Guru Rinpochen mantra on pyhä teksti, joka on osoitettu tantrisen buddhalaisuuden uskonnon perustajalle. Guru (inkarnoitunut Amitabha Buddha) on merkitty arvokkaan opettajan Padmasambhavan nimellä. Hänelle omistetun mantran merkitys on tietoisuuden valaistuminen, siirtyminen uudelle tasolle maailmankaikkeuden havainnoissa. Rukouksen ääni luo värähtelyjä, joilla on myönteinen vaikutus ihmisen sieluun ja kehoon.
Padmasambhava kutsui Vajra Guru -mantraa paitsi olemuksensa. Arvokas opettaja totesi, että se sisältää kaikkien buddhien ja taivaallisten olentojen sydänolemuksen yhdistelmän. Sanskritin pyhä teksti vetoaa jokaiseen hienovaraiseen maailmaan ja niitä hallitseviin jumaluuksiin. Se, joka lausuu rukouksen sanat, ylistää niitä. Vastauksena jumalalliset olennot antavat ihmiselle kaikki siunaukset.
Guru Rinpochen mantrassa on voimakasta positiivista energiaa. Pyhällä tekstillä on parantava vaikutus rukoilijaan. Lukemalla voit päästä eroon vakavista sairauksista, suojautua vaaroilta ja välttää katastrofin kriittisessä tilanteessa. Vetous kaikkiin jumalallisiin olentoihin ja Padmasambhavaan tarjoaa lukijalle tukea ylhäältä.
Guru Rinpochen rukous on luotettava suoja pahoilta hengiltä ja kaikilta negatiivisilta ulkopuolelta. Se suojaa ihmisen fyysistä kehoa ja hänen henkeään.
Mantran laulaminen auttaa houkuttelemaan elämään rakkautta, vaurautta, rauhaa ja sisäistä harmoniaa.
Kuka on Vajra Guru
Legendan mukaan Guru Rinpoche, jolle mantra on omistettu, syntyi Udiyanassa, Intian luoteisalueella. Arvokkaan Opettajan syntymä oli ihme. Padmasambhava nousi kukkivasta lootuksesta yhdeksäntenä vuonna Shakyamuni Buddhan kuoleman jälkeen.
Vaja Gurun uskotaan syntyneen vuonna 500 eaa.
Muut legendat sanovat, että Padmasambhava kasvoi Udiyanaa hallitsevassa kuninkaallisessa perheessä. Hämmästyttävän kahdeksanvuotiaan pojan adoptoi hallitsija Indrabhuti, joka näki hänessä jumalallisen olemuksen - ruumiillistuneen Buddha Amitabhan.
Tiibetin ihmiset kutsuvat Padmasambhavaa arvokkaaksi opettajaksi, Guru Rinpocheksi. He näkevät siinä ihmismaailman viisauden ilmentymän. Uskotaan, että buddhalaisuus tuli Tiibetiin inkarnoituneen Buddha Amitabhan ansiosta. He rukoilevat häntä käyttäen mantraa.
Guru Rinpoche on mystisen uskonnollisen liikkeen, tantrisen buddhalaisuuden, perustaja. Se perustuu väitteeseen, että ihmisen todellinen tila on olla järjen rajojen ulkopuolella, elämän ja kuoleman ulkopuolella. Tämä tila on ikuinen ja tuhoutumaton. Se on kuitenkin keskitasoa. Lopputuloksena on buddhalaisuus. Ihmisen tulee pyrkiä valaistumiseen, siirtymiseen maailman ymmärtämisen uudelle tasolle.
Tiibetiläiset näkevät Guru Rinpochen tantran perustajana. Monien jooga- ja buddhalaisuuskoulujen toiminta alkoi vetoomuksella Precious-pyhälle opettajalle siunauksen saamiseksi. Padmasambhava jätti monia termejä ihmisille. Puhumme inkarnoituneen Buddha Amitabhan ohjeista ja opetuksista. Tantrisen buddhalaisuuden perustaja jätti ne ennusteiden ja mantrojen kanssa kaikille maan päällä eläville.
Uskonnollisen liikkeen seuraajat uskovat, että Guru Rinpoche ei jättänyt elävien maailmaa. Hän pysyy jatkuvasti ihmisten kanssa sateenkaarikehossa - erityisessä valaistuneessa tilassa elämän ja kuoleman takana, universumin viisauden ruumiillistuma.
Mantratekstit ja lukusäännöt
Inkarnoituneen Buddha Amitabhan tekstin lausuminen auttaa muuttamaan elämää parempaan suuntaan. Jokaisella Vajra Guru Mantra -kutsun tavulla on pyhä merkitys.
Tiibetin ääntämisessä Guru Rinpochen rukous on seuraava:
"OM A HUM BENDZA GURU PEMA SIDDHI HUM."
Sanskritin mantra kuulostaa tältä:
"OM A HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM."
Jokaisella Guru Rinpochen rukousvetoomuksella on myönteinen vaikutus mantraa lukevan ihmisen sieluun:
- OM A HUM auttaa puhdistamaan henkistä myrkkyä;
- VAJRA - reaktio sanan ääneen sisältää negatiivisuuden, kuten vihan ja inhon, poistamisen;
- GURU - ylpeyden karkottaminen ihmisestä;
- PADMA - lievittää haluja ja kiintymyksiä;
- SIDDHI - karkottaa kateuden.
- HUNG – puhdistuu huolista ja tarpeettomista tunteista.
Kirjaimellisesti venäjäksi käännetty mantra Guru Rinpochelle kuulostaa tältä:
"Voittelen taivaalliseen olentoon, valaistuneen mielen ja kehon ruumiillistumaan. Vetoan armoasi, Guru Rinpoche."
Luodaksesi oikeat värähtelyt, joiden avulla voit lähettää rukouspyyntöjä avaruuteen, sinun on noudatettava Guru Rinpochen mantran lukemisen sääntöjä. Meditaatio laulamalla rukousta Padmasambhavalle tulisi suorittaa hieman eri tavalla kuin puhuttaessa tekstit, joissa vedotaan hindujumaluuksiin (Shiva, Brahma, Ganesha, Kali - musta premama, joka on yksi Parvatin muodoista). Tämä mantra ei ole ylistys yhdelle taivaalliselle olennolle, vaan kaikille hienovaraisissa maailmoissa asuville jumaloille sekä Buddhan inkarnaatiolle nimeltä Amitabha.
Jotta mantralla olisi myönteinen vaikutus rukoilevan ihmisen elämään, on noudatettava seuraavia sääntöjä:
- Guru Rinpochen rukouspyyntö luetaan joka päivä;
- mantra lausutaan, kuunnellaan äänitteenä, kirjoitetaan paperille;
- On säilytettävä katsekontakti Guru Rinpochen kuvaan meditaation aikana;
- laulaminen suoritetaan lootusasennossa joogasta;
- ajatusten maksimaalinen keskittyminen puhuttuun tekstiin ja jokaiseen sanaan on välttämätöntä;
- mantraa lauletaan uskoen sen jumalalliseen voimaan;
- On suositeltavaa meditoida rauhallisessa paikassa, yksin;
- Guru Rinpochen puhuminen vaatii vähintään 108 toistoa.
Harjoittajat sanovat, että Guru Rinpochen mantran 108 toiston laulaminen päivittäin kestää enintään 5 minuuttia. Mitä useammin pyhää tekstiä luetaan, sitä parempi.
Voit laulaa rukouskutsun sanskritiksi tai tiibetinkielisenä.
Toiveiden täyttämiseksi ja elämäsi parantamiseksi sinun tulee kirjoittaa mantra muistikirjaan, jonka ensimmäinen sivu tulee koristella Padmasambhavan kuvalla. Käytä tähän tarkoitukseen kultamusteella varustettua kynää. Guru Rinpochea ylistävä seitsemänrivinen teksti kirjoitetaan ylös 108 kertaa joka päivä. Tätä tehdään 21 päivän ajan. On suositeltavaa tallentaa rukous pidempään. Muistikirjasta tulee voimakas amuletti, jota sinun tulee kantaa mukanasi. Se suojaa kaikelta pahalta ja houkuttelee onnea. Antaa omistajalle vaurautta ja vaurautta.
Jos kirjoitat vaalitun halusi muistikirjaan tuhannen mantran toiston jälkeen ja kirjoitat sitten vielä tuhat sen toistoa, korkeammat voimat edistävät unelmasi toteutumista. Arvokas pyhä opettaja kuulee rukouksen eikä jätä sitä vastaamatta. Amitabha Buddhan inkarnaatio toteuttaa unelmia, jos ne tulevat puhtaasta sydämestä eivätkä vahingoita ketään. Vetoomus taivaalliselle Guru Rinpochelle pahantahtoisella tarkoituksella ei tuota tuloksia.
Mitä hyötyä Vajra Guru -mantran säännöllisestä lausunnosta on?
Rinpochen kutsumisen laulamisen harjoittajat puhuvat sen hyödyistä sielulle ja ruumiille. On suositeltavaa olla rajoittamatta itseäsi 108 kertaan, vaan toistaa mantra niin monta kertaa kuin mahdollista. Mitä enemmän rukoushuomautuksen toistoja kuullaan, sitä vahvempi on palvojan usko sen voimaan, sitä suurempia etuja inkarnoitunut Buddha nimeltä Amitabha antaa hänelle.
Kun Padmasambhava Guru Rinpoche -mantra lausutaan päivittäin vaaditun määrän kertoja, voit saada seuraavan vaikutuksen:
- tulla houkuttelevaksi muiden silmissä;
- houkutella elämään vaurautta, aineellista hyvinvointia, runsaasti maallisia hyödykkeitä;
- saada kunnioitusta muilta, tulla vaikutusvaltaiseksi henkilöksi;
- toteuttaa rakastettu unelmasi;
- saavuttaa tietoisuuden valaistumista.
Rinpochea ylistävät mantrat tekevät ihmisestä houkuttelevan ja kiinnostavan ihmisille. Ympäristön asenne rukoilevaa Arvokasta Opettajaa kohtaan paranee päivä päivältä, tulee ystävälliseksi ja kunnioittavaksi.
Jokainen, joka lukee mantran vähintään 108 kertaa päivässä, saa mahdollisuuden rikastua ja kehittyä henkisesti. Taivaalliset antavat hänelle sisäisen harmonian. Muutoksia parempaan tapahtuu kaikilla elämän alueilla. Rinpochen mantra on voimakkain pyhä teksti, jonka avulla sen lausuvasta henkilöstä tulee onnellinen ihminen.
Jos nostat mantran toistojen lukumäärän 1000 kertaa päivässä, taivaalliset olennot antavat palvojalle kyvyn opettaa muita ja auttaa häntä tulemaan hyödylliseksi ihmiskunnalle.
Säännöllinen Rinpochen rukouksen laulaminen yli 5000 kertaa päivän aikana puhdistaa sielun ja karman. Opettaja vastaa hänen rukouksiinsa antamalla hänelle mahdollisuuden syntyä seuraavassa elämässään korkeamman tason planeetan asukkaaksi.
Vajra Guru -mantran merkitys on suuri tantrisen buddhalaisuuden uskonnollisen liikkeen seuraajille. He näkevät Padmasambhvan rukouksen voimakkaana muinaisena tekstinä. Rukouksen avulla voit muuttaa elämäsi parempaan suuntaan, saavuttaa henkistä ja aineellista rikastumista, täyttää vaalitut toiveesi ja tulla onnelliseksi ihmiseksi. Rinpochen kehujen lausuminen tuhansia kertoja päivittäin auttaa saavuttamaan valaistuneen tilan ja tuomaan luontoa lähemmäksi jumalallista olemusta.
Isäni on viisaus ja äitini on tyhjyys. Minun maani on Dharman maa. Minulla ei ole kastia tai uskontunnustusta. Syön dualistisia ideoita ja olen täällä hävittääkseni vihan, himon ja laiskuuden.
Guru Padmasambhava
Opettajan ja hänen oppilaidensa välisen kommunikaatioperinnekäytännön mukaan opettaja voi välittää "salaista" tietoa (suora siirto), joka liittyy kehoon (erilaiset kriyat), mieleen (meditaatioharjoitukset), henkiseen energiaan (shaktipat) sekä kommunikointi jumalien kanssa (mantrat). Guru Padmasambhava, jota tiibetiläiset kutsuivat Guru Rinpocheksi tai arvokkaaksi opettajaksi ja jonka oppilaat kutsuivat "toiseksi Buddhaksi", buddhalaisuuden Vajrayana-koulussa (puhumme siitä hieman myöhemmin) uskoi, että tärkein keino saavuttaa valaistuminen oli salainen mantra, joten hän välitti useita mantroja opiskelijoilleen, mukaan lukien PADMASAMBHAVAN KULTAINEN MANTRA.
(sanskritin ääntäminen)
Yksi tarinoista sisältää seuraavan vuoropuhelun Guru Padamasambhavan ja hänen opetuslapsensa välillä. Opiskelija: ”Loistava opettaja, kiitos, että kerroit meille loputtomista eduista ja voimista. Olet äärettömän kiltti. Vaikka selitykset Guru Padmasambhavan mantran tavujen hyödyistä ja voimista ovat mittaamattomia, tulevien tuntevien olentojen hyödyksi, pyydän teitä nöyrästi antamaan meille lyhyen kuvauksen."
