M. Gorkin näytelmän "Alemmilla syvyyksillä" keskiössä ei ole vain ihmisten kohtaloita, vaan ideoiden yhteentörmäys, kiista ihmisestä. Tämän kiistan ydin on totuuden ja valheiden ongelma. Näytelmän sävellys, sen sisäinen liike kumoaa Luken filosofian. Näytelmän alussa näemme, että lähes kaikki hahmot ovat pakkomielle unelmiinsa. Luukkaan ilmestyminen lohdutuksen ja sovinnon saarnoihinsa vahvistaa turvakodin asukkaita ajatustensa oikeellisuudesta. Mutta rauhan ja hiljaisuuden sijasta Kostylevon turvakodissa on kypsymässä akuutteja dramaattisia tapahtumia. Joka huipentuu vanhan miehen Kostylevin murhakohtaukseen.
Luka kärsii suurimman tappionsa riidassa Satinin kanssa.
Lukan avuttomuus ilmenee monin tavoin, erityisesti Natashan pahoinpitelykohtauksessa. Luke on huolissaan, hän meteli (kuten kirjoittajan huomautus osoittaa), mutta asiat eivät mene pidemmälle kuin tämä ahdistus;
Luka (höpöttää ympäriinsä). Vasilya... kutsuisi Vasjaa... oi, Herra! Veljet... kaverit... Satinin tarjoukseen todistajaksi Luke vastaa: Mikä todistaja minä olen! Minne...
Yleisesti ottaen asenne tapahtumaan lisää merkittävästi kunkin hahmon muotokuvaominaisuuksia. Joten esimerkiksi Kleshch "istuu välinpitämättömästi tukkien päällä", tatari, Crooked Zob, Kostylev haluavat tappelua. Ja Vasilisa huutaa Satinille: "Mene pois, tuomita!" Päätän elämästä, mutta revin sen palasiksi." Nämä ihmiset ovat pitkään menettäneet ihmismuotonsa. Vasilisa ei peitä epäkohteliaisuuttaan ja ahneuttaan teeskennellyllä nöyryydellä tai uskonnollisuudella. Hän hakkaa Natashaa julmasti ja suostuttelee Ashin tappamaan miehensä ja lupaa tälle tässä tapauksessa antaa Natashan vaimokseen. Vasilisa on vielä pahempi kuin miehensä, koska hän on ovela ja taitava, ja lopulta se tapahtuu niin kuin hän haluaa: hän poltti Natashan jalat (Kvashnya sanoo: "Katso, mitä eläimiä! He keittivät tytön jalat kiehuvalla vedellä.") ja seuranneessa myllerryksessä Ashes tappaa Kostylevin. Keskustelemalla näistä tapahtumista turvakodit ovat varmoja, että Vasilisa "pääsee ulos", koska hän on "älykäs". Hän alkaa heti "ulostua" huutaen kujalle: "He tappoivat mieheni... Vaska Pepel, varas, hän tappoi hänet... Minä näin sen, kaikki näkivät sen." Tämän kohtauksen lopussa edessämme ilmestyy täysin rikkinäinen Natasha, hän kärsii enemmän kuin kukaan muu, kirjoittajan huomautus osoittaa tämän:
NATASHA (heittelee lähes tajuttomana). Hyvät ihmiset, siskoni ja Vaska tapettiin! Poliisi - kuuntele. Tämä, siskoni, opetti... suostutteli... rakastajansa... tuon kirotun! - he tappoivat! Ota heidät... tuomitse heidät. Vie minut myös... vankilaan! Kristuksen tähden... laita minut vankilaan!
Natasha ei voi sietää sellaista henkistä tuskaa, ja hänestä näyttää siltä, että se on parempi vankilassa. Kvashnya kutsuu näitä ihmisiä pedoiksi. Joten elämän karu totuus kumoaa Luken lohduttavat valheet, minkä vuoksi hän luultavasti katoaa huomaamatta.
Kolmannen näytöksen lopetus on erittäin tärkeä tekijän tulevaisuuden kannan ilmaisemiseksi. Luka lähtee jättämättä ihmisille mitään. Kaikki illuusiot romahtavat. Juoni ilmaisee Gorkin omaa kantaa asuintalon kiistaan ihmisestä; Näyttelijä kuolee paljastaen siten Luken väärän humanismin.
