Ivolginsky Datsan on moderni buddhalaisuuden keskus Venäjällä ja Hambo Lama Panditon asuinpaikka. Tunnetaan myös nimellä "opetuksen pyörän luostari", joka antaa iloa ja autuutta, Gandan Dashi Choynhorlin ja muilla nimillä. Muita kuuluisia buddhalaisia temppelikomplekseja Venäjällä ovat Divazhin Dugan datsan Ulan-Udessa, Irkutskin datsan Ribo Gezhey Namzhal Choidublin ja Gunzechoiney datsan Pietarissa. Mutta tunnetuin heistä on Ivolginsky.
Tämä kompleksi sijaitsee Burjaatin aroilla Verkhnyaya Ivolga -nimisen siirtokunnan läheisyydessä. Täällä säilytetään kuuluisan Lama Itigelovin turmeltumatonta ruumista, joka johtaa maailman tiedeyhteisön edustajat umpikujaan.
Ivolginsky datsan, kompleksin virallinen verkkosivusto ja muuta hyödyllistä tietoa turisteille löytyy alla olevasta tekstistä.
Yhteydessä
Buddhalaisen luostarin historia
Buddhalaisuus tunkeutui Mongoliasta Transbaikaliaan 1700-luvulla. Ennen tätä paikallinen väestö harjoitti shamanismia ja palvoi Suuren Baikalin henkeä, tulta, puuta, kiveä ja erilaisia eläimiä, joiden toteemisia veistoksia löydettiin suuria määriä järven läheisyydestä.
Ennen sosialistista vallankumousta maan alueella oli useita kymmeniä datsaneita, mutta osana taistelua "kansan oopiumia" vastaan vuoteen 1937 mennessä valtaosa uskonnollisista instituutioista uskonnosta riippumatta suljettiin tai purettiin.
Tarina alkoi melko oudosti, nimittäin Suuren isänmaallisen sodan aikana. He sanovat, että tuolloin paikallinen buddhalainen yhteisö maanpaosta ja leireistä palanneiden lamien johdolla onnistui keräämään tuolloin ennätysmäärän useita satojatuhansia neuvostoruplaa, minkä jälkeen he siirsivät sen puna-armeijan tarpeisiin. .
Ja jo toukokuussa 1945, vähän ennen lopullista voittoa, Burjatian ja Mongolian autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan kansankomissariaatti antoi asetuksen rakentamisesta paikassa nimeltä Oshor-Bulag. Huhujen mukaan Josif Stalin itse antoi luvan.
He alkoivat rakentaa kirjaimellisesti keskellä avointa peltoa. Aluksi se näytti tavalliselta puutalolta, mutta yhteisön ahkeruuden ansiosta vuoteen 1948 mennessä rakennettiin tulevan temppelikompleksin päärakennus, ja vielä 3 vuoden kuluttua rakennettiin paljon palvelu- ja taloustaloja. sekä asuntoja munkeille ja opettajille. Vuodesta 1970 vuoteen 1976 syntyivät Tsogchen-Dugan, jossa on jopa 8 seinää, ja majesteettinen Devazhin Sume (kolmas katedraalitemppeli).
Tämä on mielenkiintoista: tämän kompleksin päätemppeli luotiin Yangazhinsky datsanin suunnittelun mukaan, joka kehitettiin ja rakennettiin opettajan Khambon henkilökohtaisella osallistumisella vuonna 1906. Vuoden 1917 sosialistisen vallankumouksen aikana temppeli kuitenkin tuhoutui jälkiä jättämättä, kuten suurin osa luostariin liittyvästä tiedosta.
Välittömästi Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen (vuonna 1991) tämän laitoksen pohjalta ilmestyi ensimmäinen korkeakoulu (yliopisto), joka luotiin erityisesti huvarakkeja varten (buddhalaiset opiskelijat, jotka opiskelevat lääketiedettä, ikonografiaa, tantrisia käytäntöjä ja filosofiaa). Vuodesta 2002 tuli erityisen merkittävä temppelikompleksin kannalta, koska se onnistui löytämään nirvanaan siirtyneen Lama Khambo Itigelovin ruumiin. Tämän erittäin epätavallisen jäännöksen maksimaaliseksi säilyttämiseksi pystytettiin erillinen rakennus.
Mitä nähdä
Toisin kuin tiibetiläisissä kivestä rakennetuissa uskonnollisissa rakennuksissa, Mongoliassa ja Burjatiassa päärakennusmateriaali on puu. Tällaiset arkkitehtoniset ratkaisut näyttävät hieman epätavallisilta niille, jotka ovat jo vierailleet buddhalaisissa temppeleissä lämpimissä Aasian maissa, mutta ne eivät ole millään tavalla heikompia kauneudessa ja kirkkaiden värien runsaudessa.
Muut elementit, kuten ylösalaisin olevat kattokulmat, lukuisat kuvat, patsaat ja veistokset, ovat varsin tyypillisiä tällaisille rakennuksille. Kompleksin pääpalatsissa on turmeltumattoman laman Khambo Itigelovin ruumis, ja itse dugan on nimetty hänen kunniakseen; erityisiä päiviä on varattu hänen palvomiseen datsanissa.
15-vuotiaana teini-ikäisenä Khambo jäi ilman vanhempia ja päätti liittyä yhteen Aninsky datsanissa sijaitsevasta buddhalaisesta yhteisöstä. Tätä varten pojan piti kävellä pitkä matka, useita satoja kilometrejä. Ymmärtääkseen filosofisten ja henkisten totuuksien viisauden tuleva opettaja vietti yli 20 vuotta luostarin seinien sisällä ja vasta sen jälkeen hän alkoi levittää opetuksia itsenäisesti.
Hänestä tuli pian arvovaltaisin opettaja kaikista Siperian uskonnollisista henkilöistä. 1800-luvun puolivälissä syntynyt opettaja Dorzho Dasha Itigelov päätti vuonna 1927 jättää tämän maailman menemällä nirvanaan.
On tärkeää tietää: Otettuaan lootusasennon vanhin käski seuraajiaan ja opetuslapsiaan hautaamaan hänen ruumiinsa setrilaatikkoon ja seitsemän vuosikymmenen kuluttua saada se takaisin.
Noudatettuaan tarkasti gurunsa ohjeita, laman poistaneiden munkkien yllätyksellä ei ollut rajoja: opettajan ruumiista ei vain puuttunut hajoamisen merkkejä, epiteeli, silmämunat, nivelet ja rustokudos olivat säilyneet täydellisesti.
Lääkäriryhmä, joka on seurannut tämän ilmiön tilaa jatkuvasti vuodesta 2002 lähtien, väittää, että laaman keho ylläpitää tasaista lämpötilaa, pystyy hikoilemaan ja jopa ajoittain lihomaan ja laihduttamaan. Näyttää siltä, että opettaja nukkuu. Dalai Lama sanoi, että Itigelov ei ole vielä saavuttanut buddhalaisuutta, mutta on matkalla siihen.
Mielenkiintoinen fakta: biokemialliset analyysit vahvistavat sen tosiasian, että ihon ja sisäelinten kudosten koostumus on täysin identtinen täysin terveelle ihmiskeholle ominaisen koostumuksen kanssa. Samaan aikaan oikeuslääketieteen asiantuntijat kiistävät kaiken ulkopuolisen väliintulon, kuten muumioinnin tai balsamoinnin.
Choira Dugan
Pääpalatsin lisäksi, jossa edelleen on opettajan turmeltumaton ruumis, alueella on monia mielenkiintoisia asioita. Choira Dugan on tarkoitettu erityisesti yhteisiin rukouksiin, jotka alkavat päivittäin klo 9.00. Omistettu kuusikätiselle valkoiselle Mahakalalle, jota buddhalaisessa perinteessä pidettiin yhtenä vaurauden ja vaurauden keskeisistä jumaluuksista. Mahakalalla on kolme silmää ja hänellä on värikkäitä vaatteita, joissa roikkuu paljon koristeita. Osallistuminen tällaiseen rukouspalveluun on hyödyllistä niille, jotka haluavat parantaa taloudellista tilannettaan ja "sataa onnenlintua pyrstöstä".
Vihreän Taran temppeli
Vihreän Taran temppeli, jota pidetään kaikkien buddhien esi-isänä, on nimeltään Nogoon Dara Ekhyn. Suurella jumalattarella on 108 hahmoa, ja se on yksi koko ihmiskunnan tärkeimmistä suojelijoista. Mytologian mukaan Green Tara oli ensimmäinen kaikista naisista, joka saavutti valaistumisen ja täydellisyyden, mutta hän hylkäsi ikuisen nirvanan auttaakseen ihmisiä. Tämä temppeli on vierailun arvoinen kaikille niille, jotka haluavat saada jumalallista suojaa ja osoittaa kunnioitusta jumalien äidille.
