N. A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" syntyi yli kymmenen vuoden aikana (1863-1876). Runoilijaa kiinnostanut pääongelma oli venäläisen talonpojan tilanne orjuuden alaisena ja "vapautuksen jälkeen". N. A. Nekrasov puhuu tsaarin manifestin olemuksesta kansan sanoin: "Olet ystävällinen, tsaarin peruskirja, mutta sinua ei kirjoitettu meistä." Kansanelämän kuvat on kirjoitettu eeppisesti, ja tämä antaa oikeuden kutsua sitä Venäjän silloisen elämän tietosanakirjaksi.
Piirtämällä lukuisia kuvia talonpoikaista ja erilaisista hahmoista, kirjailija jakaa sankarit kahteen leiriin: orjiin ja taistelijoihin. Jo prologissa kohtaamme totuutta etsiviä talonpoikia. He asuvat kylissä, joilla on tunnusomaiset nimet: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Heidän matkansa tarkoituksena on löytää onnellinen ihminen Venäjältä. Matkustaessaan talonpojat tapaavat erilaisia ihmisiä. Kuunneltuaan papin kertomusta hänen "onnesta" saatuaan neuvoja ottaa selvää maanomistajan onnellisuudesta, talonpojat sanovat:
Olette ohittaneet heidät, maanomistajat!
Me tunnemme heidät!
Totuudenetsijät eivät tyydy "jalo" sanaan, he tarvitsevat "kristillisen sanan":
Anna minulle kristillinen sanasi!
Noblesse hyväksikäytön kanssa,
Työntöllä ja lyönnillä,
Siitä ei ole meille mitään hyötyä.
Totuudenetsijät ovat ahkeria ja pyrkivät aina auttamaan muita. Kuultuaan eräältä talonpojalta, että työntekijöitä ei ole tarpeeksi korjumaan leipää ajoissa, miehet ehdottavat:
Mitä me teemme, kummisetä?
Tuo sirpit päälle! Kaikki seitsemän
Miten meillä menee huomenna - iltaan mennessä
Poltamme kaikki rukiisi!
He auttavat myös mielellään Lukutaidottomien maakunnan talonpoikia leikkaamaan ruohoa.
Nekrasov paljastaa täydellisimmin kuvat talonpoikataistelijoista, jotka eivät horju herransa edessä eivätkä alistu orja-asemaansa.
Yakim Nagoy Bosovon kylästä elää kauheassa köyhyydessä. Hän työskentelee itsensä kuoliaaksi pelastaen itsensä äkeen alta kuumuudelta ja sateelta.
Rinta on painunut; kuin olisi painettu sisään
Vatsa; silmissä, suussa
Taipuu kuin halkeamia
Kuivalla maalla...
Lukiessamme talonpojan ulkonäön kuvausta ymmärrämme, että Yakim, joka oli työskennellyt koko elämänsä harmaalla, karulla maalla, tuli itsestään kuin maa. Yakim myöntää, että suurimman osan hänen työstään antavat "osakkeenomistajat", jotka eivät työskentele, vaan elävät hänen kaltaistensa talonpoikien työllä:
Työskentelet yksin
Ja työ on melkein ohi,
Katsokaa, paikalla on kolme osakkeenomistajaa:
Jumala, kuningas ja herra!
Koko pitkän ikänsä Yakim työskenteli, koki monia vaikeuksia, näki nälkää, joutui vankilaan ja "kuin tarranauha palasi kotimaahansa". Mutta silti hän löytää voimaa luoda ainakin jonkinlaista elämää, jonkinlaista kauneutta. Yakim koristaa kotaansa kuvilla, rakastaa osuvia sanoja, hänen puheensa on täynnä sananlaskuja ja sanontoja. Yakim on kuva uudenlaisesta talonpojasta, maalaisproletaarista, joka on ollut käymäläteollisuudessa. Ja hänen äänensä on edistyneimpien talonpoikien ääni: . Jokainen talonpoika
Sielu, kuin musta pilvi -
Vihainen, uhkaava - ja sen pitäisi olla
Sieltä ukkonen pauhaa,
Vettä sataa...
KANSSA Runoilija tuntee suurta myötätuntoa sankarilleen Ermil Girinille, kylän vanhimmalle, oikeudenmukaiselle, rehelliselle, älykkäälle, joka talonpoikien mukaan
Seitsemässä vuodessa maailman pennin
En puristanut sitä kynneni alle,
Seitsemänvuotiaana en koskenut oikeaan,
Hän ei sallinut syyllisiä
en taivuttanut sydäntäni...
Vain kerran Yermil toimi epärehellisesti ja antoi vanhan naisen Vlasjevnan pojan armeijaan veljensä sijaan. Hän katui ja yritti hirttää itsensä. Talonpoikien mukaan Yermilillä oli kaikki onneen: mielenrauha, raha, kunnia, mutta hänen kunniansa oli erityinen, ei ostanut "rahaa eikä pelkoa: tiukka totuus, äly ja ystävällisyys".
Ihmiset, jotka puolustavat maallista asiaa, auttavat vaikeina aikoina Yermilia säilyttämään myllyn osoittaen poikkeuksellista luottamusta häneen. Tämä teko vahvistaa ihmisten kyvyn toimia yhdessä, rauhassa. Ja Yermil, joka ei pelännyt vankilaa, asettui talonpoikien puolelle, kun "maanomistaja Obrubkovin tila kapinoi". Ermil Girin on talonpoikien etujen puolustaja.
Seuraava ja silmiinpistävin kuva tässä sarjassa on Savely, pyhä venäläinen sankari, taistelija kansan asian puolesta. Nuoruudessaan, kuten kaikki talonpojat, hän kesti pitkään julmaa kiusaamista maanomistaja Shalashnikovilta ja hänen johtajaltaan. Mutta Savely ei voi hyväksyä sellaista käskyä, ja hän kapinoi muiden talonpoikien kanssa, hän hautasi saksalaisen Vogelin elävältä maahan. Savely sai tästä "kaksikymmentä vuotta ankaraa kovaa työtä, kaksikymmentä vuotta vankeutta". Palattuaan vanhana miehenä kotikylään, hän säilytti hyvän mielen ja vihan sortajiaan kohtaan. “Brändätty, mutta ei orja!” - hän sanoo itsestään. Vanhuuteen saakka Savely säilytti selkeän mielen, lämmön ja reagointikyvyn. Runossa hänet esitetään kansan kostajana:
...kirveemme
Ne makasivat siellä toistaiseksi!
