura 33:26).
Kului vähän aikaa ja Muhammed hyökkäsi juutalaisten Khaybarin linnoituksen kimppuun, ja vaikka hän ei onnistunut valloittamaan sitä, hän vahvisti hallitsevansa sitä. Elämänsä lopussa hän neuvoi Umaria, toista seuraajaansa, varmistamaan, että kaikki juutalaiset karkotettiin Arabian niemimaalta, ja kalifi toteutti kuuliaisesti profeetan tahdon.
Muhammedin yhteydet Arabian kristittyihin
Muhammedin kontaktit Hejazin kristittyihin, toisin kuin hänen kontaktinsa juutalaisiin, olivat suhteellisen harvinaisia. Kristityt olivat enemmän kuin juutalaiset, ja heidän pienet ryhmänsä olivat hajallaan huomattavien etäisyyksien päähän Arabian niemimaalla.
Viestintä Abessinian kuninkaan Negusin kanssa sai Muhammedin suotuisalle tuulelle kristittyjä kohtaan, ja hän piti heitä pitkään mahdollisina ystävinä ja liittolaisina. Toisin kuin negatiivinen asenne juutalaisia kohtaan, Koraani sanoo kristityistä:
Ja epäilemättä tulet huomaamaan, että ne, jotka sanovat: "Me olemme nasareelialaisia", ovat lähimpänä rakkautta niitä, jotka uskovat. Ja tämä johtuu siitä, että heidän joukossaan on pappeja ja munkkeja, jotka ovat vailla ylpeyttä (eivätkä nouse muiden yläpuolelle).
Koraani osoittaa usein myönteisimmän asenteen kristittyjä kohtaan. Se ennustaa Bysantin kristittyjen voiton pakanallisista persialaisista (Sura 30:4), kuvailee varhaisia kristittyjä ja äskettäin Jemenissä surmattuja. Heidät esitetään esimerkkinä tosi uskovista. Koraani hyväksyy monet munkit ja papit, jotka suojelevat luostareita ja kirkkoja tuholta, "joissa Jumalan nimi muistetaan täysin" (Sura 22:40).
Kuitenkin ajan kuluessa Muhammedin hyvä asenne kristittyjä kohtaan vaihtui syvälle vastakkainasettelulle, koska kristityt, kuten juutalaiset, kieltäytyivät hyväksymästä häntä profeettana ja epäilivät Koraanin aitoutta. Najranin kristittyjen siirtokuntien uskovien kokoontuminen kyseenalaisti avoimesti kirjassa havaitut vääristymät, erityisesti Jeesuksen äidin Marian nimen vääristelyn. Koraani sanoo, että hänen ympärillään olevat kutsuvat häntä Ya uhta Haruniksi - "Oi Harunin (Aaron - toim.) sisar!" (Sura 19:28). Koraanissa häntä kutsutaan samalla nimellä Maryam, joka on Aaronin todellisen sisaren Miriamin nimi (2. Moos. 15:20), ja näiden nimien hämmennys aiheutti Muhammedille vakavia virheitä kirjan sisällössä.
Al-Mughira ibn Shuba sanoo: "Kun saavuin Najraniin, he (eli Najranin kristityt) kysyivät minulta: "Luit "Oi Harunan sisar" (eli Hadhrat Maryam) Koraanista, kun Mooses syntyi kauan sitten Jeesus." Kun palasin Allahin lähettilään (levätköön hän rauhassa) luo, kysyin häneltä tätä, johon hän vastasi: "Ihmiset (vanhoina aikoina) olivat tottuneet antamaan nimiä (ympärilleen) profeetoiksi ja hurskaiksi. ihmisiä, jotka kuolivat ennen heitä."
(As-Sahih Muslim, osa 3, s. 1169)
Mikään ei ärsyttänyt profeettaa enemmän kuin haaste hänen profeetalliseen kutsumukseensa. Kirjallisista lähteistä käy selvästi ilmi, että hänellä oli hyvin rajallinen tieto kristinuskosta, eivätkä hän tai hänen työtoverinsa ymmärtäneet kristillisen opetuksen ydintä. Kristuksen ristiinnaulitseminen mainitaan vain kerran Koraanissa juutalaisten raivoamisen yhteydessä (Sura 4:157), mutta kristillisen uskon kirjassa ei ole mitään vihjettä myöhempään lunastukseen. Lisäksi Koraani kutsuu Jeesusta epäröimättä al-Masihiksi – Messiaaksi (Sura 4:171), selittämättä tätä määritelmää. Ajan myötä Muhammedin on täytynyt kehittää syvän pettymyksen tunne kristittyjä kohtaan, minkä hän tunsi myös juutalaisia kohtaan, ja Koraani osoittaa toisinaan äärimmäistä vihamielisyyttä heitä kohtaan:
Oi te jotka uskotte! Älä ota juutalaisia tai kristittyjä ystäviksesi ja suojelijaksesi, he ovat toistensa ystäviä. Ja se, joka ottaa heidät ystävikseen, on itse yksi heistä.
Sinä vuonna, jolloin muslimiarmeijat ottivat yhteen Medinan pohjoispuolella Bysantin sotilasjoukkojen kanssa, Muhammedin vihamielisyys kristittyjä kohtaan saavutti huippunsa. Perinne sanoo, että Koraani tuomitsee vihaisesti heidän kufrinsa (luottamuksen Allahiin), koska he uskoivat Kristuksen jumaluuteen sekä kolmiyhteiseen jumaluuteen (Sura 5:75-76). Kufr on yleensä vain epäjumalanpalvelijoita koskeva syytös. Profeetan viimeiset tallennetut sanat merkitsevät Muhammedin kasvavaa hylkäämistä Raamatun kansaa kohtaan hänen elämänsä loppua kohti:
Umar s. al-Khattab kertoo kuulleensa Allahin lähettilään (levätköön rauhassa) sanovan: "Minä karkotan juutalaiset ja kristityt Arabian niemimaalta enkä jätä tänne ketään paitsi muslimeja."
(As-Sahih Muslim, osa 3, s. 965)
Umar s. Abd al-Aziz sanoo, että Allahin lähettilään (levätköön hän rauhassa) viimeinen lausunto oli: "Oi Herra, tapa juutalaiset ja kristityt. He tekivät kirkkoja profeettojensa haudoista. Varo, Arabiassa ei pitäisi olla kahta uskontoa."
(Al-Muwatta Malika, s. 371)
Kuoppi heitettiin islamin ja kahden muun uskonnon välille, joiden perintöön profeetta liittyi. Muslimit suhtautuvat kahteen muuhun monoteistiseen uskontoon tähän päivään asti epäluuloisesti, epäluuloisesti ja vihamielisenä. Ehkä Muhammed ei koskaan ymmärtänyt syytä, miksi juutalaiset ja kristityt kieltäytyivät tunnustamasta häntä, mikä johti siihen, että islam asettui historiallisesti juutalaisuuden ja kristinuskon vastakkain sen sijaan, että olisi elänyt rauhanomaisesti niiden kanssa.
Profeetta Muhammad syntyi Mekassa (Saudi-Arabiassa) noin vuonna 570 jKr. esim. Quraish-heimon Hashim-klaanissa. Muhamedin isä Abdallah kuoli ennen hänen Poikansa syntymää, ja Muhamedin äiti Amina kuoli hänen ollessaan vain kuusivuotias, jättäen Pojan orvoksi. Muhammedin kasvatti ensin hänen isoisänsä Abd al-Muttalib, poikkeuksellisen hurskas mies, ja sitten hänen setänsä, kauppias Abu Talib.
Arabit olivat tuolloin kiintyneitä pakanoita, joiden joukossa kuitenkin erottui muutama monoteismin kannattaja, kuten esimerkiksi Abd al-Muttalib. Suurin osa arabeista eli nomadielämää esi-isiensä alueilla. Kaupunkeja oli vähän. Tärkeimmät niistä ovat Mekka, Yathrib ja Taif.