Huomautus: Temppelikompleksin alueella on maaginen kivi, jota muinaisten legendojen mukaan itse Green Tara kosketti. He sanovat, että tällä jäännöksellä on valtava voima ja se pystyy täyttämään minkä tahansa toiveen. Lisäksi voit heti tarkistaa, toteutuuko se vai ei. Tätä varten sinun tulee siirtyä 8-10 askelta poispäin kivestä, sulkea silmäsi ja kävellä käsivarsi ojennettuina kohti esinettä. Jos käsi osuu tarkalleen kiven alueelle ilman muita esteitä, unelma toteutuu varmasti.
Devazhin on pieni kaksikerroksinen savesta valmistettu rakennus, joka on omistettu jumalille, jotka suojelevat buddhalaisia opetuksia yleensä ja kaikkia sen kannattajia erikseen. Maidarin Sume rakennettiin puusta 1970-luvulla 1900-luvulla Buddha-Maitreyan kunniaksi. Voit myös vierailla tantrisissa dugan Judissa, Maaninissa, Sakhyusanissa ja muissa temppeleissä, joilla jokaisella on oma tarkoituksensa ja erityispiirteensä.
Vierailla
Ennen kuin vierailet Ivolginsky Datsanissa, on syytä tietää, että se ei ole vain museokompleksi, vaan myös toimiva buddhalainen luostari.
Siksi tässä paikassa vieraileminen edellyttää useiden vaatimusten noudattamista, kuten tupakointi- ja alkoholinkäyttökieltoa tiloissa sekä säädytöntä puhetta ja epäkunnioittavaa käyttäytymistä muita asukkaita ja vieraita kohtaan.
Video- ja valokuvauskielto koskee yksinomaan sisätiloja, kadulla ei ole kiellettyä tallentaa suosikkipaikkojasi kameran muistiin.
Aluetta on tapana tarkastaa myötäpäivään eli vasemmalta oikealle. Datsanin keskusportti aukeaa yleensä useita kertoja vuodessa suurina juhlapäivinä, joten arkisin vierailijat tulevat alueelle pääsisäänkäynnin vasemmalla puolella olevan portin kautta.
Ota muistiin: kävely temppelikompleksin (Goros) ympäri on rakennettu samalla tavalla kuin aurinkokiekon liikerata, edustaa eräänlaista puhdistusriittiä ja antaa mahdollisuuden tutustua kaikkiin näyttelyihin mahdollisimman yksityiskohtaisesti. Turistit, joilla ei ole tällaista tietoa, alkavat yleensä kiirehtiä kaoottisesti laamatalojen, stupojen ja duganien välillä ja menettävät siten näkyvistä monet mielenkiintoiset yksityiskohdat.
Voit itsenäisesti pyörittää hurdea (pyöriviä rumpuja rukouksille) ja ripustaa pensaisiin ja puihin värillisiä kankaanpaloja tietyn mantran tekstin, henkilön nimen tai erikoistoiveen kanssa, joka jumalien täytyy ehdottomasti kuulla. Monet turistit asettavat sinisiä rituaalihuiveja erityisille alttareille (khadaki), jotka symboloivat epäitsekkyyttä ja vieraanvaraisuutta.
Lama Itigelovin turmeltumaton ruumis näytetään vierailijoille enintään 8 kertaa vuodessa. Siksi niiden, jotka haluavat tarkastella tätä ilmiötä henkilökohtaisesti, tulisi selvittää etukäteen seuraavan poiston päivämäärä.
Tietoa vierailijoille
Miten sinne pääsee
Helpoin tapa päästä Ivolginskiin on Ulan-Udesta, josta minibussi kulkee säännöllisesti. Täältä voit helposti lentää suoralla lennolla. Koko matka Burjaatin tasavallan pääkaupungista paikkaan kestää noin 1-1,5 tuntia. Autolla matkustavien kannattaa pysyä liittovaltion valtatiellä A165, jota pitkin on täysin mahdollista päästä paikalle 30-50 minuutissa.
Lippujen hinnat
Ulan-Uden hinta on noin 65-70 ruplaa. Oppaan työstä maksetaan erikseen.
Niille, jotka haluavat viipyä pari päivää tämän ainutlaatuisen kulttuurimonumentin läheisyydessä, on mahdollisuus vuokrata talon osa tai koko talo suoraan paikallisilta asukkailta.
Lähin hotelli, jonka voi varata Internetin kautta, on 15 kilometrin päässä datsanista. Viralliset tiedot, palveluiden aikataulut (khurals) ja muuta hyödyllistä tietoa löytyy verkkosivuilta.
Pitää mielessä: vierailu on täysin ilmaista!
Käyttäytymissäännöt
Buddhalainen yhteisö, toisin kuin joidenkin monoteististen uskonnollisten kultien kannattajat, erottuu korkeasta uskollisuudesta minkä tahansa uskon edustajia kohtaan. Siksi alueella on hyvin vähän käyttäytymissääntöjä.
Naisten ei tarvitse peittää päätään ennen kuin he menevät johonkin kirkkoon (kuten ortodoksisissa kirkoissa). Vieraiden ei tulisi kääntää selkänsä Buddha-kuville ja häiritä läsnä olevien huomiota rukouksen aikana.
Miksi sinun pitäisi ehdottomasti käydä luostarissa
Vierailu sivustolla antaa sinulle mahdollisuuden tutustua yhden maailman vanhimman uskonnon - buddhalaisuuden - syntymisen ja kehityksen historiaan. Melko nuoresta iästään huolimatta vierailu on ikimuistoinen ja eloisa tapahtuma, jonka avulla voit löytää harmonian, saada vastauksia moniin huolestuttaviin kysymyksiin ja yksinkertaisesti pitää tauon maailman hälinästä.
Vaikuttavan määrän buddhalaisia muinaisjäännöksiä ja aidon arkkitehtuurin esimerkkejä lisäksi luostarin alueelta löytyy aitauksia kaurisille, muistomerkkimuseo, kirjasto, stupat ja erilaisia veistoksia. Täällä voit myös vierailla astrologimunkkien, näkijöiden luona tai oppia jousiammunta.
Voit katsoa Ivolginsky Datsanin kiertoajelun seuraavasta videosta:
Ensimmäisen järjestäytyneen valtion Baikal-järvelle loivat 3. vuosisadalla eKr. hunnit, jotka vuosisatoja kestäneen vastakkainasettelun jälkeen Kiinan sivilisaation kanssa muuttivat valloittamaan Euraasian. Myöhempi turkkilaisten kansojen muuttoliike jatkui 1200-luvulle asti, ja sitten tänne ilmestyi mongolien heimoja; he hallitsivat aluetta etnisesti, kunnes Venäjän kolonisaatio alkoi. Vuosisatojen ajan heidän hallitseva uskontonsa oli shamanismi, joka oli laajalle levinnyt tässä osassa maailmaa. Tämä jatkui 1600-luvulle saakka, jolloin tiibetiläistä alkuperää oleva buddhalaisuus levisi Mongoliaan ja alkoi vähitellen tunkeutua nykyaikaisen Burjatian alueelle. 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla tänne ilmestyneet venäläiset totesivat, että "lamaismia tunnustivat" vain jotkut paikalliset aateliset, mutta 1600-luvun lopulla tämä uskonto oli kaikkialla. Koko 1700-luvun ajan tänne tuli gelug-koulun mongolialaisia ja tiibetiläisiä lamoja, ja Venäjän rajan luomisen jälkeen Siperian alueelle kuninkaat alkoivat ulkomaisen vaikutuksen poistamiseksi kouluttaa ja tukea heille alisteisia paikallisia lamoja. . 1700-luvun 30-luvulta lähtien Selenga-joen aristokraattiset perheet alkoivat rakentaa ensimmäisiä datsaneita (suuria temppeleitä tai luostarikokonaisuuksia), joita oli jo 11 vuonna 1741 (150 lamaa); samana vuonna kaikki lamat vannoivat uskollisuudenvalan keisarilliselle Venäjälle. Tämän jälkeen paikalliset papistot tunnustivat jokaisen Venäjän hallitsijan Valkoisen Taran säteilyksi. Buddhalaisuudesta on jo 1700-luvulta lähtien tullut alueen pääuskonto, ja Burjatian dharman dynaaminen kehitys näkyy vuoden 1893 tiedoissa, joiden mukaan täällä toimi 34 datsania ja 13 768 lamaa.
