Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, Saksalainen ritarikunta ei ollut suosittu Preussin jälkeisessä Preussissa. Tähän on useita syitä. Ensinnäkin he olivat katolilaisia, ja Preussi kääntyi ortodoksiseen militanttiluterilaisuuteen. 1600- ja 1700-luvuilla tekninen unohdutus alkoi hävitä kokonaan Preussista. Lähes kukaan tuon ajan historioitsijoista ei kirjoittanut ainuttakaan tutkimusta sen historiasta. Jos mainintoja oli, ne olivat vain negatiivisia.
Tilauskauden jättämät arkkitehtuurimonumentit eivät herättäneet kunnioitusta, goottilaista arkkitehtuuria pidettiin näinä vuosisatoina barbaarisena. Tämän goottilaisen tyylin peittämiseksi jotenkin lähes kaikki kirkot ja linnojen jäännökset rapattiin (alueilla, joilla vallitsi luterilais-evankelinen väestö). Tämä koskee myös Königsbergin linnaa. Esimerkkinä pidettiin normina tuhota ja purkaa järjestyslinnoja rakennusmateriaalien käyttämiseksi taloudellisiin tarkoituksiin: (Balga, Brandenburg, Lochstedt, Kreuzburg ja monet muut). Monet ihmiset rakennettiin uudelleen. (Georgenburg, Koenigsberg, Insterburg ja paljon pienempiä linnoja).
Ainoa asia, joka pelasti nämä monumentit, oli niiden lukumäärä. Ritarikunnan aikana rakennettiin niin paljon, että kaikkea oli yksinkertaisesti mahdotonta purkaa. Jos linnat kuitenkin purettiin ja purettiin, kirkot säilyivät pääosin ja ne jatkoivat tehtäväänsä luterilais-evankelisina kirkkoina. Ensimmäistä kertaa Preussin ritarikunnan muistomerkeistä alettiin puhua 1800-luvulla kuuluisan arkkitehti Schinkelin aloitteesta, joka vuonna 1834 teki päiväkirjaansa merkinnän Balgan linnan raunioista, jossa hän suositteli Balgan kartanon työntekijöitä huolehtimaan näiden raunioiden turvallisuudesta. Häntä tuki kamarin presidentti von Auerswald, joka kannatti linnan raunioiden säilyttämistä.
Jotenkin Internetissä törmäsin Saksan ritarikunnan historiaa käsittelevälle Wikipedia-sivulle, jossa "historioitsijamme" julkaisevat käsityksensä juuri tästä historiasta, ja löysin sieltä opuksen, lainaan: "Preussi, huolimatta millä oli protestanttinen valtio, väitti että on ritarikunnan hengellinen perillinen, varsinkin sotilaallisten perinteiden suhteen." ( korostin minua AB).
Haluaisin vain tietää, kuinka nämä perinteet todellisuudessa ilmaistiin. Älä perusteettomasti julista joitain perinteitä, vaan tunnista ne erikseen. Kyllä Mitä muita perinteitä Teutonisella ritarikunnalla voisi olla kuin taistelu pakanoita vastaan?
Mitä Saksan armeija väitti 1800- ja 1900-luvuilla? joten tämä on Frederickin preussilaisen armeijan perinnettä II Loistava, (Tämä perinne muuten jatkuu tähän päivään asti.) mutta ei Saksalainen ritarikunta.
Nyt puhutaan natseista
Hyvin usein aikakauslehdissämme ja näennäishistoriallisissa julkaisuissamme kohtaamme raportteja natsi-Saksasta ja SS-järjestöstä Saksalaisen ritarikunnan perillisinä. Tällä ideologisella kliseellä jatkuvuudesta ei mielestäni ole mitään perustetta.
Oppi
Teutonisen ritarikunnan opista puhutaan paljon. Internetistä, samasta Wikipediasta, luin: "Natsit pitivät itseään järjestyksen työn jatkajina, erityisesti geopolitiikan alalla. Ritarikunnan oppi"Idän hyökkäys" sisältyi täysin johtoon." ( täytyy olla natsi-Saksa ).
Erittäin mielenkiintoinen lausunto, kun otetaan huomioon itse poliittinen iskulause "Drang nach Osten" sitä käytettiin ensimmäisen kerran nationalistisissa keskusteluissa vasta 1800-luvun puolivälissä. Puolalaisen publicistin Julian Klaczkon avoin kirje Georg Gervinukselle, päivätty 1849, mainitaan usein ensimmäisenä kirjallisena asiakirjana (lähde). Klaczko ei edelleenkään käyttänyt sanaa "Drang", vaan "Zug nach Osten" samalla merkityksellä.
Mistä opista me puhumme? Jos Saksan ritarikunnan ja muiden ritarikuntien (temppelit ja jonniitit) päätehtävänä oli Pyhän maan puolustaminen, joka vei ritarikunnan pääjoukot, joidenkin lähteiden mukaan kaksi kolmasosaa ritareista oli keskellä. Itään. Teutonien ritarikunnan varuskunnat olivat hajallaan Kilikiasta pohjoisessa sijaitsevasta Armeniasta etelässä Egyptin rajalle, joka on yli 700 kilometriä suoraviivaisesti
Tärkeää oli myös ritarikunnan läsnäolo Espanjassa, jonne kuningas Ferdinand kutsui sen. III Kastilialainen , jossa Saksalainen ritarikunta osallistui yhdessä muiden ritarikuntien (temppelit ja johaniitit) kanssa pitkittyneeseen muslimeja vastaan vuodesta 1222 lähtien. Voidaan olettaa, että ainakin kolmasosa kaikista ritarikunnan asevoimista sijaitsi Espanjassa.
Näyttää siltä, että ritarikunta ei halunnut mennä itään. Kuten tiedetään, käsky ei tullut Preussille omasta vapaasta tahdostaan "hyökkäys itään", vaan Puolan prinssin kutsusta, jolla ei ollut voimaa vastustaa Preussin pakanoiden hyökkäyksiä. Ja neuvottelut Saksalaisen ritarikunnan osallistumisesta kestivät 5 vuotta.
Preussin valloitus eteni, kuten edellisessä artikkelissa sanoin, jäännösperiaatteen mukaan. Jos Pyhässä maassa oli yli 100 ritaria ja Espanjassa useita kymmeniä, niin veljeskunta pystyi asettamaan vain 8-9 ritaria Preussia vastaan vuonna 1231.
Suuri miekkamiesten valtuuskunta lähetettiin Hermann von Salzan luo Italiaan vuonna 1231. Tutustuttuaan tilanteeseen suurmestari tajusi, kuinka vaikeaa olisi paeta riippuvaisia olosuhteita, joihin Miekankantajat ritarikunta joutui. Tämän seurauksena valtuuskunta, odottamatta vastausta, lähti Liivinmaalle.
Mutta miekkamiehet eivät luopuneet toivosta yhdistyä Saksan ritarikunnan kanssa. Tätä varten mestari Folkvin, paavi Gregoryn kautta IX vuonna 1234 Hermann von Salza kutsui Hermannin jälleen yhdistymään. Von Salza vastusti tätä yhdistymistä, mutta hän tarvitsi syyn kieltäytyä. Tätä varten hän lähetti vuonna 1235 Liivinmaalle valtuuskunnan komentaja von Noenburgin johdolla. Miekkaritarikuntaan tutustuttuaan ja Saksaan palattuaan Marburgiin koottiin kapitaali, jota johti maamestari Ludwig von Oettingen. Tähän lukuun saapuneita miekkamiehiä kysyttiin huolellisesti heidän peruskirjastaan, elämäntavasta, omaisuudestaan ja vaatimuksistaan. Sitten haastateltiin Liivinmaalla vieraillutta delegaatiota. Valtuuskunnan päällikkö von Noenburg esitteli raportin, jossa hän kuvaili erittäin kielteisesti miekan veljien käyttäytymistä, koska he rikkovat toiminnassaan ritarikunnan sääntöjä ja kiinnittävät enemmän huomiota henkilökohtaisiin asioihin. yhteinen hyvä. "Ja nämä hän lisäsi osoittaen sormellaan läsnä olevia miekankantajia ja neljää muuta minulle tuttua, pahinta kaikista siellä olevista." Muodollinen syy fuusion kieltäytymiselle löydettiin.
Kesän 1236 toisella puoliskolla Miekkamiesten ritarikunta järjesti kampanjan vahvistuvaa Liettuaa vastaan, ja Pihkova, jonka maille myös Liettuan ryöstöt kohdistuivat, liittyi tähän toimintaan. (Josta on lukuisia merkintöjä venäläisissä kronikoissa 1200-luvun 20-30-luvuilta). Tämä yritys päättyi liittolaisten kannalta raskaaseen tappioon Saulissa (Zaul), jossa miekkamiehet menettivät isäntänsä ja suurin osa (48) ritareista kuoli. 200 Pihkovan soturista vain kaksi tusinaa palasi kotiin.
Tämä tappio toi miekankannattajat romahduksen partaalle. "Kristuksen ritarien veljet" kääntyivät jälleen Saksan ritarikunnan puoleen pyytäen apua ja yhdistymistä. Hermann von Salza kieltäytyi niistä jyrkästi ja huomautti järjestyksen levottomuudesta ja tiukan kurin puutteesta. Mutta tämä selitys oli vain muodollisuus; itse asiassa Saksalainen ritarikunta ei halunnut ottaa miekkamiesten aiheuttamia ongelmia sisä- ja ulkopolitiikassaan.
Tämä kieltäytyminen pakotti miekkamiehet kääntymään suoraan paavin puoleen. Riian piispat Dorpat ja Ezel (Saaremaa-Vik) kannattivat tätä pyyntöä Saulin johtaman kauhean tappion vaikutuksesta. Vain paavin voimakkaimmalla painostuksella (käytännössä se oli käsky) 13. toukokuuta 1237 Viterbossa allekirjoitettiin bulla tilausten yhdistämisestä. Yhdistäminen tapahtui, ja järjestyksen oli pakko siirtyä kauemmas koilliseen.
Vielä 1300-luvun lopulla Preussin konventeissa käytiin synkkää keskustelua "liiviläisestä perinnöstä". Koska ylimääräistä päänsärkyä lukuun ottamatta miekkamiesten kanssa tekeminen ei tuonut heille mitään.
Ideologia
Nyt ideologiasta. Teutonilainen ritarikunta oli kristitty ja luotu taistelemaan aktiivisesti pakanuutta vastaan. Mikä oli pohjimmiltaan ristiriidassa SS:n perustajan Heinrich Himmlerin ideologian kanssa, joka alun perin omaksui muinaisen saksalaisen pakanakultin. Puhuminen piirin SS-järjestöjen johtajille Pilotin talossa Prahassa tapahtuneen Obergruppenführerin murhan vuoksi maassa julistetun surun yhteydessä SS Heydrich, Himmler sanoi: "...Kristinusko - tämä rutto, tämä maailman sivilisaation rutto - on tuhottava. Jos sukupolvemme epäonnistuu tässä, kukaan ei voi tehdä sitä."
Kaatuneiden haudoilla SS Se ei ollut risti, vaan riimumerkki kuolemasta.
Ideologinen järjestelmä SS on hirvittävä sekoitus kansallissosialistisen liikkeen perustajien omia ennakkoluuloja ja sellaisten kirjoittajien hämäriä ajatuksia, kuten geopoliitikko Karl Haushofer perustelemalla "saksan alueellisen laajentumisen historiallista mallia", Friedrich Max Müller teoriallaan " Arjalainen filologia, ranskalainen Arthur de Gobineau fiktioineen "ihmisrotujen eriarvoisuudesta" ja brittiläinen Houston Stuart Chamberlain - ajatuksena "ihminen ja superihminen", Hans Gerbiger "ikuisen jään opin kanssa" ja monia muut. Mutta silti natsi- ja SS-ideologian tärkeimmät osatekijät olivat Nietzschen näkemysten tulkinta ja hänen ajatuksensa "vahvista ja heikkoista kansoista" sekä pääosaston johtajaksi tulleen Richard Walter Darren rasistiset pakot. SS rotu- ja asutuskysymyksissä.
Mitä yhtäläisyyksiä kristinuskon ja teutonien ritarikunnan kanssa voi olla?
Mikään SS:ssä ei muistuttanut Saksalaista ritarikuntaa, eivät univormut, symbolit tai vaakunat olleet mottona. Lisäksi kaikki oli täysin päinvastaista.
Ritaririt käyttivät valkoisia kaapuja, SS musta.
Symbolit vaakunat
Saksalaisritarikunnan vaakuna oli kristillisen ristin muotoinen.
SS pakanalliset riimut (jotka edustavat muinaisten germaanisten aakkosten merkkejä) ja kuoleman pää (kallo).
Olemme aina valmiita taisteluun, jos riimut ja kuoleman pää kutsuvat meidät taisteluun... Taisteluhymni ”Me kaikki SS " Mitä yhteistä tällä on?
Mottot
Teutonisen ritarikunnan motto: "Helfen - Wehren - Heilen" (Auta-suojaa-paranna).
SS Meine Ehre hei ß t Treuen motto! - (Minun kunniaani kutsutaan uskollisuudeksi, myös mahdollinen käännös venäjäksi Uskollisuus on kunniani). Tämä motto oli SS-sotilaiden ja upseerien vyösoljissa. Motto SS Meine Ehre heißt Treue! aina kirjoitettu soljet kanssa
Teutonien ritarikunnan perusti vuonna 1198 paavi Innocentius III. Sen ensimmäinen suurmestari, myöhemmin Chamberlain, oli Heinrich Walpot. Ritarikunnalla on kaksi nimeä: Saksan ritarikunta ja Teutonilaisen Marian talon ritarikunta. Veljeskunta syntyi Jerusalemissa saksalaisten pyhiinvaeltajien saattohoidon perusteella. Aluksi teutonit olivat saksalaisen kansallisuuden edustajia Ioniittien ritarikuntaan. Mutta paavi Innocentius III, joka halusi vahvistaa suhteita Saksan keisariin Henrik VI:een, joka valmisteli uutta ristiretkeä, perusti Saksan ritarikunnan vuonna 1198.
Mutta Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa esitetään tämän hengellisen ritarikunnan erilainen historia. ”Teutonisen ritarikunnan perusti vuonna 1128 Jerusalemiin pieni varakkaiden saksalaisten piiri, tavoitteenaan tarjota aineellista apua sairaille ja köyhille saksalaista alkuperää oleville pyhiinvaeltajille. Pienestä ympyrästä kasvoi nopeasti koko yhteiskunta, jonka jäseniä alettiin kutsua Saksalaisen Pyhän Marian veljiksi. Noin 1189 Frederick Barbarossan poika antoi uudelle ritarikunnalle sotilaallisen luonteen, antoi sille temppeliläisen peruskirjan ja univormun: valkoisen viitan mustalla ristillä ja kutsui Saksalaista ritarikuntaa Jerusalemin pyhän neitsyen taloksi. Vuonna 1191 paavi Klemens III hyväksyi ritarikunnan peruskirjan..."
Teutonien sisäisen organisaation ja peruskirjan perustana oli todellakin Temppelin ritarikunta, samoin kuin Hospitallers-ritarikunta. Vasta vuoteen 1221 mennessä Saksalainen ritarikunta sai lähes samat etuoikeudet kuin temppelit ja johaniitit.
Teutonien erottuva piirre voidaan sanoa, että se koostui pääasiassa saksalaisista ritareista, kun taas muissa luostarikunnissa vallitsi monikielisyys. Ritarikunnan symboli oli valkoinen viitta ja yksinkertainen musta risti.
Mutta teutoniritarit luopuivat nopeasti tehtävistään Palestiinassa. Heidän olemassaolonsa ensimmäisinä kuukausina he poimivat paavin huudon: "Drand nach Usein." Mutta vasta 1200-luvun puolivälissä teutonit muuttivat lopulta Itä-Eurooppaan.
Teutonit eivät eronneet hyvästä kurinalaisuudesta ja sotilaallisesta koulutuksesta, kuten temppeliläiset tai johanilaiset. Pyhässä maassa Saksalainen ritarikunta ei osoittanut olevansa taistelutaiteen paras. Voimme kuitenkin puhua jonkinlaisesta maineesta, jos samana vuonna 1198 teutonien pääjoukot siirrettiin Saksaan ja osallistuisivat aktiivisesti katolilaisuuden käyttöönotossa Itä-Euroopassa.
Vuonna 1184 Baltian maihin saapui augustinolainen munkki Maynard, joka oli juuri saanut Liivinmaan piispan arvonimen. Hänen tehtäviinsä kuului liivilaisten saarnojen lukeminen ja pakanoiden kääntyminen katoliseen uskoon sekä venäläisten asemien tiedustelu Itämeren rannikolla. Paavi Celestinus III julistaa ristiretken liivejä, latgalilaisia ja muita alkuperäiskansoja vastaan.
Talvella 1188 ensimmäiset ”kirkon ritarit” saapuivat Eurooppaan ja aloittivat Liivinmaan valloituksen. Samana vuonna paaviksi tuli Innocentius III, joka noudatti edeltäjänsä politiikkaa ja jonka alaisuudessa paavin valta saavutti suurimman voimansa.
Teutonilainen ritarikunta pyrki löytämään maita, joissa se voisi organisoida jotain valtion rakenteen kaltaista, jota johtaa itsensä. Ritariveljien katseet kiinnittyivät Masovian herttuan maihin, joka vuonna 1226 kutsui teutonit suojelemaan preussialaisia vastaan. Saksalaisritarikunta, jota johti Hermann von Salza, allekirjoitti Konradin kanssa sopimuksen Helleenien maan ottamisesta. Hermann von Salza sai Fredrik II:lta ja paavi Honorius III:lta peruskirjan Kuimin ja Preussin maiden hallintaan.
Mutta teutonit joutuivat valloittamaan paperille saamansa maat miekalla. Yhtäältä teutonien saapumista vastustivat alkuperäisasukkaat, toisaalta katoliset papit, jotka tulivat ristiretkeläisten edelle ja pitivät tätä aluetta omakseen. Joten vuonna 1215 Christian nimitettiin Preussin piispaksi ja hallitsijaksi. Mutta koska preussilaisia oli mahdotonta käännyttää rauhanomaisesti katoliseen uskoon, Christian alkaa järjestää ristiretkiä heitä vastaan. Matka ei ollut menestys. Teutoninen ritarikunta kutsuttiin auttamaan Christiania, ja sille annettiin peruskirjat maan tilapäiseen hallintaan. Piispa joutui antamaan periksi.