Suuri Opettaja sanoi seuraavaa: "Vajra Guru -mantra on kaikkien kolmen ajan buddhojen, opettajien, jumalien ja vastaavien sydänolemus - ja kaikki tämä sisältyy tähän mantraan. Syyt tähän on kuvattu alla. Kuuntele tarkkaan ja pidä se sydämessäsi. Toista mantra. Kirjoita se. Välitä tämä tulevaisuuden eläville olennoille. Jos et voi lausua mantraa, käytä sitä koristeena voittolippuihin, rukouslippuihin. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämän tuulen koskettamat elävät olennot saavuttavat vapautumisen. Kaiverra se myös kukkuloille, puihin ja kallioihin. Kun ne on siunattu, jokainen, joka vain kulkee ohitse ja näkee heidät, puhdistuu taudeista ja henkien omaisuudesta. Tällä alueella elävät henget ja demonit tarjoavat rikkauksia ja koruja. Kirjoita se kullalla siniselle paperille ja kanna sitä mukanasi. Demonit, estäjät ja pahat henget eivät voi vahingoittaa sinua. Tämän mantran kirjoittamisesta, lausumisesta ja lausumisesta on lukemattomia etuja. Kirjoita tämä muistiin ja säilytä se tuntevien olentojen hyödyksi tulevaisuudessa. Tervehtikööt tätä opetusta ne, joilla on onnea ja ansioita. Niiltä, joilla on vääriä näkemyksiä, se on sinetöity salaisuudella."
Yksi tämän mantran tulkinnoista näyttää tältä:
Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- Valaistun kehon, puheen ja mielen korkein olemus.
Oṃ Āh Hūṃ– puhdistaa kolmen henkisen myrkyn hämärät.
Vajra– puhdistaa vihan ja inhon hämärät.
Guru– puhdistaa ylpeyden pilvet.
Padma– puhdistaa halun ja kiintymyksen hämärtymät.
Siddhi– puhdistaa kateuden pilvet.
Hyräillä– puhdistaa tietämättömyyden ja häiritsevien tunteiden hämärät.
Mutta ymmärtääksesi, missä siinä on niin paljon voimaa ja siunausta ja miksi sitä pidetään kultaisena, sinun on tarkasteltava tarkemmin, kuka Padmasambhava oli ja mitä hän onnistui tekemään niin, että häntä pidettiin todella suurena opettajana, ja vasta sen jälkeen paljastamme itse mantran puolet.
Palataan juurille. Tiibetin buddhalaisuuden historia sisältää tuhansia erilaisia hagiografisia kuvauksia Padmasambhavan teoista; hänen historiansa on niin täynnä kaikenlaisia mytologisia juonia, että on melko vaikeaa rekonstruoida todellista elämäkertaa. Mutta on yksi kiistaton tosiasia - Padmasambhava on Tiibetin arvostetuin buddhalaisuuden opettaja, häntä kutsutaan "toiseksi Buddhaksi". Guru Padmasambhava on tiibetiläisen buddhalaisuuden perustaja, hänen viisautensa, tietonsa ja jalonsa järkyttivät hänen aikalaisiaan. "Kukaan ei ole osoittanut tällaista poikkeuksellista ystävällisyyttä niiden keskuudessa, jotka ovat tulleet aikaisemmin, eikä kukaan osoita niin poikkeuksellista ystävällisyyttä niiden keskuudessa, jotka tulevat uudelleen."
Noihin aikoihin oli maa nimeltä Uddiyana, ja sitä johti silloin kuningas Indrabhuti. Kuningas ei voinut saada lapsia, ja siksi unelmoi pojasta ja rukoili paljon hänen syntymänsä puolesta. Siinä maassa oli Danakosha-järvi, kuninkaan palvelijat keräsivät kukkia järvelle kuninkaallisen palatsin koristeluun. Ja eräänä päivänä yksi palvelijoista löysi salaperäisen lootuksen kukan, jonka sisällä avauksen jälkeen oli kaunis lapsi - tämä oli Padmasambhava. Palvelija palasi palatsiin ja kertoi kuninkaalle lapsesta, minkä jälkeen lapsi tuotiin palatsiin kukkan kanssa. Guru syntyi lootuksenkukasta tavalla, jota kutsutaan välittömäksi syntymäksi (5. vuosisadan lopusta 4. vuosisadan alkuun eKr.). Sellaista "välitöntä syntymää" tapahtuu ajoittain, koska mikä tahansa olento voi syntyä: äidin kohdusta, munasta, kosteudesta ja välittömästi. Mutta se on Guru Rinpochen syntymä, joka eroaa tavallisesta välittömästä syntymästä, ja syynä on se, että lootuksen kukka sulautui valonsäteisiin - Buddha Amitabhan ja kaikkien kymmenen suunnan buddhien myötätunnon yksittäinen ilmentymä. Shakyamuni Buddha itse näki tämän syntymän monissa sutra- ja tantrateksteissä.
Kun lapsi oli tuotu palatsiin, kuningas päätti asettaa Padmasambhavan valtaistuimelle ja kruunata hänet Uddiyanan ruhtinaaksi ja antoi hänelle nimen Padma Raja tai tiibetiksi Pema Gyalpo, Lootuskuningas.
Kruunauksensa jälkeen Padmasambhavalle opetettiin erilaisia aineita: taidetta, kirjoittamista ja sotatieteitä, ja samalla prinssillä oli paljon viihdettä. Jonkin ajan kuluttua Guru kyllästyi tähän kaikkeen, ja kuningas Indrabhuti päätti juhlia Padmasambhavan ja naapurivaltakunnan kuninkaan tyttären häitä. Häiden jälkeen Guru oppi uusia kuninkaallisen elämän puolia suhteestaan vaimoonsa. Ja jonkin ajan kuluttua Guru tajusi, että kaikki maallinen on illusorista eikä voi jatkuvasti tuoda tyydytystä ja iloa. Tämä oivallus auttoi Gurua ymmärtämään, että vain hallitsemalla maata hän ei pysty tuomaan hyötyä muille olennoille. Guru päätti pyytää kuningas Indrabhutilta lupaa poistua valtaistuimelta ja ryhtyä munkiksi, mutta kuningas kieltäytyi häneltä. Kieltäytymisen jälkeen guru keksi suunnitelman, kuinka tämän saavuttaa: koska hän suoritti erilaisia joogaharjoituksia (piti alastomassa vartalossaan luista tehtyjä koruja, tanssi rituaalitanssia damarurummulla ja trident-khatvangalla ja vajralla ), sitten eräänä päivänä hän tanssi gurun palatsin katolla ”ikään kuin hän olisi vahingossa pudonnut khatvanga-kolmikaran käsistään, vajra osui ministeri Kamalate (silloin kuninkaan vaikutusvaltaisimman neuvonantajan) pojan päähän. ), ja juuri sillä hetkellä poika kuoli.
Ensivaikutelman perusteella tämä ei-satunnainen murha ei puhu millään tavalla gurun "pyhyydestä". Mutta jos tarkastelemme koko sarjaa aikaisempia ja myöhempiä tapahtumia, käy selväksi, että valistunutta mestaria ei aina ohjaa toimissaan yleismaailmallisiksi väittävät säännöt eivätkä muiden mielipiteet, vaan todellinen näkemys todellisuudesta. . Ensinnäkin, kiitos kaikkitietävyyden lahjan, guru tiesi, että poika, johtuen hänen vakavista synneistä menneissä elämissä, kuolisi pian ja syntyisi uudelleen helvetissä, ja Padmasambhava auttoi häntä vapautumaan uudestisyntymiseen Buddhien puhtaassa maassa. Ja toiseksi, tämä tapahtuma antoi Gurulle mahdollisuuden jättää valtaistuimen ja tulla munkina, mikä toi valaistumisen eläville olennoille, koska Uddiyanan valtakunnassa tällainen teko oli laitonta, ja murhaajien ei annettu olla valtakunnassa, ja sitten hän oli karkotettu.
Maanpaossa Guru Padmasambhava vaeltelee hautausmailla. Siellä oli monia uhkia: sakaalit heittelivät ympäriinsä ja korppikotkat kiersivät, puut olivat aavemaisen näköisiä, pelottavia kiviä ja temppelin rauniot. Kuoleman ja autiouden tunne ei lähtenyt tästä paikasta, ei ollut minnekään piiloutua lahoavien ruumiiden hajua vastaan. Samaan aikaan nuori prinssi asettui melko rauhallisesti tähän ympäristöön, vaikka hän luultavasti ei ollut millään tavalla yhteensopiva sen kanssa. Padmasambhava vain vaelsi ympäri tätä maata ja huvitti itseään ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut, hän koki tämän ympäristön kotikseen, uudeksi palatsikseen, eikä uhkaavana tilanteena. Hän päätti olla täysin peloton, ja tämän pelottomuuden tuntemisen vuoksi Guru jatkaa harjoitteluaan monta vuotta, nyt yhdessä tuhkauspaikassa, nyt toisessa. Tänä aikana Padmasambhava opiskeli erilaisten henkisten mentorien kanssa Hinayanaa, Mahayanaa ja Vajrayanaa (Buddhan opetusten muotoja). Erityisesti hän saa tantrisia vihkimyksiä ja ohjeita monilta tietoisilta tantrismin harjoittajilta, miehiltä, jotka tunnetaan nimellä siddha, ja naisilta, jotka tunnetaan nimellä dakinit tai "taivaskävelijöitä".
Loppujen lopuksi Padmasambhava (palatsissa hankitun maallisen tiedon lisäksi - kielistä ja kuvataiteista tieteisiin ja arkkitehtuuriin) pelottomuuden tietämyksen kautta hankkii mystisiä voimia ja hallitsee okkulttiset tieteet, erityisesti tiedon ja sovelluksen. dharanista ("mystiset lauseet"). Ja Guru alkaa käyttää niitä dharman palveluksessa kesyttäen ja muuttaen ei-buddhalaisia ja pahoja henkiä.
Tuon ajan voimakkaimman Aasian hallitsijan - kuningas Trisong Detsenin (800-luvun puolivälissä) - kutsusta Guru Padmasambhava saapui Tiibetiin. Kuningas Trisong Detsen rakensi ensimmäistä tiibetiläistä luostaria Samyeen (sijaitsee lähellä Lhasaa), mutta vihamieliset papit ja Bon-papit estivät tämän luostarin rakentamisen, koska sen oli tarkoitus levittää Buddhan opetuksia. Guru Padmasambhava pystyi kukistamaan kaikki negatiiviset voimat, pyhitti Samye-luostarin maan ja siunasi koko Tiibetin alueen ja Himalajan ja toi suuren valaistumisen aikakauden Tiibetiin. Samaan aikaan Guru valvoi rakentamista ja perusti ensimmäisen Tiibetin buddhalaisten munkkien yhteisön Samyeen. Matkustaa ympäri Tiibetiä, hän opetti ja/tai rauhoitti kaikkia, jotka häiritsivät buddhalaisuuden leviämistä. Tämän seurauksena Buddhan ja Vajrayanan opetukset tunkeutuivat kaikille tiibetiläisten elämän ja kulttuurin aloille.
"Jalosta Intiasta ja Tiibetistä, Lumien maasta, on ollut monia uskomattomia ja vertaansa vailla olevia mestareita, mutta ainoa heistä, joka tuntee suurinta myötätuntoa ja siunaa olentoja tällä vaikealla aikakaudella, on Padmasambhava, joka ruumiillistaa kaikkien buddhien myötätuntoa ja viisautta. Yksi hänen ominaisuuksistaan on se, että hänellä on valta antaa välittömästi siunauksensa kenelle tahansa, joka rukoilee häntä, ja mitä tahansa pyydämmekin, hänellä on valta toteuttaa toiveemme välittömästi."
Kuinka kauan Guru Padmasambhava viipyi Tiibetissä, ei tiedetä varmasti. Jotkut asiakirjat osoittavat, että hän oleskeli Tiibetissä viisikymmentäviisi vuotta ja kuusi kuukautta. Muut tiedot kertovat, että hän oleskeli Tiibetissä vain kuusi kuukautta, yksitoista kuukautta tai useita vuosia. Loput asiakirjat osoittavat, että hän oli Lhasassa vain muutaman kuukauden ja vietti muun ajan vuorilla ja luolissa kaukana kaupungeista. Samaan aikaan on edelleen paljon todisteita hänen oleskelustaan Tiibetissä, olipa kyseessä sitten jalanjälkiä tai kädenjälkiä, jotka kuka tahansa voi nähdä omin silmin.
