Sofia Famusova– Tämä on todellinen esimerkki hyvästä ja kunnollisesta tytöstä. Lisäksi kyse ei ole kasvatuksesta, vaan Famusovan henkilökohtaisista uskomuksista. Hänen luonteensa on luja ja itsevarma, mutta et missään tapauksessa voi kutsua tyttöä tunteelliseksi. Sankaritar on älykäs, hänen älykkyytensä ilmenee monin tavoin. Sofia rakastaa unelmointia. Hän haaveilee usein asioista, joita ei koskaan tapahdu. Famusovan vahva luonne ei ilmene niin voimakkaasti hänen lämpimän sydämensä vuoksi, mikä tekee selväksi, kuinka hyväluontoinen sankaritar voi olla.
Tyttö on erittäin älykäs. Riittää, kun otat yhden hänen lausunnoistaan: "Onnelliset ihmiset eivät katso kelloa." Tämä on uskomattoman älykäs lausunto, joka antaa Sophialle toisen ominaisuuden - jos hän on onnellinen, ajalla ei ole hänelle väliä. Mutta sankaritar ei puhunut itsestään ollenkaan. On mahdotonta sanoa, mikä tytön onnellisuus oli, mutta joskus hänellä ei todellakaan ollut tarpeeksi onnellisia hetkiä. Sofia sai hyvän kasvatuksen ranskalaisten ohjaajien ansiosta, jotka antoivat tytölle oikean koulutuksen. Sen tosiasian, että sankaritar oli melko lähellä ohjaajia, vahvistavat hänen lauseet, jotka ovat ominaisia yksinomaan ranskalaisille naisille. Sanotaan "kerro sinulle unelma" - tällaiset lauseet eivät ole tyypillisiä venäläisille. Famusovan puhe sisälsi kuitenkin monia puhekieltä. Esimerkiksi "saa minut nauramaan". Tällaiset lauseet eivät tietenkään korostaneet naisen älykkyyttä, mutta niitä ei ollut niin paljon Sofian puheessa.
Sofian oli positiivisena persoonallisuutena melko vaikeaa kehittyä Famus-yhteiskunnassa. Kasvatus tässä yhteiskunnassa oli kaukana ihanteellisesta. Valheita, tekopyhyyttä - sankarittaren ympärillä oleville ihmisille nämä ominaisuudet olivat melko hyväksyttäviä. Lisäksi ominaisuudet pakotettiin Famusovalle, vaikka hän tiesi hyvin, että tällainen yhteiskunta ei sopinut hänelle. Yleisesti hyväksytyt normit, jotka ovat ominaisia ihmispiirille, jossa tytön piti "liikkua", olivat epänormaaleja. Osittain sankaritar tajusi tämän, osittain ei. Silti yhteiskunnalla oli kielteinen vaikutus heroiiniin. Ja riippumatta siitä, kuinka paljon hän halusi kieltää kaikki yhteiskunnalleen ominaiset ominaisuudet, tytölle annettiin joitain piirteitä vastoin hänen tahtoaan.
Kun Chatsky tulee Moskovaan, hän ei näe rakkaansa tytössä. Kolmen vuoden aikana Sophia on muuttunut, ei parempaan suuntaan. Ja syy tähän on tytön ympäristö. Sanalla sanoen, Famusovasta tuli sellaisen yhteiskunnan edustaja, joka oli aiemmin ollut hänelle täysin mahdoton hyväksyä. Chatsky huomasi tämän välittömästi, joten hänelle oli tuskallista seurata, kuinka paljon ihmisen ympäristö voi muuttua.
Vahvasta luonteestaan huolimatta Sophia oli naisedustajana melko pehmeä ja avoin. Sankaritar ei täysin osoittanut intohimoaan, mutta hän oli siellä. Sofia on todellinen "elävä mieli", mikä ei ole tyypillistä kaikille teoksen sankaritarille. Sophialla on myös vaikeuksia, koska tragedia kosketti häntä heti, kun hän sai tietää, kuka hänen rakastajansa todella oli. Pettymys rakkaansa oli tytölle vakava isku, ja kaikki johtuu Lisan ja Molchaninin välisestä keskustelusta, jonka Famusova päättää kuulla, eikä, kuten kävi ilmi, turhaan.
