Tyypillinen esimerkki sosialistisesta falangista tunnetaan venäläisessä kirjallisuudessa - Vera Pavlovnan sakramenttiompelupaja Tšernyševskin romaanista "Mitä on tehtävä?" Lenin arvosti tätä romaania erittäin suuressa määrin: ei tietenkään sen kirjallisten ansioiden vuoksi, vaan ensinnäkin vallankumouksellisten kuvauksen vuoksi "uuden tyyppisinä ihmisinä" ja toiseksi sen vuoksi, että kirjailija kiinnitti huolellista huomiota tuotannon järkevään organisointiin. yrittää yhdistää inhimillinen periaate kapitalistiseen kehitykseen. Sama halu ajoi Leniniä luodessaan parhaita poliittisia manifestejaan: "Imperialismi kapitalismin korkeimpana vaiheena" ja "Valtio ja vallankumous". Ensimmäinen kirja on apokalyptinen, se kuvaa ihmisen lankeemuksen koko syvyyden. Toinen näyttää tien ulos kuilusta organisoinnin, "kirjanpidon ja valvonnan" kautta.
Chernyshevskyn ompelupaja on täysin fiktiivinen. "Keksimässäni tarinassa on piirre: tämä on työpaja. Itse asiassa Vera Pavlovna ei työskennellyt työpajan perustamisessa; enkä tiennyt sellaisia työpajoja, joita kuvailin: niitä ei ole rakkaassa isänmaassamme Itse asiassa hän työskenteli jotain - jotain pyhäkoulun kaltaista tai - lähempänä todellista totuutta - kuten päivittäistä ilmaista koulua ei lapsille, vaan aikuisille." Tarkoittaako tämä sitä, että olemme tekemisissä alaston utopian kanssa? Miksi näin upea projekti ei ole toteutettavissa? Ja koska se on mahdollista, eikö se lakkaa olemasta samoista syistä kuin Länsi-Euroopan falangit? Onko todella mahdollista, että jokainen yritys luoda jotain inhimillistä, antroposentristä vieraantumisen ja mekanismeihin liittyvien kapitalististen suhteiden pohjalta - jokainen tällainen yritys osoittautuu naurettavaksi? Pitäisikö meidän hylätä "ompelupajat" radikalismina, turhana tuhlaavaisuutena?
Ei! Päinvastoin, voittaakseen rinnakkaisten assosiaatioiden on oltava paljon radikaalimpia. Pelkästään työorganisaatiolla ei täällä pärjää, "kirjanpito ja valvonta" ei selvästikään riitä. Tarvitaan suurempia pyrkimyksiä, laajempia näköaloja ja kunnianhimoisempia tavoitteita.
Ompelupaja romaanissa "Mitä on tehtävä?" luotu yhtä tarkoitusta varten: parantaa palkkatyön inhottavia olosuhteita. Tämä onnistuu, mutta vain kirjoittajan mielikuvituksessa. Ja hän itse on kuitenkin taipuvainen pitämään "uuden tyyppistä yritystä" tilapäisenä apuna sille yhteiskunnan osalle, joka on alttiimmin kiusauksille ja kaatumisille. Työpajaa ei oteta huomioon jonain olennaisesti maailmasta poikkeavana, pohjimmiltaan erilaisena. He eivät mene sinne oikeudenmukaisuuden vuoksi, vaan mukavuuden vuoksi. Amerikkalainen liikemies kohautti olkapäitään: "Ja meillä on sitä tarpeeksi." He työskentelevät pajassa saman mallin mukaan kuin kaikissa muissakin yrityksissä. Vera Pavlovnan ompelupaja on mukana yleisessä kilpailussa ja eroaa muista tehtaista vain yhdestä asiasta: siellä työolot ovat helpommat ja omistajien asenne inhimillisempää. Huolimatta siitä, että muodollisesti kaikki työntekijät ovat mestareita, todellisuudessa työpajassa on tiukka keskittäminen. Tällainen kunta ei ole edes osuuskunta tai artelli, se on pikemminkin pieni yritys, jolla on valistuneet omistajat.
Partisaaniosasto vain ulkoisessa muodossaan on samanlainen kuin Vera Pavlovnan ompelupaja. Mutta pohjimmiltaan ne ovat täysin erilaisia. Puoluejoukko ei ole olemassa parantamaan työoloja (vaikka se voi ja pitääkin parantaa niitä), vaan tarjoamaan mahdollisuutta muuhun työhön hakeville ammattinsa mukaista työtä. Tämä työ on mahdotonta ajatella nykymaailmassa. Kun olosuhteet sen takaavat, irtautuminen sitoo ihmiset ikuisesti itseensä. He eivät koskaan pysty palaamaan rahatalouden totalitarismin roskikseen ja asettamaan jälleen merkityksettömän luottoketjun ja loputtoman kierteen kriisistä kriisiin, konkurssista konkurssiin, virheestä virheeseen.
Vera Pavlovna
VERA PAVLOVNA - N.G.n teoksen sankaritar. Chernyshevsky "Mitä tehdä? Tarinoista uusista ihmisistä" (1863). Kirja on rakennettu kertomukseksi hänen elämästään ja henkisestä kehityksestään; muiden sankarien kohtalot liittyvät hänen kohtalonsa tai leikkaavat sen kanssa. Inhottuneena perheessä vallitsevasta valheiden ja väkivallan ilmapiiristä ja vastustaen äitinsä yrityksiä mennä naimisiin "roskaisen" nuoren miehen Sto-reshnikovin kanssa, V.P. solmi avioliiton (alku fiktiivisen) lääketieteen opiskelija Lopukhovin, sosialististen ajatusten kannattajan, kanssa. Yhdessä elääkseen he kehittävät useita innovaatioita, jotka on suunniteltu säilyttämään rakkaus, keskinäinen kunnioitus ja perheen jokaisen osapuolen täydellinen suvereniteetti. V.P. järjestää ompelupajan, josta tulee vähitellen fourieristien phalanstereiden mallin mukaisen kunnan alkio. Keskinäinen rakkaus V.P. ja hänen miehensä ystävä Kirsanov päätyy liittoon.
Kirjoittajan mukaan V.P. "yksi ensimmäisistä naisista, joiden elämä oli hyvin ratkaistu." Romaanin alussa häntä luonnehditaan "tavalliseksi tytöksi", joka on saanut "tavallisen kasvatuksen" ja pyrkii onneen itselleen ja muille. Kuitenkin V.P:n "kaksoisjärjestelmä" osoittaa, että hänen kuvansa sisältää monimutkaisen yleistyksen.
