Mikä paikka uskonnolla on nykyelämässä? Tähän kysymykseen on melko vaikea vastata. Valitettavasti nykyaikaisen teknologian kehitys, ihmisten jakaminen useisiin luokkiin, julkinen irstailu - kaikki tämä tekee ihmiset etääksi uskosta. On kuitenkin myös niitä, jotka tarvitsevat apua korkeammilta voimilta, mutta he eivät tiedä kuinka saada sitä.
Onneksi on järjestöjä, jotka auttavat ihmisiä irtautumaan modernista maailmasta ja alkavat uskoa jälleen johonkin valoisaan, ystävälliseen ja kauniiseen. Juuri tämä on Lyonin Irenaeuksen keskusta.
Lyhyesti hänestä
Irenaeus Lyonista on kirkon läntinen isä. Hän omisti koko elämänsä kristilliselle uskolle ja pyrki puolustamaan sitä muiden eri uskontojen joukossa. Valitettavasti tästä pyhästä miehestä on tällä hetkellä vain vaatimaton määrä tietoa, käytännöllisesti katsoen aikoihin ei ole säilynyt muistokroniikoita. Edes Lyonin Irenaeuksen elinvuosia ei tiedetä, he saivat vain tietää, että se oli noin 130 vuotta. Myöskään hänen esivanhemmistaan, syntymäpaikastaan ja asuinpaikastaan ei ole säilynyt tietoja. Joidenkin kronikoiden mukaan se voisi olla Vähässä-Aasiassa. Lapsena hänet vietiin kristittyjen vanhempien luo.
Mitä keskustassa opetetaan?
Irenaeus of Lyons Center for Religious Studies perustettiin useiden tavoitteiden saavuttamiseksi:
- Ensimmäinen ja perustehtävä on hyväksyä suuren marttyyrin teosten synnyttämät uskonnolliset opinnot.
- Keskuksella on mahdollisuus saada neuvoa-antavaa tietoa totalitaaristen ja tuhoavien kultien opetuksista ja toiminnasta.
- Siellä on valtava määrä luentoja ja käytännön tunteja, joiden avulla voit tutustua uskontoon täysin.
- Useat luokat on omistettu sellaisille suosituille yhteisöille kuin lahkot. Luokilla he opettavat, kuinka sinne ei saa päästä, kuinka päästä niistä irti ja rajoittaa itseäsi niiden vaikutuksilta.
- Irenaeus Lyonista oli sitä mieltä, että ihminen on vapaa olento, joka voi tehdä valintoja, eikä hänen pitäisi totella muita ihmisiä. Tämä tiede välitetään jokaiselle opiskelijalle.
Pohjimmiltaan useille luokille osallistumisen jälkeen opiskelijat harkitsevat uudelleen näkemyksiään elämästä, heistä tulee onnellisia ja vapaita.
Kenen kanssa keskus on vuorovaikutuksessa?
Irenaeus of Lyons Center tekee jatkuvasti yhteistyötä Venäjällä toimivien kristillisten järjestöjen kanssa. He vaihtavat kokemuksiaan ja kehittävät ohjelman, joka mahdollistaa jokaisen opiskelijan aloitteen uskontoon saavutettavimmalla, laadukkaalla ja mielenkiintoisella tavalla. Myös joihinkin ulkomaisiin keskuksiin ollaan jatkuvasti yhteydessä. Tunnetuimmat tieteen tohtorit välittävät kokemuksensa uudelle sukupolvelle ja omistavat heidät tiedoksi eri lahkoista ja yhdistyneistä ryhmistä.
Lyonin Irenaeuksen keskusta sijaitsee useissa muissa paikoissa: Ranska, Tšekki, Englanti, Kreikka ja Itävalta. Tässä koulussa ei ole jakoa kansoihin, pakanoihin ja alueiden välisiin ryhmiin. Kaikilla opiskelijoilla on yksi yhteinen piirre - usko kristinuskoon. Opintojensa aikana he voivat itsenäisesti kommunikoida keskenään, jakaa tietoa ja hankkia kokemusta.