/V.A. Ushakov. Moskovan pallo. Kolmas näytös komediasta "Woe from Wit" (hyötyesitys, rouva N. Repina). "Moscow Telegraph", 1830, nro 11 ja 12./
Ulkonäöltään kaunis, älykäs, koulutettu, Sophia saavutti lapsuudenystävänsä, rakkaan Chatskynsa poissa ollessaan iän, jolloin rakkauden tarve ilmaantuu täydessä merkityksessään, jolloin se ei ole enää ystävyyttä, vaan tarvetta tulla rakastetuksi ja kiintyä hänen ihailijaansa, joka huolestuttaa nuoren tytön sydäntä. Sophia, joka menetti äitinsä lapsena, miehen ainoa tytär, joka hengittää vain kunnianhimoisia laskelmia, Sophia, joka on avuton suhteessa moraaliinsa, jolla ei ole ohjaajia ja järkevää valvontaa itsestään, kiinnittyy huomaamattomasti mieheen, joka kaikuu kaikissa teoissaan hänen alhaisuus. alkuperä. Tämä on Molchalin, virkamies, joka asuu hyväntekijänsä Famusovin talossa, mutta ei pysty tuntemaan hyvän tekonsa arvoa. Tämä halveksittava Aleksei Stepanovitš, joka isänsä tahdon mukaan on velvollinen miellyttämään kaikkia ihmisiä poikkeuksetta, ja jopa talonmieskoiraa, niin että se on hellä, nämä kasvot ovat niin luonnolliset, niin usein tavattavissa jokapäiväisessä elämässämme ja niin hyvin merkitsee kuolemattoman Gribojedovin havainnointilahjaa, oikeuttaa täysin onnettoman Sofian hullun rakkauden, joka hänellä oli häntä kohtaan.
Chatsky saattoi miellyttää ja rakastaa lasta, 14-vuotiasta tyttöä, jota hän huvitti nokkeluudellaan ja kiintymyksellään. Seitsemäntoistavuotias Sophia ihastui tahtomattaan vanhempiensa tottelevaisen palvelijan temppuihin, joka oli valmis esittäytymään rakastuneeksi ja jopa intohimoiseksi kuin Werther pysyäkseen edullisessa paikassa merkittävän virkamiehen luona. Tyttököyhä unohti nuoruutensa vaeltavan ystävän ja rakastui roisto Molchaliniin, joka vastaa hänen taipumukseensa koskettavilla sanoilla ja jäljittelee samalla piikaansa! Tässä on todellinen kuva siitä, mitä suuressa maailmassa usein tehdään! Tämä on täydellistä tietoa ihmisten intohimoista ja taipumuksista!<...>
Mutta mitä Chatsky sillä välin tekee, tämä täydellisyyden etsijä, tämä moraalinen Don Quijote, joka, kuten Valitettavan kuvan ritari, joutuu pettämään kaikissa toiveissaan? Väsyneenä turhaan unelmoivan täydellisyyden tavoittelemiseen, heitettyään pois säädyllisyyden ikeen, hän tuli kotimaahansa uudella rakkaudella Sofiaa kohtaan ja luottaen siihen, että hän ilahduttaa häntä paluullaan, että hänelle kaikki entisen rakkautensa nautinnot myös herättäisiin henkiin, ja... valitettavasti!... köyhän Chatskyn on myönnettävä huokaisten, että:
Sano: Rakkaus on ohi, Joka lähtee kolmeksi vuodeksi!
Sophia hyväksyy hänet kylmästi, ei enää huvita itseään hänen satiirisilla tempuilla, ei paljasta hänelle sydämensä salaisuuksia ja kiusaa häntä hämmentyneenä. Surullinen tapaaminen tässä kotimaassa, jossa levoton Chatsky toivoi löytävänsä ainakin perhe-elämän autuuden ja jossa Sofian lisäksi ei ole eikä voi olla mitään houkuttelevaa rakkaalle unelmoijalle!
