Päähenkilö on Onegin
Romaani "Jevgeni Onegin" on kaikella teemoillaan ennen kaikkea romaani 1800-luvun 20-luvun venäläisen jalon älymystön henkisestä elämästä ja etsinnöistä ennen vuoden 1825 joulukuun kansannousua. Main
sen teemana on edistynyt persoona suhteessa jaloyhteiskuntaan ja ihmisiin. Pushkin paljastaa tämän teeman progressiivisen jaloin älymystön edustajien - Oneginin, Lenskyn ja Tatjanan - kuvissa.
Nimeämällä romaaninsa yhden hahmon mukaan Pushkin korosti siten Jevgeni Oneginin keskeistä asemaa heidän keskuudessaan (ja koko romaanissa).
Onegin on "maallinen Pietarin nuori mies", suurkaupunkiaristokraatti.
Piirtämällä sankarinsa kuvan, Pushkin puhuu yksityiskohtaisesti kasvatuksestaan ja koulutuksestaan, elämästä Pietarin "yhteiskunnassa". "Hauskan ja ylellisyyden lapsi", Onegin sai kotiopetuksen ja kasvatuksen ranskalaisen tutorin ohjauksessa, tyypillisesti tuon ajan aristokraattisille nuorille. Hänet kasvatettiin aristokraattisen kulttuurin hengessä, erotettu kansallisesta ja kansanomaisesta maaperästä.
"Valon" turmeleva vaikutus poisti Oneginin entisestään ihmisistä. Onegin elää tuon ajan "kultaiselle nuorisolle" tyypillistä elämää: pallot, ravintolat, kävelee Nevski Prospektilla, vierailee teattereissa. Häneltä kesti kahdeksan vuotta.
Mutta Onegin erottuu luonteeltaan aristokraattisten nuorten yleisestä joukosta. Pushkin panee merkille "tahattoman omistautumisensa unelmille, jäljittelemättömälle omituisuudelle ja terävän, jäähtyneen mielen", kunnian tunteen ja sielun jalouden. Tämä ei voinut muuta kuin johtaa Oneginin pettymykseen maallisen yhteiskunnan elämään ja etuihin, tyytymättömyyteen poliittiseen ja yhteiskunnalliseen tilanteeseen, joka kehittyi Venäjällä vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen, voimistuneen reaktion vuosina, valtakunnan vallan vuosina. Arakcheevismi. Blues ja tylsyys valtasivat Oneginin. Poistuttuaan maallisesta yhteiskunnasta hän yrittää harjoittaa hyödyllistä toimintaa. Hänen kirjoittamisyrityksestään ei tullut mitään: hänellä ei ollut kutsumusta ("haukotteli, hän otti kynän") eikä työtapaa, hänen herrallinen kasvatus vaati veronsa ("hän oli kyllästynyt sinnikkästä työstä"). Yritys taistella "hengellistä tyhjyyttä" vastaan lukemisen avulla osoittautui myös epäonnistuneeksi. Hänen lukemansa kirjat eivät joko tyydyttäneet häntä tai osoittautuivat hänen ajatusten ja tunteidensa mukaisiksi ja vain vahvistivat niitä.
Onegin yrittää järjestää talonpoikien elämää tilalla, jonka hän peri sedältään:
Hän on muinaisen corvéen ike
Vaihdoin sen kevyeen huuhtelunesteeseen...
Mutta kaikki hänen toimintansa maanomistajana rajoittui tähän uudistukseen. Vanhat tunnelmat, vaikka elämä luonnon sylissä ovatkin hieman pehmenneet, pitävät häntä edelleen vallassa.
Oneginin poikkeuksellinen mieli, hänen vapautta rakastava tunteensa ja kriittinen asenne todellisuutta kohtaan nostivat hänet korkealle aatelisten joukon yläpuolelle, varsinkin maa-aatelien joukossa, ja tuomittiin hänen sosiaalisen toiminnan puuttuessa täydelliseen yksinäisyyteen.
Erotessaan maallisesta yhteiskunnasta, jossa hän ei löytänyt korkeaa moraalia eikä todellisia tunteita, vaan vain parodiaa niistä, ja erottuaan ihmisten elämästä, Onegin menettää yhteyden ihmisiin.
Oneginia eivät voineet pelastaa "hengellisestä tyhjyydestä" vahvimmat tunteet, jotka yhdistävät ihmisen ihmiseen: rakkaus ja ystävyys. Hän hylkäsi Tatjanan rakkauden, koska hän arvosti "vapautta ja rauhaa" yli kaiken, eikä hän kyennyt purkamaan tämän luonteen syvyyttä ja hänen tunteitaan häntä kohtaan. Hän tappoi ystävänsä Lenskyn, koska hän ei kyennyt nousemaan paikallisen aateliston yleisen mielipiteen yläpuolelle, jota hän sisäisesti halveksi. Luokkaennakkoluulot valloittivat epäröinnit, joita hän koki saatuaan haasteen kaksintaistelua varten. Hän pelkäsi "kuiskausta"
Ota, naura tyhmille”, Zaretskyjen juorut.