Vuonna 1231 Saksalainen ritarikunta teki lukuisten yhteenottojen jälkeen Christianin kanssa sopimuksen, jonka mukaan se tunnusti itsensä hänen vasallikseen, lupasi maksaa kymmenykset ja antaa merkittävän osan Preussista, jos se oli mahdollista valloittaa. Vuonna 1231 Preussin kehitys alkoi. Suurin osa paikallisesta väestöstä tapettiin. Piispa Christianin vangitsemista hyväksikäyttäen Saksalainen ritarikunta sai vuonna 1234 paavi Gregorius IX:ltä Kulmin maan ja Preussin ikuiseen hallintaansa sillä ehdolla, että he maksavat veroa paavin hyväksi. Vuoteen 1280 mennessä Saksalainen ritarikunta valloitti lähes kaikki preussilaisten maat ja osan Puolasta. Teutonit hyökkäsivät jatkuvasti Liettuan ja Luoteis-maihin. Enemmän tai vähemmän brutaalin kurinalaisuuden ja melko hyvän sotilaskoulutuksen ansiosta saksalaiset ritarit olivat vahvempia kuin hajallaan olleet alkuperäisheimot. Mutta Baltian maissa heitä odotti ankara vastarinta.
Liettuan valtion yhdistetyt joukot voittivat "koiraritarien" joukot vuonna 1236. Ja vuonna 1237 tapahtui Saksan ja Liivin ritarikunnan yhdistäminen (Liivinmaan ritarikunta säilytti kaikki etuoikeutensa ja pysyi itse asiassa itsenäisenä, vain ritarikunnan mestarin nimesi nyt Saksalainen kamariherra, ei paavi). Samaan aikaan ilmoitettiin uuden ristiretken valmistelusta Baltian maissa. Teutonit, saatuaan uuden roomalaisen curian tuen, houkuttelevat ruotsalaiset feodaalit puolelleen.
Saksalaisen ritarikunnan täytyi törmätä Venäjän kanssa aggressiivisissa pyrkimyksissään; vuonna 1242 Aleksanteri Nevski voitti joukkonsa Peipsijärven jäällä. Kapinan vuoksi Saksalaisen ritarikunnan asema oli epävarma.
Mutta vuonna 1249 paavi Innocentius IV ratkaisi ritarikunnan ja arkkipiispan viranomaisten välisen kiistan täysin ritarikunnan eduksi. Arkkipiispan pappi siirrettiin Riikaan; Kulm ja Preussin piispat itsenäistyivät ja nimitettiin Saksalaisen ritarikunnan jäsenistä. Paavi tuki innokkaasti ritarikuntaa taivutellen ritarit liittymään rohkeiden makkabeusten veljeskuntaan. Valloitus onnistui. Vuonna 1254 Böömin kuningas Ottokar käynnisti ristiretken preussialaisia vastaan, joka päättyi ritarikunnan hallinnan laajentamiseen ja Königsbergin perustamiseen. Väestö sovitti ja alkoi hyväksyä kristinuskoa, mutta valloituksen ja hallinnan kauhut aiheuttivat yleisen kapinan vuosina 1260-1261 Liettuan prinssi Mindaugasin johdolla. Tilanne muuttui jälleen kriittiseksi.
Turhaan paavit Klemens IV ja Urbanus IV huusivat ritarikuntaa apua: Saksassa vallitsi anarkia. On totta, että Ottokar lähti paavin vaatimuksesta ristiretkelle voittaakseen Preussissa nousseen "vanhan epäjumalanpalveluksen hirviön".
Mutta hänen kampanjansa epäonnistui. Hasbourgin Rudolfin valinta pelasti Teutonien ritarikunnan lopulliselta kaatumiselta. Rudolfin avustuksella kokonainen saksalaisvirta muutti Saksasta, ja kansannousu tukahdutettiin: Pomesaniassa kaikki asukkaat tapettiin, Samlannissa väestö osittain hävitettiin, osittain piiloutui metsiin; Sudavia kasvot aavikkoa; Kurinmaa ja Zemgale valloitettiin ja tuhottiin. Siten Saksan ritarikunta sai Saksan ja Liivinmaan ritarikunnan avulla haltuunsa laajan alueen Veikselin alaosasta Liettuan rajalle idässä ja Masoviaan etelässä. Perustettiin monia linnoja ja kaupunkeja - Elbing, Marienwerder, Marienburg, Goldingen, Windva, Mitava jne.
Kutsuttiin monia saksalaisia siirtolaisia, jotka asettuivat osittain maille, osittain kaupunkeihin; kaupungit saivat itsehallinto-oikeuden. Paikalle saapui myös suuri joukko saksalaisia aatelisia. Paikallinen väestö laskettiin orjuuteen, heidän kohtelunsa oli erittäin julmaa ja heidät kiellettiin. Sota kesti tarkalleen ottaen noin 55 vuotta - 1230-1285. 1300-luvun alussa Preussi oli todellinen saksalainen maakunta, jopa Veiksel-joen vasen ranta oli Saksan ritarikunnan käsissä.
1300-luku oli ritarikunnan suurimman vaurauden aikaa, valloitukset vahvistuivat, kauppa ja teollisuus kasvoivat ja kaupungit rikastuivat. Vuonna 1309 Chamberlain Siechfried Feuchtwangen muutti asuinpaikkansa Venetsiasta Marienburgiin. Tästä lähtien Saksalainen ritarikunta luopui uskonnollisesta kutsumuksestaan ja siitä tuli valtion instituutio. Fahton osavaltioksi muodostunut Saksalainen ritarikunta ei hylännyt luostarisävelään. Ritarit vannoivat edelleen siveyden, tottelevaisuuden ja köyhyyden lupauksia, mutta tämä oli tyhjä muodollisuus: he ryöstivät ylellisyydessä, juhlivat ja irstautuivat. Teutonilainen ritarikunta ei luopunut valloituspolitiikastaan Liettuan ja Puolan kustannuksella, vaan ritarikunnan naapurit puolestaan yhdistivät joukkonsa. Alkoi pitkäaikainen tuhoisa sota Saksalaisen ritarikunnan ja Liettuan ja sitten Puolan välillä. 1300-luvulla Saksalaisen ritarikunnan rakenne päättyi. Sitä johti vanhempien ritarien valitsema kamariherra. Hänen kanssaan neuvonantajana ja samalla hänen toimintaansa valvovana instituutiona oli järjestysluku. Jälkimmäinen tuomitsi kamariherraa ja saattoi jopa riistää häneltä arvonsa. Kamariherra oli ylin hallitsija, hän hyväksyi myös Liivinmaan ritarikunnan mestarin. Hänen avustajansa olivat eräänlaisia ministereitä. Kaikki Saksan ritarikunnan maat jaettiin alueisiin, jotka olivat komentajien omistuksessa. Kaikki paikat täytettiin yksinomaan ritarikunnan ritarien toimesta.
1500-luvun alussa Saksalainen ritarikunta lakkasi olemasta itsenäisenä valtiona, sillä se oli ollut olemassa noin viisi vuosisataa. Teutonisen ritarikunnan maallistumisen jälkeen (sen kamariherra Albrecht, hyödyntäen uskonpuhdistuksen leviämistä Preussissa, maallisti ritarikunnan vuonna 1525 ja sai sen Puolan kuninkaalta feodaalisena omaisuutena harhaoppina). Monet katolilaisuuteen uskollisina pysyneet ritarit menivät Saksaan, laativat uuden ritarikunnan peruskirjan ja asettuivat Meringamen kaupunkiin, joka pysyi heidän pääasuntonsa ritarikunnan lopulliseen tuhoon asti. Saksalaisritarikunta ei voinut enää saada poliittista merkitystä. Tässä muodossa Saksalainen ritarikunta oli olemassa 1800-luvun alkuun asti, jolloin se lopulta tuhoutui keisari Napoleon Bonaparten asetuksella.
Kolmannen ristiretken aikana, kun ritarit piirittivät Acren, Lyypekin ja Bremenin kauppiaat perustivat kenttäsairaalan. Schwabenin herttua Frederick muutti sairaalan hengelliseksi järjestykseksi, jota johti kappalainen Conrad. Ritarikunta oli paikallisen piispan alaisuudessa ja oli Johannite-ritarikunnan haara. 6. helmikuuta 1191 paavi Klemens III hyväksyi ritarikunnan perustamisen. 21. joulukuuta 1196 ritarikunta joutui paavi Celestinus III:n suojelukseen nimellä "Saksalaisten Pyhän Marian sairaala Jerusalemissa".
5. maaliskuuta 1196 Acren temppelissä järjestettiin seremonia ritarikunnan uudelleenorganisoimiseksi hengellis-ritariritarikuntaan. Seremoniaan osallistuivat Hospitaller- ja Templars-mestarit sekä Jerusalemin maalliset ja papistot. Paavi Innocentius III vahvisti tämän tapahtuman 19. helmikuuta 1199 päivätyllä bullalla ja määritteli ritarikunnan tehtävät: suojella saksalaisia ritareita, hoitaa sairaita, taistella katolisen kirkon vihollisia vastaan. Ritarikunta oli paavin ja Pyhän Rooman keisarin alainen. Järjestyksen virallinen nimi on "Jerusalemissa sijaitsevan Saksan talon Pyhän Marian sairaalan veljesten veljeskunta" (Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum Jerusalemissa).
1200-luvulla Teutonilainen ritarikunta taisteli muslimeja vastaan Palestiinassa. Paavin ja Pyhän Rooman valtakunnan keisarin tuella ritarikunta hankki joukon maita Vähä-Aasiassa, Etelä-Euroopassa ja erityisesti Saksassa. Vuonna 1211 ritarikunta kutsuttiin Unkariin puolustamaan Transilvaniaa kumeilta. Vuosina 1224 - 1225 Unkarin kuningas Endre II karkotti ritarikunnan, koska haluttiin luoda oma erillinen valtio Unkarin alueelle. Vuosien 1226-1230 sopimusten mukaan Masovian prinssi Konradin kanssa ritarikunta sai omistuksen Kulmin (Chelmen) ja Dobrzynin (Dobryn) maihin ja oikeuden laajentaa vaikutusvaltaansa naapurimaihin. Oikeuden hallita valloitettuja Liettuan ja Preussin maita vahvisti vuonna 1234 paavi Gregorius IX ja vuosina 1226, 1245, 1337 keisarit Fredrik II ja Ludwig IV. Vuonna 1230 ritarikunnan ensimmäiset osat, 100 ritaria mestari Hermann von Balkin johdolla, rakensivat Neshavan linnan Kulmin maalle ja alkoivat hyökätä preussialaisia vastaan. 1200-luvun 4. vuosikymmeneltä. Ritarikunta oli paavin julistaman Itä-Itämeren ristiretkien pääjärjestäjä ja toteuttaja. Vuonna 1237, Saulin taistelun jälkeen, Ritarikuntaan liitettiin Miekankantajien ritarikunta, joka organisoitiin uudelleen Liivinmaan ritarikuntaan. Vuoteen 1283 asti ritarikunta valloitti saksalaisten, puolalaisten ja muiden feodaaliherrojen avulla preussilaisten, jotvingien ja länsiliettualaisten maat ja miehitti alueita Nemanille asti. Preussin kansannousut 1242-1249, 1260-1274 tukahdutettiin. Miehitetyillä alueilla 1200-luvulla. Saksan teokraattinen feodaalinen valtio muodostettiin. Ritarikunnan pääkaupunki oli Acre, kunnes se siirrettiin Venetsiaan vuonna 1291. Suurmestarin pääkaupunki ja asuinpaikka vuosina 1309 - 1466 oli Marienburgin kaupunki. 2/3 maista jaettiin komturioihin, 1/3 oli Kulmin, Pamedin, Sembin ja Varmin piispan alaisuudessa. Vuosina 1231-1242 rakennettiin 40 kivilinnaa. Linnojen (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn) lähelle muodostui saksalaisia kaupunkeja - Hansan jäseniä.
Vuodesta 1283 lähtien ritarikunta alkoi hyökätä Liettuaa vastaan kristinuskon levittämisen varjolla. Hän pyrki valloittamaan Samogitian ja maita Nemanista yhdistääkseen Preussin ja Liivinmaan. Ritarikunnan hyökkäyksen linnoituksia olivat Ragnitin, Christmemelin, Bayerburgin, Marienburgin ja Jurgenburgin linnat lähellä Nemania. Velena, Kaunas ja Grodno olivat Liettuan puolustuksen keskuksia. 1300-luvun alkuun asti. molemmat osapuolet järjestivät pieniä hyökkäyksiä toisiaan vastaan. Suurimmat taistelut olivat Medininkan taistelu (1320) ja Pilenain puolustus (1336). Tuhoutuneista Liettuan maista tuli ns. villi. Ritarikunta hyökkäsi myös Puolaan. Vuosina 1308 - 1309 vangittiin Itä-Pommeri Danzigin kanssa, 1329 - Dobrzynin maat, 1332 - Kuyavia. Vuonna 1328 Liivinmaan ritarikunta siirsi Memelin ja sen ympäristön Saksalaisritarikunnalle. Vuonna 1343 veljeskunta palautti Kaliszin sopimuksen mukaan Puolalle miehitetyt maat (Pommeria lukuun ottamatta) ja keskitti kaikki voimansa taisteluun Liettuaa vastaan. Vuonna 1346 ritarikunta osti Pohjois-Viron Tanskalta ja siirsi sen Liivinmaan ritarikunnalle.
Ritarikunta saavutti suurimman vahvuutensa 1300-luvun puolivälissä. Winrich von Kniproden (1351-1382) hallituskaudella. Ritarikunta teki noin 70 suurmatkaa Liettuaan Preussista ja noin 30 Liivinmaalta. Vuonna 1362 hänen armeijansa tuhosi Kaunasin linnan ja hyökkäsi ensimmäisen kerran Liettuan pääkaupunkiin Vilnaan vuonna 1365. Vuonna 1348 käytiin Strevan suuri taistelu. Vuosina 1360 - 1380 suurta kampanjaa Liettuaa vastaan suoritettiin joka vuosi. Liettuan armeija teki noin 40 kostokampanjaa vuosina 1345-1377, joista yksi päättyi Rudavan taisteluun (1370). Algirdaksen kuoleman (1377) jälkeen ritarikunta käynnisti sodan hänen perillisen Jogailan ja Kestutiksen välillä hänen poikansa Vytautasin (Vytautas) kanssa ruhtinaskunnan valtaistuimesta. Ritarikunta hyökkäsi Liettuaa vastaan erityisen voimakkaasti vuosina 1383-1394 ja hyökkäsi Vilnaan vuonna 1390 tukemalla Vytautasa tai Jogailaa. Rauhan puolesta ritarikunnan kanssa vuonna 1382 Jogaila ja vuonna 1384 Vytautas luopuivat Länsi-Liettuasta ja Zanemaniasta. Ritarikunta vahvistui entisestään miehittäen Gotlannin saaren 1398 (vuoteen 1411) ja Uuden Markuksen vuosina 1402-1455. Ritarikunnan hyökkäystä vastaan Liettua ja Puola solmivat Krevon rauhan vuonna 1385, mikä muutti alueen voimatasapainoa ritarikunnan eduksi. Liettuan (Aukštaitija) kasteen vuonna 1387 jälkeen ritarikunta menetti muodollisen perustan hyökätä Liettuaa vastaan. Vuonna 1398 tehdyn Salinan rauhan mukaan Vytautas antoi ritarikunnalle maat Nevėžisiin asti. Vuonna 1401 kapinalliset žemaitalaiset karkottivat saksalaiset ritarit maistaan, ja ritarikunta alkoi jälleen hyökätä Liettuaa vastaan. Vuonna 1403 paavi Banifatius IX kielsi ritarikunnan taistelemasta Liettuan kanssa. Vuodesta 1404 lähtien Rationzin rauhansopimuksen mukaan ritarikunta hallitsi Žemaitioita yhdessä Puolan ja Liettuan kanssa. Vuonna 1409 žemaitalaiset kapinoivat. Kapina oli syynä uudelle ratkaisevalle sodalle (1409 - 1410) Liettuan ja Puolan kanssa. Ritarikunta menetti ns Suuri sota Grunwaldin taistelussa; Torunin ja Melnin rauha velvoitti ritarikunnan palauttamaan Liettualle Žemaitian ja osan jotvingien (Zanemanjen) maista.
Epäonnistuneet sodat (Liettuan ja Puolan kanssa 1414, 1422, Puolan ja Tšekin tasavallan kanssa 1431 - 1433) aiheuttivat poliittisen ja taloudellisen kriisin; ristiriidat lisääntyivät toisaalta ritarikunnan jäsenten, maallisten feodaaliherrojen ja tyytymättömien kaupunkilaisten välillä. korotettujen verojen kanssa ja halusi osallistua hallitukseen, toisen kanssa. Vuonna 1440 perustettiin Preussin liitto - maallisten ritarien ja kaupunkilaisten järjestö, joka taisteli ritarikunnan valtaa vastaan. Helmikuussa 1454 liitto järjesti kansannousun ja ilmoitti, että kaikki Preussin maat ovat vastedes Puolan kuninkaan Kasimirin suojeluksessa. Tästä johtuen alkoi kolmitoistavuotinen ritarikunnan sota Puolan kanssa. Seurauksena ritarikunta menetti Itä-Pommerin Danzigin, Kulmin maan, Mirienburgin, Elbingin, Warmian kanssa - he menivät Puolaan. Vuonna 1466 pääkaupunki siirrettiin Königsbergiin. Tässä sodassa Liettua julisti puolueettomuutensa ja menetti mahdollisuuden vapauttaa jäljellä olevat Liettuan ja Preussin maat. Vuonna 1470 suurmestari Heinrich von Richtenberg tunnusti itsensä Puolan kuninkaan vasalliksi. Ritarikunnan halu vapautua Puolan ylivallasta epäonnistui (tämän vuoksi sota 1521-1522 tapahtui).
1500-luvun 20-30-luvulla. Uskonpuhdistuksen alkaessa Saksassa suurmestari Albrecht Hohenzollern ja monet veljet kääntyivät katolilaisuudesta luterilaisuuteen. Hän maallisti Saksan ritarikunnan ja julisti sen alueen perinnölliseksi ruhtinaskuntakseen, jota kutsuttiin Preussiksi. 10. huhtikuuta 1525 Albrecht tunnusti Puolan kuninkaan Sigismund Vanhan vasallikseen. Saksalaisritarikunta lakkasi olemasta itsenäisenä valtiona. Liivin sodan aikana myös Liivinmaan ritarikunta lakkasi olemasta.
Valeria Werd
Tarina
27.07.2010
Kääntäjältä. Meille Venäjällä Saksalainen ritarikunta liittyy selvästi saksalaisiin ritareihin, ristiretkeläisiin, Saksaan, Saksan laajentumiseen itään, ruhtinas Aleksanteri Nevskin taisteluun Peipsillä koiraritareiden kanssa sekä preussilaisten aggressiivisiin pyrkimyksiin Venäjää vastaan. Saksalainen ritarikunta on meille eräänlainen synonyymi Saksalle. Tämä ei kuitenkaan ole täysin totta. Ritarikunta ja Saksa ovat kaukana samasta asiasta. Guy Steyr Santin lukijalle tarjoama historiallinen essee, joka on käännetty englannista kääntäjän lisäyksillä, jäljittää Saksan ritarikunnan historiaa sen perustamisesta nykypäivään. Kyllä kyllä! Järjestys on edelleen olemassa.
