Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" on oma ainutlaatuinen piirteensä. Kaikki kylien nimet ja sankarien nimet heijastavat selvästi tapahtuman ydintä. Ensimmäisessä luvussa lukija voi tavata seitsemän miestä kylistä "Zaplatovo", "Dyryaevo", "Razutovo", "Znobishino", "Gorelovo", "Neelovo", "Neurozhaiko", jotka kiistelevät siitä, kenellä on hyvä elämä. Venäjällä, eivätkä millään tavalla pääse sopimukseen. Kukaan ei edes anna periksi toiselle... Näin alkaa epätavallisella tavalla teos, jonka Nikolai Nekrasov suunnitteli kirjoittaakseen "esittääkseen johdonmukaisena tarinana kaiken, mitä hän tietää ihmisistä, kaikki, mikä tapahtui, kuultiin heidän huuliltaan..."
Runon historia
Nikolai Nekrasov aloitti työnsä parissa 1860-luvun alussa ja sai ensimmäisen osan valmiiksi viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisen osan parissa, jonka nimi oli "Viimeinen" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään ”Talonpoikanainen”, julkaistiin vuonna 1973 ja neljäs ”Pito koko maailmalle” ilmestyi syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei koskaan pystynyt saattamaan suunnitelmiaan täysin päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti hänen ennenaikainen kuolemansa vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin 140 vuoden jälkeenkin edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" sisältyy koulun pakolliseen opetussuunnitelmaan.
Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä
Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa moottoritiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen miehen. Kuka asuu vapaasti, onnellisesti ja iloisesti Venäjällä - tämä on uteliaiden matkailijoiden pääkysymys. Jokainen, joka väittää toisen kanssa, uskoo olevansa oikeassa. Roman huutaa, että maanomistajalla on paras elämä, Demyan väittää, että virkamiehen elämä on ihanaa, Luka todistaa, että se on edelleen pappi, muutkin ilmaisevat mielipiteensä: "jalolle bojaarille", "lihavavatsaiselle kauppiaalle" ", "suvereenin ministerille" tai tsaarille.
Tällainen erimielisyys johtaa absurdiin taisteluun, jota linnut ja eläimet havaitsevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja heijastaa yllätyneisyyttään siitä, mitä tapahtuu. Jopa lehmä "tuli tuleen, kiinnitti silmänsä miehiin, kuunteli hulluja puheita ja alkoi, rakas sydän, möi, mö, mö!"
Lopulta vaivattuaan toistensa kylkiä miehet tulivat järkiinsä. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän tulelle, ja Pakhom otti sen käsiinsä. Matkustajat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka saattoi lentää minne halusi. He puhuivat siitä, mitä kaikki halusivat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä, pyytäen vapauttamaan poikasen ja lupaamaan siitä suuren lunnaat.
Lintu osoitti miehille tien, jonne todellinen itse koottu pöytäliina haudattiin. Vau! Nyt voit varmasti elää ilman huolta. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, että heidän vaatteensa eivät kulu. "Ja tämä tehdään itse kootun pöytäliinan avulla", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.
Miehet alkoivat elää hyvin ruokittua ja iloista elämää. Mutta he eivät ole vielä ratkaisseet pääkysymystä: kuka lopulta elää hyvin Venäjällä? Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.
Luku 1. Pop
Matkalla miehet tapasivat papin ja kumartuen pyysivät häntä vastaamaan "hyvällä omallatunnolla, ilman naurua ja ovelta", oliko elämä hänelle todella hyvää Venäjällä. Se, mitä pappi sanoi, karkoitti seitsemän uteliaan ajatukset hänen onnellisista elämästään. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - kuollut syysyö, ankara pakkas tai kevättulva - papin on mentävä sinne, minne hänet kutsutaan, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, ja sitä paitsi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen huudot ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoisesti näyttää siltä, että pappia arvostetaan suuressa arvossa. Itse asiassa hän on usein pilan kohteena tavallisten ihmisten keskuudessa.
Luku 2. Maaseutumessut
Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on se, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskojeen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.
Kylän elämä antoi miehille ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikki oli likaista, tylsää ja epämukavaa. He myyvät myös kirjoja messuilla, mutta ne ovat huonolaatuisia; Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.
Iltapäivään mennessä kaikki ovat niin humalassa, että jopa kirkko kellotorneineen näyttää tärisevän.
Luku 3. Humalassa yö
Yöllä miehet ovat taas tiellä. He kuulevat humalaisten ihmisten puhuvan. Yhtäkkiä huomio kiinnittyy Pavlusha Veretennikoviin, joka tekee muistiinpanoja muistivihkoon. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on vangittu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hän on surussa, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia. häntä tästä.
Luku 4. Onnellinen
Miehet eivät poikkea tavoitteestaan - löytää onnellinen ihminen hinnalla millä hyvänsä. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa sen, joka kertoo olevansa se, joka asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Juojat sortuvat sellaiseen "houkuttelevaan" tarjoukseen. Mutta vaikka kuinka kovasti he yrittäisivät kuvailla värikkäästi humalaa turhaan tahtovien synkkää arkea, siitä ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, jolla oli jopa tuhat nauriit, sekstonia, joka iloitsee, kun joku kaataa hänelle juoman; halvaantunut entinen palvelija, joka neljäkymmentä vuotta nuoli isännän lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ei vaikuta Venäjän maaperällä oleviin itsepäisiin onnenetsijöihin.
Luku 5. Maanomistaja.
Ehkä onni hymyilee heille täällä - olettivat onnellisen venäläisen miehen etsijät, kun he tapasivat maanomistajan Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen tiensä tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.
Ehkä ennen maanomistaja piti itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Todellakin, ennen vanhaan Gabriel Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksineen ja tansseineen. Hän ei epäröinytkään kutsua talonpoikia kartanon taloon rukoilemaan juhlapyhinä. Nyt kaikki on muuttunut: Obolta-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, koska maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, joutui ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maata, kärsi raskaita tappioita, mikä johti tuhoiseen lopputulokseen. .
Osa 2. Viimeinen
Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelisperhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelijansa ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkustajien yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuuden poistamista ei olisi koskaan tapahtunut. Osoittautuu, että Utyatin suuttui suuresti, kun hän sai tietää, että talonpojat olivat saaneet vapaat kädet ja sairastuivat iskun seurauksena, joka uhkasi riistää hänen pojistaan perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. He lupasivat parhaat niityt palkinnoksi isännän kuoleman jälkeen.
Utyatin, kuultuaan, että talonpojat olivat hänen luonaan, piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloaan ja ilmaisi kaiken maanomistajan kasvoille. Tästä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Talonpojalla oli tässäkin rooli: he veivät "kapinallisen" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa näkyvyyden vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, juopui pahasti ja kuoli samana yönä.
Seuraavaksi Viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen maaorjuuden eduista ja eduista. Tämän jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu haamusta. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyrannista, mutta perilliset eivät edes aio täyttää lupaustaan niille, jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.
Osa 3. Talonpoikanainen.
Vaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista ihmistä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Matryona Timofeevna Korchagina -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat erittäin surullisen ja, voisi sanoa, kauhean tarinan. Vain vanhempiensa talossa hän oli onnellinen, ja sitten, kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies lähti töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään muulta paitsi vanhalta Savelystä, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - hänen poikansa Demushka. Mutta yhtäkkiä naiselle sattui kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei sallinut miniänsä viedä häntä mukanaan kentälle. Pojan isoisän huolimattomuuden vuoksi siat syövät pojan. Mikä äidin suru! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän tähtensä nainen uhraa itsensä, esimerkiksi hän ottaa rangaistuksen, kun he haluavat ruoskia hänen poikaansa Fedotia susien raahaaman lampaan takia. Kun Matryona oli raskaana toisen pojan, Lidorin, kanssa, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa piti mennä kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, Matryona synnytti pojan odotushuoneessa.
Kyllä, elämä ei ollut helppoa sille, jota kutsuttiin kylässä "onnekaiseksi": hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja miehensä puolesta.
Osa 4. Koko maailman juhla.
Valakhchinan kylän päässä oli juhla, johon kaikki kokoontuivat: vaeltavat miehet, Vlas vanhin ja Klim Yakovlevich. Juhlijoiden joukossa on kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja lauluja ja kertovat erilaisia tarinoita. He tekevät tämän, koska tavalliset ihmiset pyytävät sitä. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää vakaasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuudelle. Hän laulaa laulun suuresta ja voimakkaasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole se onnekas, jota matkailijat niin jatkuvasti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, eikä hänellä ollut aikaa saada runoa loppuun (kirjailijan suunnitelman mukaan miesten piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän vaeltajan ajatukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatusten kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan päätarkoitus.
Nikolai Alekseevich Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelusta tavallisten ihmisten onnellisen arjen puolesta sekä seuraus kirjailijan ajatuksista talonpoikien kohtalosta.
Nekrasov työskenteli runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" parissa vuodesta 1863 kuolemaansa asti. "Päätin esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä tiedän ihmisistä, kaiken, minkä kuulin heidän huuliltaan, ja aloitin "Kuka elää hyvin Venäjällä". Tämä on eepos modernista talonpoikaiselämästä", runoilija myönsi.
Työ runon parissa kesti yhteensä noin neljätoista vuotta Nekrasovin elämässä.
Runon valmistumisvuodeksi katsotaan 1876, mutta vielä vuonna 1877 tekstiin tehtiin joitain selvennyksiä. "Kun aloitin, en nähnyt selvästi, mihin se päättyisi..." runoilija sanoi elämänsä lopussa.
Monet luonnokset ja käsikirjoitukset ovat säilyneet. Ne ovat nähtävillä Venäjän tiedeakatemian venäläisen kirjallisuuden instituutin (Pushkin House) käsikirjoitusosastoilla Pietarissa, Venäjän valtionkirjastossa sekä valtion kirjallisuuden ja taiteen keskusarkistossa. Kuten aina, luonnoksissa on jälkiä luovasta hausta. Nekrasov keskittyi alusta alkaen alkuperäisen runollisen rytmin löytämiseen.
Ikään kuin jatkaen Elegiassa esitettyä teemaa, Nekrasov pyrki luomaan kuvan ihmisten elämästä 1800-luvun 60-luvun vaikeana aikana, osoittamaan kansallisen luonteen parhaat puolet ja vastaamaan häntä askarruttaneeseen kysymykseen. pitkään: "Ihmiset ovat vapautuneita, mutta ovatko he onnellisia? ihmiset?"
Epätavallisessa satuprologissa ajatus ilmaistaan: seitsemän miestä päättää selvittää "kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä", ja tätä tarkoitusta varten he lähtevät vaeltamaan. Toiminnan alun lisäksi prologi heijastaa ihmisten runollista tietoisuutta, se on suunniteltu eepos-satuiseen tapaan.
Esipuhe kulkee refreeninä läpi koko runon ja määrittelee sen pääidean; On selvää, että se ei koske vain ensimmäistä osaa, vaan koko runoa, vaikka esimerkiksi osalla "Talonpoikanainen" on oma prologinsa.
