Ja kirjallisuus MAOU Lyseum nro 8 Tomsk
Sveitsiläinen filosofi Henri Aligel ei turhaan uskonut, että maisema taiteessa edustaa ennen kaikkea taiteilijan sielun tilaa. On teoksia, joskus ei edes kaikkein kunnianhimoisimpia tämän tai tuon klassikon perinnössä, joissa kuitenkin paljastuvat monet kirjailijan ideologiset ja luovat piirteet, kuullaan hänen suosikkiajatuksiaan, hänen näkemystään olosuhteista ja sankareista. heissä.
I. S. Turgenev oli vakuuttunut siitä, että ihminen on yhteydessä luontoon "tuhannella erottamattomalla säikeellä: hän on hänen poikansa". Myöhemmin hän sanoi tämän S. T. Aksakovin "Asemetsästäjän muistiinpanoja" -katsauksessa, mutta tämä vakaumus syntyy hänen runollisen toimintansa alussa - hän yhdisti luonnon elämään tutustumisen henkisen tasapainon haluun. Kirjoittaja kannatti "oikeita, lämpimiä ja eläviä kuvauksia", joissa maiseman pienimmät sävyt olisivat alisteisia kuvan yleiselle sävylle, joten Turgenevia houkuttelee tasapainoinen, rauhallinen, lempeä luonto, ei sen spontaani, kaoottisia ilmentymiä, mutta kuinka paljon piilotettua draamaa hänen maisemapiirrokset sisältävät - keino paljastaa hahmon luonne. Tarinasta "Asya" on tullut teos, jossa "ihmissielun tarina", rakkaustarina, esitetään maiseman prisman kautta. Osana juonirakennetta maisemalla on tässä tärkeä rooli tarinassa esiintyvien olosuhteiden kuvaamisessa, lisäksi se, kuten runoudessa, auttaa ymmärtämään Asyan ja herra N.N:n sisäistä maailmaa, suorittaa psykologisen rinnakkaisuuden tehtävää. , ja juuri maiseman kuvauksen kautta Turgenev välittää päähenkilöiden henkisen ja tunnetilan.
Jos F. M. Dostojevskille maisema on tausta, jota vasten tapahtumat etenevät, lisäkeino hahmojen ilmeikkäämpään kuvaamiseen, niin Turgeneville se on Asjan ja herra N. N.:n ohella yksi tarinan sankareista toinen " Minä” kirjoittaja, joka auttaa ymmärtämään ja luonnehtimaan sisäistä maailmaa, sielun kehitystä, hahmon luonnetta. Kirjoittaja huomautti aivan oikein: "... kaikkialla näette tekijän luonnon sijaan; ja ihminen on vahva vain silloin, kun hän luottaa siihen." Tämä Turgenevin, taiteilijan, huomautus on perustavanlaatuinen: älä korvaa luontoa itselläsi, älä vertaa sitä itseesi, vaan luota siihen luovien voimien etsinnässä ja hankinnassa.
"Ässässä" muodostuu eräänlainen näkemys luonnosta, joka olisi "sen todellisen merkityksen mukainen", ja tätä varten on välttämätöntä "eroutua itsestään ja ajatella luonnonilmiöitä". Luonnon elävä tarkkailu on tietysti vaikein tapa ymmärtää sen lakeja ja taiteilijan ainoa mahdollinen tapa puhua.
Tarinan alussa herra N.N. erottaa luonnon maailman ihmisten maailmasta, hänelle kasvojen monimuotoisuus on paljon selkeämpi: "...elävät kasvot, ihmisten kasvot - ihmisten puhe, heidän liikkeensä, nauru - se on mitä ilman en voisi olla”, mutta tässä luonto on hänelle käsittämätön, eikä hän voi vastata sen kauneuteen tai mysteeriin, ei voi olla sopusoinnussa sen kanssa. On myös huomionarvoista, että sankari ei näe ympäröivää luonnon kauneutta yhtenä kokonaisuutena, hän ei näe itseään siinä - tämä on herra N.N:n sisäisen sisällön kaunopuheinen ominaisuus, hän ei selvästikään ole romantikko; pikemminkin , pragmaattinen ja rationaalinen ovat häntä lähempänä.
Reininmaan maiseman vaatimattomuudesta ja vaatimattomuudesta huolimatta se on majesteettinen ja salaperäinen juuri yksinkertaisuudessaan, vaikka Turgenevin luonnontulkinnoissa on monia kaikuja ihmisten ymmärryksestä sen alkuainevoimista, joissa ei ole "mitään älykästä tai hienostunutta". Toistaiseksi vain kuu yksin valaisee sekä kaupungin että herra N.N. Se on sen valo yötaivaalla, joka heijastuu Reinin tyynistä vesistä. Koska päähenkilö ei ole osa luontoa, hän kuitenkin rakastaa katsoa suurta jokea, ja tulevaisuudessa kaikki hänen kohtalonsa ja rakkautensa vaihtelut heijastuvat veden pintaan. Ei ole sattumaa, että mainitaan paperivene, jonka paikalliset lapset laskevat vesille pitkälle matkalle. Tämä on symboli herra N. N:n ja Asyan rakkaudesta, josta ei ole vielä sanottu mitään, mutta aavistus jostakin valtavasta ja todellisesta leijuu jo hyvin lähellä.