"Tuplaukset", V.P. muodostavat eräänlaisen hierarkkisen järjestelmän: jokaisen kohtalo Tšernyševskin näkemyksen mukaisesti ("tietyissä olosuhteissa hänestä tulee hyvä, toisissa hänestä tulee paha", artikkeli "Antropologinen periaate filosofiassa") edustaa mahdollista toteutumista V.P:n kohtalosta. muissa olosuhteissa. Hänen elämänsä olisi voinut kääntyä kuin kurtisaani Julien, "pahan" ja samalla "rehellisen" naisen, elämää: V.P:n toinen unelma kuvaa tällaista mahdollisuutta. Tämän hierarkian keskellä on Katya Polozovan kuva, joka on "symmetrinen" V.P. ja miehittää kertomuksen päähahmon paikan romaanin toiseksi viimeisessä luvussa. V.P. - ruskeaverikkö (Tšernyševskin luonnehdinnassa - merkki laajentumisesta), Katya - blondi (merkki tasapainosta); V.P. pelastui inhottavasta avioliitostaan Lopukhovin kanssa, Katja - hänen piittaamattomasti halutusta avioliitosta Kirsanovin kanssa; lopulta aviomies V.P. Kirsanovista tulee Katjan aviomies - "ylösnoussut" Lopukhov-Beaumont; Katya, seuraten V.P. järjestää ompelutyöpajan; Jokainen sankaritar synnyttää pojan. Molemmat perheet asuvat yhdessä, ilmentäen tulevan kunnan harmoniaa, joten luonteenpiirteiden vaihto tapahtuu jopa eräänlaisesti: Katya osoittautuu intohimoisemmaksi, ja V.P. - rauhallisempi. "Kaksojen" hierarkian kruunaa nainen V.P:n unelmista. ("sulhasenne morsian"), joka ensimmäisessä unessa muuttaa jatkuvasti ulkonäköään ja neljännessä lopulta ottaa itse V.P:n ulkonäön. ("Kyllä, Vera Pavlovna näki: se oli hän itse... mutta jumalatar, jota rakkauden säteily valaisi").
Sankarittaren prototyypin etsiminen johti myös päätelmään kuvan laajasta tyypillisestä yleistyksestä. Kirjoittaja itse totesi kirjeissä, että hän antoi V.P. hänen vaimonsa O. S. Chernyshevskajan piirteet, jolle romaani on omistettu. V.P:n kuvan käänteinen vaikutus oli myös valtava. yhteiskunnassa. Fiktiiviset avioliitot tyttöjen pelastamiseksi huonoista perheistä olivat edistyneille nuorille melkein kunniavelvollisuus; Usein tällaiset avioliitot kehittyivät todellisiksi. 1860-luvun alusta lähtien naisia on esiintynyt korkeakouluissa, erityisesti luonnontieteellisissä oppilaitoksissa; romaanin julkaisun myötä heidän määränsä kasvaa. Lopulta kirjan julkaisuvuonna perustettiin "Naisten työyhdistys", ja itse romaani "sati monia yrityksiä perustaa ompelupajoja uudelle pohjalle", muisteli tapahtumien aikalainen E.N. Vodovozova. Lähes kaikki nämä yritykset päättyivät epäonnistumiseen.
Romaanin juoni perustuu perinteisiin kirjallisiin konflikteihin, jotka saavat uuden ratkaisun. Motiivi yksinkertaisen tytön viettelystä korkean yhteiskunnan miehen (Emilia Galotti Lessinga, Liza Karamzina) toimesta heijastuu parodisesti Storeshnikovin seurustelussa. Tämän juonen loppu kuitenkin osuu yhteen toisen juonen kanssa: koulutetun, ympärillään olevaan elämään tyytymättömän tytön ja sosiaalisen ympäristönsä yläpuolelle kohoavan miehen tapaaminen. Venäläisessä kirjallisuudessa tällainen tilanne ratkesi yleensä sankarin hengellisellä epäonnistumisella, hänen epäonnistumisensa tunnustamisella elämässä (siis koko "ylimääräisten ihmisten" galleria). Juuri tämä aihe oli omistettu Chernyshevskyn artikkelille "Venäläinen mies rendez-vousissa" (18S8), joka yhdisti sankarin rakkauden avuttomuuden sosiaaliseen avuttomuuteen. Lopuksi seuraava konflikti - perinteisin ja syvin - kumpuaa taistelusta aviomiestä kohtaan velvollisuuden ja tunteiden välillä. Klassismin aikakaudella traagisen juonen alku oli täällä. Valaistuksen sentimentaalismin aikakaudella J.-J. Rousseaun "New Heloise" ja "Confessions" kolmikantasuhde tunnustettiin luonnollisesti johtuvaksi rakkauden moniarvoisuudesta. Romantiikan aikakaudella J. Sandin romaaneissa painopiste oli "sydämen vapauden" periaatteella ja naisen oikeudella vaihtaa miestään. Tšernyševskin sankarien ero on siinä, että heitä yhdistävät paitsi yhteiset periaatteet myös yhteiskunnallisesti merkittävät asiat: tämän konfliktin arvokkaasta ratkaisusta tulee siten sosiaalinen tekijä.
Unelmat V.P. varmistaa kirjan genren yhtenäisyyden keskeisissä juonen kohdissa. Unelma oli yksi utopistisen kirjallisuuden perinteen tärkeimmistä elementeistä; Tällainen on erityisesti unelma A. N. Radishchevin luvussa "Spasskaya Polest" "Matka Pietarista Moskovaan". Unelmien symboliikka V.P. sopii sekä konkreettiseen materialistiseen että henkis-visionääriseen lukemiseen ja V.P. itse romaanin taiteellisessa maailmassa hän on samalla tasolla profeetta Danielin ja apostoli Johannes Teologin kanssa, joiden ennustukset ovat näkyjen tulosta ja joiden nimet ovat kirjassa. Itse nimi "V.P." osoittautuu myös symboliseksi (erityisesti pyhän apostoli Paavalin kirjeessä heprealaisille se sanoo: "Nyt usko on sen olemus, mitä toivotaan, ja todiste siitä, mitä ei nähdä"; 11:1).
Romaani "Mitä tehdä?" Tšernyševski kirjoitti vuosina 1862-1863. Teos luotiin kirjallisen liikkeen "sosiologinen realismi" puitteissa. Kirjallisuushistorioitsijat luokittelevat romaanin utopiaksi.
Kirjan keskeinen juoni on rakkaustarina, jolla on positiivinen loppu. Samalla teos koskettaa sen ajan sosiaalisia, taloudellisia ja filosofisia ajatuksia, rakkauden teemoja, isien ja lasten välisiä suhteita, valaistumista ja ihmisen tahdonvoiman merkitystä. Lisäksi romaani sisältää monia vihjeitä tulevasta vallankumouksesta.