Masentuneessa mielentilassa Onegin lähti kylästä. Hän "alkoi vaeltaa", mutta tämä ei karkoittanut häntä.
Palattuaan Pietariin hän tapasi Tatjanan naimisissa, sukulaisensa ja ystävänsä vaimona. Rakkaus häntä kohtaan leimahti hänessä, mutta Tatjana paljasti itsekkyyden, joka oli hänen tunteidensa taustalla: hän ei taaskaan ymmärtänyt hänen pyyntöjensä syvyyttä. Romaani päättyy kohtaukseen Oneginin tapaamisesta Tatjanan kanssa. Oneginin tulevasta kohtalosta ei puhuta mitään. Pushkin kuitenkin harkitsi romaanin jatkamista. Syksyllä 1830 hän kirjoitti kymmenennen luvun, jossa hän aikoi puhua dekabristien ensimmäisten salaseurojen syntymisestä. Mutta sensuurin olosuhteiden vuoksi hän ei voinut julkaista sitä; Lisäksi sen säilyttäminen kotona oli vaarallista. Ja Pushkin poltti kirjoittamansa samana syksynä. Runoilijan papereihin on säilynyt vain muutamia hajallaan olevia palasia luvun alkusäkeistä.
Miten Pushkin ajatteli luvun X toiminnan avaamisesta? Olisiko hän tuonut Oneginin dekabristiseen yhteiskuntaan? Eräs Pushkinin tuttavista on todisteita siitä, että runoilijan mukaan "Oneginin olisi pitänyt joko kuolla Kaukasiassa tai tulla yhdeksi joulukuusista." Mutta kuinka tarkkoja tämä todiste on, ei tiedetä. Oneginin persoonassa Pushkin oli ensimmäinen kirjailija, joka kuvasi Venäjällä 1800-luvun 20-luvulla syntyneen valistetun aatelismiehen tyyppiä, joka tunnettiin laajalti joulukuun tappion jälkeisinä vuosina. Onegin on tämän jalon älymystön valistunut osan tyypillinen edustaja, joka kritisoi jaloyhteiskunnan elämäntapaa ja hallituksen politiikkaa. Jalo älymystö vältti tsarismin palvelemista, ei halunnut kuulua hiljaisten joukkoon, mutta pysyi myös erossa yhteiskunnallis-poliittisesta toiminnasta. Ja tällainen polku, vaikka se oli eräänlainen protesti yhteiskunnallis-poliittista järjestelmää vastaan, väistämättä tuomittu toimimattomuuteen, vetäytymiseen ihmisistä, eristäytymiseen.
kapeaan itsekkäiden etujen piiriin. Tämä luonnollisesti johti sellaiset ihmiset "hengelliseen tyhjyyteen" ja riisti heidän elämästään korkean tavoitteen, positiivisen ohjelman. Belinsky sanoi kauniisti Oneginista ja sitä kautta tämän tyyppisistä ihmisistä: "Elämän toimettomuus ja mauttomuus tukahduttaa hänet, hän ei edes tiedä mitä hän tarvitsee, mitä haluaa, mutta hän... tietää erittäin hyvin, mitä ei. tarvitsen, mitä hän en halua, mistä itseään rakastava keskinkertaisuus on niin onnellinen, niin onnellinen."
Positiivisen ohjelman puute tuomitsee Oneginin toimimattomuuteen. Herzen sanoi hänestä oikein:
”...Nuori mies ei kohtaa mitään elävää kiinnostusta tähän orjuuden ja vähäpätöisten kunnianhimojen maailmaan. Ja kuitenkin hänet on tuomittu elämään tässä yhteiskunnassa, koska ihmiset ovat vielä kauempana hänestä... mutta hänen ja kansan välillä ei ole mitään yhteistä..."
Oneginin kuvalla on valtava yleistävä voima. "Tosiasia on, että olemme kaikki enemmän tai vähemmän Onegineja, koska emme halua olla virkamiehiä tai maanomistajia", Herzen sanoi. Oneginin tyypillisyys oli niin vahva, että siitä lähtien Herzenin mukaan ”jokaisella romaanilla, jokaisella runolla oli oma Onegin, eli joutilaisuuteen tuomittu, hyödytön, harhaan johdettu mies, muukalainen perheessään, muukalainen maansa, joka on haluton tekemään pahaa ja voimaton tekemään hyvää, lopulta tekemättä mitään, vaikka hän ottaa kaiken, paitsi kuitenkin kaksi asiaa: ensinnäkin, hän ei koskaan ota hallituksen puolta, ja. toiseksi, hän ei koskaan tiedä, kuinka olla ihmisten puolella."