Jos se, mitä teen, hyödyttää minua ja uskoani, elämääni silloin tällöin, tehtäväni on helppo ja siunattu.
Muhammed Profeetta
Jos se, mitä teen, on minun ja uskoni, elämäni kustannuksella nyt ja myöhemmin, säästä minut tämän tehtävän suorittamisesta.
Nuoruudestaan lähtien Profeetta erottui poikkeuksellisesta hurskaudesta ja hurskaudesta, koska hän uskoi isoisänsä tavoin yhteen Jumalaan. Ensin Hän hoiti laumoja ja sitten alkoi osallistua setänsä Abu Talibin kauppaan. Hänestä tuli kuuluisa, ihmiset rakastivat Häntä, ja osoituksena kunnioituksesta hänen hurskaudestaan, rehellisyydestään, oikeudenmukaisuudestaan ja varovaisuudestaan he antoivat kunnianimen al-Amin (Luotettava).
Myöhemmin Hän johti Khadija-nimisen varakkaan lesken kauppasuhteita, joka jonkin aikaa myöhemmin ehdotti Muhammadia naimisiin hänen kanssaan. Ikäerosta huolimatta he elivät onnellista avioliittoa kuuden lapsen kanssa. Ja vaikka noina aikoina moniavioisuus oli yleistä arabien keskuudessa. Profeetta ei ottanut muita vaimoja Khadijan eläessä.
Tämä uusi asema vapautti paljon enemmän aikaa rukoukseen ja pohdiskeluun. Muhammed vetäytyi tapansa mukaisesti Mekkaa ympäröiville vuorille ja eristäytyi siellä pitkäksi aikaa. Joskus Hänen yksinäisyytensä kesti useita päiviä. Hän rakastui erityisesti Hira-vuoren (Jabal Nyr - Valon vuoret) luolaan, joka kohoaa majesteettisesti Mekan yläpuolelle. Yhdellä näistä vierailuista, joka tapahtui vuonna 610, Muhammedille, joka oli tuolloin noin 40-vuotias, tapahtui jotain, joka muutti täysin hänen koko elämänsä.
Ei ole yhtä menestystä kuin kärsivällisyys.
Muhammed Profeetta
CT Se, joka tuntee totuuden ja seuraa sitä, on turvassa.
Äkillisessä näyssä enkeli Gabriel (Gabriel) ilmestyi Hänen eteensä ja osoitti ulkopuolelta ilmestyneitä sanoja ja käski häntä lausumaan ne. Muhammed vastusti ja ilmoitti olevansa lukutaidoton eikä siksi pystyisi lukemaan niitä, mutta enkeli jatkoi vaatimistaan, ja näiden sanojen merkitys paljastui yhtäkkiä Profeetalle. Hänet määrättiin oppimaan ne ja välittämään ne tarkasti muille ihmisille. Näin merkittiin ensimmäinen ilmestys Kirjan sanoista, joka tunnetaan nykyään Koraanina (arabian sanasta "lukeminen").
Tämä tapahtumarikas yö osui ramadan-kuun 27. päivälle, ja sitä kutsuttiin Laylat al-Qadriksi. Tästä lähtien profeetan elämä ei enää kuulunut hänelle, vaan se annettiin Hänen huolekseen, joka kutsui hänet profeetalliseen tehtävään, ja hän vietti loput päivästään Jumalan palveluksessa julistaen Hänen sanomiaan kaikkialla. .
”...Syö mitä sinulle on annettu Allah V perintöä, älkääkä tehkö vääryyttä maan päällä..."
Saatuaan ilmoituksia profeetta ei aina nähnyt enkeli Gabrielia, ja kun hän näki, enkeli ei aina ilmestynyt samassa asussa. Joskus enkeli ilmestyi Hänen eteensä ihmismuodossa, varjostaen horisontin, ja joskus Profeetta onnistui vain kiinnittämään katseensa itseensä. Toisinaan Hän kuuli vain äänen puhuvan Hänelle. Joskus Hän sai ilmoituksia syvään rukoukseen uppoutuneena, mutta toisinaan ne ilmestyivät täysin "satunnaisesti", kun esimerkiksi Muhammed oli kiireisenä murehtimassa arjen asioita, meni kävelylle tai yksinkertaisesti kuunteli innostuneesti merkityksellistä keskustelua.
Palvelija ilmestyy Herran eteen Tuomiopäivänä ja vastaa kysymykseen, mitä omaisuutta hän omisti, miten hän hankki sen ja mihin tarpeisiin hän sen käytti.
Tieto on puu ja toiminta hedelmä.
Muhammed Profeetta
Paras on se, joka on paras perhettään kohtaan.
Aluksi Profeetta vältti julkisia saarnoja ja käytti mieluummin henkilökohtaisia keskusteluja kiinnostuneiden ihmisten kanssa ja niiden kanssa, jotka huomasivat poikkeuksellisia muutoksia Hänessä. Hänelle paljastettiin erityinen muslimien rukouksen polku, ja Hän aloitti välittömästi päivittäiset hurskaat harjoitukset, mikä aiheutti poikkeuksetta kritiikkiä niiltä, jotka näkivät hänet. Saatuaan korkeimman käskyn aloittaa julkinen saarna, Muhammad joutui kansan pilkan ja kirouksen kohteeksi, mikä pilkkasi perusteellisesti Hänen lausuntojaan ja tekojaan. Sillä välin monet quraishit huolestuivat vakavasti, kun he ymmärsivät, että Muhammedin vaatimus uskon vahvistamisesta yhteen tosi Jumalaan ei voinut ainoastaan heikentää polyteismin arvovaltaa, vaan johtaa myös epäjumalanpalveluksen täydelliseen rappeutumiseen, jos ihmiset yhtäkkiä alkaisivat kääntyä profeetan uskoon. . Jotkut Muhammedin sukulaiset muuttuivat Hänen tärkeimmiksi vastustajiksi: nöyryyttäen ja pilkaten itse profeettaa, he eivät unohtaneet tehdä pahaa käännynnäisiä vastaan. On monia esimerkkejä uuden uskon omaksuneiden pilkkaamisesta ja hyväksikäytöstä. Kaksi suurta varhaisten muslimien ryhmää, jotka etsivät turvaa, muuttivat Abessiniaan, missä kristitty negus (kuningas), joka oli vaikuttunut heidän opetuksistaan ja elämäntavoistaan, suostui suojelemaan heitä. Quraysh päätti kieltää kaikki kaupalliset, liike-, sotilaalliset ja henkilökohtaiset suhteet Hashim-klaaniin. Tämän klaanin edustajia kiellettiin ankarasti ilmestymästä Mekkaan. Tuli erittäin vaikeita aikoja, ja monet muslimit tuomittiin vakavaan köyhyyteen.
Vuonna 619 profeetan vaimo Khadija kuoli. Hän oli Hänen omistautunein tukija ja auttaja. Samana vuonna kuoli myös Muhammedin setä Abu Talib, joka puolusti häntä heimotovereidensa väkivaltaisimmilta hyökkäyksiltä. Surun vaivaamana Profeetta lähti Mekasta ja meni Taifiin, missä hän yritti löytää turvapaikan, mutta myös siellä hänet hylättiin.
Profeetan ystävät kihlasivat vaimokseen hurskaan lesken nimeltä Sauda, joka osoittautui erittäin arvokkaaksi naiseksi ja myös muslimiksi. Aisha, hänen ystävänsä Abu Bakrin nuori tytär, tunsi profeetan ja rakasti sitä koko ikänsä. Ja vaikka hän oli liian nuori avioliittoon, hän kuitenkin tuli tuon ajan tapojen mukaan Muhamedin perheeseen kälynä. On kuitenkin välttämätöntä hälventää se väärinkäsitys, joka vallitsee ihmisten keskuudessa, jotka eivät täysin ymmärrä muslimien moniavioisuuden syitä. Noihin aikoihin muslimi, joka otti useita naisia vaimoiksi, teki sen myötätunnosta ja tarjosi heille armollisesti suojaa ja suojaa. Muslimimiehiä rohkaistiin auttamaan taistelussa kuolleiden ystäviensä vaimoja, tarjoamaan heille erilliset talot ja kohtelemaan heitä kuin heidän lähisukulaisiaan (keskinäisen rakkauden tapauksessa kaikki voi tietysti olla toisin).