Hän puhuu halveksivasti passiivisista talonpoikaista ja kutsuu heitä "kadonneiksi... kadoksiksi".
Nekrasov kutsuu Saveliya pyhäksi venäläiseksi sankariksi korostaen hänen sankarillista luonnettaan ja vertaa häntä myös kansansankariin Ivan Susaniniin. Savelyn kuva persoonallistaa ihmisten vapaudenhalun.
Tämä kuva on annettu samassa luvussa Matryona Timofeevnan kuvan kanssa ei sattumalta. Runoilija näyttää yhdessä kaksi sankarillista venäläistä hahmoa. Matryona Timofeevna käy läpi monia koettelemuksia. Vanhempiensa talossa hän asui vapaasti ja iloisesti, ja avioliiton jälkeen hänen täytyi työskennellä kuin orja, kestää miehensä sukulaisten moitteita ja miehensä hakkaamista. Hän löysi ilon vain työstä ja lapsista. Hänellä oli vaikeuksia poikansa Demushkan kuoleman, nälän ja kerjäläisen vuoden, kanssa. Mutta vaikeina hetkinä hän osoitti lujuutta ja sinnikkyyttä: hän työskenteli miehensä vapauttamiseksi, joka otettiin laittomasti sotilaana, ja meni jopa itse kuvernöörin luo. Hän puolusti Fedotushkaa, kun he halusivat rankaista häntä sauvoilla. Kapinallinen, päättäväinen, hän on aina valmis puolustamaan oikeuksiaan, ja tämä tuo hänet lähemmäksi Savelyta. Kerrottuaan vaeltajille vaikeasta elämästään hän sanoo, että "ei ole kysymys onnellisen etsimisestä naisten joukosta". Luvussa "Naisen vertaus" jenkkitalonpoika puhuu naisen osasta:
Naisten onnen avaimet,
Meidän vapaasta tahdostamme
Hylättymenetetty
Jumalalta itseltään.
Mutta Nekrasov on varma, että "avaimet" on löydettävä. Talonpoikanainen odottaa ja saavuttaa onnen. Runoilija puhuu tästä yhdessä Grisha Dobroskponovin lauluista:
Olet edelleen orja perheessä,
Mutta vapaan pojan äiti!
Nekrasov loi erityisellä tunteella kuvia totuudenetsijöistä, taistelijoista, joissa ilmaistiin ihmisten voima ja tahto taistella sortajia vastaan. Runoilija ei kuitenkaan voinut muuta kuin kääntyä talonpojan elämän pimeille puolille. Runo kuvaa talonpoikia, jotka ovat tottuneet orja-asemaansa. Luvussa "Onnellisia" totuutta etsivät talonpojat tapaavat pihamiehen, joka pitää itseään onnelliseksi, koska hän oli ruhtinas Peremetyevin rakas orja. Piha on ylpeä siitä, että hänen tyttärensä yhdessä nuoren naisen kanssa "opiskeli ranskaa ja kaikenlaisia kieliä; hän sai istua prinsessan edessä". Ja palvelija itse seisoi Hänen Seesteisen Korkeutensa tuolin takana kolmekymmentä vuotta, nuoli lautasia hänen jälkeensä ja viimeisteli merentakaisten viinien jäännökset. Hän on ylpeä "läheisyydestään" mestareiden kanssa ja "kunniakkaasta" sairaudestaan - kihdistä. Yksinkertaiset vapautta rakastavat talonpojat nauravat orjalle, joka katsoo lähimmäisiänsä alas ymmärtämättä lakei-asemansa alhaisuutta. Prinssi Utyatinin palvelija Ipat ei edes uskonut, että "vapaus" oli julistettu talonpojille:
Ja minä olen Utyatinin prinssit
Serf - ja siinä koko tarina!
Lapsuudesta vanhuuteen asti isäntä pilkkasi orjaansa Ipatia kaikin mahdollisin tavoin. Jalkamies piti tätä kaikkea itsestäänselvyytenä: ...lunastettu
Minä, jälkimmäisen orja,
Talvella jääkuopissa!
Kuinka ihanaa!
Kaksi jääreikää:
Hän laskee sinut yhdeksi verkkoon,
Toisessa hetkessä se vetäytyy -
Ja hän tuo sinulle vodkaa.
Ipat ei voinut unohtaa isännän "armoa": sitä, että jääkuossa uimisen jälkeen prinssi "toi vodkaa", sitten hän istui "kelvottoman viereen ruhtinaallisen persoonansa kanssa".
Alistuva orja on myös ”esimerkillinen orja – uskollinen Jakov”. Hän palveli julman herra Polivanovin alaisuudessa, joka "esimerkillisen orjan hampaissa... vahingossa puhalsi kantapäänsä". Tällaisesta kohtelusta huolimatta uskollinen orja piti isäntästään huolta ja miellytti häntä hänen vanhuuteen asti. Maanomistaja loukkasi julmasti uskollista palvelijaansa värväämällä rakkaan veljenpoikansa Grishan. Jakov "teki hölmön": ensin "joi kuolleen miehen", sitten hän ajoi isännän syrjäiseen metsän rotkoon ja hirtti itsensä päänsä yläpuolelle mäntypuuhun. Runoilija tuomitsee tällaiset protestin ilmenemismuodot sekä orjallisen alistumisen.
Nekrasov puhuu närkästyneenä sellaisista kansan asian pettureista kuin vanhin Gleb. Hän, perillisen lahjoma, tuhosi "vapauden", jonka vanha herra-amiraali antoi talonpojille ennen kuolemaansa, ja siten "kymmenien vuosien ajan, viime aikoihin asti, konna turvasi kahdeksantuhatta sielua".
Luonnehtiakseen maaorjatalonpoikia, joilta on riistetty oman arvonsa tunne, runoilija löytää halveksivia sanoja: orja, maaorja, koira, Juudas. Nekrasov päättää ominaisuudet tyypillisellä yleistyksellä:
orjaarvoisia ihmisiä -
Oikeat koirat joskus:
Mitä raskaampi rangaistus,
Siksi herrat ovat heille kalliimpia.
