Romantiikka kirjallisena liikkeenä syntyi 1700- ja 1800-luvun vaihteessa. Sen muodostumisen perusta oli sitä edeltävä liike - sentimentalismi. Hänen perusperiaatteensa lainattiin ja kehitettiin myöhemmin romantismissa. Tästä suunnasta puhuttaessa ei voida jättää mainitsematta romanssin "mestareita", kuten V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov. Romanttiset aiheet näkyivät jopa 1900-luvun kirjallisuudessa. – alkaen A.M. Gorky elokuvassa "Vanha nainen Izergil". Kaikkien tämän suunnan tekijöiden teoksia yhdistävät useat yhteiset säännökset, joita ilman romanttinen luovuus on mahdotonta: ensinnäkin tällaisen teoksen kirjoittaja keskittää huomionsa päähenkilöön, hänen sisäiseen maailmaansa, kokemuksiinsa ja lukija näkee ulkomaailman. tämän sankarin silmin; toiseksi romanttiselle sankarille on ominaista tiettyjä luonteenpiirteitä; kolmanneksi tämän suuntaisille teoksille on ominaista epätodellisten, kuvitteellisten, liian kaukana todellisuudesta olevien tilanteiden kuvaus, ja päähenkilön on yleensä tehtävä vaikeita moraalisia valintoja; Myös tunteiden kuvaukseen syventyessään kirjoittaja kiinnittää vähän huomiota tosiasioihin.
Kaikki nämä periaatteet löytyvät helposti M.Yun runosta. Lermontovin "Mtsyri", joka yhdessä hänen "Demoninsa" runojen kanssa V.A. Zhukovsky, pese A.S. Pushkinin "Kaukasuksen vanki", samoin kuin jotkut muut teokset, tunnustetaan todelliseksi esimerkiksi romanttisesta luovuudesta.
Todiste siitä, että "Mtsyri" on romanttinen runo, pitäisi alkaa päähenkilön kuvasta. Hänen elämäkerransa tarinan aikaan saakka erottuu lyhyydestä ja jonkinasteisesta sentimentaalisuudesta: hän, kuusivuotias, jäi kiinni, mutta hän "sairautui" ja jätettiin luostariin munkkien hoitoon, koska hän oli lähellä kuolemaa. ; ensi silmäyksellä nuori vanki tottui "kahleisiinsa" - hän aikoi jopa tehdä luostarivalan, mutta eräänä päivänä hän katosi ja löydettiin haavoittuneena kolme päivää myöhemmin. Runo alkaa itse asiassa kuoleman tunnustuksella. Tämä tilanne on todellakin jossain määrin kaukaa haettu, vaikka historiassa on havaittavissa samanlaisia tapauksia, joissa ylämaan asukkaiden lapset jäivät kiinni, mutta heidän terveytensä vuoksi, sääliin tai hyödyttömyyden vuoksi heidät jätettiin luostareihin. Mtsyri, joka on kertomushetkellä tuskin kaksikymmentä vuotta vanha, joutuu valitsemaan: jääkö luostariin ja hyväksyä käsittämättömän ja naurettava kristinusko vai paeta ja jättää synkät muurit. Mutta minne hänen pitäisi juosta? Loppujen lopuksi häntä ei todellakaan ole olemassa sukulaistensa vuoksi - he ovat jo kauan surineet ja unohtaneet, eikä hän voi asua luostarissa - hiljaisuus sen seinien sisällä painaa nuorta vankia. Miksi hän ei voi sietää sellin tukkoista ilmapiiriä, luulen, että hän ei itsekään ymmärrä. Kuuden vuoden ikäisenä hän tuskin muistaa paljon; hän yhdistää vapaan elämän vanhempiinsa, joiden kasvoja hän ei myöskään todennäköisesti muista - vain epämääräiset kuvat korreloivat romantiikan määritelmän mukaan parempaan elämään - elämään. tuolla." Siten hänen pakonsa syytä ei voida kutsua impulssiksi mennä jonnekin, vaan haluksi jostain, toisin sanoen luostarista. Tämä liike on melko vaistomaista ja muistuttaa jollain tapaa eläimen tiedostamatonta halua paeta häkistä. Mtsyrille todella romanttisena sankarina on ominaista niin sanottu romanttinen maksimalismi, hänelle on olemassa maailman jako vain "mustaksi" ja "valkoiseksi", joten elämä hänen mielestään on mahdollista vain vapaudessa .