Nuoren kertojan seuraavana aamuna, jota hallitsee auringonvalon meri, meluisat kauppiaat puutarhassa ja kaupungin kaduilla, täynnä iloista ihmisten melua, "nuorten viatonta flirttailua" - kaikki tämä valmistaa sen ulkonäkö, jonka nimellä tarina on nimetty.
Anna - Asya - "siunattu", "Jumalan lahja", "uudestisyntynyt" - nimien merkitys ei ole sattumaa. Jatkossa kirjoittaja kutsuu aina nättiä ja siroa Anna Asyaksi, ehkä hänen uusi syntymänsä pian, mutta kumpi: onnellinen vai... Nimien ja nimien merkitys Turgenevissä on aina merkittävä. Herra N.N., joka ei pidä venäläisistä ulkomailla, tapaa venäläisiä ja tulee läheisiksi: "Elämme kaupungin ulkopuolella", Gagin jatkoi, "viinitarhassa, yksinäisessä talossa, korkealla. Täällä on hienoa, katso." Viinitarhan leitmotiivi, joka ilmestyy ensin tässä yhteydessä, ja sitten siihen liittyvä kapea, jyrkkä polku on syrjäisyyden, yksinäisyyden ja päähenkilön elämänkokeiden personifikaatio, joka vaikuttaa pian myös herra N.N:ään. tästä leitmotiivista tulee pääaihe ja se kulkee läpi koko kertomuksen.
"Tulakanpunaisen ohuen valon vihreällä viiniköynnöksellä" maalauksellinen kontrasti korostaa näkyvästi nuoren kertojan vielä "kylmää" sydäntä ja väkivaltaista, eloisaa, spontaania villeisyydessään Asyaa, joka sai aatelisnaisen ulkoiset ominaisuudet (silkkipuku, asuminen kartanossa, palvelijoilta näyttävä kunnioitus). Kuitenkin, jos puhumme hänen sielunsa kehityksen psykologiasta, tyttöä ei riistetty täällä. Luonnonvoimien maailma ja hänen tunteensa ja tunteensa ovat aina läheisessä yhteydessä. Etsivä, avoin kaikelle vilpittömyydelle, Asya löytää vastauksen koko ympärillään olevasta maailmasta: "Rein oli edessämme hopeisena, vihreiden rantojen välissä; yhdessä paikassa se hehkui auringonlaskun karmiininpunaisella kullalla. (...) Alhaalla oli hyvä, mutta ylhäällä vielä parempi: minua hämmästytti erityisesti taivaan puhtaus ja syvyys, ilman säteilevä läpinäkyvyys. Raikas ja kevyt, se kierteli aaltoina..." N. näyttää löytävän uudelleen kaiken ympärillään, mutta "läpinäkyvyys", säteily, puhtaus ja syvyys ovat jo Asassa, hänen tulevaisuuden tunnelmissaan, ja vierivät aallot ovat liikkuvuutta ja levottomien vaihtelevuus Sankarittaret ovat niitä luonteenomaisia luonnonpiirteitä, jotka ovat aluksi nuorelle tarinankertojalle mysteeri ja ratkaisu on hyvin yksinkertainen.
Jälleen kerran kuun valo, joka valaisee sekä Reiniä että nuoria, ja elämän polku, joka ei tule olemaan molemmille helppo, valo, joka on profeetallinen Asyan kohtalossa: "Hyppäsin veneeseen ja sanoin näkemiin uusille ystävilleni. Gagin lupasi käydä luonani seuraavana päivänä; Puristin hänen kättään ja ojensin omani Asyalle; mutta hän vain katsoi minua ja pudisti päätään. Vene lähti matkaan ja ryntäsi pitkin nopeaa jokea. Kuljettaja, iloinen vanha mies, upposi airot jännittyneenä pimeään veteen.
Sinä ajoit kuupylvääseen, rikoit sen! – Asya huusi minulle.
Tämä mielenkiintoinen ja tunnettu metafora, joka puhuu tulevasta tragediasta, katkenneesta elämästä ja rakkaudesta, on alku tuolle "kultaiselle sillalle koko joen yli", joka avaa herra N.N:n sielun ja sydämen "tuoksuiselle ilmalle" ”, “kasteen tuoreus”, “kiirujen laulut”, kaikkeen, mitä hän ei ollut aiemmin huomannut. Sankarin joen ylitys on varoitus kirjailijalta, jolla on rikas elämänkokemus; herra N.N. itse ei ikänsä vuoksi vieläkään ymmärrä kaikkea. Luonto, joka elää sopusoinnussa Asyan kanssa, tunkeutuu nyt sujuvasti nuoren tarinankertojan elämään, lisäksi niiden yhteisyys toteutuu tekijän tasolla, siinä kerronnan kerroksessa, joka kuuluu yhtäläisesti sekä tarinankertojalle että kirjoittajalle.