Tämä suotuisa tilanne kesti lokakuun vallankumoukseen asti, jonka jälkeen tapahtui radikaaleja muutoksia. Saksalaistaustaisen venäläisen upseerin, paroni Roman Ungern von Sternbergin mielenkiintoinen toiminnantäyteinen kampanja juontaa juurensa vallankumouksen ja sisällissodan jälkeiseen kaaoksen aikaan. Hän julisti itsensä Tšingis-kaanin reinkarnaatioksi ja yritti yhdistää Mongolian kansat luodakseen antikommunistisen buddhalaisen imperiumin. Näitä suunnitelmia ei kuitenkaan ollut tarkoitus toteuttaa - vuonna 1921 Konstantin Rokossovsky (josta myöhemmin tuli Stalinin Puolan kansantasavallan puolustusministeri) mitätöi ne. Hän voitti Ungernin armeijan Burjatian eteläosassa ja asetti hänet kuolemantuomion toteuttaneen joukkueen eteen.
Samaan aikaan kuuluisa venäläinen matkailija ja orientalisti Nicholas Roerich, joka tuli tunnetuksi Altain ja Himalajan opintojen ansiosta, yritti esittää buddhalaisuuden tulevaisuuden eri tavalla. Tämän myyttisen Shambhalan etsijän ideana oli luoda vapauden ja oikeudenmukaisuuden valtakunta yhdistämällä kommunismi ja buddhalaisuus. Hän toi neuvostoviranomaisille Tiibetin lamojen kirjeen, jossa hän ylisti vallankumouksen johtajaa suurena henkisenä johtajana, hyödyntäen laajoja yhteyksiä Tiibetissä ja Keski-Aasiassa. Vallankumouksen kommunististen johtajien materialistinen lähestymistapa ei kuitenkaan johtanut tällaisten ideoiden toteuttamiseen, vaan lisääntyneeseen sortotoimiin. Taistelun huipulla kansanvallan vahvistamiseksi 30-luvulla tuhansia munkkeja teloitettiin tai lähetettiin leireille, luostareihin, duganeihin (pieniin temppeleihin), stupat tuhottiin tai purettiin, ja sen seurauksena kaikki buddhalaisen perinnön ilmentymät tuhottu. Tämän politiikan seurauksena Burjatiassa tai koko Neuvostoliitossa ei ollut moneen vuoteen ainuttakaan toimivaa buddhalaista luostaria.
Tilanteen lievä parantuminen liittyi buryaattien sankarilliseen osallistumiseen Suureen isänmaalliseen sotaan ja voittoon natsi-Saksasta. Erityisen mielenkiintoinen on paikallisten asukkaiden keskuudessa laajalle levinnyt tarina siitä, kuinka Stalin kääntyi vuosien 1941 ja 1942 vaihteessa burjaatilaamojen puoleen saadakseen apua Moskovaa lähestyvien saksalaisten joukkojen hillitsemiseksi. Lamat sanoivat, etteivät he voineet auttaa sotilasasioissa, mutta he yrittäisivät selvittää "mitä säällä voidaan tehdä". Tämän version mukaan kuuluisat pakkaset, jotka tuhosivat Hitlerin armeijan tuolloin, eivät olleet ollenkaan luonnon mielijohteesta. Oli historiallinen totuus mikä tahansa, Stalin antoi vuonna 1946 burjaateille luvan rakentaa buddhalaisen luostarin Ivolginskiin (25 kilometriä alueen pääkaupungista lounaaseen). Ivolginsky datsan oli useiden vuosikymmenten ajan ainoa buddhalainen temppeli koko Venäjällä ja samalla Burjaatin buddhalaisuuden pään Hambo Laman asuinpaikka.
1900-luvun 80-luvun lopulla, Neuvostoliiton romahtamisen aikana, Transbaikaliassa toimi vain Ivolginsky- ja Aginsky-datsanit. Toinen sijaitsi Burjatian tasavallan rajojen ulkopuolella, Trans-Baikal-alueella, Aginsky Buryatin autonomisessa piirikunnassa - etnisillä burjaatin alueilla. Nyt, kun Neuvostoliiton kaatumisesta ja uskonnonvapauksien palauttamisesta on kulunut yli 20 vuotta, perinteinen burjaatin buddhalaisuus kehittyy melko dynaamisesti, mistä on osoituksena 26 datsaanien, lukuisten stupan, duganien ja buddhalaisen identiteetin elementtien rakentaminen tai entisöinti. tutut paikalliset maisemat, kuten liput ja rukousrukouspyörät. Siksi nykyään matkustaessasi tasavallan alueella muistat usein Bhutanin, Sikkimin tai Nepalin maisemat.
Karma Kagyu -keskus Ulan-Udessa
Burjatian pääkaupunki on 380 000 asukkaan Ulan-Ude, joka sijaitsee Mongoliasta ja sitten Baikaliin virtaavan Selengan sivujoen Uda-joen suulla. Alustavat tiedot kaupungista ovat peräisin 1600-luvun ensimmäiseltä puoliskolta, jolloin kasakkojen joukko perusti talvimajan, joka muutettiin myöhemmin linnoitukseksi, sitten Udinskin, Verkhneudinskin ja vuodesta 1934 Ulaniin kaupunkeihin. -Ude. Kaupungin kehitys liittyy sen asemaan kauppareiteillä, erityisesti Suurella teereitillä Euroopan, Mongolian ja Kiinan välillä, ja myöhemmin sen liittymiseen Trans-Siperian rautatielle vuonna 1899. Vallankumouksen jälkeen kaupungista tuli Burjatian ja Mongolian autonomisen SSR:n, myöhemmin Burjaatin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan pääkaupunki, ja se oli monta vuotta vuoteen 1987 asti suljettu vyöhyke, jossa kuljetushelikoptereita ja sotilaslentokoneita valmistettiin salaisissa tehtaissa. Nykyään se on akateeminen ja tieteellinen keskus, tärkeä viestintäkeskus tälle osalle maailmaa sekä yksi Burjaatin yhteiskunnan tärkeimmistä kulttuurisista ja uskonnollisista keskuksista. Yksi muistutuksia viimeaikaisesta kommunismin aikakaudesta, joka on yhä harvinaisempi Ulan-Udessa, on Leninin muistomerkki, joka seisoo kaupungin pääaukiolla ja edustaa maailman suurinta vallankumouksen johtajan päätä.
Timanttitien keskus Ulan-Udessa on mielenkiintoinen kokeilu, koska se on alueen ensimmäinen Karma Kagyu -keskus, jossa on 200 vuotta vanha perinteinen Gelug Sangha. Paikalla, jossa useimmat ihmiset ovat buddhalaisia, jotka ovat juurtuneet tähän perinteeseen satoja vuosia, ei ole helppoa tarjota uutta näkökulmaa dharman harjoittamiseen. Ulan-Ude on 1990-luvulta lähtien usein isännöinyt Lama Ole Nydahlin luentoja hänen talvi- ja harvemmin kesämatkoillaan ympäri Venäjää.
Vuonna 2004 Sangha Karma Kagyusta tuli 1979 neliömetrin maa-alueen omistaja, jossa on perustukset ja vanhat seinät kauniilla paikalla sijaitsevassa viehättävässä osassa kaupunkia, josta on näkymät Uda-joen laaksoon. Vuodesta 2006 vuoteen 2008 puolalaisen buddhalaisten keskusten rakentamisen asiantuntijan Miszek-Leszek Nadolskin johdolla puolalaisten sekä Irkutskin ja muiden Siperian keskusten ystävien kanssa aloitettiin vakava työ vanhan rakennuksen muuttamiseksi. Diamond Roadin moderniin keskustaan. Mielen työskentelypaikan luominen on paljon muutakin kuin rakentamista, vaan pikemminkin harjoittelua ja mandalan muodostusta. Siksi tänne ilmestyi monia ystävyyssuhteita, yhteyksiä ja jopa puolalais-burjaat-perheitä. Lama Ole usein korostaa julkisesti, että tämän keskuksen rakensivat puolalaiset, ja puola on yksi keskustassa käytetyistä "virallisista" kielistä. Miszek-Leszek Nadolskin esittelemä ystävällinen ja idealistinen kommunikointityyli on tullut legendaksi ei vain tässä osassa Siperiaa. Ulan-Uden kautta kulki myös 17. Karmapan ensimmäisen Venäjän-matkan reitti, jonka aikana tapahtui opetusten ja vihkimysten lisäksi historiallinen tapaaminen Hambo Laman kanssa.