Seitsemän miehen näkemysten yhteentörmäys on teoksen juoni. Seuraavaksi totuudenetsijoiden on peräkkäin tavattava pappi, maanomistaja, virallinen kauppias, jalo bojaar ja tsaar. Nämä tapaamiset ovat runon tärkein sävellys ja visuaalinen periaate. Lisäksi juonen kehitystä helpottaa 1800-luvun kirjallisuudessa niin suosittu tien ja matkustamisen motiivi. Jo prologissa sadullinen ja realistinen, symbolinen ja konkreettinen liittyvät toisiinsa: satuisesta alusta huolimatta lukija arvaa, missä ja milloin toiminta tapahtuu, ja kylien nimet todistavat hyvin kaunopuheisesti talonpoikien ahdinko. Juonen kehittyessä runosta katoaa upeus ja väistyy ajankohtaisuudelle ja objektiivisuudelle Nekrasovin nykytodellisuuden kuvauksessa.
Kuten kirjoittaja odotti, talonpojat tapaavat papin ja maanomistajan, mutta sitten Nekrasov poikkeaa alkuperäisestä suunnitelmasta, ja hänen sankarinsa alkavat etsiä onnellisia talonpoikien joukosta. Eeppisiä, suuren mittakaavan maalauksia korvataan mestarillisesti piirretyillä ihmisten yksittäisten edustajien hahmoilla, ja runoon sisältyy uusi teema - ihmisten voiman ja ihmisten onnen teema, Venäjän teema.
Nykyaikaisessa kirjallisuuskritiikassa käydään keskustelua lukujen järjestyksestä, koska kirjailija ei saanut teosta muodollisesti valmiiksi. Nekrasovin elinaikana "Viimeinen" -osa julkaistiin ensimmäisen osan jälkeen, ja vasta sitten tuli "Talonpoikanainen" ja "Juhla koko maailmalle". Runoon heijastuva kalenteriaika vahvistaa juuri tämän sävellyksen version. Seitsemän vaeltajan matka alkaa keväällä, ja ”Talonpojassa” he valmistautuvat jo rukiinkorjaukseen, ”Viimeisessä” heinänteko on vasta täydessä vauhdissa. Tiedetään, että Nekrasov oli erittäin tarkkaavainen yksityiskohtiin, mutta nykyaikaisissa julkaisuissa "Viimeisen" osa mielensä menettäneestä maanomistajasta Utyatinista sijaitsee useimmiten ennen runon "Pidot" viimeistä osaa. koko maailmalle”: niitä yhdistää kuva Bolshie Vakhlakin kylästä, jossa toiminta tapahtuu. Lisäksi itse luvun otsikko kertoo muun muassa sen sijainnin - lähempänä teoksen loppua. Kuten "Talonpoikanainen", osa "Pidot koko maailmalle" on suunniteltu palauttamaan lukija rumien ilmiöiden ja suhteiden maailmasta todellisiin arvoihin - kansanjuuriin, kansan viisauteen.
Ensimmäisessä osassa lukijalle esitetään ”maaseutumessut”, talonpoikien yksinkertaisia tarinoita onnellisuudesta. Sitten sankarit yrittävät löytää onnellisen naisten joukosta: Matryona Timofeevna Korchaginan kohtalo personoi kaikkien venäläisten naisten, koko talonpoikaisen Venäjän, vaikean arvan. "Viimeisen" tragikoominen osa, jota itse kertomuksessa kutsutaan kahdesti "komediaksi", kertoo vaikeasta erosta orjuudesta, väistää katkerat ja ystävälliset laulut, jotka luovat koko runon optimistisen patoksen. Nekrasov, joka pahoitteli, ettei hänellä ollut aikaa lopettaa runoa, onnistui silti antamaan sille juonen ja sävellyksen täydellisyyden kappaleiden avulla, jotka puhuvat Venäjän nykyisyydestä ja tulevaisuudesta, jokaisen talonpojan sielun hengellisestä kauneudesta ja voimasta. .
Nekrasov kirjoitti ”Maaseutumessut” vaikutelmana vieraillessaan Nižni Novgorodin messuilla; ”Viimeisen” juoni ja tarina ”Esimerkkiorjasta - Jakov uskollinen” lainattiin tosielämästä. On syytä huomata, että kaikki faktat, joita runoilija käyttää juonen perustana, yleistetään ja viedään tyypillisyyteen.
Nikolai Alekseevich Nekrasov tunnetaan kaikkialla maailmassa kansanmusiikistaan ja epätavallisista teoksistaan. Hänen omistautumisensa tavallisille ihmisille, talonpoikaiselämälle, lyhyen lapsuuden ajanjaksolle ja jatkuvat vaikeudet aikuiselämässä herättävät paitsi kirjallista myös historiallista mielenkiintoa.Teokset, kuten "Kuka elää hyvin Venäjällä" ovat todellinen retki 1800-luvun 60-luvulle. Runo kirjaimellisesti upottaa lukijan maaorjuuden jälkeisiin tapahtumiin. Matka onnellisen ihmisen etsimiseen Venäjän valtakunnassa paljastaa lukuisia yhteiskunnan ongelmia, maalaa lakkaamattoman kuvan todellisuudesta ja saa ajattelemaan uudella tavalla elää uskaltavan maan tulevaisuutta.
Nekrasovin runon luomisen historia
![](https://i1.wp.com/gfom.ru/statsimages/img878.png)
Tarkkaa päivämäärää, jolloin runon työstäminen aloitettiin, ei tiedetä. Mutta Nekrasovin työn tutkijat kiinnittivät huomiota siihen, että hän mainitsee jo ensimmäisessä osassaan maanpaossa olevat puolalaiset. Tämä antaa mahdollisuuden olettaa, että runoilijan idea runosta syntyi noin 1860-1863, ja Nikolai Aleksejevitš aloitti sen kirjoittamisen noin 1863. Vaikka runoilijan luonnokset olisi voitu tehdä aikaisemmin.
Ei ole mikään salaisuus, että Nikolai Nekrasov vietti erittäin pitkän aikaa materiaalin keräämiseen uuteen runolliseen teokseensa. Ensimmäisen luvun jälkeisen käsikirjoituksen päivämäärä on 1865. Mutta tämä päivämäärä tarkoittaa, että luvun ”Maanomistaja” työ valmistui tänä vuonna.
Tiedetään, että vuodesta 1866 alkaen Nekrasovin työn ensimmäinen osa yritti nähdä päivänvalon. Neljän vuoden ajan kirjoittaja yritti julkaista teoksiaan ja joutui jatkuvasti sensuurin tyytymättömyyteen ja ankaraan tuomitsemiseen. Tästä huolimatta työ runon parissa jatkui.
Runoilijan piti julkaista se vähitellen samassa Sovremennik-lehdessä. Niinpä sitä julkaistiin neljä vuotta, ja kaikki nämä vuodet sensuuri oli tyytymätön. Runoilija itse joutui jatkuvasti kritiikin ja vainon kohteeksi. Siksi hän keskeytti työnsä hetkeksi ja pystyi aloittamaan sen uudelleen vasta vuonna 1870. Tänä kirjallisen luovuutensa uuden nousukauden aikana hän luo tähän runoon kolme muuta osaa, jotka on kirjoitettu eri aikoina:
✪ "Viimeinen" - 1872.
✪ "Talonpoikanainen" -1873.
✪ "Pito koko maailmalle" - 1876.
Runoilija halusi kirjoittaa vielä muutaman luvun, mutta hän työskenteli runonsa parissa aikana, jolloin hän alkoi sairastua, joten hänen sairautensa esti häntä toteuttamasta näitä runollisia suunnitelmia. Mutta silti, ymmärtäessään, että hän kuolee pian, Nikolai Aleksejevitš yritti viimeisessä osassaan viimeistellä sen niin, että koko runolla oli looginen täydellisyys.
Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" juoni
![](https://i2.wp.com/gfom.ru/statsimages/img877.png)
Yhdessä volostissa, leveän tien varrella, asuu seitsemän miestä naapurikylissä. Ja he ajattelevat yhtä kysymystä: kuka elää hyvin kotimaassaan. Ja heidän keskustelunsa meni niin huonoksi, että se muuttui pian riidaksi. Ilta oli tulossa myöhään, mutta he eivät pystyneet ratkaisemaan tätä kiistaa. Ja yhtäkkiä miehet huomasivat, että he olivat jo kävelleet pitkän matkan keskustelun vauhdissa. Siksi he päättivät olla palaamatta kotiin, vaan viettää yön aukiolla. Mutta riita jatkui ja johti tappeluun.
Tällaisen melun takia putoaa parturan poikanen, jonka Pakhom pelastaa, ja tätä varten esimerkillinen äiti on valmis täyttämään miesten kaikki toiveet. Saatuaan taikapöytäliinan miehet päättävät matkustaa löytääkseen vastauksen heitä niin kiinnostavaan kysymykseen. Pian he tapaavat papin, joka muuttaa miesten käsityksen, että hänellä on hyvä ja onnellinen elämä. Sankarit päätyvät myös maaseutumessuille.
He yrittävät löytää onnellisia ihmisiä humalaisten joukosta, ja pian käy selväksi, ettei talonpoika tarvitse paljoa ollakseen onnellinen: hänellä on tarpeeksi syötävää ja hän suojaa itseään ongelmilta. Ja saadakseni tietoa onnellisuudesta, neuvon sankareita löytämään Ermila Girinin, jonka kaikki tuntevat. Ja sitten miehet oppivat hänen tarinansa, ja sitten mestari ilmestyy. Mutta hän valittaa myös elämästään.
Runon lopussa sankarit yrittävät etsiä onnellisia ihmisiä naisten keskuudesta. He tapaavat yhden talonpojan, Matryonan. He auttavat Korchaginaa pellolla, ja vastineeksi hän kertoo heille tarinansa, jossa hän sanoo, ettei nainen voi olla onnellista. Naiset vain kärsivät.
Ja nyt talonpojat ovat jo Volgan rannalla. Sitten he kuulivat tarinan prinssistä, joka ei voinut hyväksyä maaorjuuden lakkauttamista, ja sitten tarinan kahdesta syntisestä. Sekstonin pojan Grishka Dobrosklonovin tarina on myös mielenkiintoinen.
Sinä olet myös köyhä, olet myös runsas, olet myös voimakas, olet myös voimaton, äiti Rus'! Orjuuteen pelastettu sydän on vapaa - Kulta, kulta, kansan sydän! Kansan valta, mahtava voima - rauhallinen omatunto, sitkeä totuus!
Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" genre ja epätavallinen sävellys
![](https://i0.wp.com/gfom.ru/statsimages/img881.png)
Kirjoittajien ja kriitikkojen välillä käydään edelleen keskustelua Nekrasovin runon koostumuksesta. Useimmat Nikolai Nekrasovin kirjallisen työn tutkijat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että materiaali tulisi järjestää seuraavasti: prologi ja osa ensimmäinen, sitten tulisi sijoittaa luku "Talonpoikanainen", sisällön jälkeen tulee luku "Viimeinen Yksi" ja lopuksi - "Juhla koko maailmalle".
Todisteena tästä runon juonen lukujen järjestelystä on se, että esimerkiksi ensimmäisessä osassa ja seuraavassa luvussa maailmaa kuvataan silloin, kun talonpojat eivät olleet vielä vapaita, eli tämä on maailma, joka oli vähän aikaisemmin: vanha ja vanhentunut. Nekrasovin seuraava osa osoittaa jo kuinka tämä vanha maailma tuhoutuu täysin ja tuhoutuu.