Oneginin kuvassa Pushkin osoitti polun, jota osa aikansa jaloa älymystöä seurasi - etsintä erillään yhteiskunnasta ja ihmisistä. Pushkin tuomitsi tämän individualistisen sankarin polun, joka tekee hänestä sosiaalisesti hyödyttömän, "turhan" ihmisen.
AIHE 1. KIELINORMIT
Harjoitus 1. Muotoile kirjallisen kielen määritelmä ja nimeä sen ominaisuudet. Vertaa määritelmääsi olemassa oleviin:
1) "normalisoitu kieli, joka palvelee ihmisten erilaisia kulttuurisia tarpeita, kaunokirjallisuuden kieltä, journalistisia teoksia, aikakauslehtiä, radiota, teatteria, tiedettä, valtion virastoja, kouluja jne." ( D.E. Rosenthal);
2) "Se edustaa kansalliskielen sosiaalisen (sosiokulttuurisen) olemassaolon muotoa, jonka sen puhujat hyväksyvät esimerkillisenä." ( IN JA. Maksimov);
3) "Nykyaikainen venäjän kirjallinen kieli, vaikka sitä voidaan pitää kielenä A. S. Pushkinista nykypäivään, ei pysy muuttumattomana. Se muuttuu jatkuvasti, ja siksi sitä on rationalisoitava." ( E.N. Shiryaev);
4) "Tämä kodifioitu osajärjestelmä; sille on ominaista enemmän tai vähemmän vakaa normi, yhtenäinen ja yleisesti sitova kaikkia kirjallisen kielen puhujia, ja tämä normi on tarkoituksellisesti
viljelty" ( Belikov V.I., L.P. Krysin)
Luettelo näiden normin määritelmien perusteella sen pääpiirteet. Kirjoita ne ylös. Mitä muita merkkejä voisit nimetä?
Vastaus: Kirjallinen kieli on normalisoitu, yleisesti hyväksytty kielijärjestelmä, jolle on ominaista tietyt erityispiirteet: sillä on tietyt normit kieliopin, sanaston ja ääntämisen osalta. Oikeus muuttua ja kattaa kaikki ihmisen toiminnan osa-alueet. Merkit: 1: vakaiden sääntöjen olemassaolo. 2: rakenteen vakaus 3: monitoimisuus (käyttö eri toiminta-aloilla) 4: kommunikatiivisuus 5: suullisen ja kirjallisen puheen saatavuus.
Harjoitus 2. Täytä taulukon kohdat. Määritä kieliyksiköiden väliset suhteet:
Harjoitus 3. Nimeä kielen perusyksiköt ja määritä ne. Määritä, mille kielitasolle lauseiden puhevirheet kuuluvat:
A. Foneettinen. (äänet, stressi) B. Leksinen. B. Morfologinen. (deklinaatiot, numerot)
G. Syntaktinen
1. Pechorinin tarinoiden mukaan jalo yhteiskunta on täynnä tekopyhyyttä, pahuutta ja valehtelua. 2. Mitä tulee Puškinin käyttämiin taiteellisiin keinoihin luodakseen uudelleen vaikutelman kuvatun todellisuuden aitoudesta. Tarina on muistelma. YYY 3. Anna Sergeevna oli sellainen henkilö, joka antoi VVV.4:n ilmaista mielipiteensä edessään. Tämä on ilmainen romaani kaikista kirjallisen tyylin puitteista ja normeista.BBB 5. Elämämme sointisävy ylittää paljon esi-isiemme elämän sointin.BBB 6. Todelliset sanataiteilijat luovat suurenmoisia eeppisiä kankaita sivuilleen toimii.BBB 7. Häntä katsoessaan kuva töykeydestä ja huolimattomuudesta. 8. Presidentti tuli itse saksankielisen keskuksen avajaisiin AAA 9. Kylässä tapahtuu tapahtumia, jotka käänsivät sankarin koko maailmankuvan ylösalaisin BBB 10. Aluksi sitä ei suunniteltu yhdeksi sävellykseksi, vaan se luotiin ja julkaistu osissa BBB
Vastaus: Kielen perusyksiköt:
1) foneemi- pienin kielen ja puheen yksikkö, jolla on muoto mutta ei sisältöä; auttaa tunnistamaan tai erottamaan sanoja ja morfeemeja.
2) morfeemi- ei-itsenäinen kielen yksikkö, merkittävä osa sanaa, jolla on sekä muoto että sisältö.
3) sana (lekseema)- keskeinen itsenäinen kielen yksikkö, jolla on muoto sekä leksikaalisten ja kieliopillisten merkityksien yhtenäisyys.