Yleisesti ottaen vapaudessa puhuttaessa sitä ei voida pitää yksiselitteisesti. Tämä käsite on syvästi henkilökohtainen, ja joskus se voi saada päinvastaisen merkityksen kuin yleisesti hyväksytty, mikä voidaan todistaa V.A.:n runon esimerkillä. Žukovski "Chillonin vanki". Mies, joka on elänyt lähes koko elämänsä vankilassa ja useiden vuosien jälkeen päästetty ns. vapauteen, "huokaa" pahoillani vankilastaan; Hänelle syntyi juuri paradoksi: hänen vapautensa on vankilassa. Siten kysymys siitä, mitä vapaus on Mtsyrille, on kiistanalainen. Runossa on tosiasia, joka osoittaa tämän termin tulkinnan, joka liittyy Chillonin vankiin - Mtsyri, joka on ollut luostarin ulkopuolella useita päiviä, kuolee ja kuolee, löytää itsensä siitä sellistä, josta hän pakeni. Tämä viittaa siihen, että luonto itse esti hänen vapaan impulssinsa, että se oli luonnotonta.
Pakeneminen on kuitenkin valmis. Mtsyri löysi itsensä villin luonnon helmasta, jonka hän oli aiemmin nähnyt vain sellinsä ikkunasta, ja se ilmestyy lukijan eteen sankarin uusien, heräävien tunteiden mukana. Vuoristot toivat hänelle kuvan hänen isänsä talosta, sisaret keinuttavat hänen kehtoaan... Jokainen puu, lintu, jokainen ääni ja haju herätti käsittämättömiä, sydäntä särkeviä tuntemuksia, melankolia saavutti korkeimman pisteensä Mtsyrin nähtyä nuoren Georgian naisen kannun kanssa. Hän ei tietenkään kuulunut hänen sisaruksiinsa, mutta hän oli luultavasti se, josta hän unelmoi muukalaisena.
Tunteiden "räjähdyksen" jälkeen tapahtui lujuuden "räjähdys" - taistelu leopardin kanssa. Ihmisen ja pedon välistä kaksintaistelua ei pidä ottaa kirjaimellisesti: se, kuten koko runo, on symbolinen. Tämä ei ole vain mahtavan hengen ja fyysisen voiman välinen vastakkainasettelu; Tämä on kuva Mtsyrin sielusta, jossa kaksi periaatetta taistelee: vaistomainen vapaudenhalu ja tottumus vankilassa kasvaneeseen "kukkaan". Mtsyrillä on synnynnäinen kapinallinen henki, joka voimistui vankeuden aikana; hän, vanki, etsii yhteydenpitoa, hän vetää puoleensa nuoren georgialaisen naisen, kaukaiseen, savuavaan kylään.
Älä oleta, että hänen yrityksensä ottaa yhteyttä ulkomaailmaan on epäonnistunut. Hän löysi yhteisen kielen - itsensä kanssa, hän ymmärsi, kokeili elämää; hänen kuolemansa osoittautuu tietyssä mielessä voitoksi - hän kuitenkin pakeni "tukkeiden solujen ja rukousten maailmasta". Ja vaikka periaatteessa hänet on voitettu, voittajaa ei ole - luostarin elämäntapa on horjunut mahdollisuudesta paeta vankeudesta. Mielenkiintoista kyllä, runo alkaa kuvalla tuhoutuneesta, autiosta luostarista. Näin ollen kahden maailman vastakkainasettelu - "tukkosen ja rukousten" maailman ja "ahdistuksen ja taistelujen" ihmeellisen maailman - yhteenotto, joka ei pääty mihinkään, on runon keskeinen toiminta, eikä Mtsyriä pidetä tietty sankari, mutta kuten kuka tahansa henkilö yleensä; luostari, johon auringonsäteet eivät tunkeudu, ei tietenkään vaikuta pelkästään rakennukselta, vaan orjuuden symbolilta laajimmassa merkityksessä; sen seinät sulkevat ihmissielun maailman luonnolta. Jos itse luostari voi silti vapauttaa Mtsyriä (loppujen lopuksi missä tahansa luostarissa on ovia), niin vanha munkki ikään kuin täydentää vankityrmää tehden siitä mahtavan, sisääntulevan viimeisen turvapaikan. Juuri tätä vastaan Mtsyri kapinoi - hallitsevaa hiljaisuutta vastaan, koska jopa munkki, kuten luostarin kivet, pysyy hiljaa eikä anna sankarin kapinallisen hengen murtautua "kotimaahansa", löytääkseen kadonneita. "paratiisi".