Mutta jo Nekrasovin viimeisessä luvussa runoilija näyttää kaikki merkit siitä, että uusi elämä on alkamassa. Tarinan sävy muuttuu dramaattisesti ja on nyt kevyempi, selkeämpi ja iloisempi. Lukija kokee, että runoilija uskoo sankariensa tavoin tulevaisuuteen. Tämä pyrkimys kohti selkeää ja valoisaa tulevaisuutta tuntuu erityisesti hetkillä, jolloin päähenkilö Grishka Dobrosklonov esiintyy runossa.
Tässä osassa runoilija täydentää runon, joten juuri tässä tapahtuu koko juonen toiminnan loppu. Ja tässä on vastaus teoksen alussa esitettyyn kysymykseen siitä, kuka loppujen lopuksi asuu hyvin ja vapaasti, huolettomasti ja iloisesti Venäjällä. Osoittautuu, että huolettomin, onnellisin ja iloisin henkilö on Grishka, joka on kansansa suojelija. Kauniissa ja lyyrisissä lauluissaan hän ennusti onnea kansalleen.
Mutta jos luet huolellisesti, kuinka runo päättyy sen viimeisessä osassa, voit kiinnittää huomiota kertomuksen omituisuuteen. Lukija ei näe talonpoikien palaavan koteihinsa, he eivät lopeta matkustamista, eivätkä yleensä edes tutustu Grishaan. Siksi täällä on saatettu suunnitella jatkoa.
Myös runollisuudella on omat ominaisuutensa. Ensinnäkin kannattaa kiinnittää huomiota rakenteeseen, joka perustuu klassiseen eeppiseen. Runo koostuu erillisistä luvuista, joissa on itsenäinen juoni, mutta runossa ei ole päähenkilöä, koska se kertoo ihmisistä ikään kuin se olisi eepos koko kansan elämästä. Kaikki osat yhdistyvät yhdeksi niiden motiivien ansiosta, jotka kulkevat läpi koko juonen. Esimerkiksi motiivi pitkästä tiestä, jota pitkin talonpojat kävelevät löytääkseen onnellisen ihmisen.
Sävellyksen upeus näkyy helposti teoksessa. Teksti sisältää monia elementtejä, jotka voidaan helposti liittää kansanperinteeseen. Koko matkan ajan kirjoittaja lisää omia lyyrisiä poikkeamiaan ja elementtejä, jotka eivät liity juoneen täysin.
Analyysi Nekrasovin runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä"
![](https://i0.wp.com/gfom.ru/statsimages/img885.png)
Venäjän historiasta tiedetään, että vuonna 1861 häpeällisin ilmiö - maaorjuus - lakkautettiin. Mutta tällainen uudistus aiheutti levottomuutta yhteiskunnassa, ja uusia ongelmia ilmaantui pian. Ensinnäkin heräsi kysymys, ettei edes vapaa talonpoika, köyhä ja köyhä, voi olla onnellinen. Tämä ongelma kiinnosti Nikolai Nekrasovia, ja hän päätti kirjoittaa runon, jossa pohdittaisiin talonpojan onnellisuutta.
Huolimatta siitä, että teos on kirjoitettu yksinkertaisella kielellä ja viittaa kansanperinteeseen, se näyttää yleensä lukijasta monimutkaiselta, koska se koskettaa vakavimpia filosofisia ongelmia ja kysymyksiä. Kirjoittaja itse etsi vastauksia useimpiin kysymyksiin koko elämänsä. Luultavasti tästä syystä runon kirjoittaminen oli hänelle niin vaikeaa, ja hän loi sen neljäntoista vuoden aikana. Mutta valitettavasti työ ei koskaan ollut valmis.
Runoilija aikoi kirjoittaa runonsa kahdeksassa luvussa, mutta sairauden vuoksi hän pystyi kirjoittamaan vain neljä, eivätkä ne seuraa odotetusti ollenkaan peräkkäin. Nyt runo esitetään K. Chukovskin ehdottamassa muodossa ja järjestyksessä, joka tutki Nekrasovin arkistoja huolellisesti pitkään.
Nikolai Nekrasov valitsi runon sankareiksi tavalliset ihmiset, joten hän käytti myös kansankielistä sanastoa. Pitkään käytiin keskustelua siitä, keitä voitaisiin edelleen pitää runon päähenkilöinä. Joten oletettiin, että nämä ovat sankareita - miehiä, jotka kävelevät ympäri maata yrittäen löytää onnellisen ihmisen. Mutta muut tutkijat uskoivat edelleen, että se oli Grishka Dobrosklonov. Tämä kysymys on avoinna tänään. Mutta voit pitää tätä runoa ikään kuin sen päähenkilö olisi kaikki tavalliset ihmiset.
Näistä miehistä ei ole tarkkoja ja yksityiskohtaisia kuvauksia juonen, heidän hahmonsa ovat myös käsittämättömiä, kirjoittaja ei yksinkertaisesti paljasta tai näytä heitä. Mutta näitä miehiä yhdistää yksi tavoite, jota varten he matkustavat. On myös mielenkiintoista, että Nekrasovin runon episodiset kasvot ovat kirjoittajan piirtämiä selvemmin, tarkemmin, yksityiskohtaisemmin ja elävämmin. Runoilija nostaa esiin monia talonpoikaisväestön keskuudessa maaorjuuden poistamisen jälkeen syntyneitä ongelmia.
Nikolai Aleksejevitš osoittaa, että jokaisella runonsa sankarilla on oma käsityksensä onnellisuudesta. Esimerkiksi rikas ihminen näkee onnellisuuden taloudellisessa hyvinvoinnissa. Ja mies haaveilee, että hänen elämässään ei ole surua ja ongelmia, jotka yleensä odottavat talonpoikaa joka vaiheessa. On myös sankareita, jotka ovat onnellisia, koska he uskovat muiden onnellisuuteen. Nekrasovin runon kieli on lähellä kansankieltä, joten se sisältää valtavan määrän kansankieltä.
Huolimatta siitä, että työ jäi kesken, se heijastaa tapahtuneen koko todellisuutta. Tämä on todellinen kirjallinen lahja kaikille runon, historian ja kirjallisuuden ystäville.
Edessäsi - yhteenveto Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä". Runo suunniteltiin ”kansankirjaksi”, eeposeksi, joka kuvaa kokonaista aikakautta ihmisten elämässä. Runoilija itse puhui työstään näin:
"Päätin esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä tiedän ihmisistä, kaiken, minkä kuulin heidän huuliltaan, ja aloitin "Kuka elää hyvin Venäjällä". Tämä on eepos modernia talonpoikaiselämää."
Kuten tiedät, runoilija ei lopettanut runoa. Vain ensimmäinen neljästä osasta valmistui.
Emme lyhentäneet pääkohtia, joihin sinun tulisi kiinnittää huomiota. Loput esitetään lyhyessä yhteenvedossa.
Yhteenveto artikkelista "Kuka elää hyvin Venäjällä" luvuittain
Napsauta haluamaasi kappaletta tai työn osaa päästäksesi sen yhteenvetoon
OSA YKSI
OSA KAKSI
OSA KOLMAS
Talonpoikanainen
OSA NELJÄS
Juhla koko maailmalle
OSA YKSI
PROLOGUE - yhteenveto
Minä vuonna - laske
Missä maassa - arvaa
Jalkakäytävällä
Seitsemän miestä tuli yhteen:
Seitsemän väliaikaisesti velvoitettua
Kiristetty maakunta,
Terpigorevan lääni,
Tyhjä seurakunta,
Viereisistä kylistä:
Zaplatova, Dyrjavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Siellä on myös huono sato,
He kokoontuivat yhteen ja väittelivät:
Kenellä on hauskaa?
Ilmainen Venäjällä?
Roman sanoi: maanomistajalle,
"Demyan sanoi: virkamiehelle,
Luke sanoi: perse.
Lihavatsaiselle kauppiaalle! -
Gubinin veljet sanoivat:
Ivan ja Metrodor.
Vanha mies Pakhom työnsi
Ja hän sanoi katsoen maata:
Jalolle bojaarille,
Suvereeniin ministeriin.
Ja Prov sanoi: kuninkaalle...
Mies on härkä: hän joutuu vaikeuksiin
Mikä päähänpisto päässä -
Kiinnitä hänet sieltä
Et voi tyrmätä heitä: he vastustavat,
Jokainen seisoo omillaan!
Miehet riitelevät eivätkä huomaa kuinka ilta tulee. He sytyttivät tulen, menivät vodkaa, söivät välipalaa ja alkoivat taas riidellä siitä, kuka asui "hauskaa, vapaasti Venäjällä". Väittely kärjistyi tappeluksi. Tällä kertaa poikanen lensi tuleen. Sain hänet kiinni nivusistani. Koukkulintu ilmestyy ja pyytää päästämään poikasen irti. Vastineeksi hän kertoo, kuinka löytää itse koottu pöytäliina. Pakhom vapauttaa poikasen, miehet seuraavat osoitettua polkua ja löytävät itse kootun pöytäliinan. Miehet päättävät olla palaamatta kotiin ennen kuin he saavat selville "varmasti", "Kuka elää onnellisesti, // Vapaasti Venäjällä".
Luku 1. Pop - yhteenveto
Miehet osuivat tielle. He tapaavat talonpoikia, käsityöläisiä, vaunumiehiä, sotilaita, ja matkailijat ymmärtävät, ettei näiden ihmisten elämää voi kutsua onnelliseksi. Lopulta he tapaavat papin. Hän todistaa talonpojille, että papilla ei ole rauhaa, ei varallisuutta, ei onnea - papin pojan on vaikea saada tutkintotodistusta, ja pappeus on vielä kalliimpaa. Pappi voidaan kutsua milloin tahansa päivällä tai yöllä, missä tahansa säässä. Papin täytyy nähdä orpojen kyyneleet ja kuolevan miehen kuolinhelina. Mutta papille ei ole kunniaa - he muodostavat hänestä "vitsitarinoita // Ja säädyttömiä lauluja, // Ja kaikenlaista jumalanpilkkaa". Papillakaan ei ole varallisuutta - rikkaat maanomistajat eivät melkein enää asu Venäjällä. Miehet ovat samaa mieltä papin kanssa. He jatkavat eteenpäin.
Luku 2. Maaseutumessut - yhteenveto
Miehet näkevät niukkaa asumista kaikkialla. Mies kylpee hevostaan joessa. Vaeltajat oppivat häneltä, että kaikki ihmiset ovat menneet messuille. Miehet menevät sinne. Messuilla ihmiset tinkivät, pitävät hauskaa, kävelevät ja juovat. Yksi mies itkee ihmisten edessä - hän joi kaikki rahansa, ja hänen tyttärentytär odottaa kotona herkkua. Pavlusha Veretennikov, lempinimeltään "herrasmies", osti saappaat tyttärentytärlleen. Vanhus on hyvin onnellinen. Vaeltajat katsovat esitystä kopissa.
Luku 3. Humalassa yö - yhteenveto
Ihmiset palaavat humalassa messujen jälkeen.
Ihmiset kävelevät ja kaatuvat
Ihan kuin rullien takia
Viholliset buckshot
He ampuvat miehiä.
Joku kaveri hautaa pienen tytön, väittäen samalla hautaavansa äitiään. Naiset riitelevät ojassa: kenellä on huonompi koti? Yakim Nagoy sanoo, että "venäläisyyteen ei ole mitään mittaa", mutta on myös mahdotonta mitata ihmisten surua.