Päähenkilöt
Vera Pavlovna Rozalskaja– määrätietoinen, vapautta rakastava tyttö, "etelämäisen tyyppisellä kasvolla". Ajattelin uudella tavalla, en halunnut olla vain vaimo, vaan tehdä omia juttujani; avattiin ompelupajat.
Dmitri Sergeich Lopukhov- lääkäri, Vera Pavlovnan ensimmäinen aviomies. Lavastetun itsemurhan jälkeen hän otti nimen Charles Beaumont.
Aleksanteri Matveich Kirsanov- Lopukhovin ystävä, lahjakas lääkäri, Vera Pavlovnan toinen aviomies.
Muut hahmot
Marya Aleksevna Rozalskaya- Vera Pavlovnan äiti, erittäin yritteliäs nainen, joka aina etsi voittoa kaikessa.
Pavel Konstantinich Rozalsky- Storeshnikovsin talon johtaja, Vera Pavlovnan isä.
Mihail Ivanovitš Storeshnikov- "merkitty ja komea upseeri", naispuolinen mies, kosi Vera Pavlovna.
Julie- ranskalainen, nainen, jolla on monimutkainen menneisyys, löysi itselleen venäläisen rakastajan, auttoi ja tunsi myötätuntoa Veraa kohtaan.
Mertsalov Aleksei Petrovitš- Lopukhovin hyvä ystävä, Lopukhovin ja Veran naimisiin mennyt pappi.
Mertsalova Natalya Andreevna- Mertsalovin vaimo ja sitten Veran ystävä.
Rakhmetov– Lopuhovin ystävä Kirsanova oli suorapuheinen, rohkeilla näkemyksillä.
Katerina Vasilievna Polozova- Beaumontin (Lopukhov) vaimo.
Vasily Polozov- Katerina Vasilievnan isä.
I. Tyhmä
"Aamulla 11. heinäkuuta 1856 Moskovan rautatieaseman lähellä sijaitsevan suuren Pietarin hotellin palvelijat olivat tappiolla." Edellisenä päivänä, kello 9 illalla, eräs herrasmies pysähtyi heidän luokseen. Aamulla hän ei vastannut. Rikkottuaan ovet he löysivät viestin: "Lähden kello 11 illalla enkä palaa. He kuulevat minua Liteinyn sillalla kello 2 ja 3 välillä. Älä epäile ketään.”
Poliisi kertoi, että yöllä kuului pistoolin laukaus sillalla ja kadonneen herrasmiehen hattu löydettiin luodilla sen läpi. Juorut päättivät, että hän teki tämän, koska hän oli "vain hölmö".
II. Tyhmän tapauksen ensimmäinen seuraus
Samana aamuna kello 12 nuori nainen ompeli ja hyräili ranskalaista laulua matalalla äänellä. He toivat hänelle kirjeen, joka sai hänet kyyneliin. Huoneeseen saapunut nuori mies luki kirjeen: ”Minua hävetti rauhallisuutesi. Poistun lavalta. Älä ole pahoillasi; Rakastan teitä molempia niin paljon, että olen erittäin tyytyväinen päättäväisyyteeni. Jäähyväiset". Hänen kätensä alkoivat täristä. Nainen huudahti: "Sinulla on hänen verensä!" , "Ja minulla on hänen verensä päälläni!" .
III. Esipuhe
Kirjoittaja väittää käyttäneensä romaanikirjoittajien tavanomaista temppua: hän aloitti tarinan upeilla kohtauksilla sen keskeltä tai lopusta. Hän pohtii, että hänen yleisönsä joukossa on osa ihmisiä, joita hän kunnioittaa - "ystävällisiä ja vahvoja, rehellisiä ja osaavia", joten hän "tarvitsee edelleen" ja "jo osaa" kirjoittaa.
Luku 1. Vera Pavlovnan elämä vanhempiensa perheessä
minä
Vera Pavlovna varttui monikerroksisessa rakennuksessa Gorokhovayalla, joka kuului Storeshnikoveille. Rozalskyt - talonjohtaja Pavel Konstantinych, hänen vaimonsa Marya Aleksevna, tytär Vera ja "9-vuotias poika Fedja" asuivat 4. kerroksessa. Pavel Konstantinych palveli myös osastolla.
12-vuotiaasta lähtien Verochka meni sisäoppilaitokseen ja opiskeli pianonsoiton opettajan kanssa. Hän ompeli hyvin, joten hän ompeli pian koko perheen. Tumman, "mustalaisen" ihonsa vuoksi hänen äitinsä kutsui häntä "täytetyksi eläimeksi", joten Vera tottui pitämään itseään rumana. Mutta jonkin ajan kuluttua hänen äitinsä lakkasi ajamasta häntä ympäriinsä melkein lumppuina ja alkoi pukea häntä toivoen löytävänsä tyttärelleen rikkaan aviomiehen. 16-vuotiaana Verochka alkoi antaa oppitunteja itse.
Pavel Konstantinichin pomo päätti kostella tytön, mutta häneltä kesti liian kauan valmistautua. Pian omistajan poika Storeshnikov alkoi vierailla Rozalskyjen luona ja kiinnitti paljon huomiota Verochkaan. Avioliittonsa järjestämiseksi Marya Aleksevna jopa otti kalliit liput oopperaan samassa laatikossa, jossa emännän poika oli ystävien kanssa, he keskustelivat kiihkeästi jostain ranskaksi. Verochka tunsi olonsa kiusalliseksi ja lähti päänsäryyn vedoten aikaisin.
II
Mihail Ivanovitš ruokaili muiden herrojen kanssa muodikkaassa ravintolassa. Heidän joukossaan oli yksi nainen - Mademoiselle Julie. Storeshnikov sanoi, että Vera on hänen rakastajatar. Julie, joka näki Veran oopperassa, totesi tämän olevan "upea", mutta ei selvästikään Mihailin rakastajatar - "hän haluaa ostaa hänet".
III
Kun Storeshnikov tuli Rozalskyille seuraavana päivänä, Vera puhui hänelle tarkoituksella ranskaksi, jotta hänen äitinsä ei ymmärtänyt mitään. Hän sanoi tietävänsä, että hän eilen päätti "paljastaa" hänet ystävilleen rakastajatarkseen. Vera pyysi olemaan vierailematta heidän luonaan ja lähtemään mahdollisimman pian.
IV
Julie yhdessä Storeshnikovin kanssa tuli Veraan, koska nainen tarvitsi pianonsoiton opettajan veljentytölleen (mutta tämä oli vain kuvitteellinen syy). Julie kertoi Marya Aleksevnalle, että Mihail löi vedon Veralle ystäviensä kanssa.
