Pyhä Theophan Eräkko (maailmassa Georgi Vasilyevich Govorov; 1815–1894) - teologi, publicisti ja saarnaaja. Hänellä on erityinen paikka 1800-luvun venäläisten saarnaajien ja pyhimysten joukossa. Pyhä näki palveluksensa Jumalan seurakunnalle hengellisen ja kirjallisen luovuuden saavutuksena. "Kirjoittaminen", hän sanoi, "on välttämätön palvelu kirkolle." Hän omisti koko pastoraalitoimintansa hengelliseen rauhaan perustuvan aidosti kristillisen elämän polun selkeyttämiselle. Theophan The Reluse jätti valtavan teologisen perinnön: teoksia Jumalan sanan selittämiseksi, käännösteoksia, teoksia asketismista ja psykologiasta. Hänen teoksensa hämmästyttävät tietosanakirjallisuudellaan ja teologisten kiinnostuksen kohteiden monipuolisuudellaan. Pyhän Teofanin teosten pääteema on pelastus Kristuksessa. Tämä teema tuli ratkaisevaksi opetuksissa, jotka muodostivat kirjan ”Mitä on henkinen elämä ja miten siihen virittäytyy?”
- Kirjeiden kokoelma
* * *
Annettu johdantokappale kirjasta Mitä on hengellinen elämä ja miten siihen virittäytyy (St. Theophan the Remuse) tarjoaa kirjakumppanimme - yhtiö litraa.
©Kokoonpano, suunnittelu, Siperian Blagozvonnitsa, 2013
Kaikki oikeudet pidätetään. Mitään tämän kirjan sähköisen version osaa ei saa jäljentää missään muodossa tai millään tavalla, mukaan lukien julkaiseminen Internetiin tai yritysverkkoihin, yksityiseen tai julkiseen käyttöön ilman tekijänoikeuksien omistajan kirjallista lupaa.
©Kirjan sähköisen version on laatinut litres-yhtiö (www.litres.ru)
Julkaisu on laadittu seuraavasti: ”Mitä on henkinen elämä ja miten siihen virittäytyy? Kirjeitä piispa Theophanilta. Venäläisen Athonite Panteleimon -luostarin seitsemäs painos. Moskova, 1914.
Kirjeiden kokoelma
1. Alkumuistutus hengellisistä asioista vastaavasta lupauksesta. Tästä odotettu hyöty
Kun sovimme, että keskustelemme tarvitsemistasi asioista kirjallisesti ennen Moskovaan lähtöä, oli luonnollista odottaa, että saavuttuasi kerrot minulle itsestäsi ja uudesta tilanteestasi. Odotin ja odotin, mutta en ole odottanut mitään niin pitkään. Mitä tapahtui? Oletko terve? Jumalan äiti siunatkoon sinua. Vai muutitko aikomuksiasi? Mitä tahansa voi tapahtua - ja se on mahdollista. Juuri tässä tapauksessa kirjoitan nyt, jotta jos näin on ja minusta on huolenaiheita – jotain, mikä ei ehkä ole taakka tai jotain muuta –, heittäisit sen pois päästäsi. Kirjoittaminen sinulle, ja lisäksi sellaisista aiheista, ei ole minulle taakka - päinvastoin, se on huomattava ilo tuoden vaihtelua tavallisiin toimintoihini. Sanon vielä jotain: jos se, mitä suunnittelimme, ei tapahdu, tunnen samoin kuin joku, joka on kärsinyt jonkinlaisen menetyksen tai menettänyt jotain. En selitä sinulle, miten tämä on, mutta toistan, että näin tulee olemaan ja että näin sen pitäisi olla. Joten minun ei tarvitse antaa sinulle neuvoja, vaan liittää pyyntö: kirjoita. Vaikka sinulla ei olekaan odotettavissa minulta mitään suurta viisautta, pelkkä kaiken arvokkaan tarkasteleminen tuo sinulle huomattavaa hyötyä, elvyttää koko tämän alueen muistissasi ja keskittää huomiosi siihen, ehkä kiihkeästi ja erityisellä energialla. Ja mikä siunaus tämä viimeinen on! Sillä jos elämässämme on epäjohdonmukaisuutta, niin se ei melkein aina johdu niinkään mielen laihuudesta ja sydämen laihuudesta, vaan inton puutteesta ja mustasukkaisuudesta sitä kohtaan, mikä on oikein.
Joten kirjoita.
2. Palaute vaikenemisen syystä. Tarvittava rehellisyys ja yksinkertaisuus kirjeenvaihdossa. Sosiaalisen elämän vilske
Ja olin hämmentynyt: mikä se voisi olla? Tässä mitä! Isoäiti oli vähän sairas. No, mummo on voittoisa sana. Ei ole lämpimämpää paikkaa tyttärentytärille, kuten isoäideille, eikä isoäideille ole rakkaampia kasvoja, kuten hyvät tyttärentytöt. Ja meidän täytyy kiittää Jumalaa tästä. Ja lohdutat isoäitiäsi useammin ja kuuntelet tarkemmin, mitä hän sanoo. Vanhimmilla on elämän kokemusten ja työn kautta hankittua viisautta. Ja ne usein rennosti, yksinkertaisin lausein, ilmaisevat niin viisaita opetuksia, joita et löydä, vaikka etsisi niitä kirjoista.
Vaikka annoitkin erittäin tyydyttävän selityksen sille, miksi et kirjoittanut niin pitkään, olisi silti tarpeen määrätä sinulle ainakin pieni katumus korjauksen muodossa. Luulen kuitenkin, että olet ehkä paremmin taipuvainen oikeaan suuntaan, jos kiitän sinua kirjoituksestasi ja siitä, mitä kirjoitit. Ja kiitos.
Lupaat olla rehellinen. Hyvä! Rehellisyys on ensimmäinen asia kirjeenvaihdossa, muuten ei ollut mitään järkeä aloittaa sitä. Ja kirjoita aina harteiltasi - kaikki, mikä on sielullasi, ja kerro erityisesti tarkemmin kysymykset, jotka pyörivät päässäsi ja alkavat jatkuvasti vaatia ratkaisua. Sitten tehdään päätöksiä, aivan kuten janoinen maa ottaa vastaan vettä. Ja tämä on paras tapa sekä hankkia että lujittaa sielussa käsitteitä, jotka selittävät esineiden ja asioiden olemusta, joiden selkeyttä mielen silmin katsomme tarpeelliseksi itsellemme. Mitä järkeä olisi, jos kirjoittaisin sinulle yhdestä asiasta ja sielusi olisi miehitetty johonkin muuhun? Se olisi turhaa puhetta, samanlaista kuin jos kaksi henkilöä puhuisi keskenään, kääntäisi selkänsä toisilleen ja kumpikin puhuisi siitä, mikä oli hänen silmiensä edessä. Näyttää siltä, että olemme päättäneet kanssasi, että emme ryhdy abstraktioihin emmekä piirrä suunnitelmia ja teorioita, vaan käytämme puhettamme, koska nykyiset elämänilmiöt pakottavat meidät siihen. Joten mennään askel askeleelta.
Kirjoitat, että silmäsi "häikäisevät". "Noin kaksi päivää", sanot, "satuin viettämään aikaa täällä tavallisessa julkisessa viihteessä: istuin teatterissa, sitten kävelin, sitten olin illalla. Ja millaista hälinää tämä on, mitä puheita, mitä hienostuneita tuomioita kaikesta, mitä käsittelytapoja? Kaikki tämä on minulle villiä, mutta en pääse eroon ajatusten kiireestä." Ensimmäistä kertaa se tuntui sinusta siltä, mutta katso sitten tarkemmin. Vaikutelma, jonka koit kuolleen yksinkertaisen perhe-elämän jälkeen kylässä, on täysin asioiden järjestyksessä. Sanoisin sinulle: arvioi tämän perusteella, missä on elämän totuus ja missä valheet, mutta en tiedä, mikä on juuttunut sieluusi kaikesta tapahtuneesta. Sillä on mahdollista, että pinnalla näyttää olevan paheksuntaa tällaisia käytäntöjä kohtaan, mutta syvemmällä niitä kohtaan vallitsee myötätunto ja halu toistaa ne. Elämä, osa siitä.
Sillä on hämmästyttävä ominaisuus: niin he näkevät, että tämä kaikki ei ole sitä, mitä se on, vaan kaikki vetäytyivät siihen, aivan kuin oopiumiin tottunut tietäisi olevansa kuin hullu, mutta kaikki hyväksyvät sen tai hyväksyvät sen. se. Joten miltä sinusta tuntuu? Kiinnostaako sinua edelleen sama paikka? Onko sinun suositeltavaa viettää elämäsi tällä tavalla? Pyydän teitä kuvailemaan tätä minulle huolellisesti – ja totuudenmukaisesti.
3. Maallisen elämän tyhjyys ja yksipuolisuus
Kuinka ilahdutit minua vastauksellasi! "Se ei vedä, päinvastoin, se työntää pois. Monien päivien ajan sen jälkeen tunsin olevani rikki, sieluni kuivui ja kaipasi, enkä voinut hallita itseäni. Se todella helpotti." Miksi et viimeksi määrännyt tätä? Minusta tuntui, että vaikenemalla piilotitte rakkaan tai piikkien. Suokoon Jumala, että tällainen eron tunne maallisesta elämästä ja maallisista huvituksista säilyy sinussa ikuisesti. Mutta on myös mahdollista, että rakastut. Kuten näet, et voi muuta kuin joutua kosketuksiin sellaisen elämän kanssa. Toisella kerralla se ei ole niin tuhoisaa ja noloa, kolmannella vielä vähemmän, ja sitten vau, kuten vodkasta sanotaan: ensimmäinen lasi paalulla, toinen haukka ja sitten vain tarjoile. . Mitä ne, joiden täytyy mennä tupakkakauppaan, kokevat? Se syö silmäsi ja satuttaa nenääsi, etkä voi hengittää. Ja ne, jotka juoruttavat, ei sitten mitään; ja edes nämä tuoreet, hetken seisottuaan, eivät tuijota niin paljon, aivastaa ja tukehtua, ja sitten nämä haitat loppuvat kokonaan. Katso, mitään vastaavaa ei olisi tapahtunut sinulle koskien elämänjärjestystä, joka on niin häirinnyt rauhaasi.
On kuin olisit ennakoinut kysymykseni ja sanonut: "Enkä usko, että tulen koskaan tekemään rauhaa tällaisen elämän kanssa. Katson tarkemmin ja huomaan, että tämä ei ole elämää. En tiedä miten selittää tätä, mutta olen vakuuttunut, että tämä ei ole elämää. Täällä on paljon liikettä, mutta ei elämää. Katso, ompelukoneeni on kiireinen, mutta millaista elämää siellä on?" Kirkas pää synnytti upean idean. Nyt voin pitää asemaasi luotettavampana. Yksi tunne on hauras: se voi muuttua. Mutta kun vankka ajatus tulee auttamaan sitä, se vahvistaa ja taas vahvistaa ajatusta. Yhdessä ne näyttävät linnoitukselta. Mutta jotta tämä linnoitus olisi vahvempi, sinun on ymmärrettävä, miksi siinä elämässä ei ole elämää. Jos keskustelumme jatkuvat, tämä selviää ajan myötä; nyt sanon vain: koska siinä elämässä ei ole elämää, koska se ei vie ja ravitse kaikkia ihmiselämän puolia, vaan vain pienen osan, ja lisäksi sellaisen, joka on viimeisellä paikalla, tai pikemminkin elämän laitamille, koskematta sen keskustaan. Ihmisen elämä on monimutkaista ja monimuotoista. Sillä on fyysinen puoli, henkinen puoli ja henkinen puoli. Jokaisella on omat vahvuutensa ja tarpeensa sekä omat tapansa harjoittaa ja tyydyttää niitä. Vain kun kaikki voimamme ovat liikkeessä ja kaikki tarpeemme on tyydytetty, ihminen elää. Ja kun hänellä on vain yksi hiukkanen voimaa liikkeessä ja vain yksi hiukkanen tarpeista on tyydytetty, niin tämä elämä ei ole elämää: kaikki on yhtä, kuten ompelukoneessanne oikea liike tapahtuu vain, kun sen kaikki osat ovat liikkeessä. Jos jokin osa lakkaa toimimasta, koneesta tulee käyttökelvoton. Ihminen ei elä kuin ihminen, kun kaikki hänessä ei ole liikkeessä. Vain koneessa on nähtävissä sen elämän – liikkeen – pysähtyminen, mutta ihmisessä kokonaisen ihmiselämän toimimattomuus yhden puolen toiminnalla ja muutamien tarpeiden tyydyttämisellä tapahtuu näkymättömästi, vaikka todellisuudessa on mm. todellinen, mainitun koneen liikkumattomuus. Tämä on ihmiselämän laki! Sovelletaan sitä siihen, mistä puhumme. Mitä voimia siellä käytetään ja mitä tarpeita tyydytetään? Kädet, jalat, kieli, silmät, korvat, hajuaisti, kosketus, muisti, mielikuvitus, fantasia ja äly ovat miehitettyinä, kaikki yhdessä - ihmisen alin puoli, samoin eläinten kanssa; ja vain yksi eläinelämän tarve tyydytetään, tai paremminkin tämän elämän leikki, joka toimii myös nuorissa karitsoissa ja karitsoissa, kun ne ajetaan ulos vihreälle niitylle. Näiden voimien lisäksi ihmisellä on kaksi tai kolme muuta tasoa ja niiden pääkeskus.
Tuomari nyt, voiko tällainen elämä olla elämää? Tuntuksesi kertoi sinulle, että täällä ei ole elämää. Kerron sinulle tärkeimmän syyn, miksi ei. Ehkä tämän syyn vaikutus ei ole sinulle nyt niin selvä, mutta yleistä ajatusta ei voi muuta kuin ymmärtää; yksityiskohdat selviävät ajan myötä. Sillä minulla on tarkoitus päätellä kaikki arvokas ihmisluonnon rakenteesta. Meidän tulee elää niin kuin Jumala loi meidät, ja kun joku ei elä näin, voimme turvallisesti sanoa, ettei hän elä ollenkaan. Ole toistaiseksi tyytyväinen tähän.
4. Maallinen elämä riistää vapauden ja pitää sille omistautuneita vakavassa orjuudessa. Tekopyhyys ja itsekkyys maallisen elämän jatkuvina piirteinä
Viime kerralla en puhunut kaikesta, mitä kosket kirjeessäsi. Lähetän liitteen. Sanot: "Tämän minäkin näen: että kaikilla on kiire, jahtaavat jotain kiinni, eikä kenelläkään ole aikaa saada mitään kiinni. Satuin kulkemaan ruuhkaisen kadun tai paikan läpi - mikä vilske siellä oli! Mutta sitten näen: se on sama heidän kodeissaan, ja se on luultavasti sama heidän sielussaan. Ja en voi kuvitella: onko todella mahdollista elää näin? Ja tässä on mitä muuta näen: että täällä he tungottavat toisiaan, sitovat ja tyrannisoivat, kenelläkään ei ole omaa tahtoaan ja vapauttaan. Älä uskalla pukeutua haluamallasi tavalla, älä uskalla kävellä haluamallasi tavalla, älä uskalla puhua samalla tavalla – äläkä uskalla tehdä mitään, miten haluat. Kaikki heidän kanssaan on jonkinlaisen lain alaista, jonka he eivät tiedä, kuka sen on kirjoittanut; Hän sortaa kaikkia, mutta kukaan ei uskalla murtaa häntä. Mutta he itse tulevat toistensa tyranneiksi. Älä uskalla kuunnella ketään - voi. Laulan esimerkiksi silloin, kun siltä tuntuu. Onhan tämä paratiisi: se on miellyttävää sekä kuuntelijalle että kuuntelijalle. Ja tässä, halusit tai et, laula. Tätä tarjotaan erittäin kohteliaasti, mutta kieltäytymistä pidetään laittomana. Ja syödä. Vaikeudet itsessään ovat sietämättömiä - rintasi melkein räjähtää, mutta turvotat - osoittaaksesi, että syöt sydämestä. Olen huomannut tämän myös muissa. Tässä on vapautta sinulle! Mutta katsoa ulkopuolelta - kaikki on vapaita. Freemen, käsiin ja jalkoihin sotkeutunut! Tässä yhteydessä aloin tarkastella lähemmin nähdäkseni, tekivätkö he kaiken sydämestä ja kaiken muun. Ja mitä? Ehkä olen väärässä, mutta en nähnyt mitään sydämestä tulevaa. Vaikutettu kiintymys, palveluvalmius - myös, keskinäinen kunnioitus - myös. Kaikki on teeskenneltyä. Sileän ja elegantin ulkonäön taakse kätkeytyy täysin erilainen sielu, jota ulos vedettynä kukaan ei pitäisi paitsi eleganttina, myös siedettävänä. Ja käy ilmi, että kun kokoonnumme, olemme toimijoiden ja näyttelijöiden kokoontuminen. Komedia! Ja mikä minusta on hämmästyttävää, on se, että kaikilla on kylmä. Miten tämä on niin?! Loppujen lopuksi kaikki näyttävät olevan valmiita antamaan sielunsa toisilleen, mutta kaikkialla on kylmä!"
Aivan oikeassa. Kuvaukseesi ei ole lisättävää. Kaikki tämä on jo pitkään huomattu ja osoitettu varotoimenpiteenä. Macarius Suuri kuvasi myös myllerrystä ja jonkin näkemäsi tavoittelua: "Tämän aikakauden lapsia verrataan tämän maan seulaan kaadettuun vehnään, ja heidät seulotaan tämän maailman epävakaiden ajatusten sekaan maallisen jatkuvan jännityksen kanssa. asiat, toiveet ja monikudotut materiaalikonseptit. Saatana ravistelee sieluja ja seuloi seulalla läpi koko syntisen ihmissuvun, eli maalliset asiat. Lankeemuksesta lähtien, kun Aadam rikkoi käskyn ja totteli pahaa ruhtinasta, joka otti vallan häneen, hän lakkaamattomilla viettelevillä ja levottomilla ajatuksillaan seuloi kaikki tämän aikakauden pojat ja saa hänet konfliktiin maan seulassa. Aivan kuten vehnä lyö seulan seulassa ja jatkuvasti siihen heitettynä kääntyy ympäri, niin pahuuden ruhtinas panee kaikki ihmiset maallisiin asioihin, ravistelee heitä, saa heidät hämmennykseen ja ahdistukseen, saa heidät tarttumaan turhiin ajatuksiin, epäpuhtaisiin haluihin. , maalliset ja maalliset yhteydet, jotka kiehtovat jatkuvasti kaikkia. Aadamin syntinen rotu. Ja Herra ennusti apostoleille pahan tulevan kapinan heitä vastaan: Saatana pyytää sinua kylvämään sinua kuin vehnää. rukoilin Isälleni, älköön usko petäkö sinun (Luukas 22:31–32). Sillä tämän sanan ja määritelmän Luoja puhui selvästi Kainille: voihkia ja tärisee, hädässä, sinä tulet maan päällä (1. Moos. 4:12), toimii salaa kuvana ja kaltaisena kaikille syntisille, koska Aadamin suku, joka rikkoi käskyn ja tuli syntiseksi, otti salaa tämän kaltaisuuden. Ihmisiä ravistelevat epävakaat ajatukset pelosta, pelosta, kaikenlaisesta häpeästä, haluista, erilaisista nautinnoista. Tämän maailman ruhtinas huolestuttaa jokaista sielua, joka ei ole syntynyt Jumalasta, ja kuin seulassa jatkuvasti pyörivä vehnä, hän kiihottaa ihmisten ajatuksia eri tavoin, mikä saa jokaisen epäröimään ja vangitsemaan heidät maallisilla viettelyillä, lihallisilla nautinnoilla, vakuutuksilla ja hämmennyksillä. ” (Keskustelu 5, 1, 2 ).
Tässä lisäys huomioisi! Oletko huomannut, että on ja tapahtuu. Ja Saint Macarius ilmoitti sekä syyn tähän että ensimmäisen tuloksen. Tätä näkemystä asiasta ei hyväksytä piirissä, josta puhumme, ja siitä on mahdotonta alkaa puhua. Pyydän teitä sisäistämään tämän näkemyksen ja pitämään se aina mielessä. Se ilmaisee asian olemuksen, ja jos hyväksyt sen vakuuttavasti, se toimii sinulle suojana sosiaalisen elämän viehätysvoimalta. Jos haluat ajatella tätä enemmän ja tulla läheisemmiksi tämän ajattelutavan kanssa, vaivaudu lukemaan koko tämä St. Macariuksen viides keskustelu. Annoin tämän kirjan äidillesi, ja hän halusi ostaa sen.
Lisään omalta osaltani, että tämä johonkin tavoitteleminen ja tyytymättömyys mihinkään riippuu samasta asiasta, josta kirjoitin viime kerralla: nimittäin siitä, että tällä elämäntavalla ei ravita kaikkea ihmisluontoa eikä kaikkea sen tarpeet tyydytetään. Tyytymätön puoli, kuten nälkäinen puoli, vaatii ruokaa nälkä- ja janonsa sammuttamiseksi ja pakottaa ihmisen etsimään sitä. Mies juoksee etsimään sitä; mutta kun se pyörii edelleen samassa ympyrässä, joka ei tyydytä nälkäistä puolta, ei ole tyydytystä, nälkä ja jano eivät pysähdy, ruuan kysyntä ei pysähdy eikä vaino pysähdy. Eikä se koskaan lopu niille, jotka elävät maailman hengen mukaan. Vihollinen pitää heidät sokeudessa, jonka vuoksi he eivät huomaa sitä virhettä, että he juoksevat väärään suuntaan ja tähtäävät väärään suuntaan, ja tässä pimeydessä nämä köyhät sielut kuivuvat ja kuristuvat. Ja vihollinen on johtanut heidät niin harhaan, ettei kukaan uskalla kertoa heille heidän virheestään. Ne murisevat kuin raivokkaat eläimet. Eikö tämä ole sen leijonan karjunta, joka vaanii kaikkialla, etsii jotakuta syötäväksi? (1. Piet. 5, 8).
Mitä tulee muista huomioimistasi maallisen (maallisen) elämän näkökohdista, sanon vain, ettei se voi olla toisin. varten sellainen elämä on langenneen ihmiskunnan elämää, jonka lähtökohtana on ylpeys tai itsekkyys, asettaa itsensä päämääräksi ja kaiken ja jokaisen keinoksi. Tämä on syy siihen, että jokainen haluaa pakottaa halunsa toiselle tai sitoa hänet niihin, jota kutsuit hyvin osuvasti tyranniaksi. Riippumatta siitä, kuinka paljon joku kirkastaa halujaan, kaiken takana on egoismi, joka haluaa kääntää sinut omalla tavallaan tai tehdä sinusta välineen. Tämä on myös syy näyttelemiseen, jonka ydin on intensiivinen temppu piilottaa huonot puolensa kaikin mahdollisin tavoin korjaamatta niitä; muutoin muiden vaikutus ja sitä kautta heidän käyttö keinona lopetetaan. Tämä on myös syy, miksi kaikki tuntevat olonsa kylmäksi - koska jokainen on sulkeutunut itsessään eikä levitä lämpimän elämän säteitä ympärilleen.
Totta, tapaat todennäköisesti useita ihmisiä, joilla on sympaattinen sydän: he takertuvat sinuun ja ottavat sinut suoraan sydämestäsi. Tämä asenne on jäännös sukulaistunteesta, jolla ihminen luotiin suhteessa muihin; mutta tässä se koostuu egoismin palvelemisesta, joka käyttää sitä parhaana välineenä asioidensa järjestämiseen. Tiedän yhden sellaisen henkilön. Parempi suora egoisti tai itsekäs nainen kuin sellaiset myötätulijat ja myötätulijat. Näissä, vaikka huomaat missä asiat ovat menossa, mutta täällä harvoin kukaan onnistuu saavuttamaan tämän.
Totta, palveluksia kohtaa melkein jatkuvasti, mutta ne tehdään niin, että myöhemmin yhdessä asiassa sinut voidaan valjastaa tekemään kymmenen asiaa hyväksesi. Sanot: "Kuinka tämä voi olla? Täällä kaikki painottavat rehellisyyttä, ja epärehellisyyden osoittaminen kaikessa tarkoittaa itsensä pilaamista." On totta, että näin on, mutta tämä rehellisyys on itsekkyyden naamio; koko pointti tässä ei ole menettää kasvojaan, mitä varten kaikkein epärehellisimmät teot ovat usein sallittuja, kunhan ne voidaan piilottaa muilta. Saatat jopa kuulla tai olet jo kuullut lauseita: tämä on egoisti, tämä on egoisti! Älä ajattele, että ne, jotka sanovat tämän, ovat itse vailla egoismia. Ei, tämä lause koskee niitä, jotka eivät anna manipuloida itseään tai käyttää niitä itsekkäiden päämäärien saavuttamiseksi, jotka tuomitsevat heidät tällä tavalla. Ja siksi hän tuomitsee nämä jälkimmäiset suoraan itsekkäiksi ja itsekkäiksi. Olen kuullut, että sellaiset ihmiset moittivat jopa munkkeja itsekkyydestä: että he elävät yksin itselleen. Köyhät munkit! Älä syö, älä juo äläkä nuku; päivä ja yö jaloillasi, tottelevaisesti, ilman omaa tahtoasi ja omia halujasi - ja sinusta on tullut itsekäs! Pelkästään tämän perusteella voit arvioida itsekkyyden ansiot ja yleiset tuomitsemiset, joita kohtaat tai tulet kohtaamaan maallisten ihmisten keskuudessa. Ne tarkoittavat: Löysin viikate kiveltä.
Tarkastellessani kirjoittamaani huomaan, että juuri minä lausuin erittäin töykeän tuomion sosiaalisesta elämästä, mutta en ota sanojani takaisin. Ehkä en olisi kirjoittanut mitä kirjoitin, mutta kun itse huomasit valossa melko tummat täplät, inspiroiduin laulamaan samalla nuotilla; enkä usko, että tämä häiritsi sinua ollenkaan sen jälkeen, mitä itse sanoit. Mutta odotan sinun kysyvän: "Mitä meidän pitäisi tehdä?" Tästä päätämme koko kirjeenvaihdon ajan. Sanon nyt vain: et tietenkään voi jäädä täysin jäljelle, mutta niin paljon kuin voit, kieltäydy astumasta tämän sosiaalisen elämän piiriin, ja kun sinut vedetään vastoin tahtoasi, käyttäydy ikään kuin et ollut siellä: näkevä, älä näe, ja kuuleminen, älä kuule. Menkää näkyvän silmien ohi ja kuultuaan korvien ohi. Ulkoisesti toimi kuten kaikki muutkin, ikään kuin avoimena, mutta suojele sydäntäsi sympatioista ja harrastuksista. Tämä on tärkein asia: pidä huolta sydämestäsi - ja olet siellä vain ruumiissasi etkä sielussa, täytät uskollisesti apostolin käskyn: anna heidän olla vaativat rauhaa… ei ilmeisesti vaadi(1. Kor. 7:31). Rauha tarkoittaa myös sitä, että meillä on kevyttä ja sosiaalista elämää. Sinusta tulee rauhaa vaativa ihminen, toisin sanoen sellainen, jonka on oltava yhteydessä maalliseen elämään; mutta kun pidät sydämesi poissa kaikesta, näytät siltä, että et vaadi sellaista elämää, eli et osallistu siihen sympatiasta ja halusta, vaan nykytilanteesi pakottama.