Villi omenapuu, nokkonen, akaasia - tämä on Asyaa ympäröivä, hänelle ymmärrettävä maailma, johon hän kuuluu; Rakkauden symboli on myös suuntaa-antava - ikkunasta heitetty pelargonin oksa, joka ikään kuin vie meidät takaisin ritarin aikoihin; kirkas, mehukas tunteen voima, joka kirjaimellisesti kuivuu ajan myötä, mutta jää katkeraksi muistutukseksi siitä rakkaudesta, jota esiintyy "kerran tuhannessa vuodessa". Tekijän näkemys osoittautuu paljon syvemmäksi, sankaritarinankertoja oppii ymmärtämään tapahtumien metaforisen puolen vasta tarinan loppua kohden. Juuri tämä rakkaus sekoitti herra N.N:n sielua, ja hän yhtäkkiä tunsi ”kotimaansa arojen tuoksun”, näki ”hamppusängyn” - ja heti heräsi tunteiden ja ajatusten myrsky tässä tähän asti hyvin tasapainoisessa ihmisessä: ” Sen arotuoksu muistutti minua välittömästi kotimaastani ja herätti sielussani intohimoisen kaipauksen häntä kohtaan. Halusin hengittää venäläistä ilmaa, kävellä Venäjän maaperällä." Ja heti herää retorinen kysymys: "Mitä minä täällä teen, miksi vaeltelen vieraassa paikassa vieraiden ihmisten keskellä?" - vastaus siihen on meille selvä Asyan ansiosta, lisäksi tämä on hänen rakkautensa lähtökohta sankarittareen. Mutta nämä ovat itse I. S. Turgenevin ajatuksia. Tarinan luomisaika on 1857, vuoden 1861 uudistusta valmistellaan, vaikeiden kiistojen, mielipiteiden ja huolien aikaa. Kirjoittaja ei voi jäädä sivuun ja esittelee tarinaan maaorjan tyttären Asyan elämäkerran ja kaiken tämän upean joen, kuunvalon kyllästetyn ilman, valssin äänien ja rakkauden taustalla. Tarina on täynnä psykologisia yksityiskohtia, jotka ovat muodoltaan tarkkoja ja lyhyitä, mutta sisältävät hahmojen syvällisiä piirteitä, ja siksi kirjoittajalle on olemassa mahdollisuus sellaiseen kertomukseen heistä, jota N. G. Chernyshevsky kutsuu "salaiseksi psykologiaksi"; On myös huomionarvoista, että tarinan parhaat maisemat liittyvät hahmojen tunnekokemuksiin ja liikkeisiin, jotka ovat täynnä heidän sisäistä elämäänsä: "Ajatukseni tunnelma vastasi alueen rauhallista luontoa" tai "Kaukaessa oli höyrylaiva. juoksemassa Reiniä pitkin. Aloimme katsoa häntä. (...) "Mene jonnekin kauas rukoilemaan, suorittamaan vaikeaa tekoa", hän jatkoi. "Ja sitten päivät kuluvat, elämä katoaa, ja mitä olemme tehneet?" Näemme näiden ajatusten jatkon I. A. Buninissa "Puhtaassa maanantaissa".
Kymmenes luku on eräänlainen Rubicon nuorelle kertojalle, hän on avoin rakkaudelle, hän kaipaa sen ilmestymistä, ja tätä "kattavien halujen" tunnetta korostavat jälleen Reinin tyyni vedet, tähtitaivas, "kuiskaus". tuulesta”, ja sankari katselee jokea ja kelluu jo veneessä alavirtaan, kelluen kohti jotain kauan odotettua ja luultavasti traagista: "... ahdistus kasvoi sisälläni."
Luonnon tasapainon lakien ja teoksen tasapainon lakien välinen yhteys on hämmästyttävä. Aivan kuten luonnossa on käänteensä, mutkansa, yllätyksensä, "äkkiä", niin ne ovat myös tarinassa: Reinin ylitys sekä ensimmäinen ja viimeinen rakkaustreffi päättyi perinteisesti - herra N. N. harkitsi naimisiinmenoa 17-vuotiaana. vanha tyttö, "asennellaan", tyhmyys ja "naimisiin meneminen sellaiseen aikaan" (myöhään illalla) on suora maallisten sopimusten vastainen; "Meidän täytyy odottaa seuraavaan päivään." Mutta seuraavasta päivästä ei tullut sitä onnen päivää, josta satakieli näytti laulavan edellisenä päivänä. Nyt rakastava herra N.N menetti rakkautensa lopullisesti, kun hän oli löytänyt yksinkertaisen totuuden: "Onnella ei ole huomista; hänellä ei ole eilistä; se ei muista menneisyyttä, ei ajattele tulevaisuutta; hänellä on lahja - eikä se ole päivä, vaan hetki."
Välittömästi julkaisunsa jälkeen tarinasta tuli kriitikkojen huomion keskipiste. N.G. Chernyshevsky luokitteli N.N:n "ylimääräisten ihmisten" joukkoon, syyttäen häntä moraalisesta ja sosiaalisesta epäonnistumisesta; P.A. Annenkov päinvastoin näki sellaisessa "heikossa ihmisessä" moraalin ja ihmisyyden perustan kantajan. Molemmat kriitikot huomasivat kuitenkin Turgenevin sankarissa inhimillistä epätäydellisyyttä, heikkoutta, tahdon puutetta, mikä ei antanut hänen säilyttää rakkautta ja tulla onnelliseksi.
Tarinan tehty analyysi, jossa otetaan huomioon maiseman rooli sankarin hahmon paljastamisessa, antaa meille mahdollisuuden ymmärtää syvällisesti teoksen rakennetta ja sitä kautta sen merkitystä. Nykyaikaista suhtautumistamme luontoon täydentää I. S. Turgenevin monimutkaisten heijastusten ja luovien oivallusten kokemus. Hän on yksi ensimmäisistä, joka tunkeutui ihmisen ja luonnon suhteiden tragedian ja harmonian dialektiikkaan.