90-luvun alussa Lopen Tsechu Rinpoche tuli Burjatiaan - hän jopa aloitti stupan rakentamisen Kizhingan laaksoon. Vuonna 1994 Sherab Gyaltsen Rinpoche vieraili alueella hyväksyen paikallisen Lama Tsyvan Dashitsyrenovin kutsun. Lama Tsyvan, kuten useimmat burjaatit, kuuluu Gelug-kouluun, mutta hän oli Lopen Tsechun oppilas ja auttoi häntä monin tavoin. Hän oli avainasemassa virallisten suhteiden luomisessa Lama Olen ja Hambo Lama Damba Ayusheevin välille, ja hän puhuu nyt kiinnostuneena ja ystävällisesti modernista ja rennosta toimintatyylistämme. Hän suostui olemaan oppaamme matkalla Burjatian arojen ja taigan halki, jotta hän esitteli Sanghalle burjaatin buddhalaisuuden pyhäkköjä ja tutustutti paikallisten rinpochesien työhön, joka ei ole kovin laajalti tunnettu.
Ensimmäinen retkikunta "Burjatian stupat"
Huhtikuun alussa lähdimme suunnitelluista matkoistamme ensimmäisille paikkoihin, jotka liittyvät paikallisen buddhalaisuuden historiaan. Yhdessä ystävien kanssa ajoimme kolmella autolla pääkaupungista itään pitkin Udan laaksoa, jossa on monia oppaamme ja hänen veljensä entisöimiä stupoja. Matkan varrella vierailimme viime vuosina rekonstruoidussa Atsagat datsanissa, jota ympäröivät stupat (yksi niistä, joka sijaitsee sisäänkäynnin portin yläpuolella, on erittäin harvinaista) ja jota koristaa suuri kullattu Chenrezigin bareljeef. 14. Dalai Laman vahahahmo, joka istui temppelin päävaltaistuimella, teki vahvan vaikutuksen. Uusittu luostari loisti täyteläisillä väreillä, kullatulla Kalachakra-mantralla ja stupien valkoisuudella vielä harmaiden huhtikuun arojen keskellä.
Illalla yhdessä syödessämme huomasimme tiettyjä eroja paikallisten buddhalaisten elämäntapojen ja Karma Kagyu-keskusten tottumien välillä: pöytään istuessaan isäntämme järjestävät eräänlaisen pujan rituaalisilla lauluilla ääneen. kellosta. Onneksi epävirallinen osa oli täysin yhdenmukainen venäläisten pöytäperinteiden kanssa. Seuraavana päivänä, upealla aurinkoisella säällä, ryhmämme valmistautui nauhoittamaan haastattelua Lama Tsyvanin kanssa Lopyon Tsechu Rinpochen toiminnasta Burjatiassa. Heti kun tarina yhteisestä opettajastamme alkoi, sää yhtäkkiä muuttui, taivas pimeni ja lumimyrsky puhkesi. Se loppui heti haastattelun päätyttyä. Olosuhteiden suotuisan yhtymän innoittamana muistimme hänen toimintansa ja siunauksensa. Yli 20 vuotta sitten Lopen Tsechu Rinpoche tuli Burjatiaan Lama Tsyvanin kutsusta, matkalla konferenssiin Katmanduun. Kijingan alueella vuonna 1990 Rinpoche asetti kuoppia maahan ja aloitti siten valmistelut nepalilaistyylisen stupan rakentamiseksi. Valitettavasti myöhemmin ilmeni organisatorisia esteitä, eikä rakentamista saatu päätökseen. Nyt tässä paikassa Kizhinginsky datsanissa on useita metrejä korkea Buddha Shakyamunin patsas. Vuonna 1994 Lama Tsiwan kutsui toisen kuuluisan kagyu-perinteen laman, Sherab Gyaltsen Rinpochen; Tilaisuus oli paikallisen venäläisen joogin (Potai-keskuksen edellinen omistaja) hautajaiset. Vainajan tuhkat asetettiin hautakiveen, joka oli muotoiltu vanhimpien stupien muotoon; nyt se seisoo läheisellä aukiolla. Se tosiasia, että Rinpochen ensimmäinen vierailu Venäjälle ei ollut laajalti tunnettu edes Sanghamme jäsenten keskuudessa. Seuraava, hyvin värikäs kahden, jo hyviksi ystäviksi tulleen laman tapaaminen tapahtui Sherab Gyaltsenin kesäkurssilla Krasnojarskissa syyskuussa 2011. Yksinäisten stupien tai kokonaisten ryhmien ohittaminen (esim. kahdeksan stupan kokonaisuus mukaan tiibetiläiseen perinteeseen), lähellä Khorinskia Käännyimme pohjoiseen ja arkojen kukkuloiden ja sumuisten järvien läpi suuntasimme Aninski-datsanin raunioihin. Ennen vallankumousta se oli yksi suurimmista luostarikokonaisuuksista, jota ympäröi 108 stupaa. Datsan tuhoutui täysin Neuvostoliiton vallan alla; Nyt vain pieni dugan ja osa raunioita ympäröivistä stupaista on kunnostettu. Tien varrella ihailimme värikästä näkymää Uda-joelle kukkulalta stupan kanssa ja ylitimme vastarannalle murenevaa puusiltaa pitkin. Edes paikalliset eivät olleet varmoja, kestäisikö tämä epäluotettava rakenne kolmen automme kulkemisen kerralla. Pysähdyimme yöksi Potain hermitage-keskukseen, lähellä palavaa taigaa (tämän näkee usein täällä aikaisin keväällä). Potai kuuluu ystävällisiin venäläisiin buddhalaisiin gelug-perinteestä. Tämä pieni maatila sijaitsee taigametsien ja kukkuloiden keskellä; talo ja ulkorakennukset on tehty sammaleilla tiivistetyistä mäntyhirreistä; sähköä tuotetaan generaattorilla, eikä ole olemassa sellaista luksusta kuin kylpyhuone tai wc, kuten eurooppalainen kuvittelee. Tämän idyllisen paikan omistajat Dima Rybalko ja Irina Vasilyeva harjoittavat "Geluk tantraa" perinteiseen tyyliin seuraten Lama Dandaronin, yhden 1900-luvun karismaattisimmista paikallisista opettajista, lähetystä. Dima sanoi, että täällä on monia samankaltaisia erakkoja - he harjoittavat erilaisia opetuksia, joskus Nyingmua ja Gelugia samaan aikaan, ja jotkut Tiibetistä paenneena vain jatkavat aiempaa käytäntöään.
Yleisesti ottaen Buryat Gelug -koulu on hieman erityinen: esimerkiksi paikallisilta alttareilta ja temppeleiltä löytyy joskus Guru Rinpochen patsaita, mikä ei ole tyypillistä tälle perinteelle. Jotkut tiibetiläiset kohtelevat burjaatin buddhalaisuutta hieman alentuvasti väittäen, ettei sillä ole todellisia lähetyksiä, ja siksi Khambolama Itigelovin turmeltumaton ruumis on burjaateille niin tärkeä, ja se osoittaa paikallisten lamojen opetusten vahvuuden ja aitouden.
Retkikunnan toisena päivänä, ajaessamme mäkisen taigan läpi, näimme kaikkialla kunnostettuja stupoja - joko tiibetiläiseen tyyliin tai nepalilaisten Swayambhun ja Boudhanathin pyhäkköjen malliin. Heistä yksi oli täysin epätyypillinen; yhden laman mukaan hänen projektinsa nousi myyttisestä Uddiyanasta. Toinen mielenkiintoinen tarina, joka liittyy Kizhingan lähellä sijaitsevan arovuoren huipulle, inspiroi assosiaatioita Bhutaniin tai Tiibetiin. Todisteiden mukaan tässä paikassa ilmeni vahva paikallinen energia, joka alun perin esti dharman kehittymistä alueella. Monia vuosia sitten eräs lama tuli tänne ja kävi "myrskyisiä neuvotteluja", minkä seurauksena vihamielinen energia "sosi" auttamaan opetuksen kehittämisessä. Nykyään tällä kukkulalla, josta on laaja, inspiroiva panoraama ympäröivälle alueelle, on upeita kappeleita, jotka on ripustettu värikkäillä rukousliput.