Väsytin sinut moniin kirjoittamiseen, mutta pakotit minut. Älä jätä huomioimatta kirjoittamaasi, etenkään viimeisiä rivejä.
5. Kolme ihmiselämän aspektia. Ensimmäinen puoli: ruumiin elämä, sen elimet ja tarpeet; normaalia ja liiallista huolta kehosta
Kuinka monta kysymystä olet kysynyt kahdesta edellisestä kirjeestä? Tämä osoittaa, että olet ahkera, eloisa ja vastaanottavainen opiskelija ja lupaa menestystä. Mitä halukkaampi olen kirjoittamaan. Mutta en vastaa teille kaikille nyt, vaan jätän vastaukset seuraavaan kertaan. Teen sen, mikä sinua eniten kiinnostaa. Kirjoitat: ”Sanasi ihmisluonnon puolista, vahvuuksista ja tarpeista johdattavat minut sisälleni. Olen tulossa sisään. Näen joitain, mutta suurin osa niistä on joko sumuista tai täysin näkymätöntä minulle. Haluan todella tietää, mikä henkinen, henkinen ja fyysinen puoli ihmisessä on, mitä kukin tarve on ja miten hän tyydytetään. Haluaisin todella pitää itseni ihmisarvon tasolla - totta, kuten Luoja on meille määrännyt."
Hyvä kanssa! Kosketat elämämme perustuksia, joiden selitys antaa meille perustan kaikelle myöhemmälle päättelylle. Kuinka muuten ihminen voisi elää, jos ei niin kuin hänet on suunniteltu? Kun olemme luoneet terveet käsitykset siitä, miten ihminen toimii, saamme varmimman vihjeen siitä, kuinka hänen tulisi elää. Minusta tuntuu, että monet ihmiset eivät elä niin kuin heidän pitäisi, koska he ajattelevat, että tämän arvokkaan elämän säännöt määrätään ulkopuolelta, eivätkä tule ihmisen luonteesta eivätkä he vaadi niitä. Jos olisimme varmoja, että näin on, emme vastustaisi niitä ja vetäytyisimme niistä. Joten kuuntele.
Runko elimemme koostuu erilaisista elimistä, joista jokainen suorittaa oman toimintonsa, joka on välttämätöntä kehon elämälle. On kolme pääelintä: 1) vatsa keuhkojen, sydämen, valtimoiden ja laskimoiden, imusuonten ja monien muiden suonien, verisuonten ja rauhasten kanssa, jotka palvelevat eri osastoja kehon verestä ja mehuista; lähettää ne kaikki - ravitsemus rungot tai suoritusmuodot; 2) lihas- ja luujärjestelmä, jonka lähtö on liikettä sisältä ja ulkoa, ja 3) hermojärjestelmä, jonka keskus - pää, selkäydin ja gangliojärjestelmä - on jossain vatsan ja rintakehän esteen alla, ja oksat tunkeutuvat koko kehoon; lähettää hänet - herkkyys. Kun näiden toimintojen kulku ja keskinäiset suhteet ovat kunnossa, keho on terve eikä elämä ole vaarassa; ja kun tämä järjestys häiriintyy, ruumis sairastuu ja henki on vaarassa. Jokaisella lähdöllä on oma tarve, joka saa elävän, vaativan tyydytyksen elävästi tuntemaan itsensä. Mahalaukun tarpeet, tai ravitsevia ja lihallisia, osat ovat ruoka, juoma, ilma, uni; tarvitsevat tuki- ja liikuntaelimiä osille on tarvetta koukista lihaksesi jonka jokainen tuntee istuessaan pitkän ja suorana liikkeen tarve, pakottaa sinut kävelemään, kävelemään, tekemään jotain; hermoston tarve - miellyttävä hermojen ärsytys koko keho, lämmön ja kylmän ulottuvuutena ja vastaavana, ja erityisesti viiden aistin miellyttävä ärsytys, jossa hermosto tuli kommunikoimaan ulkomaailman kanssa.
Kaikki tämä, kuten näet, on ruumiillista, sielu ei välitä kaikesta tästä. Mutta aivan kuten hän lähimmän yhdistelmän kautta kehon kanssa hyväksyi sen persoonallisuudekseen, hän pitää kaikkia ruumiillisia tarpeita omana. Siksi sanomme: Haluan syödä, juoda, nukkua, haluan kävellä, kävellä, työskennellä, haluan nähdä erilaisia värejä, kuulla erilaisia ääniä, haistaa erilaisia tuoksuja ja niin edelleen. Omaksuttuaan kaikki ruumiilliset tarpeet sielu pitää asiansa tyydyttämistä ja huolehtii ruoasta, juomasta, unesta, vaatteista, suojasta ja kaikesta muusta, haluten kaikin mahdollisin tavoin varmistaa, että keho on rauhallinen eikä häiritse sitä ärsyttäviä vaatimuksia. Tämä sielun ja ruumiin suhde, jota se ei ylläpidä oppimalla, vaan itsestään, jonkin sisäisen pakotuksen avulla, paljastuu siinä eräänlaisena vaistona - rakkaus elämään, rakkaus kehoon, halu levätä keho ja saat kaiken tarvitsemasi siihen.
Kaiken tämän kokonaisuus on ihmiselämän ruumiillinen puoli. Mutta kaikki ei täällä ole yhtä ruumiillista tai lihallista ja aistillista. Vain ravitsemuksellinen osa on lujasti lihallista, mutta sitä myös jalostetaan mukauttamalla sen tyydyttäminen itse sielun tarpeisiin ja tavoitteisiin. Liike- ja tunneelimet palvelevat enemmän sielun kuin ruumiin tarpeita. Ja yksi elin, joka näyttää olevan muiden elinten järjestelmän ulkopuolella, nimittäin sanan elin, on yksinomaan sielun elin, joka on tarkoitettu palvelemaan sitä yksin.
Ruumiillinen, lihallinen, aistillinen - moraalisesti paheksuva - elämä on sitä, kun äärimmäisen elämän- ja ruumiinrakkauden vetämänä ihminen asettaa päätavoitteekseen ja huolen ruumiin rauhan tai vain ruumiillisten tarpeiden kokonaisvaltaisen tyydyttämisen. , unohtaen sielun ja varsinkin hengen. Lisäksi jokainen ruumiillinen tarve, luonnostaan yksinkertainen, kehittyy moniksi juurrutetuiksi tarpeiksi tottumuksen ja riippuvuuden kautta erilaisiin sen tyydyttämisen tapoihin. Ota ruokaa, juomaa tai vaatteita. Mikä näyttää olevan yksinkertaisin asia, joka liittyy tähän? Samaan aikaan on niin monia erottamattomia tarpeita: vaikka kuolisitkin, anna! Tästä syystä näemme, että joillakin ihmisillä ei ole vapaita minuutteja, jotka juoksevat sen jälkeen, mitä he tarvitsevat tyydyttääkseen, vaikka kymmenet muut ihmiset ovat kiireisiä tekemään samaa heidän puolestaan. Tällaisilla ihmisillä on väistämättä nälkäinen sielu ja henki, jos he eivät ole vielä täysin hukkuneet, tukkeutuneet ja uppoaneet aistillisuuteen.
Ole hyvä ja mieti tätä kaikkea. Sielusta - seuraavaan kirjeeseen asti.
6. Ihmiselämän toinen puoli: henkinen elämä. Sen kolme päälähtöä. Ensimmäinen lähtö: ajatteleva puoli näkemyksineen. Tiede ja tieto. Normaalit järjen toiminnot ja ajatusten tyhjäkäynti
Menit sisään; mennään sinne uudestaan. Katso kuinka monta ja monipuolista toimintaa ja liikettä on! Nyt yksi asia, nyt toinen, nyt sisään, nyt ulos, nyt hyväksytty, nyt hylätty, tehty ja tehty uudelleen. Sillä sielu liikkuu jatkuvasti eikä voi seistä yhden asian päällä. Jos alamme tutkia sielua yhdessä, emme pysty havaitsemaan mitään - meidän on jaettava sen toimet kategorioihin ja tarkasteltava sitten jokaista tyyppiä erikseen. Kyllä, he katsoivat lähemmin kauan sitten ja jakoivat kaikki sielun toiminnot kolmeen kategoriaan - ajatukset, halut ja tunteet, kutsuen jokaista sielun erityiseksi puolelle - ajatteluun, haluun ja tunteeseen. Otetaan tämä jako ja aletaan tarkastella molempia puolia.
Ajattelun puoli. Jos sisällämme on hämmennystä, niin sillä on suurin ulottuvuus ajatuksissa, kun taas halut ja tunteet häiriintyvät jo ajatusten vaikutuksesta. Mutta ajatusten luokassa kaikki ei ole häiriintynyttä liikettä; Niiden joukossa on useita vakavia toimintoja. Itse asiassa ne muodostavat henkisen elämän todellisen työn ajatusten puolelta. Nämä ovat luokat:
1) Heti kun huomasit jotain ulkopuolelta aistien kautta tai kuuntelit muiden tarinaa siitä, mitä he huomasivat tunteillaan, heti kaikki mielikuvitus kuvittelee ja muisti muistaa; eikä mikään voi päästä sieluun paitsi mielikuvitus ja muisti. Sitten myöhempi henkinen toiminta perustuu mielikuvitukseen ja muistiin. Mitä muistisi ei ole säilyttänyt, et voi kuvitella, et edes ajattele sitä. Ajatukset syntyvät suoraan sielusta, mutta nekin pukeutuvat välittömästi kuvaan. Joten koko sielun ajattelupuoli on kuvaannollinen.
2) Mutta mielikuvitus ja muisti poimivat ja tallentavat vain materiaalia ajatuksiin. Itse ajatusten liike tulee sielusta ja tapahtuu sen lakien mukaisesti. Muista, kuinka pikkuveljesi, nähtyään jotain uutta, kääntyi välittömästi sinun tai muiden puoleen kysymyksillä: ”Mikä tämä on? Kuka teki sen? Mistä tämä on tehty? - eikä rauhoittunut ennen kuin kaikki nämä ongelmat oli ratkaistu hänen puolestaan ja hän oli tyytyväinen. Sielun mentaliteetti alkaa juuri näiden kysymysten synnyttämisestä ja synnyttää ajatuksia vastauksena niihin tai ottaa vastaan muilta tähän jo valmiita ajatuksia. Mielikuvitus ja muisti eivät ajattele. He ovat kouluttamattomia työntekijöitä ikeen alla. Sielun kyky, josta tällaiset kysymykset kumpuavat ja josta ajatuksia etsitään ja niihin vastataan synnytetään, kutsutaan syy, jonka tehtävänä on järkeillä, pohtia ja löytää tarvittavat ratkaisut. Tarkkaile itseäsi - ja huomaat, että et tee mitään ajattelematta ja harkitsematta. Jokaisesta pienestä asiasta on keskusteltava. Riippumatta siitä, kuinka nopeasti tämä tehdään, huomio tulee kaikkialle ja seuraa edellä mainittuja kysymyksiä.
3) Kun ajattelet sitä, ei ole vielä varmaa ajatusta. Tarkka ajatus syntyy, kun löydät ratkaisun johonkin ongelmaan. Mielesi kiertelee ympäriinsä ja etsii, mikä jokin asia on, mistä se tulee ja mihin se on tarkoitettu ja niin edelleen. Kun löydät sellaisen ratkaisun itse tai olet sen muilta kuultuaan samaa mieltä, sano yleensä: "Nyt ymmärrän, ei ole enää mitään tulkittavaa, asia on päätetty." Tämä päätös antaa rauhan ajattelullesi koskien sinua askarruttavaa aihetta. Sitten mielesi kääntyy muihin esineisiin, ja muodostunut ajatus siirtyy henkiseen arkistoon - muistiin, josta se otetaan tarpeen vaatiessa työkaluksi muiden asioiden ratkaisemiseen, välineeksi muiden ajatusten muodostamiseen. Kaikkien tällä tavalla muodostettujen käsitteiden kokonaisuus muodostaa ajatuksistasi kuvan, jonka löydät joka tapauksessa puheistasi. Tämä on alueesi tieto, saatu henkisellä työlläsi. Mitä enemmän kysymyksiä olet ratkaissut, sitä varmempia ajatuksia tai käsityksiä asioista on; Mitä enemmän tällaisia käsitteitä, sitä laajempi tietopiirisi on. Siten, kuten näet, sinulla on muistin ja mielikuvituksen yläpuolella järki, joka sen mukana henkistä työtä saa sinulle tiettyjä asioita käsitteitä tai tietoa.
Emme voi löytää varmaa vastausta jokaiseen kysymykseen. Suurin osa niistä jää ratkaisematta. He ajattelevat ja ajattelevat, eivätkä keksi mitään varmaa. Miksi he sanovat: ehkä näin tai ehkä näin. Tämä antaa mielipiteitä Ja oletuksia joista meillä yhteensä ei ole enempää kuin kuinka paljon meillä on määrätietoa.
Kun joku, joka keskustelee tietyn luokan esineistä, hankkii itselleen ja lainaa muilta niin monia erityisiä ajatuksia ja käsityksiä niistä ja onnistuu täydentämään niissä ratkaisematonta niin onnistuneilla mielipiteillä ja olettamuksilla, että hän voi pitää tätä esinepiiriä riittävän tunnetuksi. ja ymmärtää, niin hän tuo kaiken saamansa järjestykseen, lähtee yhteyteen ja järjestyksessä ja antaa meille tiede niistä kohteista. Tiede on mielen henkisen työn kruunu.
Kerron teille tämän kaiken, jotta teille tulisi selvemmäksi, mistä ajatteluvoimamme luonnollisen, laillisen toiminnan pitäisi koostua. Hänen olisi pitänyt ahkerasti keskustella siitä, mikä on vielä tuntematonta tietääkseen sen. Hyvin harvalle annetaan mahdollisuus ryhtyä tiedemiehiksi, kaikki eivät voi opiskella tiedettä, mutta jokainen voi ja pitää keskustella ympärillämme olevista asioista saadakseen niistä tiettyjä käsityksiä. Tämä on se, mihin jokaisen ajatteluvoiman olisi pitänyt olla. Se, kuinka paljon hän saa, on hänen voimansa perusteella, mutta hänen täytyy aina olla kiireinen vakavaan ajatteluun ja todellisuudesta keskustelemiseen. Mitä sillä välin näemme henkisellä alueellamme? Kuvien ja ideoiden jatkuva liikkuminen ilman erityistä tarkoitusta tai järjestystä. Ajatukset ajatusten perään nousevat ja joko menevät peräkkäin, sitten ristiin, sitten juoksevat eteenpäin, sitten tulevat takaisin, sitten juoksevat sivuun pysähtymättä mihinkään. Tämä ei ole päättelyä, vaan vaeltelua ja ajatusten hajauttamista; näin ollen tila, joka on täysin päinvastainen kuin ajatteluvoimamme pitäisi olla - sen sairaus, niin siihen upotettu ja kaikille yhteinen, että et löydä ainuttakaan henkilöä, joka voisi jatkuvasti suorittaa vakavaa ajattelutyötä ilman, että se on hajamielinen ja vaeltaa. ajatuksia, jotka vievät hänet pois työstään ja raahaavat häntä eri suuntiin. Ihmettelemme usein. Mikä tämä ehto on? Näin: ajatus menee muistin arkistoon ja mielikuvituksen avulla lajittelee sinne kaiken kerätyn roskat, siirtyen historiasta historiaan tunnettujen ideoiden ketjuuntumisen lakien mukaan, kutoen menneisyyteen ennennäkemättömän, ja usein jopa mahdotonta, kunnes se tulee järkiinsä ja palaa ympäröivään todellisuuteen. He sanovat: syventynyt. Hän meni syvemmälle, mutta tyhjyyteen, eikä vakavaan keskusteluun asiasta. Tämä on sama kuin uninen päiväunittelu - tyhjää ajattelua ja tyhjää ajattelua. Tarkkaile itseäsi - ja huomaat, että suurin osa ajastamme kuluu juuri tällaisessa tyhjäkäynnissä ja ajatusten vaeltamisessa. Joinakin päivinä (ja eikö sellaista ole enempää) ei tule mieleen yhtään vakavaa ajatusta. Pyydän teitä kiinnittämään huomiota tähän ja ryhtymään ratkaisemaan kysymystä: onko järkevän olennon tarkoituksenmukaista toimia näin? Sillä välin siirryn muihin henkisen toiminnan luokkiin.
7. Mielenelämän toivottava puoli. Hänen lähtönsä. Halutun kyvyn säännöllinen ja häiriintynyt tila
Toivottava puoli. Täällä toimiva voima on tahtoa, joka tahtoo - haluaa hankkia, käyttää tai tehdä mitä pitää itselleen hyödyllisenä, tarpeellisena tai miellyttävänä, eikä tahdo - ei halua päinvastaista. Tahdon kiihtyminen vaatii vastaavaa toimintaa, joten tahto on suoremmin aktiivinen voima, jonka olennainen tarve on elää ja toimia. Hän pitää hallinnassaan kaikki sielun ja ruumiin voimat ja kaikki käytettävissä olevat menetelmät, joita hän tarvittaessa toteuttaa. Se perustuu mustasukkaisuus, tai innokkuus - toiminnan jano, ja piristeet tukevat sitä - miellyttävä, hyödyllinen Ja tarpeellista, kun niitä ei ole, mustasukkaisuus nukkuu ja aktiiviset voimat menettävät jännitystä ja heikkenevät. Ne tukevat haluja ja halu ruokkivat mustasukkaisuutta.
Sielun tämän puolen paljastamisprosessi on seuraava. Sielussa ja ruumiissa on tarpeita, joihin oksastetaan arjen tarpeet - perhe ja sosiaaliset. Nämä tarpeet eivät sinänsä anna erityistä halua, vaan vain pakottavat heidät etsimään tyydytystä. Kun tarpeen tyydyttäminen tavalla tai toisella annetaan kerran, niin sen jälkeen heräämisen myötä syntyy halu johonkin, jolla tarve on jo tyydytetty. Halulla on aina tietty kohde, joka tyydyttää tarpeen. Toinen tarve tyydytettiin eri tavoin, joten sen heräämisen myötä syntyy erilaisia toiveita: nyt tästä, nyt toisesta, nyt kolmannesta esineestä, joka voi tyydyttää tarpeen. Ihmisen kehittyneessä elämässä tarpeet eivät näy halujen takana. Vain nämä viimeiset kuhisevat sielussa ja vaativat tyydytystä ikään kuin itselleen.
Mitä sielun pitäisi tehdä näillä haluilla? Hänen oletetaan valinta, mitkä halutuista kohteista tulisi asettaa etusijalle. Valinnalla tapahtuu ratkaisu- tee, hanki tai käytä suosikkia. Päätöksen perusteella tehdään valinta varoja ja suoritustapa ja -järjestys määritellään. Tätä seuraa lopulta sen ajan ja paikan kysymys. Kaikki, jopa pienin yritys, menee tässä järjestyksessä. Voit tarkistaa tämän missä tahansa yrityksessäsi. Taidon mukaan joskus kaikki nämä toimet suoritetaan välittömästi, ja halu seuraa välittömästi toimintaa. Valinta, päätös ja keinot tehdään sitten aikaisemmista tapauksista, eivätkä vaadi erityisiä menettelyjä.
Vanhemmalla ihmisellä melkein kaikki tehdään taidolla. Harvoin tapahtuu yritystä tai yritystä, joka poikkeaa tavanomaisesta asioiden ja tiedon järjestyksestä. On vain niin, että nykyinen elämä vaatii vastaavia toimia. Kuten ne toistetaan usein, ne muuttuvat luonnollisesti tottumuksiksi, taipumuksi, elämänsäännöksi ja luonteeksi. Kaikkien tällaisten taitojen, sääntöjen ja määräysten kokonaisuudesta muodostuu tunnetun henkilön elämäntapa, aivan kuten vakiintuneiden käsitteiden kokonaisuudesta muodostuu kuva hänen ajatuksistaan ja näkemyksistään. Kun tiedät jonkun elämäntavan, voit arvata, mitä hän ajattelee jossain vaiheessa ja miten hän toimii tietyissä olosuhteissa.
Aktiivisen elämän hallitsija on nimitetty varovaisuus, mikä on sama syy, vain testamentin palveluksessa. Mentaalimaailmassa äly päättää, mitä on olemassa olevasta, ja toivottavassa ja aktiivisessa maailmassa se määrittää, kuinka mitä pitäisi tehdä, jotta se, mitä laillisesti halutaan, todella saavutetaan. Kun hän oppii määrittämään tämän oikein, niin että henkilö hoitaa liiketoimintaansa aina tai suurimmaksi osaksi menestyksekkäästi, hänelle katsotaan oikeutetusti varovaisuus - kyky harjoittaa liiketoimintaa menestyksekkäästi vertaamalla oikein keinoja tavoitteisiin ja asioihin ulkoisiin olosuhteisiin.
Sen perusteella, mitä on sanottu, sinun ei ole vaikea tehdä johtopäätöstä tahdon luonnollisesta laillisesta toiminnasta, joka, kuten näet, on kaikkien voimiemme ja koko elämän rakastaja. Sen tehtävänä on määrittää tarpeiden synnyttämien tai niitä korvaaneiden toiveiden mielikuva, menetelmä ja tyydytyksen mitta, jotta elämä sujuu niin kuin sen kuuluukin tuoda rauhaa ja iloa eläviin. Meillä on, kuten mainittiin, tarpeita ja toiveita - henkisiä, fyysisiä, jokapäiväisiä ja sosiaalisia. Ne eivät ilmene kaikille samalla tavalla, koska kaikkien elämä ei ole samanlaista, mutta toisella se on näin, toisella erilaista. Ihmisen tehtävänä on määrittää, miten hän asemassaan voi ja tulee tyydyttää tarpeitaan ja toiveitaan, mukauttaa tähän sopivia menetelmiä ja johtaa elämäänsä sen mukaisesti. Elämäsi järkevä johtaminen vakiintuneen normin mukaisesti kaikkine asioineen ja hankkeineen on elämämme halutun tai aktiivisen puolen tehtävä. Näin sen pitäisi olla. Mutta perehdy siihen ja mieti mitä tapahtuu.
Mentisellä puolella koemme hämmennystä, ajatusten hajoamista ja harhailua, ja toivotulla puolella halujen epäjohdonmukaisuutta, epäjärjestystä ja irtisanoutumista ja niiden takana tekoja. Kuinka paljon aikaa kuluu joutilaina ja joutilaina: vaeltelemme sinne tänne, emme itse tiedä miksi; teemme ja teemme uudelleen, emmekä pysty antamaan siitä järkevää selostusta; Meillä on oma-aloitteisuutta aloitteellisuuden perään ja bisnestä bisneksen jälkeen, mutta esiin tulee vain hälinää. Haluja syntyy - eikä niille voi mitään: mennä eteenpäin ja mennä eteenpäin. Ja olisi hyvä jos se olisi jonain päivänä näin, muuten se olisi melkein tunti. Miksi tämä on? Rakastajatarmme - tahto - on hämärtynyt. Katsokaa myös, kuinka paljon vieraita halujen kiihotteita meillä on: vihaa, vihaa, kateutta, piittaamattomuutta, turhamaisuutta, ylpeyttä ja muuta vastaavaa. Halujen lähteenä tulisi olla vakiintuneen perhe- ja yhteiselämän luonnolliset tarpeet, ja mikä näissä kaikissa on luonnollista? Ne vain häiritsevät luontoa ja kaikkia elämän järjestyksiä. Mistä tämä barbaarinen hyökkäys tuli? Jätän tämän sinun päätettäväksesi ja kiirehdin loppuun.
8. Tunteen puoli on sydän. Sydämen merkitys ihmisen elämässä. Intohimoiden vaikutus sydämeen
Tunteen puoli on sydän. Kukapa ei tietäisi kuinka tärkeä sydämemme on elämässä! Kaikki, mikä tulee sieluun ulkopuolelta ja mikä on sen henkisen ja aktiivisen puolen tuottama, talletetaan sydämeen; Kaikki, mitä sielu paljastaa ulkopuolella, kulkee sydämen kautta. Siksi sitä kutsutaan elämän keskukseksi.
Sydämen tehtävä on tuntea kaikki, mikä koskettaa kasvojamme. Ja se tuntuu jatkuvalta ja säälimättömältä mielen ja kehon tila, ja samalla erilaisia kokemuksia yksityisistä henkisistä ja fyysisistä toimista, ympäröivistä ja kohtaamista esineistä, ulkoisesta tilanteesta ja ylipäätään elämänvirrasta, pakottaa ja pakottaa ihmisen antamaan hänelle miellyttävää kaikessa tässä ja välttämään epämiellyttävää. Kehon terveyttä ja epäterveyttä, sen eloisuutta ja letargiaa, väsymystä ja voimaa, elinvoimaa ja uneliaisuutta; sitten mitä nähdään, kuullaan, kosketetaan, haistetaan, maistetaan, mitä muistetaan ja kuvitellaan, mitä ajatellaan ja mietitään, mitä on tehty, tehdään ja tehdään, mitä on saatu ja hankitaan, mitä voi ja ei saa, mikä suosii tai ei suosi meitä - olipa kyseessä sitten henkilö tai olosuhteiden yhdistelmä - kaikki tämä heijastuu sydämeen ja ärsyttää sitä, miellyttävästi tai epämiellyttävästi. Tästä päätellen hän ei voinut olla hetkeäkään rauhassa, vaan jatkuvassa jännityksessä ja ahdistuksessa kuin barometri ennen myrskyä. Mutta hän tunsi sen, ja monet asiat menevät ohi ilman jälkiä, kuten voit todistaa noilla tapauksilla, että kun satumme olemaan jossain ensimmäistä kertaa, kaikki valtaa meidät siellä ja toisen ja kolmannen kerran jälkeen.