Kirjallisuus:
S. "Asya", Moskova, "Lastenkirjallisuus" 1980. I. "Granaattirannerengas", Novosibirsk, "West Siberian Book Publishing House", 1985. G. "Venäläinen mies rendez-vouzissa. Mietteitä Turgenevin tarinan "Asya" lukemisesta. "Atheneus" 1858.
V. "Heikon ihmisen kirjallisesta tyypistä (Koskien herra Turgenevin "Asya" tarinaa. "Athenaeum" 1858.
I. S. Turgenevin tarinaa "Asya" kutsutaan joskus täyttämättömän, kaipaaman, mutta niin läheisen onnen elegiana. Teoksen juoni on yksinkertainen, koska kirjoittaja ei ole kiinnostunut ulkoisista tapahtumista, vaan hahmojen henkisestä maailmasta, joista jokaisella on oma salaisuutensa. Paljastaessaan rakastavan ihmisen henkisen tilan syvyyksiä, maisema auttaa myös kirjoittajaa, josta tarinassa tulee "sielun maisema".
Tässä on ensimmäinen kuva luonnosta, joka johdattaa meidät toimintapaikalle, saksalaiseen Reinin rannalla sijaitsevaan kaupunkiin, joka on annettu päähenkilön havainnon kautta. Nuoresta miehestä
Se, joka rakastaa kävelyä, varsinkin öisin ja iltaisin, joka kurkistelee kirkkaalle taivaalle liikkumattoman kuun kanssa, joka vuotaa rauhallista ja jännittävää valoa, joka tarkkailee pienimpiäkin muutoksia ympäröivässä maailmassa, voimme sanoa, että hän on romantikko, syvin, ylevin tuntein.
Tätä vahvistaa myös se, että hän tunsi heti myötätuntoa uusia tuttaviaan, Gagineja kohtaan, vaikka ennen sitä hän ei pitänyt venäläisten tapaamisesta ulkomailla. Myös näiden nuorten henkinen läheisyys paljastuu maiseman avulla: Gaginien koti sijaitsi upealla paikalla, josta Asya piti erityisen paljon. Tyttö kiinnittää välittömästi kertojan huomion, hänen läsnäolonsa näyttää valaisevan kaiken ympärillä.
"Sinä ajoit kuupylvääseen, rikoit sen", Asya huusi minulle. Tästä Turgenevin yksityiskohdasta tulee symboli, koska rikkoutunutta kuupilaria voidaan verrata Asyan rikkinäiseen elämään, tytön rikkinäisiin unelmiin sankarista, rakkaudesta ja paosta.
Jatkuva tutustuminen Gagineihin terävöitti kertojan tunteita: hän on kiinnostunut tytöstä, hän pitää tätä oudona, käsittämättömänä ja yllättävänä. Mustasukkainen epäilys siitä, että Gaginit eivät ole veljiä ja siskoja, pakottaa sankarin etsimään lohtua luonnosta: ”Ajatukseni tunnelma oli juuri sopusoinnussa alueen rauhallisen luonteen kanssa. Antauduin kokonaan sattuman hiljaiseen leikkiin, kiireisiin vaikutelmiin..." Seuraavassa on kuvaus siitä, mitä nuori mies näki näiden kolmen päivän aikana: "vaatimaton nurkka Saksan maaperässä, yksinkertaisella tyytyväisyydellä, kaikkialla näkyvillä jälkillä sovellettavista käsistä, kärsivällisestä, vaikkakin kiireettömästä työstä...” Mutta tärkeintä tässä on huomautus, että sankari ”antautui kokonaan hiljaiselle onnenpelille”. Tämä lause selittää kertojan mietiskelevän luonteen, hänen tapansa olla henkisesti rasittamatta itseään, vaan kulkea virran mukana, kuten kuvataan luvussa X, jossa sankari itse asiassa purjehtii kotiin veneellä ja palaa häntä innostuneen keskustelun jälkeen. Asyan kanssa, joka avasi sielunsa hänelle. Juuri tällä luontoon sulautumishetkellä sankarin sisäisessä maailmassa tapahtuu uusi käänne: epämääräinen, ahdistunut muuttuu yhtäkkiä kiistattomaksi ja intohimoiseksi onnenjanoksi, joka liittyy Asyan persoonallisuuksiin. Mutta sankari mieluummin antautuu mielettömästi vastaan tuleville vaikutelmille: "En puhu vain tulevaisuudesta, en ajatellut huomista, minusta tuntui erittäin hyvältä." Kaikki tapahtuu edelleen nopeasti: Asyan jännitys, hänen tietoisuus rakkautensa turhuudesta nuorta aristokraattia kohtaan ("siiveni ovat kasvaneet, mutta ei ole minne lentää"), vaikea keskustelu Gaginin kanssa, sankarien dramaattinen tapaaminen, joka osoitti kertojan täydellisen "siivettömyyden", Asyan hätäisen lennon, veljen ja sisaren äkillisen lähdön. Tämän lyhyen ajan kuluessa sankari alkaa nähdä selvästi, vastavuoroinen tunne leimahtaa, mutta on liian myöhäistä, kun mitään ei voida korjata.
Useita vuosia perhettömänä miehenä elänyt kertoja säilyttää pyhäkönä tytön muistiinpanoja ja kuivattua pelargoniakukkaa, jonka hän kerran heitti hänelle ikkunasta.