Luodaen erilaisia talonpoikia, Ne-krasov väittää: heidän joukossaan ei ole onnellisia, talonpojat ovat maaorjuuden lakkauttamisen jälkeenkin edelleen köyhiä ja heiltä puuttuu, vain sorron muodot ovat muuttuneet. Mutta talonpoikien joukossa on ihmisiä, jotka kykenevät tietoiseen, aktiiviseen protestiin. Ja siksi runoilija uskoo, että tulevaisuudessa Venäjällä on hyvä elämä:
Enemmän venäläisille
Ei asetettuja rajoja:
Hänen edessään on leveä polku.
N.A. Nekrasovin runossa, toisin kuin talonpojat, maanomistajat eivät herätä myötätuntoa. Ne ovat negatiivisia ja epämiellyttäviä. Maanomistajien kuva runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" on kollektiivinen. Runoilijan lahjakkuus ilmeni selvästi hänen kyvyssään nähdä yksittäisissä piirteissä Venäjän kokonaisen sosiaalisen kerroksen yleiset luonteet.
Nekrasovin runon maanomistajat
Kirjoittaja esittelee lukijoille kuvia maanomistaja Rusista, maaorjista ja vapaasta. Heidän asenteensa tavallisiin ihmisiin aiheuttaa närkästystä. Nainen rakastaa ruoskimalla miehiä, jotka vahingossa lausuvat heille tuttuja sanoja - kirosanoja lukutaitoisille herroille. Maanomistaja näyttää hieman ystävällisemmältä kuin Polivanov, joka ostettuaan kylän "vapauden" ja hallitsee sitä "kauhealla tavalla".
Kohtalo nauroi julmalle maanomistajalle. Isäntä maksaa uskolliselle palvelijalleen kiittämättömyydellä. Yakov sanoo hyvästit elämälle hänen silmiensä edessä. Polivanov viettää koko yön ajaen pois susia ja lintuja yrittäen pelastaa henkensä eikä tulla hulluksi pelosta. Miksi uskollinen Jakov rankaisi Polivanovia tällä tavalla? Isäntä lähettää palvelijansa veljenpojan palvelemaan, koska hän ei halua mennä naimisiin tytön kanssa, josta hän itse piti. Sairas, käytännöllisesti katsoen liikkumaton (jalat löivät), hän toivoo edelleen saavansa miehiltä pois sen, mistä hän piti. Mestarilla ei ole kiitollisuuden tunnetta sielussaan. Palvelija opetti häntä ja paljasti hänen tekojensa syntisyyden, mutta vain hänen henkensä kustannuksella.
Obolt-Obolduev
Mestari Gavrila Afanasjevitš näyttää jo samanlaiselta kuin maanomistajien kuvat kaikkialla Venäjällä: pyöreä, viiksikäs, vatsainen, punertava. Kirjoittaja käyttää kuvauksessa deminutiivisia jälkiliitteitä hylkäävällä, lempeällä ääntämisellä - -enk ja muita. Mutta tämä ei muuta kuvausta. Savuke, C-luokka, makeus ei aiheuta kiintymystä. Hahmoa kohtaan on jyrkästi päinvastainen asenne. Haluan kääntyä pois ja kulkea ohi. Maanomistaja ei herätä sääliä. Mestari yrittää toimia rohkeasti, mutta se ei onnistu. Gavrila Afanasjevitš näki tuntemattomia tiellä. Vapautensa saaneet talonpojat eivät kieltäneet itseltään halua kostaa monien vuosien nöyryytyksen vuoksi. Hän vetää esiin pistoolin. Maanomistajan käsissä olevasta aseesta tulee epätodellinen lelu.
Obolt-Obolduev on ylpeä alkuperästään, mutta myös kirjoittaja epäilee sitä. Miksi hän sai tittelin ja vallan: esi-isä huvitti kuningatarta leikkimällä karhun kanssa. Toinen esi-isä teloitettiin yrittäessään polttaa pääkaupunki ja ryöstää kassa. Maanomistaja on tottunut mukavuuteen. Hän ei ole vielä tottunut siihen, että häntä ei palvella. Onnellisuudestaan puhuessaan hän pyytää miehiltä tyynyä mukavuuteen, mattoa mukavuuteen ja lasillista sherryä mielialan vuoksi. Jatkuva maanomistajan juhliminen monien palvelijoiden kanssa on mennyttä. Koiran metsästys ja venäläinen hauskanpito ilahduttivat herrallista henkeä. Obolduev oli tyytyväinen vallassaan olevaan voimaan. Pidin miesten hakkaamisesta. Nekrasov valitsee eloisia epiteettejä Gavrila Afanasjevitšin "iskuille":
- Kipinöinti;
- Hampaiden murskaus;
- Tsygomaattinen.
Sellaiset metaforat eivät sovi maanomistajan tarinoihin. Hän väitti, että hän piti miehistä huolta, rakasti heitä ja kohteli heitä lomilla. Se on sääli menneisyyden Oboldueville: kuka armahtaa miestä, jos hän ei voi lyödä häntä. Yhteys hallitsevan luokan ja talonpojan välillä katkesi. Maanomistaja uskoo, että molemmat osapuolet kärsivät, mutta tuntuu, että vaeltajat tai kirjoittaja eivät tue hänen sanojaan. Maanomistajan talous on laskussa. Hänellä ei ole aavistustakaan kuinka palauttaa se entiseen tilaan, koska hän ei voi työskennellä. Oboltin sanat kuulostavat katkeralta:
Poltin Jumalan taivasta, käytin kuninkaallista väriä, roskahdin ihmisten aarrekammioon ja ajattelin elää näin ikuisesti...
Maanomistaja lempinimeltään Viimeinen
Prinssi, jolla on puhuva sukunimi, kuten runoilija rakastaa, Utyatin, josta tuli kansan keskuudessa Viimeinen, on kuvatun järjestelmän viimeinen maanomistaja. Hänen "hallituksensa" aikana rakastettu maaorjuus lakkautettiin. Prinssi ei uskonut sitä, ja hän oli vihainen. Julma ja niukka vanha mies piti sukulaisensa pelossa. Talonpoikien perilliset suostuttelivat heidät teeskentelemään ja noudattamaan vanhaa elämäntapaansa, kun maanomistaja oli lähellä. He lupasivat miehille maata. Talonpojat lankesivat vääriin lupauksiin. Talonpojat pelasivat roolinsa, mutta heidät petettiin, mikä ei ollut yllättävää kenellekään: ei kirjoittajalle eikä vaeltajille.