Sinä päivänä, jona Padmasambhava päätti lähteä Tiibetistä, hän meni opetuslastensa, kuninkaan ja hovimiesten kanssa Gungtang Lathog -nimiselle vuoristosolalle, jossa hän pysähtyi ja sanoi, ettei kukaan saisi seurata häntä enempää. Sillä hetkellä Guru alkoi antaa viimeistä opetustaan, nousi ilmaan ja jatkaen opettamista istui hevosen selässä, joka ilmestyi taivaalle ja ratsasti länteen. Padmasambhava sanoi olevansa menossa Kuparinvärisen Kuparin Vuoren maahan, joka on täynnä kannibaalirakshasoja, jotka hän johtaisi todelliseen dharmaan ja opettaisi heidät olemaan bodhisattvoja. Yeshe Tsogyal kertoi myöhemmin saapuneensa sinne. Monet suuret harjoittajat kertoivat käyneensä hänen luonaan tuossa maassa. Kukaan ei tiedä maan tarkkaa sijaintia; sen uskotaan olevan samanlainen kuin Shambhalan valtakunta. Myöhemmät tarinat kuvaavat, kuinka Guru palasi Tiibetiin monta kertaa jälkeenpäin nähdäkseen Yeshe Tsogyalin ja antaakseen opetuksia myöhemmille suurille mestareille. Toisen version mukaan Manasarovar-järven alueella on Chiun ("lintu") luostari, joka on rakennettu Padmasambhavan luolan päälle ja opettajan uskotaan harjoittaneen siellä viimeiset 7 päivää ennen jättää tämän maailman. Guru Padmasambhava ei kuollut siinä mielessä kuin yleensä ajattelemme kuolemaa, hän sai sateenkaariruumiin.
Tässä on lyhyt kuvaus Guru Padmasambhavan elämästä ja ansioista. Guru Padmasambhavaa pidetään hänen ja myöhemmän aikansa, "toisen Buddhan" suurimpana opettajana!
Ja kuten kaikki suuret opettajat, tiibetiläinen ikonografia sisältää monia kuvia Guru Padmasambhavasta, jotka näyttävät hänet sekä armollisissa että vihaisissa muodoissa. Joissakin kuvissa Guru on kuvattu yksipuolisena, jolla on kaksi kättä ja jalkaa; hän istuu kuninkaallisen tyyneyden asennossa khatvanga lepää hänen vasemmalla olkapäällään; oikeassa kädessään hänellä on vajra ja vasemmassa kallokuppi, jossa on pieni astia. Toisissa gurulla on tummansininen iho ja kolme silmää, ja khatvangan sijaan hän omaksuu viisauden dakini Yeshe Tsogyalin.
Näitä ominaisuuksia on monia, ja ne ovat aina erilaisia, joten korostamme niitä, jotka liittyvät vain Padmasambhavan ulkonäköön:
Khatvanga (sängyn raaja tai jalka (sanskrit. anga) (sanskrit. khatva)) on intialainen tantrinen sauva, Guru Padmasambhava toi sen ensimmäisenä Tiibetiin. Vajrayana-buddhalaisuuden khatvangan muoto on peräisin varhaisten hindu-saiviittijoogien esikunnasta, joka tunnetaan nimellä kapalikas eli "pääkallonkantaja". Kapalikat olivat alun perin rikollisia, jotka tuomittiin kuolemaan brahminin tahattomasta murhasta. He saattoivat asua vain metsämajoissa, autioissa risteyksissä, hautausmailla ja krematorioissa tai puiden alla, hankkia ruokaa almuilla, harjoittaa tiukkaa pidättymistä ja käyttää hamppuköydestä, koiran tai aasin nahasta tehtyä lantioliinaa. Kapalikat käyttivät khatvangan perustana käännettyjä jalkoja entisten omistajiensa vuoteista. Murhatun Brahmanin kallo oli kiinnitetty puiseen jalkaan kolmijalan ohuella metallitangolla. Ja heidän täytyi käyttää ihmisen kalloa sisältävää tunnusta kerjäläiskulhoina.
Ulkoisessa ilmenemismuodossaan khatvanga liittyy Meru-vuoreen, ja seuraavat ominaisuudet: ristissä oleva vajra, astia, punainen katkaistu pää, vihreä lahoava pää ja kuiva valkoinen kallo ovat maan elementtien viiden kiekon symboleja, vesi, tuli, ilma ja avaruus.
Toinen ulkoinen selitys: vajra symboloi Buddhien heränneitä ulottuvuuksia, astia edustaa itse Meru-vuorta, punainen pää aluksen yläpuolella on halun jumalan kuuden taivaan symboli (skt. kamavacaradeva) ja punainen on väri. halusta. Vihreä tai sininen pää on haluttomien jumalien (skt. rupavacara-deva) 18 taivasta, ja vihreä on kiihtymyksen väri. Kuiva valkoinen kallo on symboli jumalien neljästä korkeimmasta sfääristä ilman muotoa (sanskritiksi: arupavacara-deva).
Sisäisessä ilmenemismuodossaan khatvangan valkoinen kahdeksankulmainen varsi symboloi Buddhan kahdeksankertaisen jalon polun puhtautta. Samaan aikaan 3 kierrettyä päätä symboloivat kolmen mielen myrkyn poistamista (mantrassa tavu on Oṃ Āh Hūṃ): punainen pää on kuuma intohimo tai halu, vihreä tai sininen pää on kylmää vihaa tai inhoa. , ja kuiva valkoinen kallo on elotonta tietämättömyyttä.
Toinen sisäinen selitys: kolme päätä vastaa Trikayaa, punainen pää vastaa Nirmanakayaa, vihreä tai sininen pää Sambhogakayaa ja kuiva valkoinen kallo Dharmakayaa. Ne ovat myös symboleja kolmesta vapautumisen ovesta: punainen pää on syyn tyhjyyden symboli, vihreä pää on seurauksen symboli, valkoinen kallo on ilmiöitä, nämä ovat Trikaya - Buddhan kolme tärkeintä ominaisuutta. , joka perustuu intuitiiviseen viisauteen: pelottomuus, ylin ilo ja aktiivinen myötätunto.
Ja palatakseni itse mantraan, alla on kolme vaihtoehtoa mantran kääntämiseen:
Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum
Yhden käännösvaihtoehdon mukaan Mantra koostuu kahdesta osasta:
- Guru Padmasambhavan ominaisuuksien luettelointi ja
- Rukous toiveiden täyttymisestä
Yleisten ominaisuuksien suuruus
Kolme ensimmäistä tavua tarkoittavat kaikkien heränneiden ruumiita (Trikaya - Buddhan "kolme ruumista"), ja Guru on kaikkien näiden kolmen heränneiden ruumiin ominaisuuksien ruumiillistuma:
Erikoisominaisuuksien mahtavuus
Seuraavat kaksi tavua tarkoittavat ominaisuuksilla varustettuja - tuhoutumattomia, välttämättömiä tai timantteja:
Henkilön nimi, jolla on nämä ominaisuudet
Seuraavat tavut:
Toive
Saavutusten kutsuminen
Lyhyesti sanottuna käännöksen ensimmäinen versio kuulostaa tältä:
Voi Padma! Varustettu Vajra-ominaisuuksilla
ja kolme pyhää aspektia, anna siunauksia.
NOIN! Siunattu Padmasambhava,
jolla on epätavallisia Vajra-ominaisuuksia
ja jolla on Vajra-keho, Vajra-puhe ja
Kaikkien heränneiden Vajra-mielen mukaan,
anna minulle yleisiä ja korkeimpia saavutuksia,
Kolmen Vajran tila.
On olemassa toinen käännösvaihtoehto:
Dharmakayan kiteisyyden (universaalisuuden) kokeminen Oṃ(OM), inspiroivan valon sambhobakaya Ah(A), nirmanakaya henkisessä muutoksessa, joka on toteutumista ihmistasolla Hyräillä(HUM), tässä mantrassa Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), voit vastaanottaa peiliviisautta läpinäkyvässä tuhoutumattomassa valtkassa Vajra(VAJRA), tasa-arvon viisaus Guru(GURU), syrjinnän viisaus, sisäinen visio Padma(PADMA), täydellinen viisaus Siddhi(SIDDHI), saavuttaaksesi kaikkien näiden viisauksien yhdistämisen viimeisessä tavussa Hyräillä(HUM), vajrakaya, kolmen kehon liitto.
Kolmas käännösvaihtoehto:
Ohm. Olkoon kuolematon elämä ylistetty!
Tämän mantran käännöksistä on monia muita muunnelmia, jotka esitellään myöhemmin tekstissä.
Guru Padmasambhava itse kuvaili kaunopuheisesti ja yksityiskohtaisesti tämän mantran lausumisen etuja:
"Essential Vajra Guru Mantra, jos se lausutaan rajattomalla pyrkimyksellä niin paljon kuin mahdollista - sata, tuhat, kymmenen tuhatta, satatuhatta, kymmenen miljoonaa, sata miljoonaa ja niin edelleen - se tuo käsittämättömiä etuja ja voimaa.
Maat kaikkialla suojellaan kaikilta epidemioilta, nälänhädiltä, sodilta, aseelliselta väkivallalta, sadon epäonnistumiselta, pahoilta enteiltä ja pahoilta loitsuilta. Sateet putoavat aikanaan, sato ja karja ovat erinomaisia ja maat menestyvät. Tässä elämässä, tulevissa elämissä menestyvät harjoittajat tapaavat minut yhä uudelleen - paras todellisuudessa tai visioissa, alhaisin - unissa.
Jopa mantran toistaminen sata kertaa päivässä ilman keskeytyksiä tekee sinusta houkuttelevan muille, ja ruoka, terveys ja nautinto näkyvät vaivattomasti.
Jos lausut mantraa tuhat, kymmenentuhatta tai useampaa kertaa päivässä, loistosi ansiosta muut joutuvat vaikutukseesi, ja siunaukset ja voimat vastaanotetaan sujuvasti ja pysyvästi.
Jos lausut satatuhatta, kymmenen miljoonaa tai useampia mantran toistoja, niin kolme olemassaolon tasoa joutuvat loistavan vaikutukseesi, jumalat ja henget ovat hallinnassasi, neljä valaistuneen toiminnan tyyppiä suoritetaan ilman häiriöitä. , ja pystyt tuomaan mittaamattomia etuja kaikille eläville olennoille heidän tarvitsemassaan muodossa.
Jos pystyt tekemään kolmekymmentä miljoonaa, seitsemänkymmentä miljoonaa tai enemmän toistoa, et koskaan erota kolmen maailman buddhoista, minusta puhumattakaan. Lisäksi kahdeksan jumalien ja henkien luokkaa noudattavat käskyjäsi, ylistävät sanojasi ja suorittavat kaikki heille uskomasi tehtävät. Parhaat harjoittajat saavuttavat sateenkaarirungon."
Tällä mantralla on monia, monia muita etuja sen lukemisesta, mutta yksi sen harjoittamisen pääpiirteistä on kyky opettaa muita ihmisiä, mahdollisuus todella auttaa muita ja olla hyödyllinen planeetallemme. Tässä on useita käännösvaihtoehtoja Padmasambhava-mantralle.
Tämä on Padmasambhavan samanaikaisesti yksinkertainen ja samalla syvä kultainen mantra. Jokainen teistä voi valita minkä tahansa esitetyistä harjoitteluvaihtoehdoista: jotkut heijastuvat sydämeen, toinen sieluun ja kolmas muistiin. Ja ei ole väliä kumman vaihtoehdon valitset, on tärkeää, että kun laulat mantraa, se ilmaisee kunnioituksen Kaikkivaltiaan ja tämän käytännön pysyvyyttä kohtaan. Toivotamme sinulle onnistuneita harjoituksia.
Arvioi tämä artikkeli
- – Shaktipat (sanskrit) - voiman, kundalinin henkisen energian siirto opettajalta, jossa se jo on aktiivinen, opiskelijalle. Osa kulkurituaalista tantrismissa. Välittyminen voi tapahtua silmäyksellä, kosketuksella, henkisellä viestillä, lausumalla mantra, asioiden kautta (hedelmä, kukka, kirjain), keskustelun kautta. Valmistautumisasteesta ja henkilökohtaisista kyvyistä riippuen opiskelija voi saada mitään, kokea halua jatkaa itsensä kehittämistä tai saada valaistumista, joka muuttaa koko hänen tulevan elämänsä. Suuri merkitys on oppilaan usko opettajaan ja rituaaliin, opettajan ja oppilaan yhteensopivuus jne.
- – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (ääntäminen tiibetiksi) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
- - Termi "kolmen ajan buddhat" tarkoittaa Tathagatia ("näin tuli" (saavutettuaan valaistumisen)) ja "tätä, joka on oivaltanut sellaisen" (eli mielen todellisen luonteen). Termi viittaa buddhalaisuudessa Vapahtajaan, jota käytetään osoittamaan buddhia, jotka ovat saavuttaneet täydellisyyden loputtoman pitkän harjoituksen tuloksena bodhisattvoiksi, jotka ovat tulleet ja tulevat maapallollemme. Buddhalaisessa symboliikassa niitä edustaa useimmiten kolme buddhaa, ensimmäiset tuhansista buddhoista, jotka ilmestyvät maailmaan nykyisen kalpan - viisaiden kalpan - aikana. Buddha Dipankara (Mahakasyapa) - menneisyyden Tathagata; Shakyamuni Buddha - aikamme Tathagata; Buddha Maitreya - Tulevaisuuden Tathagata.