Lähtiessämme Kizhingan laaksoon ihailimme horisonttiin ulottuvia aroja, niillä laiduntavia hevoslaumoja ja mutkittelevia jokia, jotka muistuttivat joitain meistä ei niin kaukaisen ja myös buddhalaisen Mongolian maisemista. Kizhingassa vierailimme oppaamme kotona; suuri stupa, kopio Boudhanathista; Kizhiga datsan suurella Buddha Shakyamunin valtaistuimella paikassa, johon Lopyon Tsechu Rinpoche halusi rakentaa stupan; sekä monet pienet paikalliset duganit, jotka on rakennettu lootuksen kukkakuvion mukaan. Kun tämä poikkeuksellinen päivä alkoi asettua, burjaat-toverini - Lyuda, Dolson, Lama Tsyvan ja Igor (joka on itse asiassa jakut, mutta puolalaisille lukijoille nämä ovat liian hienovaraisia vivahteita) - lauloivat spontaanisti Burjatian hymniä. Tämä kokemus oli niin sopusoinnussa ympäristön kanssa, että meistä tuli jonkin aikaa erottamattomia upeasta maisemasta. Hymni kunnioittaa Baikal-järven ympäristön kaunista luontoa, ja ensimmäinen säe heijastaa täydellisesti kaikkea, mikä meitä matkan aikana valtasi:
Taiga, järvi, aro,
Olet täynnä hyvää auringonpaistetta.
Kukkii reunasta reunaan,
Ole onnellinen, rakas puoli.
Seuraavina päivinä vierailimme Ulan-Uden pyhäköissä; tässä kaupungissa nykyään on monia datsaneita ja duganeja. Vahvimman vaikutuksen tekivät Verkhnyaya Berezovkan keskukset ja suuri datsan, joka sijaitsee yhdellä kaupungin kukkuloista - niin kutsutulla Bald Mountain -vuorella. Sieltä näet näkymät Ulan-Udelle, kiemurtelevalle Selengalle ja lukuisille rukouslippuille, jotka on ripustettu koko Bald Mountainin rinteeseen. Illalla järjestimme Sanghassa puolalaisen illan, joka omituisesti osui puolalaisten päivien kanssa, joita pidettiin samoina päivinä Eurooppakeskuksessa. Meillä vieraili odottamatta Lama Tsyvan, joka todella pitää Lama Ole Nydahlin oppilaiden ystävällisestä ja rennosta tyylistä. Vieraamme katsoi esityksiä ja valokuvia, jotka kuvaavat buddhalaisuuden kehitystä Puolassa, sekä elokuvan Kalachakra-stupan avaamisesta. Hän jäi meille virallisen ohjelman jälkeen ja osallistui aktiivisesti epäviralliseen osaan.
Ivolginski datsan
Seuraavana aamuna menimme vihdoin Ivolginsky datsaniin, joka on nykyään yksi venäläisen buddhalaisuuden symboleista. Siellä noin kolmella hehtaarilla maalla perinteisten siperialaisten koivujen valkeuden keskellä sijaitsevat värikkäät duganit ja stupat, buddhalaisia patsaita kohoavat, rukouspyörät pyörivät kaikkialla ja värilliset liput mantroineen leijuvat. Siellä on jopa vihreän Taran "toiveiden myöntävä" kivi. Munkit ja maallikot asuvat puutaloissa, joissa on upeat kaiverretut ikkunaluukut. Luostarikompleksissa on myös virallinen yliopisto, jossa opetetaan muun muassa filosofiaa, tiibetin ja burjaatin kieliä, tiibetiläistä lääketiedettä, kulttuuria, taidetta, historiaa ja Keski-Aasian etnografiaa. Paikallinen kirjasto on kuuluisa buddhalaisten kirjojen kokoelmastaan - Venäjän suurimmasta.
Mutta kaikkien burjaattien tärkein jäänne on Khambo Lama Itigelovin turmeltumaton ruumis, opettaja ja askeetti, joka johti Burjatian buddhalaista yhteisöä vuosina 1911-1918. Kuollessaan hän ilmoitti lähimmille opetuslapsilleen, että hänen ruumiinsa pitäisi haudata maahan ja kaivaa esiin 30 vuoden kuluttua, kun buddhalaiset sitä tarvitsevat. Toive toteutui – laman ruumis avattiin ja he näkivät sen istuvan meditaatioasennossa, säilyneenä erinomaisessa kunnossa. Mutta noiden vuosien poliittinen tilanne ei sallinut tämän jäännöksen julkistamista tai edes ilmoittamista - joten se haudattiin uudelleen ja löydettiin aivan äskettäin, vuonna 2004. Tähän asti Hambo Lama Itigelovin turmeltumaton ruumis hämmästyttää pyhiinvaeltajia ja tiedemiehiä poikkeuksellisilla ominaisuuksillaan. Se on avoinna yleisölle useita päiviä vuodessa, erityisesti tärkeiden vieraiden vierailujen aikana. Vuonna 2009 hänet esiteltiin Venäjän federaation silloiselle presidentille Dmitri Medvedeville. Sitten burjaat-lamat päättivät kääntyä vanhaan perinteeseen, joka alkoi Katariina II:n aikana ja jatkui viimeisen Romanovin hallituskaudella: erityisen rituaalin aikana jokainen Venäjän hallitsija istuutui valkoiselle valtaistuimelle ja julisti Venäjän inkarnaatioksi. Valkoisen Taran bodhisattva.
Lama Ole Nydahl ja seitsemästoista Karmapa Thaye Dorje solmivat vahvat viralliset suhteet burjaatin buddhalaisten päähän. Lama Olen vuoden 2007 Venäjän-kiertueen jälkeen Hambo Lama Damba Ayusheevin ja Timanttitien keskusten johtajien ja osallistujien tapaamisista on tullut perinne. Meidät kutsutaan katsomaan Lama Itigelovin jäännöksiä ja vastaanottamaan hänen siunauksensa. Tärkeä virstanpylväs näiden suhteiden kehityksessä oli Hänen pyhyytensä 17. Karmapan vierailu vuonna 2009 hänen Venäjän-matkansa aikana. Perinteisen burjatialaisen kamppailulaji- ja jousiammuntaturnauksen virallisen tapaamisen jälkeen papit juttelivat perheen ilmapiirissä, ja huumoristaan ja suoraviivaiseen tieteelliseen keskusteluun tunnettu Hambo Lama Damba Ayusheev nautti ajastaan Gyalwa Karmapan kanssa.
Virallisten vierailujen lisäksi järjestetään joskus myös "työ"kokouksia: pyhiinvaeltajien ryhmät tai Timanttitien opettajat tulevat tutustumaan gelug-perinteen buddhalaisuuteen. Kommunikaatio Karma Kagyu -buddhalaisten ja buryat-perinteen edustajien välillä on täynnä keskinäistä kunnioitusta ja ystävällisyyttä. Syvä keskittymisemme peruskäytäntöihin – turvapaikkameditaatioon, timanttimielen meditaatioon, mandalatarjoamiseen ja gurujoogaan – on yllättävää paikallisille buddhalaisille, koska heidän opetustensa mukaan buddhalaisella polulla kehittymisen aloittaminen edellyttää filosofian hallintaa ja tieteellisen johtamisen taitoja. keskustelu.
Tunkinskajan laakso
Toinen paikka, jossa buddhalaisuus on nyt nopeasti elpymässä, on Tunkan laakson alue. Linssin muotoinen luonnonallas on jatkoa Baikalin tektoniselle siirrokselle ja ulottuu Mongolialaiseen Khubsugul-järveen. Etelästä sen aidaa rajavuoristo Khamar-Daban, pohjoisesta Alppien vuoria muistuttava Tunkinskie Goltsy -harju (paljaat, puuttomat kalliot) ja lännestä Munku-Sardyk-massiivi (3491 metriä merenpinnan yläpuolella) taso), joka on itäisen Sayanin korkein kohta. Alkuperän ja aktiivisten tektonisten prosessien osalta laaksolle on ominaista suhteellisen uusi vulkanismi, jossa on säilyneet kartiot, lisääntynyt säteily, seisminen aktiivisuus ja useita lämpö- ja mineraalilähteitä, joita paikalliset asukkaat pitävät pyhän veden lähteinä. Buddhalaisuuteen liittyy monia paikkoja; ne näkyvät, jos astut idästä Irkutskiin johtavaa tietä pitkin.