Ystävällinen sana on almua.
Voi Allah! Vetoan sinuun, koska olet kaikkitietävä ja tiedät jopa sen, mikä on piilossa.
Muhammed Profeetta
Paras tapa muistaa Allahia on sanoa: ei ole muuta jumalaa kuin yksi Jumala.
Vuonna 619 Muhammadilla oli tilaisuus kokea elämänsä toiseksi tärkein yö - taivaaseenastumisen yö (Laylat al-Miraj). Tiedetään, että Profeetta herätettiin ja vietiin maagisen eläimen mukana Jerusalemiin. Siionin vuorella sijaitsevan muinaisen juutalaisen temppelin ylle avautuivat taivaat ja avautui polku, joka johti Muhammedin Jumalan valtaistuimelle, mutta hänen tai häntä seuranneen enkelin Gabrielin ei sallittu päästä tuolle puolelle. Sinä yönä muslimien rukouksen säännöt paljastettiin profeetalle. Heistä tuli uskon keskipiste ja muslimien elämän horjumaton perusta. Muhammed tapasi ja puhui myös muita profeettoja, mukaan lukien Jeesus (Isa), Mooses (Muusa) ja Abraham (Ibrahim). Tämä ihmeellinen tapahtuma lohdutti ja vahvisti suuresti Profeettaa ja lisäsi luottamusta siihen, että Allah ei hylännyt Häntä eikä jättänyt Häntä yksin hänen surujensa kanssa.
Tästä eteenpäin Profeetan kohtalo muuttui ratkaisevimmin. Häntä vainottiin ja pilkattiin edelleen Mekassa, mutta ihmiset olivat jo kuulleet Profeetan sanoman kaukana kaupungin rajojen ulkopuolella. Jotkut Yathribin vanhimmista suostuttelivat Hänet lähtemään Mekasta ja muuttamaan kaupunkiinsa, missä Hänet otettaisiin kunnialla vastaan johtajana ja tuomarina. Arabit ja juutalaiset asuivat yhdessä tässä kaupungissa jatkuvasti sodassa keskenään. He toivoivat Muhammedin tuovan heille rauhan. Profeetta neuvoi välittömästi monia muslimi-seuraajiaan muuttamaan Yathribiin hänen ollessaan Mekassa, jotta se ei herättäisi tarpeettomia epäilyksiä. Abu Talibin kuoleman jälkeen rohkaistu quraish saattoi rauhallisesti hyökätä Muhammadin kimppuun, jopa tappaa hänet, ja hän ymmärsi aivan hyvin, että tämä tapahtuisi ennemmin tai myöhemmin.
Profeetan lähtöä seurasi joitain dramaattisia tapahtumia. Muhammed itse pääsi ihmeen kaupalla vankeudesta kiitos hänen poikkeuksellisen tietämyksensä paikallisista aavikoista. Useita kertoja quraysh melkein vangitsi Hänet, mutta Profeetta onnistui silti saavuttamaan Yathribin esikaupunkien. Kaupunki odotti häntä innokkaasti, ja kun Muhammed saapui Yasribiin, ihmiset ryntäsivät tapaamaan häntä turvatarjouksin. Heidän vieraanvaraisuudestaan hämmentyneenä Muhammed antoi valinnan kamelilleen. Kameli pysähtyi paikkaan, jossa taatelit kuivuivat, ja se esitettiin välittömästi Profeetalle talon rakentamista varten. Kaupunki sai uuden nimen - Madinat an-Nabi (Profeetan kaupunki), nyt lyhennettynä Medina.
Oi Allah, etsin sinun suojaasi pelkuruutta ja pelkuruutta vastaan.
Mies nukkuu; pitääkö hänen kuolla ennen kuin hän herää?
Muhammed Profeetta
Allah on kieltänyt sinua tottelemattomuudesta, epäkunnioituksesta ja tunteellisuudesta vanhempiasi kohtaan.
Profeetta alkoi välittömästi valmistella asetusta, jonka mukaan Hänet julistettiin kaikkien Medinan taistelevien heimojen ja klaanien korkeimmaksi päämieheksi, jotka tästä lähtien pakotettiin tottelemaan Hänen käskyjään. Siinä vahvistettiin, että kaikki kansalaiset voivat vapaasti harjoittaa uskontoaan rauhanomaisessa rinnakkaiselossa ilman pelkoa vainosta tai häpeästä. Hän pyysi heiltä vain yhtä asiaa - yhdistämään ja torjumaan kaikki viholliset, jotka uskalsivat hyökätä kaupunkiin. Arabien ja juutalaisten entiset heimolainsäädäntö korvattiin perusperiaatteella "oikeus kaikille" sosiaalisesta asemasta, ihonväristä ja uskonnosta riippumatta.
Kaupunkivaltion hallitsijaksi tuleminen ja suunnattoman vaurauden ja vaikutusvallan saaminen. Profeetta ei kuitenkaan koskaan elänyt kuin kuningas. Hänen asuntonsa koostui yksinkertaisista savitaloista, jotka oli rakennettu Hänen vaimoilleen; Hänellä ei koskaan ollut edes omaa huonetta. Lähellä taloja oli piha, jossa oli kaivo - paikka, josta tästä lähtien tuli moskeija, johon harras muslimit kokoontuvat.
Lähes koko profeetta Muhammedin elämä kului jatkuvassa rukouksessa ja uskovien ohjauksessa. Moskeijassa pitämänsä viiden pakollisen rukouksen lisäksi profeetta käytti paljon aikaa yksinäiselle rukoukselle ja joskus omisti suurimman osan yöstä hurskaille pohdiskeluille. Hänen vaimonsa suorittivat yörukouksen Hänen kanssaan, minkä jälkeen he vetäytyivät kammioihinsa, ja Hän jatkoi rukoilemista monta tuntia, nukahtaen lyhyesti yön loppua kohti, mutta heräsi pian aamunkoittoa edeltävään rukoukseen.
Maaliskuussa 628 Profeetta, joka haaveili palaamisesta Mekkaan, päätti toteuttaa unelmansa. Hän lähti liikkeelle 1 400 seuraajan kanssa, täysin aseettomia ja yllään kahdesta yksinkertaisesta valkoisesta hunnusta koostuvan pyhiinvaeltajan puvun. Profeetan seuraajilta kuitenkin evättiin pääsy kaupunkiin huolimatta siitä, että monet Mekan kansalaiset harjoittivat islamia. Välttääkseen yhteenottoja pyhiinvaeltajat tekivät uhrauksensa lähellä Mekkaa, alueella nimeltä Hudaibiya.
Vuonna 629 profeetta Muhammed aloitti suunnitelmat Mekan rauhanomaiseksi valloittamiseksi. Hudaibiyan kaupungissa solmittu aselepo osoittautui lyhytaikaiseksi, ja marraskuussa 629 mekkalaiset hyökkäsivät yhtä heimoa vastaan, joka oli ystävällisessä liitossa muslimien kanssa. Profeetta marssi Mekkaan 10 000 miehen kärjessä, mikä on suurin Medinasta koskaan lähtenyt armeija. He asettuivat Mekan lähelle, minkä jälkeen kaupunki antautui ilman taistelua. Profeetta Muhammed astui kaupunkiin voitonriemuisena, meni välittömästi Kaabaan ja suoritti rituaalikierroksen sen ympäri seitsemän kertaa. Sitten Hän meni pyhäkköön ja tuhosi kaikki epäjumalat.