- – Tulku Karma Lingpan paljastaman terman teksti
- – Kolme henkistä myrkkyä - kesytä mieli hallitsemalla intohimoja-myrkkyjä ja poistu maailmasta, jossa nämä myrkyt hallitsevat. Keskellä on aina kolme olentoa, jotka edustavat mielen kolmea päämyrkkyä: tietämättömyys sian muodossa, intohimo ja kiintymys kukon muodossa sekä viha ja inho käärmeen muodossa. Nämä kolme myrkkyä ovat koko samsaran syklin taustalla; olento, jonka mielet ovat pimentyneet niistä, on tuomittu syntymään uudelleen ilmentyneisiin maailmoihin, keräämään ja lunastamaan karmaa.
- – Padma on sana, joka tuli tiibetin kieleen sanskritista ja tarkoittaa "lootus". Sambhava tarkoittaa "syntynyt".
- – Uddiyanan maa (myöhemmin nimeltään Swat) on kadonnut Intian ja Afganistanin välisissä vuoristossa Himalajalta luoteeseen ja Bodh Gayasta länteen. Historioitsijat pitävät sitä usein Kashmirina ja buddhalaiset legendaarisena Shambhalan maana.
- – Buddha Amitabha (lit. "Rajaton valo"). Amitabha Buddha on yksi tunnetuimmista ja arvostetuimmista buddhalaisista buddhalaisista eri koulukunnista.
- – Kymmenen suuntaa: neljä pääsuuntaa (pohjoinen, etelä, länsi, itä), neljä välisuuntaa (lounas, kaakko, koillinen, luoteis) ja ylös ja alas.
- – Vajra on salaman muotoinen timanttivaltikka, absoluuttisen puhtauden ja tiedon symboli. Vajra personoi yhteyden henkisen ja maallisen maailman välillä: yläosa on jumalien maailma, alaosa on ihmisten maailma, ja sauva itse personoi jatkuvan yhteyden kahden maailman välillä. Tämän maagisen esineen valmistukseen käytetään hopeaa, kuparia, kultaa ja vuorikristalleja.
- – Oletettavasti hän vaelsi Silva Tsalin ("Cool Grove") hautausmaalle, joka sijaitsee jossain Bodhgayan alueella Pohjois-Intiassa.
- – Siddhi – buddhalaisuudessa nämä ovat erityisiä voimia ja kykyjä, jotka on hankittu tiellä valaistumiseen yhdistämällä visio ja meditaatio. Siddhat sisältävät monia "ihmeellisiä", tavallisesta näkökulmasta katsottuna, taitoja ja ominaisuuksia. Esimerkiksi kyky lentää, selvänäköisyys, kyky siirtyä muille maailmankaikkeuden sfääreille, pysyä ikuisesti nuorina, tulla näkymättömiksi ja paljon muuta. Vajrayanassa siddhit, jotka eivät ole päämäärä sinänsä, osoittavat harjoittajan vapautuneen mielen vapautta.
- – Dakinit ovat viisauden ilmentymiä, Buddhan opetusten puolustajia, jotka vastustavat kiivaasti kaikkea, mikä pidentää samsaran olemassaoloa. Tantrisissa käytännöissä dakinit ilmaisevat jatkuvasti muuttuvaa energiavirtaa, jota harjoittava joogi käsittelee tiellä kohti valaistumista.
- – Dharanin ydin on, että heidän sanansa ja yksinkertaiset äänensä ovat totuuden, energian ja toiminnan totuuden suora ruumiillistuma. Eli dharani on sana ja teko samaan aikaan. Sanotaan, että kerran oli aika, jolloin sana oli heti teko. Meidän aikanamme dharanit pysyvät sellaisina. Dharanit olivat keino kiinnittää tietoisuus mihin tahansa tiettyyn ajatukseen, kuvaan tai kokemukseen, joka on hankittu meditaatioprosessissa. Ne saattoivat edustaa sekä opetuksen kvintessenssiä että tietyn tietoisuuden tilan kokemusta, joka dharanin kautta voidaan vapaaehtoisesti palauttaa mieleen tai luoda uudelleen milloin tahansa. Siksi dharania voidaan kutsua myös viisauden tueksi, säiliöksi tai kantajaksi (sanskritin vidyadhara). Toiminnallisesti ne eivät eroa mantroista, paitsi muodoltaan, joka on joskus melko pitkä ja joskus sisältää useiden mantrojen yhdistelmän tai "siementavuja" (bija mantra) tai jonkin pyhän tekstin kvintessenssin. Ne olivat yhtä lailla meditaation tuote ja väline: "Syvän itseensä imeytymisen (samadhi) kautta ihminen ymmärtää totuuden, dharanin avulla hän vahvistaa ja säilyttää sen."
- – Tisong Detsen - Tiibetin 38. kuningas, joka hallitsi vuosina 755-797.
- – Tiibetissä Buddhan opetusten Hinayana- ja Mahayana-muotojen välillä vallinnut jännitys ratkesi heidän suhteensa hierarkkisella ymmärtämisellä. Hinayana-oppi ja harjoitusmenetelmät sopivat niille, jotka kulkevat henkilökohtaisen valaistumisen polkua syvästi sitoutuneena. Tämä on Pratyekabuddhan (yksi heränneen) polku, joka saavuttaa vapautumisen itselleen. Mahayana on bodhisattvan polku, joka haluaa saavuttaa valaistumisen auttaakseen kaikkia olentoja ja luopuu vapautumisen hedelmästä työskennelläkseen maailmassa ihmiskunnan lunastamiseksi. Tähän lisättiin Vajrayana (timanttiajoneuvo) ja Mantrayana (Mantran kulkuneuvo), joka on salainen polku korkeimpaan totuuteen ja pysyy aina mysteerinä niille, joiden tietoisuudesta ei ole vielä tarpeeksi tullut Totuus. Hinayana muodostaa julkisesti saatavilla olevat Buddhan opetukset. Mahayana koostuu läheisille opetuslapsille annetuista ohjeista. Ja Vajrayana on tieteenala, jota hän opetti guruna niille, jotka valmistautuivat täysin hyväksymään sen.
- – Idässä kulttuurissa on kolme päätapaa saavuttaa buddhalaisuus: ensimmäinen on myötätunnon kehittäminen; toinen on Bodhichittan kehitys ja kolmas on prajnan eli viisauden kehittäminen, joka pohjimmiltaan on tyhjyyden ymmärtämistä. Kaksi ensimmäistä näistä kolmesta, nimittäin myötätunto ja bodhichitta, kehitetään neljän perusharjoituksen kautta. Kolmas - prajna - on todellinen meditatiivinen tyhjyyden ymmärtämisen harjoitus. Nämä kolme polkua kattavat ja sisältävät kaikki valaistumisen saavuttamiseen tarvittavat harjoituksen näkökohdat. Länsimaisessa kulttuurissa - Kohtuus kaikessa. Jokaisen täytyy käydä tulen ja veden läpi ymmärtääkseen, mikä totuus on. "Syyttömiä uhreja" ei yksinkertaisesti ole olemassa, kaikki on seurausta joistakin aikaisemmista syistä ja kaikki menee huolellisesti harkitun jumalallisen skenaarion (keskitie) mukaan. Oikea käytös ja oikea ymmärrys (looginen ajattelu) ovat keskitien perusta.
- – Kaya (sansk. "keho"), Trikaya (sansk. "kolme Buddhan ruumista") - kolme valaistuneen mielen tilaa. Pohjoisen buddhalaisuuden (Mahayana- ja Vajrayana-perinteet) keskeinen oppi, jonka mukaan Buddha esiintyy kolmessa tilassa, kayat: Dharmakaya (totuuden tila): todellisen todellisuuden tila, jossa intuitiivinen viisaus ilmenee luonnollisesti. Tämä on Buddha absoluuttisessa, tuhoutumattomassa ja siksi pelottomassa tilassaan. Sambhogakaya (Ilon tila): Heränneen mielen rajattomat ominaisuudet, jotka ilmaistaan lukemattomina energian ja valon muotoina. Heidän kuvansa meditaatiossa auttavat paljastamaan jokaisen ihmisen oman sisäisen Buddha-luonnon yhdistäen valaistuneen viisauden sisältä ja ulkoa. Nirmanakaya (säteilyn tila): Nämä muodot syntyvät ehdottomasta aktiivisesta ja antelias empatiasta todellista todellisuutta kohtaan ja ilmaisevat mielen kykyä ilmentää itseään esteettömästi eri muodoissa avaruudesta. Ja voit myös löytää maininnan neljännestä kayasta, joka yhdistää kolme ensimmäistä - Svabhavikakaya (Buddhan sisin olemus). Valaistumisen tila mahdollistaa toisaalta todellisen todellisuuden ajattoman, tuhoutumattoman olemuksen tuntemisen ja toisaalta suhteellisuuden, kaikkien havaittujen asioiden ja ilmiöiden välisen yhteyden. Näitä kolmea aspektia: Dharmakaya ilman muotoja ja ominaisuuksia, Sambhogakaya energian ja valon muodoissa - "ilon ruumis" ja Nirmanakaya fyysisessä kehossa, selvyyden vuoksi verrataan veden tiloihin: se voi näyttää kosteutta, jota ei voi nähdä tai koskea, kuten Dharmakaya - todellinen todellisuus; kosteus voi tiivistyä pilviksi, ilmentyen näkyvinä valon muotoina, kuten Sambhogakaya, jota ei voida tarttua sateenkaarien tavoin; samalla pilvet pystyvät tiivistymään, muodostamaan vettä ja vuodattamaan konkreettista sadetta tai muuttumaan lumihiutaleiksi, ottamaan tietyn muodon, kuten selvästi aineellisesti ilmaistuna buddhien ja bodhisattvojen nirmanakaya ihmiskehossa.
- – Valaistumisen tila mahdollistaa toisaalta todellisen todellisuuden ajattoman, tuhoutumattoman olemuksen tuntemisen ja toisaalta suhteellisuuden, kaikkien havaittujen asioiden ja ilmiöiden yhteenliittymisen.
- – Guru Rinpochen seitsemän rivin rukouksen viisi merkitystasoa Miphamin mukaan, tiivistää Tulku Thondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), englannista kääntänyt Sergei Dudko, 1995.
- – Tulku Karma Lingpan paljastama terman teksti.
Mantra on ikivanha pyhä kaava, joka sisältää voimakkaan positiivisen energian varauksen. Sanan "mantra" merkitys tulee kahdesta sanskritin sanasta: "mana" ja "tra". "Mana" on tietoisuus, mieli ja "tra" on väline, ohjaus, vapautuminen. Siten mantra on mielen hallintaa, tietoisuuden energian vapauttamista. Mantra on keskittynyttä energiaa. Paras toistomäärä on 108 kertaa. Joitakin mantroja on toistettava vielä enemmän, mutta yksinkertaisellakin toistolla ilman laskemista on harmonisoiva vaikutus. Mantroja voi lukea hiljaa. Mutta on parasta varata 10-15 minuuttia päivässä toistamiseen rauhallisessa ympäristössä. Toista mantrat rauhallisesti, täydellä äänellä keskittyen puhuttuihin ääniin. Mantroja toistava ihminen rauhoittaa ennen kaikkea mielen arjen huolilta, lievittää stressiä ja virittää korkeampaan tietoon.
Mantralausuntoa pidetään edistyneemmpänä meditaation muotona, jota kaikkien ei ole helppo ymmärtää. Ihmisille, jotka eivät harjoita buddhalaisuutta, tällaisen meditaation tarkoituksena on tuoda mielesi rauhalliseen tilaan. Buddhalaiset uskovat, että mantrojen tai sanayhdistelmien lausuminen auttaa suojaamaan mieltä negatiivisilta ajatuksilta ja tunteilta. Uskomme myös, että mantrojen lausuminen edistää henkistä kehitystä.On olemassa monia erilaisia mantroja, jotka palvelevat eri tarkoituksia.
Kun ihminen keskittyy myötätuntoon, hän lausuu mantran, Skt. - palaa. "Om, sinä olet aarre lootuksella." Mantralla on inspiroiva merkitys. Tavu OM, joka lausutaan "aum" tai "om", tarkoittaa kehoa, puhetta ja mieltä. Ääntämällä tämän tavun haluamme parantaa kehoamme, puhettamme ja mieltämme – tehdä niistä samanlaisia kuin Buddhan keho, puhe ja mieli. Puhtaus tarkoittaa tässä yhteydessä negatiivisten ajatusten ja tunteiden sekä huonojen (haitallisten) tekojen puuttumista. Muut tavut osoittavat, kuinka tämä siirtymä tehdään; kun puhutaan, tiettyjä esineitä käytetään symboleina. Tavu MANI, joka tarkoittaa "helmiä", liittyy oikean toiminnan käsitteeseen tai toimintaan, jonka sanelee altruistinen tarkoitus. Tavu PADME tarkoittaa "lootus". Lootus on täydellisen valkoinen kukka, vaikka se kasvaakin mudasta. Se edustaa mielikuvaa, josta puuttuu puhtaus, mutta joka voi muuttua puhtaaksi (kuten valkoinen lootuksenkukka), mikä liittyy oikean näkemyksen käsitteeseen. Tavu HYRÄILLÄ tarkoittaa "näkymätöntä"; toisin sanoen oikean näkemyksen ja oikean toiminnan on oltava yksi.