Asyan tunteet herra N.N.:tä kohtaan ovat syvät ja vastustamattomat, Gaginin mukaan "odottamaton ja vastustamaton kuin ukkosmyrsky". Yksityiskohtaiset kuvaukset vuorista ja voimakkaista jokivirroista symboloivat sankarittaren tunteiden vapaata kehitystä.
Vain tämä "merkitty ruoho" ja sen lievä tuoksu jäi sankarille tuosta kauniista, kiinteästä luonnon ja Asyan sielunmaailmasta, sulautuen yhteen onnensa menettäneen herra N.N:n elämän kirkkaimpina, tärkeimpinä päivinä. .
I. S. Turgenevin tarinaa "Asya" kutsutaan joskus täyttämättömän, kaipaaman, mutta niin läheisen onnen elegiana. Teoksen juoni on yksinkertainen, koska kirjoittaja ei ole kiinnostunut ulkoisista tapahtumista, vaan hahmojen henkisestä maailmasta, joista jokaisella on oma salaisuutensa. Paljastaessaan rakastavan ihmisen henkisen tilan syvyyksiä, maisema auttaa myös kirjoittajaa, josta tarinassa tulee "sielun maisema".
Tässä on ensimmäinen kuva luonnosta, joka johdattaa meidät toimintapaikalle, saksalaiseen Reinin rannalla sijaitsevaan kaupunkiin, joka on annettu päähenkilön havainnon kautta. Nuoresta miehestä, joka rakastaa kävelyä, varsinkin öisin ja iltaisin, tuijottaa kirkkaalle taivaalle liikkumattoman kuun kanssa, joka vuotaa rauhallista ja jännittävää valoa, tarkkailee pienimpiäkin muutoksia ympärillään olevassa maailmassa, voimme sanoa, että hän on romantikko , syvin, ylevin tuntein.
Tätä vahvistaa myös se, että hän tunsi heti myötätuntoa uusia tuttaviaan, Gagineja kohtaan, vaikka ennen sitä hän ei pitänyt venäläisten tapaamisesta ulkomailla. Myös näiden nuorten henkinen läheisyys paljastuu maiseman avulla: Gaginien koti sijaitsi upealla paikalla, josta Asya piti erityisen paljon. Tyttö kiinnittää välittömästi kertojan huomion, hänen läsnäolonsa näyttää valaisevan kaiken ympärillä.
"Sinä ajoit kuupylvääseen, rikoit sen", Asya huusi minulle. Tästä Turgenevin yksityiskohdasta tulee symboli, koska rikkoutunutta kuupilaria voidaan verrata Asyan rikkinäiseen elämään, tytön rikkinäisiin unelmiin sankarista, rakkaudesta ja paosta.
Jatkuva tutustuminen Gagineihin terävöitti kertojan tunteita: hän on kiinnostunut tytöstä, hän pitää tätä oudona, käsittämättömänä ja yllättävänä. Mustasukkainen epäilys siitä, että Gaginit eivät ole veljiä ja siskoja, pakottaa sankarin etsimään lohtua luonnosta: ”Ajatukseni tunnelma oli juuri sopusoinnussa alueen rauhallisen luonteen kanssa. Antauduin kokonaan sattuman hiljaiseen leikkiin, kiireisiin vaikutelmiin..." Seuraavassa on kuvaus siitä, mitä nuori mies näki näiden kolmen päivän aikana: "vaatimaton nurkka Saksan maaperässä, yksinkertaisella tyytyväisyydellä, kaikkialla näkyvillä jälkillä sovellettavista käsistä, kärsivällisestä, vaikkakin kiireettömästä työstä...” Mutta tärkeintä tässä on huomautus, että sankari ”antautui kokonaan hiljaiselle onnenpelille”. Tämä lause selittää kertojan mietiskelevän luonteen, hänen tapansa olla henkisesti rasittamatta itseään, vaan kulkea virran mukana, kuten kuvataan luvussa X, jossa sankari itse asiassa purjehtii kotiin veneellä ja palaa häntä innostuneen keskustelun jälkeen. Asyan kanssa, joka avasi sielunsa hänelle. Juuri tällä luontoon sulautumishetkellä sankarin sisäisessä maailmassa tapahtuu uusi käänne: epämääräinen, ahdistunut muuttuu yhtäkkiä kiistattomaksi ja intohimoiseksi onnenjanoksi, joka liittyy Asyan persoonallisuuksiin. Mutta sankari mieluummin antautuu mielettömästi vastaan tuleville vaikutelmille: "En puhu vain tulevaisuudesta, en ajatellut huomista, minusta tuntui erittäin hyvältä." Kaikki tapahtuu edelleen nopeasti: Asyan jännitys, hänen tietoisuus rakkautensa turhuudesta nuorta aristokraattia kohtaan ("siiveni ovat kasvaneet, mutta ei ole minne lentää"), vaikea keskustelu Gaginin kanssa, sankarien dramaattinen tapaaminen, joka osoitti kertojan täydellisen "siivettömyyden", Asyan hätäisen lennon, veljen ja sisaren äkillisen lähdön. Tämän lyhyen ajan kuluessa sankari alkaa nähdä selvästi, vastavuoroinen tunne leimahtaa, mutta on liian myöhäistä, kun mitään ei voida korjata.