Paikoin kääntäjä selittää venäläisen lukijan vähän tuntemia hetkiä ja on varustanut tekstiin kuvituksia, lisäyksiä ja korjauksia muista historiallisista lähteistä.
Joitakin selityksiä ja tietoja annetaan ennen esseen tekstin alkamista. Lisäksi kääntäjällä oli tiettyjä vaikeuksia kääntäessään erisnimimiä, useiden paikkakuntien ja siirtokuntien nimiä sekä linnoja. Tosiasia on, että nämä nimet ovat hyvin erilaisia englanniksi, saksaksi, venäjäksi, puolaksi. Siksi nimet ja otsikot annetaan aina kun mahdollista käännettynä ja alkuperäisellä kielellä (englanniksi) tai saksaksi, puolaksi.
Ensinnäkin tämän organisaation nimestä.
Virallinen nimi latinaksi (koska tämä organisaatio luotiin katoliseksi uskonnolliseksi, ja latina on katolisen kirkon virallinen kieli) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Toinen virallinen nimi latinaksi on Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum Jerusalemissa
venäjäksi - Teutonin ritarikunta
Saksan koko nimi on Bruder und Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens Jerusalemissa
- ensimmäinen versio lyhennetystä nimestä saksaksi on Der Teutschen Orden
- yleinen versio saksaksi - Der Deutsche Orden.
Englanniksi - Teutonukkien Pyhän Marian ritarikunta Jerusalemissa.
Ranskaksi - de L "Ordre Teutonique our de Sainte Marie de Jerusalem.
Tšekin ja puolan kielellä - Ordo Teutonicus.
Ritarikunnan korkeimmat johtajat eri olosuhteissa ja eri aikoina kantoivat seuraavia nimiä (titteleitä):
Meister. Se käännetään venäjäksi "mestari", "johtaja", "pää". Venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa käytetään yleensä termiä "mestari".
Gross Meister. Se on käännetty venäjäksi "suuri mestari", "suuri mestari", "korkein johtaja", "korkein johtaja". Venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa itse saksalaista sanaa käytetään yleensä venäläisessä transkriptiossa "Suurmestari" tai "Suurmestari".
Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Tämä pitkä nimike voidaan kääntää "Preussin päätuomarin hallintovirkailijaksi, Saksan ritarikunnan mestariksi teutonilaisilla ja valvotuilla mailla (alueilla)."
Hoch- und Deutschmeister. Voidaan kääntää "Saksan korkea mestari ja mestari"
Hochmeister. Voidaan kääntää venäjäksi "suurmestarina", mutta sitä käytetään useammin transkriptiossa nimellä "Hochmeister"
Muut ritarikunnan korkeat johtajat:
Komentaja. Venäjän kielessä käytetään termiä "komentaja", vaikka tämän sanan olemus tarkoittaa "komentajaa", "komentajaa".
Kapitulaarit. Sitä ei ole käännetty venäjäksi, se on litteroitu "capitulier". Otsikon ydin on luvun johtaja (kokous, konferenssi, komissio).
Rathsgebietiger. Voidaan kääntää "neuvoston jäseneksi".
Deutschherrenmeister. Sitä ei ole käännetty venäjäksi. Tarkoittaa suunnilleen "Saksan päällikköä".
Balleimeister. Se voidaan kääntää venäjäksi "kiinteistön isäntä (omistus)."
Muut saksankieliset otsikot:
Fuerst. Käännetty venäjäksi "prinssiksi", mutta sanaa "herttua" käytetään usein merkitsemään samanarvoisia ulkomaisia nimikkeitä.
Kurfuerst. Se on käännetty venäjäksi "suurherttuaksi", mutta myös venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa käytetään sanoja "arkkiherttua", "ruhtinas".
Koenig. Kuningas.
Herzog. Duke
Erzherzog. Arkkiherttua
Teutonisen ritarikunnan motto: "Helfen - Wehren - Heilen" (Auta-suojaa-paranna)
Ritarikunnan edeltäjä oli saksalaisten pyhiinvaeltajien ja ristiretkeläisten ritarien vuosina 1120–1128 perustama sairaala, joka tuhoutui Jerusalemin kukistumisen jälkeen vuonna 1187 toisen ristiretken aikana.
Kolmannen ristiretken (1190-1193) ritarit, joista monet olivat saksalaisia, saapuivat kaksi vuotta myöhemmin, ja lähellä syyrialaista Saint Jean d'Acre -linnoitusta perustettiin uusi sairaala piirityksen aikana haavoittuneita sotilaita varten. linnoitus on venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa nimeltään Acre, Acre, englanniksi Acre. Ritarit valloittivat sen vuonna 1191. Sairaala rakennettiin Pyhän Nikolauksen maalle laivojen lankuista ja purjeista, jotka kuljettivat kampanjaan osallistujia Pyhä maa. (Sairaalan luojat olivat pappi Conrad ja Canon Voorchard. Kääntäjän huomautus) Vaikka tällä sairaalalla ei ollut mitään yhteyttä aikaisempaan sairaalaan, sen esimerkki on saattanut inspiroida heitä palauttamaan kristillinen hallinto Jerusalemiin. He ottivat kaupungin nimen osana nimeään yhdessä Neitsyt Marian kanssa, jota he pitivät. Ritarit julistivat myöhemmin Unkarin pyhän Elisabetin suojelijakseen tämän kanonisoinnin jälkeen vuonna 1235, ja monien ritarien tapana julistivat myös Pyhän Johanneksen suojelijakseen, aateliston ja ritarillisuuden suojelijana.
Yksi saksalaisista ritarijohtajista, Swabian prinssi Frederick (Furst Frederick von Swabia) hyväksyi uuden laitoksen, jolla on hengellinen ritarikunta, 19. marraskuuta 1190, ja Acren linnoituksen valloituksen jälkeen sairaalan perustajat löysi sille pysyvän paikan kaupungista.
Toisen version mukaan kolmannen ristiretken aikana, kun ritarit piirittivät Acren, Lyypekin ja Bremenin kauppiaat perustivat kenttäsairaalan. Schwabenin herttua Frederick muutti sairaalan hengelliseksi ritarikunnaksi, jota johti kappalainen Conrad. Ritarikunta oli paikallisen piispan alaisuudessa ja oli Johannite-ritarikunnan haara.
Paavi Klemens III perusti ritarikunnan nimellä "fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae" paavin bullalla 6. helmikuuta 1191.
5. maaliskuuta 1196 Acren temppelissä järjestettiin seremonia ritarikunnan uudelleenorganisoimiseksi hengellis-ritariritarikuntaan.
Seremoniaan osallistuivat Hospitaller- ja Templars-mestarit sekä Jerusalemin maalliset ja papistot. Paavi Innocentius III vahvisti tämän tapahtuman 19. helmikuuta 1199 päivätyllä bullalla ja määritteli ritarikunnan tehtävät: suojella saksalaisia ritareita, hoitaa sairaita, taistella katolisen kirkon vihollisia vastaan. Ritarikunta oli paavin ja Pyhän Rooman keisarin alainen.
Muutaman vuoden aikana ritarikunta kehittyi uskonnollisiksi asevoimiksi, jotka ovat verrattavissa Hospitallers- ja Temppeliritarikuntaan (jälkimmäinen tunnetaan myös nimellä Pyhän Temppelin tai Temppelin ritarikunta), vaikka alun perin se oli sairaalan päällikön (Der Meister des Lazarettes) alainen. Tämä lausunto vahvistettiin paavi Gregorius IX:n bullassa, joka oli päivätty 12. tammikuuta 1240 ja jonka otsikkona on "fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon". Tämän uuden sairaalaritarikunnan germaaninen luonne ja sen suojeleminen Saksan keisarin ja Saksan herttuoiden toimesta antoi sille mahdollisuuden vähitellen vahvistaa todellista riippumattomuuttaan Johannittien ritarikunnasta (kääntäjän huomautus - tunnetaan myös nimellä Hospitallers). Ensimmäinen keisarillinen määräys tuli Saksan kuninkaalta Otto IV:ltä, joka otti ritarikunnan suojelukseensa 10. toukokuuta 1213, ja tätä seurasi lähes välittömästi lisävahvistus Jerusalemin kuningas Fredrik II:lta 5. syyskuuta 1214. Nämä keisarilliset vahvistukset vahvistivat Saksan ritarien riippumattomuutta Hospitallersista. 1300-luvun puolivälissä Paavin istuin vahvisti tämän itsenäisyyden.
Noin neljäkymmentä ritaria hyväksyi uuteen ritarikuntaan sen perustamisen yhteydessä Jerusalemin kuningas Frederick Swabian (Frederick von Swabia), joka valitsi paavin ja keisarin puolesta ensimmäisen mestarinsa (Kääntäjältä. Kuvassa vaakuna ritarikunnan mestari). Uuden veljeskunnan ritareilta vaadittiin saksalaista verta (vaikka tätä sääntöä ei aina noudatettu), mikä oli epätavallista Pyhässä maassa sijaitseville ristiretkeläisritarikunnille. Heidät valittiin aatelisten joukosta, vaikka tämä jälkimmäinen velvollisuus ei alun perin sisältynyt muodollisesti sääntöön. Heidän univormunsa oli sininen vaippa (viitta), jossa oli musta latinalainen risti, jota käytettiin valkoisen tunikan päällä, jonka Jerusalemin patriarkka tunnusti ja jonka paavi vahvisti vuonna 1211. (Kääntäjältä. - Kuvassa on latinalainen risti, jota Saksalaisen ritarikunnan ritarit pitivät viitassaan)
Kolmanteen ristiretkeen osallistuneiden saksalaisten ritarien ja pyhiinvaeltajien aallot toivat merkittävää vaurautta uuteen saksalaiseen sairaalaan tulokkaina. Tämä mahdollisti ritarit hankkimaan Joscelinin kartanon ja pian rakentamaan Montfortin linnoituksen (menetettiin vuonna 1271), joka kilpailee suurelle Krak des Chevaliersin linnoitukselle. Teutoniritareilla, joita ei ollut niin paljon Pyhässä maassa verrattuna temppeliherroihin, oli kuitenkin valtava valta.
Ensimmäinen ritarikunnan mestari Heinrich von Walpot (kuoli 1200) oli kotoisin Reininmaalla. Hän laati ritarikunnan ensimmäiset perussäännöt vuonna 1199, jotka paavi Innocentius III hyväksyi bullassa "Sacrosancta romana" 19. helmikuuta 1199. He jakoivat jäsenet kahteen luokkaan: ritarit ja papit, joiden täytyi ottaa kolme luostarilupaa - köyhyys, selibaatti ja kuuliaisuus - sekä lupaus auttaa sairaita ja taistella epäuskoisia vastaan. Toisin kuin ritarit, joiden oli 1300-luvun alusta alkaen todistettava "muinainen aatelisto", papit vapautettiin tästä velvoitteesta. Heidän tehtävänsä oli viettää pyhää messua ja muita uskonnollisia palveluita, antaa ehtoollista ritareille ja sairaille sairaaloissa ja seurata heitä lääkäreinä sotaan. Ritarikunnan papeista ei voinut tulla mestaria, komentajaa tai varapäällikköä Liettuassa tai Preussissa (ts. missä taistelut käytiin. Kääntäjän huomautus), mutta he voivat tulla komentajiksi Saksassa. Myöhemmin näihin kahteen luokkaan lisättiin kolmas luokka - palveluhenkilökunta (kersantti tai Graumantler), jotka käyttivät samankaltaisia vaatteita, mutta jotka olivat harmaampia kuin puhtaan siniset ja joiden vaatteissa oli vain kolme ristin osaa osoittamaan, että he eivät olleet täysjäsenten veljeskunta.
Ritarit asuivat yhdessä makuuhuoneissa yksinkertaisilla sängyillä, söivät yhdessä ruokasalissa, ja heillä ei ollut enempää kuin tarpeeksi rahaa. Heidän vaatteensa ja panssarinsa olivat yhtä yksinkertaisia, mutta käytännöllisiä, ja he työskentelivät päivittäin harjoitellakseen taistelua, huoltaakseen varusteitaan ja työskennelläkseen hevostensa kanssa. Mestari - suurmestarin arvonimi ilmestyi myöhemmin - valittiin, kuten johanilaisten ritarikunnassa, ja kuten muissakin ritarikunnissa, hänen oikeutensa rajoittuivat ritariin. Mestarin edustaja, (pää)päällikkö, jolle papit olivat alaisia, hallitsi ritarikuntaa hänen poissa ollessaan. Marsalkka (päällikkö), myös päällikön alainen, oli ritarien ja vakituisten joukkojen ylin upseeri ja oli vastuussa siitä, että he olivat asianmukaisesti varusteltuja. Sairaalanhoitaja (päällikkö) vastasi sairaista ja haavoittuneista, verhoja rakentamisesta ja vaatteista, rahastonhoitaja hoiti omaisuutta ja taloutta. Kukin näistä jälkimmäisistä johtajista valittiin lyhyeksi ajaksi ja vaihtui vuosittain.Runnan leviämisen myötä koko Eurooppaan tuli tarpeelliseksi nimittää Saksaan, Preussille ja myöhemmin Liivinmaalle lääninherrat vastaavien ylijohtajien kanssa.
Walpotin seuraajaksi tuli Otto von Kerpen Bremenistä ja kolmas oli Herman Bart Holsteinista, mikä viittaa siihen, että ritarikunnan ritarit olivat tulleet kaikkialta Saksasta. Näkyvin varhainen mestari oli neljäs, Meissenin lähistöltä kotoisin oleva Herman von Salza (1209-1239), joka vahvisti suuresti ritarikunnan arvovaltaa diplomaattisilla toimillaan. Hänen sovittelunsa paavin ja Pyhän Rooman keisarin välisissä konflikteissa varmisti ritarikunnan molempien suojeluksessa, lisäten ritarien määrää, antaen sille varallisuutta ja omaisuutta. Hallintonsa aikana ritarikunta sai vähintään kolmekymmentäkaksi paavin vahvistusta tai etuoikeuksien myöntämistä ja vähintään kolmetoista keisarillista vahvistusta. Mestari Salzin vaikutus ulottui Sloveniasta (silloisesta Steiermarkista), Saksin (Thuringenin), Hessenin, Frankenin, Baijerin ja Tirolin kautta, ja linnat olivat Prahassa ja Wienissä. Myös Bysantin valtakunnan rajoilla, Kreikassa ja nykyisessä Romaniassa oli omaisuutta. Hänen kuollessaan ritarikunnan vaikutusvalta ulottui Alankomaista pohjoisessa Pyhän Rooman valtakunnan länteen, lounaaseen Ranskaan, Sveitsiin, etelämpänä Espanjaan ja Sisiliaan ja itään Preussiin. Salz sai kultaisen ristin Jerusalemin kuninkaalta merkiksi ylivallasta ritarien erinomaisen käytöksen jälkeen Damiettan piirityksessä vuonna 1219.
Keisarillisen päätöksellä 23. tammikuuta 1214 suurmestari ja hänen edustajansa saivat keisarillisen tuomioistuimen oikeudet; suorien läänien omistajina heillä oli paikka keisarillisessa neuvostossa ruhtinaskunnalla vuodelta 1226/27. Ruhtinaskunnan arvonimi myönnettiin myöhemmin Saksan mestarille ja Preussin menetyksen jälkeen Liivinmaan mestarille.
Ritarikunnan läsnäolo keskiaikaisessa Euroopassa mahdollisti sen merkittävän roolin paikallisissa poliittisissa tapahtumissa. Saksan aristokratiaan kuulumisen rajoittamisesta huolimatta Saksan valta ulottui Italiaan ja erityisesti Sisiliaan saksalaisten kuninkaiden Henrik VI:n ja Fredrik II Barbarossan aikana, jotka perustivat ritarikunnan luostareita paikkoihin, jotka ovat kaukana Saksasta. Sisiliaa hallitsivat saraseenit, kunnes Norman Hauteville -dynastia valloitti sen, mutta dynastian romahdettua se joutui saksalaisten ruhtinaiden vallan alle.
Saksan keisari Henrik VI vahvisti Sisiliassa ensimmäisen teutonilaisen Pyhän Tuomaan sairaalan vuonna 1197, ja samana vuonna keisari ja keisarinna hyväksyivät ritarien pyynnön Santa Trinitan kirkon haltuunottamisesta Palermossa.
Teutoniritarit asettuivat alun perin Itä-Eurooppaan vuonna 1211 sen jälkeen, kun Unkarin kuningas Andreas kutsui ritarit asettumaan Transilvanian rajalle. Myös Bysantin valtakuntaa etelässä vaivanneet sotaisat hunnit (Penšenegit) olivat jatkuva uhka, ja unkarilaiset toivoivat ritareilta tukea heitä vastaan. Kuningas Andreas myönsi heille merkittävän itsemääräämisoikeuden kristilliseen lähetystyön maihin, mutta piti heidän liiallisia suurempaa riippumattomuutta koskevia vaatimuksiaan mahdottomana hyväksyä, ja vuonna 1225 hän vaati ritareita jättämään maansa.
Vuonna 1217 paavi Honorius III julisti ristiretken Preussin pakanoita vastaan. Puolan Masovian prinssin Conradin maat valloittivat nämä barbaarit, ja vuonna 1225 hän pyysi epätoivoisesti apuaan Teutonilaisia ritareita auttamaan häntä. Hän lupasi mestarille omistukseensa Culmin ja Dobrzinin kaupungit, jonka Salzan mestari hyväksyi sillä ehdolla, että ritarit voivat pitää ritarikunnan vangitsemia Preussin alueita.
Pyhän Rooman keisarin ritarikunnan päälliköille myöntämä kuninkaallinen arvo 1226/27 Kultaisessa Bullissa antoi ritareille suvereniteetin maihin, jotka he valloittivat ja vahvistettiin valtakunnan suoriksi lääniksi.