Kaikki sydämeen kohdistuvat vaikutukset synnyttävät siinä erityisen tunteen, mutta kielessämme ei ole sanoja niiden erottamiseksi. Ilmaisemme tunteemme yleisillä termeillä: miellyttävä - epämiellyttävä, pidän - inhoaminen, hauska - tylsä, ilo - suru, suru - nautinto, rauha - ahdistus, ärsytys - tyytyväisyys, pelko - toivo, antipatia - myötätunto. Tarkkaile itseäsi ja huomaat, että sydämessäsi on jotain tai toista.
Mutta sydämen merkitys elämämme taloudessa ei ole vain passiivisesti seistä vaikutelmien yläpuolella ja todistaa tyydyttävästä tai epätyydyttävästä tilastamme, vaan myös tukea kaikkien sielun ja ruumiin voimien energiaa. Katso, kuinka nopeasti työ, josta pidät ja johon sydämesi kuuluu, tehdään! Ja sen edessä, jolle sydän ei valehtele, kädet putoavat ja jalat eivät liiku. Siksi ne, jotka osaavat hillitä itseään, kun kohtaavat tarpeellisen tehtävän, josta sydän ei kuitenkaan pidä, kiirehtivät löytämään siitä miellyttävän puolen ja sen kanssa sovitettuaan sydämen sen kanssa pitävät kiinni. itse tehtävän tarvitseman energian. Kateus, tahdon liikkeellepaneva voima, tulee sydämestä. Sama on henkisessä työssä: sydämelle osuva aihe käsitellään nopeammin ja kattavammin. Samaan aikaan ajatukset kuhisevat itsestään, eikä työ ole vaikeaa, olipa se kuinka kauan tahansa.
Kaikki eivät pidä kaikesta, eivätkä kaikilla ole sama sydän kaikkeen, mutta toisilla on enemmän yhtä asiaa varten ja toisilla enemmän toista. Se ilmaistaan näin: jokaisella on oma makunsa. Tämä riippuu osittain luonnollisesta taipumuksesta, osittain - eikä se ole enemmänkin? - ensivaikutelmista, vaikutelmista kasvatuksesta ja elämän sattumuksista. Mutta riippumatta siitä, kuinka makut muodostuvat, ne pakottavat ihmisen järjestämään elämänsä sellaisella tavalla, ympäröimään itsensä sellaisilla esineillä ja suhteilla, joita hänen makuunsa osoittaa ja joiden kanssa hän on rauhassa ja on niihin tyytyväinen. Sydämen makujen tyydyttäminen antaa hänelle rauhan - makean, joka on hänen oma onnensa mitta kaikille. Mikään ei huolehdi sinua - se on onnea.
Jos ihminen säilyttäisi aina mielenterveyden ajatuksissaan ja varovaisuuden toiminnassaan, hän kohtaisi elämässään vähiten hänen sydämelleen epämiellyttäviä onnettomuuksia ja saisi siksi eniten onnea. Mutta kuten todettiin, henkinen osa käyttäytyy harvoin kunnolla, antautuen unelmiin ja häiriötekijöihin, ja aktiivinen osa poikkeaa normaalisuunnastaan epävakaiden halujen kuljettamana, joita eivät herättäneet luonnon tarpeet, vaan vieraat intohimot. Siksi sydämellä ei ole rauhaa, ja vaikka nämä osapuolet ovat sellaisessa tilassa, he eivät voi saada sitä. Intohimo tyrannisoi sydäntä eniten. Jos intohimoa ei olisi, olisi tietysti ongelmia, mutta ne eivät koskaan kiusaisi sydäntä niin paljon kuin intohimot. Kuinka viha polttaa sydäntä! Kuinka hänen vihansa piinaa häntä! Kuinka paha kateus voimistuu! Kuinka paljon ahdistusta ja piinaa aiheuttaakaan tyytymätöntä tai häpeää turhamaisuutta! Kuinka ahdistava suru onkaan, kun kunnianhimo kärsii! Kyllä, jos katsomme tarkemmin, huomaamme, että kaikki huolemme ja sydämen kivumme ovat intohimoista. Nämä pahat intohimot tyydyttyessään tuovat iloa, mutta lyhytaikaisia, ja kun ne eivät tyydytä, vaan päinvastoin kohtaavat päinvastoin, ne aiheuttavat pitkäaikaista ja sietämätöntä surua.
Näin ollen on selvää, että sydämemme on ehdottomasti elämän juuri ja keskus. Se, antamalla tietää ihmisen hyvästä tai huonosta tilasta, herättää muita voimia toimintaan ja ottaa taas heidän toiminnan jälkivaikutuksia itseensä, vahvistaa tai heikentää ihmisen tilaa määräävää tunnetta. Näyttäisi siltä, että hänelle pitäisi antaa täydellinen valta elämän hallintaan, kuten monien, monien täysin, ja kaikkien muiden kanssa pikkuhiljaa. Vaikuttaa siltä, ja ehkä luonnostaan sillä oli juuri tällainen tarkoitus, mutta intohimot nousivat ja sumensivat kaiken. Niiden avulla sydämemme ilmaisee tilaamme väärin, ja vaikutelmat eivät ole sitä, mitä niiden pitäisi olla, ja maut vääristyvät ja muiden voimien stimulaatio suuntautuu väärään suuntaan. Siksi nyt lain on pidettävä sydäntä käsissäsi ja alistettava sen tunteet, maut ja taipumukset ankaralle kritiikille. Kun joku on puhdistettu intohimoista, anna hänen antaa sydämensä vapaat kädet, mutta vaikka intohimot ovat vahvoja, vapaan käden antaminen hänen sydämelleen tarkoittaa selvästi itsensä tuomitsemista kaikenlaisiin vääriin askeleihin. Kaikkein pahimmin toimivat ne, jotka tekevät sydämen makeiset ja elämän nautinnon, kuten sanotaan, elämän tavoitteeksi. Koska lihalliset ja aistilliset nautinnot ja nautinnot tuntevat itsensä voimakkaammin, tällaiset kasvot vajoavat aina karkeaan aistillisuuteen ja jäävät sen rajan alapuolelle, joka erottaa ihmisen muista elävistä olennoista.
Joten tässä on sielusi ja henkinen elämäsi kaikilta puolilta! Osoitin tarkoituksella, mitä kummallakin puolella luonnollisesti pitäisi olla ja mitä ei. Ja muistuttamatta sinua, näen sinussa valmiuden seurata ensimmäistä ja välttää viimeistä. Ja Jumala siunatkoon!
9. Ihmiselämän kolmas puoli: henkinen elämä. Hengellisen elämän tärkeimmät ilmentymät: Jumalan pelko, omatunto ja Jumalan jano. Ihmisarvo
Kirjoitat: ”Yritin pitää ajatukseni vakavina, enkä vain pystynyt. Ajattelin, että tämä johtui päättelyn puutteesta, ja otin hyvän kirjan, jotta sen avulla sain mieleni pohtimaan käytännön asioita - ja tässä se on sama. Mieli juoksee jatkuvasti pikkuasioihin. Lopulta aloin miettiä täysin, missä olin ollut ja mitä tarinoita olin kertonut. Eräs ihmisistämme sai minut järkiini kysymyksellä: "Miksi olet filosofisoitunut? mistä?" Enkä ollenkaan filosofoinut, vaan haaveilin. Näin kävi aina, mutta ennen en kiinnittänyt siihen huomiota. Nyt näen ja näen, että tämän ei olisi pitänyt tapahtua. Mutta mitä voimme tehdä? Et voi selviytyä ajatuksistasi."
Kuinka käsitellä tätä, kerron sinulle myöhemmin, ja nyt pyydän sinua lisäämään havaintoonsa vielä yhden asian: yritä viettää ainakin yksi päivä olematta vihainen ja ärsyyntynyt ja kerro minulle, kuinka onnistut.
Sitten kysyt minulta kysymyksen: "Olet päätellyt: tässä on sielusi ja henkinen elämäsi. Mutta et osoita kaikkea, mitä sielussa tapahtuu. Ei sanaakaan hyveistä tai hurskaudesta. Ja näen, että perheessämme, sukulaisten ja monien tuttujen joukossa he ovat ensimmäisellä sijalla paitsi sanoissa, myös teoissa. Miksi niitä ei mainittu?"
Olin juuri kirjoittamassa tästä. Viime kerralla halusin sanoa, mitä sanon nyt, mutta ajattelin odottaa ja katsoa, kuinka katsot kaikkea sanottua. Ja tässä on kysymyksesi. Kiitos ehdotuksen vakavasta pohtimisesta. Tämä on niin hyvin rakennetun pääsi arvoinen. Huomasi tekemättä jättäminen ei ole laiminlyönti, mutta puhuminen siitä, mitä luulit jääneen pois, oli täysin sopimatonta tässä. Ei ole sielun asia käsitellä näitä aiheita. Se siitä henki, ja koko sielu on keskittynyt yksinomaan tilapäisen elämämme - maallisen - organisointiin. Ja kaikki hänen tietonsa rakentuu vain kokemuksen perusteella, ja hänen toimintansa on suunnattu tilapäisen elämän tarpeiden tyydyttämiseen, ja hänen tunteitaan synnytetään ja ylläpidetään vain hänen näkyvistä tiloistaan ja asennoistaan. Mikään tämän korkeampi ei ole hänen asiansa. Vaikka hänessä on jotain enemmän kuin mitä on sanottu, nämä ovat vieraita, jotka tulevat hänen luokseen toiselta, korkeammalta alueelta - nimittäin hengen alueelta.
Mikä tämä on henki? Tämä on se voima, jonka Jumala puhalsi ihmisen kasvoihin ja viimeisteli hänen luomistyönsä. Maa tuhosi kaikenlaiset maaeläimet Jumalan käskystä. Kaikki elävien olentojen sielut tulivat myös maasta. Vaikka ihmisen sielu on alaosastaan samanlainen kuin eläinten sielu, korkeammalla se on verrattoman parempi. Se, millaista se on ihmisessä, riippuu sen yhdistelmästä hengen kanssa. Jumalan innoittama henki, joka yhdistyi hänen kanssaan, kohotti hänet niin paljon jokaisen ei-ihmissielun yläpuolelle. Siksi huomaamme itsessämme eläimissä nähdyn lisäksi, mikä on luonteenomaista henkistyneelle ihmissielulle ja ennen kaikkea hengelle itselleen.
Henki voimana, joka tulee Jumalasta, tuntee Jumalan, etsii Jumalaa ja löytää rauhan yksin hänessä. Vakuutettuaan itsensä alkuperästään Jumalasta jollakin hengellisellä sisimmällä vaistolla, hän tuntee olevansa täysin riippuvainen Hänestä ja tunnustaa olevansa velvollinen miellyttämään Häntä kaikin mahdollisin tavoin ja elämään vain Hänelle ja Hänen kauttaan.
Näiden hengen elämän liikkeiden konkreettisempia ilmenemismuotoja ovat: 1) Jumalanpelko. Kaikki ihmiset riippumatta siitä, millä kehitystasoilla he ovat, tietävät, että on olemassa korkein olento, Jumala, joka loi kaiken, ylläpitää kaikkea ja hallitsee kaikkea, että he ovat riippuvaisia Hänestä kaikessa ja heidän täytyy miellyttää Häntä, että Hän on Tuomari ja antaja jokaiselle hänen tekojensa mukaan. Tämä on luonnollinen uskontunnustus, joka on kirjoitettu hengessä. Sen tunnustaessaan henki kunnioittaa Jumalaa ja on täynnä Jumalan pelkoa. 2) Omatunto. Tietoisena olevansa velvollinen miellyttämään Jumalaa, henki ei tietäisi, kuinka täyttää tätä velvollisuutta, ellei omatunto ohjaa sitä tässä. Ilmoitettuaan hengelle osan kaikkitietävyydestään osoitetussa uskon luonnollisessa symbolissa, Jumala kirjasi siihen pyhyytensä, totuutensa ja hyvyytensä vaatimukset, opasti sitä tarkkailemaan niiden täyttymistä ja arvioimaan itse, onko se oikein vai ei. Tämä hengen puoli on omatunto, joka osoittaa, mikä on oikein ja mikä ei, mikä miellyttää Jumalaa ja mikä ei miellytä, mitä pitäisi tehdä ja mitä ei pidä tehdä; Ilmoitettuaan hän pakottaa sen pakottavasti tekemään sen, ja sitten palkitsee sen lohdutuksella täyttymyksestä ja rankaisee sitä katumuksella täyttämättä jättämisestä. Omatunto on lainsäätäjä, lain valvoja, tuomari ja palkitseja. Se on Jumalan liiton luonnollinen taulu, joka ulottuu kaikkiin ihmisiin. Ja me näemme kaikissa ihmisissä Jumalan pelon ohella omantunnon tekoja. 3) Jumalan jano. Se ilmaistaan yleismaailmallisessa halussa kaiken täydelliseen hyvään ja näkyy selvemmin myös yleisessä tyytymättömyydessä kaikkeen luotuun. Mitä tämä tyytymättömyys tarkoittaa? Se tosiasia, että mikään luotu ei voi tyydyttää henkeämme. Jumalasta tullessaan hän etsii Jumalaa, haluaa maistaa Häntä, ja ollessaan elävässä yhteydessä ja yhdistelmässä Hänen kanssaan hän rauhoittuu Hänessä. Kun hän saavuttaa tämän, hän on rauhassa, mutta ennen kuin hän saavuttaa tämän, hänellä ei voi olla rauhaa. Huolimatta siitä, kuinka monta luotua asiaa ja siunausta jollakulla on, kaikki ei riitä hänelle. Ja jokainen, kuten olet jo huomannut, etsii ja etsii. He etsivät ja löytävät, mutta löydettyään he luopuvat siitä ja alkavat etsiä uudelleen, niin että löydettyään he myös luopuvat siitä. Niin loputtomasti. Tämä tarkoittaa, että he etsivät väärää asiaa ja väärästä paikasta ja mitä pitäisi etsiä ja mistä. Eikö tämä osoita konkreettisesti, että meissä on voima, joka vetää meidät maasta ja maallisesta surusta taivaallisiin asioihin?
En selitä sinulle yksityiskohtaisesti kaikkia näitä hengen ilmenemismuotoja, suuntaan vain ajatuksesi sen läsnäoloon meissä ja pyydän sinua ajattelemaan tätä enemmän ja saamaan itsesi täysin vakuuttuneeksi siitä, että meissä on ehdottomasti henki. Sillä se on ihmisen erottuva piirre. Ihmissielu tekee meistä pieniä, ei mitään korkeampaa kuin eläimet, ja henki näyttää meille pieniä, ei mitään alempana kuin enkelit. Tiedät tietysti kuulemiemme lauseiden merkityksen: kirjoittajan henki, ihmisten henki. Tämä on joukko erityisiä piirteitä, todellisia, mutta jollain tapaa ihanteellisia, mielen tunnistettavia, käsittämättömiä ja aineettomia. Ihmisen henki on sama; vain esimerkiksi kirjoittajan henki nähdään ihanteellisesti, ja ihmisen henki on hänessä luontainen elävänä voimana, joka todistaa läsnäolostaan elävin ja konkreettisin liikkein.
Haluaisin sinun tekevän sanomastani seuraavan johtopäätöksen: henkilö, jolla ei ole hengen liikkeitä ja tekoja, ei ole ihmisarvon tasolla.
10. Uskon universaalisuus Jumalan olemassaoloon hengellisen elämän ilmentymänä
Kysyt: "Mutta kuinka voit sanoa, että jokaisella on henki, jolla on osoitetut ilmentymät, ja kuinka moni kansa ei kuitenkaan ole tietoinen Jumalasta?" Nuo kansat eivät tiedä, että on olemassa tosi Jumala, mutta he kaikki tunnustavat, että Hän on olemassa. Uskoen, että Jumala on olemassa ja halutessaan määritellä tarkemmin, mitä Hän on, he erehtyivät ja kutsuivat Jumalaksi sitä, mikä ei ole Jumala: toiset aurinkoksi, toiset kuuksi tai tähdiksi tai joksikin muuksi. Kaikki eivät kuitenkaan olleet niin pahasti erehtyneet. Kun Jumala hajotti kansoja maan pinnalle pandemonian jälkeen, he kaikki veivät mukanaan tähän asti uskolliset käsitykset Jumalasta näkymättömänä Henkenä, Luojana, Suojelijana, Tuomarina ja Palkitsejana.
Kaikki ovat säilyttäneet sen, että Hän on Luoja, Suojelija ja Palkitseja, mutta kaikki eivät ole säilyttäneet sitä, että Hän on aineeton Henki, vaan muuttaen katoamattoman Jumalan kirkkauden katoavan kuvan kaltaiseksi ihmisestä ja linnuista ja nelijalkaisista eläimistä ja matelijoista(Room. 1:23). He ymmärsivät Jumalan, toisin sanoen he tiesivät, että Jumala on olemassa, mutta he eivät ylistäneet Häntä Jumalana (jae 21). Idän kansoista persialaisilla, intialaisilla, aasialaisilla ja amerikkalaisilla on ylevämpi käsitys Jumalasta. Kreikkalaiset ja roomalaiset murskasivat Jumalan, niin sanoakseni. Amerikan intiaanit esimerkiksi kutsuvat Jumalaa universaaliksi hengeksi - näkymätönksi, kaiken kattavaksi. Tämä on erittäin korkea käsite, ja itseensä jätetty henki ei voi mennä tätä pidemmälle. Aasian intiaanit syventyivät Jumalan ymmärrykseen, mutta säilyttäen käsityksensä Hänen näkymättömyydestään, kaikkivaltiudesta ja kaikkivaltiudesta, kun he päättivät määritellä tarkemmin Hänen luovat ja huolenpitonsa toimet, he sekoittivat monia kestämättömiä asioita ja kirjoittivat monia upeita tarinoita.
Joten tässä mielessä on niitä, jotka eivät johda Jumalaa! Eikä sillä, että on ihmisiä, jotka eivät tunnusta Jumalan olemassaoloa. Jotkut matkailijat antoivat todisteita tavanneensa kansoja ja ihmisiä, jotka eivät tunteneet Jumalaa ollenkaan eivätkä palvoneet Häntä. Ainoa asia, joka tässä todistuksessa on totta, on se, että he eivät kuulleet uskontunnustusta eivätkä nähneet Jumalan palvontaa - mutta niin ettei yhtä eikä toista tapahtunut... Tätä varten heidän olisi pitänyt elää enemmän noiden kansojen keskuudessa . Meidän päivinämme Becker asui kokonaisen kuukauden joidenkin ihmisten keskuudessa - lähellä järviä, joiden läpi Niili virtaa - eikä nähnyt Jumalan palvontaa. Mutta hän sanoo, että uusi kuu on tullut - näen, että kuningas valmistautuu jonnekin, ja kaikki vanhimmat kokoontuvat valmistamaan härkää. Tuli tietty päivä - he menivät jollekin kukkulalle ja uhrasivat härän. Jos olisin lähtenyt, sanoo Becker, kaksi tai kolme päivää aikaisemmin, olisin voinut vilpittömästi todistaa, että tämä kansa ei kunnioita Jumalaa.
Joten päästä eroon täysin ajatuksesta, että on niitä, jotka eivät tunnusta Jumalan olemassaoloa. Jotkut tiedemiehet ajattelevat tekevänsä ilman Jumalaa ja puhuvat ja puhuvat siitä ja kirjoittavat kirjoja, mutta kun heidän kielensä ja kynänsä tuottavat sellaista tyhjää puhetta, heidän sydämensä puhuu eri tavalla. He yrittävät näyttää olevansa uskomatta Jumalaan, mutta on hyvin kyseenalaista, onnistuvatko he lopulta tässä jopa ennen omaatuntoaan.
Jumalan tunteessa jokainen osoittaa omaatuntoa, kunnioittaa Jumalaa ja rukoilee Häntä ja odottaa tulevaa elämää, jossa jokainen palkitaan tekojensa mukaan. Voima, joka sisältää kaikki tällaiset uskomukset ja vakaumukset, on henki. Oletetaan, että jokaisessa ihmisessä on henki - ihmiselämän korkein puoli, voima, joka vetää hänet näkyvästä näkymättömään, väliaikaisesta ikuiseen, luomisesta Luojaan, luonnehtien ihmistä ja erottaen hänet kaikki muut elävät olennot maan päällä. Tätä voimaa voidaan heikentää eriasteisesti, sen vaatimuksia voidaan tulkita kierosti, mutta sitä ei voida täysin hukuttaa tai tuhota. Se on olennainen osa ihmisluontoamme ja ilmenee omalla tavallaan jokaisessa.
Juuri tähän keskusteluun johdatit minut kysymykselläsi. Mutta ei huonompaan suuntaan. Halusin kirjoittaa sinulle, en tästä, vaan siitä, mitä tapahtui ja tapahtuu sielussa hengen vaikutuksesta sen yhdistelmän kautta. Mutta siitä lisää seuraavaan kertaan.
11. Hengen vaikutus ihmissieluun ja siitä johtuvat ilmiöt ajattelun, toiminnan (tahdon) ja tunteen (sydän) alueella
Otan vastaan sen, mikä keskeytettiin, nimittäin sen, mikä tuli sieluun sen yhdistymisen seurauksena Jumalasta tulevan hengen kanssa. Tästä koko sielu muuttui ja eläimestä, sellaisena kuin se luonnostaan on, tuli ihminen, yllä mainituilla voimilla ja toimilla. Mutta siitä emme nyt puhu. Kuvatun kaltaisena se paljastaa lisäksi korkeampia pyrkimyksiä ja kohoaa yhden asteen korkeammalle, koska se on inspiroitunut sielu.
Sellainen sielun henkistyminen näkyy kaikilla sen elämän osa-alueilla - henkisessä, aktiivisessa ja tunteellisessa.
SISÄÄN henkistä täydellisyyteen pyrkivä. Itse asiassa henkinen ajattelu perustuu kaikki kokemukseen ja havaintoon. Tällä tavalla opitusta, hajanaisesti ja ilman yhteyttä, hän rakentaa yleistyksiä, tekee ehdotuksia ja saa siten perusperiaatteet tietyistä asioista. Tässä hänen pitäisi seisoa. Samaan aikaan hän ei ole koskaan tyytyväinen tähän, vaan pyrkii korkeammalle ja pyrkii päättäväisyyteen kunkin asiapiirin merkitys luomisen kokonaisuudessa. Esimerkiksi se, millainen ihminen on, tiedetään hänen havaintojensa, yleistysten ja induktioiden kautta. Mutta tyytymättä tähän, esitämme kysymyksen: "Mitä ihminen tarkoittaa luomakunnan kokonaisuudessa?" Tätä etsiessään toinen päättää: hän on olentojen pää ja kruunu; toinen: hän on pappi - ajatellen, että hän kerää kaikkien tiedostamatta Jumalaa ylistävien luotujen äänet ja ylistää Kaikkivaltiasta Luojaa älykkäällä laululla. Sielulla on halu synnyttää tällaisia ajatuksia kaikista muista olennoista ja niiden kokonaisuudesta. Ja se synnyttää. Vastaavatko he kysymykseen vai eivät, on toinen kysymys, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että hänellä on halu etsiä niitä, etsii niitä ja synnyttää ne. Tämä on ideaalisuuden halu, sillä asian merkitys on sen idea.
Tämä halu on yhteinen kaikille. Ja ne, jotka eivät arvosta muuta tietoa kuin kokemuksen - eivätkä he voi vastustaa idealismia vastoin tahtoaan huomaamatta sitä itse. He hylkäävät ideat kielellä, mutta todellisuudessa he rakentavat niitä. Arvaukset, jotka he hyväksyvät ja joita ilman yksikään tietopiiri ei voi pärjätä, ovat ideoiden alin luokka.
Ihanteellinen näkemyskuva on metafysiikka ja todellinen filosofia, jotka ovat aina olleet ja tulevat aina olemaan ihmistiedon alalla. Henki, joka on aina luontainen meissä olennaisena voimana, tarkastelee itse Jumalaa Luojana ja Suojelijana ja kutsuu sielun tälle näkymätönlle ja rajattomalle alueelle. Ehkä henki oli Jumalan kaltaisena määrätty tarkastelemaan kaikkea Jumalassa, ja se olisi miettinyt, ellei lankeemusta olisi tapahtunut. Mutta kaikin mahdollisin tavoin, myös nyt, niiden, jotka haluavat ajatella kaikkea olemassa olevaa ihanteellisesti, tulee lähteä Jumalasta tai symbolista, jonka Jumala on kirjoittanut hengessä. Ajattelijat, jotka eivät tee tätä, eivät ole filosofeja juuri tästä syystä. Koska he eivät usko sielun hengen inspiraatioiden pohjalta rakentamia ideoita, he toimivat epäreilusti, kun he eivät usko siihen, mikä muodostaa hengen sisällön, sillä se on inhimillistä työtä, ja tämä on jumalallista.
SISÄÄN aktiivinen osa hengen toiminnasta on epäitsekkäiden tekojen halu ja tuotanto tai hyveet, tai vielä korkeampi - halu tulla hyveellisiksi. Itse asiassa sielun työ tässä osassa sitä (tahtoa) on ihmisen tilapäisen elämän järjestely, olkoon se hänelle hyväksi. Täyttääkseen tämän tarkoituksen hän tekee kaiken sen vakaumuksen mukaan, että tekemänsä on joko miellyttävää tai hyödyllistä tai tarpeellista järjestämälleen elämälle. Sillä välin hän ei ole tyytyväinen tähän, vaan jättää tämän ympyrän ja suorittaa tekoja ja yrityksiä ei ollenkaan siksi, että ne ovat tarpeellisia, hyödyllisiä ja miellyttäviä, vaan koska he ovat hyviä, ystävällisiä ja oikeudenmukaisia, pyrkivät niihin kaikella innolla huolimatta se, että ne eivät anna mitään tilapäiseen elämään ja ovat jopa epäedullisia hänelle ja on suunnattu hänen kustannuksellaan. Toisille sellaiset pyrkimykset ilmenevät niin voimakkaasti, että hän uhraa koko elämänsä niiden puolesta elääkseen kaikesta irti. Tällaisten pyrkimysten ilmentymiä on kaikkialla, myös kristinuskon ulkopuolella. Mistä he ovat kotoisin? Hengestä. Pyhän, hyvän ja vanhurskaan elämän normi on kirjoitettu omaantuntoon. Saatuaan tietoa siitä yhdessä hengen kanssa, sielu valloittaa sen näkymätön kauneus ja suuruus ja päättää tuoda sen asioidensa ja elämänsä kehään ja muuttaa sen tarpeidensa mukaan. Ja kaikki ovat myötätuntoisia tällaisia pyrkimyksiä kohtaan, vaikka kaikki eivät täysin antaudu niihin; mutta ei ole ainuttakaan ihmistä, joka ei aika ajoin uhraisi työtään ja omaisuuttaan työhön tässä hengessä.