Tämä halu epäluonnollisuudesta luonnollisuuteen on yksi romantiikan pääpiirteistä. Ihmisen luonnollista periaatetta korostaen romantikko väitti, että vapauteen syntynyt sielu ei voi sietää minkäänlaisia rajoituksia pakoon; tästä johtuu kirjailijoiden (ja vastaavasti heidän sankariensa) vihamielisyys kaikkea sitä kohtaan, mikä tekee ihmisen persoonallisuuden riippuvaiseksi jostakin, olipa kyseessä sitten yhteiskunta tai arkielämä.
Ottaen huomioon Lermontovin runon "Mtsyri" romanttisena teoksena, on järkevää muistaa ensinnäkin romanttiselle teokselle ominaiset pääpiirteet. Ensinnäkin se on huomion siirtyminen päähenkilöön, hänen ajatuksiinsa, tuntemuksiinsa ja kokemuksiinsa. Toiseksi tämä on romantiikan pääperiaatteen toteutus tekstissä: epätavallisen sankarin kuvaaminen epätavallisissa olosuhteissa. Kolmanneksi, koska päätehtävänä on välittää sankarin romanttinen kapina, kirjailija kohtelee usein tosiasioita huolimattomasti ja kiinnittää yleensä vähän huomiota ympäröivään maailmaan.
Maisema "Mtsyri" romanttisen runon osana
"Mtsyrissä" kaikki yllä mainitut ehdot täyttyvät. Lermontov valitsee työlleen eksoottisen paikan: luostarin Kaukasuksella. Tämän ansiosta hän voi luoda romanttisen kontrastin: luostarin tukkoiset, ahtaat seinät, jossa Mtsyri viipyy - ja Kaukasuksen majesteettinen luonto, kaukaisuuteen näkyvät vuoret, läpäisemättömät metsät, virtaavat vuoristopurot. Maiseman omituisuus ja epätavallisuus on se, mitä jokainen rivi on täynnä: "Näin vuoristot / outoja unelmina."
Edessämme nousee salaperäinen kuva, ja lisäksi Kaukasus oli sekä Lermontoville että hänen maanmielisilleen vapauden, vapauden symboli (muistakaa toinen Lermontovin runo Kaukasuksesta: "Ehkä Kaukasuksen harjanteen taakse piiloudun teidän kuninkaidenne, heidän kaikkinäkeviltään silmistään, heidän kaiken kuulevilta korviltaan"). Juuri tähän vapauteen päähenkilö pyrkii. On reilua sanoa, että vuoret ovat meren ohella yksi romantiikan tunnusomaisimmista maisemista.
Epätavallinen sankari "Mtsyri"
Lermontovin kuvaama sankari itse on myös epätavallinen. Sen analysoinnin jälkeen voidaan todistaa, että runo "Mtsyri" on romanttinen.
Mtsyrin elämästä kerrotaan hyvin vähän. Tämä on juuri romanttisen teoksen ominaisuus: verhota sankari mysteeriin. Kuinka hän kasvoi ja kasvatettiin - kaikki tämä jää tarinan ulkopuolelle. Mtsyrin ulkonäöstä ei anneta edes yksityiskohtaista kuvausta. Mutta kolme huipentumapäivää on kuvattu hyvin yksityiskohtaisesti, kun sankari vihdoin saa halutun vapauden. Tämä on tärkeää, koska juuri tällä hetkellä Mtsyri paljastuu romanttiseksi kapinallissankariksi, jota ulkomaailma (tässä tilanteessa luostari) ei ymmärrä.
Hänen kapinansa luonne ei ole täysin selvä tai selitetty. Kuten Mtsyri itse sanoo, hän "tunti vain ajatusvoiman, yhden tulisen intohimon". Ja tämä intohimo oli - pako. Mutta kuinka nuori mies, joka tarinan ajankohtana on tuskin kaksikymmentävuotias, voisi tietää elämästä luonnossa? Lapsena luostariin tuotu hän ei käytännössä muista edellistä elämäänsä, eikä hänen vapaudenhalunsa tule rationaalisista - muistoista, halusta palauttaa menneisyys, vaan irrationaalisuudesta. Eli syvästä halusta vapaaseen elämään ilman kieltoja, mikä on ominaista romanttiselle sankarille.
Romantismille liikkeenä on ominaista maailman selkeä jako kahteen osaan, mustaan ja valkoiseen, oikeaan ja väärään. Sama maksimalismi heijastuu Lermontovin teoksen sankariin. Mtsyri on vakuuttunut siitä, että elämä on mahdollista vain vapaudessa. Ja pysyen uskollisena vakaumukseensa loppuun asti, hän kuolee palaten luostariin. Häntä eivät tappaneet haavat, jotka hän sai taistelussa leopardia vastaan, vaan vapauden jano, joka ilmaistaan liekin muodossa runossa: "Ja hän paloi vankilansa läpi."