Useita vuosia perhettömänä miehenä elänyt kertoja säilyttää pyhäkönä tytön muistiinpanoja ja kuivattua pelargoniakukkaa, jonka hän kerran heitti hänelle ikkunasta.
Asyan tunteet herra N.N.:tä kohtaan ovat syvät ja vastustamattomat, Gaginin mukaan "odottamaton ja vastustamaton kuin ukkosmyrsky". Yksityiskohtaiset kuvaukset vuorista ja voimakkaista jokivirroista symboloivat sankarittaren tunteiden vapaata kehitystä.
Vain tämä "merkitty ruoho" ja sen lievä tuoksu jäi sankarille tuosta kauniista, kiinteästä luonnon ja Asyan sielunmaailmasta, sulautuen yhteen onnensa menettäneen herra N.N:n elämän kirkkaimpina, tärkeimpinä päivinä. .
Tarina "Asya" saa lukijan ajattelemaan rakkautta uudelleen. Kukaan ei väitä, että rakkaus on maailman kaunein, ylevin ja jaloin tunne, mutta valitettavasti emme aina pysty ymmärtämään, onko koettu tunne...
Termi "Turgenevin tyttö" kätkee kuvan kiehtovista sankaritarista, joilla on erityisiä sielun ominaisuuksia ja joilla on dramaattinen kohtalo. Asya "Turgenev Girl" tarinasta "Asya" on tyttö, jolla on epätavallinen kohtalo. Turgenev kyllästää ei ulkoista, vaan sisäistä...
Varmasti jokainen meistä tietää, että on aikoja, jolloin vain yksi sana voi muuttaa ihmisen elämän täysin. Juuri näin tapahtui I. S. Turgenevin tarinan "Asya" päähenkilölle. Nuori mies N.N., joka matkustaa ympäri Eurooppaa, yhdessä...
Tarinan "Asya" (1859) luomisen aikaan I. S. Turgenevia pidettiin jo kirjailijana, jolla oli merkittävä vaikutus Venäjän julkiseen elämään. Turgenevin työn yhteiskunnallinen merkitys selittyy sillä, että kirjoittajalla oli lahja nähdä tavallisessa...
3) Miten ymmärrät kertojan sanat "Mikä kameleontti tämä tyttö on!"?
Kotitehtävät:
Joten Asya näyttää valaisevan kaikkea ympärillään, hänen kanssaan maailma herää eloon, henkilö tulee onnellisemmaksi.
(kutsuu ihailemaan luontoa)
(Hän on onnellinen. Ja unohti "julman kauneuden")
– Kuuntele Turgenevin proosarunoja, jotka hän on luonut elämänsä lopussa.
12) Miksi Gagin tulee sankarin luo luvussa 3?
2) kirjoita rivit - Gaginin antamat Asyan ominaisuudet, tee johtopäätös sankarittaren luonteesta ja luonteesta;
– Mikä yhdistää nämä runot tarinaan "Asya"?
Ovatko nämä kaksi kaupunkia samanlaisia? Todista se tekstillä.
1) tutustuminen Turgenevin luovuuden pääsuuntiin; tarinan "Asya" sankarien kanssa;
9) Todista, että Turgenevin muotokuva on ensisijaisesti psykologinen.
Mikä muutti hänen mielialaansa?
Mutta tässä luvussa ei ole kuvausta luonnosta! Miksi? Milloin sankari alkaa ihailla luontoa?
10) Turgenev maalaa Asjan romanttiseksi tytöksi, joka aistii hienovaraisesti ympäröivän maailman kauneuden ja runouden. Jaksossa Asyan ja Gagarinin jäähyväiset heidän ensimmäisen tapaamisensa jälkeen (luvun P lopussa) on monia symboleja. Majesteettinen joki on elämän polun symboli; kuun polku - taivaallinen polku, pyhitys ylhäältä. Ja Asya huomauttaa: "Ajoit kuupilariin. Sinä rikoit sen!" Kohtalon ääni kuului, mutta sankari ei kuullut sitä. Miksi?
Mitä "eläminen katsomatta taaksepäin" tarkoittaa?
(Ne eivät ole samanlaisia. L.:n kaupungissa elämä on täydessä vauhdissa. Täällä on "elämän juhlaa". Musiikki soi).
(nimetty päähenkilön mukaan)
Tämä - ainutlaatuisuus, armo, viehätys - erottaa kaikki "Turgenev-tytöt".
Opettaja: Luonto ja musiikki ovat rakkauden ikuisia kumppaneita. Kirjailija antaa hahmoilleen sen, mitä hän itse osasi tehdä: tuntea ja ymmärtää ympäröivää maailmaa.
Lue Gaginin muotokuva. Määritä sille avainsana ("pehmeä").
Yksi Turgenevin muotokuvan piirteistä on avainsana, joka näyttelee roolia kertomuksessa.
Oppitunti: Maisemapiirrosten rooli I.S.:n tarinassa. Turgenev "Asya"
Tarkoitus: 1. Kasvatus – laajentaa ja syventää opiskelijoille käsitettä "maisema sisään
kirjallinen teos";
2. Kehittävä - kehittää taiteellisen sisällön analysointitaitoja
teksti;
3. Kasvatus - kyetä näkemään luonnon kauneuden ja henkisyyden,
arvioida sen vaikutusta ihmisen sisäiseen maailmaan.