Tämä on esimerkiksi tiibetiläinen Dashi-Gomarin pyhäkkö (viisauden stupa tai tuhat porttia). Se luo positiivista värähtelyä ja suojaa ympäröivää aluetta häiritseviltä energioilla. Tämä suojatoiminto on persoonallinen kahdella mustalla leijonalla, jotka tervehtivät laaksoon saapuvia. Lähistöllä on valkoinen kallio, joka on erittäin tärkeä buddhalaiselle ja shamaaniselle perinteelle; paikalliset kutsuvat sitä Bukha-Noyoniksi eli härkäkiveksi. Legendan mukaan tämän valkoisen marmorikiven tulisi muistuttaa jumalaa, joka ilmeni härän muodossa, naimisissa Taiji-khanin tyttären kanssa, tuli kaikkien buryaattien esivanhemmaksi ja muuttui kuoleman jälkeen kallioksi, jolla oli voimakas energia. Seuraavassa reitin varrella olevassa kaupungissa Tunkassa asuivat maanpaossa puolalaiset Jozef Pilsudski ja hänen veljensä Bronislaw, josta tuli myöhemmin yksi Itä-Siperian ja Kaukoidän suurimmista etnologeista ja asiantuntijoista. Ajamalla laakson länteen voit vierailla Zhemchugissa sijaitsevassa buddhalaisuuden historian museossa, Kyrenin kylässä kultakehyksessä säilytetyssä datsanissa, jossa on Kangyur, tai toisessa buddhalaisten ja shamanistien pyhäkössä lähellä Burkhan-Baabayta. maagisilla voimilla ja koristeltu duganeilla ja stuoilla. Shumakissa maasta nousee kivennäisvesilähteitä, joita on pitkään käytetty klassisessa ja tiibetiläisessä lääketieteessä monien sairauksien hoitoon. Tästä todistavat erityisesti täällä säilyneet kirjoitukset tiibetin ja vanhan mongolian kielillä. Mutta vietimme enemmän aikaa laakson päälomakohteessa, Arshanin kylässä, joka burjaatiksi tarkoittaa "pyhä vesi". Ainutlaatuisten kivennäisvesiensä, joiden kemiallinen koostumus ja lämpötila vaihtelevat, ansiosta Arshan on ollut alueen kuuluisin lomakeskus yli sadan vuoden ajan - ja se mainitaan jopa paikallisessa hymnissä.
Arshan on myös kauniilla paikalla sijaitseva Bodhi Dharma datsan, joka tarjoaa paikallisista raaka-aineista valmistettuja tiibetiläisiä lääkkeitä. Täällä on myös kuuluisa raskas munanmuotoinen lohkare, lempinimeltään Tšingis-kaanin pöytä - tämä on tärkeä pyhä paikka burjaatin buddhalaisten ja shamanistien rituaaleille. Burjatiassa on monia mielenkiintoisempia paikkoja Dharman näkökulmasta, mutta ajanpuute ei antanut meille mahdollisuuden käydä niissä yhdellä matkalla. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä alue on vierailun arvoinen monta kertaa.
Osoite: Venäjä, Burjatian tasavalta, kylä Verkhnyaya Ivolga
Perustamispäivä: 1945
Tärkeimmät nähtävyydet: katedraalin päätemppeli Tsogchen-dugan (1976), temppeli Choira Dugan (1948), temppeli Vihreä Tara, temppeli-palatsi Khambo Lama Itigelov, temppeli Maanin-dugan
Pyhät: Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelovin lahjomaton ruumis
Koordinaatit: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E
Datsan Verkhnyaya Ivolgan kylässä on burjaatiluostari, jossa toimii buddhalainen yliopisto. Huolimatta siitä, että tavalliset ihmiset kutsuvat sitä buddhalaisuuden keskukseksi Venäjällä, datsanilla ei ole sille virallisesti annettuja nimikkeitä. Mutta se on edelleen Burjatian arvovaltaisin luostari.
Näkymä Ivolginsky-datsanille tieltä
Datsanin perustamisen historia Ivolginskissa
Luostari rakennettiin vuonna 1945, 35 km:n päässä Burjatian (tasavalta on osa Venäjää) pääkaupungista Ulan-Udesta. Aikaisemmin olemassa olleet datsaanit tuhoutuivat sotavuosien aikana, eikä kukaan ajatellut niiden elpymistä. Hallitus teki toisen päätöksen - perustaa buddhalaisia temppeleitä Burjatiaan uskovien itsensä toimesta.
Niissä asuivat vanhoja lamoja, jotka saapuivat kotiin raskaasta työstä, sekä Ylä-Ivolgan asukkaat. Uudelle luostarille annettiin nimi paikallisella kielellä "Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid". Sen käännös burjaatista on seuraava: "Pyörän opetuksen asuinpaikka, joka antaa iloa ja täyttää onnea."
Pääportti
Uuden datsanin rakentaminen oli useiden vuosien ajan ainoa paikka, jossa Burjatian buddhalaiset saattoivat kokoontua, mutta viime vuosisadan 90-luvulla näille maille alkoi ilmestyä muita henkisiä keskuksia, mikä miellytti ja inspiroi uskovia. Ivolginsky-datsan pysyi kuitenkin edelleen heidän suosikkipaikkansa.
Vuodesta 1991 lähtien Dashi Choynkhorlin -yliopisto aloitti toimintansa buddhalaisessa luostarissa. Luokkia pidetään edelleen siellä, eikä sillä ole analogeja Venäjällä. Tämän oppilaitoksen opiskelijoille opetetaan kaikki buddhalaisuuden filosofian hienovarat. On huomionarvoista, että materiaali on esitetty Burjaatin luostarikouluissa, jotka olivat olemassa täällä ennen vuoden 1917 vallankumousta.
Tsogchen-dugan
Hambo Lama Itigelovin ruumis on buddhalaisuuden seuraajien palvonnan kohde
Ivolginskin datsanissa on kuolleen Hambo Lama Itigelovin ruumis. Se sijaitsee samannimisessä Duganin palatsissa, joka rekonstruoitiin 2000-luvun lopulla vanhojen valokuvien perusteella. Alun perin dugan pystytettiin vuonna 1906 Yangazhinin alueella sijaitsevan datsanin alueelle, ja Hambo Lama itse osallistui sen rakentamiseen. Kuitenkin vuonna 1954 molemmat rakennukset tuhoutuivat.
Miksi buddhalaisen hierarkin ruumiista tuli uskovien palvonnan kohde ja se herätti tutkijoiden huomion kaikkialta maailmasta? Tosiasia on, että vuonna 1927 75-vuotias Itigelov pyysi Yangazhinin munkkeja lukemaan rukouksen hänen puolestaan, jonka sanat lausuttiin vain kuoleman yhteydessä. Pyyntö lukea "huga Namshi" tai "hyviä toiveita kuolleille" sai munkit täydelliseen hämmennykseen.
Hambo Lama Itigelovin palatsi
Mutta kun Itigelov, jonka arvo on verrattavissa ortodoksiseen metropoliittiin, alkoi lukea rukousta yksin, lamat tukivat häntä silti. Rukouksen lopussa lama ei osoittanut elonmerkkejä, joten hänen tahtonsa mukaan hänet asetettiin lootusasentoon bumkhaniin - setripuusta tehtyyn sarkofagiin - ja haudattiin Ebilgeen - nykyiselle alueelle. päivä Ivolginsk.
Vuonna 1955 munkit, joita johti Lama Lubsan-Nima Darmaev, nostivat bumkhanin, kuten Itigelov vaati testamentissaan. Varmistettuaan, että vainajan ruumis oli säilynyt täydellisesti, Lama Darmaev suoritti hänelle määrätyt riitit, vaihtoi vaatteensa ja asetti hänet jälleen sarkofagiin. 18 vuotta myöhemmin ruumiille tehtiin samat manipulaatiot.
Vihreän Taran temppeli
Syksyllä 2002 toinen laama, Damba Ayusheev, ja datsanin, sarkofagin, munkit avattiin uudelleen, nyt kriminologien ja muiden maallisten henkilöiden osallistuessa. Yllättäen jopa kolmannella kerralla Itigelovin ruumiissa ei näkynyt merkkejä mätänemisestä tai kuivumisesta. Kun kaikki tarvittavat rituaalit oli suoritettu, hänet kuljetettiin Ivolginsky datsaniin ja sijoitettiin erilliseen palatsiin. Siten lamat täyttivät velvollisuutensa vainajaa kohtaan.