Aiheeseen liittyvä essee kirjallisuudesta: Gorkin näytelmän "Syvyyksissä" kolmannen näytöksen finaalin analyysi
Muita kirjoituksia:
- Gorkin dramaturgia on monimutkainen ja erittäin mielenkiintoinen. Lahjakkaan kirjailijan lahjakkuus auttoi häntä löytämään oikean ympäristön ja oikean konfliktin paljastaakseen asemansa ja näkemyksensä. On myös mielenkiintoista, että jokaisen sankarin jokainen rivi on tärkeä ja sillä on syvä merkitys. Näytelmän jokaisen toiminnon yhteydessä Lue lisää......
- A. M. Gorkin näytelmän "Pohjalla" keskiössä ei ole niinkään ihmisten kohtaloita, vaan ideoiden yhteentörmäys, kiista ihmisestä, elämän tarkoituksesta. Tämän kiistan ydin on totuuden ja valheiden ongelma, elämän käsitys sellaisena kuin se todellisuudessa on, ja Lue lisää......
- Gorkin vuonna 1902 kirjoittama näytelmä "Alemmissa syvyyksissä" toi hänelle maailmanlaajuisen mainetta. Tämä teos oli kirjoittajan vastaus aikamme kiireellisimpiin ongelmiin. Ideologinen ajankohtaisuus herätti heti Venäjän yleisön huomion. Ajatus lohdutuksen filosofian hylkäämisestä ilmaistaan Satinin kuuluisissa sanoissa: Lue lisää ......
- Ihmisen! Se on mahtava! M. Gorky Draama "Syvyyksissä" syntyi kirjailijan laajojen elämänhavaintojen ja filosofisten etsintöjen seurauksena. Näytelmän kolme ensimmäistä näytöstä ovat Luukkaan taistelua "pohjalle" heitettyjen sieluista. Luke vangitsee ihmiset illuusion tulevaisuuden ilosta, saavutettavissa olevan onnen harhakuvalla. Murha Lue lisää ......
- Gorkin näytelmä "Alemmilla syvyyksillä" on monimutkainen ja erittäin mielenkiintoinen. Tässä teoksessa kirjailija onnistui yhdistämään arjen konkreettisuuden ja symbolit, todelliset ihmishahmot ja abstraktin filosofian. Koko näytelmän ajan ilmaantuu ja kehittyy silmiemme edessä eri mittakaavoja ongelmia: universaalista Lue lisää......
- A. M. Gorkin vuonna 1902 kirjoittamassa näytelmässä "Alemmalla syvyydellä" Gorkin dramaturgian olennaiset piirteet paljastettiin erityisen elävästi. Hän loi dramaturgiaan uudenlaisen yhteiskuntapoliittisen draaman. Hänen innovaationsa näkyi sekä dramaattisen konfliktin valinnassa että todellisuuden kuvaustavassa. Lue lisää......
- Draamalaji on sinänsä hyvin monimutkainen. Tässä kirjoittajalla on monia rajoituksia. Hän ei voi suoraan ilmaista kantaansa, vaan se heijastuu vain hahmojen monologeihin ja dialogeihin sekä lavasuuntiin. Lisäksi kirjoittaja on ajallisesti hyvin rajallinen, koska Lue lisää ......
- Näytelmässä "Alemmilla syvyyksillä" Gorky onnistui yhdistämään arjen konkreettisuuden ja symbolit, todelliset ihmishahmot ja abstraktit filosofiset kategoriat. Mitä tulee hahmoihin, kirjoittajan muistojen mukaan heidän kokoonpanoaan ei määritetty heti. Kirjoittaja poisti joitain tarpeettomia kuvia, ja sitten ilmestyi "jalo" Lue lisää ......
M. Gorkin näytelmän ”Alemmilla syvyyksillä” keskiössä ei ole vain ihmisten kohtaloita, vaan ideoiden yhteentörmäys, kiista ihmisestä. Tämän kiistan ydin on totuuden ja valheiden ongelma. Näytelmän sävellys, sen sisäinen liike kumoaa Luken filosofian. Näytelmän alussa näemme, että lähes kaikki hahmot ovat pakkomielle unelmiinsa. Luukkaan ilmestyminen lohdutuksen ja sovinnon saarnoihinsa vahvistaa turvakodin asukkaita ajatustensa oikeellisuudesta. Mutta rauhan ja hiljaisuuden sijasta Kostylevon turvakodissa on kypsymässä akuutteja dramaattisia tapahtumia. Joka huipentuu vanhan miehen Kostylevin murhakohtaukseen.