V–IX
Julie piti Veraa hyvänä intohimona Storeshnikoville: "naimisiinmeno hänen alhaisesta alkuperästään ja sinuun verrattuna köyhyydestään huolimatta edistäisi uraasi suuresti." Julie neuvoi myös Veraa tulemaan Storeshnikovin vaimoksi päästäkseen eroon äitinsä vainosta. Mutta Storeshnikov oli epämiellyttävä Veralle.
Hetken harkinnan jälkeen Storeshnikov todella teki tarjouksen. Veran vanhemmat olivat iloisia, mutta tyttö itse sanoi, ettei hän halunnut mennä naimisiin Mihailin kanssa. Storeshnikov kuitenkin pyysi, että hänelle annettaisiin lykätty vastaus kieltäytymisen sijaan. Tytön luona käydessään Mihail "oli tottelevainen hänelle kuin lapsi". "Kolme tai neljä kuukautta kului näin."
Luku 2. Ensimmäinen rakkaus ja laillinen avioliitto
minä
Valmistaakseen Veran nuoremman veljen lukioon pääsyä hänen isänsä palkkasi lääketieteen opiskelijan Lopukhovin. Oppituntien aikana 9-vuotias Fedya kertoi opettajalle kaiken Verasta ja hänen mahdollisesta sulhasestaan.
II
Lopukhov ei elänyt valtion tuella, eikä siksi ollut nälkäinen tai vilustunut. 15-vuotiaasta lähtien hän antoi oppitunteja. Lopukhov vuokrasi asunnon ystävänsä Kirsanovin kanssa. Lähitulevaisuudessa hänestä piti tulla asukas (lääkäri) yhdessä "Pietarin sotasairaaloista" ja pian saada tuolin Akatemiassa.
III–VI
Marya Aleksevna kutsui Lopukhovin "juhliin" - tyttärensä syntymäpäivään. Illalla tanssiessaan Lopukhov joutui keskusteluun Veran kanssa. Hän lupasi auttaa häntä "purkaamaan tästä nöyryyttävästä tilanteesta", joka liittyy tuleviin häihin.
Illan lopussa Verochka ajatteli, kuinka outoa oli, että he puhuivat ensimmäistä kertaa "ja tulivat niin läheisiksi". Hän rakastui Lopukhoviin, mutta ei vielä tajunnut, että hänen tunteensa olivat molemminpuolisia.
VII–IX
Kerran tarkistaakseen Lopukhovin, onko hänellä suunnitelmia Veran suhteen, Marya Aleksevna kuuli Veran ja Dmitryn välisen keskustelun. Hän kuuli Lopukhovin kertovan Veralle, että kylmät, käytännölliset ihmiset olivat oikeassa: "ihmistä ohjataan vain hyöty laskemalla." Tyttö vastasi olevansa täysin samaa mieltä hänen kanssaan. Lopukhov neuvoi häntä menemään naimisiin Mihail Ivanovitšin kanssa. Se, mitä hän kuuli, vakuutti Marya Aleksevnan täysin siitä, että keskustelut Dmitri Sergeichin kanssa olivat hyödyllisiä Verochkalle.
X–XI
Lopukhov ja Vera tiesivät, että heitä seurattiin. Lopukhov etsi Veran pyynnöstä hänelle kasvatusneuvojan paikkaa. Kirsanov auttoi löytämään oikean vaihtoehdon.
XII. Verochkan ensimmäinen unelma
Vera näki unta, että hänet oli lukittu kosteaan, pimeään kellariin. Yhtäkkiä ovi avautui ja hän huomasi olevansa pellolta. Hän alkoi nähdä unta, että hän oli halvaantunut. Joku kosketti häntä ja hänen sairautensa katosi. Vera näki, että kaunis tyttö, jolla oli muuttuva ulkonäkö, käveli kentän poikki - englantia, ranskaa, saksaa, puolaa, venäjää, ja hänen mielialansa muuttui jatkuvasti. Tyttö esitteli itsensä kosijoidensa morsiamena ja pyysi heitä kutsumaan häntä "rakkaudeksi ihmisiä kohtaan". Sitten Vera näki unta, että hän käveli kaupungin halki ja vapauttaa kellariin lukittuja tyttöjä ja parantaa halvaantuneita tyttöjä.
XIII – XVI
Nainen, jolle Verochkan piti tulla kasvattajatar, kieltäytyi, koska hän ei halunnut mennä vastoin tytön vanhempien tahtoa. Turhautunut Vera ajatteli, että jos asiat menevät todella huonosti, hän heittäisi itsensä ulos ikkunasta.
XVII – XVIII
Vera ja Dmitry päättävät mennä naimisiin ja keskustella tulevasta elämästään. Tyttö haluaa ansaita omat rahansa ollakseen miehensä orja. Hän haluaa heidän elävän ystävinä, erillisillä huoneilla ja yhteisellä olohuoneella.
XIX–XIX
Lopukhovilla ollessa asioita, Vera asui kotona. Eräänä päivänä hän meni ulos äitinsä kanssa Gostiny Dvoriin. Yllättäen tyttö kertoi äidilleen, että hän oli mennyt naimisiin Dmitri Sergeichin kanssa, istui ensimmäisen tapaamansa taksinkuljettajan kanssa ja juoksi karkuun.
XX-XIV
Kolme päivää sitten he menivät naimisiin. Lopukhov järjesti ystävänsä Mertsalovin naimisiin heidän kanssaan. Hän muisti, että he suutelevat kirkossa, ja jotta siellä ei olisi liian noloa, he suutelivat etukäteen.
Paennut äitinsä luota, Vera meni asuntoon, jonka Lopukhov oli löytänyt heille. Lopukhov itse meni Rozalskyjen luo ja vakuutti heille tapahtuneesta.
Luku 3. Avioliitto ja toinen rakkaus
minä
Lopukhovien asiat menivät hyvin. Vera antoi oppitunteja, Lopukhov työskenteli. Omistajat, joiden kanssa puolisot asuivat, olivat yllättyneitä elämäntavasta - ikään kuin he eivät olisi perhettä, vaan veli ja sisar. Lopukhovit pääsivät toistensa huoneisiin vain koputtamalla. Vera uskoi, että tämä vain vaikutti vahvaan avioliittoon ja rakkauteen.
II
Vera Pavlovna avasi ompelupajan. Julie auttoi häntä löytämään asiakkaita. Mentyään vanhempiensa luo hän palasi kotiin eikä ymmärtänyt, kuinka hän saattoi elää "niin iljettävissä ahdinoissa" ja "kasvata rakkaudesta hyvyyttään".