4) tarjous- kielen syntaktinen perusyksikkö, joka on väline ajatusten muodostamiseen, ilmaisemiseen ja välittämiseen sekä tunteiden välittämiseen ja tahdonilmaisuun.
Harjoitus 4. Merkitse taulukkoon normityypit kielen päätasojen ja kielellisten keinojen käyttöalueiden mukaisesti:
Harjoitus 5. Selvitä, mitä normeja lauseissa rikotaan:
1. Onegin kuuluu jaloyhteiskunnan ihmisten luokkaan. 2. Hän saavutti tällaisia tuloksia esittelemällä romaanin meille muistiinpanojen muodossa Grinevin päiväkirjasta. 3. Pecherin antautuu intohimolle villin Bellan kanssa. 4. Kirjoittaja yrittää ohjata lukijoita hieman eri suuntaan. 6. Kuten MK on kirjoittanut useammin kuin kerran, Venäjän nykyinen valtapyramidi on räätälöity Putinille. 7. Vierastyöntekijä Ira Filippova, joka tuli Ukrainasta tekemään konserttinumeroita yhteen Pietarin monista teltoista. 8. Ilmeisesti näillä nopeuksilla aine lakkaa olemasta oma itsensä ja hajoaa. 9. Yllättävää oli myös se, että moniväriset langat, joilla kuva oli kirjailtu, eivät olleet haalistuneet tai menettäneet vahvuuttaan yli viiteen vuosisataan. 10. Näyttelijöiden kielessä "numero" tarkoitti kykyä laulaa, näytellä, kertoa, improvisoida, matkia jotakuta. 11. Vuodesta 2002 lähtien Novosibirskin valtion teknillisessä yliopistossa on ollut kansan tiedekunta.
Harjoitus 6. Selvitä, mikä kielen osajärjestelmä on esitetty teksteissä ja millä kielellisillä keinoilla.
1) - Ja he tekevät. Katsokaa, miten baskit voivat... Yhtäkkiä Jumala antaa heille vaurautta. Se on paljon! Evo! - sanoo Jigsaw ja osoittaa kättään isoa taloa kohti.
Kenties. Aiommeko asua yhdessä?
Muuten soitamme Matryonalle.
Haluaisin kysyä...
Pila tuli surulliseksi. Nyt hänestä näytti, ettei hänellä ollut sukulaisia ollenkaan, paitsi Sysoika, ja kaverit katosivat. Se on sääli!
Torilta hän osti kolme leipää ja maksan. Sysoiko kantoi leipää. join maksaa. He lähestyivät taas piispan aitaa.
Mennään sinne, Sysoiko sanoi.
JA! Juu, sinne kaikki ovat menossa.
Ja siellä on proomunkuljettajat.
He eivät päästä meitä sisään, he laittavat meidät vankilaan.
He kuitenkin menivät aidan sisään, kiipesivät kuistille ja halusivat mennä kirkkoon. Heidät ajettiin taas ulos... He menivät proomuille.
Liikkua! paholaiset!.. - lentäjä huusi heille.
Proomu oli jo purjehtimassa. Pila, Sysoika ja kolme muuta proomunkuljettajaa laitettiin shitikille.
Ovatko kaverit täällä? Peel kysyi proomun luotsilta.
Odota miehiäsi!
Miksi jätit heidät?
Kyllä, he jäivät kirkkoon, he eivät löytäneet sitä... Mikä katastrofi!
Paulie, tämä on ensimmäinen kerta, kun he tuijottavat siellä!
(Reshetnikov F.M. Ihmisten välillä)
2. Aamu sinä päivänä oli aurinkoinen, loistava, mutta viileä – etelänavan suhteellinen läheisyys tuntui. Raikas tuuli puhalsi ja taivaalla ryntäsivät lumivalkoiset cirruspilvet esittäen upeita upeita kuvioita. Tasaisesti heilutellen klipperimme lensi täydellä tuulella yläpurjeiden alla yhdeksi riutaksi, keulapurjeen ja isopurjeen alle pakenen ohikulkevaa aaltoa.
Shutikov seisoi pääkanavalla kiinnitettynä hamppuhihnalla ja oppi heittämään venettä äskettäin korvattuaan toisen merimiehen. Proshka oli myös lähellä häntä. Hän puhdisti asetta ja pysähtyi aika ajoin ihaillen Shutikovia, kuinka hän, tehtyään monta ympyrää arpalinjalla (köydellä, johon erä on kiinnitetty), heittää sen taitavasti takaisin, kuin lasso, ja sitten, kun köysi venyy, valitsee sen jälleen nopein, taitavin liikkein..
Yhtäkkiä kortsakannelta kuului epätoivoinen huuto:
Mies yli laidan!