SISÄÄN tunne osat hengen toiminnasta näkyvät sielussa halu ja rakkaus kauneutta kohtaan, tai, kuten yleensä sanotaan, siroille. Tämän sielun osan oikea tehtävä on havaita tunteella suotuisat tai epäsuotuisat tilat ja ulkopuoliset vaikutteet henkisten ja fyysisten tarpeiden tyytyväisyyden tai tyytymättömyyden mitan mukaan. Mutta me näemme tunteiden ympyrässä näiden itsekkäiden - kutsukaamme sitä niin - tunteita, joukon epäitsekkäitä tunteita, jotka syntyvät täysin tarpeiden tyydyttämisestä tai tyytymättömyydestä - tunteita kauneuden ilosta. En halua irrottaa silmiäni kukasta ja korviani laulusta, vain siksi, että molemmat ovat kauniita. Jokainen järjestää ja sisustaa kotinsa tavalla tai toisella, koska se on kauniimpaa. Menemme kävelylle ja valitsemme paikan pelkästään siitä syystä, että se on kaunis. Ennen kaikkea tämä on maalausten, veistosteosten, musiikin ja laulun tuoma nautinto ja ennen kaikkea runollisen luomuksen nautinto. Hienot taideteokset eivät ilahdu vain ulkoisen muotonsa kauneudella, vaan erityisesti sisäisen sisältönsä kauneudella, älykkäästi mietityllä, ideaalisella kauneudella. Mistä tällaiset ilmiöt tulevat sielusta? Nämä ovat vieraita toisesta valtakunnasta, hengen valtakunnasta. Henki, joka tuntee Jumalan, ymmärtää luonnollisesti Jumalan kauneuden ja pyrkii nauttimaan siitä yksin. Vaikka hän ei voi varmuudella osoittaa, että se on olemassa, mutta kantaen salaa sen kohtaloaan sisällään hän osoittaa ehdottomasti, että se Älä syö, ilmaisee tämän todistuksen sanomalla, että hän ei ole tyytyväinen mihinkään luotuun. Jumalan kauneuden pohtiminen, maistaminen ja nauttiminen on hengen tarve, se on sen elämä - ja taivaan elämä. Saatuaan tiedon siitä yhdistelmällä hengen kanssa, sielu kulkee sen perässä ja, käsittäen sen omassa henkisessä kuvassaan, ryntää ilossa siihen, mikä sen piirissä näyttää olevan sen heijastus (amatöörit), sitten se itse keksii ja tuottaa asioita, joissa haluaa heijastaa häntä sellaisena kuin hän esitteli itsensä hänelle (taiteilijoille ja esiintyjille). Täältä nämä vieraat tulevat - suloisia, irrallaan kaikista aistillisista tunteista, kohottavat sielun hengelle ja hengellistävät sen! Huomaan, että luokittelen tähän luokkaan keinotekoisista teoksista vain ne, joiden sisältö on näkymättömien jumalallisten asioiden jumalallinen kauneus, enkä niitä, jotka, vaikka ovatkin kauniita, edustavat samaa tavallista henkistä ja fyysistä elämää tai samoja maallisia asioita, jotka muodostavat sen elämän ikuinen ympäristö. Hengen johtama sielu ei etsi vain kauneutta, vaan ilmaisua näkymättömän kauniin maailman kauniissa muodoissa, missä henki houkuttelee sitä vaikutuksellaan.
Tämän siis henki antoi sielulle yhdistettynä siihen, ja näin sielu henkistyy! En usko, että mikään näistä vaikeuttaa sinua; pyydän kuitenkin, ettet käy läpi kirjoitettua, vaan keskustelet siitä huolellisesti ja sovellaksesi sitä itsellesi. Onko sielusi hengellinen? Loppujen lopuksi sinä laulat ja soitat musiikkia! Jonain päivänä sinä ja minä arvostelemme tätä puoltasi sen vaatimuksen mukaisesti, jota kuvataiteen tulee edustaa.
12. Johtopäätökset siitä, mitä on sanottu kolmesta ihmiselämän näkökulmasta. Mahdollisuus siirtyä tilasta toiseen ja yhden tai toisen elämän osa-alueen hallitseminen. Henkisyys ja lihallisuus syntisenä tilana. Hengellisen elämän dominointi todellisen ihmiselämän normina
Tehkäämme nyt pisteet kanssasi tai tehkäämme johtopäätökset kaikesta sanotusta. Näet kuinka monta puolta tai mikä vielä parempaa, elämänastetta meillä on! Elämällä on henkinen puoli ja aste, on hengellis-hengellinen, itse asiassa on mentaalinen, on henkis-fyysinen (näyttää siltä, etten korostanut sitä kunnolla - tämä sisältää mielikuvituksen ja muistin havainnot , halut kehon tarpeista ja kehon tilojen tuntemuksista ja vaikutelmista), on ruumiillinen. Tasoja on viisi, mutta ihmisen kasvot ovat yhdet, ja nämä kasvot elävät ensin yhden, sitten toisen, sitten kolmannen elämän, ja sen perusteella päätellen, millaista elämää se elää, se saa erityisluonteen, joka heijastuu sen näkemyksiin ja sen säännöissä ja tunteissaan, eli se voi olla joko henkistä - hengellisillä näkemyksillä, säännöillä ja tunteilla tai hengellinen - henkisillä käsitteillä, säännöillä ja tunteilla tai lihallinen - lihallisilla ajatuksilla, teoilla ja tunteilla. (En ota huomioon keskimmäisiä tiloja - henkis-henkisiä ja mentaali-fyysisiä - etten hajottaisi niitä liikaa.) Tämä ei tarkoita sitä, että kun ihminen on henkinen, sielullisuudella ja fyysisyydellä ei enää ole sijaa hänessä, mutta että silloin Hänen henkisyytensä on hallitseva, alistava ja läpäisevä sielullisuus ja fyysisyys; Kyse ei myöskään ole siitä, että kun ihminen on sielukas, hänen hengellisyyttään ja fyysisyyttään ei enää ole, vaan että silloin sielullisuus on hallitseva, hallitsee kaikkea ja antaa sävynsä kaikelle ja kääri henkisyyden itsensä sielullisuuden verhoon; ei myöskään ole kyse siitä, että kun henkilö tulee lihalliseksi, hänen hengellisyytensä ja sielullisuutensa katoavat, vaan se, että silloin kaikki hänessä jähmettyy ja hänen henkisyytensä ja sielullisuutensa ovat lihallisia, alistettuja lihalle ja sen tallaamana ja sen orjuudessa.
Koska riippumatta siitä, missä asteessa ihminen on, hänen elämänsä muut osa-alueet pysyvät hänelle luontaisina, niin häntä ei missään vaiheessa orjuuteta, jotta hän ei voi vapautua tästä orjuudesta, vaan hänellä on aina mahdollisuus siirtyä asteesta toiseen. heikentää elämäsi yhtä puolta ja vahvistaa toista. Samoin hengellinen ihminen voi pudota sieluun ja ruumiiseen, ja lihallinen voi nousta henkisyyteen, kun hän rakastaa hengellistä ja lihallista ja toinen etsii hengellistä. Ihminen on aina vapaa. Vapaus annetaan hänelle yhdessä itsetietoisuuden kanssa ja yhdessä sen kanssa muodostaa hengen olemuksen ja ihmisyyden normin. Sammuta itsetietoisuus ja vapaus - sammutat hengen, ja henkilöstä ei tule persoonaa.
Mutta vaikka väitän, että ihmisellä on vapaus liikkua elämänsä asteilla, en kuitenkaan väitä samalla, että hänen on yhtä helppoa ja kätevää liikkua riippumatta siitä, meneekö hän ylhäältä alas tai alhaalta alkuun, tai että nämä liikkeet voidaan suorittaa hänessä samalla tavalla nopeasti ja usein, kuten siirtymät huoneesta toiseen, joita tapahtuu useita kertoja päivässä. Halusin vain sanoa, että itsetietoinen ja vapaa ihminen on sisäisen tilansa syyllinen ja että jos hän, joutuessaan tilaan, jota ei voida hyväksyä, pysyy siinä, hän on itse syyllinen tämä on vastuussa Jumalan ja ihmisten edessä.
Jokainen elämämme osoitetuista asteista tai ilmenemismuodoista on meissä luonnollinen, eikä sitä siksi voida hyväksyä sellaisenaan. Ei ole luonnollinen ja siksi sinänsä hyväksymätön tila, jossa ajatukset vaeltavat, kohoavat ja kuohuvat, halut ovat epävakaita, intohimojen herättämiä - ei meille luonnollisia, vaan vieraita - ja sydämen tunteet ovat kiihtyneet ja levoton näiden samojen intohimojen takia. Korostin tarkoituksella näitä epäluonnollisuuksia sisällämme puhuen henkisestä elämästä kiinnittääkseni huomiosi niihin. Muistan tämän tarkoituksella vielä nytkin pakottaakseni sinut ymmärtämään tätä asiaa paremmin ja käsittelemään sitä sen arvokkaasti. Ajatuksen vaeltaminen, intohimoisten halujen epäjohdonmukaisuus ja sydämen ahdistukset häiritsevät meitä jatkuvasti, eivätkä anna meidän tehdä yhtäkään asiaa niin kuin pitäisi ja aina melkein johdattavat meidät harhaan. Tämä sairaus, vaikka se on yleismaailmallinen ja kaikkialla, ei ole luonnollinen, vaan se on hankittu mielivaltaisesti. Vihollinen tietää, kuinka paljon hän on hänen käytettävissään, ja yrittäessään houkutella jotakuta yrittää ensin työntää hänet tähän altaaseen - hän ensin johdattaa hänet ajatusvirtaan, sitten sytyttää intohimoiset halut niiden alla ja näillä kiihottaa. sydän.
Kuka tahansa on tuotu tähän pisteeseen, kiusaus on kypsä. Jos hän ei tule järkiinsä, hän kaatuu ja kaatuttuaan kulkeutuu ajatusten, toiveiden ja tunteiden myrskyisten liikkeiden pyörteeseen, joskus lyhyeksi, joskus pitkäksi aikaa ja usein ikuisesti. Se elämä, josta, muista, olet kokenut, kaikki kulkee tässä pyörteessä ja ympyröistä päätellen sitä tapahtuu siellä missä se on myrskyisää, missä on hiljaisempaa, missä se on vaatimattomampaa, missä se on auki. - kaikessa alastomuudessaan ja häpeässään. Mutta vielä tämänkin jälkeen, harvoin kukaan on vapaa noista sisällä olevista kuohuista. Ei, ei - ja se murtuu. Vaeltavien ajatusten ja ideoiden perusteella en tiedä, onko kukaan vapaa. Joten, jos haluat, huomaa tämä sairautemme (ja osittain jo huomasitkin valittaen ajatusten hallitsemattomuudesta) - ja huomattuasi ryhdy parantamiseen. Älä koskaan päästä irti ajatuksesta, että sisälläsi on aina jotain epäystävällistä, joka on aina valmis johtamaan sinut harhaan siitä, mitä sinun pitäisi, ja ohjaamaan sinut siihen, mitä sinun ei pitäisi.
Mitä tulee sielullisuuteen ja fyysisyyteen, ne itsessään ovat, kuten on jo todettu, synnittömiä, kuten meille luonnollisia; mutta sielun tai, mikä vielä pahempaa, lihan mukaan muodostettu ihminen ei ole synnitön. Hän on syyllistynyt siihen, että hän on antanut itselleen hallitsevan aseman jollekin, jonka ei ole tarkoitus hallita ja jonka pitäisi olla alisteinen. Ja käy ilmi, että vaikka sielullisuus on luonnollista, sielullinen oleminen ihmiselle on luonnotonta; Samoin lihallisuus on luonnollista, mutta lihallisuus on luonnotonta ihmiselle. Virhe tässä piilee siinä, että sen, minkä pitäisi olla alisteinen, ylivoima.
Mutta kun henkisyys hallitsee jotakuta, silloin, vaikka tämä tulee olemaan hänen poikkeuksellinen luonne ja mieliala, hän ei tee syntiä ensinnäkin siksi, että henkisyys on ihmiselämän normi ja siksi hän on henkisenä ihmisenä todellinen henkilö, kun taas henkinen. ja lihallinen ihminen ei ole todellinen mies; ja toiseksi, koska, olipa joku kuinka hengellinen tahansa, hän ei voi muuta kuin antaa hengellisyyden ja lihallisuuden vuoksi, hän pitää niitä vain lempeästi ja alisteisena hengelle. Vaikka hänen henkisyytensä ei ole laaja (tieteellisessä tiedossa, taiteissa ja muissa asioissa) ja hänen lihallisuutensa on tiukasti rajoitettu, hän on silti todellinen, täydellinen henkilö. Mutta henkinen ihminen (paljon tietävä, taiteilija, liikemies) ja vielä varsinkin lihallinen, ei ole todellinen henkilö, olipa hän ulkopuolelta kuinka punaisena tahansa. Hän on päätön. Siksi yksinkertainen, Jumalaa pelkäävä ihminen on korkeampi kuin monikoulutettu ja tyylikäs, mutta hänen ei tarvitse miellyttää Jumalaa tavoitteissaan ja pyrkimyksissään. Tuomitse samoin kirjallisuuden ja taiteen teoksista. Teot, joissa kaikki on lihallista, eivät ole ollenkaan hyviä; mutta edes ne, joissa henkisyys hallitsee, eivät täytä tarkoitustaan, vaikka he ovat korkeampia kuin lihalliset. Tämä on tuomio vain niistä teoksista, jotka ovat vieraita henkisille elementeille; ne, jotka ovat suoraan vihamielisiä kaikkeen hengelliseen, toisin sanoen Jumalaan ja jumalallisiin asioihin, ovat suoraan vihollisen ehdotusten ydin, eikä heitä pidä suvaita.
Tästä näet, että luonnollisen tarkoituksen mukaan ihmisen täytyy elää hengessä, olla hengelle alisteinen ja tunkeutua hengen kanssa kaikki hengellinen, ja vielä enemmän ruumiillinen, ja niiden takana kaikki ulkoinen, eli perhe- ja sosiaalinen elämä. Tämä on normi!
En yritä suostutella sinua elämään hengessä ja alistamaan kaikkea sille uskoen, että jos olet perusteellisesti analysoinut kaiken sanotun, päätös elää tällä tavalla on jo luontainen sinulle. Olet jo ilmaissut päättäväisen halusi: seistä ihmiselämän tasolla sellaisena kuin sen on tarkoitus olla. Näet nyt, mitä sen on tarkoitus olla, ja tietysti haluat näyttää sen sillä tavalla. Mutta olet tähän asti elänyt kuvatulla tavalla perheessäsi ja sukulaispiirissä, eli hengessä, vaikka olet opiskellut tieteitä ja osaat maanviljelyn sekä olet musiikin ja laulun asiantuntija. Sinua pyydetään olemaan kehittämättä henkisyyttä itsessäsi, vaan ylläpitämään ja säilyttämään sitä, suojelemalla itseäsi henkisen ja lihallisen elämän vaikutuksilta ja houkutuksilta, joiden pyörteisiin olet alkanut pudota. Tästä sinä ja minä sovimme puhuvamme. Ja tietysti odotat päätöstä mahdollisimman pian: mitä tehdä?
13. Ihmisen todellinen onni on elämä hengen mukaan. Sielun ohuin kuori, joka toimii välittäjänä sen ja ruumiin välillä ja kommunikointivälineenä sielujen välillä sekä pyhimysten ja enkelien maailman kanssa. Sielunkuoren vaaleat ja pimeät tilat
Halusin vastata edellisen kirjeeni lopussa olevaan kysymykseen, mutta enkelisi päivä lähestyi ja mieleeni tuli ilmaista onnentoivotukseni sinulle tässä yhteydessä.
Toivon sinulle ennen kaikkea terveyttä, koska se on edellytys sekä kaikkien ihmisten hyväksi kokemien siunausten hankkimiselle että niistä nauttimiselle tai maistamiselle. Mitkä nautinnot ovat mahdollisia sairaalle ja heikentyneelle ihmiselle, kun hänen kaikki aistinsa ovat epänormaalissa tilassa? Poikkeuksen tulee tehdä vain henkisten lohdutusten osalta. He eivät ole riippuvaisia terveydentilasta ja voivat olla läsnä fyysisestä kärsimyksestä huolimatta. Pahimman kidutuksensa aikana marttyyrit todella iloitsivat, todella, eivätkä vain kielellään sanoneet iloitsevansa.
Ja mitä sinä toivot tästä? Yleensä he haluavat onnea. Toivon sinullekin onnea. Mutta mitä tässä oikein halutaan? Loppujen lopuksi kukaan ei ole vielä päättänyt, mitä onnellisuus on tai kuka on todella onnellinen. Ymmärtääkseni se, joka tuntee itsensä onnelliseksi, on onnellinen. Joten tätä toivon sinulle, toivotan sinulle onnea! Toivon sinun olevan aina onnellinen. Miksi ja miten? Ihmisillä on niin erilaisia käsityksiä ja makuja tästä, ettet voi käsittää sitä. Kerron sen sinulle pikkuhiljaa Ennen kuin elät hengessä, älä odota onnea. Henkinen ja fyysinen elämä, suotuisasti, antaa jotain onnellisuuden kaltaista, mutta tämä on ohikiitävä onnen aave, joka pian katoaa. Lisäksi heillä se sielun ja ruumiin väliin muodostunut ja intohimoisten ajatusten, halujen ja tunteiden pyyhkäisemä kuohuva ympäristö on aina vahva, ja sen kanssa intohimojen myrkyn vuoksi on mahdollista vain päihtymys unohtaen kärsimyksen, kuten oopiumin kanssa tapahtuu, mutta ei kärsimyksen ja sydämen kivun puuttumista. Sydänkipu on olennainen osa sitä elämää. Henki leijuu kaikkien huolien ulkopuolella ja vie siellä asuvan ja antaa hänelle maistaa sen siunauksia, jotka aina säilyvät, tekee hänet todella ja pysyvästi onnelliseksi.
Mitä? Loppuvatko hyvät toiveet? Ei, mielestäni tämä ei riitä. Jos elämämme päättyisi tähän elämään, niin tietysti riittäisi sanoa: ole terve ja onnellinen. Mutta koska se ei pääty näin, vaan jatkuu haudan tuolla puolen ja on vain ratkaiseva elämä siellä, niin onnentoivotusteni täydellisyyden vuoksi en voi muuta kuin toivoa teille, että olette myös siellä siunauksen arvoisia. Olkoon sinuakin siunattu siellä. Toivon tätä koko sydämestäni, ja ennen kaikkea toivon sinulle ja rukoilen vilpittömästi Herraa, että Hän johdattaisi sinut mukavasti todellisen elämän polulle ja sen jälkeen tuo sinut kaikkiin siunattuun Valtakuntaansa.
Samalla tietysti mieleesi ilmestyy erittäin ankarat olosuhteet. Tietysti on ratkaisevia ehtoja, mutta ovatko ne ankaria? Tähän sanon toistaiseksi yleisesti: sekä kyllä että ei, päätellen siitä, miten joku on aseteltu lapsuudesta lähtien; ja tämän perusteella päätellen esitän, että ne eivät ole sinulle ankaria. Olet jo tekemässä niitä. Ole vain varovainen äläkä peräänny.
Minulle tulee toinen ajatus, että voisin lähettää sinulle karkkia lomallesi, mutta en tiedä saanko sen kasaan. Yritän.
Jos et ole unohtanut, aloin kerran puhua sinulle jostakin hienovaraisesta, hienovaraisemmasta elementistä, joka on hienovaraisempi kuin valo. Hänen nimensä on Ether. Ja olkoon: kyse ei ole nimestä, vaan sen olemassaolon tunnistamisesta. Myönnän, että tällainen hienovarainen elementti on olemassa, se läpäisee kaiken ja kulkee kaikkialla toimien aineellisen olemassaolon viimeisenä puolena. Uskon, että tässä elementissä kaikki siunatut henget - enkelit ja Jumalan pyhät - leijuvat, ollessaan itse puettuna jonkinlaiseen vaatetukseen tästä samasta elementistä. Tästä samasta elementistä on sielumme kuori (ymmärrä tällä sanalla myös henki, joka on ihmissielumme sielu). Sielu itse - henki - on aineeton, mutta sen kuori on tehty tästä hienovaraisesta aineettomasta elementistä. Kehomme on karkea, mutta sielun kuori on hienovaraisin ja toimii välittäjänä sielun ja ruumiin välillä. Sen kautta sielu vaikuttaa ruumiiseen ja ruumis sieluun. Mutta puhun tästä ohimennen. Muista vain, että sielulla on ohuin kuori ja että tämä kuori on sama sielullemme, kuten kaikille hengille. Tästä sinun ei ole vaikea tehdä johtopäätöstä, että se universaali hienoin elementti, josta nämä kuoret ja jossa kaikki henget kohoavat, on välittäjä sielumme ja niiden henkien keskinäisessä kommunikaatiossa.
Ota nyt tauko tästä ajatuksesta ja kiinnitä huomiosi tavallisiin asioihin välillämme. Asut nyt Moskovassa, istut asuntosi seinien sisällä, rakennusten ympäröimänä joka puolelta, ja missä tahansa käännät katseesi, kohtaat esteitä kaikkialla: monet esineet estävät silmiesi terävyyden ja kaukonäköisyyden. Mutta jos nousisit Moskovan yläpuolelle jollain ilmapallolla, näkisit esteettömästi paitsi koko sen, myös sen ympäristön. Jos kiipeäisit vielä korkeammalle, näkisit mitä ympärilläsi on. Vahvista näköäsi ja nosta sinua yhä korkeammalle, näet Pietarin, Pariisin, Lontoon jne. Kaikki tämä, koska näkösi on terävämpi eikä näkemiselle ole esteitä.
Mene nyt jälleen Jumalan pyhien luo. Elementti, josta puhumme, kulkee kaikkialla eikä kohtaa esteitä missään. Auringon säde kulkee lasin läpi, ja tämä elementti kulkee lasin läpi ja seinien läpi ja maan läpi ja kaiken läpi. Mutta niin kuin se kulkee kaiken läpi, niin ne, jotka siinä nousevat, voivat tarvittaessa käydä kaiken läpi (kuten Vapahtaja meni ylähuoneeseen, jossa apostolit olivat, ovi kiinni). He asuvat tietyssä paikassa, mutta kun heitä käsketään tai sallitaan, heidät kuljetetaan välittömästi minne tahansa, missä se elementti tarvitsee, eivätkä vain kohtaa esteitä, vaan he eivät edes näe niitä. Tarvittaessa heidät siirretään, ja kun tarvetta ei ole, paikallaan pysyen näkevät joka suuntaan, mitä on missä ja mitä missä tapahtuu. Ja kun heidän katseensa kääntyvät maahan, eli meihin syntisiin, he näkevät selvästi myös meidät... vain ei tätä karkeaa ruumiimme, jonka kanssa heillä ei ole mitään tekemistä, vaan he näkevät sielumme sellaisena kuin se on, ei suoraan, vaan sielun kuoren kautta, joka on samanlainen kuin heidän kuorensa ja elementti, jossa he elävät, sillä sielun tila heijastuu todella sen kuoreen.
Kuvittele nyt: kaksi ihmistä istuu ja puhuu, kun kummankin sielu on konfiguroitu omalla tavallaan. Kumpikaan heistä ei näe, mitä toisen sielussa on ruumiin karkean esiripun takia, jonka taakse sielu piiloutuu; ja enkelit ja pyhät, jos he kääntävät katseensa heihin, näkevät sielunsa sellaisena kuin se on ja mitä siinä on, sillä mitä se on ja mitä siinä on, heijastuu sen kuoresta. Jos se sisältää pyhiä ajatuksia ja tunteita, sen kuori on kevyt, ja jokaisella pyhällä tunteella se on erityisellä tavalla kevyttä. Ja jos hänen ajatuksensa ja tunteensa eivät ole täysin puhtaita, silloin hänen kuorensa ei ole kirkas ja jokaisesta epäpuhtaudesta se on pimentynyt omalla tavallaan, näyttäen välillä sumuna, välillä kuin yön pimeydeltä. Jos nousisit taivaaseen ja näkisit enkelin näkemyksen, luonnollisesti ottaessasi pois tämän ruumiin, katsoessasi maata, näkisit monenlaisen ihmisjoukon sijaan tiettyjä varjoja, valoa, puolivaloa, sumuista, synkkä, eikä ole yllättävää, että kevyesti pukeutuneita ilmestyi Sinun tulee olla synkkä, jos heidän sielunsa on huono, ja rätteihin pukeutuneiden tulee olla kirkkaita, jos heidän sielunsa on puhdas. Ja näin taivaan asukkaat näkevät meidät ja heidän näkemyksensä perusteella he iloitsevat tai surevat meistä.
Saanen kysyä sinulta: millaisena pyhimys, jonka nimeä kannat, näkee sinut, ja varsinkin nyt, kun hän katsoo sinua lähemmin, jotta käännyt hänen puoleensa ahkerammin? Kuinka suojelusenkeli, joka on aina kanssasi, näkee sinut ja itse Herran istuvan ruumiillaan Isän oikealla puolella, mutta myös lupaamassa olla kanssamme kaikki päivät? Se, miten he näkevät sinut, on sellainen kuin sinä todella olet. Varoitan sinua, etten usko, että joudun sinua nolostumaan tällaisella kysymyksellä ja näin pimentämään lomaasi. päinvastoin, tee tuo sinulle henkistä lohtua ja iloa. Sillä en voi odottaa, että taivaalta sinut nähdään synkänä tai sumuisena. Et ole vielä sumunut, joten olet näkyvä valossa. Ainakin vilpitön toiveeni sinulle enkelipäivänä on: olkoon ja pysykää aina sellaisina, että taivaan asukkaat näkevät teidät aina kirkkaana. Sitten tästä elämästä menet suoraan heidän luokseen sinne. Tätä toivon sinulle koko sydämestäni.