Lue myös muita kriitikkojen artikkeleita komediasta "Voi nokkeluudesta":
- Aforismeja, tunnuslauseita ja ilmaisuja Griboedovin komediassa "Voi nokkeluudesta"
V.A. Ushakov. Moskovan pallo. Kolmas näytös komediasta "Woe from Wit"
- Sofian ominaisuudet
- Yhteiskunta komediassa "Voi nokkeluudesta". Nykyinen vuosisata ja mennyt vuosisata
V. Belinsky. "Voi Witistä." Komedia 4 näytöksessä, jakeessa. Essee kirjoittanut A.S. Griboedova
Komediassa A.S. Gribojedovin "Voi nokkeluudesta" esittelee 1800-luvun alun Moskovan aatelisten moraalia. Kirjoittaja osoittaa yhteentörmäyksen feodaalisten maanomistajien konservatiivisten näkemysten ja yhteiskunnassa ilmestyneen nuoremman sukupolven progressiivisten näkemysten välillä. Tämä yhteentörmäys esitetään taisteluna kahden leirin välillä: "menneisen vuosisadan", joka puolustaa kaupallisia etujaan ja henkilökohtaista mukavuuttaan, ja "nykyisenä vuosisadan", joka pyrkii parantamaan yhteiskunnan rakennetta todellisen kansalaisuuden ilmentymisen kautta. Näytelmässä on kuitenkin hahmoja, joita ei voida selkeästi liittää yhteenkään taistelevaan osapuoleen. Tämä on Sophian kuva komediassa "Voi nokkeluudesta".
Sofian vastustus Famus-yhteiskuntaa kohtaan
Sofia Famusova on yksi monimutkaisimmista hahmoista A.S. Griboedova. Sophian luonnehdinta komediassa "Voi nokkeluudesta" on ristiriitainen, koska toisaalta hän on ainoa henkilö, joka on hengeltään lähellä komedian päähenkilöä Chatskya. Toisaalta Sophia osoittautuu Chatskyn kärsimysten ja Famus-yhteiskunnasta karkottamisen syyksi.
Ei ole syytä, että komedian päähenkilö on rakastunut tähän tyttöön. Kutsukoon Sophia nyt heidän nuoruuden rakkauttaan lapselliseksi, kuitenkin hän veti kerran Chatskia puoleensa luonnollisella älykkyydellä, vahvalla luonteella ja riippumattomuudellaan muiden mielipiteistä. Ja hän oli mukava hänelle samoista syistä.
Komedian ensimmäisiltä sivuilta saamme tietää, että Sophia sai hyvän koulutuksen ja rakastaa viettää aikaa kirjojen lukemiseen, mikä suututtaa hänen isänsä. Loppujen lopuksi hän uskoo, että "lukemisesta on vähän hyötyä" ja "oppimisesta on rutto". Ja tässä ilmenee ensimmäinen ristiriita komediassa "Voi nokkeluudesta" Sofian kuvan ja "menneisen vuosisadan" aatelisten kuvien välillä.
Sophian intohimo Molchalinia kohtaan on myös luonnollista. Hän, ranskalaisten romaanien fanina, näki tämän miehen vaatimattomuudessa ja hiljaisuudessa romanttisen sankarin piirteitä. Sophia ei epäile, että hänestä on joutunut petoksen uhri kaksinaamaiselta mieheltä, joka on hänen vieressään vain henkilökohtaisen hyödyn vuoksi.
Suhteessa Molchaliniin Sofia Famusova näyttää luonteenpiirteitä, joita kukaan "menneisen vuosisadan" edustajista, mukaan lukien hänen isänsä, ei uskaltaisi näyttää. Jos Molchalin kuolevaisesti pelkää tehdäkseen tämän yhteyden julkiseksi yhteiskunnalle, koska "pahat kielet ovat pahempia kuin pistooli", niin Sophia ei pelkää maailman mielipidettä. Hän noudattaa sydämensä käskyjä: "Mitä huhu minulle on? Kuka haluaa, tuomitsee niin." Tämä asema tekee hänestä samanlaisen kuin Chatsky.