(Stanyukovitš K.M. Mies yli laidan)
3. Mikä lämmin loitsu”, Dunya-täti huomautti, kun tulin kotiin järviveden kanssa kahdessa ämpärissä, ”verkkonikit” eivät pidä suuresta auringosta, paitsi ”vitsistä” ja pyöreistä tanssitytöistä vedessä.” Tiesin jo, että "netchikit" ovat poissa, poissaolevia, mutta "netchikkien" läsnäolo on jatkuvasti otettava huomioon: nämä ovat erilaisia epäkuolleita, pahoja henkiä, hyväntahtoisesti leikkisiä tai salakavalia, haitallisia. (Akhmadulina B. Epätoivo. Päiväkirja)
4. Väsynyt nuori mies, joka näytti noin seitsemäntoistavuotiaalta, kiiltosaappaat, unkarilainen takki kiristysside ja uusi lippalakki selässä, lyö vodkalasin pohjaa pöydällä, vakuuttavasti todisti jotain pienelle, sekavalle miehelle:
Kuunnella sinua...
Joten mitä kuuntelet? Mitä sinä kuuntelet? Työskentelimme yhdessä ja puolet itsestämme...
Se on puoli ja puoli!.. Sinä olet tukija, minä olen seulonta, sinä lapioija ja minä olen tankki... Lapiossa on kaksi punaista!..
Johdanto
Venäjää hallitsi 1800-luvulla itsevaltainen orjajärjestelmä. Tämän järjestelmän aikana ihmisten tilanne oli sietämätön; Edistyksellisesti ajattelevien ihmisten kohtalo osoittautui traagiseksi. Luonnon rikkaasti lahjakkaat ihmiset menehtyivät sen tukkoiseen ilmapiiriin tai joutuivat toimimattomuuteen. Nämä edistyksellisten näkemysten omaavat ihmiset ilmestyivät julkisen elämän areenalle liian aikaisin, heidän esiintymiselle ei ollut suotuisia olosuhteita, he olivat "tarpeetonta" elämässä ja kuolivat siksi. Tämä heijastui 1800-luvun edistyneiden kirjailijoiden teoksiin. ”Jevgeni Onegin” ja ”Aikamme sankari” ovat aikakautensa parhaita taideteoksia. Tapahtumien keskiössä ovat korkean yhteiskunnan ihmiset, jotka eivät löydä kykyjensä ja taitojensa käyttöä.
”Runoissaan hän kykeni koskettelemaan niin paljon, vihjailemaan niin monia asioita, jotka kuuluvat yksinomaan Venäjän luonnon maailmaan, venäläisen yhteiskunnan maailmaan. "Oneginiä voidaan kutsua venäläisen elämän tietosanakirjaksi ja erittäin suosituksi teokseksi."
(V.G. Belinsky)
"Jevgeni Onegin"
Onegin on tyypillinen 1800-luvun 20-luvun jalon nuorten edustaja. Runoilija loi kuvan, joka heijastaa "sielun ennenaikaista vanhuutta, josta on tullut nuoremman sukupolven pääpiirre". Onegin on sekä kirjailijan että dekabristien nykyaikainen. Päähenkilö ei ole kiinnostunut sosiaalisesta elämästä, virkamiehen urasta, hän on kyllästynyt kaikkeen. Mukaan V.G. Belinsky, Onegin "ei ollut yksi tavallisista ihmisistä", mutta Pushkin sanoo, että Oneginin tylsyys johtuu siitä, että hänellä ei ole hyödyllistä työtä tehtävänä. Onegin on "kärsivä egoisti", mutta silti poikkeuksellinen henkilö. Tuon ajan venäläinen aatelisto oli maanomistajien ja maanomistajien luokka. Tilan ja maaorjien omistus oli eräänlainen vaurauden ja arvovallan sekä korkean yhteiskunnallisen aseman mittanauha. Eugenen isä "annoi kolme palloa joka vuosi ja lopulta tuhlasi sen", ja itse päähenkilöstä, saatuaan perinnön "kaikilta sukulaisiltaan", tuli rikas maanomistaja ja...
Tehtaat, vedet, metsät, maat
Omistaja on täydellinen...
Mutta rikkaus liittyy myös tuhoon ja velkaan. Kiinnittämällä jo kiinnitettyjä kiinteistöjä velat eivät olleet vain köyhien maanomistajien, vaan myös monien ”tämän maailman valtojen” asia. Yksi näistä syistä tähän tilanteeseen oli Katariina II:n hallituskaudella kehittynyt ajatus: "todellinen jalo käytös ei ole vain suuria kustannuksia, vaan myös varojen ylittämistä." Erilaisten ulkomaisten opetuskirjallisuuden ilmestymisen ansiosta ihmiset, nimittäin nuorempi sukupolvi, alkoivat ymmärtää orjuuden haitallisuutta, mukaan lukien Evgeniy. Hän "luki Adam Smithin ja oli syvällinen taloustieteilijä". Valitettavasti sellaisia ihmisiä oli vähän, joten kun Onegin joulukuun ajatusten vaikutuksesta "korvaa muinaisen corvéen ikeen kevyellä quitrentillä".