Vasta maaliskuussa 632 profeetta Muhammed teki ainoan täysimittaisen pyhiinvaellusmatkansa Kaaban pyhäkköön, joka tunnetaan nimellä Hajat al-Wida (Viimeinen pyhiinvaellus). Tämän pyhiinvaelluksen aikana Hänelle lähetettiin ilmoituksia Hajjin säännöistä, joita kaikki muslimit noudattavat tähän päivään asti. Kun Profeetta saavutti Arafatin vuoren "seisoakseen Allahin edessä", Hän julisti viimeisen saarnansa. Silloinkin Muhamed oli vakavasti sairas. Hän jatkoi rukousten johtamista moskeijassa parhaansa mukaan. Tauti ei parantunut, ja Hän sairastui kokonaan. Hän oli 63-vuotias. Tiedetään, että Hänen viimeiset sanansa olivat: "Minun kohtaloni on paratiisissa pysyä arvokkaimpien joukossa." Hänen seuraajiensa oli vaikea uskoa, että profeetta voisi kuolla kuin tavallinen mies, mutta Abu Bakr muistutti heitä Uhud-vuoren taistelun jälkeen lausutuista ilmoituksen sanoista:
"Muhamed on vain sanansaattaja. Ei ole enää sanansaattajia, jotka olivat ennen häntä;
Jos hän myös kuolee tai tapetaan, käännytkö todella takaisin?" (Koraani, 3:138).
Ne, jotka jättävät vanhempansa vanhuudessa, eivät pääse taivaaseen.
"Älä menetä toivoa Allahin armoon. Totisesti, Allah antaa synnit anteeksi täydellisesti, sillä Hän on anteeksiantava, laupias." (Az-Zumar, 39/53)
YLIOPETTAJA. PROFEETTA MUHAMMED ”Oi mies! Noudata vain lakejani, niin sinusta tulee minun kaltainenni; sinä sanot: "Antaa sen olla!" ja niin tulee olemaan."* "Opettaja, nimesi edessä – kumarran kiitokseksi."** Meidän jokaisen elämässä, kaikkina aikoina ja kaikkien kansojen keskuudessa, opettaja on henkilö, tuttavuus ja suhde, joka jättää pitkän jäljen sieluun, ajatuksiin, tekee muutoksia elämäntapaan, ymmärrykseen ympäröivästä maailmasta. On hienoa, kun laadullisia muutoksia tapahtuu parempaan; korkein palkinto on, kun tiedon saanut henkilö on kyllästynyt siihen ja hänestä tulee itse opettaja. Kiitolliset opiskelijat jättivät monia muistoja todellisista opettajistaan jälkeläisten rakentamiseksi. Ja kuinka monta nimeä ihmiskunta oppii ajan myötä. Kerron teille pääopettajasta. Muslimien korkeimmasta opettajasta - joka tiesi totuuden valon Kaikkivaltialta ja jakoi avokätisesti tietonsa ihmisille - profeetta Muhammad. Tieto - yleensä - ei ole vain monimutkaista tai mielenkiintoista, vaan myös jotain paradoksaalista. Se annetaan (kenen toimesta?) vain niille, jotka sitä etsivät, jotka ovat valmiita ottamaan sen vastaan, ja kummallisinta on päätös vastaanottajan kelvollisuudesta. Ja sitten koko elämä kuluu lahjan ymmärtämiseen, sen prosessointiin omassa tietoisuudessa ja kun tiedosta tulee tapa olla - siirtäminen, usein hyvin piilossa, opiskelijoille. Kuinka tapahtuu, että yhtäkkiä ihminen alkaa olla tyytymätön tavanomaiseen nykyhetkeen? Miksi ajatuksia hiipii päähän jostakin uudesta, vielä tuntemattomasta, mutta jo niin tarpeellisesta? Mistä tulee sellainen luottamus siihen, että jossain on tärkeämpi, arvokkaampi totuus? Miksi monet etsivät sitä usein, mutta harvat valitut paljastavat sen (kenen?) Ja vain tämä valittu tekee kaikkensa tiedon vuoksi - vaikeudet ja vaikeudet, muiden väärinymmärtäminen ja mikä kauheinta - totuus osoittautuu usein sellaiseksi, että ihmisen on pakko tuhota perinteiset käsitykset olemisesta, subjektista. vakiintuneiden hyvän ja pahan käsitteiden tiukkaan tarkistamiseen oikeudenmukaisuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta. Millä tavoin hän hylkää viime aikoina kiistattomat totuudet? Miten hän sitten siirtyy arkitodellisuuden nihilismistä uusiin ihanteisiin, joiden on määrä muuttua uusiksi dogmeiksi ajan myötä? Mikä rooli hänen järkellään, intuitiolla, kognitiivisilla ja luovilla mielikuvitusvoimallaan on tässä? Uskon, että koko elämänsä Suuri Opettaja Profeetta Muhammed ei vain vastannut näihin ikuisiin ja elintärkeisiin kysymyksiin monille ihmisille - hän opetti elämään, elämään oikein. Jo lapsuudessaan Muhammedille annettiin kyky houkutella ihmisten myötätuntoa, joiden kanssa kohtalo oli lähellä häntä, herättää ympärillään melko hyväntahtoisen ja kunnioittavan asenteen itseään kohtaan. Näistä onnellisista luonteenpiirteistä huolimatta Muhammedin teini-ikä ja nuoruus eivät olleet niin iloisia ja valoisia. Hänen ympärillään olevien väistämätön välinpitämättömyys ja välinpitämättömyys, varhainen tietoisuus hänen asemastaan köyhänä sukulaisena, jolla ei ollut ketään, johon tulevaisuudessa luottaa, ei ainoastaan vaatinut häntä tekemään monimutkaista taidetta olla menettämättä ihmisarvoaan tällaisissa olosuhteissa, vaan myös haavoi tuskallisesti hänen ylpeytensä ja jätti paljon katkeruutta hänen sieluunsa. Muhammad itse puhui myöhemmin yksinkertaisesti ja erittäin ytimekkäästi lapsuudestaan ja nuoruudestaan: "Olin orpo." Mutta tämä suljettu orpopoika oli merkitty "profeetallisella sinetillä", ei vain fyysisesti - legendaarisen syntymämerkin muodossa hänen kehossaan, vaan myös ainutlaatuisella ja ainutlaatuisella lahjalla kyvyllä käsitellä ja käyttää kaikkia tieto ja vaikutelmat, että hän, lukutaidoton mies (eli ei erikoiskoulutettu), oli mahdollista saada se jollain tavalla. 12-vuotiaana Muhammed teki legendan mukaan ensimmäisen pitkän matkansa setänsä karavaanin kanssa Syyriaan. Legendan mukaan karavaaniratsastajat tapasivat lähellä Basran kaupunkia kuuluisan munkin, Christian Baghiran, joka päätti pyhistä kirjoistaan, että huomaamaton poika Muhammed oli suunnattu suurelle tulevaisuudelle. Keskustelu munkin kanssa teki Muhammediin lähtemättömän vaikutuksen ja ehkä kylvi ensimmäiset siemenet hänen myöhempään hengelliseen etsintään. Muhammedin lapsuudesta ja nuoruudesta ei ole paljon todisteita, mutta se riittää antamaan hänestä käsityksen. Arabihistorioitsijoiden mukaan Muhammed erottui erinomaisesta luonteestaan, rehellisyydestään ja tunnollisuudestaan, oli hyvä naapuri ja yleensä kaikenlainen esimerkki täydellisyydestä. Hän oli perehtynyt kauppaan ja virkailijan, karavaanioppaan ammattiin, joka vaadittiin ihmiseltä älykkyyttä, älykkyyttä, rehellisyyttä, uskollisuutta sanalleen ja moitteetonta huolenpitoa hänen vastuulleen uskotuista tavaroista. Muhammedin asiat sujuivat hyvin, ihmiset luottivat häneen, ja moitteettoman maineen miehenä quraishien keskuudessa hän sai lempinimen Totuus. Muhammedin itsensä mukaan hän vietti nuoruudessaan kunnioitettavaa ja puhdasta