RUKOUS PÄIVITTÄISIÄ MEDITAATIOHARJOITTEITA VARTEN
Henkisesti tyhjentää ympäristösi
Saakoon koko maapallo täydellisen puhtauden, olkoon siitä sileä kuin kämmen, sileä kuin lapis lazuli.
Sijoita henkisesti puhtaita tarjouksia
Olkoon koko tila täynnä jumalien ja ihmisten uhreja, ilmeisiä ja ajateltuja lahjoja, samanlaisia kuin Samantabhadra.
Turvapaikan mietiskely
Nykyisessä tilassa, lootuksen, auringon ja kuun leijonavaltaistuimella, istuu Shakyamuni Buddha, joka edustaa kaikkien armollisten mentorieni olemusta; Hänen ympärilleen kokoontui guruja, sekä välittömiä että sukulinjaan kuuluvia, sekä jidamia, buddhoja, bodhisattvoja, shravakoja, pratyekabuddhoja, dakoja, dakineja ja dharman vartijoita.
Syiden luominen turvapaikan hakemiseen
Minä ja kaikki hyväsydämiset äitini käännymme samsaran kärsimyksen pelossa Buddhan, Dharman ja Sanghan puoleen - turvapaikan ainoihin periaatteisiin. Tästä lähtien valistukseen asti seisomme näiden kolmen jalokiven suojeluksessa.
Lyhyt rukous turvapaikanhakijalle
Minä, kuten kaikki tuntevat olennot, etsin turvaa Buddhasta, Dharmasta ja Sanghasta, kunnes saavutamme valaistumisen (7 kertaa, 100 kertaa tai enemmän).
Bodhichittan luominen
Kun olen hankkinut hengellisiä ansioita antamisen ja muiden täydellisyyksien kautta, saanko minusta tulla Buddha kaikkien tuntevien olentojen hyödyksi (3 kertaa)
Armon ja puhdistuksen hyväksyminen
Kaikkien sydämistä, joissa turvaa etsin, laskeutuu valon ja nektarin virrat; ne liukenevat minuun ja jokaiseen elävään olentoon puhdistaen minut haitallisesta karmasta ja esteistä, pidentäen elämääni, lisäävät hyveitäni ja menestystäni dharman ymmärtämisessä.
Neljän mittaamattoman luominen
Olkoon jokainen olento onnellinen. Vapautukoon jokainen olento kärsimyksestä. Älköön kukaan erotko onnesta ikuisesti. Olkoon jokainen olento rauhassa, ilman vihaa tai kiintymystä.
Hengellisten ansioiden kentän kutsuminen
Oi kaikkien olentojen suojelija, pahojen henkien laumojen suuri voittaja. Oi Siunattu, Kaikkitietävä, ilmesty seurasi seurassa tähän paikkaan.
Seitsenkertainen rukous
Ruumiin, puheen ja mielen avulla kumarran nöyrästi, teen uhrauksia todellisuudessa ja ajatuksissani, kadun julmuuksia, joita olen tehnyt ikimuistoisista ajoista lähtien, ja iloitsen kaikkien olentojen hyveistä. Odota jäädä tänne, kunnes samsara ohittaa, pyöritä Dharman pyörää meidän tähtemme. Omistan kaikki hyveet suurelle valaistukselle.
Mandala tarjonta
Maa on siroteltu tuoksuvilla koostumuksilla ja täynnä kukkia; suuri vuori, neljä maanosaa, aurinko ja kuu tarjotaan lahjaksi Buddhien valtakunnalle, jotta kaikki olennot voivat nauttia elämästä näissä puhtaissa maissa. Esineet, jotka aiheuttavat kiintymystä, harhaa tai vihaa; ystävät, muukalaiset, viholliset, rikkautemme ja ruumiimme tarjotaan iloisesti lahjaksi. Kunnioittakaa hyväksyä se ja siunaa meitä, jotta kolme myrkkyä eivät enää myrkyttäisi meitä:
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI
Vetokaa henkisten ansioiden kenttään ja sukulinjan mentoreihin,
osoittavat matkan vaiheet
Oi ystävällisin juuriguruni! Istu päätäni kruunaavan lootuksen ja kuun päälle ja anna suurella armollasi minulle kehosi, puheesi ja mielesi armo. (Kuvittele henkisesti juurigurusi laskeutuvan päähäsi ja kutsuvan kanssasi seuraavasti)
Pyydän sinua, oi Buddha Shakyamuni, jonka ruumis tulee lukemattomista hyveistä, jonka sanat täyttävät kuolevaisten toiveet, jonka ajatus näkee selvästi kaiken, mikä on olemassa.
Pyydän teitä, oi hengellisen perinteen opettajat, monien suurten tekojen suorittajat: Kunnianarvoisa Maitreya, Jaloin Asanga, Vasubandhu ja kaikki muut arvokkaat opettajat, jotka ovat osoittaneet laajan tiedon tien.
Pyydän teitä, oi syvän ymmärtämisen perinteen henkiset mestarit: kunnianarvoisa Manjushri, Nagarjuna, Chandrakirti ja kaikki muut arvokkaat opettajat, jotka ovat paljastaneet tämän syvimmän polun.
Pyydän teitä, oi pyhän mantraperinteen henkiset opettajat: Voittaja Vajradhara, Tilopa, Naropa ja kaikki muut arvokkaat opettajat, jotka ovat paljastaneet Tantran polun.
Pyydän teitä, oi henkiset mentorit Muinaisen Kadamin linjalla: Toinen Buddha Atisha, Dromtonpa, Geshe Potoba ja kaikki muut arvokkaat opettajat, jotka osoittivat laajan tiedon polun ja syvän ymmärtämisen polun yhtenäisyyden.
Pyydän teitä, oi uuden Kadam-perinteen henkiset mentorit: Kunnioitettava Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedrubje ja kaikki muut arvokkaat opettajat, jotka paljastivat Sutran ja Tantran ykseyden.
Pyydän sinua, ystävällisin ja arvokkain opettajani, joka osoitat huolen hillitsemättömistä, jotka eivät ole rauhoittuneita kaikkien aikaisempien buddhien peräkkäisyydestä, ikään kuin nämä seurakunnat olisivat onnekkaita oppilaita.
(Toista seuraavat kolme pyyntöä kolme kertaa)
Lähetä siunauksesi, jotka antavat inspiraatiota minulle ja kaikille äideilleni, jotta kaikki vääristyneet ajatukseni pysähtyvät: ystävällisimmän mentorin epäkunnioittamisesta havaintojen hienoimpaan kaksinaisuuteen. Lähetä siunauksesi, jotka antavat inspiraatiota luodaksesi nopeasti puhtaita ajatuksia: kunnioituksesta ystävällisimpään mentoriin autuuden ja tyhjyyden ykseyteen. Lähetä siunauksesi ja inspiraatiosi mitätöidäksesi kaikki ulkoiset ja sisäiset esteet.
Armon ja puhdistuksen vastaanottaminen
Valo- ja nektarivirrat laskeutuvat kaikkien pyhien olentojen sydämistä: ne antavat armon ja puhdistuksen.
Rukous polun vaiheiden puolesta
Polun alku on luottamus ystävällisimpään mentoriin, jossa on kaiken hyvän lähde. Siunaa minua ymmärtämään tämä ja seuraamaan sitä suurella antaumuksella. Elämä ihmisten maailmassa kaikkine vapauksineen on harvinainen ilmiö, jolla on syvä merkitys. Siunaa minua ymmärtämään tämä, jotta voin yötä päivää ymmärtää elämän tarkoituksen. Kuten kupla vedessä, ruumiini kuolee ja hajoaa hyvin nopeasti, ja kuoleman jälkeen karman hedelmät näkyvät varjona, joka seuraa kehoa. Anna minulle siunaus tietää tämä ja olla unohtamatta sitä, jotta pysyn aina valppaana tekemisissäni ja välttelen haitallisia toimia, hankin hyveen rikkauksia. Samsaran ilot ovat petollisia: ne eivät tuota tyydytystä, vaan vain piinaa. Siksi kallista minua siunauksellasi vilpittömästi pyrkimään saavuttamaan täydellisen vapauden autuuden. Anna minulle siunaus, että tämä puhdas ajatus herättää jatkuvaa huomiota ja suurinta varovaisuutta, jotta pääasiallinen henkinen toimintani pysyy kaiken dharman - henkilökohtaisen vapautumisen lupauksen - juurena. Kuten minä, kaikki hyväsydämiset äitini hukkuvat samsaran valtamereen. Anna siunauksesi bodhicittan viljelyn henkiseen työhön, jotta voin pelastaa heidät nopeammin. Mutta rajoittuen tähän, kolmen moraalisen perustan puuttuessa en voi tulla Buddhaksi, joten etsin siunausta saadakseni voimaa työskennellä täyttääkseni bodhisattva-lupaukset. Rauhoitettuani mieleni viihteestä ja selittänyt yksityiskohtaisesti käsitteiden todellisen merkityksen, siunaa minua saavuttamaan seesteisyyden ja oivalluksen yhtenäisyyden. (Aloita nyt meditaatio mielesi harjoittamiseksi)
Shakyamuni Buddhan mantra (Burkhn Bagsh)
OM MUNI MUNI MAHAMUNIYE SOHA
Hänen pyhyytensä Dalai Laman mantra (Dala Lam Gegen)
OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI SASANADHARA SAMUDRA SRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM
Avalokiteshvara Mantra (Aryabal)
OM MANI PADME HUM
Yksi Avalokiteshvaran pääominaisuuksista on kuusitavuinen mantra Om mani padme hum, jonka vuoksi bodhisattvaa kutsutaan joskus Shadakshariksi ("Kuuden tavun herra"). Lisäksi on Maha Karuna Dharani Sutra, suosittu Itä- ja Kaakkois-Aasiassa, jota kutsutaan myös Suuren myötätunnon mantraksi ja joka on omistettu bodhisattva Avalokiteshvaralle.
Namo ratna-trayaya Namo ariya-valokite-svaraya Bodhi-sattvaya Maha-sattvaya Maha-karunikaya Om sarva rabhaye sudhanadasya Namo skritva imaami arya-valokite-svara ramdhava Namo narakindi hrih Maha-vadha-svahat a-me-yam Sarubva sata Namo-vasat Namo-vaka mavitato Tadyatha Om avaloki-lokate-karate-e-hrih Maha-bodhisattva Sarva sarva Mala mala Mahi Mahi ridayam Kuru kuru karmam Dhuru dhuru vijayate Maha-vijayati Dhara dhara cala vijamal ehhia svaraayas sina arsam prasari visva visvam prasaya Hulu hulu mara Hulu hulu hrih Sara sara Siri siri Suru suru Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya Maitreya narakindi dhrish-nina bhayamana svaha Siddhaya svaha Maha siddhaiddhaya s- Maranara svaha sira simha-mukhaya svaha Sarva maha-asiddhaya svaha Cakra-asiddhaya svaha Padma-kastaya svaha Narakindi-vagalaya svaha Mavari-sankharaya svaha Namo ratna-trayaya Namo arya-valokite-svaraya svaha Om Sidhyantu-mantra padaya
Vihreän Taran mantra (Nogan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Ansioiden omistaminen
Niiden ansioiden voimalla, jotka olen hankkinut työllä polun vaiheilla, saavat kaikki elävät olennot mahdollisuuden työskennellä samalla tavalla. Huolimatta siitä, kuinka monta elävää olentoa on, jotka kokevat sydämen ja ruumiin kipua, pelastukoon ne kaikki kärsimyksestä ansioideni voimalla, ja löytäköön he kaikki ikuisen ilon ja onnen. Jokainen olento kokekoon ihmisten ja jumalien onnen ja saavuttakoon nopean vapautumisen, jotta samsara pian katoaa. Kaikkien elävien olentojen hyödyksi, jotka täyttävät avaruuden, saanko minä viisautta kuten Manjushri, suurta myötätuntoa kuin Avalokiteshvara, suurta voimaa kuin Vajrapani. Buddhan saarnaama dharma on paras parantava lääke, joka lievittää kaikkea henkistä kipua. Kukoistakoon tämä Dharma-jalokivi kaikissa maailmoissa, jotka täyttävät avaruuden. Syntyköön suuri usko Buddhaan, Dharmaan ja Sanghaan kaikkien elävien olentojen mielissä; ja siten he saavat kolmen jalokiven armon. Tästä lähtien älköön tässä maailmassa kärsimystä parantumattomista taudeista, nälästä ja sodista, eivätkä maanjäristykset, tulipalot, tulvat, myrskyt ja muut katastrofit aiheuta vahinkoa.
Tapaavat kaikki tuntevat olennot, äitini, arvokkaita oppaita, jotka näyttävät valaistumisen polun vaiheet, ja tälle polulle astuttuaan he pian saavuttavat täydellisen valaistumisen lopullisen rauhan. Täyttäköön rukoukseni Buddhien ja Bodhisattvojen siunausten, tekojen ja niiden seurausten totuuden sekä puhtaan korkeimman pyrkimykseni voimalla.