III. Vera Pavlovnan toinen unelma
Vera unelmoi, että hänen miehensä ja Aleksei Petrovitš kävelivät kentän poikki. Lopukhov kertoi ystävälleen, että on olemassa "puhdasta likaa", "todellista likaa", josta korva kasvaa. Ja on "mätä likaa" - "fantastista likaa", josta ei ole kehitystä.
Sitten hän unelmoi äidistään. Marya Aleksevna sanoi vihaisella äänellään välittävänsä tyttärelleen palasta leipää ja jos hän ei olisi ollut paha, hänen tyttärensä ei olisi ollut kiltti.
IV
"Vera Pavlovnan työpaja on rauhoittunut." Hänellä oli aluksi kolme ompelijaa, jotka sitten löysivät neljä lisää. Kolmen vuoden aikana heidän työpajansa vain kehittyi ja laajeni. "Puolitoista vuotta myöhemmin melkein kaikki tytöt asuivat jo samassa suuressa asunnossa, heillä oli yhteinen pöytä ja ruokavarasto samassa järjestyksessä kuin suurilla tiloilla."
V–XVIII
Kerran kävelyn jälkeen Dmitri Sergeich sairastui vakavasti keuhkokuumeeseen. Kirsanov ja Vera vahtivat potilaan sängyn vieressä, kunnes tämä toipui. Kirsanov oli ollut rakastunut Veraan pitkään, joten ennen ystävänsä sairautta hän vieraili heidän luonaan hyvin harvoin.
Sekä Kirsanov että Lopukhov "tasoittivat tiensä rinnoillaan, ilman yhteyksiä, ilman tuttavia". Kirsanov oli lääkäri, "sillä oli jo osasto" ja hänet tunnettiin ammattinsa "mestarina".
Oleskellessaan Lopukhovien luona ystävänsä sairauden aikana, Kirsanov tajusi, että hän "astui itselleen vaaralliselle tielle". Huolimatta siitä, että hänen kiintymyksensä Veraan uusiutui voimakkaammin, hän onnistui selviytymään siitä.
XIX. Vera Pavlovnan kolmas unelma
Vera näki unta lukevansa omaa päiväkirjaansa. Siitä hän ymmärtää rakastavansa Lopukhovia, koska tämä "toi hänet ulos kellarista". Että ennen hän ei tiennyt tarvetta hiljaiselle, hellälle tunteelle, jota hänen aviomieheessään ei ole.
XX-XXI
Veralla oli aavistus, ettei hän rakastanut miestään. Lopukhov alkoi ajatella, ettei hän "pitäisi hänen rakkauttaan takanaan". Analysoituaan viimeisimmät tapahtumat Lopukhov tajusi, että Kirsanovin ja Veran välillä oli syntynyt tunteita.
XXII – XXVIII
Lopukhov pyysi Kirsanovia vierailemaan heidän luonaan useammin. Vera tajusi intohimonsa Kirsanovia kohtaan ja kirjoitti miehelleen kirjeen, jossa hän pyysi anteeksi rakastavansa Aleksanteria. Seuraavana päivänä Lopukhov meni vierailemaan sukulaistensa luona Rjazanissa, puolitoista kuukautta myöhemmin hän palasi, asui kolme viikkoa Pietarissa ja lähti sitten Moskovaan. Hän lähti 9. heinäkuuta ja 11. heinäkuuta "aamulla tapahtui hämmennystä hotellissa lähellä Moskovan rautatieasemaa".
XXIX – XXX
Lopukhovien tuttava Rakhmetov tarjoutui auttamaan Veraa. Hän tiesi Lopukhovin suunnitelmista ja antoi kirjeen, jossa hän kirjoitti, että hän aikoo "poistua lavalta".
Rakhmetovilla oli lempinimi Nikitushka Lomov, joka on nimetty Volgaa pitkin kävelevän proomunkuljettajan mukaan, "herkulelaisen voiman jättiläisen" mukaan. Rakhmetov työskenteli kovasti itsensä kanssa ja sai "kohtuuttoman voiman". Hän oli melko terävä ja suoraviivainen kommunikaatiossaan. Kerran jopa nukuin kynsillä testatakseni tahdonvoimaani. Kirjoittaja uskoo, että Rakhmetovin kaltaisten ihmisten kanssa "kaikkien elämä kukoistaa; ilman heitä se olisi kuollut."
XXXI
Luku 4. Toinen avioliitto
I–III
Berliini, 20. heinäkuuta 1856. Kirje Vera Pavlovnalle "eläkkeellä olevalta lääketieteen opiskelijalta", jossa hän välittää Dmitri Sergeichin sanat. Lopukhov ymmärsi, että heidän suhteensa Veraan ei olisi enää sama kuin ennen, pohti virheitään ja sanoi, että Kirsanovin tulisi ottaa hänen paikkansa.
IV–XIII
Vera on tyytyväinen Kirsanoviin. He lukevat ja keskustelevat kirjoista yhdessä. Kerran keskustelun aikana Vera sanoi, että "naisten organisaatio on melkein korkeampi kuin miesten", että naiset ovat vahvempia ja sitkeämpiä kuin miehet.
Vera ehdotti, että "sinulla täytyy olla jotain, jota ei voi hylätä, jota ei voida lykätä, - silloin ihminen on verrattoman vahvempi." Vera antoi esimerkin Rakhmetovista, jolle yhteinen asia korvasi henkilökohtaisen, kun taas he, Alexander ja Vera, tarvitsevat vain henkilökohtaisen elämän.
Ollakseen tasavertainen miehensä kanssa kaikessa, Vera otti lääketieteen. Tuolloin naislääkäreitä ei vielä ollut ja naiselle tämä oli kompromissi.
XIV
Vera ja Alexander huomauttavat, että ajan myötä heidän tunteensa vain vahvistuvat. Kirsanov uskoo, että ilman vaimoaan hän olisi lopettanut ammatillisen kasvun jo kauan sitten.
XVI. Vera Pavlovnan neljäs unelma
Vera haaveili kukkien peittämästä pellosta, kukkivista pensaista, metsästä ja ylellisestä palatsista. Veralle esitetään kolme kuningatarta, jumalattaria, joita palvottiin. Ensimmäinen on Astarte, joka oli miehensä orja. Toinen on Aphrodite, jota korotettiin vain nautinnon lähteenä. Kolmas on "Puhtaus", joka näyttää ritariturnauksen ja ritarin, joka rakasti sydämensä saavuttamatonta naista. Ritarit rakastivat naisiaan vain siihen asti, kunnes heistä tuli heidän vaimonsa ja alamaisensa.