Luka kärsii suurimman tappionsa riidassa Satinin kanssa.
Lukan avuttomuus ilmenee monin tavoin, erityisesti Natashan pahoinpitelykohtauksessa. Luke on huolissaan, hän meteli (kuten kirjoittajan huomautus osoittaa), mutta asiat eivät mene pidemmälle kuin tämä ahdistus;
Luka (höpöttää ympäriinsä). Vasilya... kutsuisi Vasjaa... oi, Herra! Veljet... kaverit... Satinin tarjoukseen todistajaksi Luke vastaa: Mikä todistaja minä olen! Minne...
Yleisesti ottaen asenne tapahtumaan lisää merkittävästi kunkin hahmon muotokuvaominaisuuksia. Joten esimerkiksi Kleshch "istuu välinpitämättömästi puulla", Tatarin, Crooked Zob, Kostylev haluavat tappelua. Ja Vasilisa huutaa Satinille: "Mene pois, tuomita! Päätän elämästä, mutta revin sen palasiksi." Nämä ihmiset ovat pitkään menettäneet ihmismuotonsa. Vasilisa ei peitä epäkohteliaisuuttaan ja ahneuttaan teeskennellyllä nöyryydellä tai uskonnollisuudella. Hän hakkaa Natashaa julmasti ja suostuttelee Ashin tappamaan miehensä ja lupaa tälle tässä tapauksessa antaa Natashan vaimokseen. Vasilisa on vielä pahempi kuin miehensä, koska hän on ovela ja taitava, ja lopulta se tapahtuu niin kuin hän haluaa: hän poltti Natashan jalat (Kvashnya sanoo: "Katso, mitä eläimiä! He keittivät tytön jalat kiehuvalla vedellä.") ja seuranneessa myllerryksessä Ashes tappaa Kostylevin. Keskustelemalla näistä tapahtumista turvakodit ovat varmoja, että Vasilisa "pääsee ulos", koska hän on "näppärä". Hän alkaa heti "ulostua" huutaen kujalle: "He tappoivat mieheni... Vaska Pepel, varas, hän tappoi hänet... Minä näin sen, kaikki näkivät sen." Tämän kohtauksen lopussa edessämme ilmestyy täysin rikkinäinen Natasha, hän kärsii enemmän kuin kukaan muu, kirjoittajan huomautus osoittaa tämän:
NATASHA (heittelee lähes tajuttomana). Hyvät ihmiset, siskoni ja Vaska tapettiin! Poliisi - kuuntele. Tämä, siskoni, opetti... suostutteli... rakastajansa... tuon kirotun! - he tappoivat! Ota heidät... tuomitse heidät. Vie minut myös... vankilaan! Kristuksen tähden... laita minut vankilaan!
Natasha ei voi sietää sellaista henkistä tuskaa, ja hänestä näyttää siltä, että se on parempi vankilassa. Kvashnya kutsuu näitä ihmisiä pedoiksi. Joten elämän karu totuus kumoaa Luken lohduttavat valheet, minkä vuoksi hän luultavasti katoaa huomaamatta.
Kolmannen näytöksen lopetus on erittäin tärkeä tekijän tulevaisuuden kannan ilmaisemiseksi. Luka lähtee jättämättä ihmisille mitään. Kaikki illuusiot romahtavat. Juoni ilmaisee Gorkin omaa kantaa asuintalon kiistaan ihmisestä; Näyttelijä kuolee paljastaen siten Luken väärän humanismin.