Keskustan historia
Organisaatio rekisteröitiin ensimmäisen kerran Venäjällä vuoden 1993 alussa. Sen luoja oli A.L. Dvorkin. Hän kävi pitkään kirkoissa saadakseen siunauksen sellaiselle teolle ja lopulta sai sen Hänen Pyhyydeltään Moskovan ja Koko Venäjän patriarkka Aleksei II:lta. Aluksi se oli pieni organisaatio, johon kuului vain uskonnon alan päteviä asiantuntijoita. Kaikki tunnit pidettiin ystävällisesti, tiedottaen ja neuvonantajana. Kaikki yhdistyksen jäsenet jakoivat kokemuksiaan, keräsivät tietoa suuresta marttyyrista ja loivat suunnitelman kuinka siirtää taitojaan muille alan uusille ihmisille.
Keskus perustettiin hyväntekeväisyyteen. Kaikki nykyinen on sen perustajien luoma kirkon ja tavallisten ihmisten avulla. Vuonna 2003 järjestettiin ensimmäinen opiskelijoiden vastaanotto, joille siirrettiin tärkein uskonnollinen kokemus. Kolme vuotta myöhemmin keskus oli jo saanut virallisen luonteen ja siitä tuli osa venäläistä uskontojen tutkimuksen emojärjestöä. Ja neljä vuotta myöhemmin hän sai ensimmäisen apurahansa, jonka määrä oli yli 2,5 miljoonaa ruplaa.
Missä muodossa luokat ovat?
Irenaeus of Lyons Center on ennen kaikkea vapaaseen koulutukseen perustuva organisaatio. Tässä ei ole väliä kuka on pitempi ja kuka lyhyempi, kumpi vahvempi ja kuka heikompi, kuka kauniimpi ja kuka vähemmän houkutteleva. Kaikki tulleet ovat tasa-arvoisia keskenään, myös opetushenkilöstö. Tunnit tapahtuvat hyväntekeväisyydellä, jos mahdollista, uudet osallistujat voivat lahjoittaa varoja, jotka käytetään uskonnollisen järjestön kehittämiseen.
Kaikki tunnit järjestetään viihtyisissä luokkahuoneissa, joissa ihmiset tutustuvat toisiinsa, hankkivat ensimmäiset taitonsa ja yrittävät toteuttaa niitä. Kuten missä tahansa muussakin oppilaitoksessa, täällä annetaan kotitehtäviä, joita varten sinun on valmistauduttava seminaareihin, ja tarjotaan koulutusesitteitä. Kaikki ihmiset kommunikoivat koulutuskeskuksen ulkopuolella ja järjestävät teemailtoja itsenäisesti.
Miksi tämä tieto on tarpeen?
Ihmiset kysyvät usein, kuinka päästä Irenaeus of Lyon Centeriin, missä tämä organisaatio sijaitsee ja mitä tarvitaan pääsyyn. Mutta mikä on heidän etsiessään vastauksia näihin kysymyksiin? Tosiasia on, että tämä instituutio antaa ihmisen saada sen, mitä häneltä puuttuu - löytää vapauden, tulla onnelliseksi, oppia uskomaan kirkkaaseen ja selviytymään helposti häntä kohdanneista ongelmista. Kaiken tämän tieteen hallitsee Irenaeus Lyonsky Center, jonka osoite on: Moskova, st. Ozernaja, 42.
Tiedotusvälineiden mukaan Venäjän syyttäjänvirasto sai perjantaina lausunnon Venäjän intiaaniyhdistyksen ja Venäjän Krishna-tietoisuusseurojen keskuksen (TSOSKR) johtajilta Ufan arkkipiispan ja Sterlitamak Nikonin avoimeen kirjeeseen liittyen. (Vasyukov) pääkaupungin pormestari Juri Lužkoville. Tässä Venäjän ortodoksisen kirkon piispan kirjeessä, jossa kehotetaan estämään Hare Krishna -temppelin rakentaminen Moskovaan, totalitaarisen lahkon "Krishna-tietoisuuden seura" kannattajat näkevät "merkkejä rikoksesta, josta määrätään kohdassa "b" Venäjän federaation rikoslain 282 pykälän 2 osa ja Venäjän federaation rikosprosessilain 141, 144 ja 146 artiklojen ohjaama toiminta on "toimia, joiden tarkoituksena on yllyttää kansalliseen, rodulliseen tai uskonnolliseen vihaan, yksinoikeuden, paremmuuden tai alemmuuden propagandaan kansalaisten asenteen perusteella uskontoon, kansallisuuteen tai rotuun, jonka virka-asemaansa käyttävä henkilö on julkisesti tehnyt."