...Kulmassaan hän nyökkäsi.
Näki tämän kauheana haittana,
Hänen laskeva naapurinsa.
Tällöin perillinen voi ottaa perinnön vastaan ja ottaa sen kanssa velat tai kieltäytyä siitä, jolloin velkojat voivat selvittää tilit keskenään. Nuoruus on perinnön toivon aikaa. Elämän toisella puoliskolla tulee vapauttaa itsensä veloista ryhtymällä "kaikkien sukulaisten" perilliseksi tai menemällä suotuisaan naimisiin.
Kuka oli fiksu kaveri 20-vuotiaana?
Ja kolmenkymmenen ikäisenä hän on kannattavassa naimisissa;
Joka vapautettiin viisikymppisenä
Yksityisistä ja muista veloista.
Tuon ajan aatelisille asepalvelus oli luonnollista, ja tämän ominaisuuden puuttumiselle täytyi olla erityinen selitys. Onegin, kuten romaanista ilmenee, ei koskaan palvellut ollenkaan, mikä teki Eugenesta mustan lampaan aikalaistensa joukossa. Tässä tapauksessa esitetään uusi perinne. Aiemmin palvelemisesta kieltäytymistä kutsuttiin itsekkyydeksi, mutta nyt kieltäytyminen alkoi hahmottua taisteluna henkilökohtaisesta riippumattomuudesta ja oikeuden puolustamisesta valtion vaatimuksista riippumatta. Joten Onegin elää virallisista velvollisuuksista vapaata elämää. Kaikilla ei ollut varaa sellaiseen elämään tuolloin. Otetaanpa esimerkkinä aikaisin nukkumaan ja aikaisin nouseminen, jota ei vain virkamiehen, vaan myös keisarin täytynyt noudattaa. Tämä oli eräänlainen aristokratian merkki, joka erotti ei-palvelevan aatelisen tavallisesta kansasta ja kylän maanomistajista. Mutta muoti nousta mahdollisimman myöhään sai alkunsa ranskalaisesta aristokratiasta, ja sen siirtolaiset toivat Venäjälle. Suosikkikävelypaikat olivat Nevski Prospekt ja Englantilainen rantakatu, siellä Onegin käveli "leveä bolivar, Onegin menee bulevardille". Iltapäivällä tilaisuus täyttää ravintolan ja juhlan välinen kuilu oli teatteri. Teatteri ei ollut vain viihdepaikka, vaan myös eräänlainen kerho, jossa keskusteltiin.
Teatteri on jo täynnä; laatikot kiiltävät;
Torit ja tuolit ovat kaikki täydessä vauhdissa;
Kaikki taputtaa. Onegin astuu sisään
Kävelee tuolien välissä jalkoja pitkin.
Kaksoislorgnetti osoittaa sivuttain
Tuntemattomien naisten laatikoihin.
Kaupunkielämään kyllästynyt Onegin asettuu kylään. Siellä alkaa Oneginin ja Lenskin ystävyys, jotka, kuten Pushkin sanoo, tulivat yhteen "ilman mitään tekemistä". Tämä johti lopulta kaksintaisteluun.
Romaani "Jevgeni Onegin" on ehtymätön lähde, joka kertoo tuon ajan moraalista ja elämästä. Onegin itse on aikansa todellinen sankari, ja ymmärtääksemme häntä tutkimme aikaa, jossa hän eli.
"Petšorinin ideoissa on paljon valhetta, hänen tunteissaan on vääristymiä; mutta kaiken tämän lunastaa hänen rikas luontonsa"
(V.G. Belinsky)
4
"... Onegin on venäläinen, hän on mahdollinen vain Venäjällä, Venäjällä häntä tarvitaan ja häntä tervehditään joka askeleella... Lermontovin "Aikamme sankari" on hänen nuorempi veljensä."
(A.I. Herzen)
Aurinkotylsistämistä
Venäjää hallitsi 1800-luvulla itsevaltainen orjajärjestelmä. Tämän järjestelmän aikana ihmisten tilanne oli sietämätön; Edistyksellisesti ajattelevien ihmisten kohtalo osoittautui traagiseksi. Luonnon rikkaasti lahjakkaat ihmiset menehtyivät sen tukkoiseen ilmapiiriin tai joutuivat toimimattomuuteen. Nämä edistyksellisten näkemysten omaavat ihmiset ilmestyivät julkisen elämän areenalle liian aikaisin, heidän esiintymiselle ei ollut suotuisia olosuhteita, he olivat "tarpeetonta" elämässä ja kuolivat siksi. Tämä heijastui 1800-luvun edistyneiden kirjailijoiden teoksiin. ”Jevgeni Onegin” ja ”Aikamme sankari” ovat aikakautensa parhaita taideteoksia. Tapahtumien keskiössä ovat korkean yhteiskunnan ihmiset, jotka eivät löydä kykyjensä ja taitojensa käyttöä.