Näytelmän keskellä on A.M. Gorkin "Alhaalla" ei ole niinkään ihmisten kohtaloita, vaan ideoiden yhteentörmäystä, kiistaa ihmisestä, elämän tarkoituksesta. Tämän kiistan ydin on totuuden ja valheiden ongelma, elämän näkemys sellaisena kuin se todellisuudessa on, kaikessa toivottomuudessaan ja pohjalla olevien ihmisten elämän ankara totuus, tai elämä illuusioiden kanssa, missä eri muodoissa tahansa. näkyviin. Näytelmän sävellys, sen sisäinen liike kumoaa Luken filosofian. Näytelmän alussa näemme, että melkein kaikki hahmot ovat pakkomielle unelmaansa, illuusioonsa. Luukkaan ilmestyminen lohdutuksen ja sovinnon saarnaamisen kanssa vahvistaa turvakodin asukkaiden epäselvien taipumusten ja ajatusten oikeellisuutta. Mutta rauhan ja hiljaisuuden sijasta Kostylevin turvakodissa syntyy akuutteja dramaattisia tapahtumia, jotka huipentuvat vanhan miehen Kostylevin murhapaikalla. Elämän karu totuus kumoaa Lukan lohduttavat valheet, ja kauan ennen finaalia, kolmannessa näytöksessä, Luka katoaa hiljaa.
Luka kärsii suurimman tappionsa riidassa Satinin kanssa. Viimeisessä näytöksessä, kun Luka ei ole enää turvakodissa ja kaikki riitelevät kuka hän on ja mitä hän etsii, Satine ensin puolustaa häntä. Hän kiistää, että Luke olisi tietoinen pettäjä, karlataani: ”Ole hiljaa! Olette kaikki raakoja! Dubye... ole hiljaa vanhasta miehestä!.. Vanhus ei ole charlataani! Mikä on totuus? Mies - se on totuus! Hän ymmärsi tämän... et ymmärtänyt!... Hän valehteli... mutta se oli sääliä sinua kohtaan, hemmetti!" Mutta riidan kuumuudessa, huomaamattaan, Satin muuttuu Luken vastustajaksi. ”On monia ihmisiä, jotka valehtelevat säälistä naapureitaan kohtaan... Tiedän! Luen! Ne valehtelevat kauniisti, innoittaen, kannustavasti!.. On lohduttavia valheita, sovittavia valheita... valheet oikeuttavat sen raskauden, joka murskasi työläisen käden... ja syyttävät nälkään kuolevia... Tiedän valheet! He, jotka ovat sielultaan heikkoja!.. ja jotka elävät toisten mehuista, tarvitsevat valheita... Toisia se tukee, toiset piiloutuvat sen taakse... Ja kuka on oman herransa... joka on itsenäinen ja ei. syö jonkun toisen tavaraa - miksi hän tarvitsee valheita?.. Valheet ovat orjien ja herrojen uskontoa... Totuus on vapaan miehen jumala!" Tämä Satinin monologi julistaa uutta asennetta ihmiseen. Hän kutsui lohduttavaa valhetta "orjien ja herrojen" uskonnoksi. Valheita "omistajien uskonnona" ilmentää turvakodin omistaja Kostylev, joka elää muiden ihmisten mehuista. Luke ilmentää valheita "orjien uskonnona", joka ilmaisee heidän heikkoutensa ja masennuksensa, heidän kyvyttömyytensä taistella, heidän taipumuksensa kärsivällisyyteen ja sovintoon sekä anteeksiantamiseen.
Kerran eräässä talossa Luukas vastasi kysymykseen, onko Jumalaa: ”Jos uskot, niin on; jos et usko, ei...” Tämä ajatus oli hänen filosofiansa perusta: jos pidät siitä, usko ja ole lohdullinen. Satiini tekee Luukkaan ajatuksista lähtien aivan toisenlaisen johtopäätöksen: ihminen voi vapaasti valita asenteensa uskoon ja elämään, sen rakenteeseen ja järjestykseen: ”Rukoileeko hän? Ihana! Ihminen voi uskoa tai olla uskomatta... Se on hänen asiansa! Ihminen on vapaa... hän maksaa kaikesta itse: uskosta, epäuskosta, rakkaudesta, älykkyydestä - ihminen maksaa kaikesta itse, ja siksi hän on vapaa!.. Ihminen - se on totuus!" Satin lausuu monologin ylistääkseen ihmistä hengellisen riemun hetkinä. Gorki ymmärsi, kuinka epäorgaaninen tällainen puhe oli sankarin luonteelle: "... Satinin puhe ihmisestä on kalpea. Satinin lisäksi ei kuitenkaan ole ketään, jolle sanoa sitä, eikä hän voi sanoa sitä paremmin, selkeämmin. Tämä puhe kuulostaa jo vieraalta hänen kielelleen."