Seuraava on tarina siitä Yakime Nagom joka asui aiemmin Pietarissa ja joutui sitten vankilaan kauppiaan kanssa käydyn oikeudenkäynnin vuoksi. Sitten hän tuli asumaan kotikylään. Hän osti kuvia, joilla hän peitti kotan ja joista hän rakasti kovasti. Siellä oli tulipalo. Yakim ryntäsi säästämään ei kertynyttä rahaa, vaan kuvia, jotka hän ripusti myöhemmin uuteen kottiin. Ihmiset, jotka palaavat, laulavat lauluja. Vaeltajat ovat surullisia omasta kodistaan, vaimostaan.
Luku 4. Hyvää - yhteenveto
Vaeltajat kävelevät juhlaväen joukossa vodkaämpäriin. He lupaavat sen jollekin, joka vakuuttaa hänet siitä, että hän on todella onnellinen. Ensimmäisenä saapuu sekston, joka sanoo olevansa onnellinen, koska hän uskoo taivasten valtakuntaan. He eivät anna hänelle vodkaa. Vanha nainen tulee esiin ja sanoo, että hänellä on puutarhassaan erittäin suuri nauris. He nauroivat hänelle eivätkä myöskään antaneet hänelle mitään. Sotilas tulee mitalien kanssa ja sanoo olevansa onnellinen, että hän on elossa. He toivat sen hänelle.
Kivenhakkaaja lähestyy ja puhuu onnellisuudestaan - valtavasta voimastaan. Hänen vastustajansa on laiha mies. Hän sanoo, että kerran Jumala rankaisi häntä kerskumisesta samalla tavalla. Urakoitsija kehui häntä rakennustyömaalla, ja hän oli iloinen - hän otti neljätoista punnan taakan ja kantoi sen toiseen kerrokseen. Siitä lähtien hän on kuihtunut. Hän menee kotiin kuolemaan, vaunuissa alkaa epidemia, kuolleet puretaan asemilla, mutta hän pysyy edelleen hengissä.
Palvelija tulee, kerskuu, että hän oli prinssin suosikkiorja, että hän nuoli lautasia gourmet-ruoan jäännöksillä, joi ulkomaisia juomia lasista ja kärsii jalosta kihdistä. Hänet ajetaan pois. Valkovenäjä tulee esiin ja sanoo, että hänen onnensa piilee leivässä, josta hän ei vain voi saada tarpeekseen. Kotona, Valko-Venäjällä, hän söi leipää akanoiden ja kuoren kanssa. Karhun tappama mies tuli ja sanoi, että hänen toverinsa kuolivat metsästäessään, mutta hän pysyi hengissä. Mies sai vaeltajilta vodkaa. Kerjäläiset ylpeilevät olevansa onnellisia, koska he saavat usein ruokaa. Vaeltajat ymmärtävät tuhlanneensa vodkaa " talonpojan onnea" Heitä kehotetaan kysymään onnesta Yermil Giriniltä, joka omisti tehtaan. Oikeuden päätöksellä mylly myydään huutokaupalla. Yermil voitti kaupan kauppias Altynnikovin kanssa, virkailijat vaativat sääntöjen vastaisesti kolmanneksen hinnasta välittömästi. Yermilillä ei ollut mukanaan rahaa, joka piti tallettaa tunnin sisällä, ja kotiin oli pitkä matka.
Hän meni ulos aukiolle ja pyysi ihmisiä lainaamaan niin paljon kuin pystyvät. He keräsivät enemmän rahaa kuin tarvittiin. Yermil antoi rahat, mylly tuli hänen, ja seuraavana perjantaina hän maksoi velat. Vaeltajat ihmettelevät, miksi ihmiset uskoivat Girinia ja antoivat hänelle rahaa. He vastaavat hänelle, että hän saavutti tämän totuudella. Girin toimi virkailijana prinssi Yurlovin kuolinpesässä. Hän palveli viisi vuotta eikä ottanut keneltäkään mitään, hän oli tarkkaavainen kaikille. Mutta hänet potkittiin ulos, ja hänen tilalleen tuli uusi virkailija - roisto ja anastaja. Vanhan ruhtinaan kuoleman jälkeen uusi omistaja ajoi kaikki vanhat kätyrinsä ja määräsi talonpojat valitsemaan uuden pormestarin. Kaikki valitsivat yksimielisesti Ermilin. Hän palveli rehellisesti, mutta eräänä päivänä hän silti teki rikoksen - nuorempi veljensä Mitri " aidattu", ja hänen sijaansa Nenila Vlasyevnan pojasta tuli sotilas.
Siitä lähtien Yermil on ollut surullinen - hän ei syö, ei juo, hän sanoo olevansa rikollinen. Hän sanoi, että hänet pitäisi tuomita omantuntonsa mukaan. Nenila Vlasvnan poika palautettiin, mutta Mitri vietiin pois ja Ermilalle määrättiin sakko. Vielä vuoden sen jälkeen hän ei ollut oma itsensä, sitten hän erosi tehtävästään, vaikka kuinka paljon he anoivat häntä jäämään.
Kertoja neuvoo menemään Giriniin, mutta toinen talonpoika sanoo, että Yermil on vankilassa. Syntyi mellakka ja tarvittiin hallituksen joukkoja. Verenvuodatuksen välttämiseksi he pyysivät Girinia puhumaan ihmisille.
Tarinan keskeyttää kihtiä sairastavan humalaisen jalkamiehen huudot – nyt hän kärsii pahoinpitelystä varkauden vuoksi. Vaeltajat lähtevät.
Luku 5. Maanomistaja - yhteenveto
Maanomistaja Obolt-Obolduev oli
... "punainen,
Upea, istutettu,
Kuusikymmentä vuotta vanha;
Viikset ovat harmaat, pitkät,
Hyvin tehtyjä kosketuksia.
Hän luuli miehiä rosvoiksi ja jopa veti esiin pistoolin. Mutta he kertoivat hänelle, mistä oli kysymys. Obolt-Obolduev nauraa, nousee rattaista ja puhuu maanomistajien elämästä.
Ensin hän puhuu perheensä antiikista, sitten muistelee vanhoja aikoja, jolloin
Ei vain venäläiset,
Luonto itsessään on venäläistä
Hän alistui meille.
Sitten maanomistajat elivät hyvin - ylelliset juhlat, kokonainen rykmentti palvelijoita, omat näyttelijät jne. Maanomistaja muistaa koiran metsästyksen, rajattoman vallan, kuinka hän kastoi koko tilallaan "pääsiäissunnuntaina".
Nyt on rappeutumista kaikkialla - " Aatelistoluokka // On kuin kaikki olisi piilotettu, // Se kuoli!"Maanomistaja ei voi ymmärtää, miksi "tyhjät kirjoittelijat" rohkaisevat häntä opiskelemaan ja työhön, onhan hän aatelismies. Hän kertoo asuneensa kylässä neljäkymmentä vuotta, mutta ei osaa erottaa ohran tähkää rukiin tähkästä. Talonpojat ajattelevat:
Suuri ketju on katkennut,
Se repeytyi ja halkeili:
Yksi tapa mestarille,
Muut eivät välitä!...
OSA KAKSI
Viimeinen - yhteenveto
Vaeltajat kävelevät ja näkevät heinäpeltoja. He ottavat naisten punokset ja alkavat niittää niitä. Joesta kuuluu musiikkia - se on maanomistaja, joka ajaa veneessä. Harmaatukkainen mies Vlas kehottaa naisia eteenpäin - heidän ei pitäisi järkyttää maanomistajaa. Rantaan kiinnittyy kolme venettä, joissa on maanomistaja perheineen ja palvelijat.
Vanha maanomistaja kävelee heinän ympäri, valittaa, että heinä on kosteaa ja vaatii sen kuivaamista. Hän lähtee seuransa kanssa aamiaiselle. Vaeltajat kysyvät Vlasilta (hän osoittautui porvariksi), miksi maanomistaja antaa käskyjä, jos maaorjuus lakkautetaan. Vlas vastaa, että heillä on erityinen maanomistaja: kun hän sai tietää maaorjuuden lakkauttamisesta, hän sai aivohalvauksen - hänen ruumiinsa vasen puolisko oli halvaantunut, hän makasi liikkumattomana.
Perilliset saapuivat, mutta vanha mies toipui. Hänen poikansa kertoivat hänelle maaorjuuden lakkauttamisesta, mutta hän kutsui heitä pettureiksi, pelkuriksi jne. Pelossa, että he joutuisivat perimättä, hänen poikansa päättävät antaa hänelle kaiken.
Siksi he suostuttelevat talonpojat vitsailemaan, ikään kuin talonpojat palautettaisiin maanomistajille. Mutta joitain talonpoikia ei tarvinnut suostutella. Esimerkiksi Ipat sanoo: " Ja olen prinssien Utyatinin orja - ja siinä koko tarina!"Hän muistaa, kuinka prinssi valjasti hänet kärryyn, kuinka hän kylpei hänet jääreiässä - hän upotti hänet yhteen jääreikään, veti hänet ulos toisesta - ja antoi hänelle heti vodkaa.
Prinssi laittoi Ipatin laatikkoon soittamaan viulua. Hevonen kompastui, Ipat kaatui ja reki ajoi hänen päälleen, mutta prinssi ajoi pois. Mutta jonkin ajan kuluttua hän palasi. Ipat on kiitollinen prinssille, ettei hän jättänyt häntä jäätymään. Kaikki suostuvat teeskentelemään, ettei maaorjuutta ole poistettu.
Vlas ei suostu porvarikseen. Klim Lavin suostuu olemaan se.
Klimillä on savesta tehty omatunto,
Ja Mininin parta,
Jos katsot, niin luulet
Mikset löydä talonpoikaa?
Kypsempi ja raittiina .
Vanha prinssi kävelee ympäriinsä ja antaa käskyjä, talonpojat nauravat hänelle ovelasti. Mies Agap Petrov ei halunnut totella vanhan maanomistajan käskyjä, ja saatuaan hänet kiinni metsän kaatamisesta, hän kertoi Utyatinille suoraan kaikesta, kutsuen häntä tyhmäksi. Ducky sai toisen iskun. Mutta vastoin perillistensä odotuksia, vanha prinssi toipui uudelleen ja alkoi vaatia Agapin julkista ruoskimista.
Jälkimmäistä vakuuttaa koko maailma. He veivät hänet talliin, laittoivat viinilasillisen hänen eteensä ja käskivät huutaa kovempaa. Hän huusi niin kovaa, että jopa Utyatin sääli. Humalassa ollut Agap kuljetettiin kotiin. Pian hän kuoli: " Häikäilemätön Klim tuhosi hänet, anatema, syyttää!»
Utyatin istuu pöydässä tällä hetkellä. Talonpojat seisovat kuistilla. Kaikki pitävät komediaa, kuten tavallista, paitsi yksi kaveri - hän nauraa. Kaveri on uusi tulokas, paikalliset tavat ovat hänelle hauskoja. Utyatin vaatii jälleen rangaistusta kapinalliselle. Mutta vaeltajat eivät halua syyttää. Porvarien kummisetä pelastaa tilanteen - hän kertoo nauraneen hänen poikansa - typerä poika. Utyatin rauhoittuu, pitää hauskaa ja hehkuttaa päivällisellä. Lounaan jälkeen hän kuolee. Kaikki huokaisivat helpotuksesta. Mutta talonpoikien ilo oli ennenaikaista: " Viimeisen kuoleman myötä herrallinen hyväily katosi».