RUKOUS PAUKKOSTA
NAMO GURUBE |
Turvaudun Opettajaan |
NAMO BUDDAYA |
Minä turvaan Buddhaan |
NAMO DHARMAYA |
Turvaudun Dharmaan |
NAMO SANGHAYA |
Minä turvaan Sanghaan |
RUKOUS PAKOUKSESTA JA BODHICITTASTA
Turvapaikka- Buddhalaisen turvapaikan ja Bodhichittan rukous, luetaan useimmissa tapauksissa buddhalaisten käytäntöjen alussa.
KYAB DRO SEM KYE |
Menen turvaan etsimään valaistumista, |
SNG GYE CHO DAN TSOG GYI CHOK NAM LA |
Turvaudun Buddhaan, Dharmaan ja Sanghaan |
CHANG CHUB BAR DU DAK NI KYAB SU CHI |
Kunnes saavutan valaistumisen |
DAK GI JIN SOK GYI PAI SO NAM KYI |
Ansioiden ja muiden tekojen kautta kertyneiden ansioiden voimalla |
DRO LA PEN CHIR SAN GYE DRUP PAR SHOG |
Saako minusta tulla Buddha kaikkien olentojen hyödyksi |
MIGZEM
MIG-MEZZE-WIND-CHENCHEN-RE-ZIG |
Lama Tsongkhapa, Tiibetin viisaiden korkein jalokivi, |
DI-MEKEN-BEVANG-BOJAM-PEL-YAN |
Avalokiteshvaran inkarnaatiolle, käsittämättömän myötätunnon aarrekammiolle, |
DU-PONMA-LUJOM-DZEDSAN-VI-DAK |
Manjushri, puhtaan tiedon Herra, |
GAN-CHENKEN-BETSZUG-ENZON-KA-PA |
Vajrapani, Maran kaikkien armeijoiden tuhoaja: |
LOB-SANDRAG-BESCHAW-LASO-VAN DEP |
Tsongkhapa, Lobsang Dagpa, kumarran sinua. |
Lama Tsongkhapan mantra (Zunkwa Gegen)
OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI KRTI SARVA SIDDHI HUM HUM
Maitreya Buddha Mantra
OM BUDDHA MAITRI MEME SOHA
Lääke Buddha Mantra (Manla)
TADYATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA
Lue se seitsemän kertaa, 21 kertaa tai 100 kertaa. Jos olet sairas, puhalla tämän mantran luettuasi lääkkeisiin, joita käytät, ja myös juomaveteen. Mantra vahvistaa lääkkeiden hyödyllistä vaikutusta. Jos et ole sairas, puhalla mantrojen lukemisen jälkeen vettä, joka tulisi laittaa sen viereen lasiin, ja juo tätä vettä kuvitellen juovasi parantavaa nektaria. Se voi olla hyödyllinen myös ennaltaehkäisevänä toimenpiteenä eri sairauksia vastaan.
Vajrapani Mantra (Vani)
OM VAJRAPANI HUM
Suojaa estävien ja patogeenisten henkien vaikutukselta. Mikään vahinko ei voi voittaa sinua. Jos henkilö on alttiina pelolle, jos hän menettää nopeasti voimansa, lamat neuvovat häntä suorittamaan Vajrapani-harjoituksen lausuen mantraa 108 kertaa.
Manjushri Mantra
OM ARA PAZA NA DI
Auttaa saavuttamaan menestystä älyllisissä toimissa. Auttaa saamaan viisautta ja auttaa ymmärtämään ilmiöiden tyhjyyttä.
Valkoisen Taran mantra (Tsagan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU PUNYA JNYAANAA PUSHTIM KURU SOHA
Valkoisen Taran harjoittaminen edistää henkistä kasvua ja elämän pidentämistä, voittamalla hengenvaarallisia esteitä. Valkoinen Tara symboloi poikkeuksellista puhtautta ja transsendenttista viisautta ja on myös pitkän elämän jumalatar.
Padma Sambhava, Tiibetin buddhalaisuuden suuri guru.
Padma Sambhavaa kunnioitetaan Himalajalla "arvokkaana guruna". Hän on Tiibetin buddhalaisuuden perustaja ja hänen seuraajansa kutsuvat häntä "toiseksi Buddhaksi".
Nimi "Padma Sambhava" tarkoittaa "Lootuksesta syntynyttä". Suuri osa hänen elämästään ja työstään tunnetaan vähän, mutta hänen uskotaan olleen huomattava tutkija Intian kuuluisassa luostariyliopistossa Nalandassa 800-luvulla jKr. Hänestä tuli kuuluisa mystisistä voimistaan ja okkulttisten tieteiden hallinnasta, erityisesti dharanin ("mystisten lauseiden") tiedosta ja soveltamisesta. Hänellä oli myös laaja valikoima maallisia tietoja kielistä ja kuvataiteista tieteisiin ja arkkitehtuuriin.
Noin 750 jKr. Tiibetin kuningas Trisong Deutsen kutsui Padma Sambhavan Tiibetiin. Siellä hän auttoi perustamaan buddhalaisuuden ja voittamaan silloin suositun Bon-uskonnon voimat. Hän ajoi ulos demonit, jotka estivät ensimmäisen buddhalaisen luostarin rakentamisen Tiibetissä - suuren Samye-luosterin, joka sijaitsee lähellä Lhasaa. Padma Sambhava valvoi sitten tämän maineikkaan luostarin rakentamista, jossa oli monimutkainen mandalan muotoinen temppelijärjestelmä. Samyeen hän perusti myös ensimmäisen Tiibetin buddhalaisten munkkien yhteisön.
Padma Sambhava toi suuren valaistumisen aikakauden Tiibetiin. Hänen johdollaan buddhalaisia pyhiä kirjoituksia ja tekstejä käännettiin tiibetiksi, mikä mahdollisti buddhalaisuuden leviämisen koko maahan. Hän matkusti myös laajasti Tiibetissä kääntäen monia ihmisiä Buddhan polulle ja paljastaen Vajrayanan opetuksia. "Vajrayana" on timanttiajoneuvo tai polku, Tiibetissä laajalle levinnyt buddhalaisuus. Yksi tämän koulun pääkäytännöistä on vallan siirtäminen gurulta opiskelijalle tiettyjen harjoitusten ja rituaalien, kuten mantrojen toistamisen, kautta.
Ennen kuin Padma Sambhava lähti Tiibetistä, hän antoi ulkoisia ja sisäisiä opetuksia kuninkaalle ja kansalle 21 päivän ajan. Hän opetti heille lain, maatalouden ja karjanhoidon perusteet sekä valistetun johtamisen periaatteet ja rohkaisi heitä myös seuraamaan Buddhan polkua.
Legenda kertoo, että suoritettuaan kaiken tämän hän nousi kauniin siivekäs hevosen selkään ja lensi sateenkaaren valon ympäröimänä taivaalle. Legendan mukaan hän asuu nyt paratiisissa, Luvatussa maassaan, joka sijaitsee Kuparivuoren yläpuolella.
Vielä inkarnaatiossaan Padma Sambhava loi 25 opetuslapsen sisäisen piirin, joista tuli opetusten kannattajia ja levittäjiä. Koska tiibetiläiset eivät vielä olleet valmiita ottamaan vastaan Padma Sambhavan korkeimpia opetuksia, Opettaja ja hänen opetuslapsensa säilyttivät ne tiivistetyssä, koodatussa muodossa, jonka vain ne, jotka ovat asianmukaisesti valmistautuneita, voivat tulkita. Näitä pyhiä kirjoituksia kutsutaan termaksi, joka tarkoittaa aarretta. Padma Sambhava ja hänen opetuslapsensa piilottivat termit turvalliseen paikkaan, kunnes tuli aika avata ne. Hän ennusti, että hänen 25 opetuslastaan syntyisi uudelleen tertoneiksi (kirjaimellisesti "aarteen avaajiksi") löytääkseen ja selittääkseen nämä esoteeriset opetukset.
Muiden legendojen mukaan tunnetuimmat tertonit ovat Padma Sambhavan itsensä inkarnaatioita. Tiibetin buddhalaiset uskovat, että 1000-luvulta lähtien tertonit alkoivat paljastaa ja selventää termejä. Jotkut paljastetut termit sisältävät Padma Sambhavan profetioita Tiibetin tulevaisuudesta.
Jotkut niistä ovat täyttyneet meidän aikanamme. Näitä ovat ennustukset kiinalaisten kommunistien hyökkäyksestä Tiibetiin, luostarien tuhoamisesta, pyhien tekstien, patsaiden ja maalausten häpäisystä, munkkien turmelemisesta, Tiibetin kansan orjuuttamisesta ja nunnien raiskauksista.
Padma Sambhava antoi lähettiläs Elizabeth Clare Prophetille gurun vaipan ja antoi hänelle nimen "Guru Ma". Guru Ma tarkoittaa opettajaa, jumalallisen äidin palvojaa. * Pukeutunut gurun vaippaan, lähettiläs palvelee Jumalan valoa sisälläsi. Guru auttaa sinua löytämään tien kotiin, takaisin Jumalaan.
* [Vaippa on henkinen virka, voiman ja vastuun symboli. Myöntämällä vaipan guru siirtää suuren valopallon opetuslapselle. Guru on henkinen opettaja, joka ei vain opeta henkistä polkua, vaan myös näyttää esimerkkiä siitä, kuinka sitä polkua vaeltaa.]
Ei ole suurempaa rakkautta kuin rakkaus gurun ja hänen chelansa välillä. Heidän elämäänsä yhdistävät pyhät siteet. Tuhansien vuosien ajan suuret hengelliset opettajat ovat välittäneet viittansa ja opetuksensa kelvollisille opetuslapsilleen. Jokaisen opettajan ympärillä oli oppilaita, jotka olivat omistautuneet oppimaan hänen opetuksiaan ja olemaan eläviä esimerkkejä näistä opetuksista.
Vaipan ohella Herra siirtää vastuun opiskelijalle. Opiskelija puolestaan lupaa jatkaa opettajan tehtävän täyttämistä. Jotta Suuren Valkoisen Veljeskunnan työ jatkuisi planeetalla, jonkun inkarnaatiossa on käytettävä gurun vaippaa. Nykyään on vain muutama guru ruumiillistumassa, Suuren Valkoisen Veljeskunnan sponsoroimana.
Padma Sambhava on osa Great White Brotherhood -gurujen erityislinjaa, jota kutsutaan Rubiinisädehierarkiaksi. Tämän linjan hierarkiaketju kulkee Sanat Kumaralta (muinainen) Gautama Buddhaan, Lord Maitreyaan, Jeesukseen Kristukseen ja Padma Sambhavaan.
Monien vuosisatojen ajan Padma Sambhavan seuraajat ovat saaneet siunauksia toistamalla hänen mantraansa: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Se tarkoittaa: "Padma Sambhava, joka nousi lootuksesta, anna minulle tavallisia ja korkeimpia saavutuksia, HUM!" ("Vajra Guru" on olento, joka on täysin hallinnut Vajrayana-polun.)
Padma Sambhava selitti opetuslapselleen Yeshe Tsogyalille, että tätä mantraa tulisi käyttää torjumaan pahaa tulevana suuren pimeyden aikana. Hänen seuraajansa lauloivat tätä mantraa luodakseen rauhaa ja harmoniaa, neutraloimalla pimeän aikakauden levottomuudet ja myllerrykset. Tämä on mantra meidän ajallemme - palaavan planetaarisen karman aikakaudelle.
Lord Maitreya pyysi meitä sallimaan Padma Sambhava -mantran kaikua sielussamme ja sydämessämme: "Laula Padma Sambhava -mantraa 33 kertaa päivässä ja juhli sielun ylösnousemusta sydämen salaiseen asuinpaikkaan, olennon alttarille. Elämä on tyhjää, kun et tee tätä. Ilman mantraa laulamatta sinulla ei ole aavistustakaan kuinka tyhjä elämäsi on. Etkä tiedä kuinka täydelliseksi siitä voi tulla, jos teet säännöksi tulla sovittuna aikana tapaamaan Maitreyaa, Gautama Buddhaa ja Bodhisattvoja. Laula se 33 kertaa, rakkaani." (361)
Ylösnoussut mestari Padma Sambhava kertoi meille, että Gautama Buddha lähetti hänet tulemaan Buddhan inkarnaatioksi ja antamaan toivoa, että jokaisesta voi tulla sellainen Buddha. Hän sanoi, että seuraamalla hänen jalanjälkiä meistä voi tulla "avoin ovi sieluille, jotka haluavat tulla buddhoiksi". Hän myös varoitti meitä siitä, että jokainen, joka valitsee Buddhan tien, kohtaa monia koettelemuksia.