Faithin opas sanoi, että noiden kuningattarien valtakunnat olivat kaatumassa, ja nyt oli hänen aikansa. Vera ymmärtää olevansa itse opas ja uusi kuningatar. Kapellimestari sanoo, että se voidaan ilmaista yhdellä sanalla - tasa-arvo. Vera haaveilee Uudesta Venäjästä, jossa ihmiset elävät ja työskentelevät onnellisina.
XVII
Vuotta myöhemmin Veran uusi työpaja oli "täysin ratkaistu". Ensimmäisen työpajan vetää Mertsalova. Pian he avasivat myymälän Nevskyyn.
XVIII
Katerina Vasilievna Polozovan kirje. Hän kirjoittaa, että hän tapasi Vera Pavlovnan ja oli iloinen työpajastaan.
Luku 5. Uudet kasvot ja loppu
minä
Polozova oli paljon velkaa Kirsanoville. Hänen isänsä oli "eläkkeellä oleva kapteeni tai päämajakapteeni". Eläkkeelle jäätyään hän aloitti liiketoiminnan ja loi pian "kohtuullisen määrän pääomaa". Hänen vaimonsa kuoli jättäen hänelle tytär Katya. Ajan myötä hänen pääomansa nousi useisiin miljooniin. Mutta jossain vaiheessa hän riiteli "oikean ihmisen" kanssa ja pysyi 60-vuotiaana kerjäläisenä (viime aikoihin verrattuna hän muuten eli hyvin).
II–V
Kun Katya oli 17-vuotias, hän alkoi yhtäkkiä laihtua ja sairastui. Vain vuosi ennen häitä Veran kanssa Kirsanov oli Katyan terveydestä huolehtivien lääkäreiden joukossa. Alexander arvasi, että syy tytön huonoon terveyteen oli onneton rakkaus.
"Sadat kosijat seurustelivat valtavan omaisuuden perillistä." Polozov huomasi heti, että hänen tyttärensä piti Solovtsovista. Mutta hän oli "erittäin huono mies". Polozov sanoi kerran piikin Solovtsoville, joka alkoi vierailla heidän luonaan harvoin, mutta alkoi lähettää toivottomia kirjeitä Katyalle. Lukiessaan niitä uudelleen hän haaveili rakkaudesta ja sairastui.
VI–VIII
Seuraavassa lääkärikäynnissä Kirsanov sanoi, että Polozovan tauti oli parantumaton, joten hänen kärsimyksensä on lopetettava ottamalla tappava annos morfiinia. Saatuaan tietää tästä Polozov antoi tytön tehdä mitä hän halusi. Kolme kuukautta myöhemmin oli määrä häät. Pian tyttö itse tajusi virheensä ja katkaisi kihlauksen. Hänen näkemyksensä muuttuivat, nyt hän oli jopa iloinen siitä, että hänen isänsä oli menettänyt varallisuutensa ja "mauttomat, tylsät, inhottavat ihmiset olivat jättäneet heidät".
IX
Polozov päätti myydä steariinitehtaan ja löysi pitkän etsinnän jälkeen ostajan - Charles Beaumontin, joka oli Lontoon Hodchson, Lauter and Co. -yrityksen agentti.
X
Beaumont sanoi, että hänen isänsä tuli Amerikasta, oli täällä "tislaajana Tambovin maakunnan tehtaalla", mutta vaimonsa kuoleman jälkeen hän palasi Amerikkaan. Kun hänen isänsä kuoli, Charles sai työpaikan Lontoon toimistoon, joka käsittelee Pietarin kanssa ja pyysi paikkaa Venäjältä.
XI-XII
Polozov kutsui Beaumontin päivälliselle. Keskustelun aikana Katya ilmaisi haluavansa tehdä jotain hyödyllistä. Beaumont neuvoi häntä tapaamaan rouva Kirsanovan, mutta sitten kertomaan hänelle, kuinka hänen asiansa olivat.
XIII – XVIII
Beaumont alkoi vierailla Polozovien luona hyvin usein. Polozov piti häntä hyvänä parina Katerinalle. Katerina ja Charles rakastuivat toisiinsa, mutta eivät osoittaneet intohimoaan ja olivat hyvin hillittyjä.
Charles kosi Catherinea varoittaen, että hän oli jo naimisissa. Tyttö tajusi, että se oli Vera. Katerina antoi hänelle suostumuksensa.
XIX – XXI
Seuraavana päivänä Katerina meni Veran luo ja sanoi esittelevänsä hänet sulhaselleen. Kirsanovit, saatuaan tietää, että se oli Lopukhov, olivat erittäin onnellisia (Dmitry teeskenteli itsemurhaa, muutti nimensä, meni Amerikkaan, mutta palasi sitten). – Samana iltana sovimme: molempien perheiden pitäisi etsiä asuntoja, jotka olisivat lähellä.
XXII
”Kumpikin perheistä elää omalla tavallaan, kumpi pitää eniten. He näkevät toisensa perheenä." ”Ompeluteollisuus, joka tottuu jatkuvasti, on edelleen olemassa; niitä on nyt kolme; Katerina Vasilievna järjesti omansa kauan sitten." Tänä vuonna Vera Pavlovna "soittaa jo lääkärintarkastuksen".
XXIII
Kului useita vuosia, he elivät yhtä ystävällisesti. Kirjoittaja kuvaa kohtausta juhlallisuuksista. Nuorten joukossa on eräs sureva nainen, joka sanoo, että "Voit rakastua ja voit mennä naimisiin, vain tarkkaavaisesti ja ilman petosta."
Luku 6. Maiseman vaihto
"- Käytävälle! - sanoi surirouva, mutta nyt hän ei enää ollut surussa: kirkkaan vaaleanpunainen mekko, vaaleanpunainen hattu, valkoinen mantilla ja kimppu kädessään." Hän oli odottanut tätä päivää yli kaksi vuotta. Mutta kirjoittaja, joka ei halua jatkaa, päättää tarinansa.
Johtopäätös
Chernyshevskyn romaani "Mitä tehdä?" mielenkiintoinen vahvojen, tahdonvoimaisten hahmojen - "uusien" ihmisten - galleriaan. Nämä ovat Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, joiden yli Rakhmetovin kuva näyttää nousevan erillään. Kaikki nämä ihmiset tekivät itsensä eivätkä koskaan lopettaneet itsensä kehittämistä yrittäessään sijoittaa mahdollisimman paljon "yhteiseen asiaan". Itse asiassa he ovat vallankumouksellisia.