”Runoissaan hän kykeni koskettelemaan niin paljon, vihjailemaan niin monia asioita, jotka kuuluvat yksinomaan Venäjän luonnon maailmaan, venäläisen yhteiskunnan maailmaan. "Oneginiä voidaan kutsua venäläisen elämän tietosanakirjaksi ja erittäin suosituksi teokseksi."
(V.G. Belinsky)
"Jevgeni Onegin"
Onegin on tyypillinen 1800-luvun 20-luvun jalon nuorten edustaja. Runoilija loi kuvan, joka heijastaa "sielun ennenaikaista vanhuutta, josta on tullut nuoremman sukupolven pääpiirre". Onegin on sekä kirjailijan että dekabristien nykyaikainen. Päähenkilö ei ole kiinnostunut sosiaalisesta elämästä, virkamiehen urasta, hän on kyllästynyt kaikkeen. Mukaan V.G. Belinsky, Onegin "ei ollut yksi tavallisista ihmisistä", mutta Pushkin sanoo, että Oneginin tylsyys johtuu siitä, että hänellä ei ole hyödyllistä työtä tehtävänä. Onegin on "kärsivä egoisti", mutta silti poikkeuksellinen henkilö. Tuon ajan venäläinen aatelisto oli maanomistajien ja maanomistajien luokka. Tilan ja maaorjien omistus oli eräänlainen vaurauden ja arvovallan sekä korkean yhteiskunnallisen aseman mittanauha. Eugenen isä "annoi kolme palloa joka vuosi ja lopulta tuhlasi sen", ja itse päähenkilöstä, saatuaan perinnön "kaikilta sukulaisiltaan", tuli rikas maanomistaja ja...
Tehtaat, vedet, metsät, maat
Omistaja on täydellinen...
Mutta rikkaus liittyy myös tuhoon ja velkaan. Kiinnittämällä jo kiinnitettyjä kiinteistöjä velat eivät olleet vain köyhien maanomistajien, vaan myös monien ”tämän maailman valtojen” asia. Yksi näistä syistä tähän tilanteeseen oli Katariina II:n hallituskaudella kehittynyt ajatus: "todellinen jalo käytös ei ole vain suuria kustannuksia, vaan myös varojen ylittämistä." Erilaisten ulkomaisten opetuskirjallisuuden ilmestymisen ansiosta ihmiset, nimittäin nuorempi sukupolvi, alkoivat ymmärtää orjuuden haitallisuutta, mukaan lukien Evgeniy. Hän "luki Adam Smithin ja oli syvällinen taloustieteilijä". Valitettavasti sellaisia ihmisiä oli vähän, joten kun Onegin joulukuun ajatusten vaikutuksesta "korvaa muinaisen corvéen ikeen kevyellä quitrentillä".
...Hän nyökkäsi nurkassaan.
Näki tämän kauheana haittana,
Hänen laskeva naapurinsa.
Perillinen voi tällöin ottaa vastaan perinnön ja ottaa sen velat tai kieltäytyä siitä jättäen velkojien selvitettäväksi keskenään. Nuoruus on perinnön toivon aikaa. Elämän toisella puoliskolla tulee vapauttaa itsensä veloista ryhtymällä "kaikkien sukulaisten" perilliseksi tai menemällä suotuisaan naimisiin.
Siunattu...
Kuka oli fiksu kaveri 20-vuotiaana?
Ja kolmenkymmenen ikäisenä hän on kannattavassa naimisissa;
Joka vapautettiin viisikymppisenä
Yksityisistä ja muista veloista.
Tuon ajan aatelisille asepalvelus oli luonnollista, ja tämän ominaisuuden puuttumiselle täytyi olla erityinen selitys. Onegin, kuten romaanista ilmenee, ei koskaan palvellut ollenkaan, mikä teki Eugenesta mustan lampaan aikalaistensa joukossa. Tässä tapauksessa esitetään uusi perinne. Aiemmin palvelemisesta kieltäytymistä kutsuttiin itsekkyydeksi, mutta nyt kieltäytyminen alkoi hahmottua taisteluna henkilökohtaisesta riippumattomuudesta ja oikeuden puolustamisesta valtion vaatimuksista riippumatta. Joten Onegin elää virallisista velvollisuuksista vapaata elämää. Kaikilla ei ollut varaa sellaiseen elämään tuolloin. Otetaanpa esimerkkinä aikaisin nukkumaan ja aikaisin nouseminen, jota ei vain virkamiehen, vaan myös keisarin täytynyt noudattaa. Tämä oli eräänlainen aristokratian merkki, joka erotti ei-palvelevan aatelisen tavallisesta kansasta ja kylän maanomistajista. Mutta muoti nousta mahdollisimman myöhään sai alkunsa ranskalaisesta aristokratiasta, ja sen siirtolaiset toivat Venäjälle. Suosikkikävelypaikat olivat Nevski Prospekt ja Englantilainen rantakatu, siellä Onegin käveli "leveä bolivar, Onegin menee bulevardille". Iltapäivällä tilaisuus täyttää ravintolan ja juhlan välinen kuilu oli teatteri. Teatteri ei ollut vain viihdepaikka, vaan myös eräänlainen kerho, jossa keskusteltiin.