Hän antoi meille avaimen Buddhan valon säilyttämiseen: "Jatka rakastamista silloinkin, kun kohtaat vihan, vihan, ylpeyden, kunnianhimon, pelon, kuoleman ja pimeyden voimakkaita ilmentymiä, jotka kohdistuvat liittoasi valon buddhien kanssa... Muista olla Liity niihin, jotka pettävät pimeiden voimien [energiavirtojen], jotka ilmenevät vihassa ja muissa vääristyksissä, jotka juuri nimesin... Nämä ovat energioita, jotka teidän täytyy rauhoittaa minun nimessäni. Ne kulkevat chakrojesi läpi ilman vastustustasi. Ja kun he kulkevat sinun läpi, he muuttuvat (transmutaatioalkemian kautta) suureksi Elämän Joeksi, jonka voit väittää omaksesi." (362)
Huhtikuun 2. päivänä 1994 Padma Sambhava kehotti meitä palaamaan perusasioihin ja pohtimaan elämän tarkoitusta: ”Muista, miksi olet täällä, miksi synnyit, muista Jumalan sinulle antamat armot. Mahdollisuus, rakkaani, saattaa koputtaa ovellesi joka päivä. Mutta kun et ole ruumiillistumassa, näet ajan kuluvan, kokonaisia aikoja (osa teistä on astraalitasolla ja toiset eetteritasolla), ennen kuin voit palata ja vastaanottaa sen mahdollisuuden, joka sinulla on tänään.
Padma Sambhava sanoi, että hän halusi opettaa meitä kahdesta syystä: ensinnäkin, jotta voisimme saada takaisin yhteyden Jumalan kanssa elämän lopussa ylösnousemusrituaalin kautta; toiseksi, jotta voimme "kantaa valoa ja antaa sitä ilmaiseksi" muiden sielujen pelastamiseksi. "Te kaikki pystytte tekemään tämän. Ainoa kysymys on, haluatko sitä. Onko tämä päävalintasi? Onko tästä tullut elämäsi tarkoitus?
Padma Sambhava sanoi, että yksi suurimmista esteistä sielun potentiaalin toteuttamiselle on kyvyttömyys tehdä rauhaa Jumalan ja ihmisten kanssa. Hän neuvoi niille, joilla on vaikeuksia tämän kanssa: "Kuvittele, että sinulla voi olla sielun sairaus, ja tästä sairaudesta voi tulla syöpäkasvain sielussasi ja nielaista sen. Ymmärrä, että sielu on sairas ja ota yhteyttä lääkäreihin - Gautama Buddha ja muut buddhat...
Ole hyvä ja tunnusta sielun sairaus. Tämä on kaikista vaarallisin sairaus. Se tapahtuu, kun sinulla alkaa olla vääristynyt näkemys elämästä ja muista ja luulet, että heillä on sinusta tiettyjä mielipiteitä, joita heillä todellisuudessa ei ole, mutta alat kiusata itseäsi tämän kanssa ja katkera elämälle ja Jumalalle. Voi kyllä, rakkaani, sellaiset henkiset ja emotionaaliset asenteet alkavat turmella kehoa itseään."
Padma Sambhava sanoo, että sielun potentiaalin kehittämiseksi on välttämätöntä "voittaa viha... Valtavia mahdollisuuksia menetetään, kun vihaa ei voiteta eikä katkeruuden tunne muutu anteeksiannoksiksi, rakkaudeksi ja kiitokseksi saaduista palveluksista. .
Ala etsiä vastalääkettä eetteri- ja mentaalikehoista. Näitä ovat hyvä huumorintaju, onnellisuus, myötätunto, rakkaus, puhtaus ja anteeksianto. Kaikki nämä lääkkeet ovat parannuskeino koko maailman synteihin sekä syvälle psyykeen ja elimiin piilossa oleviin syöpäkasvaimiin."
Padma Sambhava kuvaili kaikkia näitä vastalääkkeitä kahdella sanalla: lahjoittautuminen ja palvelu. Hän sanoi: "Anna uusi elämä ruumiillesi ja sielullesi antamalla avokätisesti sitä, mitä sinulla on... Siten aurasi kasvaa, voimistuu, leviää, laajenee ja tulee yhtä suureksi kuin kaikki maapallon meret ja valtameret."
Hän pyysi palaamaan takaisin perusasioihin: ”Tunnista, mikä on sinulle tärkeää tästä päivästä eteenpäin. Kerron oman mielipiteeni. Minusta sinulle tärkeintä on noudattaa rakkauden lakia, viisauden lakia, Jumalan tahdon lakia. Ja jotta sinusta tulee uskollinen turvapaikka maan päällä, et välitä omasta rikkaudestasi ja sen kertymisestä, vaan suoritat sinulle osoitetut tehtävät parhaalla mahdollisella tavalla käyttämällä parasta nykyaikaista teknologiaa ja kaikkea mitä tarvitset voiton saavuttamiseksi. Palvele, rakkaani, sillä palvelu tuo sinulle vapautuksen."
Ylösnoussut mestari El Morya kutsuu Padma Sambhavaa Jeesuksen Kristuksen ja Gautama Buddhan suureksi opetuslapseksi. Yhteyden etsiminen Jeesuksen kanssa on tärkeää jokaiselle henkiselle etsijälle, ja voimme löytää tämän liiton Padma Sambhavan kautta.
Padma Sambhava puhui roolistaan opettajana, joka voi valmistaa meidät vastaanottamaan vihkimyksiä Jeesukselta Kristukselta: ”Minä annan sinulle kristillisyytesi vihkimyksen. Onko sinusta outoa, että itämainen guru opettaisi sinulle länsimaisille kelaille Jeesuksen Kristuksen tien? Minusta tämä ei henkilökohtaisesti ole outoa. Näet, opettamalla ja ottamalla sinut opetuslapseuden polulle, vien sinut pisteeseen, jossa sinun on mahdotonta ajatella missään olosuhteissa, että se on loukkaavaa Herrallesi.
Jeesus kysyi apostoleilta: "Miksi te kutsutte minua, Herra! Jumala! - älä tee mitä sanon? (363)
Monet alkavat sanoa: "Herra, Herra", julistaen tuntevansa ja rakastavansa häntä, olevansa kristittyjä, mutta heidän tekonsa ovat ristiriidassa heidän sanojensa kanssa... Kristittynä oleminen vaatii muutakin kuin huutamista "Herra, Herra". Sinun on kyettävä jatkuvasti ylläpitämään kehittyvän kristillisyytesi liekkiä ja elämään Jumalan tahdon mukaisesti... Pyydä minua löytämään kokonaisuus olemuksesi kaikilla tasoilla, jotta voit istua tuossa eheyden tilassa Herrasi jalkoja loukkaamatta häntä läsnäolollasi ja loukkaamatta häntä."
Padma Sambhavan kultainen mantra
Vaihtoehto IPadma Sambhava, (syntynyt lootus), joka asetti Guru-vaipan minulle (Elizabeth Claire Prophet) sydämestään, eli 800-luvulla. Se oli hämmennyksen ja ahdistuksen aikaa, joka muistutti hyvin meidän aikaamme. Hänen maansa tuhosivat nälänhätä ja kuivuus, kuninkaan aarrekammio ja ladot olivat tyhjiä. Uskonnollinen usko katosi kokonaan. Gautama Buddha ennusti hänen tulemuksensa hänen elämänsä viimeisinä hetkinä maan päällä. Padma Sambhava käänsi maansa tantriseen buddhalaisuuteen, hän perusti Yogacharya-buddhalaisuuden ja opin kolmesta ruumiista. Hän toi mantran siunatakseen elämää vaikeina ja vaikeina aikoina, kun kolme suurta katastrofia, sairaudet, köyhyys ja sodat kauheine aseineen ilmaantuivat yhä enemmän. Se oli neljän ratsumiehen saapumisen aika, aivan kuten tänään, koemme negatiivisen karman voimakkaan lähentymisen.
Padma Sambhavan antama mantra kuulostaa. Se on kolminaisuuteen personoituneen Jumalan kirkkaus. Sen yksinkertaisin käännös tarkoittaa: Om. Olkoon kuolematon elämä ylistetty. Aamen. Toisin sanoen, olkoon teistä nyt ylösnoussut mestari.
Lama Govinda selittää tämän mantran eri tavalla. Koettuaan dharmakayan kautta kokemuksen OM:n yleismaailmallisesta olemassaolosta, sambhobakayan kautta A:n inspiroivan valon ja nirmanakayan kautta henkisen uudestisyntymisen ja ihmisen suunnitelman HUM toteuttamisen, tässä mantrassa OM AH HUM palvoja tuntee viisauden peilivaikutus VAJRAn läpinäkyvästi kimaltelevassa toiminnassa, tasa-arvon viisaus GURUssa, viisaus sisäisen näkemyksen erottelussa PADMEssa, kaiken kattava viisaus SIDDHI:ssä ja kaikkien mainittujen ominaisuuksien saavuttaminen ja yhdistäminen viisauden viimeisessä tavussa HUM, Vajrakayan viisaudesta, kaikkien kolmen kehon yhdistämisestä.
Mantrassa on mudrat, tietyt käden liikkeet, jotka vastaavat jokaista sen tavua. Tavua on yhteensä kahdeksan, jotka vastaavat seitsemää chakraa ja seitsemää sädettä, sekä kahdeksan terälehtinen sydänchakra, joka edustaa sydämen sisäistä asuinta, fyysisen sydämen takana ja ulkochakran takana, jossa on kaksitoista terälehtiä. Joten voimme kuvitella, että kaikki nämä mudrat myötävaikuttavat kaikkien seitsemän chakran kohdistamiseen. Sanotaan tämä mantra yhdessä.
Vaihtoehto II
OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM
OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM
"Hän, joka nousi lootuksesta, suo minulle runsaita ja korkeimpia saavutuksia."
"Kuolematon elämä olkoon kirkastettu, amen"
Elizabeth Prophet antaa erittäin tärkeän itämaisen mantran, joka tunnetaan nimellä kultainen mantra. Tämä on rukous, joka kutsuu kuolemattomaan elämään. Sen antoi meille Padma Sambhava, joka asui 800-luvulla. Hän on nyt ylösnoussut mestari, ja Padma Sambhava esitteli kolmen ruumiin opin buddhalaisuuteen. Hän eli meidän kaltaisina myrskyisinä aikoina. Gautama Buddha ennusti hänen tulonsa ennen hänen lähtöään. Hänen maansa tuhosivat kuivuus ja nälänhätä. Luottamus uskontoon oli menetetty. Padma Sambhava tunsi buddhalaisuuden salaiset opetukset ja Hän nosti ihmiset barbaarisuuden tilasta henkisyyteen. Hän antoi tämän mantran siunatakseen elämää, kun kolme suurta pahaa uhkasi: sairaudet, köyhyys ja tappavat sodat. Hänen mantransa on ajankohtainen kuin koskaan. Ymmärrämme paremmin mantran merkitystä ja tutkikaamme mudraja eli käsien liikkeitä.
Sanotaan nyt kanssasi mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Huomaa, että se koostuu kahdeksasta tavusta, mikä puhuu kahdeksankertaisesta valaistumisen polusta. Tämä on sanskritia, ja jokainen tavu antaa meille mahdollisuuden ilmentää nämä kolme ruumista yhdessä. Mantran antoi meille Padma Sambhava. Se tarkoittaa: "Olkoon kuolematon elämä ylistetty, amen." Se on toteamus, että missä olet nyt, sinä käsket ja vahvistat, että olet kuolemattoman elämän liekki. Ja kun olemme inkarnaatiossa, aiomme vahvistaa tämän koko elämällämme, säädöksillämme, sanoillamme ja työllämme. Joten kun lähdön aika tulee, olemme valmiita jättämään alemman ajoneuvon, nirmanakaya, jota ei enää tarvita, ja astumaan Kristuksen tai Buddhan sambhobakaya-kehoon sekä korkeampaan dharmakaya-kehoon. Tämä on elämämme tarkoitus. Ja tämä on olemassaolon tärkein syy. Sinun täytyy olla täysin varma siitä, että siihen mennessä, kun sinut kutsutaan poistumaan tästä temppelistä, jota käytät, sinulla on riittävästi valovoimaa, jotta ruumiittomat henget ja he, jotka ovat tuhlanneet elämänsä itseensä, eivät jää kiinni astraalitasolle. hemmottelua.
[Nirmanakaya vastaa ihmisen alempia kehoja lukuun ottamatta niiden karmista komponenttia, sambhobakaya - Kristus-itse tai korkeampi itse, dharmakaya - kausaalikehon tähti.]
Tällaiset asiat on hyvä muistaa, koska... itse asiassa käytämme kuolevaisia väliaikaisia muotoja. Ne eivät ole ikuisia, mutta sielun päämäärä on löytää pysyvyys Jumalassa. Ja sielu ei ole pysyvä, ennen kuin se on pukeutunut hääpukuun, sambhobakaya-sielun saumattomaan asuun, keskivartaloon ja korkeampaan kehoon. Meillä kaikilla on sellainen tehtävä, ja jos emme täytä sitä, palaamme samoihin vanhoihin muotoihin ja ehkä pahempiin oloihin kuin meillä on tässä inkarnaatiossa.
Tämä mantra ylistää kolminaisuuden jumala-persoonallistamista, mikä tarkoittaa, että se on trikayan, elämänpuun, kolmen ruumiin kunniaksi.