Joten, Hare Krishnat yrittävät jälleen saada Venäjän ortodoksisen kirkon telakkaan. He yrittivät tehdä tätä jo vuonna 1997 yhdessä muiden totalitaaristen lahkojen ja omantunnonvapauden puolustamiskomitean kanssa (johti Gleb Yakunin) haastaen professori A.L. Dvorkinin ja Venäjän ortodoksisen kirkon uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osaston oikeuteen. . Heidän rinnalleen liittyi myös syyttäjänä Moskovan patriarkaatin julkaisuneuvosto, jota johti Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kirkkoherra, Bronnitsyn piispa Tikhon (nykyinen Novosibirskin ja Berdskin arkkipiispa). Mutta ortodoksisen piispan läsnäolo oikeussalissa ei pysäyttänyt lahkolaisia: he jatkoivat riita-asioita loppuun asti, jolloin Khoroshevsky-tuomioistuimen tuomari Ljudmila Saltykova kieltäytyi tyydyttämästä lahkoliiton vaatimuksia.
Ilmeisesti lahkot päättivät, että aika on nyt kypsä, ja esittivät jälleen vaatimuksensa ortodoksista piispaa vastaan, protestoiden hänen, Venäjän kansalaisen, perustuslaillisen sananvapauden harjoittamista vastaan ja siten jälleen todistaen totalitarisminsa. Tällä kertaa Hare Krishnat päättivät olla sekaantumatta siviilioikeudenkäyntiin ja tekivät valituksen syyttäjälle toivoen voivansa aloittaa rikosoikeudenkäynnin arkkipiispa Nikonia vastaan ja sitten ilmeisesti vankeusrangaistuksen piispalle.
Joten totalitaarinen lahko täyttää yhden entisen johtajansa käskyt, joka kirjoitti skandaalisen kirjan "Varnashrama: A Manifesto of Social Prudence", joka sisältää erilaisia rikosoikeudellisia rangaistuksia niille, jotka ovat eri mieltä krishnaismin kanssa: vankeudesta julkiseen kuolemanrangaistukseen. . Hare Krishnat luopuvat nyt Varnashraman manifestista, mutta heidän toimintansa osoittavat, etteivät he ole koskaan lakanneet ohjaamasta tällaisia ajatuksia.
Lyonin Pyhän Irenaeuksen nimissä toimiva uskonnontutkimuskeskus kehottaa kaikkia ortodoksisia kristittyjä - pappeja ja maallikoita - tukemaan arkkipiispa Nikonia, jota vastaan totalitaarinen Hare Krishna -lahko pyrkii tukahduttamaan.
Kolminaisuuden kirkon lukija
Professori Alexander Leonidovich Dvorkin
Alexander Leonidovich Dvorkin - Filosofian tohtori, teologian kandidaatti, Pyhän Tikhonin ortodoksisen humanitaarisen yliopiston lahkotutkimuksen osaston johtaja. Johtaa Hieromarttyyri Irenaeuksen, Lyonin piispan, uskonnontutkimuskeskusta. 9 kirjan kirjoittaja ja 4 lisää ja yli 500 julkaisun toimittaja-kääntäjä 15 kielellä. Varapuheenjohtaja kansainvälisessä modernin sektantismin tutkimusinstituutissa "Dialogue Center". FECRIS:n (European Federation of Centers for the Study of Cultism) hallituksen jäsen. RACIRS:n (Venäjän uskontojen ja lahkojen tutkimuskeskusten liitto) puheenjohtaja. Kirkossamme hän toimii lukijana
Syntynyt 20. elokuuta 1955 Moskovassa. Vuonna 1977 hän muutti Venäjältä Yhdysvaltoihin. Vuonna 1980 hän valmistui New Yorkin yliopistosta venäläisen kirjallisuuden kandidaatin tutkinnolla. 19. tammikuuta 1980 hän otti pyhän kasteen Vapahtajan Kristus-katedraalissa New Yorkissa (ortodoksinen kirkko Amerikassa). Hän jatkoi opintojaan Pyhän Vladimirin ortodoksisessa teologisessa akatemiassa, josta hän valmistui vuonna 1983 teologian kandidaatiksi. Vuonna 1988 Fordhamin yliopistossa (New York) hän puolusti protopresbyter John Meyendorffin ohjauksessa tohtorinväitöskirjaansa "Ivan the Terrible as a Religious Type" (julkaistu tällä hetkellä monografiana virallisena venäjänkielisenä käännöksenä).