14. Sielun kuori voi olla vaalea tai tumma sisäisen mielialan mukaan. Esimerkkejä. Demonit näkevät pimennetyn sielun
Edellisen puheenvuoron lisäksi haluaisin sanoa vielä jotain samasta asiasta. Kerron sinulle useita kokemuksia siitä, että sielu kuoressaan saa täsmälleen sisäistä mielialaansa vastaavan muodon. Pyhän Andreaksen, Kristuksen Hullun, elämän aikana Konstantinopolissa oli pappi (naimattomien joukosta), nopeampi, yksinäinen mies ja rukoilija. Kaikki kunnioittivat häntä, eli he kunnioittivat häntä. Mutta pyhä Andreas tapasi hänet ja näki, että hän oli pukeutunut jonkinlaiseen tummaan sumuun, ja hänen kaulassaan oli käärme, johon oli kietoutunut teksti "Rahan rakkauden käärme". Tältä hänen sielunsa oli! Ja silti kukaan ei nähnyt tätä. Pyhän Andreaksen valaistuneet hengelliset silmät näkivät. Mutta taivaallisten keskuudessa he ovat vieläkin valaistuneempia. Näin ollen, vaikka ajattelemme, että kukaan ei näe meitä sellaisina kuin olemme, lukemattomat silmät näkevät meidät. Katso kuinka monta tähteä on taivaalla! Vielä enemmän katseita on suunnattu meihin.
Mutta me itse voimme, jos emme näe, niin määrittää, millaisia olemme. Tämän meille kertoo omatuntomme – turmeltumaton tuomari. Se voi hukkua hetkeksi, mutta se onnistuu aina vapautumaan sorrosta ja korottamaan ääntään myös niiden keskuudessa, jotka eivät ole täysin tunnollisia. Ja niiden joukossa, joita ei ole herjattu, hänen äänensä on aina selkeä ja soi. Sitä kutsutaan ja kutsutaan Jumalan ääneksi ihmisen hengessä. Se heijastaa myös sitä, mitä mieltä taivaallisilla on meistä tai millainen näkemys heillä on meistä. Joten kun omatunto sanoo, että olemme kaikessa puhtaita Jumalan ja ihmisten edessä, niin tämä omantunnon todistus heijastuu valolla sielumme ympärille - ja kaikki taivaasta näkevät meidät kirkkaina. Ja jos omatuntomme moittii meitä siitä, että olemme saastaisia, silloin olemme nähtävissä pimeinä. Mutta suojelusenkelit näkevät meidät aina lähempänä kuin ne, jotkut tummina, jotkut vaaleat, sisäisestä mielialastamme päätellen, jatkuvana tai satunnaisena.
Enkelien ja pyhimysten lisäksi myös pimeät voimat näkevät meidät näkymättömästi. Vain he, kun sielu on kirkas, eivät voi katsoa sitä, pelkäävät lepakoiden tavoin valoa, ja he katsovat sitä vasta kun se alkaa tummua. He kiipeilevät parveissa ja heti kun he huomaavat jossain pimentyneen sielun, hyökkäävät välittömästi sen kimppuun umpimähkäisesti ja alkavat kääntää sitä edestakaisin ajatuksella, intohimoisilla haluilla ja tunteiden jännityksellä. Se kuohuva alue, josta puhuin ja joka laittomasti asettuu sielun ja ruumiin väliin, on paikka, jossa demonit kiinnittyvät sieluun ja alkavat pyyhkiä sitä pois kuin pölyä tuulen mukana. He yrittävät hiipiä kirkkaiden sielujen luo, mutta valonsäteet heijastuvat ja osuvat nuolen tavoin. Antiokiassa oli velho Cyprianus. Eräs nuori mies pyysi häntä voittamaan Justinan, kauniin kristityn naisen, jonka kanssa hän halusi mennä naimisiin, taikuudellaan, mutta tämä ei halunnut edes katsoa häneen. Cyprian lähetti hänen palvelukseensa demoneja useita kertoja, jotta he herättivät hänen rakkauttaan nuorta miestä kohtaan omalla tavallaan, mutta he lähestyivät häntä kotiin, mutta eivät voineet mennä sisään ja palatessaan sanoivat, että sieltä, sisällä ne heijastuivat ja valot polttoivat, sillä Justina, kuin joku pilvi, on pukeutunut valoon, eivätkä he pystyneet katsomaan häntä.
Tämä on paras esimerkki siitä, kuinka kirkas sielu voi olla, kun se on kristitty, puhdas omatuntonsa ja omistautunut Herralle. Puhtaalla omallatunnolla Jumalan pelko täyttää sielun ja pitää sen loukkaamattomana. Sitten Herra, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, vierailee sen sielun luona, ja se kaikki muuttuu valoksi ja loistaa kuin tähti.
Pysyttyään niin puhtaana ja kirkkaana sielu siirtyy seuraavaan maailmaan poistuttuaan ruumiista yhtä kirkkaana. Pyhä Antonius puhui kerran opetuslastensa kanssa ja näki valokaistaleen nousevan taivaaseen. Katsottuaan sitä ja havainnut, mitä siellä oli, hän sanoi: "Tämä on pyhä Ammon, joka nousee taivaaseen enkelien mukana."
Joten siitä olet kateellinen. Älä luota ulkonäköösi, sillä on mahdollista, että meissä näkyy jotain, mutta todellisuudessa olemme erilaisia. Mutta tietysti oleminen on parempi kuin esiintyminen. Muistan Basil Suuren sanat, joka sanoo: ruumis on meidän; mitä meillä on kehon lisäksi vaatteista alkaen ympärillä meille. Mitä meistä? Olemme sielu (hengen kanssa). Tässä meidän on abstraktoituna kaikesta, mikä on ulkopuolellamme, ja kehosta itsestään, meidän on kerättävä itsemme, astuttava itseemme, katsottava kaikkea ja päätettävä: mikä olet, äiti, sielumme?
Tämä tuo meidät takaisin siihen, mistä hieman poikkesimme - eli päätökseen: mitä tehdä, jotta voisimme elää hengessä ja sen mukana henkistää sielun ja ruumiin ja kaiken ulkoisen? Mutta siitä lisää toisella kertaa.
15. Kuinka pyhät kuulevat rukouksemme. Sovellus rukouksesta
Olen erittäin iloinen, että pidit tätä elementtiä koskevasta puheestani. Hyväksy se, paina se lujasti päähäsi ja pidä se aina mielessä. Näet kuinka hän auttaa sinua kaikessa. Kuinka paljon hän selittää asioita ja kuinka paljon lohdutusta hän tuo! Olet luultavasti kuullut kysymyksen siitä, kuinka pyhät kuulevat rukouksemme, tai ehkä olet itse kysynyt sen itse. Vastauksena siihen he tulkitsevat ja tulkitsevat, mutta kysymys jää kysymykseksi. Mielestäni, kun otetaan huomioon tuo elementti, käy ilmi: kuinka pyhät eivät voi kuulla rukouksiamme? Tiedätkö kuinka sähköinen lennätin toimii? Esimerkiksi Pietariin perustettiin tuttu laite - samalla hetkellä, kun Pietarin toiminta heijastuu Moskovassa samanlaiseen laitteistoon ja samassa merkityksessä, jossa liike tapahtuu siellä. Miksi näin tapahtuu? Koska laitteet ovat homogeenisia ja niitä yhdistävä johdin on säädetty niihin. Joten tällaisen lennättimen toiminta on rukouksemme. Me ja pyhät olemme kuin kaksi homogeenista laitteistoa; Ympäristö, jossa pyhät ja jossa sielumme ovat, on lanka. Kun todellinen rukous – sydämestä – liikkuu sielussa, sitten sen elementin kautta, vaikuttaen siihen valonsäteenä, se lentää pyhien luo ja kertoo heille, mitä haluamme ja mitä rukoilemme. Rukouksemme ja kuulemisemme välillä ei ole kuilua, vain rukouksen tulee tulla sydämestä. Meillä se on lennätinammus taivaalle. Samat rukoukset, jotka eivät tule sydämestä, vaan päästä ja vain kielestä, eivät tuota sädettä, joka nousee taivaaseen, eikä niitä kuulla siellä. Kyllä, tämä ei ole rukousta, vaan vain rukoustekniikoita.
Ehkä huomaamattasi kirjoitit kokeneen todistuksen sanomistasi. Kirjoitat, että rukoilit kiihkeästi - ja rauhoittuit välittömästi saatuasi varmuuden siitä, että sinut viedään pois siitä, mikä sinua kiusaa; ja sitten kaikki selvisi. Joten käy ilmi, että vertailuni sydämelliseen rukoukseen lennätin, joka kuljetetaan näkymättömästi taivaalle tuon elementin läpi, on oikea. Isku tai säde meni sydämestäsi taivaalle, samaa linjaa pitkin tai samalla säteellä taivaalta, mitä tarvitset, tuli sydämeesi vastauksena. Näin tapahtuu aina kaikissa sydämestä tulevissa rukouksissa. Tällaisen rukouksen täyttyminen ei aina seuraa välittömästi, mutta sen kuuleminen tapahtuu välittömästi.
En voisi olla onnellisempi, että tämä tapahtui sinulle. Suo, Herra, että tämä tapahtuu sinulle useammin. Muista, kuinka rukoilit täällä, ja yritä aina rukoilla niin, että rukous tulee sydämestä, eikä vain lausuttu kielellä ja mielessä.
Jos järjestät sen tällä tavalla, sinulla on liiketoimintaratkaisu kysymykseen, kuinka elää hengessä. Sillä sellainen rukous on hengen elämää. Täällä henki pysyy Jumalassa ja on yhteydessä Häneen, ja tämä on koko sen elämän voima. Tiedä, että se tarkoittaa vain sitä, että henki elää, kun se rukoilee kuten rukoilit. Kun sellaista rukousta ei ole, se tarkoittaa, että hän on jäätynyt, ellei täysin hukkunut.
En salaa sinulta sitä, että vaikka rukoilit näin, tuskin pystyt aina rukoilemaan näin. Tämä on sellainen rukous, jonka Jumala antaa tai suojelusenkeli aloittaa. Ja hän tulee ja menee. Tästä ei kuitenkaan seuraa, että meidän sallitaan luopua rukoustyöstä. Se tulee, kun joku työskentelee rukouksessa, mutta joka ei tee työtä, ei tule hänen luokseen. Ja näemme, että pyhät isät työskentelivät paljon rukouksessa ja näiden ponnistelujen kautta sytyttivät rukouksen hengen itseensä. Kuinka he pääsivät tähän pisteeseen, he jättivät meille kuvan siitä kirjoituksissaan. Kaikki, mitä he ovat sanoneet tästä aiheesta, muodostaa rukouksen tieteen, joka on tieteiden tiedettä. Kun aika tulee, sinä ja minä käymme tämän tieteen läpi, mutta nyt kosketin sitä vain ohimennen: muuten minun oli pakko. Ja lisään vielä yhden asian: ei ole mitään tärkeämpää kuin rukous. Siksi sen parissa on työskenneltävä ahkerasti ja ennen kaikkea. Anna sinulle, Herra, intoa sellaiseen työhön.
Nöyrät ajatuksesi ja tunteesi itseäsi kohtaan ovat enkeleitä. Kuinka täydellisiä ja kuinka kirkkaita enkelit ovatkaan! Ja he ovat kaikki nöyriä, nöyrimpiä kuin kaikki ihmiset. Nöyrä sielu on aina kirkas. Sielun pimeneminen alkaa, kun se alkaa ajatella paljon itseään, sillä tämä on pimeiden voimien työtä. Anna sinulle, Herra, ettet koskaan menetä sellaisia tunteita, jotta voit aina olla valossa.
Joten pääsimme taas pois kysymyksestämme. Ole vain kärsivällinen.
16. Elämän todellinen tarkoitus. Elämäntyyli tarkoituksen mukaan
Mitä sinulle tapahtui? Ja millaisia kysymyksiä nämä ovat: "En tiedä mitä tehdä elämälläni. Meidän on tehtävä jotain. Sinun täytyy määritellä itsellesi tavoite?" Luen ja hämmästyn, mistä niin hienostuneita ajatuksia tuli. Loppujen lopuksi olet jo päättänyt kaiken tämän ilmaisemalla halusi seistä ihmisen arvokkuuden tasolla, sellaisena kuin hänen pitäisi olla Jumalan määritelmän mukaan. Ja mistä me puhumme jos ei tästä! Mistä saat näitä tehtäviä? Luulen, että tuttaviesi joukossa on edistyksellisiä tai olet löytänyt itsesi yhteiskunnasta, jossa oli sellaisia ihmisiä ja he levittivät viisauttaan. Yleensä he raivoavat näin. Ihmiskunnan, ihmisten hyvä, on jatkuvasti heidän mielessään. Ja niin sinä, kun olet luultavasti kuullut tarpeeksi tällaisista ylevistä ajatuksista, olit niiden valloittama ja käänsi katseesi todelliseen elämääsi ja näit pahoillani, että vietit perheesi ja sukulaistesi parissa ilman hyötyä tai tarkoitusta. Valitettavasti! ja ah! Miten on, ettei kukaan ole vielä avannut silmiäsi!
Jos arvaukseni on oikea, niin kumarteet seuraavat sinua, minkä vuoksi et sanonut tätä, kun olet antanut sanasi kirjoittaa kaikesta avoimesti. Onko tämä totta tai ei, en voi jättää ongelmiasi ilman ratkaisuja. Koko keskustelumme toimii täydellisenä ratkaisuna niihin; Esitän nyt lyhyesti vain yleisen ajatuksen, jotta näet, että elämä, jota olet elänyt ja jota vietät tähän asti, on todellista elämää, eikä siinä ole mitään muuttuvaa.
Elämän tarkoitus on ehdottomasti tiedettävä. Mutta onko tämä viisasta? Ja eikö se ole jo päätetty? Yleinen kanta on, että aivan kuten kuolemanjälkeinen elämä on, tämän elämän päämäärä, sen kaiken, poikkeuksetta, pitäisi olla siellä, ei täällä. Tämä kanta on kaikkien tiedossa, eikä siitä ole mitään puhuttavaa, vaikka käytännössä se muistetaan vähiten. Mutta tee elämällesi laki, että tavoittelet tätä päämäärää kaikella voimallasi - näet itse, mitä valoa leviää tilapäiseen oleskeluusi maan päällä ja tekoihisi. Ensimmäinen asia, joka avautuu, on vakaumus, että siksi kaikki täällä on vain keino toiseen elämään. Mitä tulee keinoihin, on yksi laki: käyttää niitä ja käyttää niitä siten, että ne johtavat päämäärään, eivätkä poikkea siitä tai ole ristiriidassa sen kanssa. Tässä on ratkaisu hämmennyksiisi: "En tiedä mitä tehdä elämälläni." Katso taivaalle ja mittaa elämäsi jokainen askel, jotta se on askel siellä. Minusta se näyttää niin yksinkertaiselta ja silti niin kattavalta.
Kysyt: "Pitäisikö meidän tehdä jotain?" Tietenkin se on välttämätöntä. Ja tee mitä tahansa piirissäsi ja ympäristössäsi ja usko, että tämä on ja tulee olemaan todellinen asiasi, jonka enempää sinulta ei vaadita. Suuri väärinkäsitys on, kun he ajattelevat, että taivaan tähden tai - progressiivisesti - voidakseen antaa oman panoksensa ihmiskunnan syvyyksiin, täytyy tehdä suuria ja äänekkäitä asioita. Ei lainkaan. Sinun tarvitsee vain tehdä kaikki Herran käskyjen mukaan. Mitä tarkalleen? Ei mitään erikoista, vain sitä, mitä jokainen kuvittelee elämänsä olosuhteiden mukaan, mitä jokaisen kohtaamat tapaukset vaativat. Se on näin. Jumala järjestää jokaisen kohtalon, ja jokaisen koko elämänkulku on myös Hänen kaiken hyvän huolenpidon työtä. Siksi joka hetki ja jokainen tapaaminen. Otetaan esimerkki: köyhä tulee luoksesi – Jumala toi hänet. Mitä sinun tarvitsee tehdä? Auta. Jumala, joka toi köyhän miehen luoksesi, tietysti haluten, että toimit tämän köyhän miehen suhteen kuten Hän haluaa, katsoo sinuun nähdäkseen, kuinka sinä itse asiassa toimit. Hän haluaa sinun auttavan. Voitteko auttaa? Tee sitä, mikä miellyttää Jumalaa - ja otat askeleen kohti lopullista päämäärää: taivaan perintöä. Yleistä tämä tapaus, niin se tulee ulos: joka tapauksessa ja jokaisessa kokouksessa meidän on tehtävä mitä Jumala haluaa meidän tekevän. Ja mitä Hän haluaa, me tiedämme oikein meille annetuista käskyistä. Kuka etsii apua? Auta. Kuka loukkasi? Anteeksi. Loukkasitko ketään? Kiirehdi pyytämään anteeksi ja tee rauha. Kuka kehui? Älä ole ylpeä. Moitti? Älä suutu. Onko aika rukoilla? Rukoilla. Tehdä työtä? Työ - ja niin edelleen, ja niin edelleen, ja niin edelleen. Jos kaikesta tästä keskusteltuasi päätät toimia kaikissa tapauksissa niin, että tekosi ovat Jumalalle miellyttäviä, ja ne suoritetaan vakaasti käskyjen mukaisesti, niin kaikki elämääsi koskevat ongelmat ratkaistaan täysin ja tyydyttävästi. Tavoitteena on autuas elämä haudan takana; keinot - käskyjen mukaiset teot, joiden täyttämistä vaaditaan kaikissa elämäntapauksissa. Minusta tuntuu, että täällä kaikki on selkeää ja yksinkertaista, eikä sinun tarvitse kiusata itseäsi monimutkaisilla tehtävillä. Meidän täytyy heittää pois kaikki suunnitelmat monikäyttöinen, monipuolinen, universaali progressiivisten kaltaiset aktiviteetit raivoavat - ja elämäsi nähdään suljettuna rauhallisessa kehyksessä ja johtavana hiljaa päätavoitteeseen. Muista, että Herra ei unohda edes lasillista kylmää vettä, joka on annettu janoiselle.
Sanot: "Mutta miten, elämäntapa on vielä valittava ja päätettävä?" Mutta mistä voimme määrittää tämän? Jos alamme ajatella sitä, mielemme hämmentyy. On parasta ja luotettavinta hyväksyä nöyryydellä, kiitollisuudella ja rakkaudella määritelmä, jonka Jumala lausuu elämän olosuhteiden kuluessa. Otan asian sinuun päin! Olet nyt vanhempiesi katon alla. Mitä parempaa toivoa? Lämmin, turvallinen, ilmainen. Ja elä ilman, että ajatuksesi lentävät kaukaisuuteen ja tekevät ahkerasti kaikkea, mitä sinulla on. "Mutta silti, ajattele sitä, et voi jäädä tällaiseksi ikuisesti, oma erityinen elämäsi on vihdoin alkava. Mitä meidän pitäisi tehdä täällä? Ja miten voit olla ajattelematta sitä? Tässä on sinulle paras tapa ajatella tätä: antaudu Jumalan käsiin ja rukoile, että Hän järjestää sinut parhaaksi katsomallaan tavalla, jotta kohtalosi ei häiritse, vaan auttaa sinua saavuttamaan autuaan elämän haudan takana, ilman haaveilee loistavasta kohtalosta. Kun olet virittänyt itsesi tällä tavalla, odota kärsivällisesti, mitä Jumala lopulta sanoo sinusta. Hän puhuu olosuhteiden ja vanhempien tahdon sattuessa. Kun olet vakiinnuttanut itsesi näihin ajatuksiin ja rauhoittunut Jumalassa, elä tekemättä tyhjiä suunnitelmia ja tee asioita, jotka ovat sinun vastuullasi suhteessa vanhempiisi, veljiisi ja sisarisiisi, muihin sukulaisiin ja kaikkiin ihmisiin. Mutta älä ajattele, että tämä elämä on tyhjä. Kaikki mitä teet tässä järjestyksessä, on työtä, ja jos teet sen tietoisina, että tämä noudattaa käskyjä ja että Jumala haluaa sen tällä tavalla, se on Jumalalle mieluista työtä. Joten jokainen pieni asia.
Näyttää siltä, että olen selittänyt sinulle kaiken. Toivon vain, että perehdyt perusteellisesti kirjoitettuun, vahvista se ja viritä. Ennustan sinulle, että löydät täydellisen rauhan etkä joudu enää häpeään ajatuksista: "Elämäni on arvoton, en tee mitään hyödyllistä" ja vastaavat. Sinun täytyy vain pitää sydämesi hihnassa, muuten se puhuu paljon hölynpölyä. On totta, että jopa ilman sydäntä se on huono. Sillä missä ei ole sydäntä, millaista elämää siellä on? Mutta silti, hänelle ei pidä antaa vapaata kättä. Se on sokea ja ilman tiukkaa ohjausta se putoaa välittömästi ojaan.
Jumala siunatkoon sinua!
17. Lahjoitukset taivaalliseen aarrekammioon. Jumalallinen elämä. Edistyksellisten unelmia ihmiskunnan yhteisestä hyvästä ja heidän petoksestaan
Olen erittäin iloinen, että otit sydämellesi sen, mitä kirjoitit viimeisessä kirjeessäsi ja suostuit käyttäytymään tällä tavalla. Auta sinua, Herra!
Jumala antoi meille tämän elämän, jotta meillä olisi aikaa valmistautua siihen. Tämä on lyhyt, mutta sillä ei ole loppua. Mutta vaikka se on lyhyt, sen jatkossa voit valmistaa varauksia ikuisuudelle. Jokainen hyvä teko menee sinne pienenä panoksena; kaikista tällaisista talletuksista muodostuu kokonaispääoma, jonka korko määrää sijoittajan sisällön ikuisesti. Se, joka lähettää sinne enemmän talletuksia, saa rikkaamman sisällön; jolla on vähemmän, sillä on vähemmän rikasta sisältöä. Herra palkitsee jokaiselle hänen tekojensa mukaan.
Tästä meidän pitäisi nyt olla kyse, jotta voimme lähettää sinne lisää talletuksia. Ja tämä huoli ei ole vaikea tai vaikea, kuten Herra itse vahvistaa sanoen: Minun ikeeni on helppo ja taakkani on kevyt(Matt. 11:30). Selitin tämän sinulle suhteessa ajatuksiin, jotka hämmentyivät sinua, hälventääksesi surusi, ikään kuin eläisit ilman hyötyä ja elät koko elämäsi ilman hyötyä, jos elät niin kuin elät. Kristillisen elämän koko rakenne on tämä: uskokaa Jumalaan, jota palvotaan Kolminaisuusssa, joka pelastaa meidät Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa Pyhän Hengen armosta ja saa armonvoimat Pyhän kirkon jumalallisten sakramenttien kautta, Elämme evankeliumin käskyjen mukaan, innoittamana toivosta, että Jumala on pienin mahdollinen työmme, uskon Herraan Vapahtajaan ja kuuliaisuuden vuoksi, ei riistä meiltä taivaallisia asioita. Lisään tämän tarkoituksella, jotta näette, missä hengessä meidän, elävien kristittyjen, pitäisi tehdä asioita. Jotkut sanovat: tee-tee, ja toiset: usko-usko. Meidän täytyy tehdä molempia: yhdistää usko tekoihin ja teot uskoon.
Mutta silti pääpaino tulisi olla käskyjen täyttämisessä. Uskomme jo - mitä muuta? Pidä käskyt, sillä usko ilman tekoja on kuollut(Jaakob 2:17). Ja kiitos olkoon Herralle, että Hän halusi määrittää tekojemme arvon, ei niiden laajuuden ja suuruuden perusteella, vaan sisäisen taipumuksemme perusteella, kun teemme niitä, ja samalla hän ympäröi meitä lukuisilla tilaisuuksilla tehdä tekoja tahtonsa mukaan, joten että jos kiinnitämme huomiota itseemme, voimme tehdä tekoja joka minuutti jumalisesti. Tätä varten ei tarvitse mennä ulkomaille, kuten progressiiviset, vaan katsoa ympärillesi joka päivä ja tunti. Mitä tahansa näet käskyllä leimautuvan, täytä se kiireellisesti siinä uskossa, että Jumala itse vaatii sinulta tätä eikä mitään muuta tällä hetkellä.
Yritä vakiinnuttaa itsesi vielä lujemmin tähän ajatukseen. Heti kun vahvistat itsesi, sydämeesi alkaa virrata rauhaa siitä luottamuksesta, että työskentelet joka minuutti Herran hyväksi. Tämä alku kattaa kaiken. Jopa silloin, kun sinua kehotetaan korjaamaan sukat nuoremmalle veljellesi ja teet sen Herran käskyn vuoksi - totella ja auttaa, se lasketaan Jumalalle miellyttävien tekojen summaan. Joten jokainen askel, jokainen sana, jopa liike ja katse - kaikki voidaan muuttaa keinoksi vaeltaa Jumalan tahdossa ja siten joka minuutti kohti lopullista päämäärää.
Edistykselliset tarkoittavat umpimähkäisesti koko ihmiskuntaa ja ainakin koko kansaansa. Mutta ihmiskunta tai kansa ei ole olemassa yhtenä ihmisenä, jotta sille voitaisiin nyt tehdä jotain. Se koostuu yksityishenkilöistä. Tekemällä yhden puolesta edistämme ihmiskunnan yleistä massaa. Jos jokainen tekisi silmiään räpäyttämättä ihmisyhteisölle sen, mikä oli mahdollista sille, joka on heidän silmiensä edessä, niin kaikki ihmiset yhdessä joka hetki tekisivät sen, mitä kaikki tarvitsevat ja heidän tarpeitaan tyydyttäisivät. koko ihmiskunnan hyvä, joka koostuu riittävistä ja riittämättömistä, heikoista ja vahvoista. Muuten he pitävät koko ihmiskunnan hyvän ajatuksissaan, mutta jättävät huomiotta sen, mikä on heidän silmiensä edessä. Ja käy ilmi, että he, jotka eivät voi tehdä tätä, yleistä, ja ohittavat tämän, erityiset, eivät tee mitään elämän päätavoitteen hyväksi.
Pietarissa minulle kerrottiin tällainen tapaus. Eräs herrasmies, jossain nuorten yhteisen hyvän puolestapuhujien kokouksessa - tämä oli progressivistisen deliriumin huipulla - piti voimakkaan puheen rakkaudesta ihmiskuntaa ja ihmisiä kohtaan. Kaikki ihailivat sitä. Mutta hän kääntyy kotiin; mies, joka palveli häntä jotenkin, ei avannut ovea pian - se ei ollut enää hänen mielikuvituksensa; Sitten hän ei tuonut kynttilää pian, sitten tapahtui jotain piipulle, mutta huoneessa oli hieman kylmä... Lopulta hyväntekijämme ei kestänyt sitä ja nuhteli palvelijaansa. Tämä on jonkinlainen vastalause, ja tämä lyö häntä rintaan. Ja tässä on kaverimme: siellä hän oli täynnä rakkautta ihmisyyttä kohtaan, mutta täällä hän ei voinut tehdä oikein yhden ihmisen kanssa. Ja tuossa progressiivisen deliriumimme ensimmäisellä huipulla kirjansidontalaitoksiin ryntäneet kaunokaiset jättivät usein äitinsä ilman leipää, mutta haaveilivat silti pääsevänsä jotenkin eteenpäin ja tuomaan ihmiskunnan hyvää. Koko ongelma johtuu liian laajasta näkökulmasta. On parempi laskea silmäsi nöyrästi alas, katsoa jalkojasi ja selvittää, mikä askel sinun pitäisi ottaa missä. Tämä on varmin tapa.