Gorky esitti todellisen ja väärän humanismin ongelman draamassa "Alhaalla" - hän esitti sen ensimmäisenä niin laajasti ja intohimoisesti, pakottaen miljoonat ihmiset maailmassa ajattelemaan tätä ongelmaa. Miljoonat ihmiset pohdiskellessaan elämän "pohjalle" heitettyjen ihmisten kuvia sanoivat itselleen: jos jopa heitetään takaisin, melkein luolaelämään, ihminen ei muutu pedoksi, se tarkoittaa, että ihminen on vahvempi kuin eläin. ; jos jopa ihmisen elämän pohjalla ihmisessä leimahtaa uskon kipinöitä onnen mahdollisuuteen maan päällä, se tarkoittaa, että tämä usko on sammumaton. Ja miljoonat ihmiset maan päällä alkoivat toistaa näytelmän "Alhaalla" inspiroituja sanoja: "Ihminen on totuus!", "Ihminen - tämä kuulostaa ylpeältä!", "Kaikki on ihmisessä, kaikki on ihmistä varten!" Täynnä kirkkaan uskon ihmiseen isolla M-kirjaimella, Satinin sanat eivät ole pitkään lakanneet olemasta Satinin aforismia ihmisten mielissä, ja ne alkoivat elää Gorkin itsensä viisaana sanonnana.
Satinin monologi saa myös erityisen romanttisen värityksen, koska hymni Ihmiselle soi aivan elämän "alaosassa", julmimmissa olosuhteissa, "luolamaisessa kellarissa", jossa "entiset" ihmiset elävät, ulos heitettyinä ja hyödyttöminä. kuka tahansa. Satinin monologi kuulostaa haasteelta näille olosuhteille ja samalla haasteelta nöyryydelle ja lohduttavalle myötätunnolle. Tämä haaste on sopusoinnussa Satinin monologin kanssa maan kasvavista vallankumouksellisista tunteista. Lukija joutui kysymyksen eteen: mitä pitää tehdä, jotta ihmisestä tulee jälleen ihminen ja hän saisi itsenäisyyden ja vapauden? Johtopäätökseen viittasivat näytelmän loppu ja Satinin ylevä monologi: ”Ihminen – se on totuus! Vain ihminen on olemassa, kaikki muu on hänen käsiensä ja aivojensa työtä! Ihmisen! Tämä on ihanaa!.. Jos ihminen on olemukseltaan kaunis ja vain hyväksikäyttöön perustuva järjestelmä saa hänet kauhistuttavaan tilaan, on tehtävä kaikkensa olosuhteiden luomiseksi, jolloin ihmisestä tulee todella vapaa ja kaunis. Juuri näin Satinin sanat käsitettiin 1900-luvun alussa. Moskovan taideteatterin taiteilija V.I. Kachalov muisteli: "Näytelmä nähtiin myrskypetrinänäytelmänä, joka ennusti tulevaa myrskyä ja kutsui myrskyyn."
Gorkin näytelmässä "Alemmilla syvyyksillä" kuvaamat ajat ovat kauan menneet. Mutta Gorkin pyhä tarve - herättää persoonallisuus, sen kyky ajatella, ymmärtää mitä on olemassa - ei vanhene. Nyt, kun elämän ja ihmissuhteiden uudelleenrakentamisen vaikea tehtävä on noussut esiin, pyynnöt merkityksellisestä henkisestä elämästä ovat yleistyneet ennennäkemättömän laajasti. Ajatteleva lukija ja katsoja voivat oppia itse paljon. Ja tämä on Gorkin näytelmän "Alemmilla syvyyksillä" häipymättömän arvon salaisuus.