Maanomistajan ulkonäkö on toinen herrasmiestyyppi Venäjällä. Hauras vanha mies, laiha kuin jänis talvella. Myös ulkonäössä on merkkejä saalistajista: haukkamainen terävä nenä, pitkät viikset, syövyttävä ilme. Tällaisen vaarallisen elämänmestarin ulkonäkö piilossa pehmeän naamion alle, julma ja niukka. Tyrani, saatuaan tietää, että talonpojat "palautettiin maanomistajille", tekee itsestään hölmöä entistä enemmän. Mestarin mielijohteet yllättävät: viulunsoitto hevosen selässä, kylpeminen jääkuolassa, 70-vuotiaan lesken naimisiinmeno 6-vuotiaan pojan kanssa, lehmien pakottaminen olemaan hiljaa ja ei möi, köyhän kuuromykän asettaminen vartijana koiran sijaan.
Prinssi kuolee onnellisena, hän ei koskaan saanut tietää oikeuden lakkauttamisesta.
Jokaisen maanomistajan kuvasta voi tunnistaa kirjoittajan ironian. Mutta tämä on naurua kyynelten läpi. Suru, jonka rikkaat typerykset ja tietämättömät ovat aiheuttaneet talonpojalle, kestää yli vuosisadan. Kaikki eivät pysty nousemaan polviltaan ja käyttämään tahtoaan. Kaikki eivät ymmärrä mitä tehdä sen kanssa. Monet miehet tulevat katumaan herruutta, joten orjuuden filosofia on tullut heidän aivoihinsa. Kirjoittaja uskoo: Venäjä nousee unesta, nousee ja onnelliset ihmiset täyttävät Venäjän.
”Talonpoikien kuvat N.A.:n runossa. Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä"
Runo N.A. Nekrasovin "Kuka elää hyvin Venäjällä" luotiin runoilijan elämän viimeisellä kaudella (1863-1876). Runon ideologinen käsite ilmaistaan jo sen otsikossa ja toistetaan sitten tekstissä: kuka voi elää hyvin Venäjällä? Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" N.A. Nekrasov näyttää venäläisen talonpoikaisväestön elämän uudistuksen jälkeisellä Venäjällä, heidän vaikean tilanteensa. Tämän teoksen pääongelma on etsiä vastausta kysymykseen "kuka elää onnellisesti ja vapaasti Venäjällä", kuka on onnen arvoinen ja ei? Runoilija puhuu tsaarin manifestin olemuksesta kansan sanoin: "Olet ystävällinen, tsaarin kirje, mutta sinua ei kirjoitettu meistä." Runoilija käsitteli aikansa kiireellisiä ongelmia, tuomitsi orjuuden ja sorron sekä ylisti vapautta rakastavaa, lahjakasta, tahdonvoimaista Venäjän kansaa. Kirjoittaja tuo runoon kuvan seitsemästä vaeltavasta talonpojasta, jotka matkustavat ympäri maata etsimään onnekkaita. He asuvat kylissä: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Heitä yhdistää köyhyys, vaatimattomuus ja halu löytää onnea Venäjältä. Matkustaessaan talonpojat tapaavat erilaisia ihmisiä, arvioivat heitä, määrittävät heidän asenteensa pappia, maanomistajaa, talonpoikaisuudistusta, talonpoikia kohtaan. Miehet eivät etsi onnea työväen keskuudesta: talonpojat, sotilaat. Heidän käsityksensä onnellisuudesta liittyy papiston, kauppiaiden, aateliston ja tsaarin kuviin. Talonpoikaisilla totuudenetsijöillä on itsetunto. He ovat syvästi vakuuttuneita siitä, että työssäkäyvät ihmiset ovat parempia, pidempiä ja älykkäämpiä kuin maanomistaja. Kirjoittaja osoittaa talonpoikien vihan niitä kohtaan, jotka elävät heidän kustannuksellaan. Nekrasov korostaa myös ihmisten työrakkautta ja halua auttaa muita. Saatuaan tietää, että Matryona Timofeevnan sato on kuolemassa, miehet tarjoavat hänelle apua epäröimättä. He auttavat myös mielellään Lukutaidottomien maakunnan talonpoikia leikkaamaan ruohoa. "Kuin nälän hampaat", kaikkien ketterä käsi toimii.
Venäjällä matkustaessaan miehet tapaavat erilaisia ihmisiä. Totuudenetsijöiden kohtaamien sankareiden kuvien paljastaminen antaa tekijälle mahdollisuuden luonnehtia talonpoikaisväestön tilanteen lisäksi myös kauppiaiden, papiston ja aateliston elämää.
Kuunnellessaan papin kertomusta hänen "onnesta", saatuaan neuvoja ottaa selvää maanomistajan onnellisuudesta, talonpojat napsahtivat: olette ohittaneet heidät, maanomistajat! Me tunnemme heidät! Totuudenetsijät eivät tyydy jaloon sanaan, he tarvitsevat "kristillisen sanan". "Anna minulle kristillinen sanasi! Jalo, jolla on moittiminen, työntö ja lyönti, ei sovi meille! Heillä on itsetunto. Luvussa "Onnellinen" he näkevät vihaisena pois sekstonin, palvelijan, joka kehui orja-asemastaan: "Katkaise!" He ymmärtävät sotilaan kauhistuttavaa tarinaa ja kertovat hänelle: "Tässä, ota drinkki, palvelija! Sinun kanssasi on turha väitellä. Olet onnellinen - ei ole sanaa."
Kirjoittaja kiinnittää päähuomio talonpoikiin. Yakim Nagogon, Ermila Girinin, Saveliyn, Matryona Timofeevnan kuvissa yhdistyvät sekä yleiset, tyypilliset talonpojan piirteet, kuten viha kaikkia elinvoimaansa tyhjentäviä "osakkeenomistajia" kohtaan ja yksilölliset piirteet.