Samana vuonna 2002 asiantuntijat ottivat Itigelovin biologiset materiaalit tutkimukseen - kynnet, hiukset ja orvaskeden palaset. Suoritettuaan sarjan tutkimuksia tutkijat totesivat kuolleen proteiinifraktioiden vastaavuuden elävän ihmiskehon fraktioihin. Toistaiseksi tiedemiehet eivät ole löytäneet selitystä tälle ilmiölle, ja pyhiinvaeltajien ja turistien joukot kerääntyvät Ivolginsky-datsaniin palvomaan säilytettyä ruumista henkilökohtaisesti.
Maanin-dugan
Mitä sinun tulee tietää, kun menet Ivolginsky Datsaniin?
Henkilöiden, jotka saapuvat buddhalaisen luostarin alueelle ilman saattajaa, on noudatettava tiettyjä datsanin "eettissäännöissä" määrättyjä käyttäytymissääntöjä. Siten vierailijoiden pääsyä luostarin alueelle vasemmalla puolella on portti. Ulkopuoliset eivät saa käyttää oikeaa porttia samoin kuin keskiporttia. Luostarin alueen tarkastus on suoritettava vasemmalta oikealle, simuloimalla auringon liikettä. Mutta tämä ei ole vain polkua pitkin kävelemistä, vaan puhdistusrituaalia, joka suoritetaan kävellen ympyrässä.
Suburgalaiset
Jokaisen buddhalaisen temppelin lähellä on hurde-rukouspyörät, joihin rukoustekstit on kirjoitettu. Niitä rullataan myötäpäivään. Rumpujen pyörittäminen on pakollista ja sen katsotaan vastaavan rukousten lukemista. Mutta voit rukoilla toisella tavalla, käyttämällä chii morinaa. Vierailijan nimi rukouksen tekstin kanssa liitetään kankaanpalasiin, joita lama on aiemmin siunannut, ja sitten pensaiden ja puiden oksat koristellaan niillä. Kun tuuli puhaltaa hii moriinia, sen syntyvän äänen katsotaan vastaavan rukouksen sanojen lausumista.
Rukouspyörät
Jos pyhien temppelien ovet ovat auki, niihin saa mennä. Muiden uskontokuntien vierailijat ovat tervetulleita aamurukouspalveluksiin (alkaen klo 9). 1,5 tuntia kestävän seremonian aikana seurakuntalaiset istuvat matalilla penkeillä seinien varrella. Kun vierailet temppeleissä, on suositeltavaa jättää lahjoja. Tämä voi olla joko käteistä tai ruokaa (useimmiten ihmiset tuovat makeisia ja maitoa).
Jatkamme tutustumista Venäjän vähän tunnettuihin paikkoihin ja tänään suuntaamme Baikal-järven rannoille, Burjatiaan. Siellä on ainutlaatuinen paikka henkisestä ja kulttuurisesta näkökulmasta - Ivolginsky Datsan, venäläisen buddhalaisuuden keskus.
Venäjä, kuten tilkkutäkki, on kudottu kymmenistä kulttuureista. 142 905 200 erilaista ihmistä (vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan). Maamme jokainen kolkka on ainutlaatuinen siellä asuvien ihmisten ansiosta. Etelässä värin luovat valkoihoiset kansat, Volgan alueella - tataarit, mordvalaiset ja tšuvashit, ja Siperiassa - jakutit, hantit ja muut pohjoisen asukkaat.
Tänään olemme menossa Burjatiaan, Venäjän buddhalaisuuden keskukseen.
Ivolginski datsan
Ivolginsky Datsan on buddhalainen luostari, jota pidetään virallisesti buddhalaisuuden keskuksena Venäjällä. Sen historia ei palaa unohduksiin. Hänestä ei ole kauniita legendoja. Mutta kaikki siellä käyneet sanovat, että paikka on maaginen.
Datsan - burjaattien joukossa tämä on buddhalainen luostari, johon temppelien lisäksi kuuluu myös yliopisto.
Buddhalaisuus tuli Venäjälle 1600-luvulla. Ennen vallankumousta maassa oli 35 dasania. Mutta bolshevikeille uskonto, kuten tiedetään, oli "oopiumia" - kaikki tunnustukset arvosteltiin.
Sota muutti tilanteen. Jos kysyt kuinka Ivolginsky-datsan ilmestyi, paikalliset asukkaat vastaavat: "Stalin antoi sen minulle." Sodan alussa tilanne rintamalla oli niin vaikea, että sotilaat ja heidän komentajansa olivat iloisia kaikesta avusta. Burjaatin buddhalaiset keräsivät 350 000 ruplaa (tuohon aikaan ennenkuulumaton määrä) ja antoivat sen armeijan tarpeisiin. He sanovat, että kiitoksena tästä anteliaasta eleestä Neuvostoliiton johto salli uskovien rakentaa datsaanin.
Onko tämä totta vai paikallista tarinaa, ei tiedetä. Mutta tosiasia, että toukokuussa 1945 annettiin Burjaat-Mongolian autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan kansankomissaarien asetus "Buddhalaisen temppelin avaamisesta..." on tosiasia.
...Ulan-Uden luostari, Burjatian pääkaupunki, on yksi suurimmista näkemistäni nähtävyyksistä Neuvostoliitossa. Se rakennettiin Stalinin ollessa vallan huipulla, en ymmärtänyt, kuinka tämä saattoi tapahtua, mutta tämä tosiasia auttoi minua ymmärtämään, että henkisyys on niin syvälle juurtunut ihmistietoisuuteen, että sitä on hyvin vaikeaa, ellei mahdotonta, kitkeä. se... Dalai Lama XIV
Ivolginsky-dasania alettiin rakentaa avoimelle pellolle. Aluksi siellä oli yksinkertainen puutalo, mutta vähitellen uskovien ponnistelujen ansiosta luostari kasvoi ja muuttui. Vuonna 1951 viranomaiset myönsivät sille virallisesti maata ja vuosina 1970 ja 1976. Tuomiokirkkokirkkoja (duganeja) rakennettiin.
Dugan on buddhalainen temppeli.
Nykyään Ivolginsky datsan on 10 temppeliä, joilla on epätavallinen arkkitehtuuri, 5 suburgan stupaa, yliopisto, pyhän Bodhi-puun kasvihuone, metsäkauriin aitauksia, laamataloja ja yksi buddhalaisten tärkeimmistä pyhäköistä - Lama Itigelovin katoamaton ruumis. Kuitenkin ensin asiat ensin.
Mitä nähdä Ivolginsky Datsanissa?
Sogchen dugan (katedraalin päätemppeli), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sakhyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara dugan - nämä ovat Ivolginskyn 10 temppelin nimet luostari. Ne eroavat koosta, rakennusvuodesta ja käyttötarkoituksesta. Joten Gunrik dugan on buddha Vairocanalle omistettu temppeli, Jud dugan on tantrinen temppeli.
Temppelit rakennettiin kiinalais-tiibetiläiseen tyyliin: kirkkaat, moniväriset, ylöspäin kaarevat kattokulmat. Mutta samaan aikaan Ivolginsky-rakennuksilla on ainutlaatuisia arkkitehtonisia piirteitä.
Matkalla on myös outo kivi. Legendan mukaan siihen jäi Green Taran (jumalattar, joka tulee nopeasti apuun) kämmenjälki. Uskotaan, että jos otat muutaman askeleen pois kivestä, esität toiveen (välttämättä hyvän), ojennat kätesi eteenpäin ja suljet silmäsi, lähestyt kiveä ja yrität koskettaa sitä, niin suunnitelmasi toteutuu varmasti. totta. Jos eksyt ja kosketat jotain muuta kuin kiveä, halusi ei toteudu.
Temppelien ja uskonnollisten monumenttien (esimerkiksi suburgan stupat) lisäksi Ivolginsky datsanin alueella on buddhalaisen taiteen muistomerkkien museo, kirjasto, kahvila, kesähotelli ja kauppaliikkeitä. Jotkut niistä myyvät buddhalaisia matkamuistoja, kun taas toisissa paikalliset asukkaat rakentavat yrityksiä. He myyvät huiveja, villaisia lapasia ja sukkia. Keskustelemalla heidän kanssaan et voi vain alentaa hintaa, vaan myös oppia paljon mielenkiintoisia asioita burjaatista. Kahvilassa tarjoillaan kansallisruokia (asentoja, pilafia jne.) - tämä on toinen tapa liittyä burjaatin kulttuuriin. Lisäksi paikat ympärillä ovat niin omaperäisiä, toisin kuin Euroopan Venäjällä, että kädet kurkottavat tahattomasti kameraan. Sanalla sanoen, jopa buddhalaisuudesta kaukana olevat ihmiset löytävät tekemistä Ivolginsky-datsanista.