Sama tilanne. Satiini, Baron, Crooked Zob ja Tatar pelaavat korttia. Punkki ja näyttelijä katsovat peliä. Bubnov pelaa tammi Medvedevin kanssa. Luka istuu jakkaralla Annan sängyn vieressä. Bubnov ja Crooked Zob laulavat vankilalaulua ("Aurinko nousee ja laskee..."). Anna valittaa Lukalle elämästään: "Pyökkää... loukkauksia... En nähnyt muuta kuin... en muista milloin olin kylläinen... Koko ikäni kävelin rievuissa." Hän pelkää joutuvansa kärsimään myös seuraavassa maailmassa. Luka lohduttaa häntä ja suostuttelee häntä olemaan kärsivällinen. Keskustelunsa aikana kortinpelaajat huijaavat. Tatari on närkästynyt. Crooked Goiter: "Jos he alkavat elää rehellisesti, he kuolevat nälkään kolmessa päivässä." Näyttelijä yrittää lukea Lukalle runoutta, mutta ei muista mitään; hän katuu, että hän joi sielunsa pois. Luka neuvoo häntä hoitamaan juopumuksen vuoksi sairaalassa, mutta toistaiseksi pidättäytymään äänestämästä. Luka: "Ihminen voi tehdä mitä tahansa... Jos hän vain haluaa..." Anna pyytää Lukaa puhumaan hänelle. Hän lohduttaa naista ja vakuuttaa hänelle, että lepo on aivan nurkan takana, että Jumala antaa hänelle anteeksi ja hän pääsee taivaaseen. Anna toivoo edelleen toipuvansa ja elävänsä vähän. Luke sanoo, että tässä elämässä häntä ei odota muuta kuin piina. Ash saapuu, kysyy Medvedeviltä, hakkasiko Vasilisa Natashaa pahasti, uhkaa viedä tytön pois ja kertoa poliisille, että Kostylev ja hänen vaimonsa ostavat varastettuja tavaroita. Raivostuneena Medvedev (Vasilisan setä) lähtee. Luke suostuttelee Ashin menemään Siperiaan. Ash kieltäytyy, sillä hän odottaa saavansa lähetyksen Siperiaan julkisilla kustannuksilla, kuten hänen isänsä oli aikanaan. Ash kysyy Lukelta, onko jumalaa olemassa. Luukas: "Jos uskot, niin se on; Jos et usko, ei... Mihin uskot, se on sitä, mitä se on...” Vasilisa astuu ”asioissa” Ashesille. Ash kertoo Vasilisalle, että hän on kyllästynyt häneen, koska hänellä "ei ole sielua". Vasilisa vastaa, että et tule olemaan mukava väkisin, kiittää sinua totuudesta ja tarjoutuu naimisiin Natashan kanssa. Ash pyytää vapauttamaan hänet miehestään. Ash: "Kevitit tämän taitavasti. Se tarkoittaa, että aviomies on arkussa, rakastaja on raskaassa työssä ja hän itse...” Vasilisa lupaa antaa hänelle rahaa, naida sisarensa hänen kanssaan ja järjestää heidän lähtönsä. Kostylev ilmestyy - hän huutaa, taputtelee jalkojaan, moittii Vasilisaa: "Unohdin kaataa öljyä lamppuihin... Voi sinä! Kerjäläinen!.. Possu!..” Ash heittäytyy Kostyleviin. Luka liikkuu liedellä, ja Ash vapauttaa Kostylevin. Ash tajuaa, että Luka kuuli hänen keskustelunsa Vasilisan kanssa. Luka neuvoo Ashia pääsemään nopeasti eroon Vasilisasta, ottamaan Natashan ja lähtemään hänen kanssaan, jos hän pitää hänestä vakavasti. Anna on kuolemaisillaan. Näyttelijä ilmestyy lausumassa runoa:
"Herrat! Jos pyhä maailma ei tiedä kuinka löytää tietä totuuteen, - Kunnia hullulle, joka tuo ihmiskunnalle kultaisen unelman!"
Näyttelijä kertoo sisääntulevalle Natashalle, että hän on lähdössä hoitoon juopumuksen vuoksi valoisaan ja puhtaaseen sairaalaan. Hän valittaa, ettei kukaan turvakodissa tiedä hänen oikeaa nimeään: ”Ymmärrätkö* kuinka loukkaavaa on nimesi menettäminen? Koirillakin on lempinimet... Ilman nimeä ei ole ihmistä...” Natasha odottaa Ashia, huomaa Annan kuolleen. Luka, Tataari, Crooked Zob ja Tick ilmestyvät, joka katsoo vaimoaan muiden hartioiden yli. Natasha on kauhuissaan siitä, ettei kukaan, ei edes hänen miehensä, katu Annaa. Klesh myöntää, ettei hänellä ole rahaa hautaamiseen. Ihmiset lupaavat lainata hänelle jotain. Natasha sanoo pelkäävänsä kuolleita, ja Luka neuvoo häntä pelkäämään eläviä. Humalassa näyttelijä ilmestyy ja kysyy Lukalta, missä kaupunki sijaitsee, jossa on ilmainen alkoholistien sairaala. Satiini: "Fata Morgana! Vanha mies valehteli sinulle: ei ole mitään! Ei kaupunkeja, ei ihmisiä... ei mitään!”