Selitän sinulle toisen kerran kaiken samasta asiasta, jotta se kaikki jää tiukemmin mieleesi ja suojelen sinua sumulta, jonka progressivistiset unelmat tuovat sielusi.
18. Hengellisten tarpeiden merkitys monilla muilla ihmiselämän osa-alueilla. Yksi asia, jota tarvitset. Hengen dominointi kaikkien tarpeiden luonnollisena harmoniana, joka voi antaa rauhaa ja hiljaisuutta. Tämän rauhan puuttuminen ihmiskunnasta. Yleinen turhamaisuus ja hengen romahdus. Tämän hämmennyksen alkio saadaan syntymän myötä
Nyt mikään ei estä meitä kääntymästä jäljellä olevan ongelman ratkaisuun. Mutta päivittääksesi sen itse, vaivaudu muistamaan, mitä sanottiin.
Sinä ja minä olemme ymmärtäneet, että ihmisellä on kolme (ja viisi siltä väliltä) elämäntasoa: henkinen, henkinen ja fyysinen; että jokainen niistä tarjoaa oman, luonnollisten ja ihmiselle ominaisten tarpeidensa summan; että nämä tarpeet eivät ole kaikki samanarvoisia, vaan toiset ovat korkeampia, toiset pienempiä ja että niiden suhteellinen tyydyttäminen antaa ihmiselle rauhan. Hengelliset tarpeet ovat korkeampia kuin kaikki, ja kun ne on täytetty, niin silloin, vaikka muut eivät tyydytä, vallitsee rauha; ja kun he eivät ole tyytyväisiä, silloin, vaikka kaikki muut olisivat runsaasti tyytyväisiä, ei ole rauhaa. Miksi heidän tyytyväisyyttään kutsutaan yksi jokaiseen tarpeeseen.
Kun hengelliset tarpeet on tyydytetty, ne opettavat ihmistä sovittamaan heidän kanssaan muiden tarpeiden tyydyttämisen, niin ettei se mikä tyydyttää sielua tai mikä tyydyttää ruumista, ei ole ristiriidassa hengellisen elämän kanssa, vaan edistää sitä - ja täydellinen harmonia syntyy ihminen kaikki elämänsä liikkeet ja löydöt: ajatusten, tunteiden, halujen, yritysten, suhteiden, nautintojen harmonia. Ja katso – paratiisi! Päinvastoin, kun henki ei ole tyydyttynyt ja tämä yksi tarve unohdetaan, niin kaikki muut tarpeet hajoavat eri suuntiin ja jokainen vaatii omansa, ja koska niitä on kasa, heidän äänensä, kuin melu markkinoilla, kuuroi köyhän miehen, ja hän ryntää sinne tänne, sitten tule tänne kuin hulluksi tyydyttämään heitä. Mutta hänellä ei ole koskaan rauhaa, sillä kun toinen on tyytyväinen, muut eivät ole siihen tyytyväisiä ja pitämättä itseään vähäisempänä kuin se, jota tyydytys kunnioittaa, he vaativat jatkuvasti omaansa, kuten äiti, kun hän ruokkii yhtä lasta, viisi muuta huutaa. Siksi sellaisen ihmisen sisällä on melua, hälinää, sijoiltaan kaikkiin suuntiin ja epäjärjestystä kaikessa. Välittömästi syntyy myös se kuohuva putki, josta puhuttiin erityisesti, ja se edelleen häiritsee ja häiritsee kaikkea sisäistä. Tämä ei ole tyytyväinen mihinkään, hän on aina kireällä paikalla, sitten hän seisoo väsyneenä, silmät pullistumassa ja miettii mitä aloittaa, sitten pyörii ja pyörii. Ja katso, siellä on turhuutta ja hengen turmio!
Tästä herää kysymys: mitä tehdä? Kuinka voimme varmistaa, että henkinen puoli on meissä hallitseva ja kaikkea hallitseva tuo järjestystä elämäämme?
Kerron teille etukäteen, että tällä kysymyksellä ei olisi sijaa, jos meille tyypillinen elämä olisi kehittynyt niin kuin sen pitäisi. Sillä sekä ruumiilliset että henkiset tarpeet ovat meille yhtä luonnollisia kuin hengelliset, eivätkä tyydytys niihin sinänsä voi tuoda elämään epäjärjestystä ja hämmennystä, kuten henkinen tyydytys. Jos ne kaikki kehittyisivät järjestyksessä ja luonnollisessa keskinäisessä alistumisessa - ja ihmiselämä sujuisi ihanan hyvin. Istuta siemen, kastele, pidä se kunnolla lämpimänä - se antaa verson, rungon, lehden ja lopuksi ihanan värin. Sama olisi ihmisen kanssa. Jos hän paljastaa itsensä luonnollisessa arvossaan, hänestä tulee aina upea ihminen. Miksi emme näe itseämme tai muita kauniina? Miksi elämämme on vääristynyt?
Muista, mitä sinulle tapahtui sen jälkeen, kun sukelsit hieman tuohon pyörteeseen tai tuohon hektiseen elämään. Loppujen lopuksi sisälläsi oli suuri myllerrys. Toista tämä useita kertoja - ja jos et ryhdy varotoimiin, tulet samaan pyörteeseen ja elämäsi jatkuu, mikä on turhamaisuutta ja hengen tuhoa. Eikö häiriömme voi siis selittää sillä, että on häiriötekijöitä: me innostumme heistä ja sisällytämme heidän häiriönsä? Tämä häiriö on alkanut vaikuttaa sinuun vasta nyt, mutta kasvatuksesi meni hurskaan perheesi ja sukulaistesi järjestysvaikutusten alle. Ja toiset, joiden perhe ja sukulaisuus elävät myllerryksessä ja myllerryksessä, ovat lapsuudesta asti sisäistäneet tämän myllerryksen ja kasvavat siinä. Joten ehkä tämä on syy siihen, miksi elämämme on vääristynyt luonnollisesta kulkustaan ja siihen tulee luonnotonta hämmennystä?
Ei, tämä ei selitä asiaa, koska toinen kysymys jää: kuinka hämmennys tuli tähän ihmispiiriin? Mistä se tulee perheistä ja yhteiskunnasta? Ihminen on ulkoisesti samanlainen kuin sisältä. Epäjärjestys perheessä ja yhteiskunnassa tuli ihmisen sisältä. Jos se ei olisi sisällä, ei olisi ulkoa. Nyt ulkoinen antaa takaisin sisäiselle sen, mitä se on saanut siitä. Ja taas kysymys: mistä se tuli sisältä? Ja sanon myös: ulkoinen kuohuminen toimii sisällä ja tuottaa itsensä siellä, koska sen alkio ja taipumus siihen ovat jo sisällä. Olit silloin hämmentynyt etkä löytänyt rauhaa. Mistä? Olit hiljaa, enkä kertonut sinulle, koska ei ollut sen aika. Nyt kerron sinulle. Noina kahdessa päivässä, kun olet sukeltanut hektiseen elämään, vietit pois, sydämesi tunsi myötätuntoa, ellei kaikkea, niin paljon. Näistä sympatioista sinussa syntyi kuohuntaa ja hämmennystä. Kun tulit järkiisi, näit uutiset itsessäsi. Omatuntosi ilmoitti sinulle, että tämä uutinen oli sinun asiasi ja että se ei ollut oikein, ja alkoi teloittaa sinua sen vuoksi. Tätä ääntä tottelemalla keskustelitte sitten kaikesta hyvin ja arvioit oikein sen elämän. Jos joudut vielä tämän jälkeen joutumaan tähän myllerrykseen ja pidät sydämesi loitolla, kuten olen useammin kuin kerran sanonut, etkä anna sille vapaata kättä, kun se alkaa kaipaa sympatiaa, niin et tule kokemaan kokenutta kuivumista. Mutta muistan tämän ohimennen. Tarkoitan sitä, mistä sinä, joka olet aiemmin asunut muissa luokissa, sait sympatian tuota epäjärjestystä kohtaan.
Jos haluat, pura se osiin ja huomaat, että se oli sisälläsi ennen, mutta se oli piilossa, ja nyt se on tullut ulos. Ulkoiset vaikutteet eivät anna mitään uutta, vaan vain stimuloivat sitä, mikä on jo sisällä. Annan sinulle esimerkin. Näin spitaalisia. Heidän lapsensa syntyvät kauniina ja kasvavat täysin terveinä. Mutta aika tulee, spitaal ilmenee heissä, ja he alkavat olla vanhempiensa ja kaikkien muiden spitaalisten kaltaisia. Mistä hän on kotoisin? Tuli ulos sisältä! Mistä olet sinne päässyt? Vastaanotettu syntyessään.
Tästä ei olisi yllättävää, että vedät seuraavan ohjeen: jos näemme sisällämme epäjärjestystä ja hämmennystä - ajatuksia, tunteita, toiveita, yrityksiä, tekoja - ja pyörimme niissä, se johtuu siitä, että kaiken tämän siemen on tuodaan luontoomme ja että tämä ituhäiriö, joka paljastaa itsensä vahvuuksien ja tarpeidemme paljastamisen myötä, tuo niihin hämmennystä ja tekee siten koko elämästämme hämmentyneen ja myrskyisän. Mieti nyt, mistä tämä alkio tulee. Sanon, ajattele tätä, koska muuten emme löydä tyydyttävää vastausta kysymykseen, joka on jo toistettu useita kertoja: mitä tehdä? Jokaisen, joka haluaa parantaa sairautta menestyksekkäästi, on löydettävä sen syy. Ilman tätä hoito ei voi edetä oikein ja onnistua.
Tästä meidän on siis puhuttava nyt.
19. Perisynti sisäisen hämmennyksen ja epäjärjestyksen lähteenä. Mahdollisuus parantaa synnin vahingoittamaa tilaa
Vaikka kirjoitin sinulle tuomitsemaan ja lupasin itse puhua siitä, mistä sisäisen hämmennyksen ja epäjärjestyksen siemen meissä kumpuaa, se on jo tiedossa ja tiedät mistä se tulee. Siksi ei tarvitse kiistellä, vaan muista vain, kuinka uskomme tähän. Uskomme, että Luoja ei lisännyt sellaista alkiota luontoomme ihmisen luomisen yhteydessä, vaan se tuotiin luomisen jälkeen esivanhemmiemme lankeemuksen voimalla, jotka käskyn rikkomisen jälkeen vahingoittivat ja järkyttyivät. irrota se ja tulet huomaamaan, että se oli sisälläsi ennen, mutta oli piilotettu, ja nyt se on tullut ulos. Ulkoiset vaikutteet eivät anna mitään uutta, vaan vain stimuloivat sitä, mikä on jo sisällä. Annan sinulle esimerkin. Näin spitaalisia. Heidän lapsensa syntyvät kauniina ja kasvavat täysin terveinä. Mutta aika tulee, spitaal ilmenee heissä, ja he alkavat olla vanhempiensa ja kaikkien muiden spitaalisten kaltaisia. Mistä hän on kotoisin? Tuli ulos sisältä! Mistä olet sinne päässyt? Vastaanotettu syntyessään.
Johdantokappaleen loppu.
Mitä on henkinen elämä ja miten siihen virittäytyy
Tehdä työtä: Mitä on henkinen elämä ja miten siihen virittäytyy
Aihe: Aloittelijoiden patristinen perintö New Time. XVI-XIX vuosisadat Hengellisen elämän käytäntö Pyhät isät hengellisessä elämässä
Muoto: kirjaimet
Tietoja kirjasta
Ehkä arvokkain asia Theophan Eräkon perinnössä ovat hänen kirjeensä. Kirjoittamisen genrehän sinänsä edellyttää henkilökohtaista kommunikaatiota ja kysymysten spesifisyyttä. Kirjeissään suuri hengellinen mentori Theophan Eräso astuu keskustelukumppaninsa ongelmiin ja ratkaisee ne tarkasti, koko kirkon hengellisen perinnön rikkaudesta, jonka suuri asiantuntija hän oli, ja tietysti omastakin. kokea.
"Mitä on hengellinen elämä ja kuinka virittyä siihen" on vain esimerkki sellaisesta teologiasta, jossa "teoria" muuttuu heti, silmiemme edessä "käytännöksi". Ehkä "Mitä on hengellinen elämä ja kuinka virittyä siihen" on myös Theophan Eräkon tunnetuin tällainen kirja. Pohjimmiltaan tämä on kokoelma henkistä elämää käsitteleviä kirjeitä, joissa teoreettiset kysymykset vuorottelevat käytännön neuvojen kanssa.
"Mitä on hengellinen elämä ja kuinka virittyä siihen" lainatut kirjeet on kirjoittanut Theophan Eräkko nuorelle tytölle, "joka ei halua mennä naimisiin, mutta ei ole myöskään uskaltanut liittyä luostariin .” "Mitä on henkinen elämä ja kuinka virittyä siihen" on suora ja yksityiskohtainen kuvaus ihmisen sisäisestä elämästä. Tässä näemme ihmisen koko polun Jumalan luo ja kaikki sen varrella kohtaamat vaarat.
Pyhä Theophan, Vyshenskyn erakko (1815-1894), jätti rikkaan henkisen ja kirjallisen perinnön. Erityinen paikka oikean pastori Theophanin kirjoituksissa on hänen kirjeillään eri ihmisille, usein maallikoille, jotka etsivät pelastusta Kristuksessa. Ne edustavat vastausta hänen hengellisten lastensa moniin ongelmiin, jotka johtuvat yhdestä ainoasta kysymyksestä: "Mitä on henkinen elämä ja kuinka virittyä siihen?" Tämä on elämän peruskysymys kaikkina aikoina, ja se kohtaa myös kristityt nykyään.
Ehdotetussa painoksessa lainatut kirjeet on kirjoittanut piispa Theophan nuorelle tytölle, "joka ei halua mennä naimisiin, mutta ei ole edes kerännyt rohkeutta mennä luostariin". Nämä kirjeet ovat rehellinen ja yksityiskohtainen kuvaus ihmisen sisäisestä elämästä. On hämmästyttävää, kuinka pyhä Theophan tarttua herkästi kirjailijan hengellisiin tarpeisiin, selittää sydämellisesti ja kärsivällisesti kaikki kysymykset ja hämmennykset ja antaa ohjeita maailman henkiseen elämänjärjestykseen. Hän puhuu uudistumisen ja itsensä puhdistamisen tarpeesta synnin vastenmielisyydellä, intohimoja vastaan kamppailemalla, katumuksella, rukouksella ja jälleenyhdistymisellä Jumalan kanssa sielun pelastamiseksi.
Nämä kirjalliset neuvot ja ohjeet, jotka olivat täynnä isällistä rakkautta, pelasti monet hengellisestä kuolemasta ja herätti monia uuteen elämään; Ne edelleen vahvistavat meissä hengellistä intoa, ohjaavat meitä totuuden polulle, edistävät täydellisyyttä Jumalan tuntemisessa ja Jumalalle miellyttävään elämään sekä antavat toivoa pelastuksesta.
o 1. Alkumuistutus hengellisistä asioista vastaavasta lupauksesta. Tästä odotettu hyöty
o 2. Palaute vaikenemisen syystä. Tarvittava rehellisyys ja yksinkertaisuus kirjeenvaihdossa. Sosiaalisen elämän vilske
o 3. Maallisen elämän tyhjyys ja yksipuolisuus
o 4. Maallinen elämä riistää vapauden ja pitää sille omistautuneita vakavassa orjuudessa. Tekopyhyys ja itsekkyys maallisen elämän jatkuvina piirteinä
o 5. Ihmiselämän kolme näkökohtaa. Ensimmäinen puoli: ruumiin elämä, sen elimet ja tarpeet; normaalia ja liiallista huolta kehosta
o 6. Ihmiselämän toinen puoli: henkinen elämä - ja sen kolme päätehtävää. Ensimmäinen lähtö: ajatteleva puoli näkemyksineen. Tiede ja tieto. Normaalit järjen toiminnot ja ajatusten tyhjäkäynti
o 7. Mielen elämän toivottava puoli. Hänen lähtönsä. Halutun kyvyn säännöllinen ja häiriintynyt tila
o 8. Tunteen puoli on sydän. Sydämen merkitys ihmisen elämässä. Intohimoiden vaikutus sydämeen
o 9. Ihmiselämän kolmas puoli: henkinen elämä. Hengellisen elämän tärkeimmät ilmentymät: Jumalan pelko, omatunto ja Jumalan jano. Ihmisarvo
o 10. Uskon universaalisuus Jumalan olemassaoloon henkisen elämän ilmentymänä
o 11. Hengen vaikutus ihmissieluun ja siitä johtuvat ilmiöt ajattelun, toiminnan (tahto) ja tunteen (sydän) alueella
o 12. Johtopäätökset siitä, mitä on sanottu kolmesta ihmiselämän näkökulmasta. Mahdollisuus siirtyä tilasta toiseen ja yhden tai toisen elämän osa-alueen hallitseminen. Henkisyys ja lihallisuus syntisenä tilana. Hengellisen elämän dominointi todellisen ihmiselämän normina
o 13. Todellinen onni ihmiselle on elämää hengen mukaan. Sielun ohuin kuori, joka toimii välittäjänä sen ja ruumiin välillä sekä sielujen kommunikointivälineenä keskenään sekä pyhimysten ja enkelien maailman kanssa. Sielunkuoren vaaleat ja pimeät tilat
o 14. Sielun kuori voi olla vaalea tai tumma sisäisen mielialan mukaan. Esimerkkejä. Demonit näkevät pimennetyn sielun
o 15. Kuinka pyhät kuulevat rukouksemme. Sovellus rukouksesta
o 16. Elämän todellinen tarkoitus. Elämäntyyli tarkoituksen mukaan
o 17. Lahjoitukset taivaalliseen kassaan. Jumalallinen elämä. Edistyksellisten unelmia ihmiskunnan yhteisestä hyvästä ja heidän petoksestaan
o 18. Hengellisten tarpeiden merkitys monilla muilla ihmiselämän osa-alueilla. Yksi asia, jota tarvitset. Hengen dominointi kaikkien tarpeiden luonnollisena harmoniana, joka voi antaa rauhaa ja hiljaisuutta. Tämän rauhan puuttuminen ihmiskunnasta. Yleinen turhamaisuus ja hengen romahdus. Tämän hämmennyksen alkio saadaan syntymän myötä
o 19. Perisynti sisäisen hämmennyksen ja epäjärjestyksen lähteenä. Mahdollisuus parantaa synnin vahingoittamaa tilaa
o 20. Jatk. Selitys esi-isiemme synnin aiheuttamasta häiriöstä ihmisluontoon. Viestintä Jumalan kanssa toimi hengen herruuden lähteenä sielun ja ruumiin yli. Käskyä rikkomalla ihminen erosi Jumalasta ja menetti sielun ja ruumiin hallinnan ja alisti intohimojen vallan. Kuva miehestä, jota intohimot piinasivat kaatumisensa jälkeen
o 21. Tarve yhdistyä Jumalan kanssa pelastuksen vuoksi. Ihminen itse ei voi tehdä tätä. Jumalan Henki tekee tämän meissä Jumalan Pojan tuoman lunastuksen vuoksi
o 22. Jatkuu langenneen ihmisen lunastavasta ennallistamisesta. Koko Pyhän Kolminaisuuden osallistuminen pelastuksemme. Menettely hyvien tunteiden herättämiseksi ihmisessä, joka pelastetaan Jumalan Hengestä. Henkilön itsensä osallistuminen tähän asiaan. Innokkuus pelastukseen ensimmäisenä edellytyksenä sen saavuttamiselle
o 23. Merkkejä todellisesta henkisestä mustasukkaisuudesta vastakohtana henkiselle kateudelle
o 24. Uudenvuoden toivotukset. Uudistumisen ja itsensä puhdistamisen tarve. Tämä tekee meistä henkisesti kateellisia
o 25. Ajatuksia loppiaisen juhlasta. Kasteen sakramentissa saamamme armon piilotettu vaikutus
o 26. Kasteen armon kätketyn toiminnan jatkaminen ihmisessä. Selittäviä vertailuja armosta hapatukseen taikinassa ja tulelle raudassa. Ikääntyessään ihmisen on vahvistettava Jumalan armoa itsestään vapaan tahdon kautta. Vaara pysähtyä puolivälissä. Täysi palava päättäväisyys palvella Jumalaa
o 27. Jatkuu innokkuudesta ja päättäväisyydestä elää armosta. Sisäinen keskeisyys. Sielunkuoren valaistuminen. Tämän valaistumisen eri asteet
o 28. Selitetään vapaata päättäväisyyttä elää armosta vertauksilla ja esimerkeillä
o 29. Päättäväisyyttä elää armosta ei tule rajoittua pelkkään haluun, vaan siihen tulee liittyä valmius työhön ja kamppailuun sekä halu saavuttaa varmasti se, mitä halutaan. Kun olet päättänyt, sinun tulee välittömästi aloittaa tehtävä ja jatkaa kärsivällisyyttä ja pysyvyyttä.
o 30. Essee armon valaisemasta sisäisestä tilasta Macarius Suuren sanoin. Tapoja innostaa ja vahvistaa päättäväisyyttä elää hyvää elämää
o 31. Kuinka tukea alkavaa hyvän elämän halua. Henkinen lukeminen ja pohdiskelu. Hyvien ajatusten kirjoittaminen. Kuinka välttää ajatusten harhailua lukemisen ja rukouksen aikana. Jatkuva Jumalan ja kuoleman muisto. Itsensä moittiminen
o 32. Sen, joka päättää kulkea hyvän elämän polkua, on puhuttava. Ohjeet oikeaan paastoon. Paastoavan ihmisen käyttäytyminen kirkossa
o 33. Paaston jatkaminen. Paastoavan ihmisen käyttäytyminen kotona
o 34. Paaston jatkaminen. Valmistautuminen tunnustukseen. Tarkistaa elämää
o 35. Jatk. Sydämen sijainnin tarkistaminen. Elämäsi päähenkilön tai hengen määrittäminen
o 36. Täydellinen valmistautuminen parannuksen ja yhteyden sakramenttiin. Tunteet ovat välttämättömiä katuvalle. Hyödyllinen muistutus siunatusta Theodorasta ja hänen matkastaan koettelemusten läpi
o 37. Herännyt päättäväisyys olla oikea on määriteltävä selvästi haluksi toimia kaikessa Jumalan tahdon mukaisesti. Rauhaa ja iloa Jumalan palvelijoille. Varoitus olla puoliksi päättänyt elää Jumalan mukaan. Jumala ei hylkää lämmintä eikä kylmää
o 38. Paastoavan välttämätön päättäväisyys omistautua Jumalalle katsotaan meille kasteessa annettujen lupausten tietoiseksi uudistamiseksi
o 39. Elämän korjaaminen ei ole ulkoisen järjestyksen uudelleenjärjestelyä, vaan hengessä valmiutta taistella esteitä vastaan. Erilaisia tapoja, joilla vihollinen yrittää syrjäyttää ne, jotka ovat ottamassa todellisen elämän polkua
o 40. Pelko tulevasta jäähtymisestä. Erilaisia syitä jäähtyä kohti henkistä elämää. Kuinka käyttäytyä, kun jäähdytystä ilmaantuu
o 41. Viimeinen neuvo ennen tunnustusta ja ehtoollista
o 42. Onnittelut ja onnittelut sille, joka on tehnyt parannuksen ja vastaanottanut Kristuksen pyhät salaisuudet. Ne, jotka ovat astuneet todellisen elämän polulle, tarvitsevat jatkuvaa Jumalan muistamista
o 43. Sen, joka on astunut todellisen elämän polulle parannuksen ja yhteyden jälkeen, on luotava rauha itsessään. Säännöt sisäisen epäjärjestyksen karkottamiseksi: jatkuva muisto Jumalasta, päättäväisyys toimia omantunnon mukaan kaikessa suuressa ja pienessä ja kärsivällinen menestymisen odotus
o 44. Varotoimet niille, jotka ovat tulleet oikealle polulle. Elämän harppaus keväällä. Miksi monet paastoavat eivät korjaa itseään täysin?
o 45. Oikealle polulle tulleiden pääammatti on rukous. Ohjeet häiriöttömään rukoukseen
o 46. Yleiset säännöt todellisen elämän polulla seisoville
o 47. Rukoussääntö jumalisen elämän polulla seisoville. Psalmien ulkoa opettelu. Korvaa pitkät rukoukset lyhyillä. Helmiä
o 48. Kuinka saavuttaa oikea häiriötön rukous. Valmistautuminen rukouksen oikeaan suorittamiseen
o 49. Arjen asiat. Kuinka lähestyä arjen asioita niin, että ne eivät häiritse, vaan yhdistyvät Jumalan palvelemiseen
o 50. Jatk. Millä tavoin voit herättää itsessäsi jatkuvan Jumalan muistamisen rakkaudella?