Kirjan päähenkilö Vera Pavlovna ei vaikuta tuohon aikaan tavalliselta naiselta. Hän päättää mennä vastoin vanhempiensa tahtoa, ei pelkää yhteiskunnan tuomitsemista, avaa omia työpajoja ja ryhtyy sitten lääkäriksi. Hän innostaa muita naisia ja ihmisiä ympärillään kehittämään itseään ja palvelemaan yhteistä asiaa.
Uusi testi
Tarkista, että muistit yhteenvedon sisällön testillä:
Uudelleen kertova arvosana
Keskiarvoluokitus: 4.7. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 925.
Chernyshevskyn kuuluisa romaani "Mitä tehdä?" oli tietoisesti suuntautunut maailman utopistisen kirjallisuuden perinteeseen. Kirjoittaja esittää johdonmukaisesti näkemyksensä sosialistisesta ihanteesta. Tekijän luoma utopia toimii mallina. Ennen...
Esseen epigrafi oli M. Gorkin sanoja. Ja minä itse sanoisin aluksi vaatimattomammin: "Ihminen on osa elävää luontoa." Tietenkin hyvin erikoinen osa. Mikä tekee ihmisestä erityisen? Minusta näyttää siltä, että tämä on kiistaton totuus: "Ajattelen, siksi minä...
"Inhottavia ihmisiä! Rumia ihmisiä!.. Jumalani, kenen kanssa olen pakotettu elämään yhteiskunnassa! Missä on joutilaisuutta, siellä on alhaisuutta, missä on ylellisyyttä, siellä on ilkeyttä!...” N. G. Chernyshevsky. "Mitä tehdä?" Kun N. G. Chernyshevsky keksi romaanin "Mitä tehdä?",...
Nikolai Gavrilovich Chernyshevskyn romaani "Mitä tehdä?" hän kirjoitti Pietarin ja Paavalin linnoitukseen. Se luotiin vallankumouksellisen liikkeen nousun aikakaudella. Rakhmetov on yksi tämän romaanin päähenkilöistä, joka esiintyy edessämme luvussa "Erityinen henkilö". ...
Mikä sai Tšernyševskin kääntymään taiteelliseen muotoon, joka oli hänelle epätavallinen, kriitikko ja publicisti? Esitettiin, että motiivit, jotka saivat Tšernyševskin kirjoittamaan fiktiota, liittyivät äärimmäisiin olosuhteisiin, joissa hän joutui. Tribune...
Essee aiheesta: - "Suurimmat totuudet ovat yksinkertaisimpia." L.N. Tolstoi. (Yhden mukaan he sanovat, että nero-asteikossa on kaksi merkkiä, jotka merkitsevät tätä neroutta - aivan rivin alussa ja aivan lopussa. Todellakin, kaukaisten...
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky on erityisen genren teoksen - taiteellisen ja journalistisen romaanin "Mitä on tehtävä?" Siinä kirjailija yritti vastata venäläisen kirjallisuuden ikuisiin kysymyksiin. Sankarittaren Vera Pavlovnan unelmat edistävät kirjailijan suunnitelman paljastamista, koska romaani on sensuurisyistä kirjoitettu allegorisessa muodossa. Kirjoittaja selittää lukuisissa journalistisissa poikkeuksissa näkemyksiään muista, kirjallisuuden roolista yleisen mielipiteen muodostumisessa.
Tšernyševski yritti toiminnallaan lähentää oikeudenmukaisen, järkevän järjestelmän rakentamista, jossa jokainen voisi kehittää kykyjään työskennellen itselleen ja valtiolle. Ei ole kirjailijan vika, että vuosisatojen aikana monet ovat pyrkineet tähän utopiaan. Nikolai Gavrilovich antaa konkreettisia reseptejä: mitä on tehtävä tullakseen onnelliseksi ja rikkaaksi, rakentaakseen sosiaalisen muodostelman, joka olisi yleisesti hyväksyttävä kaikille.
Sankarittaren unissa kirjailija näyttää ajattelevan tytön polun ammattimaisuuden korkeuksiin. On syytä ottaa huomioon, että romaani kirjoitettiin aikana, jolloin Venäjällä ei ollut naisten koulutusjärjestelmää. Naisille annettiin toissijainen rooli: tulisijan vartijat, lasten kasvattajat, joille annettaisiin mahdollisuus elää uudessa maailmassa, mutta äidit, vaimot, sisaret ja tyttäret eivät voineet luottaa laajempaan sosiaaliseen toimintaan. Vain "muruja isännän pöydältä" nainen saattoi poimia.
Chernyshevskyn sankarit ovat uusia ihmisiä. He katsovat eri tavalla naisiin ja heidän rooliinsa julkisessa elämässä. Ei ole sattumaa, että Lopukhov antaa Vera Pavlovnalle täydellisen vapauden avioliiton jälkeen. Hän "vapautti hänet" elämän kellarista, nyt hänellä on oikeus valita oma polkunsa. Hänestä tulee naisten artellipajan luoja. Mutta pian Vera Pavlovna tajuaa, että tämä ei ole se liiketoiminta, jolle hän haluaisi omistaa elämänsä. Ompelupajan liiketoiminta on vakiintunutta, se tarjoaa vakaat tulot sekä omistajille että voitosta osallistuville työntekijöille, ja Vera Pavlovnasta tulee toisen aviomiehensä, lääkäri Kirsanovin, avustaja. Eikö tämä ole naisen vapaa valinta?!
Vera Pavlovnan unissa kirjailija selittää tai ennustaa, mitä sankarien tai koko Venäjän elämässä seuraa myöhemmin. Vera Pavlovnan neljäs unelma on Tšernyševskin utopistinen visio maan tulevasta oikeudenmukaisesta yhteiskuntajärjestyksestä. Tämä on eräänlainen klassinen kuvaus maan kommunistisesta rakenteesta, jota kohti Venäjä sittemmin siirtyi useiden vuosien aikana.
Ei ole kirjoittajan vika, ettei hänen unelmiensa ja suunnitelmiensa annettu toteutua. Taiteilijalla on oikeus fiktioon, ja Tšernyševski voitti tämän oikeuden askeettisella toiminnallaan ja elämällään, jonka hän asetti upean tulevaisuuden alttarille.
Nyt, 2000-luvun huipusta lähtien, on helppo tehdä arvioita, tuomita menneisyyttä ja esi-isiä, varsinkin kun vastustajat eivät voi vastata. Heitä on helppo syyttää kaikista synneistä, myös omista synneistään. Mutta historia tallentaa kiistattomia todisteita siitä, että Tšernyševski ei alistanut toimintansa omaan etuun, omistusoikeuteen, uraan, tulevaisuuden kunniaan, vaan korkealle palvelulle Venäjälle. Hän ei ole niinkään suuri kirjailija kuin epäitsekäs ja rehellinen henkilö, joka onnistui elämään sopusoinnussa itsensä kanssa, ja tämä ei ole helppoa ja ansaitsee jälkeläistensä kunnioituksen.