Ominaisuudet, jotka tuovat Sophiaa lähemmäksi Famus-yhteiskuntaa
Sophia on kuitenkin isänsä tytär. Hän kasvoi yhteiskunnassa, jossa arvostetaan vain arvoa ja rahaa. Ilmapiiri, jossa hän kasvoi, vaikutti varmasti häneen.
Sophia komediassa ”Voi nokkeluudesta” teki valinnan Molchalinin hyväksi paitsi siksi, että hän näki hänessä positiivisia ominaisuuksia. Tosiasia on, että Famus-yhteiskunnassa naiset hallitsevat paitsi yhteiskunnassa myös perhettä. Kannattaa muistaa Gorich-pariskunta juhlassa Famusovin talossa. Platon Mikhailovich, jonka Chatsky tunsi aktiivisena, aktiivisena sotilasmiehenä, vaimonsa vaikutuksesta muuttui heikkotahtoiseksi olennoksi. Natalya Dmitrievna päättää kaikesta hänen puolestaan, antaa vastauksia hänen puolestaan ja hävittää hänet kuin tavaraa.
On selvää, että Sophia, joka halusi hallita miestään, valitsi Molchalinin tulevan aviomiehensä rooliin. Tämä sankari vastaa aviomiehen ihannetta Moskovan aatelisten yhteiskunnassa: "Aviomies-poika, aviomies-palvelija, yksi vaimonsa sivuista - kaikkien Moskovan aviomiesten korkea ihanne."
Sofia Famusovan tragedia
Komediassa "Woe from Wit" Sophia on traagisin hahmo. Hän kärsii enemmän kuin edes Chatsky.
Ensinnäkin Sophia, jolla on luonteeltaan päättäväisyyttä, rohkeutta ja älykkyyttä, pakotetaan olemaan sen yhteiskunnan panttivanki, johon hän syntyi. Sankaritar ei voi antaa itsensä antaa periksi tunteilleen muiden mielipiteistä riippumatta. Hänet kasvatettiin konservatiivisen aateliston joukossa ja hän tulee elämään heidän sanelemiensa lakien mukaan.
Toiseksi Chatskyn ulkonäkö uhkaa hänen henkilökohtaista onneaan Molchalinin kanssa. Chatskyn saapumisen jälkeen sankaritar on jatkuvassa jännityksessä ja joutuu suojelemaan rakastajaansa päähenkilön syövyttäviltä hyökkäyksiltä. Halu pelastaa rakkautensa, suojella Molchalinia pilkatukselta saa Sophian levittämään juoruja Chatskyn hulluudesta: "Ah, Chatsky! Tykkäät pukea kaikki jestereiksi, haluaisitko kokeilla sitä itse? Sophia kykeni kuitenkin sellaiseen tekoon vain sen yhteiskunnan vahvan vaikutuksen vuoksi, jossa hän asuu ja johon hän vähitellen sulautuu.
Kolmanneksi komediassa on julma Molchalin-kuvan tuhoaminen, joka on muodostunut Sophian päähän, kun hän kuulee hänen keskustelunsa piika Lizan kanssa. Hänen suurin tragediansa on, että hän rakastui roistoon, joka näytteli hänen rakastajansa roolia vain siksi, että hänelle voisi olla hyödyllistä saada seuraava arvo tai palkinto. Lisäksi Molchalinin altistuminen tapahtuu Chatskyn läsnä ollessa, mikä lisää haavoja Sophiaa naisena.
johtopäätöksiä
Siten Sofian luonnehdinta komediassa "Voi nokkeluudesta" osoittaa, että tämä tyttö vastustaa monin tavoin isäänsä ja koko jaloyhteiskuntaa. Hän ei pelkää mennä valoa vastaan puolustaakseen rakkauttaan.