MAALAJANNAINEN (KOLMASTA OSASTA)
Prologi - yhteenveto
Vaeltajat päättävät etsiä onnellista miestä naisten joukosta. Heitä kehotetaan menemään Klinin kylään ja kysymään Matryona Timofeevnalta, lempinimeltään "kuvernöörin vaimo". Saapuessaan kylään miehet näkevät "köyhiä taloja". Tapaama lakeija selittää, että "Maanomistaja on ulkomailla, //Ja taloudenhoitaja on kuolemassa." Vaeltajat tapaavat Matryona Timofeevnan.
Matrena Timofejevna
arvokas nainen,
Leveä ja tiheä
Noin kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.
Kaunis; harmaat raidalliset hiukset,
Silmät ovat suuret, tiukat,
rikkaimmat ripset,
Vakavaa ja tummaa.
Vaeltajat puhuvat tavoitteestaan. Talonpoikanainen vastaa, ettei hänellä ole aikaa puhua elämästä nyt - hänen on mentävä ruista niittämään. Miehet tarjoavat apua. Matryona Timofeevna puhuu elämästään.
Luku 1 – Ennen avioliittoa. Yhteenveto
Matryona Timofejevna syntyi ystävälliseen, juomattomaan perheeseen ja eli "kuin Kristus helmassa". Se oli paljon työtä, mutta myös hauskaa. Sitten Matryona Timofeevna tapasi kihlattunsa;
Vuorella on muukalainen!
Philip Korchagin - Pietarin asukas,
Lieden valmistaja taidolla.
Luku 2 – Laulut. Yhteenveto
Matryona Timofeevna päätyy jonkun toisen taloon.
Perhe oli valtava
Paha... Olen pulassa
Hyvää neitsytlomaa helvettiin!
Mieheni meni töihin
Kehotin olemaan hiljaa ja kärsivällisyyttä...
Kuten tilattu, niin tehty:
Kävelin viha sydämessäni.
Ja en sanonut liikaa
Ei sanaa kenellekään.
Talvella Philippus tuli,
Toi silkkinenäliinan
Kyllä, menin ajelulle kelkalla
Katariinan päivänä,
Ja oli kuin surua ei olisi ollutkaan!...
Hän kertoo, että hänen miehensä löi häntä vain kerran, kun miehensä sisko saapui ja hän pyysi kenkiä, mutta Matryona epäröi. Philip palasi töihin, ja Matryonan poika Demushka syntyi Kazanskajalla. Elämä anoppinsa talossa on vaikeutunut entisestään, mutta hän kestää:
Mitä tahansa he minulle sanovat, minä teen töitä,
Huolimatta siitä, kuinka paljon he moittivat minua, olen hiljaa.
Koko perheestä vain isoisä Savely sääli Matryona Timofeevnan aviomiestä.
Luku 3. Savely, Pyhä Venäjän sankari. Yhteenveto.
Matryona Timofeevna puhuu Saveliasta.
Valtavan harmaalla harjalla,
Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,
Isolla partalla
Isoisä näytti karhulta...<…>
... Hän on jo osunut naulan päähän,
Satujen mukaan sata vuotta.
Isoisä asui erityisessä huoneessa,
Ei pitänyt perheistä
Hän ei päästänyt minua nurkkaan;
Ja hän oli vihainen, haukkuen,
Hänen "brändätty, tuomittu"
Oma poikani kunnioitti.
Savely ei ole vihainen,
Hän menee pieneen huoneeseensa,
Lukee pyhää kalenteria, menee kasteelle
Ja yhtäkkiä hän sanoo iloisesti;
“Brändätty, mutta ei orja!”...
Savely kertoo Matryonalle, miksi häntä kutsutaan "brändätyksi". Hänen nuoruutensa aikana hänen kylänsä maaorjatalonpojat eivät maksaneet vuokraa, eivät käyneet corvéessa, koska he asuivat syrjäisillä paikoilla ja sinne oli vaikea päästä. Maanomistaja Shalashnikov yritti kerätä vuokraa, mutta ei onnistunut tässä kovin hyvin.
Shalashnikov repi erinomaisesti,
Eikä niin hienoa
Sain tuloja.
Pian Shalashnikov (hän oli sotilasmies) tapetaan lähellä Varnaa. Hänen perillinen lähettää saksalaisen kuvernöörin.
Hän pakottaa talonpojat työskentelemään. He eivät itse huomaa, kuinka he leikkaavat raivaa, eli niihin on nyt helppo päästä.
Ja sitten tuli kova työ
Korezhin talonpojalle -
Luuhun asti pilalla!<…>
Saksalaisella on kuoleman ote:
Kunnes hän antaa sinun mennä ympäri maailmaa,
Muuttamatta pois, hän on perseestä!
Tätä jatkui kahdeksantoista vuotta. Saksalainen rakensi tehtaan ja määräsi kaivon kaivamiseen. Saksalainen alkoi moittia kaivoa kaivavia joutilaisuudesta (Savely oli heidän joukossaan). Talonpojat työnsivät saksalaisen kuoppaan ja hautasivat kuopan. Seuraavaksi - kovaa työtä, Savelig! yritti paeta sieltä, mutta jäi kiinni. Hän vietti kaksikymmentä vuotta kovassa työssä ja kaksikymmentä vuotta siirtokunnassa.
Luku 4. Demushka. Yhteenveto
Matryona Timofeevna synnytti pojan, mutta hänen anoppinsa ei salli hänen olla lapsen kanssa, koska hänen miniänsä on alkanut työskennellä vähemmän.
Anoppi vaatii, että Matryona Timofeevna jättää poikansa isoisänsä luo. Pahoin laiminlyönyt lapsen hoitamisen: "Vanha mies nukahti auringossa, // Syötti Demidushkan sioille // Tyhmä isoisä!.." Matryona syyttää isoisäänsä ja itkee. Mutta se ei päättynyt tähän:
Herra oli vihainen
Hän lähetti kutsumattomia vieraita,
Epäoikeudenmukaiset tuomarit!
Lääkäri, poliisi ja poliisi ilmestyvät kylään ja syyttävät Matryonaa lapsen tahallisesta tappamisesta. Lääkäri suorittaa ruumiinavauksen Matryonan pyynnöstä huolimatta. ilman häväistystä // Rehelliseen hautaamiseen // Vauvan kavaltaminen". He kutsuvat häntä hulluksi. Isoisä Savely sanoo, että hänen hulluutensa piilee siinä, että hän meni viranomaisiin ottamatta mukaan " ei rupla, ei uusi asia." Demushka on haudattu suljettuun arkkuun. Matryona Timofeevna ei voi tulla järkiinsä, Savely, joka yrittää lohduttaa häntä, sanoo, että hänen poikansa on nyt taivaassa.
Luku 5. She-Wolf - Yhteenveto
Demushkan kuoleman jälkeen Matryona "ei ollut oma itsensä" eikä voinut työskennellä. Anoppi päätti antaa hänelle oppitunnin ohjaksilla. Talonpoikanainen kumartui hänen jalkojensa juureen ja kysyi: "Tapa!" Appi perääntyi. Yöt ja päivät Matryona Timofejevna on poikansa haudalla. Lähempänä talvea mieheni saapui. Savely Demushkan kuoleman jälkeen
Kuusi päivää makasin toivottomana,
Sitten hän meni metsiin.
Näin isoisä lauloi, niin hän itki,
Että metsä huokaisi! Ja syksyllä
Meni katumukseen
Hiekkalostariin.
Joka vuosi Matryona synnyttää lapsen. Kolme vuotta myöhemmin Matryona Timofeevnan vanhemmat kuolevat. Hän menee poikansa haudalle itkemään. Tapaa isoisän Savelyn siellä. Hän tuli luostarista rukoilemaan "köyhien demen, kaiken kärsivän venäläisen talonpoikaisväestön" puolesta. Saveliy ei elänyt kauan - "syksyllä vanha mies sai jonkinlaisen syvän haavan kaulaansa, hän kuoli vaikein...". Save puhui talonpoikien osuudesta:
Miehille on kolme polkua:
Taverna, vankila ja rangaistusorjuus,
Ja naiset Venäjällä
Kolme silmukkaa: valkoinen silkki,
Toinen on punainen silkki,
Ja kolmas - musta silkki,
Valitse mikä tahansa! .
Neljä vuotta on kulunut. Matryona suostui kaikkeen. Eräänä päivänä kylään tulee pyhiinvaeltaja, joka puhuu sielun pelastuksesta ja vaatii äideiltä, etteivät he ruokkisi vauvojaan maitoa paastopäivinä. Matryona Timofeevna ei kuunnellut. "Kyllä, ilmeisesti Jumala on vihainen", sanoo talonpoikanainen. Kun hänen poikansa Fedot oli kahdeksanvuotias, hänet lähetettiin paimentamaan lampaita. Eräänä päivänä he toivat Fedotin ja sanoivat, että tämä oli ruokkinut lampaan naarassudelle. Fedot kertoo, että valtava, laihtunut naarassusi ilmestyi, tarttui lampaisiin ja lähti juoksemaan. Fedot sai hänet kiinni ja vei pois lampaan, joka oli jo kuollut. Naarassusi katsoi häntä säälittävästi silmiin ja ulvoi. Veristä vuotavista nänneistä oli selvää, että hänellä oli sudenpentuja pesässään. Fedot sääli naarassutta ja antoi sille lampaat. Matryona Timofeevna, joka yrittää pelastaa poikansa ruoskimiselta, pyytää armoa maanomistajalta, joka ei käske rankaisemaan apupaimenta, vaan "röyhkeää naista".
Luku 6. Vaikea vuosi. Yhteenveto.
Matryona Timofeevna sanoo, että naarassusi ei ilmestynyt turhaan - leivästä oli pulaa. Anoppi kertoi naapureille, että Matryona oli aiheuttanut nälänhädän pukeutumalla puhtaaseen paitaan joulupäivänä.
Miehelleni, suojelijalleni,
Pääsin halvalla;
Ja yksi nainen
Ei samaan asiaan
Tapettiin kuoliaaksi paaluilla.
Älä vitsaile nälkäisten kanssa!...
Leivän puutteen jälkeen tuli rekrytointi. Veljeni vanhin aviomies kutsuttiin armeijaan, joten perhe ei odottanut ongelmia. Mutta Matryona Timofeevnan aviomies otetaan sotilaana vuorollaan. Elämä muuttuu vielä vaikeammaksi. Lapset piti lähettää ympäri maailmaa. Anoppi tuli vielä kiukkuisemmaksi.
Okei, älä pukeudu
Älä pese itseäsi valkoiseksi
Naapurilla on terävät silmät,
Kielet ulos!
Kävele hiljaisemmilla kaduilla
Nosta päätäsi alaspäin
Jos sinulla on hauskaa, älä naura
Älä itke surusta!...