Nekrasov paljastaa täydellisemmin kuvat talonpojastaisteilijoista, jotka eivät horju herransa edessä eivätkä alistu orja-asemaansa. Yakim Nagoy Bosovon kylästä elää kauheassa köyhyydessä. Hän työskentelee itsensä kuoliaaksi pelastaen itsensä äkeen alta kuumuudelta ja sateelta. Hänen muotokuvansa osoittaa jatkuvaa kovaa työtä:
Ja itselleni Äiti Maalle
Hän näyttää tältä: ruskea kaula,
Kuin auran leikkaama kerros,
Tiiliseinä...
Rintakehä on painunut, kuin masentunut vatsa. Silmien lähellä, suun lähellä on mutkia, kuin halkeamia kuivuneessa maassa... Kun luemme talonpojan kasvojen kuvausta, ymmärrämme, että Yakim, joka oli työskennellyt koko elämänsä harmaalla, hedelmättömällä palalla, oli tullut kuin maa. . Yakim myöntää, että suurimman osan hänen työstään omistavat "osakkaat", jotka eivät työskentele, vaan elävät hänen kaltaistensa talonpoikien työllä. "Te työskentelette yksin, ja heti kun työ on valmis, katso, siellä on kolme osakkeenomistajaa: Jumala, tsaari ja mestari!" Koko pitkän ikänsä Yakim työskenteli, koki monia vaikeuksia, nälkäisenä, joutui vankilaan ja "palasi kuin tarranauhalla kotimaahansa". Mutta silti hän löytää voimaa luoda ainakin jonkinlaista elämää, jonkinlaista kauneutta. Yakim koristaa kotaansa kuvilla, rakastaa ja käyttää osuvia sanoja, hänen puheensa on täynnä sananlaskuja ja sanontoja. Yakim on kuva uudenlaisesta talonpojasta, maalaisproletaarista, joka on ollut käymäläteollisuudessa. Ja hänen äänensä on päättäväisimpien talonpoikien ääni. Yakim ymmärtää, että talonpoika on suuri voima. Hän on ylpeä kuulumisestaan siihen. Hän tietää, mikä on "talonpojan sielun" vahvuus ja heikkous:
Sielu, kuin musta pilvi -
Vihainen, uhkaava - ja sen pitäisi olla
Sieltä ukkonen pauhaa...
Ja kaikki päättyy viiniin...
Yakim kiistää käsityksen, että talonpoika on köyhä, koska hän juo. Hän paljastaa tilanteen todellisen syyn - tarpeen työskennellä "edunhaltijoiden" puolesta. Jakimin kohtalo on tyypillinen uudistuksen jälkeisen Venäjän talonpojille: hän "asu kerran Pietarissa", mutta hävittyään oikeudenkäynnin kauppiaan kanssa hän päätyi vankilaan, josta palasi "revittynä kuin". tarra" ja "otti auransa".
Kirjoittaja kohtelee suurella myötätunnolla sankariaan Yermil Girinia, kylän vanhinta, oikeudenmukaista, rehellistä, älykästä, joka talonpoikien mukaan: "Seitsemänvuotiaana hän ei puristanut maallista penniäkään kynsensä alle, seitsemänvuotiaana hän ei koskettaa oikeaa, ei sallinut syyllisiä, ei mennyt sielunsa pilalle..." Vain kerran Yermil toimi omaatuntoaan vastaan ja antoi vanhan naisen Vlasjevnan pojan armeijaan veljensä sijaan. Hän katui ja yritti hirttää itsensä. Talonpoikien mukaan Yermilillä oli kaikki onneen: rauha, raha, kunnia, mutta hänen kunniansa oli erityinen, ei ostanut "rahaa eikä pelkoa: tiukka totuus, äly ja ystävällisyys". Ihmiset, jotka puolustavat maallista asiaa, auttavat Yermilia pelastamaan tehtaan vaikeina aikoina ja osoittavat poikkeuksellista luottamusta häneen. Tämä teko vahvistaa ihmisten kyvyn toimia yhdessä, rauhassa. Ja Yermil, joka ei pelännyt vankilaa, otti talonpoikien puolelle, kun: "maanomistajan Obrubkovin tila kapinoi..." Yermil Girin on talonpoikien etujen puolustaja. Jos Yakim Nagogon protesti on spontaani, Yermil Girin nousee tietoiseksi protestiksi.
Toinen teoksen sankari on Savely. Savely, Pyhä Venäjän sankari, taistelee kansan asian puolesta. Savely toimii kansanfilosofina. Hän pohtii, pitäisikö kansan jatkaa oikeuksien puutetta ja sorrettua valtiota. Savely tekee johtopäätöksen: on parempi "ymmärtää" kuin "kestää", ja hän kehottaa protestoimaan. Nuoruudessaan, kuten kaikki talonpojat, hän kesti pitkään julmaa kiusaamista johtajansa Shalashnikovin maanomistajalta. Mutta Savely ei voi hyväksyä sellaista käskyä, ja hän kapinoi muiden talonpoikien kanssa; hän hautasi elävän saksalaisen Vogelin maahan. Saveliy sai tästä "kaksikymmentä vuotta ankaraa työtä, kaksikymmentä vuotta vankeutta". Palattuaan vanhana miehenä kotikylään, Savely säilytti hyvän mielen ja vihan sortajiaan kohtaan. "Brändätty, mutta ei orja!" - hän sanoi itsestään. Vanhuuteen saakka Savely säilytti selkeän mielen, lämmön ja reagointikyvyn. Runossa hänet esitetään kansan kostajana: "kirveemme makaavat - toistaiseksi!" Hän puhuu halveksivasti passiivisista talonpoikaista kutsuen heitä "kuolleiksi... kadonneiksi". Nekrasov kutsuu Saveliya pyhäksi venäläiseksi sankariksi, nostaa hänet erittäin korkealle, korostaa hänen sankarillista luonnettaan ja vertaa häntä myös kansansankariin Ivan Susaniniin. Savelyn kuva persoonallistaa ihmisten vapaudenhalun. Savelyn kuva on annettu samassa luvussa Matryona Timofeevnan kuvan kanssa ei sattumalta. Runoilija näyttää yhdessä kaksi sankarillista venäläistä hahmoa.