Tätä Burjaatin buddhalaista temppeliä on mahdotonta kutsua muinaiseksi, koska se ei ole vielä vuosisataa vanha. Sitä voidaan kuitenkin pitää ensimmäisenä elvytetyistä buddhalaisista uskonnollisista rakennuksista Neuvostoliitossa. Nyt ei ole enää salaisuus, että Stalin kielsi suuren isänmaallisen sodan jälkeen uskovien vainon ja kirkkojen tuhoamisen. Elvyttäessä maata tuhosta, ihmiset alkoivat nostaa raunioista kirkkoja, jotka oli suljettu tai räjäytetty jo ennen kuin fasistin saappaat astuivat maallemme. Virallisesti kukaan ei auttanut ihmisiä, mutta he myös lopettivat kategorisen estämisen.
Burjatia ei joutunut Hitlerin hyökkäyksen kohteeksi maantieteellisen sijaintinsa vuoksi; paikalliset kirkot suljettiin neuvostohallinnon harjoittaman uskonnon vainon vuoksi. Vasta vuonna 1945 saatiin lupa rakentaa tänne buddhalainen uskonnollinen keskus. Näin ilmestyi Ivolginsky datsan, silloin vielä pieni temppeli, joka koostui vain yhdestä puurakennuksesta. Vuodesta 1937 lähtien se oli ensimmäinen buddhalaisten pystyttämä uskonnollinen rakennus. Buddhalaiset ojensivat kätensä Ivolginskajan laaksossa sijaitsevaan temppeliin osallistuakseen rakentamiseen, minkä ansiosta ensimmäinen jumalanpalvelus järjestettiin vuoden 1945 lopulla.
Burjatiasta tulee buddhalainen keskus Ivolginsky-datsanin ansiosta
Nykyään Ivolginsky Datsan on suuri temppelikompleksi, jonka rakentamiseen myönnettiin lupa vuonna 1951. On huomattava, että useiden vuosien ajan buddhalaisuuden keskus oli Burjatia, vaikka myös naapuritasavallat - Tyva ja Kalmykia - tunnustavat perinteisesti buddhalaisuuden filosofiaa. Oli jopa oletettu, että Stalin osoitti suosionsa Burjaattien kansalle, koska tasavallan asukkaat tekivät suuria lahjoituksia voittoon Suuressa isänmaallisen sodassa.
Sekä neuvostokaudella että sen jälkeen kehittyi Ivolginsky-datsan, siihen ilmestyi koulutuskeskus, jolloin se ei voinut vielä olla valtion omistuksessa, koska se juontaa juurensa 1991, jolloin buddhalaisuus erotettiin tiukasti valtion asioista lailla. Tämä buddhalainen yliopisto toimii edelleen täällä ja rekrytoi satoja opiskelijoita vuodesta toiseen. Täällä he opiskelevat tantraa, buddhalaista filosofiaa, lääketiedettä, kanonisia tekstejä ja vanhaa burjaatista kirjoittamista. Tämä oppilaitos on nimeltään "Dashi Choynkhorlin". Joten Ivolginsky datsan muuttui vaatimattomasta puutalosta todelliseksi luostariksi, jossa on monia rakennuksia, joista jokaisella on oma roolinsa tässä temppelikompleksissa.
Ivolginsky datsanin temppelit
Kompleksissa on useita temppeleitä:
- "Zhud Dugan";
- "Maidarin Sume";
- "Devaajin";
- "Kumarsi";
- "Sahyusan Sume";
- "Choyryn Dugan";
- "Manin dugan."
Sisäänkäynti Ivolginsky datsanin alueelle on avoin vierailijoille, jotka eivät tunnusta buddhalaisuutta. Tietenkin tässä paikassa vieraillessasi on noudatettava säädyllisyyttä. Tästä temppelikompleksista ei ole tietoa, että naisen pitäisi käyttää huivia ja miehen on riisuttava päähine. Mutta sellaisiin sopimattomiin toimintoihin, kuten alkoholin juomiseen tai tupakointiin, osallistuminen on tiloissa kielletty. Kiroilu ja ruma kielenkäyttö sellaisessa paikassa ei myöskään ole sallittua. Kuitenkin, kuten missä tahansa uskonnollisessa instituutiossa, jossa ihmiset yrittävät löytää harmoniaa Jumalan ja maailmankaikkeuden kanssa.
Ivolginsky-datsanin pyhäkköjä
Ei vain buddhalaiset voivat koskettaa buddhalaisen temppelin pyhäkköjä. Jos astut tänne vasemman portin kautta, joka on helppo erottaa kasvamattoman polun varrella, sinun on kierrettävä Ivolginsky-datsanin alueen ympäri myötäpäivään. Buddhalaisuuden näkökulmasta uskoon liittyneen jokaisen henkilön, joka harkitsevasti suorittaa goroo-riitin, jota kutsutaan alueella kiertäväksi myötäpäivään. Liike vasemmalta oikealle on symboli auringon liikkeestä taivaalla.
Vaikka et osaa rukoilla buddhalaisella tavalla, voit yksinkertaisesti ajatella olemassaolon merkitystä - tämä on sinänsä rukous. Kun vierailet Ivolginsky datsanissa, tällaisen kävelyn aikana voit pyörittää rukouspyöriä. Täällä niitä kutsutaan "khurdeiksi". Jokainen niistä sisältää mantran, joka on kirjoitettu pitkälle paperinauhalle ja piilotettu tähän sylinteriin. Jos käännät sitä uudelleen myötäpäivään, mantran pitäisi astua voimaan. Tällä rituaalilla ihminen ei auta vain itseään, vaan myös kaikkea maan päällä olevaa ja myös itse planeettaa.
Ihmisen, jos hän on vaikkapa ortodoksinen tai muslimi, ei pitäisi katua tällaista toimintaa, koska riippumatta siitä, mitä me kutsumme Jumalaksi, hän on yksi meille kaikille, aivan kuten Äiti Maa. Tällainen buddhalaisille tyypillinen filosofinen kanta auttaa heitä välttämään tarpeettomia konflikteja kaukaa haettujen ristiriitojen vuoksi. Siksi Ivolginsky-datsan avaa ovensa ehdottomasti kaikille. Tärkeintä on noudattaa tavanomaista pyhän paikan etikettiä ja tietää aikataulu, milloin voit vierailla missä temppelissä.
Ivolginsky-dasanin hämmästyttävin asia
Ivolginsky-datsanissa uskovat voivat vierailla Khambo Lama Etigelovin turmeltumattomassa ruumiissa kahdeksan kertaa vuodessa. On erittäin tärkeää tietää datsan-aikataulu, jotta et missaa tätä tapahtumaa. Tällä hetkellä datsanissa vierailee valtava määrä ihmisiä, valtava jono muodostuu nähdäkseen ruumiin, joten on parempi saapua ajoissa; Lama kuoli vuonna 1927. Buddhalaiset ovat kuitenkin varmoja, että Etigelov ei kuollut, vaan saavutti nirvanan. Sanotaan, että hänen ruumiinsa näyttää edelleen elonmerkkejä, ja hiukset ja kynnet kasvavat. Ruumiista huolehditaan huolellisesti; tämä on datsanin tärkein pyhäkkö.
Temppeli, kuten muistamme, ilmestyi vasta vuonna 1945, mutta kului yli 50 vuotta ennen kuin hautaus avattiin ja ruumis nostettiin pintaan arkussa, jonka laho ei koskenut ainuttakaan lautaa. Nostamalla ruumiin buddhalaiset täyttivät siten laman tahdon, joka itse testamentti noutaa ruumiinsa puoli vuosisataa myöhemmin.
Mitä voit ottaa pois temppelistä?
Datsanin alueella on matkamuistomyymälöitä, joista voi ostaa matkamuistoksi Burjaatin kanonien ja mongolialaisten käsitöiden mukaan valmistettuja esineitä.
Ivolginsky datsanin alueella voit kommunikoida lama-parantajan ja lamas-ennustajan kanssa jättäen heille pienen lahjoituksen. Edellinen antaa suosituksia sairauksien parantamiseksi, ja jälkimmäinen ennustaa tulevaisuutta lukemalla omaisuuksia buddhalaisista kirjoista.
Ja tärkein asia, jonka otat täältä pois, on harmonia ja hyvä mieli!
Lähetä huonevarauspyyntö sivustolta