Tämä sama rakkaus pakottaa Sophian kuitenkin puolustamaan itseään Chatskyltä, jonka kanssa hän on niin läheinen hengessä. Sophia sanoi, että Chatsky halveksittiin yhteiskunnassa ja erotettiin siitä.
Jos kaikki muut näytelmän sankarit Chatskya lukuun ottamatta osallistuvat vain sosiaaliseen konfliktiin, puolustavat mukavuuttaan ja tavanomaista elämäntapaansa, Sophia joutuu taistelemaan tunteidensa puolesta. "Hänellä on tietysti vaikein aika, jopa Chatskya vaikeampi, ja hän saa "miljoonia kidutuksiaan", kirjoitti I.A. Goncharov Sofiasta. Valitettavasti finaalissa käy ilmi, että sankarittaren taistelu oikeudesta rakastaa oli turhaa, koska Molchalin osoittautuu kelpaamattomaksi henkilöksi.
Mutta edes Chatskyn kaltaisen henkilön kanssa Sophia ei olisi löytänyt onnea. Todennäköisesti hän valitsee aviomiehekseen miehen, joka vastaa Moskovan aateliston ihanteita. Sofian vahva luonne vaatii toteutusta, mikä tulee mahdolliseksi aviomiehen kanssa, joka antaa hänen komentaa ja ohjata itseään.
Sofia Famusova on monimutkaisin ja ristiriitaisin hahmo Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Sofian luonnehdinta, hänen imagonsa paljastaminen ja kuvaus hänen roolistaan komediassa ovat hyödyllisiä 9. luokkalaisille, kun he valmistelevat materiaaleja esseeseen Sophian imagosta komediassa "Voi nokkeluudesta"
Työkoe
MIELTEN ARVOINEN
(Komedia, 1824; julkaistu poisjättein - 1833; kokonaan - 1862)
Sofia (Sofia) Pavlovna Famusova - komedian keskeinen naishahmo; Moskovan talon omistajan 17-vuotias tytär, jossa toiminta tapahtuu; äitinsä kuoleman jälkeen hänet kasvatti "madame", vanha nainen Rosier, joka "lisämaksulla" 500 ruplaa. muutti opettajaksi toiseen taloon. S:n lapsuudenystävä oli Chatsky; hänestä tuli myös hänen ensimmäisen nuorten "romaaninsa" sankari. Mutta kolmen vuoden aikana, jolloin Chatsky oli poissa, sekä S itse että hänen sydämellinen kiintymyksensä muuttuivat. Toisaalta S.:stä tuli Moskovan tapojen ja tapojen ”uhri”, toisaalta uusimman venäläisen (ja rousseaulaisen) kirjallisuuden, Karamzinin kirjallisuuskoulun ”uhri”.
Hän kuvittelee olevansa "herkän" romaanin sentimentaalinen sankaritar ja siksi hylkää sekä liian syövyttävän, epämoskovalaisen rohkean Chatskin että perinteisen Moskovan sulhanen, eversti Skalozubin, rajallisen mutta rikkaan (hänen isänsä haaveilee tästä ottelusta). ”laskettuaan” S.:n ja näyteltyään taitavasti platonisen ihailijan roolia, joka on valmis olemaan ylevästi hiljaa rakkaansa kanssa aamunkoittoon asti, Molchalin, isänsä nöyrä sihteeri ja pohjimmiltaan Famusovien talossa asunut, löytää kulman. hänen sydämessään.
Lopulta kaikki ovat tyytymättömiä häneen. Ja Chatsky, joka ei voi uskoa, että hänen S. on kiehtonut sellaisesta merkityksettömyydestä, ja hänen isänsä. Toinen syyttää kaikesta Moskovaa taantuvalla vaikutuksellaan, toinen päinvastoin selittää kaiken ranskalaisella vaikutuksella, Kuznetskin sillan muodilla ja kirjojen lukemisella. Molemmat ovat jossain määrin oikeassa. Ilman mahdollisuutta kehittyä henkisesti Chatskyn poissaollessa, S. saa hiljaa "Moskovan" hengen tartunnan - ja samalla korvaa persoonallisuutensa muodikkaan sankarittaren tavanomaisella kuvalla. Hän käyttäytyy joko kuin Julia Rousseaun romaanista tai kuin Moskovan juoru; Komedian kirjoittaja on ironinen molempien "naamion" suhteen.