Tavu OM osoittaa Dharmakayan (päächakran) lähteen, A - Sambhobakayan (kurkkuchakran) inspiraation. HUM - ilmentymä ihmisen neljässä alemmassa kehossa (eetteri, astraali, henkinen ja fyysinen) - Nirmanakaya (sydänchakra). Nämä kolme tavua ovat kolmelle keholle: OM dharmakayalle, A sambhobakayalle, sisäiselle buddhalle, HUM nirmanakayalle. Ne vastaavat suoraan kruunu-, kurkku- ja sydänchakroja. VAJRA - kolmen liitto, pyhä viisaus, valtikan viisaus, voiman viisaus tai maan koskettamisen viisaus, samoin kuin salama ja voiman valtikka harhakuvioiden ja valon sortajien hälventämiseksi. GURU - sisäinen viisaus, tasa-arvon viisaus. PADME - pelottomuus ja myötätunto, syrjinnän viisaus, sisäinen näkemys. SIDDHI - damman [dharman] maailman voima, täydellinen viisaus. Siddhan viisaus on siunaus ja voima kääntää kaikki epätodellista, pahat henget ja ne, jotka yrittävät suistaa ylösnousemuksemme kolmeen ruumiiseen. HUM - ominaisuuksien yhtenäisyys, täydellinen viisaus saavutuksen viisauden voimassa, yhtenäisyys, kaikkien viisauksien fuusio, kaikki tässä Vajrakayan viimeisessä tavussa.
Lama Govinda selittää tämän mantran eri tavalla. Kun olet kokenut dharmakayan OM:n kiteisyydessä (universaalisuudessa), inspiroivan valon A sambhobakayan, nirmanakayan henkisessä muutoksessa, joka on toteutumista ihmistasolla HUM, tässä mantrassa OM AH HUM, ihminen voi vastaanottaa peiliviisautta läpinäkyvä tuhoutumaton valtikka VAJRA, tasa-arvon viisaus GURUssa, viisauden syrjintä, sisäinen näkemys PADME:ssä, kaikki täydellinen viisaus SIDDHI:ssä, kaikkien näiden viisauksien yhdistäminen viimeisessä tavussa HUM, vajrakaya, kolmen kehon liitto .
[Siksi mantran kahdeksan tavua yhdistetään samassa järjestyksessä kolmeen kehoon (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) ja neljän Dhyani-buddhan (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) ja Vajrasattvan ominaisuuksiin]
Mantra vastaa mudrat, käden liikkeet jokaista kahdeksasta tavusta. Lausumme kahdeksan tavua seitsemän chakran ja seitsemän säteen mukaisesti sekä kahdeksannen chakran sydämen takana, kahdentoista terälehtisen chakran takana. Joten pidä näitä mudraja jonakin, joka kohdistaa chakrat. Muistaakseni muistutan teitä siitä, että OM on dharmakaya, A on sambhobakaya, HUM on nirmanakaya, VAJRA on peiliviisaus, voiman pyhä valtikka; tasa-arvon viisaus löytyy GURUsta, sisäinen näkemys PADME:stä, täydellinen viisaus saavutusten viisauden voimasta SIDDHI:ssä ja kaiken yhdistäminen Vajrakayan viimeiseen tavuun HUM.
Kunnioitamme kolmea ruumista ensimmäisessä mudrassa OM AH HUM, kruunu-, kurkku- ja sydänchakrassa, kolmen kehon puolesta.
OM - taitetut kämmenet päässä.
A - kämmenet kurkussa.
HUM - taitetut kämmenet rinnassa - sydän.
VAJRA on maan koskettamisen mudra, samoin kuin salama ja voiman valtikka harhakuvioiden ja valon sortajien hälventämiseksi. Tämä on maan koskettamisen mudra, kosketamme yksinkertaisesti oikeaa polvea peukalolla ja etusormella yhdistettynä oikealla kädellä kämmen alaspäin, pidämme vasenta kättä lootuksella lähellä sydäntä.
GURU - sitten käännämme oikean kätemme kämmen ylöspäin, tämä on omistautumista Gurulle ja gurun hyväksymistä sekä opetuksen, opetuslapseuden ja chelan hyväksymistä tasa-arvoisesti.
PADME - muodosta kahdeksas niin, että molempien käsien peukalot ja etusormet osoittavat alaspäin oikean ja vasemman käden kolme muuta sormea.
SIDDHI - nostamme oikean kätemme, tämä on siunauksen voima, samoin kuin voima kääntää kaikki epätodelliset, pahat henget, samoin kuin ne, jotka yrittävät häiritä ylösnousemustamme kolmeen kehoon.
HUM - kämmenten pohjan yhteys, symboloi kukkivaa lootusta, tämä on Hermes Trismegiston ja Sanat Kumaran merkki, "kuten ylhäällä, niin alhaalla".
Kokeillaan yhdessä. (laula mantraa)
Otteita Lordien saneluista kultaisesta mantrastaOsa 37 nro 1 Tämä Pyhän Hengen ja Vapahtajan antama kääntymys tekee sinusta Padma Sambhavan perillisen, joka on tärkeä linkki, joka yhdistää tämän yhteisön Jeesuksen Kristuksen sydämeen. Sillä Padma Sambhava on välittäjä, varsinkin niille, jotka eivät ole vielä oppineet tekemään sovinnon Herran Kristuksen kanssa ja mitä todella tarkoittaa kääntymys, tulla täyteen ympyrään, täyttyä Kristuksen kallisarvoisella verellä ja ruumiilla. sanan aidon merkityksen.
Joten tee parannus tänään. Ole nöyrä. Mene sisään ja tiedä, että ne, jotka eivät ole saavuttaneet tällaista yhteyttä Jeesuksen kanssa, voivat saavuttaa sen Padma Sambhavan, suuren Jeesuksen Kristuksen ja Gautama Buddhan palvojan, kautta. Ja he voivat aloittaa laulamalla kultaista mantraa sydämessään tehdessään mitä tahansa työtä,3 yrittäen kuunnella, kuinka mantra kaikuu heissä sydämen salaisesta asuinpaikasta.
Osa 35 nro 42 - Lordi Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava opetti, että tätä mantraa tulee käyttää vaikeina aikoina - aikoina, jolloin sodan, sairauksien ja tarpeiden mahdollisuus kasvaa. ...pimeällä aikakaudella tämä mantra voi olla vastalääke romahdukselle.
Tämä mantra auttaa sinua olemaan kuuliainen lordi Gautamalle kaikki päiväsi. Toistamalla sitä 33 kertaa päivässä, juhli sielusi ylösnousemusta sydämesi salaiseen kammioon, olemisen alttarille. Ilman tätä elämä on tyhjää. Ja jos et tee tätä, et edes ymmärrä kuinka tyhjä elämäsi on ja kuinka paljon täyteläisempää siitä tulee, kun alat tavata säännöllisesti Maitreyan, Gautama Buddhan, Bodhisattvojen kanssa. Toista tämä mantra 33 kertaa, rakkaat ystävät.
Osa 35 nro 5 Legendan mukaan Padma Sambhava opetti, että hänen Kultaista Mantraansa tulisi käyttää tulevina onnettomuuden aikoina, jolloin vihamielisyys, sairaudet ja köyhyys lisääntyvät. Hän sanoi, että pimeällä aikakaudella mantra on vastalääke hämmennykselle ja pettymykselle. Vuoden 1991 aattona annetussa sanelussa rakas Durga sanoi: "Kuinka lähellä Padma Sambhava on sinua ja tätä Sanansaattajaa. Älä siis laiminlyö hänen mantraansa... Tämä on avaimesi nykyisellä palvelutasolla päästäksesi kaikkien niiden buddhien ja boddhisattvojen sydämiin, joiden sukulinja nousee Suureen keskusaurinkoon, Jumalan sydämeen.”
Lataa Golden Mantra
Vaihtoehto I
Video - Padma Sambhava - Kultainen Mantra
Vaihtoehto II
Nyt haluaisin antaa sinulle käytännön, joka voi todella auttaa sinua, jos kärsit syvästä surusta ja surusta. Tämä on käytäntö, jota opettajani Jamyang Khyentse on aina antanut ihmisille, jotka kokevat emotionaalista ja henkistä kärsimystä ja ahdistusta, ja tiedän omasta kokemuksestani, että se voi tuoda suurta helpotusta ja lohtua. Kenenkään maailmalle opettajan elämä, kuten meidän, ei ole helppoa. Nuorempana minulla oli monia kriisi- ja vaikeushetkiä, kun aina kutsuin häntä, mitä teen edelleenkin, kun ajattelen hänestä, että hän edustaa opettajiani. Ja sitten huomasin kuinka muuttava tämä käytäntö on, ja miksi opettajani sanoivat usein, että Padmasambhavan harjoittelu on hyödyllisintä, kun käyt läpi myllerryksen - koska siinä on voimaa, jota tarvitset seisomaan ja selviytymään vuosisadan kaoottisessa hämmennyksessä. .
Joten aina kun olet epätoivoinen, uupunut tai masentunut, kun sinusta tuntuu, että tämä ei voi jatkua, tai tunnet sydämesi särkyvän, suosittelen sinua tekemään tämän harjoituksen. Ainoa tehokkaan harjoittelun edellytys on, että sinun on tehtävä se kaikin voimin ja että sinun täytyy pyytää, koska se on todella avun pyytämistä.
Vaikka harjoittaisitkin meditaatiota, sinulla on emotionaalista kipua ja kärsimystä, ja monet asiat menneistä elämistäsi tai tästä elämästä voivat tulla esille, joita ei ole helppo kohdata. Saatat huomata, että meditaatiostasi puuttuu viisaus tai johdonmukaisuus käsitellä niitä ja että meditaatiosi, kuten se on nyt, ei ole vielä riittävä. Tässä tapauksessa tarvitset niin sanottua "sydänharjoitusta". Olen aina surullinen, kun ihmisillä ei ole tällaista käytäntöä auttamaan heitä epätoivon aikoina, koska jos autat, huomaat, että sinulla on jotain mittaamatonta arvoa, joka on myös muodonmuutoksen ja ehtymättömän voiman lähde.
Kutsuminen
Kutsu edessäsi olevaan tilaan minkä tahansa valaistuneen olennon läsnäolo, joka sinua eniten inspiroi, ja ajattele, että tämä olento on kaikkien buddhien, bodhisattvojen ja opettajien ruumiillistuma. Minulle, kuten sanoin, Padmasambhava on sellainen inkarnaatio. Vaikka et näe mielesi visiolla mitään muotoa - vain vahvaa läsnäolon tunnetta - vetoa hänen loputtomaan voimaansa, myötätuntoonsa ja siunaukseensa.
Vetoomus
Avaa sydämesi ja huuda valaistuneen olennon puoleen kaikesta tuntemastasi tuskasta ja kärsimyksestä. Jos sinusta tuntuu, että saatat itkeä, älä pidättele itseäsi: anna kyynelten virrata ja pyydä apua. Tiedä, että on olemassa joku, joka on täällä täysin sinua varten, joku, joka kuuntelee sinua, joka ymmärtää sinua rakkaudella ja myötätunnolla ilman tuomitsemista ja on lopulta ystäväsi. Tavoittele häntä tuskasi syvyyksistä lausumalla mantra, mantra, jota sadat ja tuhannet olennot voivat käyttää vuosisatojen ajan parantavana puhdistuksen ja suojan lähteenä.
Sydämen täyttäminen autuudella
Kuvittele nyt ja tiedä, että Buddha, jota kutsut, vastaa sinulle kaikella rakkaudellaan, myötätunnolla, viisaudellaan ja voimallaan. Jättimäiset valonsäteet lähtevät hänestä sinua kohti. Kuvittele, että valo, kuten nektari, täyttää sydämesi täysin ja muuttaa kaiken kärsimyksesi autoksi.
Eräänä päivänä Padmasambhava, joka istuu meditaatioasennossa, rakastava hymy kasvoillaan, pukeutuneena viittaansa ja kaapuihinsa, ilmestyy eteenne synnyttäen ja säteileen lämmön ja mukavuuden tunnetta.
Tässä emanaatiossa sitä kutsutaan "suureksi autoksi". Hänen kätensä, jotka lepäävät löyhästi polvillaan, pitävät kallon yläosasta tehtyä kulhoa. Se on täynnä Suuren Autuuden nektaria, kiehuvaa ja kimaltelevaa, täydellisen paranemisen lähdettä. Hän istuu rauhallisesti lootuksenkukan päällä, jota ympäröi hohtava valokehä.
Ajattele häntä edustavan loputonta lämpöä ja rakkautta, autuuden ja mukavuuden aurinkoa, rauhaa ja paranemista. Avaa sydämesi, anna kaiken kärsimyksesi vuotaa, pyydä apua. Ja lausu hänen mantransa:
OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM.
Kuvittele nyt tuhansia valonsäteitä, jotka lähtevät hänen ruumiistaan tai hänen sydämestään. Kuvittele, että hänen käsissään olevaan kallokuppiin sisältyvä Great Blissin nektari tulvii iloa ja vuotaa päällesi jatkuvana lohduttavan kultaisen nestemäisen valon virrana. Se virtaa sydämeesi, täyttää sen ja muuttaa kärsimyksesi autoksi.
Tämän Suuren Autuuden Padmasambhavasta virtaavan nektarin juominen on hämmästyttävä käytäntö, jota opettajani opetti usein: hän ei koskaan kieltänyt minulta suurta inspiraatiota ja apua silloin, kun sitä todella tarvitsin.