elämää, ja Jumala varjeli hänet kaikista epäjumalanpalveluksen synneistä ja paheista. - Miksi legendat eivät liitä Muhammedin ansioksi niitä pirullisia kiusauksia, joita vastaan käyty sankarillinen taistelu koristaa monien kristittyjen pyhien elämää? Luonnollisin selitys johtuu ilmeisesti siitä, että erityisiä kiusauksia ei yksinkertaisesti ollut, eikä Muhammed totuudenmukaisena ja vilpittömänä ihmisenä aikonut lunastaa itselleen olemattomia urotekoja. Hänen auktoriteettinsa saattaa riittää saamaan muut menettämään halunsa fantasioida näistä aiheista. On myös pidettävä mielessä, että pyhien ja profeettojen välillä on syvällinen ero. Pyhistä tulee pyhiä suorittamalla erilaisia tekoja uskon nimissä, ja mitä syvemmälle synnin synnin syvyyksissä he olivat, sitä suuremmat ovat heidän ansiot, sitä arvokkaampia he ovat kunnioituksen ja kunnioituksen arvoisia. Seemiläisten kansojen keskuudessa laajalle levinneen uskon mukaan profeetat on useimmiten yksinkertaisesti valittu joidenkin luontaisten hyveiden vuoksi Jumalalta, joka huolehtii aktiivisesti valittujensa puhtaudesta. Periaatteessa kenestä tahansa voi tulla pyhimys, ja profeetallinen lahja on ominaisuus, joka ei riipu ihmisen tahdosta. * Voit lainata oppikirjoja niin paljon kuin haluat arabien historiallisesta välttämättömyydestä saada oma johdonmukaisesti monoteistinen uskonto, ja islamin syntyminen on parasta mitä heillä on voinut olla. Mutta kysymys kuuluu, mikä tulee ensin? Muhammedin etsinnän ja luovuuden piina tyytymättömyydestä todellisuuteen, ilmoitusten saaminen Allahilta, uudelleenajatteleminen - totuuden tunkeutuminen, siirtäminen - opettaminen vaikeimmissa olosuhteissa muille (usein väkisin), mikä sitten katsotaan tarpeelliseksi ja ainoaksi oikeaksi. . Tai – kiireellinen tarve keskittämiselle, valtiollisuudelle, lainsäädännölle ja elämän yleiselle parantamiselle. Koraani antaa kattavat selitykset; ja muslimille ei ole kysymys ensisijaisesta syystä. Allah päätti, että aika oli tullut, ja lähetti Muhammedille tiedon, jota tarvitaan arabien hyvinvoinnin ja vaurauden kannalta. Tiedon kantajan - Profeetan - valinnasta ei keskustella, kaikki on Kaikkivaltiaan tahtoa. Loppujen lopuksi miehen Muhammedin tekoja, hänen sielunsa liikkeitä ja elämäntapaa leimasi Jumalan valinta kauan ennen virallista ilmoitusta, joka lähetettiin alas Hiran vuorelle. Muutama vuosi avioliiton jälkeen Khadijan kanssa Muhammedin kanssa alkoi ilmetä outoja ilmiöitä, jotka muistuttivat kohtauksia - yhtäkkiä ja ilman näkyvää syytä hänen ruumiinsa alkoi vapisemaan, ikään kuin vilunväristyksissä, hänen kasvonsa muuttuivat kalpeaksi ja peittyivät suuret hikipisarat; Joskus oli kouristuksia. Samaan aikaan Muhammed ei menettänyt tajuntansa, vaan tunsi sietämätöntä melankoliaa. Hän asettui makuulle, kietoutui vaippaan ja pyysi saada olla rauhassa hetkeksi. Hän hylkäsi kategorisesti kaikki tarjoukset neuvotella lääkäreillä tai loitsukirjoittajilla. Ilmeisesti hän ei pitänyt tällaisia olosuhteita sairauden seurauksena, eikä hän ollut mitenkään varma, että niiden syy oli pahojen henkien hallussapito. Jostain syystä ne olivat hänelle rakkaita, joka tapauksessa hän ei aikonut turvautua ulkopuoliseen apuun päästäkseen eroon hyökkäyksistä. Oudot unet ja yhtä omituiset hyökkäykset olivat Muhammedille jotain kuin ikkuna yliaistivaan maailmaan - ikkuna, jonka avasi vain ohut huntu. Välillä hänestä tuntui: vielä yksi pieni ponnistus - ja esirippu putoaisi, hänen, Muhammedin ja yliaistillisen maailman välille muodostuisi suora yhteys, ja sitten kaikki olemassaolon salaisuudet paljastuvat. Sinun tarvitsee vain edelleen puhdistaa itsesi kaikesta saasta, mukaan lukien viha, kateus, pelko ja varallisuuden himo. Rukoile entistä keskittyneemmin ja vilpittömämmin, usko Jumalaan vielä syvemmin ja rakasta häntä. Nämä olivat kohottavia ja itseluottamuksen hetkiä. Mutta kun he kulkivat ohi, Muhammadia valtasi yhä uudelleen tuskallinen epäily ja epätoivo tietoisuudesta tavoitteen absoluuttisesta saavuttamattomuudesta. Tällaisista ajatuksista hänet tarttui syvä melankolia, josta kaikki samat keinot - rukous, mietiskely, paasto - auttoivat pääsemään eroon. Muhammedin ohje, jonka mukaan "rukous on uskovan yhteyttä Jumalaan hengen korotuksen kautta", ja hänen toistuvat todistuksensa korkeimmasta nautinnosta, jonka rukous hänelle tuotti, tarkoittavat, että hän onnistui herättämään rukouksilla itsestään tiettyjen vuosien harjoittelun jälkeen. selkeä tunne Jumalan olemassaolon todellisuudesta, johon liittyi akuutti subjektiivinen ilon, onnen ja harmonian tunne. Juuri rukouskäytäntö tuki jatkuvasti Muhammedin toivoa saada suora yhteys yliaistivaan maailmaan. Muhammed rukoili usein, hän rakasti rukoilemista kovasti, varsinkin öisin – oli helpompi keskittyä, uppoutua täysin rukoukseen. Vietettyään osan yöstä rukouksessa - joskus hän meni tätä varten Kaabaan - hän heräsi aamulla iloisena, täysin unisena ja hyvällä tuulella. Mutta ei ollut vastausta kysymyksiin kuinka rukoilla, milloin, kenelle, millä sanoilla, kuinka monta kertaa päivässä, ja siksi ei ollut luottamusta siihen, että teit juuri sitä, mitä tarvitaan. Vähitellen Muhammed kehitti oman rukousjärjestelmän, joka sopi parhaiten hänen psyykensä ja esteettisten makujensa ominaisuuksiin. Kaikki hänen rukouksensa ovat sisällöltään pyyntöjä, jotka on osoitettu Jumalalle saadakseen apua saavuttaakseen sen, mitä hän halusi saavuttaa hinnalla millä hyvänsä - Kaikkivaltiaan rakkauden. Pyyntö yhdistettynä uskoon sen ystävällisyyteen, kaikkivoipaisuuteen ja armoon, jolle se on osoitettu, antaa luottamuksen tunteen. Siksi rukouksen sanat. Millä Muhammed puhutteli Jumalaa, niiden vaikutus hänen omaan psyykeensä oli itsesuggestion kaavat: "Minä rakastan Jumalaa!" , teen tekoja, jotka ansaitsevat hänen rakkautensa!, teen sydämeni syyttömäksi ja kieleni totuudenmukaiseksi!, Vältän pahuutta!, olen luja uskossa ja saan suosion Jumalan silmissä! visio, rukoukset, epäilemättä osoitettu poikkeuksellisia kirjallisia kykyjä, tiettyä runollista lahjakkuutta, joka hänellä oli ja jonka läsnäolon hän myöhemmin toistuvasti ja päättäväisimmin kielsi. Ja niin jatkuvien uskonnollisten etsintöjen jälkeen hänen työnsä kruunasi menestys, ja hetkeksi hänen eteensä avautui ikkuna yliaistilliseen maailmaan. Tätä suurta