Ensimmäisessä kylässä Famusov löytää Molchalinin (joka on juuri poistunut piikahuoneesta) olohuoneesta Sofian kanssa; kääntääkseen huomionsa S. keksii unen, jonka hän oletettavasti näki. Luonnollisesti tämä unelma on "rakennettu" balladin lakien mukaan Griboyedov painetussa hengessä tuomitseman Žukovskin hengessä, ja "kammottavien" balladihahmojen tilalle korvataan tähän täysin sopimaton Famusov ("The sukupuoli paljastuu - ja sinä olet sieltä, / kalpea kuin kuolema ja hiukset pystyssä!") ja Molchalin ("Sitten ovet avautuivat ukkonen / Jotkut ihmiset, ei eläimiä, / Meidät erotettiin - ja he kiusasivat sitä yhtä" joka istui kanssani"). Toistaen tavanomaista komediaa "liikettä", Gribojedov pakottaa S.:n asettamaan balladin juonen sopimattomaan kokoon ja tyyliin, tässä tapauksessa - taruksi; ja Famusova - "lainatakseni" Žukovskin balladin "Svetlana" loppua: "Missä on ihmeitä, siellä on vähän tarjontaa."
Toisena päivänä, saatuaan tietää Molchalinin putoamisesta hevoseltaan, S. ei taaskaan käyttäytynyt kuin hyvin kasvatettu nuori nainen, vaan kuin romaanin rakastava sankaritar - hän pyörtyy: "Kaatui! Tapettu!" Sitäkin ristiriitaisempi on hänen tyypillisesti "moskovalainen" käytöksensä 3. jaksossa, juhlan aikana, kun S. kääntää vihaisesti Chatskyn retoriikan ("Voin varoa hulluutta") häntä vastaan ja levittää huhua entisen rakastajansa hulluudesta. Romanttinen naamio on revitty pois, ja sen alla on ärtyneen Moskovan nuoren naisen kasvot.
Ja siksi kosto odottaa häntäkin, "kaksinkertainen", kirjallinen ja jokapäiväinen. Komedian lopussa S:n rakkausmyrkytys hajoaa, hänen keksimänsä romaanijuoni romahtaa ja hän itse saa tietää lähdöstään Moskovasta. Tämä tapahtuu 11. jaksossa, kun S. vahingossa todistaa kuinka Molchalin flirttailee Lizan kanssa ja puhuu loukkaavasti hänestä. Isä ilmestyy välittömästi ("...ja hänen hiuksensa nousivat pystyssä"), kynttilöiden kynttiläisten ympäröimänä; balladi unelma toteutuu livenä; Famusov lupaa tyttärelleen lähettää hänet pois Moskovasta "kylään, tätinsä luo, erämaahan, Saratoviin" ja poistaa Molchalinin ("Meidät on erotettu ja he kiduttivat sitä, joka istui kanssani").
"Voi nokkeluudesta" on komedia, mutta se ei vain viihdyttää lukijaa, vaan näyttää draamaa kahden maailman: vanhan ja uuden törmäyksestä. Teoksen kirjoittaja Aleksanteri Gribojedov kuvasi totuudenmukaisesti taistelua konservatiivisten maaorjaomistajien näkemysten ja nuoremman aatelissukupolven edistyksellisten ideoiden välillä. Komediassa vanhaa maailmaa edustaa Famus-yhteiskunta ja uutta maailmaa päähenkilö Alexander Chatsky. Niiden välillä on valtava ja ymmärrettävä kuilu. Mutta on imagoa, jota on vaikea ymmärtää ja joka on vain yksi taistelevista osapuolista. Tämä on Pavel Famusovin tyttären kuva.