o 51. Kuinka muuttaa arjen asiat ja asiat henkiseksi hyödyksi
o 52. Jumalan muistamisen tulee johtaa lämmön tai palavan rakkauden tunteeseen Jumalaa kohtaan
o 53. Intohimot esteenä hengelle syttymästä rakkaudella Jumalaa kohtaan. Heidät on karkotettava
o 54. Taistelusta intohimoja vastaan
o 55. Taistelun jatkaminen intohimoja vastaan
o 56. On karkotettava pienimmätkin intohimon liikkeet... Sallittu viha
o 57. Intohimon eri kehitysasteet: intohimoiset ajatukset, tunteet, halut ja teot. Taistele heitä vastaan
o 58. Rukouksen merkitys taistelussa intohimoisia ajatuksia vastaan. Esimerkkejä
o 59. Ote St. Hesychiuksesta taistelusta intohimoja vastaan
o 60. Mitä tehdä, jos intohimoja vastaan taistelemallakin meihin murtautuu intohimoisia ajatuksia ja haluja. Sydämen puhdistaminen
o 61. Kuulon ja näön seuranta. Kuinka tuhota huonot vaikutelmat näkyvästä ja kuultavasta
o 62. Intohimojen henkisen kamppailun ohjauksen jälkeen tarjotaan opetusta aktiivisesta taistelusta niitä vastaan. Elämän kätevin ulkonäkö intohimojen torjumiseen. Keskustelun lopetus taistelusta intohimoja vastaan
o 63. Kotityöt. Laulua ja musiikkia
o 64. Yksinäisyys. Kuinka välttää tylsyyttä. Tieteen lukeminen ja opiskelu
o 65. Ote St. Pimenistä jumalallisesta elämästä, intohimojen voittamisesta ja hyveiden juurruttamisesta
o 66. Matka Sergius Lavraan. Ohje pyhiinvaeltajille
o 67. Pyhiinvaeltajan lohdutus. Ohjeet perusteelliseen tunnustamiseen. Lyhyet rukoukset ja jatkuva huomio Jumalaan
o 68. Huhu ja ihmisten puhe. Tarvitaan hyvä neuvonantaja. Jatkuva vaara viholliselta
o 69. Kaipaus ja vakuutus. Viatonta hauskaa. Irtisanoutuminen pahojen ihmisten kanssa. Englantilainen apostoli spiritualistien lahkosta. Hänen petollisuutensa
o 70. Hengellisten ja maallisten kirjojen lukemisesta
o 71. Jäähtyminen rukoukseen. Huolimaton ja hätäinen rukous. Kuinka välttää tämä. Rukousten lukeminen muistoksi
o 72. Maailman luopumisen lupaus. Kuinka käyttäytyä lupauksen antamisen jälkeen, kunnes se on täytetty
o 73. Jatk. Kun selibaatin lupaus on annettu, se on pidettävä lujasti. Neitsyyden korkeus
o 74. Ohjeita luostarielämää innokkaille. Selibaatin elämän eri tyyppejä. Kärsivällinen odotus ja kotiin valmistautuminen luostarielämään
o 75. Vihollisen temppuja poiketa maailmankieltävästä elämästä. Kuinka heijastaa niitä
o 76. Kiusaukset epäuskovilta. Heidän taikauskoisen päättelynsä kumoaminen
o 77. Kotimaisten ongelmien kiusauksia. Alistuminen vanhemmille valmistautuneena luostaritottelevaisuuteen
o 78. Epäoikeudenmukaisuuden ja vieraiden valheiden kiusaus. Heidän kärsivällisyytensä. Varoitus niille, jotka haluavat lähteä vanhempiensa kodista vapauteen.
o 79. Viimeaikaiset huolet ja huolenaiheet. Luovuta kohtalosi Jumalan käsiin rukouksella ja rohkeudella vihollista vastaan, joka tuo kiusauksen
o 80. Rauhallinen vihollisen nostaman kiusauksen myrskyn jälkeen. Kotimaksut. Viimeinen vinkki
· Huomautuksia
Hänen pyhyytensä Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Aleksius II:n siunauksella
1. Alkumuistutus hengellisistä asioista vastaavasta lupauksesta. Tästä odotettu hyöty
Kun sovimme, että keskustelemme tarvitsemistasi asioista kirjallisesti ennen Moskovaan lähtöä, oli luonnollista odottaa, että saavuttuasi kerrot minulle itsestäsi ja uudesta tilanteestasi. Odotin ja odotin, mutta en ole odottanut mitään niin pitkään. Mitä tapahtui? Oletko terve? Jumalan äiti siunatkoon sinua. Vai muuttivatko he aikomuksensa?! Mitä tahansa voi tapahtua - ja se on mahdollista. Juuri tässä tapauksessa kirjoitan nyt, jotta jos näin on ja minusta on huolenaiheita – jotain, mikä ei ehkä ole taakka tai jotain muuta –, heittäisit sen pois päästäsi. Kirjoittaminen sinulle, ja lisäksi sellaisista aiheista, ei ole minulle taakka - päinvastoin, se on huomattava ilo tuoden vaihtelua tavallisiin toimintoihini. Sanon vielä jotain: jos se, mitä suunnittelimme, ei tapahdu, tunnen samoin kuin joku, joka on kärsinyt jonkinlaisen menetyksen tai menettänyt jotain. En selitä sinulle, miten tämä on, mutta toistan, että näin tulee olemaan ja että näin sen pitäisi olla. Joten minun ei tarvitse antaa sinulle neuvoja, vaan liittää pyyntö: kirjoita. Vaikka sinulla ei olekaan odotettavissa minulta mitään suurta viisautta, pelkkä kaiken arvokkaan tarkasteleminen tuo sinulle huomattavaa hyötyä, elvyttää koko tämän alueen muistissasi ja keskittää huomiosi siihen, ehkä kiihkeästi ja erityisellä energialla. Ja mikä siunaus tämä viimeinen on! Sillä jos elämässämme on epäjohdonmukaisuutta, niin se ei melkein aina johdu niinkään mielen laihuudesta ja sydämen laihuudesta, vaan inton puutteesta ja mustasukkaisuudesta sitä kohtaan, mikä on oikein.
Joten kirjoita.
Ihmiselämän toinen puoli: henkinen elämä - ja sen kolme päätehtävää. Ensimmäinen lähtö: ajatteleva puoli näkemyksineen. Tiede ja tieto. Normaalit järjen toiminnot ja ajatusten tyhjäkäynti
Menit sisään; mennään sinne uudestaan. Katso kuinka monta ja monipuolista toimintaa ja liikettä on! Nyt yksi asia, nyt toinen, nyt sisään, nyt ulos, nyt hyväksytty, nyt hylätty, tehty ja tehty uudelleen. Sillä sielu liikkuu jatkuvasti eikä voi seistä yhden asian päällä. Jos alamme tutkia sielua yhdessä, emme pysty havaitsemaan mitään - meidän on jaettava sen toimet kategorioihin ja tarkasteltava sitten jokaista sukupuolta erikseen. Kyllä, he katsoivat lähemmin kauan sitten ja jakoivat kaikki sielun toiminnot kolmeen kategoriaan - ajatukset, halut ja tunteet, kutsuen jokaista sielun erityiseksi puolelle - ajatteluun, haluun ja tunteeseen. Otetaan tämä jako ja aletaan tarkastella molempia puolia.
Ajattelun puoli. Jos sisällämme on hämmennystä, niin sillä on suurin ulottuvuus ajatuksissa, kun taas halut ja tunteet häiriintyvät jo ajatusten vaikutuksesta. Mutta ajatusten luokassa kaikki ei ole häiriintynyttä liikettä; Niiden joukossa on useita vakavia toimintoja. Itse asiassa ne muodostavat henkisen elämän todellisen työn ajatusten puolelta. Nämä ovat luokat:
1. Heti kun huomasit jotain ulkopuolelta tunteidesi kautta tai kuuntelit muiden tarinaa siitä, mitä he huomasivat tunteillaan, heti kaikki mielikuvitus kuvittelee ja muisti muistaa; eikä mikään voi päästä sieluun paitsi mielikuvitus ja muisti. Sitten myöhempi henkinen toiminta perustuu mielikuvitukseen ja muistiin. Mitä muistisi ei ole säilyttänyt, et voi kuvitella, et edes ajattele sitä. Ajatukset syntyvät suoraan sielusta, mutta nekin pukeutuvat välittömästi kuvaan. Joten koko sielun ajattelupuoli on kuvaannollinen.
2. Mutta mielikuvitus ja muisti poimivat ja varastoivat vain materiaalia ajatuksiin. Itse ajatusten liike tulee sielusta ja tapahtuu sen lakien mukaisesti. Muista, kuinka pikkuveljesi, nähtyään jotain uutta, kääntyi välittömästi sinun tai muiden puoleen kysymyksillä: ”Mikä tämä on? Kuka teki sen? Mistä tämä on tehty? - eikä rauhoittunut ennen kuin kaikki nämä ongelmat oli ratkaistu hänen puolestaan ja hän oli tyytyväinen. Sielun mentaliteetti alkaa juuri näiden kysymysten synnyttämisestä ja synnyttää ajatuksia vastauksena niihin tai ottaa vastaan muilta tähän jo valmiita ajatuksia. Mielikuvitus ja muisti eivät ajattele. He ovat kouluttamattomia työntekijöitä ikeen alla. Sielun kykyä, josta tällaiset kysymykset kumpuavat ja joiden avulla ajatuksia etsitään ja niihin vastataan synnytetään, kutsutaan syy, jonka tehtävänä on järkeillä, pohtia ja löytää tarvittavat ratkaisut. Tarkkaile itseäsi - ja huomaat, että et tee mitään ajattelematta ja harkitsematta. Jokaisesta pienestä asiasta on keskusteltava. Riippumatta siitä, kuinka nopeasti tämä tehdään, huomio tulee kaikkialle ja seuraa edellä mainittuja kysymyksiä.
3. Kun ajattelet sitä, ei ole vielä varmaa ajatusta. Tarkka ajatus syntyy, kun löydät ratkaisun johonkin ongelmaan. Mielesi kiertelee ympäriinsä ja etsii, mikä jokin asia on, mistä se tulee ja mihin se on tarkoitettu ja niin edelleen. Kun löydät sellaisen ratkaisun itse tai olet sen muilta kuultuaan samaa mieltä, sano yleensä: "Nyt ymmärrän, ei ole enää mitään tulkittavaa, asia on päätetty." Tämä päätös antaa rauhan ajattelullesi koskien sinua askarruttavaa aihetta. Sitten mielesi kääntyy muihin esineisiin, ja muodostunut ajatus siirtyy henkiseen arkistoon - muistiin, josta se otetaan tarpeen vaatiessa työkaluksi muiden asioiden ratkaisemiseen, välineeksi muiden ajatusten muodostamiseen. Kaikkien tällä tavalla muodostettujen käsitteiden kokonaisuus muodostaa ajatuksistasi kuvan, jonka löydät joka tapauksessa puheistasi. Tämä on alueesi tieto, saatu henkisellä työlläsi. Mitä enemmän kysymyksiä olet ratkaissut, sitä varmempia ajatuksia tai käsityksiä asioista on; Mitä enemmän tällaisia käsitteitä, sitä laajempi tietopiirisi on. Siten, kuten näet, sinulla on muistin ja mielikuvituksen yläpuolella järki, joka sen mukana henkistä työtä saa sinulle tiettyjä asioita käsitteitä tai tietoa.
Emme voi saada varmaa vastausta jokaiseen kysymykseen. Suurin osa niistä jää ratkaisematta. He ajattelevat ja ajattelevat, eivätkä keksi mitään varmaa. Miksi he sanovat: ehkä näin tai ehkä näin. Tämä antaa mielipiteitä Ja oletuksia, joista meillä ei yhteensä ole enempää kuin kuinka paljon meillä on määrätietoa.
Kun joku, joka keskustelee tietyn luokan esineistä, hankkii itselleen ja lainaa muilta niin paljon varmoja ajatuksia ja käsityksiä niistä ja onnistuu täydentämään niissä ratkaisematonta niin onnistuneilla mielipiteillä ja olettamuksilla, että hän voi pitää tätä esinepiiriä riittävän tunnetuksi. ja ymmärtää, niin hän tuo kaiken saamansa järjestykseen, lähtee yhteyteen ja järjestyksessä ja antaa meille tiede niistä kohteista. Tiede on mielen henkisen työn kruunu.
Kerron teille tämän kaiken, jotta teille tulisi selvemmäksi, mistä ajatteluvoimamme luonnollisen, laillisen toiminnan pitäisi koostua. Hänen olisi pitänyt ahkerasti keskustella siitä, mikä on vielä tuntematonta tietääkseen sen. Hyvin harvalle annetaan mahdollisuus ryhtyä tiedemiehiksi, kaikki eivät voi opiskella tiedettä, mutta jokainen voi ja pitää keskustella ympärillämme olevista asioista saadakseen niistä tiettyjä käsityksiä. Tämä on se, mihin jokaisen ajatteluvoiman olisi pitänyt olla. Se, kuinka paljon hän saa, on hänen voimansa perusteella, mutta hänen täytyy aina olla kiireinen vakavaan ajatteluun ja todellisuudesta keskustelemiseen. Mitä sillä välin näemme henkisellä alueellamme? Kuvien ja ideoiden jatkuva liikkuminen ilman erityistä tarkoitusta tai järjestystä. Ajatukset ajatusten perään nousevat ja joko menevät peräkkäin, sitten ristiin, sitten juoksevat eteenpäin, sitten tulevat takaisin, sitten juoksevat sivuun pysähtymättä mihinkään. Tämä ei ole päättelyä, vaan vaeltelua ja ajatusten hajauttamista; näin ollen tila, joka on täysin päinvastainen kuin ajatteluvoimamme pitäisi olla - sen sairaus, joka on niin sisäänrakennettu ja yhteinen kaikille, että et löydä ainuttakaan henkilöä, joka voisi jatkuvasti suorittaa vakavaa ajattelutyötä ilman häiriötekijöitä. ja vaeltavat ajatukset, jotka vievät hänet pois työstään ja raahaavat häntä eri suuntiin. Ihmettelemme usein. Mikä tämä ehto on? Näin: ajatus menee muistin arkistoon ja mielikuvituksen avulla lajittelee sinne kaiken kerätyn roskat, siirtyen historiasta historiaan tunnettujen ideoiden ketjuuntumisen lakien mukaan, kutoen menneisyyteen ennennäkemättömän, ja usein jopa mahdotonta, kunnes se tulee järkiinsä ja palaa ympäröivään todellisuuteen. He sanovat: syventynyt. Hän meni syvemmälle, mutta tyhjyyteen, eikä vakavaan keskusteluun asiasta. Tämä on sama kuin uninen päiväunittelu - tyhjää ajattelua ja tyhjää ajattelua. Tarkkaile itseäsi - ja huomaat, että suurin osa ajastamme kuluu juuri tällaisessa tyhjäkäynnissä ja ajatusten vaeltamisessa. Joinakin päivinä (ja eikö sellaista ole enempää) ei tule mieleen yhtään vakavaa ajatusta. Pyydän teitä kiinnittämään huomiota tähän ja ryhtymään ratkaisemaan kysymystä: onko järkevän olennon tarkoituksenmukaista toimia näin? Sillä välin siirryn muihin henkisen toiminnan luokkiin.
Johtopäätökset siitä, mitä on sanottu ihmiselämän kolmesta näkökulmasta. Mahdollisuus siirtyä tilasta toiseen ja yhden tai toisen elämän osa-alueen hallitseminen. Henkisyys ja lihallisuus syntisenä tilana. Hengellisen elämän dominointi todellisen ihmiselämän normina
Tehkäämme nyt pisteet kanssasi tai tehkäämme johtopäätökset kaikesta sanotusta. Näet kuinka monta puolta tai mikä vielä parempaa, elämänastetta meillä on! Elämällä on henkinen puoli ja aste, on hengellis-hengellinen, itse asiassa on mentaalinen, on henkis-fyysinen (näyttää siltä, etten korostanut sitä kunnolla - tämä sisältää havaintoja mielikuvituksella ja muisti, kehon tarpeista johtuvat halut ja kehon tilojen ja vaikutelmien tunteet), on ruumiillinen. Tasoja on viisi, mutta ihmisen kasvot ovat yhdet, ja nämä kasvot elävät ensin tämän, sitten toisen, sitten kolmannen elämän, ja sen perusteella päätellen, millaista elämää se elää, se saa erityisluonteen, joka heijastuu sen näkemyksiin ja sen säännöissä ja tunteissaan, eli se voi olla joko henkistä - hengellisillä näkemyksillä, säännöillä ja tunteilla tai hengellinen - henkisillä käsitteillä, säännöillä ja tunteilla tai lihallinen - lihallisilla ajatuksilla, teoilla ja tunteilla. (En ota huomioon keskimmäisiä tiloja - henkis-henkisiä ja mentaali-fyysisiä - etten hajottaisi niitä liikaa.) Tämä ei tarkoita sitä, että kun ihminen on henkinen, sielullisuudella ja fyysisyydellä ei enää ole sijaa hänessä - mutta että silloin hänen henkisyydestä tulee hallitseva, alistava ja läpäisevä hänen sielullisuutensa ja fyysisyytensä; Kyse ei myöskään ole siitä, että kun ihminen on hengellinen, hänen hengellisyyttään ja fyysisyyttään ei enää ole, vaan että silloin henkisyys on hallitseva, hallitsee kaikkea ja antaa kaikkeen sävynsä ja kääri henkisyyden itsensä sielullisuuden verhoon; Kyse ei myöskään ole siitä, että kun henkilö tulee lihalliseksi, hänen henkisyytensä ja sielullisuutensa katoaa, vaan siitä, että silloin kaikki hänessä jähmettyy ja hänen henkisyytensä ja sielullisuutensa ovat lihallisia, lihallisia, sen poljettuja ja sen orjuudessa pidettyjä.
Koska riippumatta siitä, missä asteessa ihminen on, hänen elämänsä muut osa-alueet pysyvät hänelle luontaisina, niin häntä ei missään vaiheessa orjuuteta, jotta hän ei voi vapautua tästä orjuudesta, vaan hänellä on aina mahdollisuus siirtyä asteesta toiseen. heikentää elämäsi yhtä puolta ja vahvistaa toista. Samoin hengellinen ihminen voi pudota sieluun ja ruumiiseen, ja lihallinen voi nousta henkisyyteen, kun hän rakastaa hengellistä ja lihallista ja toinen etsii hengellistä. Ihminen on aina vapaa. Vapaus annetaan hänelle yhdessä itsetietoisuuden kanssa ja yhdessä sen kanssa muodostaa hengen olemuksen ja ihmisyyden normin. Sammuta itsetietoisuus ja vapaus - sammutat hengen, ja henkilöstä ei tule persoonaa.
Mutta vaikka väitän, että ihmisellä on vapaus liikkua elämänsä asteilla, en kuitenkaan väitä samalla, että hänen on yhtä helppoa ja kätevää liikkua riippumatta siitä, meneekö hän ylhäältä alas tai alhaalta alkuun, tai että nämä liikkeet voidaan suorittaa hänessä samalla tavalla nopeasti ja usein, kuten siirtymät huoneesta toiseen, joita tapahtuu useita kertoja päivässä. Halusin vain sanoa, että itsetietoinen ja vapaa ihminen on sisäisen tilansa syyllinen ja että jos hän, joutuessaan tilaan, jota ei voida hyväksyä, pysyy siinä, hän on itse syyllinen tämä on vastuussa Jumalan ja ihmisten edessä.
Jokainen elämämme osoitetuista asteista tai ilmenemismuodoista on meissä luonnollinen, eikä sitä siksi voida hyväksyä sellaisenaan. Ei ole luonnollinen ja siksi sinänsä hyväksymätön tila, jossa ajatukset vaeltavat, kohoavat ja kuohuvat, halut ovat epävakaita, intohimojen kiihottamia - ei meille luonnollisia, vaan vieraita - ja sydämen tunteet ovat kiihtyneet ja levoton näiden samojen intohimojen takia. Korostin tarkoituksella näitä epäluonnollisuuksia sisällämme puhuen henkisestä elämästä kiinnittääkseni huomiosi niihin. Muistan tämän tarkoituksella vielä nytkin pakottaakseni sinut ymmärtämään tätä asiaa paremmin ja käsittelemään sitä sen arvokkaasti. Ajatuksen vaeltaminen, intohimoisten halujen epäjohdonmukaisuus ja sydämen ahdistukset häiritsevät meitä jatkuvasti, eivätkä anna meidän tehdä yhtäkään asiaa niin kuin pitäisi ja aina melkein johdattavat meidät harhaan. Tämä sairaus, vaikka se on yleismaailmallinen ja kaikkialla, ei ole luonnollinen, vaan se on hankittu mielivaltaisesti. Vihollinen tietää, kuinka paljon hän on hänen käytettävissään, ja yrittäessään houkutella jotakuta yrittää ensin työntää hänet tähän altaaseen - hän ensin johdattaa hänet ajatusvirtaan, sitten sytyttää intohimoiset halut niiden alla ja näillä kiihottaa. sydän.
Kuka tahansa on tuotu tähän pisteeseen, kiusaus on kypsä. Jos hän ei tule järkiinsä, hän kaatuu ja kaatuttuaan kulkeutuu ajatusten, toiveiden ja tunteiden myrskyisten liikkeiden pyörteeseen, joskus lyhyeksi, joskus pitkäksi aikaa ja usein ikuisesti. Se elämä, josta, muista, olet kokenut, kaikki kulkee tässä pyörteessä ja ympyröistä päätellen sitä tapahtuu siellä missä se on myrskyisää, missä on hiljaisempaa, missä se on vaatimattomampaa, missä se on auki. - kaikessa alastomuudessaan ja häpeässään. Mutta vielä tämänkin jälkeen, harvoin kukaan on vapaa noista sisällä olevista kuohuista. Ei, ei, ja se menee läpi. Vaeltavien ajatusten ja ideoiden perusteella en tiedä, onko kukaan vapaa. Joten, jos haluat, huomaa tämä sairautemme (ja osittain jo huomasitkin valittaen ajatusten hallitsemattomuudesta) - ja huomattuasi ryhdy parantamiseen. Älä koskaan päästä irti ajatuksesta, että sisälläsi on aina jotain epäystävällistä, joka on aina valmis johtamaan sinut harhaan siitä, mitä sinun pitäisi, ja ohjaamaan sinut siihen, mitä sinun ei pitäisi.
Mitä tulee sielullisuuteen ja fyysisyyteen, ne itsessään ovat, kuten on jo todettu, synnittömiä, kuten meille luonnollisia; mutta sielun tai, mikä vielä pahempaa, lihan mukaan muodostettu ihminen ei ole synnitön. Hän on syyllistynyt siihen, että hän on antanut itselleen hallitsevan aseman jollekin, jonka ei ole tarkoitus hallita ja jonka pitäisi olla alisteinen. Ja käy ilmi, että vaikka sielullisuus on luonnollista, ihmisen on luonnotonta olla sielukas; Samoin lihallisuus on luonnollista, mutta lihallisuus on luonnotonta ihmiselle. Virhe tässä piilee siinä, että sen, minkä pitäisi olla alisteinen, ylivoima.
Mutta kun henkisyys hallitsee jotakuta, silloin, vaikka tämä tulee olemaan hänen poikkeuksellinen luonne ja mieliala, hän ei tee syntiä ensinnäkin siksi, että henkisyys on ihmiselämän normi ja siksi hän on henkisenä ihmisenä todellinen henkilö, kun taas henkinen. ja lihallinen ihminen ei ole todellinen mies; ja toiseksi, koska, olipa joku kuinka hengellinen tahansa, hän ei voi muuta kuin antaa hengellisyyden ja lihallisuuden vuoksi, hän pitää niitä vain lempeästi ja alisteisena hengelle. Vaikka hänen henkisyytensä ei ole laaja (tieteellisessä tiedossa, taiteessa ja muissa asioissa) ja hänen lihallisuutensa on tiukasti rajoitettu, hän on silti todellinen, täydellinen henkilö. Mutta hengellinen henkilö (tietää paljon, taiteilija, liikemies) ja vielä enemmän lihallinen, ei ole todellinen henkilö, riippumatta siitä kuinka punaisena hän näyttää ulkopuolelta. Hän on päätön. Siksi yksinkertainen, Jumalaa pelkäävä ihminen on korkeampi kuin monikoulutettu ja tyylikäs, mutta hänen ei tarvitse miellyttää Jumalaa tavoitteissaan ja pyrkimyksissään. Tuomitse samoin kirjallisuuden ja taiteen teoksista. Teot, joissa kaikki on lihallista, eivät ole ollenkaan hyviä; mutta edes ne, joissa henkisyys hallitsee, eivät täytä tarkoitustaan, vaikka he ovat korkeampia kuin lihalliset. Tämä on tuomio - vain niistä teoksista, jotka ovat vieraita henkisille elementeille; ne, jotka ovat suoraan vihamielisiä kaikkeen hengelliseen, toisin sanoen Jumalaan ja jumalallisiin asioihin, ovat suoraan vihollisen ehdotusten ydin, eikä heitä pidä suvaita.
Tästä näet, että luonnollisen tarkoituksen mukaan ihmisen on elettävä hengessä, alistettava hengelle ja tunkeuduttava hengen kanssa kaikki hengellinen, ja vielä enemmän ruumiillinen - ja niiden takana kaikki ulkoinen, eli perhe- ja sosiaalinen elämä. Tämä on normi!
En yritä suostutella sinua elämään hengessä ja alistamaan kaikkea sille uskoen, että jos olet perusteellisesti analysoinut kaiken sanotun, päätös elää tällä tavalla on jo luontainen sinulle. Olet jo ilmaissut päättäväisen halusi: seistä ihmiselämän tasolla sellaisena kuin sen on tarkoitus olla. Näet nyt, mitä sen on tarkoitus olla, ja tietysti haluat näyttää sen sillä tavalla. Mutta olet tähän asti elänyt kuvatulla tavalla perheessäsi ja sukulaispiirissä, eli hengessä, vaikka olet opiskellut tieteitä ja osaat maanviljelyn sekä olet musiikin ja laulun asiantuntija. Sinua pyydetään olemaan kehittämättä henkisyyttä itsessäsi, vaan ylläpitämään ja säilyttämään sitä, suojelemalla itseäsi henkisen ja lihallisen elämän vaikutuksilta ja houkutuksilta, joiden pyörteisiin olet alkanut pudota. Tästä sinä ja minä sovimme puhuvamme. Ja tietysti odotat päätöstä mahdollisimman pian: mitä tehdä?
Todellinen onni ihmiselle on elämää hengen mukaan. Sielun ohuin kuori, joka toimii välittäjänä sen ja ruumiin välillä sekä sielujen kommunikointivälineenä keskenään sekä pyhimysten ja enkelien maailman kanssa. Sielunkuoren vaaleat ja pimeät tilat
Halusin vastata edellisen kirjeeni lopussa olevaan kysymykseen, mutta enkelisi päivä lähestyi ja mieleeni tuli ilmaista onnentoivotukseni sinulle tässä yhteydessä.
Toivon sinulle ennen kaikkea terveyttä, koska se on edellytys sekä kaikkien ihmisten hyväksi kokemien siunausten hankkimiselle että niistä nauttimiselle tai maistamiselle. Mitkä nautinnot ovat mahdollisia sairaalle ja heikentyneelle ihmiselle, kun hänen kaikki aistinsa ovat epänormaalissa tilassa? Poikkeuksen tulee tehdä vain henkisten lohdutusten osalta. He eivät ole riippuvaisia terveydentilasta ja voivat olla läsnä fyysisestä kärsimyksestä huolimatta. Pahimman kidutuksensa aikana marttyyrit todella iloitsivat, todella, eivätkä vain kielellään sanoneet iloitsevansa.