Tuntien aikana:
I. Opettajan sana.
Olemme lopettamassa keskusteluamme I.S.n töistä. Turgenev, teemme yhteenvedon keskusteluista ja keskusteluista tarinasta "Asya". Haluaisin, että ensimmäisellä oppitunnilla tehty tärkeä huomautus, että kirjoittaja oli herkkä runoudelle ja luonnon kauneudelle, ei jää huomaamatta.
Tarina "Asya" sisältää monia maisemapiirroksia. Kun tiedämme teoksen taiteellisen maailman yhtenäisyyden ”kultaisen säännön”, emme voi olla esittämättä kysymystä: ”Miksi kirjoittaja kääntyy luonnon tilaan? Mikä rooli maisemaluonnoksilla on tarinassa "Asya"?
II. Keskittäkäämme huomiomme tarinan X lukuun. Luetaan se. Se ei ole iso.
(Kokenut opiskelija lukee luvun ulkoa.)
- Olenko erehtynyt kutsuessaan tätä lukua maisemapiirrokseksi? Mikä on maisema?
Väite, että luku X on maisemapiirros, on kiistanalainen. Mutta luvun pääsisältö on omistettu joen, taivaan, tuulen, tähtien ja satakielen laulun kuvaukselle. Tämä vastaa maiseman määritelmää kirjallisessa teoksessa.
Maiseman määritelmä taululla.
Maisema (ranska) - (kirjaimellisesti - maa, alue) - kuva luonnosta, jolla on erilaisia taiteellisia merkityksiä. Maisema on osa koko kuvattua kuvaa ja korreloi hahmojen tunnelman kanssa.
Joten, syvennytään siihen, mitä kirjailija esittää.
Mitä painotetaan luonnon kuvauksessa?
- Joki.
2) Mitä N.N. näki? joella? Nimeä tietyt sanat.
- Kuninkaallinen (epitetti) joki; joki kantoi (personifikaatio); tumma, kylmä syvyys.
- Onko joki niin pimeä ja kylmä?
- Ei, tähdet heiluvat ja vapisevat siinä, heijastuen taivaasta.
"Huolimainen herätys näytti minusta kaikkialla..." Ja tämä lausunto ei näytä liittyvän lainkaan jokeen.
- N.N. nojasi kyynärpäänsä veneen reunaan. Minkä vuoksi?
- Tarkastellaan varmaan tarkemmin veden tilaa.
- Mitä hän näki?
- Ei vaikuta niinkään näkööni, vaan kuulooni (tuulen kuiskaus korvissani on personifikaatio), hiljainen veden kohina perän takana. Myös hajuaisti ja tuntoaisti korostuvat (aallon raikas henkäys - ja jälleen personifikaatiotekniikka). Siinä kaikki. Vain maininta satakielistä, joka lauloi rannalla.
- Mitä seuraavaksi?
- Luvun lopussa annetaan kuvaus sankarin tilasta. Ja vain viimeisessä lauseessa sanotaan, että "vene ryntäsi jatkuvasti, ja vanha kantaja istui ja torkkui airojen yli nojaten."
III. Joten maisemapiirros on pieni
- Mitä me, lukijat, näimme?
- Taivas, joki, heijastus joessa.
- Ehkä meillä on edessämme tavallinen kuva luonnosta. Mutta pitääkö tämä paikkansa N.N:n kohdalla?
Todista, että ympäröivä luonto aiheuttaa hänelle suurta jännitystä.
- "Katellen ympärilleni, tunsin sydämessäni salaisen levottomuuden.." ".. mutta myös sisällä
taivaalla ei ollut rauhaa: täynnä tähtiä, se liikkui, liikkui,
vapisi (personifikaatio), "hälyttävä herätys näytti minusta kaikkialla - ja
ahdistus kasvoi sisälläni", "tuulen kuiskaus korvissani, veden hiljainen humina
ärsytti minua, aallon raikas hengitys ei jäähdyttänyt minua"
- Sankari ei todellakaan ole rauhallinen, hän on erittäin innoissaan, eikä se siksi ole ollenkaan sattumaa
seuraava lause: "Kyneleet kiehuivat silmissäni, mutta ne eivät olleet kyyneleitä
turha ilo." Seuraava N.N. selittää syynsä itse. Miten?
- Se, mitä tunsin, ei ollut se epämääräinen tunne, jonka olin äskettäin kokenut
kattavat halut, kun sielu laajenee, kuulostaa, kun siltä näyttää siltä, että se
ymmärtää ja rakastaa kaikkea Ei! Minussa syttyi onnen jano. En vielä uskaltanut kutsua sitä nimellä, mutta onnea, onnea kylläisyyteen asti - sitä minä halusin, sitä kaipasin."
- Mitä tapahtuu?
Sankari itse asiassa myöntää itselleen, virallistaa sydämessään vastustamattoman tarpeen, joka on syntynyt - onnen jano, onnellisuus kylläisyyteen asti. Ja hän itse selventää, että tämä ei ole enää epämääräinen, äskettäin koettu kokonaisvaltaisten halujen tunne...”
Mitä kirjailija loi, miten hän rakensi tapahtumat, mitä N.N. Syntyikö sellaisia sielun liikkeitä, muotoutuiko sellainen ajatus?
(Kiinnitä huomiota luvun alkuun)
- Missä N.N. oli ja mitä hän teki?