Täällä Mtsyrin halussa paeta luostarin muureilta toteutuu toinen romantiikan piirre: ihmisen halu korvata luonnoton ympäristö luonnollisella. Lermontov (ja hänen jälkeensä hänen sankarinsa) näki luostarissa ympäristön, joka ei ollut luonnollinen ihmisille. "Palasin vankilaani" - näin Mtsyri puhuu hänestä. Ja tämä ei ole vankila vain Mtsyrille yksin, ei, kuvaa voidaan pitää laajemminkin, maallisen olemassaolon vankilana vapaalle ihmishengelle. Runon lopussa sankari murtaa häntä sitoneet kahleet ja saa vapauden, mutta ei tässä, vaan toisessa maailmassa. Panemme merkille, että sankarin kuolema on myös hyvin tyypillistä romaanille.
Runon sävellysrakenne
Romantiikan piirteet runossa ”Mtsyri” ilmenevät myös runon sävellysrakenteessa: kertomus keskittyy yhteen, tärkeimpään episodiin Mtsyrin elämästä ja sankarin lyyrisen tunnustuksen muodossa. Tunnustuslomake on klassinen laite romanttisille teoksille. Myös episodi taistelusta leopardin kanssa, jonka kriitikot korostavat runon avaimeksi, ansaitsee huomion. Siinä Mtsyri paljastuu pelottomaksi taistelijaksi, todelliseksi sankariksi, joka on villien ja pelottomien esi-isiensä arvoinen. Vaikka Mtsyrin pakoa ei kruunannut menestys, kirjailijan valitsema huippuhetki sanoo toisin: mikään ei voi murtaa hänen sankariaan. Hän voitti, ja hänen voittonsa on romantiikan voitto.
Analyysin perusteella voimme selvästi pitää "Mtsyriä" romanttisena runona. Se kuvaa epätavallista sankaria epätavallisissa olosuhteissa, ja koko teos rakentuu kokonaisuudessaan Mtsyrin romanttisten kokemusten kuvaukseen. Ja Lermontovin luoma vahva, kapinallinen ja intohimoinen kuva sankarista resonoi aina lukijoiden kanssa.
Tässä artikkelissa kuvatut tosiasiat ovat hyödyllisiä 8. luokan oppilaille kirjoittaessaan esseen aiheesta "Mtsyri romanttisena runona".
Työkoe
Mikä tulinen sielu, mikä mahtava henki, mikä jättiläismäinen luonne tällä Mtsyrillä on! V. Belinsky Lermontov oli rakastunut Kaukasiaan varhaisesta lapsuudesta lähtien. Vuorten majesteettisuus, jokien kristallin puhtaus ja samalla vaarallinen voima, kirkas, poikkeuksellisen vihreys ja ihmiset, vapautta rakastavat ja ylpeät, järkyttivät isosilmäisen ja vaikutuksellisen lapsen mielikuvitusta. Ehkä tästä syystä Lermontovia kiinnosti nuoruudessaan niin kuoleman partaalla oleva kapinallinen, joka piti vihaisen puheen vanhemmalle munkin kanssa (runo "Tunnustus"). Tai ehkä se oli ennakkoaavistus hänen omasta kuolemastaan ja alitajuinen protesti luostarikieltoa vastaan iloita kaikesta, mitä Jumala on antanut tässä elämässä. Tämä akuutti halu kokea tavallista inhimillistä onnellisuutta kuullaan nuoren Mtsyrin, yhden merkittävimmistä Kaukasuksesta kertovan runon sankarin, kuolevasta tunnustuksesta. Runon kirjoitti M. Yu. Lermontov vuonna 1839. Runossa päähenkilö on lähinnä nykyaikaa. Vankeudesta vapauteen pyrkivän ylämaalaisen kohtalo, joka ei saanut sitä, oli sopusoinnussa Lermontovin sukupolven kanssa. Samaan aikaan tinkimättömän taistelun sankarillinen patos, joka inspiroi Mtsyriä hänen lyhyen elämänsä loppuun asti, oli suorin heijastus Lermontovin ihanteesta. ... Toisin kuin runon näennäinen monologi, jossa tunnustetaan sen ainoa sankari, runo on sisäisesti dialoginen, mikä laajentaa sen semanttista spektriä. Vuodet, jolloin Mtsyri viipyi luostarissa ja pakotettu tutustuminen sivilisaatioon, olivat täynnä paitsi tappioiden katkeruutta, myös tiettyjä voittoja. Hänen asemansa ja kohtalonsa epätavallinen luonne saa Mtsyrin ajattelemaan ongelmia, jotka eivät olleet