Luku 7. Kuvernöörin vaimo. Yhteenveto
Matryona Timofejevna menee kuvernöörin luo. Hänen on vaikea päästä kaupunkiin, koska hän on raskaana. Hän antaa ovimiehelle ruplan päästääkseen hänet sisään. Hän sanoo tulevansa kahden tunnin kuluttua. Matryona Timofejevna saapuu, ovimies ottaa häneltä toisen ruplan. Kuvernöörin vaimo saapuu ja Matryona Timofejevna ryntää hänen luokseen pyytäen esirukousta. Talonpoikanainen sairastuu. Kun hän tulee, hänelle kerrotaan, että hän on synnyttänyt lapsen. Kuvernöörin vaimo Elena Aleksandrovna piti kovasti Matryona Timofeevnasta ja piti pojasta ikään kuin hän olisi omansa (hänellä itsellään ei ollut lapsia). Viesti lähetetään kylään selvittämään kaiken. Mieheni palautettiin.
Luku 8. Naisen vertaus. Yhteenveto
Miehet kysyvät, kertoiko Matryona Timofeevna heille kaiken. Hän kertoo, että kaikki, paitsi että he selvisivät tulipalosta kahdesti, kärsivät pernarutosta kolme kertaa, että hevosen sijaan hänen piti kävellä "äkeessä". Matryona Timofeevna muistaa pyhiinvaeltajan sanat, joka meni "Ateenan korkeudet»:
Naisten onnen avaimet,
Meidän vapaasta tahdostamme
Hylätty, kadonnut Jumalalle itselleen!<…>
Kyllä niitä tuskin löytyy...
Millainen kala nieli
Ne avaimet on varattu,
Missä merissä se kala on
Kävely - Jumala unohti!
OSA NELJÄS.
Juhla koko maailmalle
Johdanto - yhteenveto
Kylässä on juhlat. Juhlan järjesti Klim. He lähettivät seurakuntasekstoni Tryphonin. Hän tuli seminaaripoikiensa Savvushkan ja Grishan kanssa.
... Se oli vanhin
jo yhdeksäntoista vuotta vanha;
Nyt olen arkkidiakoni
Katsoin, ja Gregory
Kasvot ohuet, kalpeat
Ja hiukset ovat ohuet, kiharat,
Punaisen vivahduksella.
Yksinkertaiset kaverit, ystävällisiä,
Niitettiin, niitettiin, kylvettiin
Ja joi vodkaa lomapäivinä
Tasapainossa talonpoikien kanssa.
Virkailija ja seminaarit alkoivat laulaa.
I. Katkerat ajat - katkerat laulut - yhteenveto
ILOINEN
"Syö vankila, Yasha! Ei ole maitoa!"
- "Missä meidän lehmämme on?"
Ota pois, valoni!
Mestari jälkeläisille
Vein hänet kotiin."
On mukavaa elää ihmisten puolesta
Pyhä Venäjällä!
"Missä kanamme ovat?" -
Tytöt huutavat.
"Älkää huutako, te typerykset!
Zemstvon tuomioistuin söi ne;
Otin toisen kärryn
Kyllä, hän lupasi odottaa..."
On mukavaa elää ihmisten puolesta
Pyhä Venäjällä!
Mursi selkäni
Mutta hapankaali ei odota!
Baba Katerina
Muistin - karjuu:
Pihalla yli vuoden
Tytär... ei rakas!
On mukavaa elää ihmisten puolesta
Pyhä Venäjällä!
Osa lapsista
Katso ja katso, ei ole lapsia:
Kuningas vie pojat,
Mestari - tyttäret!
Yhdelle kummalle
Elä ikuisesti perheesi kanssa.
On mukavaa elää ihmisten puolesta
Pyhä Venäjällä!
Sitten Vakhlakit lauloivat:
Corvée
Kalinushka on köyhä ja huolimaton,
Hänellä ei ole mitään esiteltävää,
Vain selkä on maalattu,
Et tiedä paitasi takaa.
Bast kengistä porttiin
Kaikki iho on revitty auki
Vatsa turpoaa akanoista.
Kierretty, kierretty,
Ruoskittu, kiusattu,
Kalina tuskin kävelee.
Hän koputtaa majatalonpitäjän jalkoihin,
Suru hukkuu viiniin,
Se tulee takaisin kummittelemaan sinua vasta lauantaina
Isännän tallilta vaimolleen...
Miehet muistavat vanhan järjestyksen. Eräs miehistä muistelee, kuinka eräänä päivänä heidän naisensa päätti lyödä armottomasti sitä, ”joka sanoisi vahvan sanan”. Miehet lopettivat väittelyn, mutta heti testamentin julkistamisen jälkeen he menettivät sielunsa niin paljon, että "pappi Ivan loukkaantui". Toinen mies puhuu esimerkillisestä orjasta Jakov Uskollisesta. Ahneella maanomistaja Polivanovilla oli uskollinen palvelija Jakov. Hän oli omistautunut mestarille rajoituksetta.
Jakov esiintyi tältä nuoruudestaan asti,
Jakovilla oli vain ilo:
Hoida, suojella, ole hyvä mestari
Kyllä, rokkaa pikkuveljenpoikaani.
Jaakobin veljenpoika Grisha varttui ja pyysi isännältä lupaa mennä naimisiin tytön Arinan kanssa.
Mestari itse kuitenkin piti hänestä. Hän antoi Grishan sotilaana Yakovin vetoomuksista huolimatta. Orja alkoi juoda ja katosi. Polivanov voi huonosti ilman Jakovia. Kahden viikon kuluttua orja palasi. Polivanov tulee käymään siskonsa luona, Jakov vie hänet. He ajavat metsän läpi, Jakov muuttuu syrjäiseen paikkaan - Devil's Ravine. Polivanov on peloissaan ja anoo armoa. Mutta Jakov sanoo, ettei hän aio likaanuttaa käsiään murhasta, ja hirttää itsensä puuhun. Polivanov jätetään yksin. Hän viettää koko yön rotkossa, huutaa, kutsuu ihmisiä, mutta kukaan ei vastaa. Aamulla metsästäjä löytää hänet. Maanomistaja palaa kotiin valittaen: "Olen syntinen, syntinen! Teloittaa minut!
Tarinan jälkeen miehet aloittavat kiistan siitä, kumpi on syntisempi - majatalonpitäjät, maanomistajat, talonpojat vai rosvot. Klim Lavin taistelee kauppiaan kanssa. Jonushka, "nöyrä mantis", puhuu uskon voimasta. Hänen tarinansa kertoo pyhästä hullusta Fomushkasta, joka kutsui ihmisiä pakenemaan metsiin, mutta hänet pidätettiin ja vietiin vankilaan. Kärrystä Fomushka huusi: "He lyövät sinua kepeillä, sauvoilla, piiskalla, sinua hakataan rautakaivoilla!" Aamulla saapui sotilasryhmä ja alkoivat rauhoitukset ja kuulustelut, eli Fomushkan ennustus "melkein toteutui". Joona puhuu Euphrosynesta, Jumalan sanansaattajasta, joka koleravuosina "hautaa, parantaa ja hoitaa sairaita". Jonah Lyapushkin - rukoilijasirkka ja vaeltaja. Talonpojat rakastivat häntä ja riitelivät siitä, kuka ensimmäisenä suojelisi häntä. Kun hän ilmestyi, kaikki toivat esiin kuvakkeita tapaamaan häntä, ja Joona seurasi niitä, joiden ikoneista hän piti eniten. Joona kertoo vertauksen kahdesta suuresta syntisestä.
KAHDISTA SUURESTA SYNNISTÄ
Tarinan kertoi Joonalle Solovkissa isä Pitirim. Ryöstäjiä oli kaksitoista, joiden päällikkönä oli Kudeyar. He asuivat tiheässä metsässä, ryöstivät paljon omaisuutta ja tappoivat paljon viattomia sieluja. Kiovan läheltä Kudeyar otti itselleen kauniin tytön. Yllättäen "Herra herätti ryövärin omantunnon". Kudeyar " Hän puhalsi pois emäntänsä pään // Ja huomasi Esaulin" Tuli kotiin kanssa hammaskivi luostarivaatteissa y”, hän rukoilee päivin ja öin Jumalalta anteeksiantoa. Herran pyhimys ilmestyi Kudeyarin eteen. Hän osoitti valtavaa tammea ja sanoi: " Samalla veitsellä, joka ryösti hänet, // Leikkaa hänet samalla kädellä!..<…>Puu vain kaatuu, // Synnin kahleet putoavat" Kudeyar alkaa tehdä, mitä hänelle käskettiin. Aika kuluu ja Pan Glukhovsky ajaa ohi. Hän kysyy, mitä Kudeyar tekee.
Paljon julmaa, pelottavaa
Vanha mies kuuli mestarista
Ja opetuksena syntiselle
Hän kertoi salaisuutensa.
Pan virnisti: "Pelastus
En ole juonut teetä pitkään aikaan,
Maailmassa kunnioitan vain naista,
Kulta, kunnia ja viini.
Sinun täytyy elää, vanha mies, mielestäni:
Kuinka monta orjaa tuhoan?
Kidutan, kidutan ja hirtun,
Toivon, että voisin nähdä kuinka nukun!"
Erakko suuttuu, hyökkää mestarin kimppuun ja syöksyy veitsen hänen sydämeensä. Sillä hetkellä puu kaatui ja syntien kuorma putosi vanhalta mieheltä.
III. Sekä vanhaa että uutta - yhteenveto
TALOUDEN SYNTI
Keisarinna myönsi yhdelle amiraalille kahdeksantuhatta talonpoikaissielua hänen asepalvelustaan, taisteluun turkkilaisia vastaan lähellä Ochakovia. Kuollessaan hän antaa arkun Gleb vanhimmalle. Arkku käsketään hoitamaan, sillä se sisältää testamentin, jonka mukaan kaikki kahdeksan tuhatta sielua saavat vapauden. Amiraalin kuoleman jälkeen tilalle ilmestyy kaukainen sukulainen, joka lupaa päällikölle paljon rahaa ja testamentti poltetaan. Kaikki ovat samaa mieltä Ignatin kanssa siitä, että tämä on suuri synti. Grisha Dobrosklonov puhuu talonpoikien vapaudesta, että "Venäjälle ei tule uutta Glebia". Vlas toivottaa Grishalle vaurautta ja älykästä ja tervettä vaimoa. Grisha vastauksena:
En tarvitse hopeaa
Ei kultaa, mutta Jumala suo,
Siis maanmieheni
Ja jokainen talonpoika
Elämä oli vapaata ja hauskaa
Kaikkialla pyhällä Venäjällä!
Heinää sisältävä kärry lähestyy. Sotilas Ovsjannikov istuu kärryissä veljentytär Ustinyushkan kanssa. Sotilas ansaitsi elantonsa raikilla - kannettavalla panoraamalla, joka näytti esineitä suurennuslasin läpi. Mutta instrumentti meni rikki. Sitten sotilas keksi uusia kappaleita ja alkoi soittaa lusikoita. Laulaa laulua.
Sotilaan Toshen-valo,
Totuutta ei ole olemassa
Elämä on sairasta
Kipu on kovaa.
Saksalaisia luoteja
turkkilaiset luodit,
ranskalaiset luodit
Venäläiset tikut!
Klim huomaa, että hänen pihallaan on tuki, jolla hän on hakannut puuta nuoruudesta asti. Hän ei ole niin haavoittunut kuin Ovsjannikov. Sotilas ei kuitenkaan saanut täysihoitoa, koska lääkärin assistentti totesi haavoja tutkiessaan, että ne olivat toissijaisia. Sotilas esittää uudelleen hakemuksen.
IV. Hyvää aikaa - hyviä kappaleita - yhteenveto.
Grisha ja Savva vievät isänsä kotiin ja laulavat:
Osuus ihmisistä
Hänen onnensa.