Vuonna 1230 ritarikunta rakensi Kulmin maalle Neshavan linnan, jossa oli 100 ritaria, jotka alkoivat hyökätä preussilaisheimoja vastaan. Vuosina 1231-1242 rakennettiin 40 kivilinnaa. Linnojen (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn) lähelle muodostui saksalaisia kaupunkeja - Hansan jäseniä. Vuoteen 1283 asti ritarikunta valloitti saksalaisten, puolalaisten ja muiden feodaaliherrojen avulla preussilaisten, jotvingien ja länsiliettualaisten maat ja miehitti alueita Nemanille asti. Sota pakanaheimojen karkottamiseksi yksin Preussista jatkui viisikymmentä vuotta. Sodan aloitti maamestari Hermann von Balckin johtama ristiretkeläisten joukko. Vuonna 1230 osasto asettui masurialaiseen Nieszawan linnaan ja sen ympäristöön. Vuonna 1231 ritarit ylittivät Veikselin oikealle rannalle ja mursivat preussilaisen Pemeden-heimon vastarinnan, rakensivat Thornin (Torun) (1231) ja Kulmin (Chelmen, Kholm, Chelmno) (1232) linnat ja linnoittivat vuoteen 1234 asti. itsensä Kulmin maalla. Sieltä ritarikunta alkoi hyökätä naapurimaiden Preussin maihin. Kesällä ristiretkeläiset yrittivät tuhota valloitetun alueen, kukistaa preussilaiset avoimella kentällä, miehittää ja tuhota heidän linnojaan sekä rakentaa omia strategisesti tärkeisiin paikkoihin. Talven lähestyessä ritarit palasivat kotiin ja jättivät varuskuntansa rakennettuihin linnoihin. Preussiheimot puolustivat itseään yksittäin, joskus yhtenäisesti (1242 - 1249 ja 1260 - 1274 kapinoiden aikana), mutta he eivät koskaan onnistuneet vapautumaan ritarikunnan hallinnasta. Vuosina 1233 - 1237 ristiretkeläiset valloittivat Pamedenien maat, vuonna 1237 Pagudenit. Vuonna 1238 he miehittivät preussilaisen Honedan linnoituksen ja rakensivat sen tilalle Balgun linnan. Sen lähellä vuonna 1240 Warm-, Notang- ja Bart-prussilaisten yhdistetty armeija kukistettiin. Vuonna 1241 näiden maiden preussilaiset tunnustivat Saksalaisen ritarikunnan vallan.
Ritarien uusi kampanja johtui Preussin kansannoususta vuosina 1242 - 1249. Kapina johtui sopimusrikkomuksista, jonka mukaan preussilaisten edustajilla oli oikeus osallistua maiden asioiden hoitamiseen. . Kapinalliset solmivat liiton Itä-Pommerin prinssin Świętopelkin kanssa. Liittolaiset vapauttivat osan Bartiasta, Notangiasta, Pagudiasta, tuhosivat Kulmin maan, mutta eivät kyenneet valloittamaan Thornin, Kulmin ja Redenin linnoja. Useita kertoja voitettuaan Świętopelk solmi aselevon ritarikunnan kanssa. 15. kesäkuuta 1243 kapinalliset voittivat ristiretkeläiset Osa-joella (Vistulan sivujoki). Noin 400 sotilasta kuoli, marsalkka mukaan lukien. Lyonissa vuonna 1245 pidetyssä kirkolliskokouksessa kapinallisten edustajat vaativat katolista kirkkoa lopettamaan ritarikunnan tukemisen. Kirkko ei kuitenkaan kuunnellut heitä, ja jo vuonna 1247 Preussiin saapui valtava eri ritarikunnan ritariarmeija. Paavin pyynnöstä Świętopelk solmi rauhan ritarikunnan kanssa 24. marraskuuta 1248.
Helmikuun 7. päivänä 1249 Ritarikunta (edustajana apulaissuurmestari Heinrich von Wiede) ja Preussin kapinalliset tekivät sopimuksen Christburgin linnassa. Välittäjä oli Ležin arkkidiakoni Jaakob paavin luvalla. Sopimuksessa todettiin, että paavi myöntää kristinuskoon kääntyneille preussilaisille vapauden ja oikeuden ryhtyä papeiksi. Kastetuista Preussin feodaaliherroista voi tulla ritareita. Kastetuille preussilaisille annettiin oikeus periä, hankkia, muuttaa ja testamentata irtainta ja kiinteää omaisuuttaan. Kiinteistöjä sai myydä vain tovereille - preussille, saksalaisille, pomeranialaisille, mutta ritarikunnalle oli jätettävä pantti, jotta myyjä ei paenisi pakanoiden tai muiden ritarikunnan vihollisten luo. Jos preussilaisella ei ollut perillisiä, hänen maastaan tuli ritarikunnan tai feodaaliherran omaisuutta, jonka maalla hän asui. Preussilaiset saivat oikeuden haastaa ja olla vastaajia. Vain kirkkoavioliitto katsottiin lailliseksi avioliitoksi, ja vain tästä avioliitosta syntynyt voi tulla perilliseksi. Pamedenit lupasivat vuonna 1249 rakentaa 13 katolista kirkkoa, varmat - 6, notangit - 3. He lupasivat myös antaa jokaiselle kirkolle 8 ubea maata, maksaa kymmenykset ja kastaa maanmiehensä kuukauden kuluessa. Vanhemmilta, jotka eivät kastaneet lastaan, heidän omaisuutensa tulisi takavarikoida, ja kastamattomat aikuiset tulee karkottaa kristittyjen asuinpaikoista. Preussilaiset lupasivat olla tekemättä ritarikunnan vastaisia sopimuksia ja osallistua kaikkiin sen kampanjoihin. Preussilaisten oikeudet ja vapaudet olivat voimassa, kunnes preussilaiset rikkoivat velvollisuuksiaan.
Kapinan tukahdutuksen jälkeen ristiretkeläiset jatkoivat hyökkäämistä preussilaisia vastaan. Myös Preussin kansannousu 1260-1274 tukahdutettiin. Vaikka 30. marraskuuta Kryukaissa preussilaiset voittivat ristiretkeläiset (54 ritaria kuoli), 1252 - 1253 asti Lämpimien, Notangin ja Bart Preussilaisten vastarinta murtui. Vuosina 1252 - 1253 ristiretkeläiset alkoivat hyökätä sembialaisia vastaan.
Suurin kampanja heitä vastaan Přemysl II Otakarin johdolla tapahtui vuonna 1255. Kampanjan aikana ritarit rakensivat Tvanksten (Tvangesten) sembin kaupungin paikalle Königsbergin linnoituksen, jonka ympärille kaupunki pian kasvoi.
Vuoteen 1257 asti kaikki sembien maat vangittiin ja kymmenen vuotta myöhemmin - koko Preussi. Pian Preussin kapina puhkesi ja sodat länsiliettualaisten kanssa jatkuivat. Ritarikunnan vallan vahvistuminen Koillis-Euroopassa jatkui satakuusikymmentä vuotta ennen Puolan ja Liettuan väliintulon alkamista. Tämä ristiretki tuli kansoille erittäin kalliiksi ja vei tuhansien ritarien ja sotilaiden hengen.
Saksalaisen ritarikunnan ja Miekan ritarien (tai Kristuksen ritarien, kuten heitä joskus kutsuttiin) yhdistämisellä vuonna 1237 oli suuri merkitys. Miekkaritarit olivat lukumäärältään pienempiä, mutta ne olivat enemmän sotilaallista veljeyttä, joka perustettiin Liivinmaalle vuonna 1202. Miekkamiesten ritarikunnan perustaja on Riian piispa Albert von Appeldern. Ritarikunnan virallinen nimi on "Kristuksen ritarikunnan veljet" (Fratres militiae Christi). Ritarikuntaa ohjasivat temppeliritarikunnan lait. Ritarikunnan jäsenet jaettiin ritareiksi, papeiksi ja palvelijoiksi. Ritarit tulivat useimmiten pienten feodaaliherrojen perheistä (suurin osa heistä oli kotoisin Sachsenista). Heidän univormunsa on valkoinen viitta, jossa on punainen risti ja miekka. Palvelijat (herrat, käsityöläiset, palvelijat, sanansaattajat) olivat vapaista ihmisistä ja kaupunkilaisista. Ritarikunnan päällikkö oli mestari, ritarikunnan tärkeimmät asiat päätti kapitula. Ensimmäinen ritarikunnan mestari oli Winno von Rohrbach (1202 - 1208), toinen ja viimeinen Folkwin von Winterstatten (1208 - 1236). Miekkamiehet rakensivat linnoja miehitetyille alueille. Linna oli hallinnollisen jaon - Castelatury - keskus. Vuoden 1207 sopimuksen mukaan 2/3 vallitetuista maista jäi ritarikunnan hallintaan, loput siirrettiin Riian, Ezelin, Dorpatin ja Kurinmaan piispoille.
Ne olivat alunperin Riian arkkipiispan alaisia, mutta Liivinmaan ja Viron yhdistyessä, joita he hallitsivat itsenäisinä valtioina, niistä tuli melko itsenäisiä. Heidän tuhoisan tappionsa Saulerin taistelussa 22. syyskuuta 1236, jolloin he menettivät noin kolmanneksen ritaristaan, isäntänsä mukaan lukien, jätti heidät epävarmaan asemaan.
Miekkamiesten jäänteet liitettiin Saksan ritarikuntaan vuonna 1237, ja sen Liivinmaan haaraa kutsuttiin Liivin ritarikunnaksi. Virallinen nimi on Liivinmaan Saksan talon Pyhän Marian ritarikunta (Livoniassa Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum). Joskus Liivin ritarikunnan ritareita kutsutaan Liivin ristiretkeläisiksi. Aluksi Liivinmaan ritarikunta oli läheisessä yhteydessä Preussin keskustaan. Liittyminen Saksalaisen ritarikunnan kanssa varmisti heidän selviytymisensä, ja tästä lähtien heillä oli puoliautonomisen alueen asema. Uudesta Liivinmaan mestarista tuli Saksan ritarikunnan maakuntamestari, ja yhdistyneet ritarit omaksuivat teutonien arvomerkit.
Varhaisimmat Liivinmaalaiset ritarit tulivat pääasiassa Etelä-Saksasta. Mutta liityttyään Saksan ritarikuntaan Liivinmaan ritarit tulivat yhä useammin alueilta, joilla Saksan ritareilla oli merkittävää läsnäoloa, pääasiassa Westfalenista. Paikallisista perheistä ei juuri kuulunut ritareita, ja useimmat ritarit palvelivat idässä, viettäen siellä useita vuosia ennen kuin palasivat ritarikunnan linnoihin Saksassa, Preussissa tai ennen Acren menetystä Palestiinassa. Vasta 1300-luvun puolivälistä lähtien hyväksyttiin yleisesti Liivinmaan mestarin nimittäminen, kun Saksalaisen ritarikunnan hallinto vakiintui ja palvelusta tuli vähemmän työläs. 1400-luvun puoliväliin mennessä Liivinmaan ritarikunnan sisällä alkoi kuitenkin taistelu Saksalaisen ritarikunnan kannattajien (ns. Reinin puolue) ja itsenäisyyden kannattajien (Westfalenin puolue) välillä. Kun Westfalenin puolue voitti, Liivinmaan ritarikunta itsenäistyi käytännössä Saksan ritarikunnasta.
Mestari Salza kuoli näiden kampanjoiden jälkeen ja hänet haudattiin Barlettaan Apuliaan; ja hänen lyhytaikainen seuraajansa Conrad Landgraf von Thuringen komensi ritareita Preussissa ja kuoli kolme kuukautta myöhemmin saatuaan kauheita haavoja Whalstadtin taistelussa (9. huhtikuuta 1241) oltuaan vain vuoden päällikkönä.
Viidennen mestarin hallituskausi oli lyhytaikainen, mutta hänen seuraajansa Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) hallitsi ritarikuntaa erittäin menestyksekkäästi, kun hän sai vuonna 1245 Pyhän Rooman keisarilta vahvistuksen Liivinmaan, Kurinmaan ja Žemaitian hallinnasta. Mestari Hohenlohen alaisuudessa ritarit saivat joukon etuoikeuksia, jotka säätelivät omaisuuden hallintaa ja yksinomaista käyttöä Preussissa.
Hän rakensi myös ritarikunnan linnan Marienburgin (Malbork, Mergentheim, Marienthal) ritarikunnan pääkaupungin Länsi-Preussissa, jonka hän ja hänen kollegansa valloittivat ritarikunnalle vuonna 1219. Ranskan pyhä Ludvig IX myönsi 20. elokuuta 1250 myönnetyn apurahan mukaisesti neljä kultaista "fleurs lys" -palkintoa sijoitettavaksi Mestarin ristin jokaiseen ääripisteeseen.
Kahdeksannen mestari Popon von Osternan (1253-1262) alaisuudessa ritarikunta vahvisti merkittävästi valtaansa Preussissa ja vakiinnutti vallan Sambiaan. Talonpoikien uudelleenasuttamisprosessi Saksasta Preussiin kiihtyi sen jälkeen, kun ritari loi maihinsa järjestetymmän hallinnollisen jaon ja nimitti ritarien joukosta feodaalisia taloudenhoitajia jokaiseen hallintoyksikköön.
Seuraavan mestarin Annon von Sangershausenin (1262-1274) aikana ritarikunnan etuoikeudet vahvisti keisari Rudolf Habsburg, ja lisäksi paavi antoi ritareille luvan pitää omaisuutensa ja omaisuutensa palveluksen päätyttyä. Tämä oli tärkeä etuoikeus, koska se varmisti, että maat täytettiin istuvat ritarit, jotka eivät aiemmin olleet voineet vieroittaa omaisuutta lupaustensa vuoksi. He saivat myös harjoittaa suoraan kauppaa, joka oli aiemmin kielletty heidän köyhyysvalassaan. Toinen vuoden 1263 etuoikeus turvasi heille arvokkaan viljakaupan monopolin Preussissa.
Ritarikunta ei liittynyt Christburgin rauhaan preussilaisten kanssa. Tämä aiheutti kapinan, joka alkoi 20. syyskuuta 1260. Se levisi nopeasti kaikkiin Preussin maihin paitsi Pamediaan. Kapinaa johtivat paikalliset johtajat: Bartiassa - Divonis Lokis, Pagudiassa - Auktuma, Sembia - Glandas, Warmia - Glapasissa näkyvin oli Notangia Hercus Mantasin johtaja. Vuosina 1260 - 1264 aloite oli kapinallisten käsissä: he sytyttivät tuleen saksalaisia kartanoita, kirkkoja ja ritarikunnan linnoja. 22. tammikuuta 1261 Hercus Mantaksen joukot voittivat ritarikunnan armeijan lähellä Königsbergiä. Kapinalliset miehittivät useita pieniä linnoja, mutta eivät kyenneet valloittamaan strategisesti tärkeitä Thornia, Königsbergiä, Kulmia, Balgaa ja Elbingiä. Kesällä 1262 Liettuan Trenetan ja Šwarnasin joukot hyökkäsivät ritarikunnan liittolaiseen Masoviaan sekä ritarikunnan vallan alle jääneeseen Kulman ja Pamedian maahan. Keväällä 1262 lähellä Lyubavaa Herkus Mantas voitti ristiretkeläiset. Vuodesta 1263 lähtien kapinalliset eivät enää saaneet apua Liettuasta, koska siellä alkoivat sisäiset sodat. Mutta vuodesta 1265 lähtien ritarikunta alkoi saada apua Saksasta - monet ritarit ratsastivat suojelemaan ristiretkeläisiä. Ennen vuotta 1270 ritarikunta tukahdutti kapinan Sembiassa, jossa osa Preussin feodaaliherroista siirtyi ristiretkeläisten puolelle. Vuonna 1271 bartit ja Pagedunit voittivat ritarikunnan armeijan Zirguny-joella (12 ritaria ja 500 soturia tapettiin). Vuosina 1272 - 1273 Yotvingit Skomantasin johdolla ryöstivät Kulmin alueen. Pitkään jatkuneesta kansannoususta uupumana preussilaiset eivät enää kyenneet vastustamaan ritarikunnan sotilaita, joita täydennettiin joka päivä. Kapina kesti pisimpään vuoteen 1274 asti Pagudiyassa.
1300-luvun loppuun mennessä, kun Preussin tiiviisti sijoittuva laaja alue valloitti, Saksalaisritariuksesta tuli itse asiassa valtio, vaikka sen valtavia omaisuuksia löytyi myös kaikkialta Euroopasta.
Kymmenennen mestari Hartman von Heldrungenin kuoleman jälkeen vuonna 1283 ritarikunta oli lujasti juurtunut Preussiin, ja sillä oli valtava määrä alamaisia kääntyneiden kristittyjen joukosta. Siirtyessään itään ritarit rakensivat monia linnoja ja linnoituksia, jotka vaativat hyviä varuskuntia ja kunnossapitoa. Tästä tuli yhä raskaampi taakka siviiliväestölle (enimmäkseen talonpojille), jotka tarvitsivat miehiä peltoillaan ja maatiloillaan. Lukuisat tehtävät (linnojen rakentaminen ja ylläpito) saivat nuorten huomion pois maatyöstä. Heidän osallistumisensa jalkasotilaina lukuisiin ritarien kampanjoihin johti katastrofaalisiin tappioihin tavallisen väestön keskuudessa. Tämä johti toistuviin kapinoihin ritarien valtaa vastaan. Kapinoita varten ritarit muuttivat liettualaiset orjiksi tai teloittivat heidät kamalasti. Pakanallisten vankien orjuuttamista ritarien toimesta pidettiin täysin hyväksyttävänä, koska... ei-kristityjä ei pidetty ihmisinä, joilla oli oikeus. Näitä orjia käytettiin sitten täydentämään paikallista työvoimaa, ja usein sen sijaan, että he olisivat maksaneet työstä, sotilasta tai maata, saksalaiset talonpojat asetettiin vankeihin. Orjuuttamalla liettualaisia vankeja he saivat monia tarvittavia fyysisiä työläisiä, mutta kristinuskon omaksumisen myötä tämä tilaisuus ilmaista työvoimaa menetettiin, eikä ritarikunta voinut enää maksaa sotilaille heidän palvelustaan ja talonpojille heidän ruokavaroistaan. .
Samalla kun teutoniritarit täyttivät päätehtävänsä Koillis-Euroopan kristinuskossa, he alkoivat kiinnittää vain vähän huomiota sen kaakkoisrajoihin. 1300-luvun toisella neljänneksellä Eurooppa kohtasi mongolien hyökkäyksen uhan kauhun. Niiden leviäminen länteen karulta kotimaasta Kiinan ja Venäjän välillä oli kauheaa niille, jotka jäivät heidän tielleen. He eivät kunnioittaneet siviilejä, jotka kärsivät heistä hirveästi. He tuhosivat kaupunkeja, varastivat karjaa, tappoivat miehiä ja raiskasivat tai tappoivat naisia. Vuonna 1240 he piirittivät ja tuhosivat Ukrainan pääkaupungin Kiovan upean kaupungin ja siirtyivät sieltä kohti Puolaa ja Unkaria. Teutoniritarit eivät kyenneet kiinnittämään riittävästi huomiota tähän taisteluun, vaikka vuonna 1260 Ritarikunta päätti liittoutua Venäjän suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kanssa kukistaa mongolien laumat. Valitettavasti koko Itä-Euroopassa heidän hallintonsa merkitsi sitä, että ritarit joutuivat usein kohtaamaan kapinoita maissaan, erityisesti Preussissa. Joka kerta kun mongoleja vastaan julistettiin ristiretki, ritarien oli palattava puolustamaan omia alueitaan sisäiseltä kapinalta tai Liettuan vainolta.