hänelle tyypillisiä. Vapauden ja kotimaan unelmien ohella Mtsyrissä herää halu ymmärtää ympäröivää maailmaa. Sankarin ajatukset todistavat hänen syvistä kokemuksistaan, itsetietoisuuden muodostumisesta, joka vie sankarin pois luonnollisesta spontaanisuudesta: Päätin kauan sitten katsoa kaukaisille pelloille. Selvittääksemme onko maa kaunis, saadaksemme selville, synnymmekö tähän maailmaan vapauteen vai vankilaan. Mtsyri asuu luonnossa ja... sopusoinnussa luonnon kanssa. Mutta luonto, joka ennen oli sankarille kaunis, vapaan oleskelun paikka, muuttuu yhtäkkiä epävieraanvaraiseksi ja jopa vihamieliseksi: Turhaan, raivoissani, välillä repäisin epätoivoisella kädellä muratin takkuisia piikkejä: . Koko metsä oli, ikuinen metsä ympärillä, pelottavampi ja tiheämpi joka tunti; Ja miljoonilla mustilla silmillä pimeys katseli öitä jokaisen pensaan oksien läpi... Lermontov kehittää runossa ajatusta rohkeudesta ja protestista, joka on esitetty aiemmin muissa teoksissa. Mutta tässä runossa kirjailija melkein sulkee pois rakkausmotiivin, jolla oli aiemmin merkittävä rooli. Tämä motiivi heijastui Mtsyrin lyhyessä tapaamisessa georgialaisen naisen kanssa vuoristopuron lähellä. Sankari kukistaa nuoren sydämen tahdonvoiman ja luopuu henkilökohtaisesta onnesta vapauden nimissä. Isänmaallinen ajatus yhdistyy runossa vapauden teemaan. Lermontov ei jaa näitä käsitteitä. Hänen rakkautensa kotimaahan ja vapauden jano sulautuvat yhdeksi intohimoksi. Luostarista tulee Mtsyri vankila, sellit näyttävät hänestä tukkoisilta, seinät synkiltä ja tylsiltä, munkkivartijat näyttävät pelkurilta ja säälittäviltä, ja hän itse tuntee olevansa orja ja vanki. Hänen halunsa oppia paljon maailmasta, jota varten hän syntyi, johtuu intohimoisesta vapaudenhalusta. Mtsyri asui vain luostarin ulkopuolella, vain luostarin ulkopuolella hän oli vapaa. Vain näinä päivinä hän kutsuu autuutta. Mtsyrin rohkeus ja lujuus ilmenevät hänen taistelussaan leopardia vastaan. Hän ei pelännyt kuolemaa, koska tiesi: luostariin paluu oli jatkoa aikaisemmalle kärsimykselle. Traaginen loppu ei heikennä hänen henkeään, hänen vapausrakkauden voimaa. Vanhan munkin kehotukset eivät saa häntä katumaan. Vielä nytkin hän vaihtaisi taivaallisen nautinnon muutaman minuutin vapauteen, muutamaan minuuttiin elämään rakkaiden kesken. Voitettu hän ei ole hengellisesti rikki, ja hän on edelleen myönteinen kuva kirjallisuudestamme, ja hänen rohkeutensa ja sankarillisuutensa, rohkeutensa ja rehellisyytensä olivat moite pelokkaiden ja toimimattomien aikalaisten pirstoutuneelle sydämelle. Lermontovin runo jatkaa edistyneen romantiikan perinteitä. Mtsyri, täynnä tulisia intohimoja, synkkä ja yksinäinen, paljastaen sielunsa tunnustustarinassa, nähdään romanttisten runojen sankarina. Lermontov, joka loi ”Mtsyrin” niinä vuosina, kun myös realistista romaania ”Aikamme sankari” syntyi, tuo tähän teokseen piirteitä, joita hänen aikaisemmissa runoissaan ei ole. Jos "Confession"- ja "Boyar Orsha" -sankarien menneisyys jää täysin tuntemattomaksi, emmekä tiedä heidän hahmonsa muovaaneita sosiaalisia olosuhteita, niin Mtsyrin onnetonta lapsuutta ja nuoruutta koskevat rivit auttavat ymmärtämään paremmin sankarin kokemuksia ja ajatuksia. Romanttisille runoille tyypillinen tunnustuksen muoto liittyy haluun paljastaa syvemmälle - kertoa sielulle. Tämä teoksen psykologisuus, sankarin kokemusten yksityiskohdat ovat luonnollisia runoilijalle, joka loi samalla sosiopsykologisen romaanin. Monien romanttisen luonteen metaforien