Nekrasovin runo talonpoika Venäjä
Viimeisessä luvussa, nimeltään "Naisen vertaus", talonpoikainen puhuu yhteisestä naiserosta: "Naisten onnen, vapaan tahtomme avaimet ovat hylätty, kadonneet Jumalalle itselleen." Mutta Nekrasov on varma, että " avaimet” täytyy löytää. Talonpoikanainen odottaa ja saavuttaa onnen. Runoilija puhuu tästä yhdessä Grisha Dobrosklonovin lauluista: "Olet edelleen orja perheessä, mutta vapaan pojan äiti!"
Suurella rakkaudella Nekrasov maalasi kuvia totuudenetsijöistä, taistelijoista, joissa ilmaistiin ihmisten voima ja tahto taistella sortajia vastaan. Kirjoittaja ei kuitenkaan sulkenut silmiään talonpojan elämän pimeiltä puolilta. Runo kuvaa talonpoikia, jotka ovat isäntänsä turmeltuneet ja jotka ovat tottuneet orja-asemaansa. Luvussa "Onnellisia" totuutta etsivät talonpojat tapaavat "rikkinäisen pihamiehen", joka pitää itseään onnelliseksi, koska hän oli ruhtinas Peremetyevin rakas orja. Piha on ylpeä siitä, että hänen "tyttärensä opiskeli nuoren naisen kanssa ranskaa ja kaikenlaisia kieliä, hän sai istua prinsessan läsnäollessa." Ja palvelija itse seisoi Hänen Seesteisen Korkeutensa tuolin takana kolmekymmentä vuotta, nuoli lautasia hänen jälkeensä ja viimeisteli merentakaisten viinien jäännökset. Hän on ylpeä "läheisyydestään" mestareiden kanssa ja "kunniakkaasta" sairaudestaan - kihdistä. Yksinkertaiset vapautta rakastavat talonpojat nauravat orjalle, joka katsoo lähimmäisiänsä alas ymmärtämättä lakei-asemansa alhaisuutta. Prinssi Utyatinin palvelija Ipat ei edes uskonut, että "vapaus" oli julistettu talonpojille: "Ja minä olen prinssi Utyatinin orja - ja siinä on koko tarina!"
Lapsuudesta vanhuuteen asti isäntä pilkkasi orjaansa Ipatia parhaansa mukaan. Jalkamies piti tätä kaikkea itsestäänselvyytenä: "hän lunasti minut, viimeisen orjan, talvella jääkuolassa! Kuinka ihanaa! Kaksi reikää: hän laskee sen toiseen verkkoon ja toiseen hän vetää sen heti ulos ja tuo hänelle vodkaa." Ipat ei voinut unohtaa isännän "armoa", että jääkuolassa uimisen jälkeen prinssi "toi vodkaa" ja istui sitten "kelvottoman viereen ruhtinaallisen persoonansa kanssa".
Tottelevainen orja näkyy myös "esimerkkiorjan - uskollisen Jaakobin" kuvassa. Jakov palveli julman herra Polivanovin alaisuudessa, joka "esimerkillisen orjan hampaissa... vahingossa puhalsi kantapäänsä". Tällaisesta kohtelusta huolimatta uskollinen orja piti isäntästään huolta ja miellytti häntä hänen vanhuuteen asti. Maanomistaja loukkasi julmasti uskollista palvelijaansa värväämällä rakkaan veljenpoikansa Grishan. Jakov teki itsestään hölmön. Ensin hän "joi kuolleen naisen", sitten hän vei isännän syvään metsän rotkoon ja hirttäytyi mäntypuuhun hänen päänsä yläpuolelle. Runoilija tuomitsee tällaiset protestin ilmenemismuodot sekä orjallisen alistumisen.
Nekrasov puhuu syvästi suuttuneena sellaisista kansan asian pettureista kuin vanhin Gleb. Hän, perillisen lahjoma, tuhosi "vapauden", jonka vanha herra-amiraali antoi talonpojille ennen kuolemaansa, ja siten "kymmenien vuosien ajan, viime aikoihin asti, konna turvasi kahdeksantuhatta sielua". Kuvista esipihan talonpojasta, joista tuli isäntiensä orjia ja hylkäsivät aidot talonpojan edut, runoilija löytää vihaisen halveksunnan sanoja: orja, orja, koira, Juudas.
Runossa havaitaan myös sellainen venäläisen talonpoikaisväestön piirre, kuten uskonnollisuus. Se on tapa paeta todellisuutta. Jumala on korkein tuomari, jolta talonpojat etsivät suojaa ja oikeutta. Usko Jumalaan on toivoa paremmasta elämästä.
Nekrasov päättelee tunnusmerkit tyypillisellä yleistyksellä: "orjatason ihmiset ovat joskus oikeita koiria: mitä ankarampi rangaistus, sitä rakkaampi Herra heille on." Erityyppisiä talonpoikia luodessaan Nekrasov väittää, että heidän joukossaan ei ole onnellisia, että talonpojat ovat vielä maaorjuuden lakkauttamisen jälkeenkin köyhiä ja verettömiä. Mutta talonpoikien joukossa on ihmisiä, jotka kykenevät tietoiseen, aktiiviseen protestiin, ja hän uskoo, että tällaisten ihmisten avulla tulevaisuudessa kaikki elävät hyvin Venäjällä, ja ennen kaikkea venäläisille tulee hyvä elämä. . "Venäjän kansalle ei ole vielä asetettu rajoja: heidän edessään on leveä polku" N.A. Nekrasov loi runossaan "Kuka elää hyvin Venäjällä" uudelleen uudistuksen jälkeisen Venäjän talonpoikien elämän, paljasti venäläisten talonpoikien tyypilliset luonteenpiirteet osoittaen, että tämä on varteenotettava voima, joka alkaa vähitellen. toteuttaakseen oikeutensa.
Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" perustuu N.A. Nekrasov on kuva Venäjän talonpoikaisväestöstä maaorjuuden poistamisen jälkeen. Koko teoksen ajan hahmot etsivät vastausta kysymykseen: "Kuka elää iloisesti, rauhassa Venäjällä?", ketä pidetään onnellisena, kuka onnettomana.