tapahtumaa kuvattiin monta kertaa monissa teologisissa teoksissa; myöhemmin profeetan elämäkerran kirjoittajat kohtasivat monia versioita tästä historiallisesta hetkestä. Mutta tärkeintä on, että yhtenä Ramadanin 610 yönä joku käski uhkaavasti neljäkymmentävuotiasta Muhammedia Hira-vuorella: "Lue!" Vastauksena Muhammedin sanoihin, että hän ei osannut lukea, muukalainen asetti tuntemattoman kirjan hänen rintaansa. Muhammed ei voinut hengittää raskaudesta, ja hän kysyi: "Mitä minun pitäisi lukea?", sitten tuntematon henkilö pakotti hänet toistamaan perään: "Lue! Herrasi nimessä, joka loi - loi ihmisen hyytymyksestä. Lukea! Anteliain Herrasi, joka opetti kalamilla, opetti ihmiselle sen, mitä hän ei tiennyt”, heti kun Muhammed toisti nämä sanat, yövieras katosi. Myöhemmin tätä iltaa kutsuttiin saavutusten yöksi tai voiman yöksi; Muhammedille sanellut rivit sisälsivät tärkeimmän tiedon Jumalan olemuksesta ja hänen suhteestaan ihmiseen. Jumala määritellään heissä kaikkivoipaksi luojaksi, joka ei jätä maailmaa hetkeksikään luovassa huolessaan - hän luo jatkuvasti ja jatkuvasti osoittaa upeaa, yliluonnollista kykyä luoda monimutkaista, täydellistä ja kaunista. Esimerkkinä Jumalan kaikkivaltiudesta on annettu hänen kykynsä luoda monimutkaisin ja täydellisin olento maan päällä - ihminen. Myös hänen tahtonsa mukaan, hänen ennalta määräämällä tavalla, kaikki kasvit ja eläimet ilmestyvät maan päälle joka sekunti; yliaistillinen maailma läpäisee todellisen maailman, ja vain tämän ansiosta todellinen maailma voi olla olemassa, ja siksi, halusi sitä tai ei, hänen koko elämänsä tapahtuu Jumalassa, vaikka hän ajattelisi olevansa Jumalasta riippumaton, alistumaton. eikä alistu hänelle. Ei vain niin sanotusti ihmisen biologinen olemassaolo riipu Jumalasta, vaan Ilmestyskirjassa sanotaan, että anteliain Jumala opetti ihmiselle sen, mitä hän ei tiennyt, "kalamilla" - ruokokirjoituksella, jota arabit käyttivät. kirjoittaminen. Tästä seuraa, että Jumala on ihmisen pääasiallinen tiedon lähde ja tämä tieto tulee ihmiselle "pyhien kirjoitusten" muodossa. Ei heti, mutta vähitellen Muhammed alkoi ymmärtää olevansa valittu, hänelle tapahtui sama kuin Moosekselle, Jumala todella puhui hänelle. Kuitenkaan Allah, joka valitsi Muhammedin profeettansa (nabiy) ja sanansaattajakseen (rasul), ei ollut perinteinen Allah, joka tunnettiin hyvin Mekassa, joka sijoittui vaatimattomaan paikkaan muiden Mekan temppelin - Kaaban - jumalien joukossa. Muhammed tiesi aivan ensimmäisestä hänelle tulleesta Jumalan ilmestyksestä lähtien varmasti: hänen Allahinsa on ainoa todella olemassa oleva ja kaikkivoipa Jumaluus. Ensimmäinen ja tärkein asia, jota Muhammed saarnasi, tai pikemminkin Koraania, Muhammedin suun kautta, on, että Jumala on yksi, yksi, ikuinen, eikä hänellä voi olla lapsia, sukulaisia, tovereita tai kilpailijoita. Tämä on sama Jumala kuin juutalaiset ja kristityt, mutta he vääristelivät heille lähetetyt ilmoitukset ja lait. Ja nyt Jumala kääntyy jälleen ihmisten puoleen ohjatakseen heitä totuuden tielle. Muhammad oli koko edellisen elämänsä ajan valmistautunut siihen, että kaikki, mikä hänelle paljastetaan ja välitetään ylhäältä, on kiistaton totuus, joka ei vaadi todisteita. Vain usko - siinä kaikki, Allah vaati ihmiseltä. Muhammedin usko saavutettiin elämän kautta ja sitä ruokkii totuuden jano. Kaikki aiempi elämänkokemus valmisti häntä siihen, mitä hän oppi Jumalallisten ilmoitusten saapumishetkellä, eikä hänellä enää ollut epäilyksiä, epäselvyyksiä tai sisällön hylkäämistä, päinvastoin, vastaukset kysyttyihin osuivat tarpeellisuuteen. , tarkkuus ja hetkellinen spesifisyys, ja mikä tärkeintä, kerta toisensa jälkeen tuki Muhammedissa tietoisuutta siitä, että hän kommunikoi Kaikkivaltiaan, Kaikkitietävän ja Armollisen kanssa. Muhammed, mies, tunnisti ja oli heti täynnä Uutta uskoa. Mutta Profeetan tehtävänä on tuoda tietoa ihmisille. Hän on Herran suu, hän ei enää kuulu itselleen, ei ole elämää, joka ei olisi yhteydessä Korkeimman ilmoituksen välittämiseen niille, jotka eivät ole vielä oppineet totuutta. Jokainen askel, jokainen teko, sana, uusi päivä - kaikki on alistettu Herran, uuden uskon, palvelemiseen. Et voi vakuuttaa ketään mistään, jos olet itsessäsi edes epäilyn varjo. Minun mielestäni sanalla "kantaa totuuden valoa" ei ole profeetoille muuta, kuvaannollista merkitystä. Todellinen profeetta palaa vakaumuksestaan tietonsa oikeellisuudesta. Ja mitä kirkkaampi palaminen on Korkeimman Profeetan tapauksessa. Muhammedin kannattajia houkutteli kiihkeä vakaumus todellisen uskon tiedon ja tunnustamisen tarpeesta Allahin - Koraanin - ilmoitusten kautta. Muhammed ammensi ihmisten sydämiin pääsemiseksi tarvittavan sanojen voiman, rehellisyyden ja ajatusten selkeyden jumalallisista ilmoituksista, ja hän myös kääntyi heidän puoleensa saadakseen tukea oman heikkoutensa hetkinä epätoivosta, kun hän jälleen kerran ymmärsi, ettei häntä kuultu. , ei ymmärretty, hylätty, karkotettu. Muhammedin aikalaisille, hänen monille sukulaisilleen, naapureilleen ja hänen kanssaan samassa kaupungissa asuville ihmisille uuden uskon tunnustaminen merkitsi täydellistä eroa vanhoista jumalista ja tavoista, joihin Mekka perustui suurena kauppa- ja uskonnollisena keskuksena. Muhammedin saarnat heikensivät Quraish-heimon perinteisen eliitin valtaa. Pilkkaaminen, Muhammedin itsensä pilkkaaminen ja muslimien sortaminen, jotka uskoivat - "ne, jotka antautuivat Allahille" - olivat väistämättömiä. Mitä tahansa, Muhammed jatkoi päättäväisesti Koraanin "lukemista" ja väitteli heimotovereidensa kanssa. Monet Koraanin saarnat ovat vastaus mekkalaisten epäilyihin ja vastalauseisiin. Hän vakuutti heidät, että Allah on ainoa ja voimakas Jumala, hän toisti heille väsymättä, että hän kommunikoi Allahin kanssa ja toteuttaa vain hänen tahtoaan, Allah valitsi hänet, antoi hänelle erityisoikeudet ja uskoi hänelle profeetallisia velvollisuuksia tuoda Jumalan valoa. Uusi usko ihmisille. Hän maalasi heille kuvia taivaasta ja helvetistä. Minne ihmiset menevät ylösnousemuksen jälkeen: vain ne, jotka uskovat, pääsevät taivaaseen, ne, jotka luopuvat Allahin tiestä, joutuvat helvettiin. Hän toi Jumalan sanan ihmisille, ja häntä syytettiin kelvottomien kokoamisesta ympärilleen ja hämmennyksen kylvämisestä. Muutto