yhdistelmä itse tunnustuksessa (tulikuvat, tuliset) johdannon realistisen tarkan ja runollisen niukkaan puheen kanssa ("Olipa kerran venäläinen kenraali. .."). Romanttinen runo osoitti realististen suuntausten kasvua Lermontovin teoksessa. Lermontov tuli venäläiseen kirjallisuuteen suurten Pushkinin, dekabristien runoilijoiden perinteiden seuraajana ja samalla uutena linkkinä kansallisen kulttuurin kehityksessä. Belinskyn mukaan hän toi oman "Lermontov-elementtinsä" kansalliseen kulttuuriin. Selittäessään lyhyesti, mitä tähän määritelmään tulisi sisällyttää, kriitikko mainitsi runoissaan "alkuperäisen elävän ajatuksen" runoilijan luovan perinnön ensimmäiseksi tunnusomaiseksi piirteeksi. Ja hän toisti: "Kaikki niissä hengittää alkuperäistä ja luovaa ajatusta." Mtsyri-kuvassa Lermontov heijasti 1800-luvun 30-luvun parhaiden ihmisten todellisia piirteitä, yritti pakottaa aikalaisensa luopumaan passiivisuudesta, apatiasta, välinpitämättömyydestä ja ylisti ihmisen sisäistä vapautta.
"Mtsyri" on romanttinen runo. Kaikki siinä on epätavallista: ympäristö, jossa toiminta tapahtuu, itse toiminta ja tietysti sankari.
Runon sankari on Mtsyri, ei-palveleva munkki. Kuusivuotiaana poikana hän päätyy luostariin, jossa hän viettää koko elämänsä, kaukana kotoa, läheisistä, maallisista nautinnoista. Näin Lermontov luo poikkeukselliset olosuhteet, joissa hänen sankarinsa elää. Tukkoiset solut, jatkuva yksinäisyys - kaikki tämä on Mtsyrille hyvin tiedossa. On epätavallista, että runoilija valitsi toiminnan näyttämöksi luostarin, vaan myös sen, missä tämä luostari sijaitsee. Lermontov maalaa Georgian kukkimaan "puutarhojensa varjossa". Majesteettiset vuoret ja niitä ympäröivä metsä ovat todella romanttinen kuva.
Mtsyri luostarista pakeneneelle maailma avautuu kaikessa täyteydessään ja kauneudessaan. Hän löytää lopulta itsensä "ihanasta ahdistuksen ja taisteluiden maailmasta, jossa kivet piiloutuvat pilviin, jossa ihmiset ovat vapaita kuin kotkat". Sankarin mielikuvitusta lyövät vehreät pellot, metsien reunustamat kukkulat, "tummien kivien arkku", "aamunkoitolla" savuavat vuorijonot. Lermontovin mestarillisesti luoma romanttinen maisema auttaa ymmärtämään paremmin sen sankarin tunteita, joka monen vuoden vankeuden jälkeen näki tämän kauneuden.
Suurella surumielisyydellä Mtsyri muistelee isänmaataan: kylää, laitumeilta palaavia laumoja, tärkeitä harmailla hiuksilla valkaistuja vanhimpia, tikarien loistoa, vuoristojokea. Runollisesti piirretty kuva kaukasialaisesta elämästä puhuu myös runon romantiikasta. Kaukasuksen hyvin tunteva Lermontov luo runossa nuoren georgialaisen naisen kuvan ja "pukee" hänet, uskon kristityn, verhoon. Loppujen lopuksi tällä tavalla hän näyttää paljon salaperäisemmältä ja romanttisemmalta.
Taistelun lisääminen leopardin kanssa runoon edistää suuresti romanttisen ilmapiirin luomista. Lermontov lainasi tämän jakson Georgian kansanperinteestä. Mtsyri voitto on tietysti liioiteltu, mutta taistelun kuvaus näyttää erittäin orgaaniselta teoksen yleisessä kontekstissa.
Tulisia intohimoja täynnä oleva runon sankari paljastaa sielunsa tunnustukselle. Mtsyrin tunnustus on suuri osa runoa, ja juuri hän osallistuu tällaisen elävän romanttisen kuvan luomiseen. Paljastuksen muotoa käyttäen runoilija pyrkii "kerromaan sankarin sielulle" syvemmin, ja runo saa poikkeuksellisen psykologisen laadun. Lermontov kuvaa yksityiskohtaisesti kaikkia Mtsyrin kokemuksia. Tätä varten hän käyttää avokätisesti lukuisia taiteellisia tekniikoita.