Totuuden etsijät
Tutkimuksen kärjessä on seitsemän miehen matka venäläisten kylien läpi etsimään vastausta esitettyyn kysymykseen. Seitsemän "vapaamiehen" esiintymisessä näemme vain talonpoikien yhteiset piirteet, nimittäin: köyhyys, uteliaisuus, vaatimattomuus.
Miehet kysyvät kohtaamiensa talonpoikien ja sotilaiden onnesta. He pitävät pappia, maanomistajaa, kauppiasta, aatelismiestä ja tsaaria onnellisina. Mutta pääpaikka runossa annetaan talonpojalle.
Yakim Nagoy
Yakim Nagoy työskentelee "kuolemaan", mutta elää kädestä suuhun, kuten useimmat Bosovon asukkaat. Sankarin kuvauksesta näemme kuinka vaikeaa Yakimin elämä on: "...Hän itse näyttää Äiti Maalta." Yakim ymmärtää, että talonpojat ovat suurin voima, hän on ylpeä siitä, että hän kuuluu tähän ihmisryhmään. hän tuntee talonpojan luonteen vahvuudet ja heikkoudet. Suurin haittapuoli on alkoholi, jolla on haitallinen vaikutus miehiin.
Yakimalle ei voida hyväksyä ajatusta, että talonpoikaisväestön köyhyys johtuu viinin juomisesta. Hänen mielestään tämä johtuu velvollisuudesta tehdä työtä "osakkeenomistajille". Sankarin kohtalo on tyypillinen venäläisille maaorjuuden poistamisen jälkeen: pääkaupungissa asuessaan hän joutuu riitaan kauppiaan kanssa, päätyy vankilaan, josta palaa kylään ja alkaa kyntää maata. .
Ermila Girin
Ermila Girina N.A. Nekrasov antoi hänelle rehellisyyden ja suuren älykkyyden. Hän eli ihmisten hyväksi, oli rehellinen, oikeudenmukainen eikä jättänyt ketään pulaan. Ainoa epärehellinen teko, jonka hän teki, oli hänen perheensä vuoksi - veljenpoikansa pelastaminen värväytymiseltä. Hän lähetti sen sijaan lesken pojan. Omasta petoksestaan ja omantunnonpidistyksestään Girin melkein hirtti itsensä. Hän korjasi virheensä ja asettui myöhemmin kapinallisten talonpoikien puolelle, minkä vuoksi hänet vangittiin.
Merkittävä on Ermilin myllyn ostokohtaus, jossa talonpojat osoittavat ehdotonta luottamusta Ermil Giriniin, ja hän vastineeksi on heille täysin rehellinen.
Savely - sankari
Nekrasov ilmaisee ajatuksen, että talonpojat ovat hänelle sankareita. Tässä tulee kuva Savelystä, pyhästä venäläisestä sankarista. Hän tuntee vilpittömästi myötätuntoa Matryonaa kohtaan ja hänen on vaikea ajatella uudelleen Demushkan kuolemaa. Tämä sankari yhdistää hyvyyden, yksinkertaisuuden, vilpittömyyden, avun sorretuille ja vihan sortajia kohtaan.
Matrena Timofejevna
Talonpojan naiset ovat edustettuina Matryona Timofeevnan kuvassa. Tämä vahvasydäminen nainen on taistellut koko ikänsä vapauden ja naisen onnen puolesta. Hänen elämänsä muistuttaa monien silloisten talonpoikaisten elämää, vaikka hän on jopa onnellisempi kuin monet. Tässä otetaan huomioon se, että avioliiton jälkeen hän päätyi häntä vihaavaan perheeseen, hän oli naimisissa vain kerran, hänen esikoisensa söivät siat ja koko hänen elämänsä perustuu kovaan peltoon.
Talonpoikien sortajat
Kirjoittaja osoittaa, kuinka ankarasti maaorjuus vaikuttaa ihmisten elämään, kuinka se lamauttaa heidät ja tuhoaa heidät moraalisesti. On myös talonpoikia, jotka valitsivat isäntiensä puolen - Ipat, Klim, Jakov uskollinen, jotka sortavat tavallisia ihmisiä yhdessä maanomistajien kanssa.
Nekrasov esitteli runossaan talonpoikien elämää vuoden 1861 uudistuksen jälkeen, kuvasi kuvia venäläisistä talonpoikaisista sanoen, että ihmisillä on mittaamaton valta ja he alkavat pian toteuttaa oikeuksiaan.
Kirjallisista teoksista löydämme kuvia ihmisistä, heidän elämäntavoistaan ja tunteistaan. 1800-luvulla venäläisessä yhteiskunnassa oli 2 luokkaa: talonpojat ja aateliset - joilla oli erilainen kulttuuri ja kieli, joten jotkut kirjailijat kirjoittivat talonpoikaista ja toiset aatelisista. Krylovissa, Pushkinissa, Gogolissa ja muissa näemme talonpoikien kuvan. He kaikki kuvasivat talonpoikia eri tavalla, mutta heillä oli myös monia yhtäläisyyksiä. Esimerkiksi Ivan Andreevich Krylov tarussaan "Sudenkorento ja muurahainen" käyttää esimerkkiä muurahaisesta ahkeraksi talonpoikaksi, jonka elämä on kovaa, ja sudenkorento tarkoittaa päinvastaista. Ja näemme tämän monissa Krylovin taruissa.
Toinen kirjailija, yksi 1800-luvun kulttuurin suurimmista edustajista, Aleksanteri Sergeevich Pushkin. Tiedämme, että Pushkin rakasti isänmaataan ja kansaansa kovasti, joten kirjailija oli hyvin huolissaan venäläisen yhteiskunnan ongelmista. Puškinissa talonpoikaiskuva ilmenee ensisijaisesti hänen kahdessa tärkeimmässä teoksessaan "Kapteenin tytär" ja "Dubrovski". Näissä teoksissa Pushkin kuvaa tuon ajan talonpoikien elämää ja moraalia; teoksissaan hän puhuu yksinkertaisesta venäläisestä ihmisjoukosta, ei joukosta, vaan tiiviistä ryhmästä, joka ymmärtää, että maaorjuuden vastaiset tunteet ovat aivan todellisia. Ensimmäisessä teoksessa näemme, kuinka kirjoittaja kuvaa Pugatšovin talonpoikien kapinaa, toisessa näemme talonpojan ja aateliston vastakkainasettelun. Jokaisessa teoksessa kirjailija korostaa talonpoikien vaikeaa tilaa sekä akuutteja erimielisyyksiä kahden luokan välillä, jotka johtuvat toisen luokan sorrosta.