– Koko päivä meni niin hyvin kuin mahdollista. Meillä oli hauskaa kuin lapsilla. Asya oli suloinen ja yksinkertainen. Gagin oli iloinen katsoessaan häntä. Lähdin myöhään.
Johtopäätös: se oli upea, tapahtumarikas päivä. Kaikki olivat tyytyväisiä toisiinsa. Tässä tilanteessa voi hyvinkin ilmaantua "kaikkien kattavien halujen tunne, kun sielu laajenee ja soi". Lisäksi juuri tänä päivänä tapahtui N.N.:n hengellinen lähentyminen. ja Asi.
Kotimatkalla suihkussa N.N. tapahtuu laadullinen muutos - "hänessä syttyi onnen jano..."
- Mitä tapahtui matkalla kotiin? Miten tämä polku eroaa N.N:n päivittäisistä matkoista?
- N.N. Ensimmäistä kertaa en vain ylittänyt jokea, vaan pyysin lautturia laskemaan veneen alavirtaan.
- Liike jokea pitkin osoittautui yllättäväksi. Se muutti sankarin tilan radikaalisti. Mitä hän näki?
- Joki ilmestyi hänen eteensä kaikessa kuninkaallisessa loistossaan. Hän heräsi henkiin. Sankari tunsi hälyttävää herätystä kaikkialla. Ja ahdistus kasvoi hänen sisällään.
- Miksi hälytys nousi? (lausunto joesta, että se on itse elämä.
Jokaisen ihmisen elämää voidaan verrata jokeen, jonka alku on kaikkien havaittavissa;
sen jatkokulku ja tarkoitus, kun se vääntelee kuin käärme leveillä tasoilla, voi vain Kaikkinäkevä havaita. Sulautuuko se naapurijokien kanssa ja lisää niiden määrää vai imeekö se ne itseensä? Pysyykö se nimettömänä joena; ruokkiiko se matalista vesistään, yhdessä miljoonien muiden jokien ja jokien, jonkin suuren joen kanssa? Vai muodostuuko siitä uusi Tonava tai Rein ja sen vesivirroista tulee ikuinen rajaviiva maapallolla, linnoitus ja vesiväylä kokonaisille valtioille ja maanosille? Emme saa tietää; tiedämme vain yhden asian, että sen polku kulkee Suuressa valtameressä.. (T. Carlyle).
Ensimmäistä kertaa N.N. ei ylittänyt tätä "elämää", miehitti tavanomaisen ulkopuolisen tarkkailijan asemansa. Hän löysi itsensä "elämän paksuimmasta" - Reinin keskeltä. Kaikki tässä elämässä "sekoitti, liikutti, vapisi". Elämä on täynnä tapahtumia, siinä ei ole rauhallisuutta, ennustettavuutta tai tasapainoa. Kaikki tämä huolestuttaa N.N.
Mutta samaan aikaan kaikkien näiden olemassaolon monimutkaisten ja ristiriitaisuuksien tunteminen merkitsee elämää. Tunteessaan, kuinka kaikki liikkuu ja elää, N.N. ja hän itsekin tuntee yhtäkkiä onnen janoa, janoa elää täysillä. Siten luonnontila auttaa sankaria ymmärtämään itseään, muodostamaan ajatuksen, josta voi tulla perusta hänen jatkotoimilleen.
Ja viimeinen asia. Mikä on kantajan rooli tässä kohdassa?
- Hän auttaa ylittämään joen.
- Ja jos ajatellaan sitä symbolisella tasolla, olettaen, että joki on itse elämä ja vene yhden ihmisen liikettä siinä?
N.N. ei pysty hallitsemaan omaa kohtaloaan. Se ei sovellu tähän. Ja kun vene liikkuu jokea pitkin, kantaja torkkuilee airojen yli nojaten. Tämä tarkoittaa, että vene (N.N:n elämä) virtaa jokea pitkin (elämää yleisessä merkityksessä) mielivaltaisesti. Kohtaloasi ei voi hallita, ei tavoitetta. Tämä antaa aiheen olettaa N.N:n henkilökohtaisesta maksukyvyttömyydestä.
Ja kysymykseen: pystyykö hän rakentamaan elämänsä uudelleen, ottamaan vastuun Asyan kohtalosta, tulemaan hänen tukekseen, sankarikseen, voimme todennäköisesti antaa vain kielteisen vastauksen.
IV. Johtopäätös.
Siten maisemapiirros, jolle luku X on omistettu, saa yhä suuremman merkityksen, ylittäen maiseman ja sen roolin taideteoksessa.
Sinun on tehtävä muistikirjaasi seuraavat muistiinpanot keskustelun aikana tai sen lopussa:
Maiseman piirtämisen rooli.
Vahvistus luonnon elämää antavan voiman valtavasta vaikutuksesta ihmisen henkiseen maailmaan.
Sankari tunsi elämän tunteiden täyteyden.
Sankarin sielussa muotoutuu elintärkeä ajatus, josta voi tulla perusta hänen jatkotoimilleen.
Oletus sankarin kyvyttömyydestä päättää kohtalostaan.
Tätä oppituntia sovelletaan perusopetusjärjestelmässä I.S.:n tarinan tutkimiseen. Turgenev "Asya", joten kotitehtäviin kuuluu siirtyminen uuteen oppituntien lohkoon toisen kirjailijan työstä (esimerkiksi viestin valmistelu elämäkertaan).