Teatteri on jo täynnä; laatikot kiiltävät;
Torit ja tuolit ovat kaikki täydessä vauhdissa;
Kaikki taputtaa. Onegin astuu sisään
Kävelee tuolien välissä jalkoja pitkin.
Kaksoislorgnetti osoittaa sivuttain
Tuntemattomien naisten laatikoihin.
Kaupunkielämään kyllästynyt Onegin asettuu kylään. Siellä alkaa Oneginin ja Lenskin ystävyys, jotka, kuten Pushkin sanoo, tulivat yhteen "ilman mitään tekemistä". Tämä johti lopulta kaksintaisteluun.
Romaani "Jevgeni Onegin" on ehtymätön lähde, joka kertoo tuon ajan moraalista ja elämästä. Onegin itse on aikansa todellinen sankari, ja ymmärtääksemme häntä tutkimme aikaa, jossa hän eli.
"Petšorinin ideoissa on paljon valhetta, hänen tunteissaan on vääristymiä; mutta kaiken tämän lunastaa hänen rikas luontonsa"
(V.G. Belinsky)
"Aikamme sankari"
Pechorin on täysin erilaisen siirtymäajan sankari, jalon nuorten edustaja, joka astui elämään joulukuun tappion jälkeen. G.A. Pechorin on yksi M.Yun tärkeimmistä taiteellisista löydöistä. Lermontov. Siinä joulukuun jälkeisen aikakauden peruspiirteet saivat taiteellisen ilmeensä. Pechorinin kuva ja tyyppi vangitsevat silmiinpistävän ristiriidan ulkoisen ja sisäisen maailman välillä. Hän puhuu toistuvasti päiväkirjassaan epäjohdonmukaisuudestaan ja kaksinaisuudestaan. Tätä kaksinaisuutta pidettiin seurauksena maallisesta kasvatuksesta ja jaloalan vaikutuksesta häneen, hänen aikakautensa siirtymäluonteen.
M.Yu, joka selittää romaanin luomisen tarkoitusta. Lermontov jo esipuheessa tekee selväksi, mikä kuva Petsoriinista on hänelle: "Aikamme sankari, hyvät herrat, on kuin muotokuva, mutta ei yhdestä henkilöstä: tämä on muotokuva, joka koostuu paheista koko sukupolvesta, täydessä kehityksessään." Kirjoittaja asetti itselleen tehtävän haluta kuvata romaanin sivuilla aikansa sankaria. Ja tässä edessämme on Pechorin - traaginen persoonallisuus, nuori mies, joka kärsii levottomuudestaan, epätoivoisesti kysyen itseltään kysymyksen "Miksi minä elän? Mihin tarkoitukseen synnyin? Lermontovin kuvauksessa Petšorin on hyvin tietyn ajan mies. Tämä on Nikolauksen aikakauden aatelis-intellektuelli, sen uhri ja sankari yhdessä persoonassa, jonka sielu on valon turmeltunut. Pechorinin persoonallisuus esitetään romaanissa ainutlaatuisena yksilöllisenä ilmentymänä universaalista ihmislajista ja klaanista. Pechorin eroaa edeltäjästään Oneginista paitsi temperamentilla, ajatuksen ja tunteen syvyydellä, tahdonvoimalla, myös tietoisuuden asteella itsestään ja asenteestaan maailmaan. Pechorin on enemmän ajattelija ja ideologi kuin Onegin. Hän on orgaanisesti filosofinen. Tässä suhteessa hän on aikansa, Belinskyn sanoin, "filosofoivan hengen vuosisadan" tyypillinen edustaja. Pechorin ilmentää sellaisia ominaisuuksia kuin kehittynyt tietoisuus ja itsetietoisuus, käsitys itsestään edustajana paitsi nykyisessä yhteiskunnassa myös koko ihmiskunnan historiassa. Mutta aikansa ja yhteiskuntansa poikana hän kantaa myös niiden pysyvän jälkensä. Gregoryn persoonallisuudessa on jotain erityisen ominaista sosiaalisesti epävakaalle yleistilanteelle jne.................