Näytelmän keskellä on A.M. Gorkin "Alhaalla" ei ole niinkään ihmisten kohtaloita, vaan ideoiden yhteentörmäystä, kiistaa ihmisestä, elämän tarkoituksesta. Tämän kiistan ydin on totuuden ja valheiden ongelma, elämän näkemys sellaisena kuin se todellisuudessa on, kaikessa toivottomuudessaan ja pohjalla olevien ihmisten elämän ankara totuus, tai elämä illuusioiden kanssa, missä eri muodoissa tahansa. näkyviin. Näytelmän sävellys, sen sisäinen liike kumoaa Luken filosofian. Näytelmän alussa näemme, että melkein kaikki hahmot ovat pakkomielle unelmaansa, illuusioonsa.
Luukkaan ilmestyminen lohdutuksen ja sovinnon saarnaamisen kanssa vahvistaa turvakodin asukkaiden epäselvien taipumusten ja ajatusten oikeellisuutta. Mutta rauhan ja hiljaisuuden sijasta Kostylevin turvakodissa syntyy akuutteja dramaattisia tapahtumia, jotka huipentuvat vanhan miehen Kostylevin murhapaikalla. Elämän karu totuus kumoaa Lukan lohduttavat valheet, ja kauan ennen finaalia, kolmannessa näytöksessä, Luka katoaa hiljaa.
Luka kärsii suurimman tappionsa riidassa Satinin kanssa. Viimeisessä näytöksessä, kun Luka ei ole enää turvakodissa ja kaikki riitelevät kuka hän on ja mitä hän etsii, Satine ensin puolustaa häntä. Hän kiistää, että Luke olisi tietoinen pettäjä, karlataani: ”Ole hiljaa! Olette kaikki raakoja! Dubye... ole hiljaa vanhasta miehestä!.. Vanhus ei ole charlataani! Mikä on totuus? Mies - se on totuus! Hän ymmärsi tämän... et ymmärtänyt!... Hän valehteli... mutta se oli sääliä sinua kohtaan, hemmetti!" Mutta riidan kuumuudessa, huomaamattaan, Satin muuttuu Luken vastustajaksi. ”On monia ihmisiä, jotka valehtelevat säälistä naapureitaan kohtaan... Tiedän! Luen! Ne valehtelevat kauniisti, innoittaen, kannustavasti!.. On lohduttavia valheita, sovittavia valheita... valheet oikeuttavat sen raskauden, joka murskasi työläisen käden... ja syyttävät nälkään kuolevia... Tiedän valheet! He, jotka ovat sielultaan heikkoja!.. ja jotka elävät toisten mehuista, tarvitsevat valheita... Toisia se tukee, toiset piiloutuvat sen taakse... Ja kuka on oman herransa... joka on itsenäinen ja ei. syö jonkun toisen tavaraa - miksi hän tarvitsee valheita?.. Valheet ovat orjien ja herrojen uskontoa... Totuus on vapaan miehen jumala!" Tämä Satinin monologi julistaa uutta asennetta ihmiseen. Hän kutsui lohduttavaa valhetta "orjien ja herrojen" uskonnoksi. Valheita "omistajien uskonnona" ilmentää turvakodin omistaja Kostylev, joka elää muiden ihmisten mehuista. Luke ilmentää valheita "orjien uskonnona", joka ilmaisee heidän heikkoutensa ja masennuksensa, heidän kyvyttömyytensä taistella, heidän taipumuksensa kärsivällisyyteen ja sovintoon sekä anteeksiantamiseen.