Sofian alkuperä ja koulutus
Sofia Pavlovna Famusova on komedian päänaishahmo. Hän on vaikutusvaltaisen Moskovan virkamiehen ainoa tytär. Hänet kasvattivat hänen isänsä ja ranskalainen kasvattaja. Tyttö on melko koulutettu, hän osaa laulaa, tanssia ja soittaa soittimia. Sophia pitää ranskalaisista romaaneista, jotka antoivat hänelle ensimmäiset ajatukset rakkaudesta. Seitsemäntoistavuotiaana sankaritar on jo kukoistanut ja leikkii isänsä mukaan häpeämättömästi herrasmiesten sydämillä. Mutta tämä ei ole ainoa asia, joka huolestuttaa Famusovia. Hän pitää opettamista vitsauksena, joten hän ei rohkaise Sophiaa lukemaan. Moskovan virkamies ei näe kirjojen arvoa, koska hän tietää vain yhden tavan saavuttaa asema yhteiskunnassa - ovela.
Sankarittaren kiistanalainen kuva
Sophia ei jaa isänsä näkemyksiä koulutuksesta - ja tämä on hänen ensimmäinen eronsa Famus-yhteiskunnasta. Toinen merkittävä ero on hänen suhtautumisensa suusta suuhun. Sankaritar ei ole riippuvainen ympärillään olevien mielipiteistä, kuten hänen isänsä ja vastaavat virkamiehet ovat riippuvaisia. Hän pitää itseään fiksuna ja rohkeana tyttönä. Näin päähenkilö Chatsky näkee hänet. Ehkä siksi hän päätti mennä naimisiin Sophian kanssa, koska hän näki hänessä uuden edistyksellisen ihmisen ominaisuudet. Miksi heidän suhteensa ei sitten toiminut?
Tytöllä oli hyvät mahdollisuudet tulla yksilöksi, mutta feodaalisten maanomistajien keskuudessa hän ei voinut toteuttaa itseään. Ja siinä yhteiskunnassa vallinnut moraali vaikutti vielä nuoren sankarittaren ajattelutapaan. Chatskyn loistava mieli pelästytti Sophiaa; hän ymmärsi, ettei hän pystyisi hallitsemaan sellaista henkilöä. Mutta sankaritar tottui valtaan, koska nuoresta iästä lähtien hän tunsi olevansa talon emäntä ja isänsä ainoa perillinen. Siksi Sophia suosii hiljaista ja mukautuvaa Molchalinia vapaamielisen ja älykkään Chatskyn sijaan. On mahdollista, että Sofian imago on kuva ihmisistä, jotka jo ymmärsivät, että yhteiskunnassa tarvitaan muutoksia, mutta alitajuisesti he eivät olleet vielä valmiita niihin. Tämä voisi selittää Sophian asenteen Chatskya kohtaan. Hän näki hänessä uuden ihmisen, joka kääntäisi hänen tavallisen maailmansa ylösalaisin. Siksi sankaritar ei hyväksy Aleksanterin tunteita ja jopa kostaa hänelle.
Sofian kuvan houkuttelevuus
Epäselvyydestä huolimatta Sofian kuva on erittäin houkutteleva monille lukijoille. Hän on älykäs ja rakastaa kirjojen lukemista. Mutta hän on vasta seitsemäntoistavuotias, joten ei ole yllättävää, että hän lukee mieluummin ranskalaisia romanttisia romaaneja. Sophia rakastui petokseen, kuten myös Tatyana Larina. Usein näitä kuvia verrataan. Gribojedovin sankaritar ei kuitenkaan ole niin siveä kuin Pushkinin Tatjana. Hän kykenee vahvoihin tunteisiin, joita hän on valmis puolustamaan huhuista huolimatta. Mutta sankaritar osaa myös kostaa. Tapa, jolla hän kohtelee Chatskya, on inhottavaa. Komedian lopussa hänen illusorinen rakkausmaailmansa tuhoutuu, mutta hän myöntää olevansa itse syypää harhaan ja tämä osoittaa hänen luonteensa vahvuuden.