Yhdessä muiden ristiretkeläisten ja kristittyjen kuningaskuntien kanssa seuraavassa ristiretkessä Pyhässä maassa ritarikunnan ritarit kärsivät valtavia tappioita Sephetin taistelussa vuonna 1265 puolustaessaan Montfortin luostaria. Jopa rauhan solmimisen jälkeen temppeliläisten ja sairaanhoitajien kanssa - joiden kanssa he olivat usein riidelleet edellisen puolen vuosisadan aikana - ritarikunnan asema ei parantunut.
Vuonna 1291, kun Acren linnoitus, jota siihen asti voitiin pitää ritarikunnan pääkaupungina, oli menetetty, ritarit vetäytyivät ensin Kyproksen saarelle ja sitten Venetsiaan, missä he värväsivät pienen ryhmän italialaisia ritareita komentajamaansa. Santa Trinitasta, josta tuli tilapäisesti vuoteen 1309 asti ritarikunnan pääpääkaupunki. Sitten suurmestarin asuinpaikka muuttaa vuonna 1219 rakennettuun Marienburgin linnaan (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg) Länsi-Preussissa. 2/3 maista jaettiin komturioihin, 1/3 oli Kulmin, Pamedin, Sembin ja Varmin piispan alaisuudessa. Heidän isäntänsä Conrad von Feuchtwangen, joka oli aiemmin ollut lääninmestari Preussissa ja Liivinmaalla, oli onneksi valitessaan Acressa ja pystyi osoittamaan yleisiä kykyjään ritaritovereilleen taistelemalla Preussin barbaareja vastaan. Nämä ponnistelut osoittautuivat riittämättömiksi. Hän yhdisti ne vaelluksiinsa ja vietti viimeiset vuodet yrittäen sammuttaa maakuntien omistajien välistä eripuraa, joka määritti myöhempien vuosien väliseinät.
Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1297 ritarikuntaa johti Godfrey von Hohenlohe, jonka hallituskautta häiritsi alaistensa väliset riidat, kun taas taistelu pakanoita vastaan ulottui Liettuaan.
Vuodesta 1283 lähtien Ritarikunta alkoi hyökätä Liettuaan levittääkseen kristinuskoa. Hän pyrki valloittamaan Samogitian ja maita Nemanista yhdistääkseen Preussin ja Liivinmaan. Ritarikunnan linnoituksia olivat Ragnitin, Christmemelin, Bayerburgin, Marienburgin ja Jurgenburgin linnat lähellä Nemania. 1300-luvun alkuun asti. molemmat osapuolet järjestivät pieniä hyökkäyksiä toisiaan vastaan. Suurimmat taistelut olivat Medininkan taistelu (1320) ja Pilenain kaupungin puolustaminen (1336).
Medinikin taistelu käytiin 27. heinäkuuta 1320. Ritarikunnan armeijaan kuului 40 ritaria, Memelin varuskunta ja valloitetut preussilaiset. Armeijaa komensi marsalkka Heinrich Plock. Armeija hyökkäsi Mediniinien maihin ja osa ristiretkeläisistä lähti ryöstämään ympäröivää aluetta. Samaan aikaan žemaitalaiset löivät yllättäen vihollisen pääjoukkoja. Marsalkka, 29 ritaria ja monet preussilaiset kuolivat. Ritarikunta hyökkäsi Mediniinien maihin vasta, kun aselepo Gediminasin kanssa solmittiin vuosina 1324-1328.
Pilenain kaupungin puolustaminen. Helmikuussa 1336 liettualaiset puolustivat itseään ristiretkeläisiä ja heidän liittolaisiaan vastaan Pilenain linnassa. Pilenai tunnistetaan usein Punan asutukseen, mutta todennäköisimmin se oli Nemanin alajuoksulla. Helmikuun 24. päivänä ristiretkeläiset ja heidän liittolaisensa piirittivät Pilenain. Armeijaa komensi suurmestari Dietrich von Altenburg. Linnassa oli ristiretkeläisten kroniikan mukaan prinssi Margirisin johtamana 4000 ihmistä. Muutaman päivän kuluttua linnan puolustajat eivät enää pystyneet puolustamaan itseään. He tekivät tulen, heittivät kaiken omaisuutensa sinne, tappoivat sitten lapset, sairaat ja haavoittuneet, heittivät heidät tuleen ja kuolivat itse. Margiris puukotti itseään kellariin puukotettuaan vaimoaan. Linna paloi. Ristiretkeläiset ja heidän liittolaisensa palasivat Preussiin.
Ritarikunta hyökkäsi myös Puolaan. Vuosina 1308 - 1309 vangittiin Itä-Pommeri Danzigin kanssa, 1329 - Dobrzynin maat, 1332 - Kuyavia. Vuonna 1328 Liivinmaan ritarikunta luovutti Memelin ja sen ympäristön teutoneille. Itä-Euroopan kristinuskon ristiretkeä vaikeutti eräät paikalliset hallitsijat, erityisesti Puolan kuninkaat, jotka pelkäsivät ritarikunnan valtaa, ja vuonna 1325 Puola solmi liiton suoraan Liettuan pakanallisen suurruhtinas Gediminasin kanssa.
Vuonna 1343 ritarikunta palautti Kaliszin sopimuksen mukaan Puolalle miehitetyt maat (Pommeria lukuun ottamatta) ja keskitti kaikki voimansa taisteluun Liettuaa vastaan. Vuonna 1346 ritarikunta osti Pohjois-Viron Tanskalta ja siirsi sen Liivinmaan ritarikunnalle. Onneksi vuonna 1343 Puola ja ritarikunta olivat yhtä vahvoja ja kun liettualaiset jatkoivat taistelua ritarikuntaa vastaan kaikilla käytettävissään olevilla voimillaan, ritarit olivat valmiita.
2. helmikuuta 1348 Streva-joen lähellä käytiin taistelu ristiretkeläisten ja liettualaisten välillä. Ritarikunnan armeija (sotureiden määrä vaihtelee eri lähteiden mukaan 800-40 000 ihmiseen) suurmarsalkka Siegfried von Dachenfeldin komennossa hyökkäsi Aukštaitijaan tammikuun 24. päivänä ja ryösti sen. Kun ristiretkeläiset olivat palaamassa, liettualaiset hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Nopealla vastahyökkäyksellä ritarikunnan armeija pakotti liettualaiset vetäytymään jään sidottua Streva-jokea pitkin. Monet liettualaiset kuolivat. Liettuan vuonna 1345 epäonnistuneen kampanjan jälkeen tämä voitto nosti ristiretkeläisten moraalia.
Ritarikunta saavutti suurimman vahvuutensa 1300-luvun puolivälissä. Winrich von Kniproden (1351-1382) hallituskaudella. Ritarikunta teki noin 70 suurmatkaa Liettuaan Preussista ja noin 30 Liivinmaalta. Vuonna 1362 hänen armeijansa tuhosi Kaunasin linnan ja hyökkäsi ensimmäisen kerran Liettuan pääkaupunkiin Vilnaan vuonna 1365.
Vuosina 1360 - 1380 suurta kampanjaa Liettuaa vastaan suoritettiin joka vuosi. Liettuan armeija suoritti noin 40 kostokampanjaa vuosina 1345-1377. Yksi niistä päättyi Rudaun (Rudau) taisteluun Sambiassa 17. helmikuuta 1370, kun Liettuan armeija Algirdaksen ja Kestutiksen johdolla miehitti Rudaun linnan (Neuvostoliiton Melnikov, 18 km Kaliningradista pohjoiseen). Seuraavana päivänä Saksan ritarikunnan armeija suurmestari Winrich von Kniproden johdolla lähestyi linnaa. Ristiretkeläisten kronikoiden mukaan liettualaiset kukistettiin kokonaan (kuolleiden määrä vaihtelee 1000:sta 3500:aan). Liettuan suurruhtinas Olgerd 70 000 liettualaisen, žemailaisen, venäläisen ja tataarin kanssa hävisi täysin tässä taistelussa. Kuolleiden ristiretkeläisten lukumäärä on ilmoitettu 176:sta 300:aan, 26 ritaria kuoli sekä suurmarsalkka Heinrich von Schindekopf ja kaksi komentajaa. On totta, että jotkut historioitsijat uskovat, että liettualaiset voittivat, koska kronikassa ei ole mitään tietoa taistelun kulusta ja taistelussa kuoli merkittäviä ristiretkeläisiä. Muiden lähteiden mukaan Algerd menetti yli yksitoista tuhatta tapettua standardinsa ohella, kun taas ritarikunta menetti kaksikymmentäkuusi komentajaa, kaksisataa ritaria ja useita tuhansia sotilaita.
Liettuan ruhtinas Algirdaksen kuoleman (1377) jälkeen ritarikunta yllytti sotaan hänen perillisen Jogailan ja Kestutiksen välillä hänen poikansa Vytautasin (Vytautas) kanssa ruhtinaskunnan valtaistuimesta. Ritarikunta hyökkäsi Liettuaa vastaan erityisen voimakkaasti vuosina 1383-1394 ja hyökkäsi Vilnaan vuonna 1390 tukemalla Vytautasa tai Jogailaa. Rauhan puolesta ritarikunnan kanssa vuonna 1382 Jogaila ja vuonna 1384 Vytautas luopuivat Länsi-Liettuasta ja Zanemaniasta. Ritarikunta vahvistui entisestään miehittäen Gotlannin saaren 1398 (vuoteen 1411) ja Uuden Markuksen vuosina 1402-1455. He tuhosivat vähitellen Liettuan suurherttua hallittamat alueet ja ottivat ne omaan hallintaansa.
Vuonna 1385 Liettua ja Puola tekivät Krevon rauhan ritarikuntaa vastaan, mikä muutti alueen joukkojen tasapainoa ritarikunnan eduksi. Vuonna 1386 Algerdin perillinen Jagiellon meni naimisiin Puolan perillisen Hedwigin kanssa, otti nimen Wladislav ja kristillisti liettualaiset yhdistäen näin kaksi kuninkaallista valtaa. Liettuan (Aukštaitija) kasteen vuonna 1387 jälkeen ritarikunta menetti muodollisen perustan hyökätä Liettuaa vastaan.
12. lokakuuta 1398 suurruhtinas Vytautas ja suurmestari Konrad von Jungingen solmivat Salinan rauhan Salinan saarella (Nevėžisin suulla). Vytautas halusi rauhallisesti vallata Venäjän maita, minkä hän oli jo onnistunut valloittamaan osan Mustanmeren rannikosta. Lisäksi hän ei tunnustanut Puolan ylivaltaa ja pelkäsi valtaistuimen väittelijää Švitrigailaa, joka haki apua ritarikunnalta. Vastineeksi siitä, että ritarikunta ei tukenut heitä, Vytautas antoi hänelle Nevėžisille ja puolet Suduvasta Samogitian. Sopimus lakkasi olemasta voimassa vuosina 1409-1410.
Vuonna 1401 kapinalliset žemaitalaiset karkottivat saksalaiset ritarit maistaan, ja ritarikunta alkoi jälleen hyökätä Liettuaa vastaan. Vuonna 1403 paavi Banifatius IX kielsi ritarikunnan taistelemasta Liettuan kanssa.
Puolan kuningas Jagiello ja Liettuan suurruhtinas Vytautas tekivät 23. toukokuuta 1404 sopimuksen suurmestari Konrad von Jungingenin kanssa Veikselsaarella lähellä Rationzekin linnaa. Hän lopetti ritarikunnan ja Liettuan välisen sodan 1401-1403. Puola sai oikeuden palauttaa Dobrzynin maan, raja Liettuan kanssa pysyi samana kuin se oli Salinan rauhan jälkeen. Ritarikunta luopui vaatimuksistaan Liettuan maihin ja Novgorodiin. Ritarikunnan kanssa käytyjen sotien tyynessä Liettua valloitti yhä enemmän venäläisiä maita (heinäkuussa 1404 Vytautas valtasi Smolenskin).
Puola oli nyt valtansa huipulla. Kristinusko vakiintui lujasti Itä-Eurooppaan, mikä uhkasi saksalaisten ritarien olemassaoloa, koska Tämän Euroopan osan kristinuskon myötä ritarikunnan lähetystyön merkitys katosi. (Kääntäjältä. - Tapahtumat ritarikunnan ja Puolan rajoilla 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alussa on kuvattu hyvin G. Sienkiewiczin romaanissa "Ristiretkeläiset").
Liettuan ja Puolan yhdistymisen jälkeen teutoniritarit menettivät pian kirkon ja naapuriherttuakuntien tuen. Konfliktit Riian arkkipiispan kanssa heikensivät suhteita kirkkoon vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Nämä jakautumiset vahvistuivat, kun ritarikunnan tehtävä kastaa pakanoita oli käytetty loppuun.
Liettuan hallinnon muutos turvasi Liettuan tuen paavilta, joka määräsi ritarit pääsemään sovintoon. Ritarien ja uuden Puola-Liettuan liiton väliset riidat lisääntyivät, mutta ritarit joutuivat jopa kahden muun kristillisen valtion, Tanskan ja Ruotsin, väliseen sotaan.
Ritarikunnan hyväksi vuonna 1404 allekirjoitettu väliaikainen rauha johti siihen, että Puolan kuningas myi Dobrzinin ja Ziotorin kaupungit, mutta vaikka ritarikunnan varallisuus ei koskaan ollut suurempi, tämä oli sen viimeinen menestys. Vuodesta 1404 lähtien Rationzin rauhansopimuksen mukaan ritarikunta hallitsi Žemaitioita yhdessä Puolan ja Liettuan kanssa.
Ritarikunta hallitsi nyt yksin laajaa Preussin kahden miljoonan sataneljäkymmentätuhatta asukasta sisältävää aluetta, mutta jopa saksalaiset herttuan talot loukkaantuivat siitä ja pelkäsivät naapureitaan, koska Puolan valtio keskittyi enemmän ja etsi kätevää pääsyä. Itämerelle. Ritarikunta kääntyi Saksan ja Itävallan keisarin puoleen saadakseen tukea, ja konflikti oli väistämätön.
Vuonna 1409 žemaitalaiset kapinoivat. Kapina oli syynä uudelle ratkaisevalle sodalle (1409 - 1410) Liettuan ja Puolan kanssa. Liettua ja Puola vahvistuivat ja valmistautuivat jatkamaan taistelua. Huolimatta Böömin ja Unkarin kuninkaiden väliintuloista, Jagellon (Wladislav) pystyi kokoamaan noin 160 000 miehen suuret joukot. Näihin kuuluivat venäläiset, žemailaiset, unkarilaiset, sleesialaiset ja tšekkiläiset palkkasoturit sekä Mecklenburgin herttuan ja Pommerin herttuan joukot (myös Stettinin herttua, jolla oli yhteinen raja ritarikunnan kanssa). Knights, jossa oli vain 83 000 miestä, oli 2-1 enemmän. Tästä huolimatta Tanenbergin taistelu (Grunwaldin taistelu) käytiin 15. heinäkuuta 1410. Taistelun alussa ritarit onnistuivat tuhoamaan Liettuan joukkojen oikean siiven, mutta heidät työnnettiin vähitellen taaksepäin. Kun heidän rohkea isomestari Ulrich von Jungingen iskeytyi taistelun keskellä ja kuoli haavoihinsa rinnassa ja selässä, taistelu hävisi. Johtajansa lisäksi he menettivät kaksisataa ritaria ja noin neljäkymmentä tuhatta sotilasta, mukaan lukien ylipäällikkö Conrad von Liechtenstein, marsalkka Friedrich von Wallenrod ja monet komentajat ja upseerit, kun taas Puola menetti kuusikymmentä tuhatta kuollutta. Ritarikunta menetti ns Suuri sota Grunwaldin taistelussa. Torunin ja Melnin rauha velvoitti ritarikunnan palauttamaan Liettualle Žemaitian ja osan jotvingien (Zanemanjen) maista.
Ritarikunta olisi saattanut olla täysin murskattu, ellei Schwerzin komentaja Heinrich (Reuss) von Plauen olisi ollut lähetetty puolustamaan Pommeria ja palannut nyt nopeasti vahvistamaan Marienburgin puolustusta. Hänet valittiin nopeasti varasuurmestariksi ja linnoitus säilytettiin.
Plauen valittiin nyt suurmestariksi ja teki Torunissa sopimuksen Puolan kuninkaan kanssa 1. helmikuuta 1411, jonka paavin bulla ratifioi vuotta myöhemmin. Sopimus palautti osapuolille kaikki alueet sillä ehdolla, että Puolan kuningas ja hänen serkkunsa Vytautas (Witold), Liettuan suurruhtinas (nykyinen Puolan vasalli) hallitsevat Puolan kuningasta (nykyään Puolan vasalli) heidän elinaikanaan, minkä jälkeen heidät palautetaan. ritareille. Se vaati myös molempia osapuolia yrittämään käännyttää jäljellä olevat pakanansa kristinuskoon.
Valitettavasti Puolan kuningas kieltäytyi välittömästi täyttämästä lupaustaan vapauttaa ritarikunnan vankeja - joiden määrä ylitti ritarien vangitsemien määrän - ja vaati valtavaa 50 000 florinin lunnaita. Tämä ennusti suhteen edelleen heikkenemistä; Puola pyrki eliminoimaan ritarillisen uhan rajojaan.
27. syyskuuta 1422 Mölln-järven lähellä Liettuan ja Puolan joukkojen leirissä solmittiin rauhansopimus toisaalta Liettuan ja Puolan ja toisaalta Teutonien ritarikunnan välillä vuoden 1422 epäonnistuneen ritarisodan jälkeen. Hussiittiliike Tšekin tasavallassa, keisari Zygmant ei kyennyt auttamaan ritarikuntaa, ja liittolaiset pakottivat hänet suostumaan rauhansopimukseen. Ritarikunta luopui lopulta Zanemaniasta, Samogitiasta, Neshavan maista ja Pommerista. Ritarikunnan omistukseen jäivät Nemanin oikealla rannalla olevat maat, Memelin alue, Puolan merenranta, Kulmin ja Mikhalav-maat. Zygmant vahvisti sopimuksen 30. maaliskuuta 1423, minkä vastineeksi Puola ja Liettua lupasivat olla tukematta hussilaisia. Tämä sopimus päätti ritarikunnan sodat Liettuan kanssa. Mutta 7. kesäkuuta 1424 voimaan tullut sopimus ei tyydyttänyt kumpaakaan osapuolta: Liettua menetti Länsi-Liettuan maita, Saksalais- ja Liivimaalaiset ritarikunnat jakoivat alueen Palangan ja Sventojin välillä. Nämä rajat pysyivät voimassa Versailles'n sopimukseen saakka vuonna 1919.
Lukuisat neuvottelut ja sopimukset eivät päässeet kompromissiin, kun taas paljon pienemmät konfliktit vähensivät vähitellen ritarikunnan alueita. Ritarikuntaa helpotti jonkin verran Puolan kuninkaallisen perheen jäsenten väliset erimielisyydet siitä, kenen pitäisi hallita Liettuaa, mutta tämä asia ratkesi heidän välillään neljän vuoden jälkeen vuonna 1434.