Yathribiin (myöhemmin Madinat al Nabi) ja sen syitä on kuvattu jo useaan otteeseen, mutta muuttoa kuvataan lähinnä käytännössä pakoon; kysymys Muhammedin elämästä tai kuolemasta oli päätetty. Uskallan väittää, että elämänkysymyksen eivät päättäneet vain viholliset, vaan myös Muhammed itse; ei vain elämästä, vaan ihmisen olemassaolosta - fyysisestä elämästä. Mutta profeettana, Herran Jumalan johdolla, Muhammed ratkaisi kysymyksen yksilön elämästä ja olemassaolosta. Tuskin kukaan epäilee, että Muhammed on poikkeuksellinen, kirkas, voimakas persoonallisuus ja että hänen elämänsä fyysisellä tasolla oli hänelle vähemmän arvokasta kuin hengellinen - Herra Jumalan palveleminen, Totuuden julistaminen, uuden uskon kaanonien opettaminen ja sen kautta. se palvelee ihmisiä. Yathribiin muuttaminen (loppujen lopuksi sana "paeta", jota tässä tapauksessa usein käytetään, mielestäni ei sovi tähän) on mielestäni yritys "tyhjästä", "tyhjästä" luoda jotain, jolla on ei koskaan ennen tapahtunut. Vahvistaa, että olet oikeassa, ei vain sanoissa, vaan myös teoissa. Hänen saarnojensa kuuntelijat pyysivät ihmettä. Jos kutsut itseäsi profeetaksi, jos tiedät mikä ja miten on parempaa kuin todellisuutemme, näytä meille, näytä meille ihme. Todista, että Jumalasi on kanssasi. Mitä vahvempi, voimakkaampi Jumalasi, sitä vaikuttavampi näytämäsi ihme on. Uuden yhteiskunnan luominen, joka perustuu vain todellisen uskon ja yhden Herran hyväksymisen ja palvelemisen periaatteeseen, ja sitten valtion perustaminen - tärkein lainsäätäjä, jossa Herra Jumala ja Muhammad profeetta ovat hänen varajohtajansa maan päällä - eikö tämä ole vaikuttavin ihme? Mielestäni tämä on päätavoite löytää paikka muslimiyhteisön uudelleensijoittamiseen Mekasta. Kokeiko Muhammed pelkoa niinä kauheina päivinä ja öinä, kun hänen täytyi itse lähteä tielle seuraten valtaosaa Yathribiin lähteneistä muslimeista? Epäilen, että usko Allahiin on tärkein suoja kaikissa tilanteissa, erityisesti hänen kuvernöörilleen. Läheisten ystävien, uskovaisten ja itse Muhammedin, ensisijaisesti Muhammedin itsensä toteuttamia varotoimenpiteitä tarvittiin tuodakseen esille kaikkein arvokkain asia muslimiyhteisölle - "Herra Jumalan suu". Todellisen uskon postulaatit paljastettiin vain harvoille valituille; vain Muhammedilla oli ylhäältä annettu oikeus käsitellä ja mukauttaa tämä tieto ja välittää se kärsiville. Muhammed ymmärsi paremmin kuin kukaan muu, että varhaisen kuolemansa myötä (sillä mielessä, että Muhammed ei ollut vielä siirtänyt paljon Kaikkivaltialta saatua tietoa) oli yksi pääedellytyksistä uskon totuuden tietoiselle hyväksymiselle: "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah ja Muhammed on profeetta ja Hänen sijaisensa maan päällä” yksinkertaisesti menettää merkityksensä. Ei ole profeettaa - joka tuo tiedon valon "ihmisille", ei ole vielä moraalisesti ja hengellisesti valmistautunutta perillistä - mikä tarkoittaa, että profeetallista tehtävää ei ole täytetty, se on lykätty uuden Etsijän ilmestymiseen asti. . Uskovia on jo, mutta heidän joukossaan ei ole monia, jotka uskovat lujasti, ehdoitta, monet vielä tasapainoilevat, katsovat taaksepäin, pelkäävät tulevaisuuden tuntematonta. Profeetalle annetaan kyky nähdä tulevaisuus, profetoida - ennustaa, ei arvata. Ja tietää etukäteen. Ja jos Muhammed havaitsi ymmärryksen, että oli mahdollista ja välttämätöntä elää uudella tavalla, että sellainen elämä oli todellista ja että sen rakentamiseen tarjottiin tietoa, hän tyypillisellä rehellisyydellä johdonmukaisesti toi tehtävänsä profeetana. looginen johtopäätös. Madinat al Nabi - Profeetan kaupunki - Profeetan, hänen lihansa ja verensä, aivotuote. Allahin siunaus - Muhammed näki saarnojensa ja työnsä hedelmät elinaikanaan. Ja vielä yksi avainkohta Opettajan elämäkerrassa (minulle henkilökohtaisesti). Kaikkina aikoina ja kaikkien kansojen keskuudessa hyvän elämän, lasten paremman elämän, "pitkän ruplan" (kerran muodikasta ilmaisua), sivilisaation edut (myöhemmin) jne. jne. tavoittelu maksetaan usein. sillä isänmaan pettämisellä. Muhammedin rakkaus kotimaahansa - Mekkaa kohtaan ei ole vain kiehtovaa, hämmästyttävää ja järkyttävää. Ei koskaan eikä missään olosuhteissa, ei väärinymmärrysten ja vainon aikoina, ei pakkosiirtojen aikana, ei vaikeuksien ja islamilaisen valtion rakentamisen taistelun aikana - ei ainuttakaan pahaa sanaa kotikaupungistaan, ei kotikaupungin häväistystä tai häväistystä, ei edes jostain muualta. voiman asema. Muhammed kantoi tietoa siitä, että Isänmaa ymmärtäisi ja arvostaisi sitä kunnialla ja arvokkaasti koko hänen elämänsä. Ei ole muuta Jumalaa kuin Allah ja Muhammed on Profeetta ja hänen sijaisjohtajansa maan päällä; Mekan ulkopuolella on myös mahdollista, että joskus olisi ilmestynyt joku ”kysymys”, jolle Totuus olisi paljastunut, mutta Mekka antoi maailmalle Muhammedin, ja hän tiesi ja tajusi tämän paremmin kuin kukaan muu. Paras kiitos profeetan isänmaalle ja islamin uskonnolle - Mekka - ikuinen tunnustus ja ihmiskunnan kunnioitus. Muhammedin opetukset – islam voitti; monoteismi on uskontojen evoluution viimeinen haara. Se on opiskelijoista kiinni. Määrän täytyy muuttua laaduksi, jokainen kehittää omaa rakkauttaan Kaikkivaltiaan kohtaan ja täyttää Muhammedin käskyt omalla tavallaan ansaitakseen Allahin armon. Huhtikuu 2010 – toukokuu 2011
Nimi al-Amin oli profeettamme Muhammadin yleisimmin mainittu lempinimi hänen neljänkymmenen vuoden aikana ennen ensimmäistä ilmestystä. Siten jopa ne, joilla oli vaikeuksia uskoa ilmestykseen, kuuntelivat myöhemmin miehen sanoja olettaen, ettei hän valehtele profeetallisesta tehtävästään, koska he luottivat ehdottomasti kaikkeen, mitä hän sanoi.
Ehdoton luottamus kenenkään sanoihin ja tekoihin näyttää nykyään niin uskomattomalta, että itse asiassa puhumme siitä, että on mahdotonta löytää ketään, joka ei olisi koskaan puhunut turhaa puhetta tai juoruillut. Keskitymme hyvin usein siihen, että joudumme elämään aikakaudella, jolloin paheita kunnioitetaan ja paha korotetaan korkealle ja löydämme tekosyitä itsellemme: sanotaan, että sellaisissa olosuhteissa on mahdotonta olla olemassa ketään, joka olisi totta. hänen sanaansa ja johon kaikki ehdoitta luottavat. Toimimme ikään kuin luottamus, totuus ja uskollisuus olisivat menneen aikakauden asioita.