Muutaman vapauden siemauksen takia sankari on valmis antamaan kaksi henkeä luostarissa. Rauha ja hiljaisuus eivät voi korvata maailman kauneutta ja tuhoutuneita nuoruuden unelmia. Hän on yksinäinen ja pyrkii elämään, täynnä "ahdistusta ja taisteluita", pyrkii tietämään "vapauteen tai vankilaan olemme syntyneet tähän maailmaan". Mtsyrille vankila ei ole vain luostari, vaan myös koko rauhallisen ja mitatun elämäntapa, mikä on ristiriidassa kiihkeän ja intohimoisen nuoren miehen ajatusten kanssa. Pyrkiessään tavoitteeseensa sankari voittaa rohkeasti monet vaikeudet. Hän kestää nälän kärsimyksen, ryntää rohkeasti taisteluun pedon kanssa, kulkee orjantappurien läpi. Vaikeina aikoina Mtsy-ri ei etsi ihmisten apua. Hän pitää itseään vieraana kaikille. "Ja jos minuutin huuto olisi muuttanut minut, vannon, vanha mies, olisin repinyt irti heikon kieleni", sankari myöntää.
V. G. Belinsky arvosti suuresti Mtsyri-imagoa. "Mikä tulinen sielu, mikä mahtava henki", mikä jättiläismäinen luonne tällä Mtsyrillä on! - hän kirjoitti. Kriitiko piti runon sankaria Lermontovin ihanteena, "heijastuksena runoudessa hänen oman persoonallisuutensa varjosta".
Runo päättyy, kuten romanttiselle teokselle kuuluu: Mtsyri on kuoleman partaalla. Hän testamentaa haudattavansa itsensä sinne, missä Kaukasus on näkyvissä. Sankari ei kadu tekojaan eikä luovu unelmistaan.
M. Yu. Lermontov tuli venäläiseen kirjallisuuteen Pushkinin perinteiden jatkajana. Belinskyn mukaan hän toi kuitenkin kansalliseen kirjallisuuteen jotain erityistä, omaperäistä, niin sanotun "Ler-Montov-elementin". "Kaikki hengittää omaperäisellä ja luovalla ajattelulla", kriitikko kirjoitti runoudesta.
Romantismin piirteet M. Yu. Lermontovin runossa "Mtsyri"
Romantiikka on taiteen ja kirjallisuuden ideologinen liike, jonka pääajatus on jokaisen ihmisen henkisen ja luovan elämän arvon tunnustaminen sekä hänen oikeutensa itsenäisyyteen ja vapauteen. Hyvin usein tämän kirjallisen liikkeen teokset kuvaavat sankareita, joilla on vahva, kapinallinen luonne, juoneille on ominaista kirkas intohimojen intensiteetti ja luonto on kuvattu henkisesti.
M. Yu. Lermontovin runo "Mtsyri" sisältää sellaisia romantiikan piirteitä kuin kaksoismaailmat, epätyypillinen sankari epätyypillisissä olosuhteissa, hahmon ylevät motiivit ja teot, sankarin kohtalon traaginen tuho, Kaukasuksen eksoottinen maisema, monimutkainen teoksen tyyli sekä huippusävellys, joka lisää juonen mysteeriä.
Lermontovin teos kuvaa tarinaa vangitusta pojasta, joka jäi luostariin.
Välittömästi voidaan huomata romanttisten kaksoismaailmojen periaate, joka perustuu ihanteen ja todellisen elämän, unelmien ja todellisuuden vertailuun. Saavutamaton unelma on vapaus, kotimaa sankarin ymmärryksessä, ja ahdistava todellisuus on luostari:
Tiesin vain ajatusten voiman,
Yksi mutta tulinen intohimo:
Hän asui sisälläni kuin mato,
Hän repi sielunsa ja poltti sen.
Hän kutsui unelmiani
Tukkoisista soluista ja rukouksista
Tässä ihmeellisessä huolien ja taisteluiden maailmassa
Voimakas vapaudenhimo pakottaa Mtsyrin pakenemaan. Mtsyri paljastuu romanttiseksi kapinallissankariksi, jota ulkomaailma (tässä tilanteessa luostari) ei ymmärrä. Hänen ylevät motiivinsa ovat oppia esi-isiensä elämästä, maasta, jossa ihmiset ovat vapaita kuin kotkat.