Samana vuonna menestynyt Wladislav III osti Unkarin valtaistuimen vuonna 1440, jolloin hänestä tuli alueen hallitseva valta.
Vuonna 1444 kuninkaaksi noussut Casimir IV teki yhdestä pojistaan perillisen ja hankki toiselle Böömin (Tšekin tasavallan) valtaistuimen. Suuri ongelma, jota Puolan kuninkaalliset kohtasivat ja joka lopulta johti 1700-luvun monarkian vallan rajoittamiseen, oli kuinka tasapainottaa suuret magnaatit heidän laajoilla etuoikeuksillaan; mitä heidän tulee luvata varmistaakseen uskollisuutensa. Ritarit käyttivät tätä luontaista heikkoutta taitavasti hyväkseen ja viivästyttivät heidän lopullista tappiotaan.
Epäonnistuneet sodat (Liettuan ja Puolan kanssa 1414, 1422, Puolan ja Tšekin tasavallan kanssa 1431 - 1433) aiheuttivat poliittisen ja taloudellisen kriisin; ristiriidat lisääntyivät toisaalta ritarikunnan jäsenten, maallisten feodaaliherrojen ja tyytymättömien kaupunkilaisten välillä. kasvavien verojen kanssa ja halusi osallistua hallitukseen, toisen kanssa. Vuonna 1440 perustettiin Preussin liitto - maallisten ritarien ja kaupunkilaisten järjestö, joka taisteli ritarikunnan valtaa vastaan. Helmikuussa 1454 liitto järjesti kansannousun ja ilmoitti, että kaikki Preussin maat ovat vastedes Puolan kuninkaan Kasimirin suojeluksessa. Samaan aikaan preussilaiset itse kapinoivat ritarikunnan valtaa vastaan, ja vuonna 1454 syttyi jälleen sota. Se oli konflikti, jota ritarit eivät voineet sammuttaa ilman ulkopuolista tukea.
Ritarikunnan kolmitoistavuotinen sota Puolan kanssa alkoi. Saksalaisen ritarikunnan heikentyessä Gruewaldin taistelun jälkeen Pommerin ja Preussin kaupunkien ja pikkuritarikunnan halu kaataa ritarikunnan valta vahvistui. Muutamassa viikossa Preussin unionin joukot valloittivat Preussin ja Pommerin tärkeimmät kaupungit ja linnat. Alkanut sota kuitenkin pitkittyi. Ritarikunta käytti taitavasti Puolan kuninkaan taloudellisia vaikeuksia ja sai tukea Tanskalta, joka pelkäsi Puolan asettumista Itämerelle. Itsepäisestä vastustuksesta huolimatta ritarikunta voitettiin. Sota päättyi Torunin rauhaan. Rauha Casimir IV:n ja suurmestari Ludwig von Erlichshausenin välillä solmittiin 19. lokakuuta 1466 Thornissa.
Seurauksena ritarikunta menetti Itä-Pommerin Danzigin, Kulmin maan, Mirienburgin, Elbingin, Warmian kanssa - he menivät Puolaan. Vuonna 1466 pääkaupunki siirrettiin Königsbergiin. Tässä sodassa Liettua julisti puolueettomuutensa ja menetti mahdollisuuden vapauttaa jäljellä olevat Liettuan ja Preussin maat. Lopuksi, Torunin 19. lokakuuta 1466 tekemän ritarikunnan ja Puolan välisen sopimuksen mukaisesti, ritarit suostuivat antamaan puolalaisille Kulmin (Chlumec), heidän ensimmäisen omaisuutensa Preussissa yhdessä Preussin itäosan, Michalowin, Pommerin kanssa. (mukaan lukien Danzigin satama) ja ritarikunnan pääkaupunki, Marienburgin linnoitus (Marienburg).
Lokakuusta 1466 lähtien Teutonisesta ritarikunnasta tuli valtiona Puolan kruunun vasalli.
Vuonna 1470 suurmestari Heinrich von Richtenberg tunnusti itsensä Puolan kuninkaan vasalliksi.
Marienburgin menetyksen jälkeen ritarikunnan pääkaupunki muuttaa Königsbergin linnaan Itä-Preussille. Vaikka heillä oli noin kuusikymmentä kaupunkia ja linnoitusta, suurmestari joutui tunnustamaan Puolan kuninkaan feodaaliherrakseen ja tunnustamaan itsensä vasalliksi, vaikka suurmestari piti samanaikaisesti keisarin, Preussin nimellisen herran ja Itävallan prinssin arvoa. Imperiumi. Suurmestari tunnustettiin prinssiksi ja Puolan kuninkaallisen neuvoston jäseneksi. Suurmestari vahvisti paavin auktoriteetin hengellisissä asioissa, mutta saavutti ehdon, että paavi ei voinut mitätöidä mitään sopimuksen osaa, mikä rikkoi katolista kirkkolakia, koska uskonnolliset järjestöt ovat Pyhän istuimen alaisia. Ritarien valta oli nyt hengenvaarassa.
Seuraavat neljä suurmestaria, 31.–34. peräkkäin, eivät kyenneet estämään uusia konflikteja Puolan kanssa, vaikka osa aiemmin menetetyistä alueista palautettiin. Vuonna 1498 he valittiin 35. suurmestariksi. Saksin mestariruhtinas Friedrich, Saksin herttua Albert Rohkean kolmas poika, jonka vanhempi veli George meni naimisiin Puolan kuninkaan sisaren kanssa. Valitessaan yhden Saksan suurimmista kuninkaallisista taloista valtaistuimen ritarit toivoivat säilyttävänsä asemansa neuvotteluilla, erityisesti kiistanalaisen kysymyksen suhteen, pitäisikö heidän pitää itseään Puolan valtion vasalleina.
Uusi suurmestari vetosi keisarilliseen hoviin, joka päätti, ettei Puolan kuningas voinut puuttua suurmestarin vapaaseen vallankäyttöön Preussissa. Frederickin taktiikkaa auttoi toistuva Puolan kuninkaiden vaihto (kolme vaihtui) vuoden 1498 ja hänen kuolemansa välillä vuonna 1510.
Suuren kuninkaallisen perheen prinssin valinta osoittautui niin onnistuneeksi, että ritarit päättivät toistaa sen. Tällä kertaa heidän valintansa osoittautui tuhoisaksi virheeksi. Helmikuun 13. päivänä 1511 he valitsivat markkreivi Albrecht von Hohenzollernin (Brandenburg). Edeltäjänsä tavoin Albert kieltäytyi tottelemasta Puolan kuningasta Sigismondia (Sigismundia), mutta Itävallan keisari Maximilian nuhteli häntä, joka vuonna 1515 Sigismundin kanssa tehdyllä sopimuksella vaati ritarikuntaa täyttämään vuoden 1467 sopimukset. Albert kieltäytyi edelleen alistumasta Sigismundille ja allekirjoitti sen sijaan keskinäisen puolustuksen sopimuksen Venäjän tsaari Basil III:n kanssa. Vastineeksi Neumarckin myöntämisestä Brandenburgille 40 000 floriinia vastaan Albert pystyi myös takaamaan tuen Joachimin kartanolle. Torunin rauhansopimuksen mukaisesti 7. huhtikuuta 1521 hän suostui siihen, että kysymys Puolan valtakunnasta ritarikuntaan alistettaisiin välimiesmenettelyyn, mutta Lutherin harhaopin aiheuttamat tapahtumat suistuivat oikeudenkäynnistä, eikä sitä koskaan tapahtunut. Ritarikunnan halu vapautua Puolan ylivallasta epäonnistui (tämän vuoksi sota 1521-1522 tapahtui).
Martti Lutherin haaste vakiintuneelle hengelliselle järjestykselle johti siihen, että ritarikunta menetti lisää sotilaallista ja poliittista valtaa. Luther kehotti 28. maaliskuuta 1523 ritareita rikkomaan valansa ja ottamaan vaimoja. Sambian piispa, joka toimi Preussin valtionhallintoon ja pääkanslerin virkaan, oli ensimmäinen, joka luopui lupauksistaan ja piti joulupäivänä 1523 saarnan, jossa ritarit kutsuivat matkimaan häntä. Pääsiäisenä hän vietti uutta rituaalia, joka aiheutti suurta vahinkoa katoliselle uskolle, jossa hänet kasvatettiin ja asetettiin pastoriksi. Suurmestari Albrecht von Hohenzollern seisoi aluksi sivussa, mutta päätti heinäkuussa 1524 luopua lupauksistaan, meni naimisiin ja muutti Preussin herttuakunnaksi, jolla oli oma valtansa.
Heinäkuussa 1524, Brandenburgin suurmestari Margrave Albrecht von Hohenzollernin johdolla Saksalainen ritarikunta lakkasi olemasta valtiona, mutta säilyi voimakkaana uskonnollisena ja maallisena organisaationa, jolla oli suuria omaisuutta. Ritarikunta menettää tärkeimmän omaisuutensa - Preussi ja ritarit joutuvat jättämään nämä maat lopullisesti.
(Kääntäjältä. - Kuinka samanlaista tämä tapahtui Neuvostoliitossa 80-luvun lopulla - 1990-luvun alussa. Kommunistisen puolueen huippujohtajat, joiden piti olla kommunistisen ideologian vartijoita ja puolustajia, olivat Ensimmäiset, jotka pettivät sen, sekä oman edun että henkilökohtaisen edun vuoksi, viranomaiset tuhosivat valtion)
Krakovan rauhan jälkeen 10. huhtikuuta 1525 Albrecht kääntyi luterilaisuuteen ja vannoi uskollisuuden Puolan kuninkaalle Sigismund Vanhalle, joka tunnusti hänet Preussin herttuaksi, jolla oli oikeus suoraan tai yhteisperinnön perimykseen. Liivimaa pysyi väliaikaisesti itsenäisenä Pyhän Rooman valtakunnan ruhtinaaksi tunnustetun mestari Walther von Plettenbergin hallinnassa.
Uusi Saksan mestari otti nyt Saksan ja Italian Saksan ritarikunnan mestarin arvonimen. Jo Itävallan ruhtinaana ja Saksan mestarina hän perusti ritarikunnan pääkaupungin Mergentheimiin Württembergiin, missä se pysyi Pyhän Rooman valtakunnan romahtamiseen asti.
Iän myötä heikentyneenä hän ei pitänyt valtaansa ja erosi jättäen taakseen 16. joulukuuta 1526 Walther von Cronbergin, joka yhdisti ritarikunnan johtajan asemat Saksan mestarin virkaan. Nyt hänet vahvistettiin Pyhän Rooman keisariksi, mutta arvonimellä "Teutonien ritarikunnan mestari Saksassa ja Italiassa, Suuren Magisteryn hallintovirkailijat" edellyttäen, että kaikki ritarikunnan komentajat ja Liivinmaan mestari näyttävät hänelle kunnioitusta ja tottelevaisuutta ritarikunnan suurmestarina. Tämä saksankielinen titteli muutettiin myöhemmin muotoon "Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen", joka pysyi ritarikunnan päällikkönä vuoteen 1834 asti.
Vuoden 1529 konventissa Cronberg kieltäytyi Saksan mestarin paikasta ja edensi virkaansa saadakseen suurmestarin paikan Salzburgin arkkipiispan ja Bambergin piispan jälkeen.
26. heinäkuuta 1530 Cronberg nostettiin muodollisesti Preussin keisarin arvoon seremoniassa, jonka tarkoituksena oli suoraan haastaa Hohenzollernien valta, mutta tällä ei ollut juurikaan todellista vaikutusta.
Ritarikunta otti edelleen vastaan pappeja ja nunnia, jotka osoittautuivat innokkaiksi ja inhimillisiksi palvelijoiksi, mutta uskonnolliset jäsenet erotettiin tehokkaasti maallikoista ja ritareista, joiden ei tarvinnut asua ritarikunnan luostareissa. Ritarikunta ei menettänyt kaikkia protestanttisia jäseniään tai omaisuuttaan, mutta useissa paikoissa seurakunnissaan kirkkouskonto muuttui. Vaikka mestari von Plettenberg pysyi Liivinmaalla uskollisena katoliselle kirkolle, hän ei kyennyt vastustamaan suvaitsevaisuutta vuonna 1525 uudistetuille kirkoille. Ritarikunnasta tuli näin kolmikonfessionaalinen (katolinen, luterilainen, kalvinistinen) instituutio, jolla oli päätuomari ja katolisen aateliston tukemat päävirat. Luterilaisille ja kalvinistisille ritareille annettiin vuoden 1648 Westfalenin sopimuksella yhtäläiset oikeudet, ja heillä oli paikka ja äänioikeus yleiskokouksessa. Vain Utrechtin protestanttinen alue julisti täydellisen itsenäisyyden vuonna 1637.
Vuonna 1545 tehtyä ehdotusta Saksan ritarikunnan yhdistämisestä Johanilaisritarikunnan ritarien kanssa ei hyväksytty. Sillä välin ritarikunnan tärkeimmät diplomaattiset ponnistelut keskittyivät valtion palauttamiseen Preussissa, joka epäonnistui edelleen. Liivinmaata hallitsivat edelleen ritarit, mutta heidän hallintonsa oli heikko Venäjän ja Puolan piirityksen vuoksi.
Vuonna 1558 Gothard Kettler valittiin apulaismestarina ja vuonna 1559 mestari von Furstenbergin erottua. Jälleen kerran Ritarikunta teki tietämättään huonon valinnan. Vaikka Kettler oli taitava sotilas, hän kääntyi vuonna 1560 salaa luterilaiseen uskoon. Seuraavana vuonna, kulissien takana käytyjen neuvottelujen jälkeen, Puolan kuningas tunnusti hänet Kurinmaan ja Semigallan (Courland und Semigalla) herttuaksi 28.11.1561 päivätyllä sopimuksella. Tämä valtio sisälsi kaikki aiemmin ritarien hallussa olleet alueet Dvina-joen, Itämeren, Žemaitian ja Liettuan välillä. Tämä lopetti ritarikunnan olemassaolon Pohjois-Itä-Euroopassa.
5. maaliskuuta 1562 Kettler lähetti lähettilään tuomaan Itävallan kuninkaalle hänen Liivinmaan mestarinsa arvomerkinnät, mukaan lukien ristin ja suuren sinetin, mikä tarkoittaa Saksan ritarien arvonimikkeiden ja etuoikeuksien siirtämistä kuninkaalle. Riian avaimet ja jopa hänen ritarihaarniskansa todisteeksi hänen luopumisestaan ritarikunnan suurmestarin arvonimestä.
(Kääntäjältä - Siten ritarikunta on vuodesta 1562 lähtien ollut enemmän itävaltalainen kuin saksalainen järjestö.)
Vuonna 1589 neljäskymmenes suurmestari Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) siirsi hallintooikeudet sijaiselleen, Itävallan arkkiherttua Maximilianille ilman muodollista luopumista. Viimeksi mainitun veli, Itävallan keisari, vahvisti tämän siirron 18. elokuuta 1591, ja Maximilianilla oli nyt oikeus hyväksyä uskollisuusvalat ritarikunnan jäseniltä ja munkeilta. Itävallan keisarin käyttöön ritarit antoivat sitten 63 000 floriinia, sataviisikymmentä hevosta ja sata jalkasotilasta sekä ritarit jokaiselta ritarikunnan alueelta taistellakseen turkkilaisia vastaan heidän riehuessaan Kaakkois-Euroopassa. Tämä oli tietysti pieni murto-osa siitä, mitä he saattoivat tehdä aiemmin, mutta edellisen vuosisadan alueelliset menetykset olivat köyhdyttäneet heitä vakavasti vähentäen merkittävästi ritarien ja pappien määrää. Ritarikunta liittyi nyt tiukasti Itävallan Habsburgien kuninkaalliseen taloon, ja Maximilianuksen jälkeen arkkiherttua Kaarle oli mestari vuodesta 1619. Jäljellä olevista vuosista ennen Itävallan valtakunnan kaatumista oli yksitoista suurmestareita, joista neljä oli arkkiherttua, kolme Baijerin talon ruhtinasta ja yksi Lorraine'n prinssi (Ranskan keisari Francis I:n veli).
Siten vaikka ritarikunnan sotilaallinen voima oli vain varjo sen aikaisemmasta vahvuudesta, näkyvyydestä ja suurmestarien asemasta, ritarikunnan jäsenyys oli todiste korkeasta asemasta kuninkaallisten talojen joukossa. Tuolloin tiukemmat säännöt sulkivat pois jäsenten lisäämisen ala-aateliseen.
Helmikuun 27. päivänä 1606 suurmestari Maximilian antoi ritarikunnalle uudet säännöt, joiden piti hallita ritarikuntaa 1800-luvun uudistuksiin saakka. Ne sisälsivät kaksi osaa. Ensimmäinen osa sisälsi säännöt 19 luvussa, joissa lueteltiin uskonnolliset velvoitteet, yhteisölliset, juhlapyhät, tullit, sairaiden työtovereiden palveleminen, ritarikunnan pappien käyttäytyminen ja heidän tehtäviensä säätely sekä jäsenten väliset suhteet. Toinen osa, 15 lukua, oli omistettu ritarien aseistamiseen ja vastaanottamiseen liittyville seremonioille ja velvollisuuksille taistella epäuskoisia vastaan Unkarin rajalla ja muualla, kunkin ruumiin käytökselle, hallinnolle, kuolleiden jäsenten hautausrituaaleille, mukaan lukien itse suurmestari, hänen seuraajansa valinta ja olosuhteet, joissa ritari saattoi jättää ritarikunnan. Peruskirja palautti ritarikunnan päätehtävän taistella pakanoita vastaan ja palautti katolisille jäsenille sen hengellisen merkityksen.
Valitettavasti 1700-luvun toisella neljänneksellä suurvallat hylkäsivät kristillisen ristiretken käsitteen. Menetettyään historiallisen tehtävänsä ja suurimman osan sotilaallisista tehtävistään ritarikunta romahti ja ryhtyi nyt järjestämään rykmenttiään Itävallan arkkiherttuoiden, Pyhän Rooman keisarien palveluksessa ja tarjoamaan majoitusta ritareille ja papeille.
Napoleonin sodat osoittautuivat tuhoisiksi ritarikunnalle, kuten jokaiselle perinteiselle katoliselle instituutiolle. Lunevillen sopimuksella 9. helmikuuta 1801 ja Amiensin sopimuksella 25. maaliskuuta 1802 hänen omaisuutensa Reinin vasemmalla rannalla, joiden vuotuiset tulot olivat 395 604 florinia, jaettiin naapurimaiden Saksan hallitsijoiden kesken. Korvauksena ritarikunnalle annettiin piispat, luostarit ja luostarit Voralbergissa Itävallan Švaabissa sekä luostarit Augsburgissa ja Constantiassa. Sen suurmestari, arkkiherttua Carl-Ludwig otti virkaansa vannomatta valaa, mutta toi kuitenkin oikeutensa ritarikuntaan. Ritarikunta sai yhdeksännen äänen Pyhän Rooman valtakunnan ruhtinaiden neuvostossa, vaikka ehdotusta suurmestarin tittelin korvaamisesta vaaliruhtinaan arvonimellä ei koskaan tehty, ja Pyhän Rooman valtakunnan hajoaminen teki tästä arvonimestä pian nimellisen. .