Valoa ja vapautta
Ensinnäkin!
Olemme vähän
Pyydämme Jumalalta:
Reilu diili
Tee se taitavasti
Anna meille voimaa!
Työelämä -
Suoraan ystävälle
Tie sydämeen
Pois kynnyksestä
Pelkuri ja laiska!
Eikö se ole taivas?
Osuus ihmisistä
Hänen onnensa.
Valoa ja vapautta
Ensinnäkin!
Isä nukahti, Savvushka otti kirjansa ja Grisha meni kentälle. Grishalla on ohut kasvot - seminaarin taloudenhoitaja aliravitti heidät. Grisha muistaa äitinsä Domnan, jonka suosikkipoika hän oli. Laulaa laulun:
Alla olevan maailman keskellä
Vapaalle sydämelle
On kaksi tapaa.
Punnitse ylpeä voima,
Punnitse vahva tahtosi, -
Mihin suuntaan mennä?
Yksi tilava
Tie on karkea,
Orjan intohimot,
Se on valtava,
Ahne kiusaukseen
Väkeä on tulossa.
Vilpittömästä elämästä,
Korkeasta tavoitteesta
Ajatus siinä on hauska.
Ikuiset kiehuvat siellä,
Epäinhimillistä
Vihollissota.
Kuolevaisten siunausten vuoksi...
Siellä on sieluja vankeina
Täynnä syntiä.<…>
Toinen on tiukka
Tie on rehellinen
He kävelevät sitä pitkin
Vain vahvoja sieluja
Rakastava,
Taistella, työskennellä.
Ohitetuille
sorretuille -
Heidän jalanjäljissään
Mene sorrettujen luo
Mene loukkaantuneiden luo -
Ole ensimmäinen siellä.
Ei väliä kuinka tumma vahlachina on,
Ei ole väliä kuinka täynnä corvée
Ja orjuus - ja hän,
Siunattuani asetin
Grigory Dobrosklonovissa
Sellainen sanansaattaja.
Kohtalo oli hänelle varannut
Polku on loistava, nimi on kova
Kansan puolustaja,
Kulutus ja Siperia.
Grisha laulaa laulun isänmaansa valoisasta tulevaisuudesta: " Sinun on edelleen määrä kärsiä paljon, //Mutta et kuole, tiedän" Grisha näkee proomunkuljettajan, joka, saatuaan työnsä valmiiksi, kuparit helisevät taskussaan, menee tavernaan. Grisha laulaa toisen kappaleen.
RUS
Sinäkin olet kurja
Olet myös runsas
Olet mahtava
Olet myös voimaton
Äiti Rus'!
Pelastettu orjuuteen
vapaa sydän -
Kulta, kulta
Ihmisten sydän!
Kansan valta
mahtava voima -
Omatunto on rauhallinen,
Totuus elää!
Voimaa epätotuuden kanssa
He eivät tule toimeen
Uhri valheen tähden
Ei kutsuttu -
Rus' ei liiku,
Rus' on kuin kuollut!
Ja hän syttyi tuleen
Piilotettu kipinä -
He nousivat seisomaan - haavoittumattomina,
He tulivat ulos - kutsumatta,
Elä viljan mukaan
Vuoret on tuhottu!
Armeija nousee -
Lukemattomia!
Hänen voimansa vaikuttaa
tuhoutumaton!
Sinäkin olet kurja
Olet myös runsas
Olet masentunut
Olet kaikkivoipa
Äiti Rus!..
Grisha on tyytyväinen kappaleeseensa:
Hän kuuli valtavan voiman rinnassaan,
Armon äänet ilahduttivat hänen korviaan,
Jalon hymnin säteilevät äänet -
Hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistuma!
Toivon, että tämä tiivistelmä Nekrasovin runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" auttoi sinua valmistautumaan venäjän kirjallisuuden oppituntiin.
Yhteenveto runosta:
Eräänä päivänä seitsemän miestä - äskettäisiä maaorjia, ja nyt tilapäisesti velvoitettu "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika jne." kohtaavat päätiellä. Sen sijaan, että lähtisivät omaa tietä, miehet alkavat kiistellä siitä, kuka elää onnellisesti ja vapaasti Venäjällä. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas henkilö: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, suvereenien ministeri vai tsaari.
Väittelyn aikana he eivät huomaa, että he ovat ottaneet 30 mailin kiertotien. Nähdessään, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - joka tietysti kehittyy pikkuhiljaa tappeluksi. Mutta tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.
Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi miehistä, Pakhom, nappaa poikasenpoikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo miehille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt miehille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja lisäksi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut miehet lupaavat selvittää "kuka asuu onnellisesti ja vapaasti Venäjällä".
Ensimmäinen mahdollinen "onnekas", jonka he kohtaavat matkan varrella, osoittautuu pappiksi (tapaamansa sotilaat ja kerjäläiset eivät olleet niitä, jotka kysyivät onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, tuottaa pettymyksen miehet. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta papilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sadonkorjuussa, syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu hautajaisten nyyhkytystä ja orvon surua nähdessään - niin paljon, ettei hänen kätensä nouse ottamaan kuparirahoja - säälittävä palkkio vaatimuksesta. Maanomistajat, jotka aiemmin asuivat perhetiloilla ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi koko Venäjällä, myös kaukaisissa vieraissa maissa; ei ole toivoa heidän kostoaan. No, miehet itse tietävät, kuinka paljon kunniaa pappi ansaitsee: heitä hävettää, kun pappi moittii häntä säädyttömistä lauluista ja pappeihin kohdistuvista loukkauksista.
Ymmärtäessään, että venäläinen pappi ei ole yksi onnekkaista, miehet menevät lomamessuille Kuzminskoje-kauppakylään kysymään ihmisiltä onnesta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti päällystetty talo, jossa on kyltti "koulu", ensihoitajan kota ja likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea kylässä on juomapaikkoja, joissa jokaisessa heillä on tuskin aikaa selviytyä janoisista ihmisistä. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärlleen vuohennahkaisia kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.
Miesvaeltajat katsovat farssista Petrushkaa, kuinka naiset keräävät kirjoja - mutta eivät Belinskyä ja Gogolia, vaan tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herrani tyhmästä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: laajalle levinnyt juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Miehet ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isäntästandardiin. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä selkätyötä eikä talonpoikien epäonnea; ilman juomista vihaisesta talonpojan sielusta vuotaisi veristä sadetta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoy Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuolemaansa asti ja juovat puolikuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä koskaan näe taivasta. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt koko elämänsä aikana kertyneitä rahoja, vaan kotassa roikkuvia hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.
Miesvaeltajat eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjällä. Mutta vaikka lupaus antaa ilmaista vettä onnekkaille, he eivät löydä heitä. Ilmaisen viinan vuoksi niin ylityöllistetty työntekijä, halvaantunut entinen palvelija, joka vietti neljäkymmentä vuotta nuolemassa isännän lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan olevansa onnekkaaksi.
Lopulta joku kertoo heille tarinan Yermil Girinistä, prinssi Yurlovin kartanon pormestasta, joka ansaitsi yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa tehtaan ostamiseen, miehet lainasivat sen hänelle vaatimatta edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.
Punainen kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev kertoo vaeltaville talonpojille onnettomuudesta, joka koki aatelisia talonpoikaisuudistuksen jälkeen. Hän muistaa, kuinka ennen vanhaan kaikki huvitti isäntänsä: kylät, metsät, pellot, maaorjanäyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat kokonaan hänelle. Obolt-Obolduev puhuu liikuttuneena siitä, kuinka hän 12 pyhäpäivänä kutsui maaorjiaan rukoilemaan isännän taloon - huolimatta siitä, että tämän jälkeen hänen täytyi ajaa naiset pois koko tilalta pesemään lattiat.
Ja vaikka miehet itse tietävät, että elämä maaorjuudessa oli kaukana Obolduevin kuvaamasta idyllista, he silti ymmärtävät: suuri maaorjuuden ketju katkennutaan osui sekä isäntään, joka oli välittömästi riistetty tavanomaisesta elämäntavastaan, että talonpoika.
Vaeltajat haluavat epätoivoisesti löytää jonkun onnellisen miesten joukosta ja päättävät kysyä naisilta. Ympäröivät talonpojat muistavat, että Matryona Timofeevna Korchagina asuu Klinin kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana. Mutta Matryona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo vaeltajille tarinan elämästään.
Ennen avioliittoaan Matryona asui rikkaassa talonpoikaperheessä. Hän meni naimisiin ulkomaalaisesta kylästä kotoisin olevan liedentekijän, Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli se yö, jolloin sulhanen suostutteli Matryonan naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kyläläisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen miehensä rakasti häntä ja löi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kestämään loukkauksia appinsa perheessä. Ainoa, joka sääli Matryonaa oli isoisä Savely , joka vietti elämänsä perheessä kovan työn jälkeen, jossa hän jäi kiinni vihatun saksalaisen managerin murhasta. Save kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa on mahdotonta voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".
Demushkan esikoisen syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian hänen anoppi kielsi häntä viemästä lasta pellolle, ja vanha isoisä Savely ei huolehtinut vauvasta ja ruokkinut sen sioille. Matryonan edessä kaupungista tulleet tuomarit suorittivat Matryona ei voinut unohtaa esikoistaan, vaikka sen jälkeen hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimen Fedot, antoi kerran naarassuden viedä pois lampaan. Matryona hyväksyi pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen miehensä lakeja ohittaen otettiin armeijaan. Sitten Matryonaa auttoi kuvernööri Jelena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.
Kaikkien talonpoikaisstandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena, mutta on mahdotonta puhua tämän naisen läpi kulkeneesta näkymättömästä hengellisestä myrskystä - aivan kuten palkattomista kuolevaisten epäkohdista ja hänen esikoisensa verestä. Matrena Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoikanainen ei voi olla onnellinen ollenkaan, koska hänen onnensa ja vapaan tahtonsa avaimet ovat kadonneet itse Jumalalle.
Heinänteon huipulla vaeltajat saapuvat Volgalle. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Aatelissuku ui rantaan kolmella veneellä. Leikkurit, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät heti ylös osoittamaan vanhalle isännälle intoaan. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä piilottamaan maaorjuuden poistamisen hullulta maanomistajalta Utyatinilta. Viimeisen ankanpojan sukulaiset lupaavat miehille tulvaniityt tätä varten. Mutta kauan odotetun Viimeisen kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaesitys osoittautuu turhaksi.
Täällä, lähellä Vakhlachinan kylää, vaeltajat kuuntelevat talonpoikaislauluja - corvee-lauluja, nälkälauluja, sotilaslauluja, suolalauluja - ja tarinoita maaorjuudesta. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisestä orjasta Jakov Uskollisesta. Jakovin ainoa ilo oli isäntänsä, pienmaanomistajan Polivanovin, miellyttäminen. Tyranni Polivanov kiitti Jakovia kantapäällään hampaisiin, mikä herätti vielä suurempaa rakkautta lakein sielussa. Polivanovin varttuessa hänen jalkansa heikkenivät, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin lasta. Mutta kun Jakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin kauniin maaorjan Arishan kanssa, Polivanov kateudesta antoi miehen rekrytoiksi. Yakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostamaan Polivanoville - ainoalle hänen käytettävissään olevalle tielle, lakeijalle. Vietyään isännän metsään Jakov hirttäytyi aivan hänen yläpuolelleen mäntypuuhun. Polivanov vietti yön uskollisen palvelijansa ruumiin alla, karkoittaen lintuja ja susia kauhuhuhkoilla.
Toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä - kertoo miehille Jumalan vaeltaja Jonah Ljapushkin. Herra herätti ryövärien päällikkö Kudeyarin omantunnon. Ryöstäjä sovitti syntinsä pitkään, mutta kaikki ne annettiin hänelle anteeksi vasta sen jälkeen, kun hän vihan kiihtyessä tappoi julman Pan Glukhovskyn.
Vaeltavat miehet kuuntelevat myös tarinaa toisesta syntisestä - Glebistä, päällikköstä, joka rahan vuoksi piilotti edesmenneen leskiamiraalin viimeisen tahdon, joka päätti vapauttaa talonpojansa.
Mutta eivät vain vaeltavat miehet ajattele ihmisten onnellisuutta. Sekstonin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinissa. Hänen sydämessään rakkaus edesmenneeseen äitiinsä sulautui rakkauteen koko Vakhlachinaa kohtaan. Grisha tiesi jo viidentoista vuoden ajan varmasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän pitää koko salaperäistä Venäjää kurjana, yltäkylläisenä, voimakkaana ja voimattomana äitinä ja odottaa, että se tuhoutumaton voima, jota hän tuntee omassa sielussaan, heijastuu siihen edelleen. Armon enkeli kutsuu sellaiset vahvat sielut kuin Grisha Dobrosklonovin rehelliselle tielle. Kohtalo valmistaa Grishalle "kunniakasta polkua, loistavaa nimeä kansan esirukoilijalle, kulutukselle ja Siperialle".
Jos vaeltavat miehet tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtui, he luultavasti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata alkuperäiseen suojaan, koska heidän matkansa tavoite oli saavutettu.
Rakenne: Nekrasov oletti, että runossa olisi seitsemän tai kahdeksan osaa, mutta onnistui kirjoittamaan vain neljä, jotka eivät ehkä seuranneet toisiaan. Ensimmäinen osa on ainoa, jolla ei ole otsikkoa. Prologi: "Minä vuonna - laske,
Missä maassa - arvaa
Jalkakäytävällä
Seitsemän miestä tuli yhteen..."
He joutuivat riitaan:
Kenellä on hauskaa?
Ilmainen Venäjällä?
Lisäksi runossa on 6 vastausta tähän kysymykseen: maanomistajalle, virkamiehelle, papille, kauppiaalle, ministerille, tsaarille. Talonpojat päättävät olla palaamatta kotiin ennen kuin he löytävät oikean vastauksen. He löytävät itse kootun pöytäliinan, joka ruokkii heidät ja lähtee liikkeelle.
Ensimmäinen osa edustaa sekä sisällöltään että muodoltaan jotain yhtenäistä ja kiinteää. ”Talonpoikanainen” voi ideologisesti ja osittain juoni olla ensimmäisen osan vieressä ja seurata osaa ”Viimeinen”, ollessa samalla itsenäinen runo runon sisällä. "Last One" -osa on ideologisesti lähellä "Pittoa...", mutta eroaa myös merkittävästi viimeisestä osasta sekä sisällöltään että muodoltaan. Näiden osien välillä on viiden vuoden tauko (1872-1877) - vallankumouksellisten populistien toiminta-aika.
Tutkijat ehdottivat, että oikea järjestys on:
"Prologi" ja osa yksi.
"Viimeinen." Toisesta osasta. "Juhla koko maailmalle." Toinen luku.
"talonpoikanainen" Kolmannesta osasta.
Juoni: Kuva uudistuksen jälkeisestä Venäjästä. Nekrasov kirjoitti runon kahdenkymmenen vuoden aikana ja keräsi materiaalia sitä varten "sana sanalta". Runo kattaa kansanelämän epätavallisen laajasti. Nekrasov halusi kuvata siinä kaikkia sosiaalisia kerroksia: talonpojasta tsaariin. Mutta valitettavasti runoa ei koskaan saatu valmiiksi - runoilijan kuolema esti sen. Pääongelma, teoksen pääkysymys näkyy jo selvästi otsikossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" - tämä on onnenongelma.
Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa kysymyksellä: "Minä vuonna - laske, missä maassa - arvaa." Mutta ei ole vaikeaa ymmärtää, mistä ajanjaksosta Nekrasov puhuu. Runoilija viittaa vuoden 1861 uudistukseen, jonka mukaan talonpojat "vapautettiin", ja he, joilla ei ollut omaa maata, joutuivat vielä suurempaan orjuuteen.
Runon juoni perustuu kuvaukseen seitsemän tilapäisesti velvoitetun miehen matkasta Venäjän halki. Miehet etsivät onnellista ihmistä ja matkallaan tapaavat erilaisia ihmisiä, kuuntelevat tarinoita erilaisista ihmiskohtaloista. Näin runo avaa Nekrasoville laajan kuvan Venäjän nykyelämästä.
Päähenkilöt:
Väliaikaisesti velvoitettuja talonpoikia, jotka menivät etsimään, kuka asui onnellisesti ja rauhassa Venäjällä.
· Ivan ja Mitrodor Gubin
· Vanha mies Pakhom
Kirjoittaja kohtelee peittelemättömällä myötätunnolla niitä talonpoikia, jotka eivät siedä nälkäistä, voimatonta olemassaoloaan. Toisin kuin riistäjien ja moraalisten hirviöiden maailma, orjat, kuten Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, runon parhaat talonpojat säilyttivät todellisen inhimillisyyden, kyvyn uhrautua ja hengellisen jalouden. Nämä ovat Matryona Timofeevna, sankari Saveli, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, päällikkö Vlas, seitsemän totuudenetsijää ja muita. Jokaisella heistä on oma tehtävänsä elämässä, oma syynsä "etsiä totuutta", mutta kaikki yhdessä todistavat, että talonpoika-Venäjä on jo herännyt ja herännyt henkiin. Totuudenetsijät näkevät tällaisen onnen venäläisille:
En tarvitse hopeaa
Ei kultaa, mutta Jumala suo,
Siis maanmieheni
Ja jokainen talonpoika
Elettiin vapaasti ja iloisesti
Kaikkialla pyhällä Venäjällä!
Yakima Nagom esittelee kansan totuuden rakastajan, talonpoikaisen "vanhurskaan miehen" ainutlaatuisen luonteen. Yakim elää samaa ahkeraa, kerjäläistä elämää kuin muu talonpoika. Mutta hänellä on kapinallinen luonne. Iakim on rehellinen työntekijä, jolla on hyvä itsetunto. Yakim on älykäs, hän ymmärtää täydellisesti, miksi talonpoika elää niin kurjasti, niin huonosti. Nämä sanat kuuluvat hänelle:
Jokainen talonpoika
Sielu kuin musta pilvi,
Vihainen, uhkaava - ja sen pitäisi olla
Sieltä ukkonen pauhaa,
Verisiä sateita,
Ja kaikki päättyy viiniin.
Ermil Girin on myös huomionarvoinen. Pätevä mies, hän toimi virkailijana ja tuli tunnetuksi koko alueella oikeudenmukaisuudestaan, älykkyydestään ja epäitsekkäästä omistautumisestaan ihmisiä kohtaan. Yermil osoitti olevansa esimerkillinen johtaja, kun kansa valitsi hänet tähän virkaan. Nekrasov ei kuitenkaan tee hänestä ihanteellista vanhurskasta miestä. Yermil, joka sääli nuorempaa veljeään, nimittää Vlasjevnan pojan rekrytoijaksi ja tekee sitten katumuksessaan melkein itsemurhan. Ermilin tarina päättyy surullisesti. Hänet tuomitaan mellakan aikana puheestaan. Yermilin kuva todistaa venäläisten ihmisten piilossa olevista henkisistä voimista, talonpoikien moraalisten ominaisuuksien rikkaudesta.
Mutta vain luvussa "Pelasti - pyhän venäläisen sankari" talonpoikien protesti muuttuu kapinaksi, joka päättyy sortajan murhaan. Totta, kosto saksalaista johtajaa vastaan on edelleen spontaani, mutta sellainen oli orjayhteiskunnan todellisuus. Talonpoikaiskapinat syntyivät spontaanisti vastauksena maanomistajien ja heidän tilajohtajiensa raa'alle talonpoikien sorrolle.
Runoilijaa lähellä ei ole sävyisät ja alistuvat, vaan kapinalliset ja rohkeat kapinalliset, kuten Savely, "pyhän venäläisen sankari", Yakim Nagoy, jonka käytös puhuu talonpoikien tajunnan heräämisestä, sen kiehuvasta protestista sortoa vastaan.
Nekrasov kirjoitti maansa sorretuista ihmisistä vihalla ja tuskalla. Mutta runoilija pystyi huomaamaan ihmisten luontaisten voimakkaiden sisäisten voimien "piilotetun kipinän" ja katsoi eteenpäin toivolla ja uskolla:
Armeija nousee
Lukematon,
Hänen voimansa vaikuttaa
tuhoutumaton.
Runon talonpoikaisteema on ehtymätön, monitahoinen, runon koko kuviollinen järjestelmä on omistettu talonpojan onnen paljastamisen teemalle. Tältä osin voimme muistaa "onnisen" talonpoikanaisen Kortšagina Matryona Timofejevnan, joka sai lempinimellä "kuvernöörin vaimo" hänen erityisestä onnestaan, ja maaorjatason ihmisiä, esimerkiksi "esimerkillisen orjan Jakovin uskollisen", joka onnistui kostaa hänen loukkaavalle isännälleen ja ahkeralle talonpojalle "Viimeisen" luvuista, jotka joutuvat esittämään komedian vanhan prinssi Utyatinin edessä teeskentelemällä, ettei maaorjuutta ole poistettu, ja monia muita kuvia. runosta.
Merkitys
Koko runon läpi kulkee ajatus mahdottomuudesta elää näin pidempään, vaikeasta talonpoikaerosta, talonpojan rauniosta. Tämä "melankolian ja onnettomuuden piinaaman" talonpoikien nälkäisen elämän motiivi kuulostaa erityisen voimakkaasti Nekrasovin laulussa "Hungry". Runoilija ei pehmennä värejä osoittaen talonpojan elämässä köyhyyttä, ankaraa moraalia, uskonnollisia ennakkoluuloja ja juopumista.
Ihmisten asemaa kuvaavat äärimmäisen selkeästi niiden paikkojen nimet, joista totuutta etsivät talonpojat ovat kotoisin: Terpigorevin maakunta, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo kylät. Runo kuvaa hyvin selkeästi ihmisten ilotonta, voimatonta, nälkäistä elämää. "Talonpojan onni", runoilija huutaa katkerasti, "reikä, jossa on laastareita, kypärä kovettumia!" Kuten ennenkin, talonpojat ovat ihmisiä, jotka "eivät syöneet täyteen ja löivät ilman suolaa". Ainoa asia, joka on muuttunut, on se, että "nyt volosti repii heidät isännän sijaan."
Grisha Dobrosklonovin kuva paljastaa koko runon merkityksen. Tämä on taistelija, joka vastustaa tätä elämäntapaa. Hänen onnensa on vapaudessa, omassa ja muissa. Hän yrittää tehdä kaiken, jotta Venäjän ihmiset eivät enää ole vankeudessa.