Ensimmäinen asia, joka saa sinut näkemään näiden ihmisten välisen suhteen olemuksen eri tavalla ja epäilemään itseäsi ymmärtämättömyydestä, on se, että Lopukhov lähtee lääketieteellisestä akatemiasta kaksi kuukautta ennen valmistumistaan päästäkseen naimisiin vapauttaakseen Verochka Rozalskajan vanhempiensa sorrosta. ' Koti. Ja tämä on Lopukhov, joka kohtuudella ja rationaalisesti väittää, että hänen toimintaansa ohjaa aina hyöty!
Mitä tämä henkilö ymmärtää sanalla "hyöty", jos hän pystyy toimiin, jotka ovat selvästi epäloogisia juuri arjen mukavuuden kannalta? Tämä ajatus antaa meille mahdollisuuden nähdä "uusien ihmisten" väliset suhteet - ja heidän avullaan Tšernyševski esittää romaanissa ihmissuhteita - eri näkökulmasta...
Alat ymmärtää, että opiskelija
Lopukhov poistuessaan Akatemiasta toimii todella oman etunsa mukaisesti. Koko asia on, että tällaiset teot ovat hyödyllisiä ystävälliselle ja kunnolliselle ihmiselle. Mutta Tšernyševski kirjoittaa Dmitri Lopukhovista: "Näillä ihmisillä, kuten Lopukhovilla, on taikasanoja, jotka houkuttelevat heihin jokaisen surullisen, loukkaantuneen olennon." Ei ole vaikea arvata, että "taikasanat" ovat ilmaus ihmissielun korkeista ominaisuuksista. Chernyshevsky on varma, että se, joka todella tekee hyvää, on se, joka ei ihaile itseään tällä hetkellä. Tämä ominaisuus sopii Lopukhovin persoonallisuuteen täydellisesti.
Lopukhoville ihmissuhteet eivät ole neuvottelua periaatteen mukaan: "Sinä olet minua varten, minä olen sinua varten", vaan viestikilpailu: "Sinä olet minulle, minä olen muille." Ei ole sattumaa, että Verochka, tuntematta rakkautta Lopukhovia kohtaan, kommunikoiessaan hänen kanssaan ystävällisesti, havaitsee välittömästi tämän moraalisen periaatteen. Hänen ensimmäinen unelmansa, jossa hän vapauttaa ihmisiä kellarista, todistaa tästä.
Kun tunnet tämän päähenkilöiden tunnustaman ihmissuhteiden pääperiaatteen, alat ajatella: ehkä ei ole niin tärkeää, kuinka he järjestävät perhe-elämänsä? Erityiset arjen merkit muuttuvat ajasta riippuen, mutta pääasia pysyy ennallaan... Nykyajan ihmiselle on tärkeää ymmärtää se pääasia, joka määrittää "uusien ihmisten" suhteet romaanissa "Mitä tulee olla" tehty?"
Ihmisten väliset suhteet paljastuvat täysin, kun Aleksanteri Kirsanov ilmestyy lavalle. Hän on monella tapaa samanlainen kuin Lopukhov. Molemmat kirjailijan mukaan tasoittivat tiensä imetyksen läpi, ilman yhteyksiä, ilman tuttavuuksia. Molemmat ponnistelevat paljon kykyjensä toteuttamiseksi. Ja kun Kirsanovin, Lopukhovin ja Vera Pavlovnan suhteeseen kehittyi ratkaisematon "rakkauskolmio", molemmat käyttäytyivät arvokkaasti vaikeassa tilanteessa.
Kirsanov yritti pitkään luopua kaikista suhteista ystävänsä vaimoon. Mutta tunne osoittautuu vahvemmaksi kuin loogiset rakenteet, ja romaanin "Mitä on tehtävä?" Emme olisi oma itsemme, jos rakentaisimme elämämme vain logiikan lakien mukaan jättäen huomiotta tunteet.
Mutta on myös arkielämän ehtoja, ja jokainen päättää itse, kuinka suhteuttaa tunteensa heihin. Kirsanov ja Vera Pavlovna eivät voi yhdistää elämäänsä käymättä ensin läpi avioeromenettelyä, joka on nöyryyttävä kaikkia kohtaan. Tämän ymmärtäessään Lopukhov ottaa ainoan mahdollisen askeleen: hän päättää poistua lavalta. Hän tekee tämän noudattaen juuri sen "hyödyn" käskyjä, jotka määräävät hänelle ihmissuhteet yleensä ja hänen omat tekonsa erityisesti. Ja tätä hyötyä varten, jos pyrit muuttamaan elämää, haaveilet tulevaisuudesta, jossa ihmiset ovat harmonisia ja henkisesti vapaita, niin tänään sinun ei tarvitse olla vain koulutettu, ahkera ja rehellinen, vaan myös onnellinen, luottaen tähän ei niinkään. kohtalon varaan, mutta itselleni.
Ehkä joku ajattelee, että Lopukhov toimi väärin, joku hyväksyy hänen toimintansa - tämä riippuu jo jokaisen meistä kunniasäännöistä. Lopukhov käyttäytyi tarpeelliseksi katsomallaan tavalla: hän järjesti itsemurhan ja antoi Vera Pavlovnalle ja Kirsanoville mahdollisuuden olla yhdessä. Hän lähtee ulkomaille ja palaa Pietariin vasta, kun vanha tunne on ohi.
Mutta tärkeintä on, että sellaiselle moraaliselle pohjalle rakennetut ihmissuhteet eivät näytä Tšernyševskin mielestä olevan mitään epätavallista. Hän kirjoittaa tästä suoraan romaanissa: "Lyön vetoa, että tämän luvun viimeisiin osiin asti Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov näyttivät yleisön enemmistöltä sankareilta, korkeimman luonteen henkilöiltä... Ei, ystäväni , eivät he seiso liian korkealla, vaan sinä seisot liian matalalla... Sillä korkeudella, jolla he seisovat, kaikkien ihmisten tulisi seistä, seistä voi."
Tässä on tärkein oppitunti, jonka romaanin "Mitä on tehtävä?" sankarit antoivat? Poliittiset järjestelmät muuttuvat, ihmisten elämänpyrkimykset muuttuvat, mutta ihmissuhteiden moraaliset periaatteet pysyvät ennallaan. Voit olla kiitollinen kirjailijalle, joka muistuttaa sinua tästä.