30. kesäkuuta 1804 Karl Ludwig jätti päätuomarin avustajalleen arkkiherttua Antonille, joka teki arvonimestä yksinkertaisesti kunnianimen.
Itävallan ja Ranskan välillä 26. joulukuuta 1805 tehdyn Pressburgin sopimuksen XII artiklan mukaan Mergentheimin kaupungin päätuomarin omaisuus ja kaikki järjestysnimikkeet ja oikeudet alkoivat kuulua Itävallan keisarilliseen taloon.
Uusi suurmestari, arkkiherttua Anton, oli Itävallan keisarin Leopold II:n poika ja Itävallan Francis I:n veli, ja hänet oli jo valittu Munsterin arkkipiispaksi ja Kölnin arkkipiispaksi. Keisari Francis I vahvisti 17. helmikuuta 1806 veli Antonin arvonimen Saksan ritarikunnan suurmestarina, mikä vahvisti Pressburgin sopimuksen tuloksen siihen asti, kunnes arvonimen arvosta tuli perinnöllinen arvo. Samalla hän asetti myös joitain rajoituksia osalle Sopimuksesta tilauksen vahingoksi. Pressburgin sopimuksessa tunnustettu ritarikunnan itsemääräämisoikeus rajoittui siihen tosiasiaan, että jokainen Itävallan keisarillisen talon ruhtinas, joka tulevaisuudessa kantaisi suurmestarin arvonimeä, olisi täysin Itävallan keisarin alamainen. Pyhää istuinta ei yritetty kuulla, ja tämä päätös rikkoi kirkollista katolista lakia. Samaan aikaan Reinin konfederaation luominen 12. heinäkuuta 1806 maksoi ritarikunnalle useiden muiden komentajien menettämisen, jotka annettiin eri tavoin Baijerin ja Württembergin kuninkaille sekä Badenin suurherttualle.
Napoleonin 24. huhtikuuta 1809 antaman asetuksen mukaisesti ritarikunta hajotettiin Konfederaation alueilla ja Mergentheim luovutettiin Württembergin kuninkaalle korvaukseksi Napoleonin kannattajien aatelisten kärsimistä menetyksistä. Ritarikunnan ainoat säilyneet omaisuudet olivat Itävallassa. Nämä olivat kolme komentajaa, jotka oli määrätty pääkomentajalle, ja kahdeksan muuta komentajaa, yksi nunnaluostari, Adige ja vuoret. Saksin (Sachsenhausen) Frankfurtin komentaja säilytettiin. Itävallan Sleesiassa jäi kaksi komentavaa ja joitain piirikuntia, mutta Sleesian Preussin Namslaun komentaja menetettiin, ja Preussin erottelukomissio takavarikoi sen 12. joulukuuta 1810. Huolimatta ritarikunnan pyynnöistä panna täytäntöön Pressburgin rauhansopimus, Wienin kongressi vuonna 1815 kieltäytyi palauttamasta mitään, mitä ritarikunta oli menettänyt viimeisen kahdenkymmenen vuoden aikana.
Ritarikuntaa koskeva päätös viivästyi 20. helmikuuta 1826, jolloin Itävallan keisari Franciscus pyysi Metternichiä määrittämään, pitäisikö ritarikunnan autonomia palauttaa Itävallan valtioon.
Siihen mennessä ritarikunnan kokoonpanossa oli suurmestarin lisäksi vain neljä ritaria. Ritarikunta tarvitsi kipeästi uudestisyntymistä tai se katoaisi. Itävallan keisari palautti 8. maaliskuuta 1834 annetulla asetuksella Saksan ritareille kaikki ne oikeudet, jotka he olivat nauttineet Pressburgin rauhansopimuksesta, ja kumosi 17. helmikuuta 1806 annetun asetuksen mukaisesti asetetut rajoitukset. Ritarikunta julistettiin "autonomaksi, uskonnolliseksi ja sotilaalliseksi instituutiksi" Itävallan keisarin suojeluksessa, arkkiherttua "korkeammaksi ja saksalaiseksi mestariksi" (Hoch- und Deutschmeister) ja "Itävallan välittömäksi lääniksi". ja Imperiumi". Lisäksi arkkiherttua Anton oli ritarikunnan suvereeni hallitsija, ja hänen perillistensä oli pyydettävä lupa keisarilta suvereniteetiksi.
Ritarikunnalla oli nyt yksi ritariluokka, joka pystyi todistamaan ritariperinteensä kuudessatoista sukupolvessa yksinomaan Saksan tai Itävallan valtioissa. Myöhemmin vaatimus laskettiin neljään sukupolveen viimeisen kahdensadan vuoden aikana ja heidän edellytettiin olevan katolilaisia.
Tämä luokka jaettiin ylipäällikköihin (poistettiin uudistuksella 24. huhtikuuta 1872), pääkapitulaariin (Capitularies), komentajiin ja ritareihin. Ritarien katsottiin olevan uskonnollisesti ritarikunnan päällikön alaisia, kun taas heidän käyttäytymistään sääntelevät säädökset perustuivat vuoden 1606 sääntöihin, joilla palautettiin ritarilliset symbolit ja muinaiset seremoniat, joista monet olivat kuolleet.
Heinäkuun 13. päivänä 1865 tehdyn lisäuudistuksen jälkeen kuka tahansa, joka pystyi osoittamaan olevansa jalo saksalainen alkuperä, voitiin hyväksyä Knights of Honorin jäseneksi ja käyttää hieman muunneltua ristiä. Ritarikunnan pääkomentajaan kuului Itävallan ritarikunnan komentaja, Adigen ja vuoriston ylipäällikkö, ylipäällikkö ja ritarikunnan päällikkö. Frankenin piirikunta ja Westfalenin piirin ylipäällikkö, jolla on suurmestarin oikeus lisätä oman harkintansa mukaan pääkapitulijoiden määrää.
Lisärajoitus olisi asettanut Itävallan keisarilliseen taloon velvollisuuden valita suurmestari (tai nimittää sijainen) ja, jos talon jäsenten joukossa ei ole arkkiherttua, valita keisarilliseen taloon läheisimmin liittyvä prinssi. . Vaikka Itävallan keisari epäonnistui puolustamaan ritarikuntaa Napoleonia vastaan, ritarikunnan itsenäisyyden palauttaminen oli epäilemättä hänen saavutuksensa. Keisari Franciscus kuoli 3. maaliskuuta 1835 ja suurmestari kuukautta myöhemmin, 3. huhtikuuta.
Ritarikunta valitsi suurmestariksi Itävalta-Esten arkkiherttua Maximilianin (1782-1863), Modenan herttuan veljen. Maximilianista tuli ritarikunnan jäsen vuonna 1801 ja täysjäsen vuonna 1804. Itävallan uusi keisari (Ferdinand I), Ferdinand I, antoi 16. heinäkuuta 1839 asetuksen, jossa vahvistettiin hänen isänsä myöntämät etuoikeudet, vuoden 1606 säännöt ja peruskirjat, jotka eivät olleet ristiriidassa ritarikunnan aseman kanssa itävaltalaisena. läänitys.
Toinen keisarillinen patentti, joka on päivätty 38. kesäkuuta 1840, määritteli ritarikunnan "ritarikunnan itsenäiseksi uskonnolliseksi instituutiksi" ja "suoraksi keisarillisen lääniksi", jonka ylin johtaja ja suojelija on Itävallan keisari. Ritarikunnalle annettiin vapaa, poliittisesta valvonnasta riippumaton määräysvalta omassa kiinteistöissään ja talouselämässään, ja vaikka ritareita pidettiin uskonnollisina henkilöinä, aiemmat asiakirjat, jotka vahvistivat ritarien oikeuden omaisuuteensa, säilytettiin. Heidän varallisuuttaan voitiin kasvattaa perinnöllä, mutta yli kolmensadan floriinin arvoiset lahjat piti saada suurmestarin hyväksyntä. Lisäksi, jos ritari kuoli jättämättä testamenttia, hänen omaisuutensa peri ritari.
Ritarikunnan pappeja ei vaadittu naimattomiksi, vaan heidän oli asuttava poissa sukulaisistaan.Vuonna 1855, yli kaksisataa vuotta ritarikunnan luostareiden katoamisen jälkeen, ritarikunnan sairaanhoitajan asema ja organisaatio Saksalaisen ritarikunnan sisaret kunnostettiin ja suurmestari antoi useita rakennuksia sisarille omalla kustannuksellaan.
He olivat varmoja ritarikunnan oikeuksien palauttamisesta Itävallan ulkopuolella ja erityisesti Frankfurtissa, ja he olivat nyt uskonnollisten veljien ja sisarten vallassa. Menetettyään sotilaalliset tehtävänsä, vaikka ritareilla oli oikeus käyttää sotilaspukuja, ritarikunta erikoistui nyt uskonnollisiin, humanitaarisiin ja hyväntekeväisyystehtäviin "veljellisen tietoisuuden" hengessä ja osallistui haavoittuneiden ja sairaiden evakuointiin ja hoitoon. sodat 1850-1851 ja 1859 (Italian kanssa), 1864 ja 1866 (Preussin kanssa) ja maailmansota 1914-18. Arkkiherttua Maximilianin toteuttamat uudistukset elvyttävät ritarikunnan hengellisiä voimia, sillä hänen 28-vuotisen hallituskautensa aikana hankittiin noin viisikymmentäneljä pappia.
(Kääntäjältä. Menetettyään Preussin 1500-luvun puolivälissä, ritarikunta alkoi vähitellen menettää sotilaallisia voimiaan ja sotilas-uskonnollisen organisaation tehtävää ja 1800-luvun puolivälissä se lopulta muuttui uskonnolliseksi -lääketieteen organisaatio. Ritarillisuus ja sotilaalliset ominaisuudet säilyivät vain kunnianosoituksena perinteelle ja historialliselle muistille.)
Monet ritarikunnan muinaiset muodostelmat, jotka olivat valmiita hajoamaan, kunnostettiin ja Wienin ritarikunnan kirkot tuottivat monia arvokkaita jäänteitä ja uskonnollisia ihmeitä. Kuollessaan vuonna 1863 suurmestari Maximilian oli antanut yli 800 000 florinia sisarusten, sairaaloiden ja koulujen tukemiseen ja 370 000 teutonipapeille.
Jotta ritarikunta pystyisi selviytymään palveluidensa vaatimuksista, sen seuraava johtaja Hoch und Deutschmeister, arkkiherttua Wilhelm (1863-1894) (liittyi ritarikuntaan vuonna 1846) otti maaliskuun asetuksella käyttöön erityisen "ritarien" luokan. 26, 1871 ja minä annan sen Neitsyt Marialle." Nämä lady ritarit eivät olleet ritarikunnan täysjäseniä, mutta heillä oli oikeus käyttää jotakin ritaristin muunnelmista. Aluksi tämä luokka rajoittui kahden monarkian katolisiin aatelisiin, mutta 20. marraskuuta 1880 annetulla asetuksella se laajennettiin katolisiin kaikista kansallisuuksista. Paavi Pius IX vahvisti bullaan 14. heinäkuuta 1871 muinaiset säädökset ja säännöt sekä uudet uudistukset. Paavi Leo XIII hyväksyi 16. maaliskuuta 1886 päivätyssä paavin kirjeessä suurmestarin laatimat sääntöuudistukset, jotka sitten hyväksyttiin ritarikunnan yleiskokouksessa 7. toukokuuta 1886 ja jotka Itävallan keisari hyväksyi 23. toukokuuta.
He paljastivat kaikki ritarikunnan hyveet niille, jotka vannoivat yksinkertaisia valan, kumoamalla juhlavalan luokan tulevaisuutta varten, mutta eivät peruuttaneet tämän velvoitteen jo vannoneiden henkilöiden juhlallisia valaita. Tämä tarkoitti sitä, että vaikka ritarien oli vielä tehtävä köyhyyden, tottelevaisuuden ja avun lupauksia, he saattoivat erota ritarikunnasta ja halutessaan mennä naimisiin ritarikunnan erottuaan. Tämä ehto ei koskenut ritarikunnan pappeja, joiden jäsenyys oli toistaiseksi voimassa oleva.
Vuonna 1886 ritarikuntaa johti johtaja, jolla oli arvonimi "Hoch- und Deutschmeister", neuvoston jäsenet (Rathsgebietiger), kolme pääkapitulaaria (Capitularies). Ritarikunta koostui kahdeksastatoista täysritarista, neljä jäsentä oli yksinkertaisessa valassa, yksi noviisi, kaksikymmentäyksi kunniaritaria, yli tuhat kolmesataa Neitsyt Marian ritaria, seitsemänkymmentäkaksi pappia, joista suurin osa oli juhlavalaissa, ja kaksisataa kuusitoista sisarta.
1800-luvun kahden viimeisen kolmanneksen ja 1900-luvun ensimmäisen vuosikymmenen aikana ritarikunta lisäsi aktiivista rooliaan Itävallan alueella, erityisesti Itävallan Sleesiassa ja Tirolissa. Kun koulut ja sairaalat olivat hoidossa ja paikallisten asukkaiden ylläpitämiä, ritarikunta ansaitsi itselleen sodan aikana etuoikeutetun aseman kahdessa monarkiassa (Saksa ja Itävalta). Ensimmäinen maailmansota, jossa ritarikunta erottui erityisesti, johti Itävallan monarkian kaatumiseen ja aateliston johtavan aseman menettämiseen Itävallassa. Itävallan, Unkarin ja Tšekkoslovakian uusien tasavallan hallitusten vihamielisyys Habsburgien kuninkaallista taloa kohtaan johti vihamielisyyteen kaikkea tähän taloon liittyvää kohtaan; mukaan lukien tilaukseen. Bolshevismin uhka ja kasvava antikatolisuus johtivat kaikkien antidemokraattisena pitämien järjestöjen tuhoutumiseen, mikä loi vaaran myös ritarikunnalle. Ritarikunnan säilyttäminen vanhassa muodossaan ei ollut enää mahdollista ja kuninkaallisen talon dynastian omaisuudeksi pidetty ritarikunnan omaisuus oli vaarassa joutua kostonhimoisten tasavaltavaltioiden takavarikoitavaksi.
Kirkollisen katolisen lain mukaan ritarikunta oli kuitenkin itsenäinen autonominen uskonnollinen instituutio, eikä sitä voitu pitää osana Habsburgien perintöä. Habsburgien talon viimeinen suurmestari, arkkiherttua Eugen (kuoli 1954), joka oli nyt pakotettu maanpakoon kaikkien dynastian jäsenten kanssa, joutui kuitenkin eroamaan ja ilmoittamaan paaville erostaan vuonna 1923.
Ennen eroaan hän kutsui Wieniin yleiskokouksen valitsemaan uutta johtajaa ja hänen ehdotuksestaan varajäseneksi valittiin kardinaali Norbert Klein, ritarikunnan pappi ja piispa Brnon kaupungista.
Itävallan hallitus ja ritarikunnan edustajat saattoivat nyt ryhtyä neuvotteluihin, ja onneksi ymmärrys, että ritarikunta oli ensisijaisesti uskonnollinen instituutio, vallitsi, vaikka jotkut kirkon edustajat olivat edelleen ritarikuntaa vastaan. Paavin virkaa miehitti nyt Fr Hilarion Felder, joka saattoi tutkia ritarikunnan vastaisia valituksia kirkon sisällä.
Väite, jonka mukaan ritarikunta luotiin alun perin sairaanhoitolaitokseksi ja sen vuoksi sen pitäisi olla osa Maltan ritarikuntaa, hylättiin ja tutkinta katsottiin Saksan ritarikunnan hyväksi, että sitä voitaisiin hallita itsenäisesti. Nyt säilytettynä "Jerusalemin Pyhän Marian sairaalajärjestönä" (Fratres domus hospitalis sanctae Mariae Teutonicorum Jerusalemissa), se hyväksyi uuden hallinnon paavin hyväksynnän 27. marraskuuta 1929.
Uusi valtakunta palautti sen täysin uskonnolliseksi pappien ja nunnien ritarikuntaksi, jota johti "korkea ja saksalainen mestari" (Hoch und Deutschmeisteren), jonka on välttämättä oltava pappi, jolla on apottin arvonimi ja virka, jolla on oikeus purppuralakkuun. . Tämä mahdollisti sen riippumattomuuden säilyttämisen paikallisviranomaisista ja riippuvuuden suoraan paavin valtaistuimesta.
Ritarikunta jaettiin nyt kolmeen kategoriaan - veljiin, sisaruksiin ja seurakuntalaisiin. Veljekset on jaettu kahteen luokkaan - 1) pappiveljet ja virkailijaveljet, jotka vannovat elinikäisen valan kolmen vuoden koeajan jälkeen, ja 2) aloittelijoihin, jotka noudattavat sääntöjä ja vannovat yksinkertaisia valan kuuden vuoden ajan. Sisaret tekevät pysyvän lupauksen viiden vuoden koeajan jälkeen. Katoliset papit ja seurakuntalaiset, jotka palvelevat ritarikuntaa pyynnöstä, ja ne, jotka työskentelevät hyvin - he jaetaan kahteen luokkaan. Ensimmäiset heistä ovat kunniaritarit, heistä vain harvoilla (silloin yhdeksän, mukaan lukien viimeinen kardinaali Franz König ja viimeinen Liechtensteinin suvereeni prinssi Franz Joseph II, arkkipiispa Bruno Heim ja Baijerin herttua Maximilian) yhteiskunnallista asemaa ollenkaan ja sen täytyy olla suuria palveluja ritarikunnalle. Toiset heistä ovat Neitsyt Marian palvojat, joita on noin sataviisikymmentä ja joiden tulee palvelevien katolilaisten lisäksi palvella ritarikuntaa yleensä, mukaan lukien taloudelliset velvoitteet.
Uskonpuhdistuksen tulokset ja viime kädessä katoliseen kirkkoon kuulumisen yksinomainen rajoitus toivat Itävallan hallinnan alaisen ritarikunnan järjestykseen.
Mutta ritarikunnan sotilaalliset perinteet heijastuivat Preussissa, kun vuonna 1813 perustettiin palkinto (ritarikunta) "Rautaristi", jonka ulkonäkö heijasti ritarikunnan symbolia. Preussi otti Saksan ritarikunnan historian Preussin sotilasperinteiden lähteeksi, vaikka tämä yksinomaan protestanttinen valtio tuhosi muinaisen kristillisen ritarikunnan.