Kerran eräässä talossa Luukas vastasi kysymykseen, onko Jumalaa: ”Jos uskot, niin on; jos et usko, ei...” Tämä ajatus oli hänen filosofiansa perusta: jos pidät siitä, usko ja ole lohdullinen. Satiini tekee Luukkaan ajatuksista lähtien aivan toisenlaisen johtopäätöksen: ihminen voi vapaasti valita asenteensa uskoon ja elämään, sen rakenteeseen ja järjestykseen: ”Rukoileeko hän? Ihana! Ihminen voi uskoa tai olla uskomatta... Se on hänen asiansa! Ihminen on vapaa... hän maksaa kaikesta itse: uskosta, epäuskosta, rakkaudesta, älykkyydestä - ihminen maksaa kaikesta itse, ja siksi hän on vapaa!.. Ihminen - se on totuus!" Satin lausuu monologin ylistääkseen ihmistä hengellisen riemun hetkinä. Gorki ymmärsi, kuinka epäorgaaninen tällainen puhe oli sankarin luonteelle: "... Satinin puhe ihmisestä on kalpea. Satinin lisäksi ei kuitenkaan ole ketään, jolle sanoa sitä, eikä hän voi sanoa sitä paremmin, selkeämmin. Tämä puhe kuulostaa jo vieraalta hänen kielelleen."
Gorky esitti todellisen ja väärän humanismin ongelman draamassa "Alhaalla" - hän esitti sen ensimmäisenä niin laajasti ja intohimoisesti, pakottaen miljoonat ihmiset maailmassa ajattelemaan tätä ongelmaa. Miljoonat ihmiset pohdiskellessaan elämän "pohjalle" heitettyjen ihmisten kuvia sanoivat itselleen: jos jopa heitetään takaisin, melkein luolaelämään, ihminen ei muutu pedoksi, se tarkoittaa, että ihminen on vahvempi kuin eläin. ; jos jopa ihmisen elämän pohjalla ihmisessä leimahtaa uskon kipinöitä onnen mahdollisuuteen maan päällä, se tarkoittaa, että tämä usko on sammumaton. Ja miljoonat ihmiset maan päällä alkoivat toistaa näytelmän "Alhaalla" inspiroituja sanoja: "Ihminen on totuus!", "Ihminen - tämä kuulostaa ylpeältä!", "Kaikki on ihmisessä, kaikki on ihmistä varten!" Täynnä kirkkaan uskon ihmiseen isolla M-kirjaimella, Satinin sanat eivät ole pitkään lakanneet olemasta Satinin aforismia ihmisten mielissä, ja ne alkoivat elää Gorkin itsensä viisaana sanonnana.
Satinin monologi saa myös erityisen romanttisen värityksen, koska hymni Ihmiselle soi aivan elämän "alaosassa", julmimmissa olosuhteissa, "luolamaisessa kellarissa", jossa "entiset" ihmiset elävät, ulos heitettyinä ja hyödyttöminä. kuka tahansa. Satinin monologi kuulostaa haasteelta näille olosuhteille ja samalla haasteelta nöyryydelle ja lohduttavalle myötätunnolle. Tämä haaste on sopusoinnussa Satinin monologin kanssa maan kasvavista vallankumouksellisista tunteista. Lukija joutui kysymyksen eteen: mitä pitää tehdä, jotta ihmisestä tulee jälleen ihminen ja hän saisi itsenäisyyden ja vapauden? Johtopäätökseen viittasivat näytelmän loppu ja Satinin ylevä monologi: ”Ihminen – se on totuus! Vain ihminen on olemassa, kaikki muu on hänen käsiensä ja aivojensa työtä! Ihmisen! Tämä on ihanaa!.. Jos ihminen on olemukseltaan kaunis ja vain hyväksikäyttöön perustuva järjestelmä saa hänet kauhistuttavaan tilaan, on tehtävä kaikkensa olosuhteiden luomiseksi, jolloin ihmisestä tulee todella vapaa ja kaunis. Juuri näin Satinin sanat käsitettiin 1900-luvun alussa. Moskovan taideteatterin taiteilija V.I. Kachalov muisteli: "Näytelmä nähtiin myrskypetrinänäytelmänä, joka ennusti tulevaa myrskyä ja kutsui myrskyyn."
Gorkin näytelmässä "Alemmilla syvyyksillä" kuvaamat ajat ovat kauan menneet. Mutta Gorkin pyhä tarve - herättää persoonallisuus, sen kyky ajatella, ymmärtää mitä on olemassa - ei vanhene. Nyt, kun elämän ja ihmissuhteiden uudelleenrakentamisen vaikea tehtävä on noussut esiin, pyynnöt merkityksellisestä henkisestä elämästä ovat yleistyneet ennennäkemättömän laajasti. Ajatteleva lukija ja katsoja voivat oppia itse paljon. Ja tämä on Gorkin näytelmän "Alemmilla syvyyksillä" häipymättömän arvon salaisuus.