Ja mitä sinä toivot tästä? Yleensä he haluavat onnea. Toivon sinullekin onnea. Mutta mitä tässä oikein halutaan?! Loppujen lopuksi kukaan ei ole vielä päättänyt, mitä onnellisuus on tai kuka on todella onnellinen. Ymmärtääkseni se, joka tuntee itsensä onnelliseksi, on onnellinen. Joten tätä toivon sinulle, toivotan sinulle onnea! Toivon sinun olevan aina onnellinen. Miksi ja miten? Ihmisillä on niin erilaisia käsityksiä ja makuja tästä, ettet voi käsittää sitä. Kerron sen sinulle pikkuhiljaa Ennen kuin elät hengessä, älä odota onnea. Henkinen ja fyysinen elämä, suotuisasti, antaa jotain onnellisuuden kaltaista, mutta tämä on ohikiitävä onnen aave, joka pian katoaa. Lisäksi heillä se sielun ja ruumiin väliin muodostunut ja intohimoisten ajatusten, halujen ja tunteiden pyyhkäisemä kuohuva ympäristö on aina vahva, ja sen kanssa intohimojen myrkyn vuoksi on mahdollista vain päihtymys unohtaen kärsimyksen, kuten oopiumin kanssa tapahtuu, mutta ei kärsimyksen ja sydämen kivun puuttumista. Sydänkipu on olennainen osa sitä elämää. Henki leijuu kaikkien huolien ulkopuolella ja vie siellä asuvan ja antaa hänelle maistaa sen siunauksia, jotka aina säilyvät, tekee hänet todella ja pysyvästi onnelliseksi.
Mitä? Loppuvatko hyvät toiveet? Ei, mielestäni tämä ei riitä. Jos elämämme päättyisi tähän elämään, niin tietysti riittäisi sanoa: ole terve ja onnellinen. Mutta koska se ei pääty näin, vaan jatkuu haudan takana ja on vain ratkaiseva elämä, niin onnentoivotusten täydellisyyden vuoksi en voi muuta kuin toivoa teille, että olette myös siellä siunauksen arvoisia. Olkoon sinuakin siunattu siellä. Toivon tätä koko sydämestäni, ja ennen kaikkea toivon sinulle ja rukoilen vilpittömästi Herraa, että Hän johdattaisi sinut mukavasti todellisen elämän polulle ja sen jälkeen tuo sinut kaikkiin siunattuun Valtakuntaansa.
Samalla tietysti mieleesi ilmestyy erittäin ankarat olosuhteet. Tietysti on ratkaisevia ehtoja, mutta ovatko ne ankaria? Tähän sanon toistaiseksi yleisesti: sekä kyllä että ei, päätellen siitä, miten joku on aseteltu lapsuudesta lähtien; ja tämän perusteella päätellen esitän, että ne eivät ole sinulle ankaria. Olet jo tekemässä niitä. Ole vain varovainen äläkä peräänny.
Minulle tulee toinen ajatus, että voisin lähettää sinulle karkkia lomallesi, mutta en tiedä saanko sen kasaan. Yritän.
Jos et ole unohtanut, aloin kerran puhua sinulle jostakin hienovaraisesta, hienovaraisemmasta elementistä, joka on hienovaraisempi kuin valo. Hänen nimensä on Ether. Ja olkoon: kyse ei ole nimestä, vaan sen olemassaolon tunnistamisesta. Myönnän, että tällainen hienovarainen elementti on olemassa, se läpäisee kaiken ja kulkee kaikkialla toimien aineellisen olemassaolon viimeisenä puolena. Uskon samalla, että kaikki siunatut henget - enkelit ja Jumalan pyhät - leijuvat tässä elementissä, ja he ovat itse pukeutuneet jonkinlaiseen vaatetukseen tästä samasta elementistä. Tästä samasta elementistä on sielumme kuori (ymmärrä tällä sanalla myös henki, joka on ihmissielumme sielu). Sielu itsessään on henki, aineeton, mutta sen kuori on tehty tästä hienovaraisesta aineettomasta elementistä. Kehomme on karkea, mutta sielun kuori on ohuin ja toimii välittäjänä sielun ja ruumiin välillä. Sen kautta sielu vaikuttaa ruumiiseen ja ruumis sieluun. Mutta puhun tästä ohimennen. Muista vain, että sielulla on ohuin kuori ja että tämä kuori on sama sielullemme, kuten kaikille hengille. Tästä sinun ei ole vaikea tehdä johtopäätöstä, että se universaali hienoin elementti, josta nämä kuoret ja jossa kaikki henget kohoavat, on välittäjä sielumme ja niiden henkien keskinäisessä kommunikaatiossa.
Ota nyt tauko tästä ajatuksesta ja kiinnitä huomiosi tavallisiin asioihin välillämme. Asut nyt Moskovassa, istut asuntosi seinien sisällä, rakennusten ympäröimänä kaikkialla, ja missä tahansa käännät katseesi, kohtaat esteitä kaikkialla: monet esineet estävät silmiesi terävyyden ja kaukonäköisyyden. Mutta jos nousisit Moskovan yläpuolelle jollain ilmapallolla, näkisit esteettömästi paitsi koko sen, myös sen ympäristön. Jos nousisit vielä korkeammalle, näkisit mitä ympärilläsi on. Vahvista näköäsi ja nosta sinua yhä korkeammalle, näet Pietarin, Pariisin, Lontoon jne. Kaikki tämä, koska näkösi on terävämpi eikä näkemiselle ole esteitä.
Mene nyt jälleen Jumalan pyhien luo. Elementti, josta puhumme, kulkee kaikkialla eikä kohtaa esteitä missään. Auringon säde kulkee lasin läpi, ja tämä elementti kulkee lasin läpi ja seinien läpi ja maan läpi ja kaiken läpi. Mutta niin kuin se kulkee kaiken läpi, niin myös siinä leijuvat pääsevät tarvittaessa kaiken läpi (kuten Vapahtaja meni ylähuoneeseen, jossa apostolit olivat ovi suljettuna). He asuvat tietyssä paikassa, mutta kun heitä käsketään tai sallitaan, heidät kuljetetaan välittömästi minne tahansa, missä se elementti tarvitsee, eivätkä vain kohtaa esteitä, vaan he eivät edes näe niitä. Tarvittaessa heidät siirretään, ja kun tarvetta ei ole, paikallaan pysyen näkevät joka suuntaan, mitä on missä ja mitä missä tapahtuu. Ja kun he kääntävät katseensa maahan, eli meihin syntisiin, he näkevät selvästi myös meidät... vain eivät tätä karkeaa ruumiimme, jonka kanssa heillä ei ole mitään tekemistä, vaan he näkevät meidän sielumme...
Sivut: 114
Muodot: pdf
Julkaisuvuosi: 2001
Pyhä Theophan, Vyshenskyn erakko, jätti rikkaan henkisen ja kirjallisen perinnön. Erityinen paikka oikean pastori Theophanin kirjoituksissa on hänen kirjeillään eri ihmisille, usein maallikoille, jotka etsivät pelastusta Kristuksessa. Ne edustavat vastausta hänen hengellisten lastensa moniin ongelmiin, jotka johtuvat yhdestä ainoasta kysymyksestä: "Mitä on henkinen elämä ja kuinka virittyä siihen?" Tämä on elämän peruskysymys kaikkina aikoina, ja se kohtaa myös kristityt nykyään. Ehdotetussa painoksessa lainatut kirjeet on kirjoittanut piispa Theophan nuorelle tytölle, "joka ei halua mennä naimisiin, mutta ei ole myöskään kerännyt rohkeutta mennä luostariin". Nämä kirjeet ovat rehellinen ja yksityiskohtainen kuvaus ihmisen sisäisestä elämästä. On hämmästyttävää, kuinka pyhä Theophan tarttua herkästi kirjailijan hengellisiin tarpeisiin, selittää sydämellisesti ja kärsivällisesti kaikki kysymykset ja hämmennykset ja antaa ohjeita maailman henkiseen elämänjärjestykseen.
1. Alkumuistutus hengellisistä asioista vastaavasta lupauksesta. Tästä odotettu hyöty
2. Palaute vaikenemisen syystä. Tarvittava rehellisyys ja yksinkertaisuus kirjeenvaihdossa. Sosiaalisen elämän vilske
3. Maallisen elämän tyhjyys ja yksipuolisuus
4. Maallinen elämä riistää vapauden ja pitää sille omistautuneita vakavassa orjuudessa. Tekopyhyys ja itsekkyys maallisen elämän jatkuvina piirteinä
5. Kolme ihmiselämän aspektia. Ensimmäinen puoli: ruumiin elämä, sen elimet ja tarpeet; normaalia ja liiallista huolta kehosta
6. Ihmiselämän toinen puoli: henkinen elämä - ja sen kolme päätehtävää. Ensimmäinen lähtö: ajatteleva puoli näkemyksineen. Tiede ja tieto. Normaalit järjen toiminnot ja ajatusten tyhjäkäynti
7. Mielenelämän toivottava puoli. Hänen lähtönsä. Halutun kyvyn säännöllinen ja häiriintynyt tila
8. Tunteen puoli on sydän. Sydämen merkitys ihmisen elämässä. Intohimoiden vaikutus sydämeen
9. Ihmiselämän kolmas puoli: henkinen elämä. Hengellisen elämän tärkeimmät ilmentymät: Jumalan pelko, omatunto ja Jumalan jano. Ihmisarvo
10. Uskon universaalisuus Jumalan olemassaoloon hengellisen elämän ilmentymänä
11. Hengen vaikutus ihmissieluun ja siitä johtuvat ilmiöt ajattelun, toiminnan (tahdon) ja tunteen (sydän) alueella
12. Johtopäätökset siitä, mitä on sanottu kolmesta ihmiselämän näkökulmasta. Mahdollisuus siirtyä tilasta toiseen ja yhden tai toisen elämän osa-alueen hallitseminen. Henkisyys ja lihallisuus syntisenä tilana. Hengellisen elämän dominointi todellisen ihmiselämän normina
13. Todellinen onni ihmiselle on elämää hengen mukaan. Sielun ohuin kuori, joka toimii välittäjänä sen ja ruumiin välillä sekä sielujen kommunikointivälineenä keskenään sekä pyhimysten ja enkelien maailman kanssa. Sielunkuoren vaaleat ja pimeät tilat
14. Sielun kuori voi olla vaalea tai tumma sisäisen mielialan mukaan. Esimerkkejä. Demonit näkevät pimennetyn sielun
15. Kuinka pyhät kuulevat rukouksemme. Sovellus rukouksesta
16. Elämän todellinen tarkoitus. Elämäntyyli tarkoituksen mukaan
17. Lahjoitukset taivaalliseen aarrekammioon. Jumalallinen elämä. Edistyksellisten unelmia ihmiskunnan yhteisestä hyvästä ja heidän petoksestaan
18. Hengellisten tarpeiden merkitys monilla muilla ihmiselämän osa-alueilla. Yksi asia, jota tarvitset. Hengen dominointi kaikkien tarpeiden luonnollisena harmoniana, joka voi antaa rauhaa ja hiljaisuutta. Tämän rauhan puuttuminen ihmiskunnasta. Yleinen turhamaisuus ja hengen romahdus. Tämän hämmennyksen alkio saadaan syntymän myötä
19. Perisynti sisäisen hämmennyksen ja epäjärjestyksen lähteenä. Mahdollisuus parantaa synnin vahingoittamaa tilaa
20. Jatkuu. Selitys esi-isiemme synnin aiheuttamasta häiriöstä ihmisluontoon. Viestintä Jumalan kanssa toimi hengen herruuden lähteenä sielun ja ruumiin yli. Käskyä rikkomalla ihminen erosi Jumalasta ja menetti sielun ja ruumiin hallinnan ja alisti intohimojen vallan. Kuva miehestä, jota intohimot piinasivat kaatumisensa jälkeen
21. Tarve yhdistyä Jumalan kanssa pelastuksen saamiseksi. Ihminen itse ei voi tehdä tätä. Jumalan Henki tekee tämän meissä Jumalan Pojan tuoman lunastuksen vuoksi
22. Langenneen ihmisen lunastavan ennallistamisen jatkaminen. Koko Pyhän Kolminaisuuden osallistuminen pelastuksemme. Menettely hyvien tunteiden herättämiseksi ihmisessä, joka pelastetaan Jumalan Hengestä. Henkilön itsensä osallistuminen tähän asiaan. Innokkuus pelastukseen ensimmäisenä edellytyksenä sen saavuttamiselle
23. Merkkejä todellisesta henkisestä mustasukkaisuudesta vastakohtana henkiselle kateudelle
24. Uudenvuoden toiveet. Uudistumisen ja itsensä puhdistamisen tarve. Tämä tekee meistä henkisesti kateellisia
25. Ajatuksia loppiaisen juhlasta. Kasteen sakramentissa saamamme armon piilotettu vaikutus
26. Kasteen armon kätketyn toiminnan jatkaminen ihmisessä. Selittäviä vertailuja armosta hapatukseen taikinassa ja tulelle raudassa. Ikääntyessään ihmisen on vahvistettava Jumalan armoa itsestään vapaan tahdon kautta. Vaara pysähtyä puolivälissä. Täysi palava päättäväisyys palvella Jumalaa
27. Jatkoi innokkuudesta ja päättäväisyydestä elää armosta. Sisäinen keskeisyys. Sielunkuoren valaistuminen. Tämän valaistumisen eri asteet
28. Selitetään vapaata päättäväisyyttä elää armosta vertauksilla ja esimerkeillä
29. Päättäväisyyttä elää armosta ei pitäisi rajoittua pelkkään haluun, vaan siihen on liitettävä valmius työhön ja kamppailemiseen sekä halu saavuttaa varmasti se, mitä halutaan. Kun olet päättänyt, sinun tulee välittömästi aloittaa tehtävä ja jatkaa kärsivällisyyttä ja pysyvyyttä.
30. Essee armon valaisemasta sisäisestä tilasta Macarius Suuren sanoin. Tapoja innostaa ja vahvistaa päättäväisyyttä elää hyvää elämää
31. Kuinka tukea alkavaa hyvän elämän halua. Henkinen lukeminen ja pohdiskelu. Hyvien ajatusten kirjoittaminen. Kuinka välttää ajatusten harhailua lukemisen ja rukouksen aikana. Jatkuva Jumalan ja kuoleman muisto. Itsensä moittiminen
32. Sen, joka päättää ottaa hyvän elämän polun, on puhuttava paasto. Ohjeet oikeaan paastoon. Paastoavan ihmisen käyttäytyminen kirkossa
33. Paaston jatkaminen. Paastoavan ihmisen käyttäytyminen kotona
34. Paaston jatkaminen. Valmistautuminen tunnustukseen. Tarkistaa elämää
35. Jatkuu. Sydämen sijainnin tarkistaminen. Elämäsi päähenkilön tai hengen määrittäminen
36. Täydellinen valmistautuminen parannuksen ja yhteyden sakramenttiin. Tunteet ovat välttämättömiä katuvalle. Hyödyllinen muistutus siunatusta Theodorasta ja hänen matkastaan koettelemusten läpi
37. Herännyt päättäväisyys olla oikea on määriteltävä selvästi haluksi toimia kaikessa Jumalan tahdon mukaisesti. Rauhaa ja iloa Jumalan palvelijoille. Varoitus olla puoliksi päättänyt elää Jumalan mukaan. Jumala ei hylkää lämmintä eikä kylmää
38. Paastoavan välttämätön päättäväisyys omistautua Jumalalle katsotaan meille kasteessa annettujen lupausten tietoiseksi uudistamiseksi
39. Elämän korjaaminen ei ole ulkoisen järjestyksen uudelleenjärjestelyä, vaan hengessä valmiutta taistella esteitä vastaan. Erilaisia tapoja, joilla vihollinen yrittää syrjäyttää ne, jotka ovat ottamassa todellisen elämän polkua
40. Pelko tulevasta jäähtymisestä. Erilaisia syitä jäähtyä kohti henkistä elämää. Kuinka käyttäytyä, kun jäähdytystä ilmaantuu
41. Viimeinen neuvo ennen tunnustusta ja ehtoollista
42. Onnittelut ja onnittelut sille, joka on tehnyt parannuksen ja vastaanottanut Kristuksen pyhät salaisuudet. Ne, jotka ovat astuneet todellisen elämän polulle, tarvitsevat jatkuvaa Jumalan muistamista
43. Sen, joka on astunut todellisen elämän polulle parannuksen ja yhteyden jälkeen, on luotava rauha itsessään. Säännöt sisäisen epäjärjestyksen karkottamiseksi: jatkuva muisto Jumalasta, päättäväisyys toimia omantunnon mukaan kaikessa suuressa ja pienessä ja kärsivällinen menestymisen odotus
44. Varotoimet niille, jotka ovat tulleet oikealle polulle. Elämän harppaus keväällä. Miksi monet paastoavat eivät korjaa itseään täysin?
45. Oikealle polulle tulleen pääammatti on rukous. Ohjeet häiriöttömään rukoukseen
46. Yleiset säännöt niille, jotka seisovat todellisen elämän polulla
47. Rukoussääntö niille, jotka seisovat jumalisen elämän polulla. Psalmien ulkoa opettelu. Korvaa pitkät rukoukset lyhyillä. Helmiä
48. Kuinka saavuttaa oikea häiriötön rukous. Valmistautuminen rukouksen oikeaan suorittamiseen
49. Arjen asiat. Kuinka lähestyä arjen asioita niin, että ne eivät häiritse, vaan yhdistyvät Jumalan palvelemiseen
50. Jatkuu. Millä tavoin voit herättää itsessäsi jatkuvan Jumalan muistamisen rakkaudella?
51. Kuinka muuttaa arjen asiat ja asiat henkiseksi hyödyksi
52. Jumalan muistamisen tulee johtaa lämmön tunteeseen tai palavaan rakkauteen Jumalaa kohtaan
53. Intohimot esteenä hengelle syttymästä rakkaudella Jumalaa kohtaan. Heidät on karkotettava
54. Taistelusta intohimoja vastaan
55. Taistelun jatkuminen intohimoja vastaan
56. Täytyy ajaa pois pienimmätkin intohimojen liikkeet... Sallittu viha
57. Intohimon eri kehitysasteet: intohimoiset ajatukset, tunteet, halut ja teot. Taistele heitä vastaan
58. Rukouksen merkitys taistelussa intohimoisia ajatuksia vastaan. Esimerkkejä
59. Ote St. Hesychiuksesta taistelusta intohimoja vastaan
60. Mitä tehdä, jos intohimoja taistelemallakin meihin murtautuu intohimoisia ajatuksia ja toiveita. Sydämen puhdistaminen
61. Kuulon ja näön seuranta. Kuinka tuhota huonot vaikutelmat näkyvästä ja kuultavasta
62. Intohimojen henkisen kamppailun ohjauksen jälkeen tarjotaan opetusta aktiivisesta taistelusta niitä vastaan. Elämän kätevin ulkonäkö intohimojen torjumiseen. Keskustelun lopetus taistelusta intohimoja vastaan
63. Kotityöt. Laulua ja musiikkia
64. Yksinäisyys. Kuinka välttää tylsyyttä. Tieteen lukeminen ja opiskelu
65. Ote St. Pimenistä jumalallisen elämän elämisestä, intohimojen voittamisesta ja hyveiden juurruttamisesta
66. Matka Sergius Lavraan. Ohje pyhiinvaeltajille
67. Pyhiinvaeltajan lohdutus. Ohjeet perusteelliseen tunnustamiseen. Lyhyet rukoukset ja jatkuva huomio Jumalaan
68. Huhut ja ihmisten puhe. Tarvitaan hyvä neuvonantaja. Jatkuva vaara viholliselta
69. Kaipuu ja vakuutus. Viatonta hauskaa. Irtisanoutuminen pahojen ihmisten kanssa. Englantilainen apostoli spiritualistien lahkosta. Hänen petollisuutensa
70. Hengellisten ja maallisten kirjojen lukemisesta
71. Jäähtyminen rukoukseen. Huolimaton ja hätäinen rukous. Kuinka välttää tämä. Rukousten lukeminen muistoksi
72. Maailman luopumisen lupaus. Kuinka käyttäytyä lupauksen antamisen jälkeen, kunnes se on täytetty
73. Jatkuu. Kun selibaatin lupaus on annettu, se on pidettävä lujasti. Neitsyyden korkeus
74. Opastusta luostarielämään innokkaille. Selibaatin elämän eri tyyppejä. Kärsivällinen odotus ja kotiin valmistautuminen luostarielämään
75. Vihollisen temput poiketa maailman kieltävästä elämästä. Kuinka heijastaa niitä
76. Kiusaukset epäuskovilta. Heidän taikauskoisen päättelynsä kumoaminen
77. Kotimaisten ongelmien kiusauksia. Alistuminen vanhemmille valmistautuneena luostaritottelevaisuuteen
78. Kiusaus epäoikeudenmukaisuudesta ja vieraiden valheet. Heidän kärsivällisyytensä. Varoitus niille, jotka haluavat lähteä vanhempiensa kodista vapauteen.
79. Viimeaikaiset huolet ja huolenaiheet. Luovuta kohtalosi Jumalan käsiin rukouksella ja rohkeudella vihollista vastaan, joka tuo kiusauksen
80. Rauhallinen vihollisen nostaman kiusauksen myrskyn jälkeen. Kotimaksut. Viimeinen vinkki
Pyhä Theophan (maailmassa Georgi Vasilyevich Govorov, 1815-1894), oli Tambovin, sitten Vladimirin piispa, jätti myöhemmin piispanistuimen ja asui Vyshenskayan erakkona erakkona. Erinomainen hengellinen kirjailija, Saint Theophan kokosi tulkintoja sunnuntain evankeliumeista; moraaliteologiaa käsittelevillä teoksilla on merkittävä paikka hänen perinnössään.
Ehkä arvokkain asia Theophan Eräkon perinnössä ovat hänen kirjeensä. Kirjoittamisen genrehän sinänsä edellyttää henkilökohtaista kommunikaatiota ja kysymysten spesifisyyttä. Kirjeissään suuri hengellinen mentori Theophan Eräso astuu keskustelukumppaninsa ongelmiin ja ratkaisee ne tarkasti, koko kirkon hengellisen perinnön rikkaudesta, jonka suuri asiantuntija hän oli, ja tietysti omastakin. kokea. "Mitä on hengellinen elämä ja kuinka virittyä siihen" on vain esimerkki sellaisesta teologiasta, jossa "teoria" muuttuu heti, silmiemme edessä "käytännöksi". Ehkä "Mitä on hengellinen elämä ja kuinka virittyä siihen" on myös Theophan Eräkon kuuluisin tämän tyyppinen kirja. Pohjimmiltaan tämä on kokoelma henkistä elämää käsitteleviä kirjeitä, joissa teoreettiset kysymykset vuorottelevat käytännön neuvojen kanssa. "Mitä on hengellinen elämä ja kuinka virittyä siihen" lainatut kirjeet on kirjoittanut Theophan Eräkko nuorelle tytölle, "joka ei halua mennä naimisiin, mutta ei ole myöskään uskaltanut liittyä luostariin .” "Mitä on henkinen elämä ja kuinka virittyä siihen" on suora ja yksityiskohtainen kuvaus ihmisen sisäisestä elämästä. Tässä näemme ihmisen koko polun Jumalan luo ja kaikki sen varrella kohtaamat vaarat.
Maininta A. Novykhin kirjoissa
Rigden: Epäilemättä. Mitä on henkinen elämä?
Elämä on tapahtumasarja, jossa jokainen hetki on kuin lenkki ketjussa, kuin kehys elokuvassa, joka vangitsee kaikki ihmisen ajatukset ja teot. Sattuu niin, että katsot hyvän elokuvan ja saat siitä positiivisen vaikutelman, koska suurin osa sen kehyksistä on kevyitä ja kirkkaita. Ja joskus katsot toista elokuvaa, ja se luo masentavan tunnelman, koska suurin osa sen kehyksistä on tummia ja synkkiä. Joten on tärkeää, että elämäelokuvasi on kevyt ja kirkas, että se sisältää mahdollisimman paljon hyviä otoksia. Ja jokainen kuva on hetki tässä ja nyt. Elämänelokuvasi jokaisen ruudun laatu riippuu yksinomaan sinusta, koska teet elämästäsi valoa tai synkkää ajatuksillasi ja teoillasi. Elämääsi hetkeä ei voi pyyhkiä pois, sitä ei voi leikata pois, eikä siitä tule toista kertaa. Henkinen elämä on jokaisen kehyksen kyllästäminen ystävällisyydellä, rakkaudella, hyvillä ajatuksilla ja teoilla.
Tärkeintä on säilyttää selkeä fokus elämässä Hengelliseen luontoon, harjoittaa henkisiä käytäntöjä, laajentaa Tiedon horisonttiasi, olla antautumatta eläinluonnon provokaatioihin ja luoda itsessäsi todellisen rakkauden tunne Jumalaa kohtaan. Ja tietysti tehdä hyviä tekoja useammin, elää omantunnon mukaan. Tämä on jokapäiväistä työtä, asteittaista voittoa itsestään. Kaikki tämä muodostaa polkusi, jota kukaan ei kulje puolestasi eikä kukaan tee tätä henkistä työtä puolestasi.
Pyhä Theophan Eräkko (maailmassa Georgi Vasilyevich Govorov; 1815–1894) - teologi, publicisti ja saarnaaja. Hänellä on erityinen paikka 1800-luvun venäläisten saarnaajien ja pyhimysten joukossa. Pyhä näki palveluksensa Jumalan seurakunnalle hengellisen ja kirjallisen luovuuden saavutuksena. "Kirjoittaminen", hän sanoi, "on välttämätön palvelu kirkolle." Hän omisti koko pastoraalitoimintansa hengelliseen rauhaan perustuvan aidosti kristillisen elämän polun selkeyttämiselle. Theophan The Reluse jätti valtavan teologisen perinnön: teoksia Jumalan sanan selittämiseksi, käännösteoksia, teoksia asketismista ja psykologiasta. Hänen teoksensa hämmästyttävät tietosanakirjallisuudellaan ja teologisten kiinnostuksen kohteiden monipuolisuudellaan. Pyhän Teofanin teosten pääteema on pelastus Kristuksessa. Tämä teema tuli ratkaisevaksi opetuksissa, jotka muodostivat kirjan ”Mitä on henkinen elämä ja miten siihen virittäytyy?”
Teos kuuluu uskonnon genreen. Sen julkaisi vuonna 2012 Father's House -kustantamo. Kirja on osa "Spiritual Interlocutor" -sarjaa. Nettisivuiltamme voit ladata kirjan ”Mitä on henkinen elämä ja kuinka virittyä siihen” fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-muodossa tai luettavissa verkossa. Kirjan arvosana on 4,77/5. Täällä voit ennen lukemista myös kääntyä kirjan jo tunteneiden lukijoiden arvosteluihin ja saada selville heidän mielipiteensä. Kumppanimme verkkokaupassa voit ostaa ja lukea kirjan paperimuodossa.