Nyt uskomme, että on täysin mahdotonta olla lämminsydäminen ihminen, todellinen ystävä, johon voimme luottaa ja joka ei selkämme takana sano poissa ollessamme mitään, mikä voisi aiheuttaa tyytymättömyytemme. Ainoa motiivi, joka vahvistaa suhteitamme ystäviin, on itsemme esittely. Emme pysty enää ylläpitämään muuta ystävyyden muotoa.
Pohjimmiltaan massakulttuuri tässä suhteessa pakottaa meihin myös jokaisessa sopivassa tilanteessa tietyn käyttäytymislinjan, jonka jokainen elementti on tehokkaampi kuin edellinen:
Massakulttuuri opettaa meitä olemaan jättämättä toisiamme rauhaan, tunnustamaan syntimme piilottamatta mitään sisälle ja rohkaisee tuomaan kaiken esiin ja jakamaan sen toisillemme. Hän lupaa meille keskinäisten suhteiden vahvistumisen, jos meistä tulee hänen aloitteestaan toistemme psykologeja, jotka tutkivat ja analysoimme luontaisia puutteitamme ja pahojamme.
Aamutelevisio-ohjelmissa naisia rohkaistaan tuntemaan helpotusta puhumalla avio-ongelmistaan miljoonille yleisöille. Siksi heitä kannustetaan tuhansien muiden kanssa etsimään tapoja päästä eroon kärsimyksestä. Unohdamme, että tällaisia asioita ei saa jakaa missään olosuhteissa. Ja ne, jotka pitävät meidät kotona kasvatettujen "psykologien" asemassa, tienaavat jatkuvasti rahaa hyödyntäen sitä tosiasiaa, että me kehumme kärsimystämme.
Kuinka voimme tällaisissa olosuhteissa rakastaa rakkaitamme jossain "oikeassa" muodossa, jos heidän selkänsä taakse kasaamme kasoja sanallista roskaa ja juoruamme heistä? Voimmeko kutsua sitä rakkaudeksi, jos emme saavuta rakkauden jumalallisia ulottuvuuksia?
Ja silti tällainen "ääninen propaganda" ei saa meitä unohtamaan yhtä ikivanhaa totuutta: vaikka emme avaakaan suutamme, joku kuulee meidät ja puhuu meille. Itse asiassa, ymmärtääksemme ei-yksinäisyytemme, riittää täysin turvautua Häneen itsestään. Uskon, että voimme löytää ystäviä, jotka jakavat yksinäisyytemme ja kärsimyksemme kanssamme, kun emme heidän kanssaan puhumalla horjuta läheistemme luottamusta meihin. Näin on ollut tähän asti. Ja se tulee olemaan aikojen loppuun asti.
Uskon, että yksi islamin suurimmista siunauksista, jolla ihminen on siunattu, on juuri tämä siunaus. Ja tiedän, että saavutamme varmasti upean terveyden seuraamalla tätä polkua, joka tarjoaa meille mahdollisuuden tulla arvollisiksi, jotta muut luottavat sanoihimme. Eikö muslimi ole henkilö, jonka kädet ja kieli eivät aiheuta epämukavuutta muille?
Ne, jotka väittävät olevansa vastuussa elämästämme, haluavat meidän epäilevän naapureitamme, rakkaitamme ja kaikkia niitä, joita emme vielä tunne. He käskevät meitä elämään aseistettuna luottamuksella vain henkilökohtaisten etujemme vuoksi, he käskevät meitä olemaan jatkuvasti valppaana suhteessa muihin, itse asiassa - tulemaan vainoharhaisiksi, jotka eivät luota paitsi muiden sanoihin, myös siihen, mitä he tekevät. He vakuuttavat meille, että me itse olemme kaiken ainoa kriteeri.
Syyskuun 11. päivä oli ratkaiseva tekijä, joka syöksyi meidät kaikkia ja kaikkia kohtaan äärimmäisen epäluuloiseen tilaan, joka johtui tarpeesta aseistaa itseämme liioiteltuilla luottamuskriteereillä. Tästä päivästä lähtien kauhua kylvävät maat, jotka yrittävät piilottaa tämän politiikan oman väestönsä huomiolta, lisäävät joka päivä uusia keinoja suojatoimenpiteiden arsenaaliin "pahoja" vihollisia vastaan, jotka he omasta mielijohteestaan julistavat kohteeksi. .
Isossa-Britanniassa, joka on pitkään ollut valtio, joka harjoittaa laajimman mittakaavan väestön valvontaa, kysymys pakollisesta sormenjälkien ottamisesta jopa koululaisilta on asialistalla. Lisäksi oletetaan, että tämä toimenpide suoritetaan ilmoittamatta siitä lapsille tai heidän vanhemmilleen. Sormenjälkien perusteella tarjotaan palveluita jo 3 500 koulussa, kirjastossa ja ravintolassa. Useissa kouluissa lasten sormenjälkiä kerättiin "leikkivakoilijoiden" varjolla.
Kuka voi väittää, että ns. perustajien sanat ovat luottamuksen arvoisia? "luottamuskriteerit", jotka perustuvat näkemykseen omista lapsista mahdollisina vakoojina ja rikollisina? Ja kehen voimme luottaa tulevaisuudessa, jos oletamme, että jokaisella ympärillämme on jo epäystävällisiä ajatuksia meitä kohtaan tai ne jonain päivänä varmasti kantavat niitä? Jätetään se tähän. Kenet voimme vakuuttaa koko sydämestämme, että sanamme ovat luottamuksen arvoisia?
Jälleen Isossa-Britanniassa viime vuoden alussa voimaan tulleen asetuksen mukaisesti terrorismin edistämisepäilyn yhteydessä jäädytetään jokaisen sellaisen henkilön pankkitilit, jonka nimessä on sana Muhammad, jos hänen tileillään olevat rahat ylittävät tietyn määrän. Tämä on perusteltua sillä, että syyskuun 11. päivän terrori-iskujen ja monien muiden uhkailujen tekijöiden joukossa väitetään useimmin tavatun nimen olevan Muhammed.
Rakkaus, jota tunnemme profeettaa kohtaan, on verrattoman korkeampi kuin rakkaus lapsiin. Mutta ei riitä, että he tunnistavat rakkaan sanansaattajamme nimen jokaiseen terrori- tekoon - tämän nimen hylkääminen juurrutetaan heihin jo alitajunnan tasolla. En kuitenkaan protestoi tätä vastaan, ei, osoitan pidättyväisyyttä aivan kuten profeetta Muhammed osoitti pidättyväisyyttä, kun häntä heiteltiin kivillä Taifin puutarhoissa.
Hän ei koskaan elämänsä aikana syventynyt kenenkään muun alusvaatteisiin etsiessään vikoja, hän oli armollinen jopa niille, jotka toivoivat hänelle kuolemaa ja suihkuttivat hänet kirouksilla, hän antoi anteeksi vihollisilleen, eikä vain antanut heille anteeksi, vaan osoitti heille kunniaa epäröimättä nostaa niitä. Vain seuraamalla polkua, jonka rakas (näki) tasoitti ja aikomalla tehdä vähitenkin, mitä hän teki, voimme tällä kirottulla aikojen lopun aikakaudella olla arvokkaiden joukossa luottamus ihmisistä.
Ja silti en voi olla ihmettelemättä: keneen voimme luottaa, kun tunnemme jatkuvaa epäluuloa kaikkia vieraita kohtaan? Ja vaikka luotammekin, voimmeko totella rakkaitamme epäilemättä? Ja jos emme luota rakkaitamme...
Kuinka voimme oppia olemaan uskollisia, jos emme itse luota rakkaitamme? Ja eikö uskollisuuttamme omalle sanallemme mitata sillä, kuinka paljon luotamme muihin?