Pushkinin lisäksi Nikolai Vasilievich Gogol nostaa tämän aiheen esiin. Gogolin maalaama kuva talonpojasta esitetään tietysti hänen teoksessaan "Kuolleet sielut". Gogol esitteli runossaan venäläistä yhteiskuntaa ei vain suuruudellaan, vaan myös kaikilla sen pahoilla. Kirjoittaja esittelee meidät teoksessaan monille ihmisille eri valtarakenteista ja maalaa kauheita kuvia maaorjuudesta. Gogol sanoo, että talonpojat esitetään maanomistajien orjina, tavarana, joka voidaan antaa pois tai myydä. Mutta huolimatta siitä, että Gogol näyttää niin epämiellyttävän kuvan talonpoikien elämästä ja myötätuntoa heitä kohtaan, hän ei kuitenkaan idealoi heitä, vaan osoittaa vain Venäjän kansan vahvuuden. Juuri tätä ajatusta kirjoittaja pohtii luvussa 11:
"Voi kolme! lintu kolme, kuka keksi sinut? tietää, olisit voinut syntyä vain eloisan kansan joukkoon, siihen maahan, joka ei pidä vitsailusta, vaan on levinnyt sujuvasti puoleen maailmaan, ja laske kilometrit, kunnes se osuu silmiisi. Eikä näytä olevan ovela tieammus, ei rautaruuvista tarttunut, vaan kiireesti, elossa, yhdellä kirveellä ja taltalla, tehokas Jaroslavlin mies varusteli ja kokosi sinut. Kuljettajalla ei ole jalassa saksalaisia saappaita: hänellä on parta ja lapaset, ja hän istuu Jumala tietää mitä; mutta hän nousi seisomaan, heilui ja alkoi laulaa - hevoset olivat kuin pyörretuuli, pyörien pinnat sekoittuivat yhdeksi tasaiseksi ympyräksi, vain tie tärisi ja pysähtynyt jalankulkija huusi peloissaan! ja siellä se ryntäsi, ryntäsi, ryntäsi!.. Ja siellä näkyy jo kaukaa, jotain pölyttävää ja tylsää ilmaan.
Etkö sinä, Rus, ole kuin reipas, pysäyttämätön troikka, joka ryntää mukana? Tie allasi savuaa, sillat kolisevat, kaikki jää taakse ja jää taakse. Jumalan ihmeestä hämmästynyt mietiskelija pysähtyi: heitettiinkö tämä salama taivaalta? Mitä tämä pelottava liike tarkoittaa? ja millaista tuntematonta voimaa nämä hevoset sisältävät, valolle tuntematonta? Voi hevosia, hevosia, millaisia hevosia! Onko harjassasi pyörteitä? Polttaako jokaisessa suonessasi herkkä korva? He kuulivat tutun laulun ylhäältä, yhdessä ja jännittivät heti kuparista rintaansa ja melkein koskettamatta kavioillaan maata, muuttuivat vain pitkänomaisiksi viivoiksi, jotka lentävät ilmassa ja ryntäsivät, kaikki Jumalan innoittamana!.. Rus', minne sinä kiirehdit, anna minulle vastaus? Ei anna vastausta. Kello soi upeasti; Palasiksi revitty ilma jylisee ja muuttuu tuuleksi; kaikki mitä on maan päällä lentää ohi, ja muut kansat ja valtiot sivuuttavat sen ja väistyvät."
Gogol korostaa tässä kohdassa kansan vahvuutta ja Venäjän vahvuutta ja heijastaa myös hänen asennettaan Venäjän yksinkertaista työväen kansaa kohtaan.
Ivan Sergeevich Turgenev, kuten aiemmat kirjoittajat, kiinnostui orjuuden aiheesta. Turgenev esittelee talonpojan kuvan kokoelmassaan "Metsästäjän muistiinpanoja". Tämä kokoelma koostuu useista tarinoista, jotka eivät ole yhteydessä toisiinsa, vaan joita yhdistää yksi teema. Kirjoittaja puhuu talonpojasta. Monet uskovat, että kirjoittaja maalasi talonpoikien kuvia, jotka korostavat Venäjän kansallisen luonteen tyypillisimpiä piirteitä. Turgenev kuvaa tarinoissaan talonpoikien elämää ja talonpoikien elämää.
Nikolai Aleksejevitš Nekrasov ilmaisi näkemyksensä maaorjuudesta teoksessaan "Kuka elää hyvin Venäjällä?" Jo otsikosta käy selväksi, mistä teoksessa on kyse. Paikallisesti pääasia runossa on talonpoikien asema maaorjuuden alaisuudessa ja sen lakkauttamisen jälkeen. Kirjoittaja kertoo, että useat maaorjat lähtivät matkalle selvittääkseen, kuka asuisi hyvin Venäjällä. Talonpojat tapaavat erilaisia ihmisiä, tapaamisten kautta näemme suhtautumisen talonpoikaiskysymykseen ja talonpoikiin yleensä.
Talonpojan teemalla oli tärkeä rooli Saltykov-Shchedrinin työssä. Hän ilmaisee kritiikkinsä satiirisissa tarinoissa. Kirjoittaja kuvasi totuudenmukaisesti Venäjää, jossa maanomistajat ovat kaikkivaltiaat ja sortavat talonpoikia. Mutta kaikki eivät ymmärrä sadun todellista merkitystä. Saltykov-Shchedrin nauraa saduissaan maanomistajien työkyvyttömyyttä, huolimattomuutta ja tyhmyyttä. Tätä käsitellään myös sadussa "Villi maanomistaja". Sadussa kirjailija pohtii maanomistajien rajatonta valtaa, jotka sortavat talonpoikia kaikin mahdollisin tavoin. Kirjoittaja nauraa hallitsevalle luokalle. Maanomistajan elämä ilman talonpoikia on täysin mahdotonta. Kirjoittaja tuntee myötätuntoa ihmisiä kohtaan.