Tätä perinnettä vääristelivät entisestään natsit, jotka Itävallan miehityksen jälkeen 6. syyskuuta 1938 vaativat itselleen oikeuden tulla ritarikunnan perillisiksi. Kun he valloittivat Tšekkoslovakian seuraavana vuonna, he ottivat ritarikunnan omaisuutta myös siellä, vaikka ritarikunnan sairaalat ja rakennukset Jugoslaviassa ja Etelä-Tirolissa jäivätkin. Himmlerin fantasioista Saksan sotilaseliitin elvyttämisestä vauhdittamat natsit yrittivät sitten luoda uudelleen oman "teutonisen ritarikuntansa" Kolmannen valtakunnan hengen korkeimmaksi ilmentymäksi. Siihen kuului kymmenen Reinhard Heydrichin johtamaa henkilöä ja useita kuuluisimpia natsirikollisia. On sanomattakin selvää, ettei tällä järjestöllä ollut mitään yhteistä Saksalaisen ritarikunnan kanssa, vaikka se ottikin nimensä. Samaan aikaan, kun he vainosivat ritarikunnan pappeja, he vainosivat myös niiden preussilaisten perheiden jälkeläisiä, jotka olivat kerran olleet ritarikunnan ritareita (monet heistä taistelivat Hitleriä vastaan).
Ritarikunnan omistukset Itävallassa palautettiin sodan jälkeen, vaikka ritarikunnan likvidaatiopäätös kumottiin muodollisesti vasta vuonna 1947. Ritarikuntaa ei palautettu Tšekkoslovakiassa, mutta se elvytettiin merkittävästi Saksassa.
Sen pääkonttori on Wienissä, ja vaikka sitä hallitsee apotti Hochmeisterina, se koostuu pääasiassa sisaruksista; Ainutlaatuisesti katolisten uskonnollisten järjestöjen joukossa sisaret yhdistyvät kirkon eri osan alaisuudessa.
Ritarikunta palvelee nunniensa kanssa vain yhtä sairaalaa kokonaan Friesachissa Kärntenissä (Itävalta) ja yhtä yksityistä parantolaa Kölnissä, mutta on kuitenkin edustettuna muissa sairaaloissa ja yksityisissä parantoloissa Bad Mergenthemissä, Regensburgissa ja Nürnbergissä.
Nykyinen Hochmeister, joka valittiin 85-vuotiaan Ildefons Paulerin jäätyään eläkkeelle vuoden 1988 puolivälissä, on arvostetuin tohtori Arnold Wieland (s. 1940), aiemmin italialaisten veljien johtaja.
Järjestys on jaettu Itävallan (kolmetoista pappia ja veljeä ja 52 sisarta), Italia (kolmekymmentäseitsemän pappia ja veljeä ja 90 sisarta), Slovenian (kahdeksan pappia ja veljeä ja kolmekymmentäkolme sisarta) alueille, Saksa (jossa on neljätoista pappia ja veljeä ja sataneljäkymmentäviisi sisarta) ja aikaisemmin (Määri-Böömi)Määri-Böömi (entinen Tšekkoslovakia). Ritarikunta on jaettu kolmeen (omaisuuteen) Bailiwickiin - Saksaan, Itävaltaan ja Etelä-Tiroliin sekä kahteen komentajaan - Roomaan ja Altenbieseniin (Belgia).
Saksan hallussa on noin kolmesataakahdeksankymmentä jäsentä Pyhän Marian seurassa, jota johtaa Deutschherrenmeister Anton Jaumann ja jotka muodostavat seitsemän komentaria (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rein ja Main, Rein und Ruhr, Weser und). Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen, kuusikymmentäviisi Itävallan hallussa tilaisännön (Balleimeister) tohtori Karl Blachin alaisuudessa, neljäkymmentäviisi Tirolin hallituksessa kartanon isännön (Balleimeister) johdolla Tohtori Otmar Parteley ja neljätoista Am Inn und Hohen Rheinin komentajalla. Ja 25 jäsentä Italian Tiberiamin komentajassa. Saksan, Itävallan ja Italian ulkopuolella on kourallinen St. Mary's -jäseniä. Sillä on nyt alle kaksikymmentä jäsentä Yhdysvalloissa. Ritarikunnan symboli on mustalla emalilla oleva latinalainen risti, jossa on valkoinen emalireunus, joka on peitetty (kunniaritareille) mustavalkoisilla höyhenillä varustetulla kypärällä tai (St. Mary's Societyn jäsenillä) yksinkertaisella pyöreällä koristeella. mustavalkoinen tilausnauha.
Käännös englannista ja lisäykset Yu.Veremeev
Lähteet
1. Guy Stair Sainty. PYHÄN MARIAN TEUTONINEN RINKKI JERUSALEMISSA (Sivusto www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Venäjän liittovaltion rajavartiolaitoksen heraldinen kokoelma. Moskova. Raja. 1998
3. V. Birjukov. Meripihkan huone. Myytit ja todellisuus. Moskova. Kustantaja "Planet". 1992
4. Hakemisto - Kaliningrad. Kaliningradin kirjojen kustantaja. 1983
5. Borussian verkkosivusto (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)
Kerro ystäville:
Nimi "Teutonien ritarikunta" saa venäläiset muistamaan vuoden 1242 tapahtumat, jolloin saksalaiset ritarit kohtasivat joukon. Prinssi Aleksanteri Nevski ja voitettuaan he upposivat Peipsijärven pohjalle oman panssarinsa painon alla.
Itse asiassa jäätaistelu on vain pieni fragmentti ritarikunnan laajasta historiasta, joka oli olemassa kolme vuosisataa täysivaltaisena eurooppalaisena valtiona.
Sairaala Acren muurien alla
Saksalaisen ritarikunnan historia alkoi vuonna 1189, jolloin Saksan keisari Frederick Barbarossa armeijansa kanssa osallistui kolmanteen ristiretkeen.
Elokuun lopussa 1189 Saksan keisarin armeija piiritti Syyrian Acren linnoituksen, muinaisen kaupungin, joka perustettiin noin 2. vuosituhannen puolivälissä eKr.
Piirityksen aikana Lyypekin ja Bremenin kauppiaat järjestivät haavoittuneille ristiretkeläisille kenttäsairaalan. Jerusalemin kuningas Guy de Lusignan allekirjoitti peruskirjan, jonka mukaan sairaalalle annettiin oikeus järjestää Acressa saattohoito kaupungin valloituksen jälkeen.
Paavi Klemens III 6. helmikuuta 1191 päivätyllä bullallaan hän julisti sairaalan "Jerusalemin Pyhän Marian kirkon teutoniseksi veljeskunnaksi".
13. heinäkuuta 1191, lähes kaksi vuotta kestäneen piirityksen jälkeen, Acre valloitti, ja kenttäsairaala muutti kaupunkiin, joka oli jo olemassa sairaalan luostarina.
"Pyhän haudan vapauttajien" asema Lähi-idässä on aina ollut epävakaa. Siksi sairaaloiden luostareille annettiin myös sotilaallisia tehtäviä. Vuonna 1193 sama Guy de Lusignan antoi sairaalalle yhden Acren linnoituksen suojelun ja puolustamisen vihollisen hyökkäyksen sattuessa.
"Auta - Suojaa - Paranna"
5. maaliskuuta 1196 Acren temppelissä pidettiin seremonia sairaalan muuttamiseksi hengelliseksi järjestykseksi. Saman vuoden lopussa Paavi Celestine julkaisee bullan, jossa tunnustetaan Jerusalemin Saksan Marian luostarikunnan olemassaolo.
Sairaalan muuttaminen sotilaalliseksi luostariksi saatiin lopulta päätökseen vuonna 1199, jolloin Paavi Innocentius III vahvistaa tätä asemaa härkällään.
Järjestyksen tehtävät julistetaan:
- saksalaisten ritarien suojelu;
- haavoittuneiden ja sairaiden ristiretkeläisten hoito;
- taistella katolisen kirkon vihollisia vastaan.
Tilauksen motto: "Auta - Suojaa - Paranna."
Tästä hetkestä lähtien ritarikunta sai nopeasti oman säännöllisen armeijansa, ja sen toiminnan sotilaalliset toiminnot tulivat tärkeimmiksi.
Järjestön, joka on sotilas-uskonnollinen yhteisö, jäsenyydestä tulee erittäin arvostettua eurooppalaisten feodaaliherrojen keskuudessa. Ja vaikka ritarikunnan päällikön (suurmestarin) asuinpaikka sijaitsee Acressa, hänen omaisuutensa kasvaa nopeasti Euroopassa - monarkkien lahjoittamien maiden sekä ritarikunnan jäseniksi tulevien feodaaliherrojen omaisuuden vuoksi.
Saksalainen ritarikunta, jonka jäsenten piti olla saksalaisen veren ritareita, jota ei kuitenkaan aina noudatettu, vahvistui nopeasti ja nousi samalla tasolla aiemmin luotujen temppeliläisten ja sairaanhoitajien kanssa.
Ritarikunnan peruskirja jakoi jäsenet kahteen luokkaan: ritarit ja papit, joiden täytyi ottaa kolme luostarilupaa - köyhyys, selibaatti ja kuuliaisuus sekä lupaus auttaa sairaita ja taistella epäuskoisia vastaan.
Toisin kuin ritarit, joiden oli ensin todistettava jalo syntymänsä, papit vapautettiin tästä velvoitteesta. Heidän tehtävänsä oli suorittaa jumalanpalveluksia, jakaa ehtoollista ritareille ja sairaille sairaaloissa sekä osallistua sotiin lääkäreinä.
Ritarit asuivat yhdessä, nukkuivat makuuhuoneissa yksinkertaisilla vuoteilla, söivät yhdessä ruokasalissa ja heillä oli rajallinen määrä rahaa. He työskentelivät päivittäin, harjoittelivat taistelua, huoltavat varusteitaan ja työskentelivät hevosten kanssa.
Ritarikunnan päällikkö, kuten sen muutkin johtajat, valittiin, ja hänen oikeutensa rajoitettiin ritariin - ritarikunnan jäseniin.
Preussin valloitus
Saksalaisen ritarikunnan neljäs suurmestari Hermann von Salza oli mies, jolla oli huomattava analyyttinen mieli. Useita vuosikymmeniä ennen Lähi-idän ristiretkeläisvaltion lopullista romahtamista hän tajusi, että Saksalaisritarikunnalla ei ollut tulevaisuutta näissä osissa, ja alkoi pyrkiä siirtämään päätoimintansa Eurooppaan.
Useat yritykset saada jalansijaa Euroopassa epäonnistuivat, mutta itsepäinen suurmestari oli sinnikäs ja vei suunnitelmansa loppuun.
Vuonna 1217 Paavi Honorius III julistettiin kampanja preussin pakanoita vastaan, jotka olivat valloittaneet maita Puolan Masovian prinssi Konrad I.
Saksalaiset ritarit, jotka aloittivat sodan Preussin pakanoita vastaan vuonna 1232, käyttivät seuraavaa taktiikkaa - he voittivat niitä vastaan tulleet preussilaiset heimoliitot yksitellen, kun taas tappioita käytettiin liittolaisina myöhemmissä sodissa.
Ritarikunta perusti linnansa miehitetyille maille ja vahvisti itsensä näille alueille "ikuisesti". Vuonna 1255 Preussin maille perustettiin Königsbergin linna.
Preussin aatelisto, joka joutui ritarien vallan alle ja tuli heidän liittolaisiksi, otti vähitellen kristinuskon. Vähitellen tapahtui myös Preussin heimojen saksantaminen - saksan kieli, jota ilman menestyvä ura Saksalaisritarikunnan valtiossa oli mahdotonta, syrjäytti Preussin murteet.
Pyhän Rooman keisarin käskyn ja paavin bullan perusteella Preussi siirtyi Saksan ritarikunnan hallintaan. Siten sotilasluostarikunta, joka imeytyi ja sisälsi samanlaisia pienempiä kokonaisuuksia, muuttui kokonaiseksi valtioksi.
Paine itään
1230-1240-luvun vaihteessa Saksalainen ritarikunta yritti laajentaa hallussaan olevia rajoja itään valloittamalla heikentyneet Venäjän maat, jotka olivat juuri selvinneet Batun hyökkäyksestä. Ritarikunnan ritarit aikovat saattaa paikallisen ortodoksisuutta tunnustavan väestön Rooman hengellisen vallan alle.
Vuodesta 1240 vuoteen 1242 Saksalaisen ritarikunnan ritarit laajensivat aluetta Pihkovan ja Novgorodin mailla valloittaen Izborskin ja Pihkovan. Nämä alueelliset tunkeutumiset huipentuivat 5. huhtikuuta 1242 Peipsijärven taisteluun, jonka tulokset ovat kaikkien tiedossa.
Tästä takaiskusta huolimatta tilauksen vaikutusvalta jatkoi kasvuaan. Saksalainen ritarikunta kävi epätoivoista taistelua alueesta Liettuan suurruhtinaskunnan kanssa, joka hallitsi suurinta osaa Venäjän maista 1200-1300-luvuilla. 1300-luvulla ritarikunta teki yli sata matkaa Liettuaan yrittäen alistaa sen vaikutuksilleen.
Teutonisen ritarikunnan tällainen toiminta Euroopassa selittyy sillä, että sen toiminta Lähi-idässä päättyi toukokuussa 1291, kun Egyptin sulttaanin armeija valloitti Acren.
Vuonna 1386 liettualainen prinssi Jagiello kääntyi katolilaisuuteen ja kihlautui Puolan valtaistuimen perillisen kanssa, mikä johti persoonaliiton syntymiseen - kahden valtion (Puolan ja Liettuan suurruhtinaskunnan) yhdistämiseen yhden valtion alaisuudessa. kruunu. Myöhemmin henkilöliitto johtaa täysimittaisen yhdistyneen valtion - Puolan ja Liettuan kansainyhteisön - luomiseen.
Kohtalokas Grunwald
Liettuan maita vaatineelle Teutoniritarikunnalle Puolan ja Liettuan liitto oli erittäin vakava uhka.
Vuonna 1409 syttyi sota ritarikunnan ja uuden valtioliiton välillä, jonka syynä olivat vanhat epäkohdat. Puola ja Liettua, hyödyntäen aiemmin Liettuan ruhtinaskunnalle kuuluneen Zhemoytsky-maan kapinaa, päättivät yrittää vallata takaisin ritarikunnan ritarien aiemmin valloittamat alueet.
Tämän sodan apoteoosi oli Grunwaldin taistelu, joka käytiin 15. heinäkuuta 1410. Tämä taistelu, josta tuli yksi suurimmista ja tärkeimmistä keskiaikaisen Euroopan historiassa, päättyi Saksan ritarikunnan joukkojen tappioon. Tärkeä rooli tässä taistelussa oli Liettuan suurruhtinaskuntaan kuuluneilla Venäjän maiden rykmenteillä, jotka osoittivat rohkeutta ja lujuutta kriittisinä hetkinä.
Saksalaisen ritarikunnan tappio osoittautui murskaavaksi: 25 000 miehen armeijasta 8 000 kuoli ja noin 14 000 vangittiin. Kuolleiden joukossa oli lähes koko ritarikunnan sotilasjohto sekä sen ritarieliitti.
Ja vaikka sota kokonaisuudessaan päättyi vuonna 1411 Saksalaisen ritarikunnan kannalta suhteellisen lievin ehdoin, sen valta heikkeni. Hänen voittamattoman armeijansa tuhoutuminen käytännössä vähensi hänen vaikutusvaltansa.
"Master-defrocked"
Valtavat aineelliset menetykset, tarve maksaa korvauksia ja lunnaita vangittujen ritarien pakottivat Saksan ritarikunnan ottamaan käyttöön uusia veroja hallinnassaan olevilla alueilla, mikä aiheutti suuttumusta väestössä. Maaliskuussa 1440 pienten aatelisten ja hansakaupunkien edustajat ritarivaltion alueelta järjestivät Preussin valaliiton syrjäyttääkseen Saksan ritarien vallan. Helmikuussa 1454 Preussin valaliitto vetosi Puolan kuningas Casimir IV pyytää tukea heidän vallankumoukselleen ja Preussin liittämiseen Puolaan. Kuningas suostui, mikä johti 13-vuotisen sodan puhkeamiseen, joka tunnetaan myös "kaupunkien sodana". Tämän sodan seurauksena ritarikunnan entisten omistusosien länsiosa muuttui Puolan Kuninkaallisen Preussin maakunnaksi, ja jäljellä olevasta itäosasta ritarikunnan omaisuutta tuli Puolan hallitsijan vasalli.
Saksalaisen ritarikunnan suuren historian rappeutuminen kesti vielä useita vuosikymmeniä ja oli hyvin valitettavaa sen perinteiden ylläpitäjille. Viimeinen suurmestari tai Saksalaisen ritarikunnan suurmestari Albrecht Hohenzollern, pettynyt ihanteisiinsa, vuonna 1525 hän kääntyi katolilaisuudesta luterilaisuuteen, erosi ritarikunnan päällikköstä ilmoittaen Preussin maiden maallistumisesta - Saksan ritarikunnan pääalueen.
Tämä päätös tehtiin Puolan kuninkaan hyväksynnällä, jonka vasalli oli ritarikunnan mestari.
Entisillä alueilla muodostettiin Preussin herttuakunta, jota johti "mestari-mestari". Tästä herttuakunnasta tuli ensimmäinen valtio Euroopassa, jonka uskonnosta tuli protestanttinen, huolimatta siitä, että se pysyi katolisen Puolan vasallivaltiona.
Sisaruksia veljien sijaan
Vaikutusvaltansa menettänyt Saksalaisritarikunta säilytti kuitenkin hallinnan joissakin alueilla ja oli virallisesti olemassa vuoteen 1809, jolloin se hajotettiin Napoleonin sotien aikana.
Järjestys elvytettiin vuonna 1834 Itävallassa tuella Keisari Franz I. Sotilaallisista ja poliittisista tavoitteista ei enää puhuttu - Saksalainen ritarikunta palasi auttamaan sairaita ja hyväntekeväisyyttä.
Ritarikunnan sotilaallisia perinteitä säilytettiin huolellisesti Preussissa, jonne jopa perustettiin Rautaristin ritarikunta, joka juontaa juurensa suoraan teutonien symboliikkaan.
Natsien tullessa valtaan Saksassa alettiin ylistää ritarikunnan sotahistoriaa, ennen kaikkea sen yrityksiä valloittaa maita Itä-Euroopassa. Samaan aikaan alkoi vaino todellisen teutonilaisen ritarikunnan pappeja vastaan, joka keskittyi hyväntekeväisyyteen.
Toisen maailmansodan päätyttyä ritarikunnan hyväntekeväisyystoiminta jatkui. Hänen nykyinen asuinpaikkansa sijaitsee Wienissä. Residenssi sisältää ainutlaatuisia historiallisia arkistoja Saksalaisen ritarikunnan toiminnasta, jolla oli valtava vaikutus Euroopan historiaan.
Nykyään Teutonin ritarikunta operoi useita sairaaloita ja yksityisiä kylpylöitä Itävallassa ja Saksassa. Mielenkiintoinen asia on, että nykyaikaisen teutonilaisen ritarikunnan perusta eivät ole veljet, vaan sisaret.