On syytä huomata, että epätoivoinen rohkeus, syvä isänmaallisuus, vapautta rakastava asenne, usko unelmaan ja holtittomuus luonnehtivat nuorta miestä epätyypillisenä hahmona. Edes metsään eksyttyään ja kaiken toivon menetettyään sankari ei halua ottaa ihmisapua vastaan: "Mutta uskokaa minua, en halunnut ihmisen apua...". Salaperäisessä eksoottisessa metsässä, joka aluksi tuntui hänelle läheiseltä ja rakkaalta, Mtsyri heikkenee väsymyksen ja nälän vuoksi. Hänen itsevarmuutensa ja luja liikkeensä kohti maalia osoittavat hahmon hengellistä maskuliinisuutta, ja hänen persoonallisuutensa sankarillisuus näkyy taistelussa villin leopardin kanssa (epätyypillinen tilanne). Puolikasvoinen nuori mies löytää voiman taistella petoa vastaan:
Ja minä olin kauhea sillä hetkellä;
Kuin erämaan leopardi, vihainen ja villi,
Olin tulessa ja huusin kuin hän;
Ihan kuin olisin itse syntynyt
Leopardien ja susien perheessä
On lisättävä, että sankarin fantastinen voitto villieläimistä herättää monia spekulaatioita tällaisen taistelun mahdollisuudesta. Esimerkiksi E. G. Babaevin mukaan taistelu leopardin kanssa on vain Mtsyrin unelma, koska se personoi sankarin sisäisen taistelun. Nuori mies ei kuitenkaan kuole saamiensa haavojen vuoksi, vaan vapauden janoon, joka ilmaistaan runossa liekin muodossa: "Ja hän paloi vankilansa läpi." Vaikka Mtsyri vietti vapaudessa vain kolme päivää, hän onnistui kokemaan luonnon julmuuden ja ihmiselämän vaikeudet ja oli ylikyllästynyt kohtalon suomasta vapaudesta sen lyhyestä hetkestä huolimatta. Voit oppia traagisesta loppukohdasta epigrafista runoon "Kun maistan, maistin vähän hunajaa, ja nyt kuolin" (1 Kuninkaiden kirja). On syytä korostaa, että päähenkilön kohtalon tuho on yksi romanttisen teoksen periaatteista.
Kaukana näin sumun läpi
Lumessa palaen kuin timantti,
Harmaatukkainen horjumaton Kaukasus
Vuoret Lermontoville, samoin kuin hänen maanmiehillensä, olivat vapauden, vapauden symboli (muistakaa toinen Lermontovin runo Kaukasuksesta: "Ehkä Kaukasuksen harjanteen taakse piilotan kuninkaisiltasi, heidän kaiken näkeviltä silmiltä, heidän kaiken kuulevista korvistaan"). Juuri tähän vapauteen päähenkilö pyrkii. On reilua sanoa, että vuoret ovat meren ohella yksi romantiikan tunnusomaisimmista maisemista.
Runo on muun muassa täynnä lukuisia ilmaisuvälineitä. Siten epiteetit ("liekevä rinta", "tummat seinät", "tulinen intohimo", "sumuiset korkeudet", "ylpeä ääni" välittävät sankarin sielun tilaa ja hänen ympäristönsä kauneutta. Vertailut ("Kuin säämiskä, vuori on arka ja villi", "heikko ja joustava kuin ruoko") korostavat Mtsyrin henkistä tilaa. Kirjoittaja välittää metaforien avulla Mtsyrin kokemuksia, vapauden janoa (kuolema parantaa heidät ikuisesti, taistelu on alkanut). Anaforan avulla rytmi tehostuu. Usein käytetään retorisia kysymyksiä, vetoomuksia ja huudahduksia.
On myös mahdotonta olla korostamatta käänteisen koostumuksen huippumuotoa, joka antaa teoksen juonelle mysteerin ja rikkauden. Kerronta keskittyy yhteen, tärkeimpään episodiin Mtsyrin elämästä sankarin lyyrisen tunnustuksen muodossa (käänteinen sävellys). Tunnustuslomake on klassinen laite romanttisille teoksille. Huomiota ansaitsee myös episodi taistelusta leopardin kanssa, jonka kriitikot korostavat runon avaimena, sillä se paljastaa sankarin rohkean ja rohkean luonteen.
Siten M. Yu. Lermontovin runossa "Mtsyri" on romantiikan pääpiirteet. Teoksessa voi kuitenkin huomata myös realismin periaatteita: esimerkiksi runoilija määrittää tarkasti runon kronotoopin. Joten toiminta tapahtuu luostarissa, joka sijaitsee lähellä Mtskhetaa, kahden joen: Aragvan ja Kuran yhtymäkohdassa.