31. joulukuuta 1991 hän palasi Venäjälle, ja maaliskuussa 1992 hänet palkattiin Moskovan patriarkaatin uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osastolle. Arkkipappi Gleb Kaledalta hän sai siunauksen käsitellä lahkojen ongelmaa, joka on levinnyt Venäjälle.
Vuodesta 1993 hänestä tuli Pietarin tieto- ja neuvontakeskuksen johtaja. Irenaeus of Lyons (vuodesta 2000, Center for Religious Studies), joka käsittelee uusien uskonnollisten liikkeiden, lahkojen ja kulttien ongelmia. Vuodesta 1993 vuoteen 1999 Aleksanteri Leonidovich oli professori pyhän apostoli Johannes teologin ortodoksisessa yliopistossa.
Tällä hetkellä hän on ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanistisen yliopiston professori ja sektologian laitoksen johtaja. Kansainvälisen antisektaattisen järjestön "Dialogue Center" varapuheenjohtaja. Vuodesta 2004 lähtien FECRIS:n (European Federation of Centres for the Study of Contemporary Sectanism) hallituksen jäsen. RACIRS (Venäjän uskontojen ja lahkojen tutkimuskeskusten liitto).
Naimisissa, hänellä on tytär.
Professori A.L. Dvorkin sai kolmannen kirkon ritarikunnan
30. tammikuuta Kremlin osavaltion palatsissa pidetyssä XV:n kansainvälisten joululukemien täysistunnossa Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon kirjailijan Pyhän Nestorin ritarikunta myönnettiin professori Aleksandr Leonidovich Dvorkinille.
Professori A.L. Dvorkin sai korkean kirkon palkinnon tunnustuksena kirkollisista palveluksistaan. Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon primaatin, Hänen autuaaksi julistetun metropoliitin Vladimirin puolesta tilauksen luovutti hänen eminentsi Lasarus, Simferopolin ja Krimin metropoliitta.
Temppelilukija A.L. Dvorkin sai kirkon ja valtion palkinnot
31. elokuuta Veshnyakin Trinity-kirkossa uuden lukuvuoden alkamisrukouspalvelussa ortodoksisen Pyhän Tikhonin humanitaarisen yliopiston rehtori, pastori. Vladimir Vorobjov luki hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin asetuksen prof. A.L. Dvorkinin "tunnustuksena hänen innokkaasta lähetystyöstään ja hänen syntymänsä 50-vuotispäivän johdosta" St. Innocent Moskovan III asteen. Tämä on toinen korkea patriarkaalinen palkinto prof. A. L. Dvorkina. Vuonna 2003, keskuksen 10-vuotisjuhlan yhteydessä. Irenaeus Lyonista, hänelle myönnettiin Pyhän Hengen ritarikunta. Sergius Radonezh III asteen.
Samana iltana, joka oli läsnä päivän sankarin, St. Nikolai Ihmetyöläinen M.I. Chepel myönsi A.L. Dvorkinille Pyhän Nikolauksen ritarikunnan mitalin. Nicholas. Tämä tilaus on rekisteröity Venäjän federaation heraldiseen kamariin, ja sen mukaisesti se sisältyy valtion palkintojen rekisteriin.
ICC St. Irenaeus Lyonista
CENTRE OF ST. LYONIN IRENAEUS
JA LYHYT KOHDATUKSEN HISTORIA
VENÄJÄN TOTALITAARISILLE LAKKOILLE
Virallisesti katsotaan, että St. Lyonsin Irinea aloitti työnsä 6. syyskuuta 1993. Itse asiassa työmme totalitaaristen lahkojen hyökkäyksen torjumiseksi alkoi vuoden 1992 lopulla, kun ensimmäisen vanhemmat ja sukulaiset alkoivat ottaa yhteyttä uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osastoon. Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin (jossa työskentelin silloin) uusien uskonnollisten ja pseudouskonnollisten muodostelmien uhreja Venäjälle. He koputtivat kaikkiin oviin, mutta kukaan ei halunnut kuunnella heitä, ja siksi he tulivat viimeisenä toivona kirkkoon. Näin yhteydenpitomme alkoi.
Sitten olin juuri palannut maastamuutosta ja vaikka en ollut koskaan erityisesti opiskellut lahkoja (erikoisalani on kirkon keskiaikainen historia), tiesin kuitenkin yksinkertaisesti 15 vuoden lännessä elämisen kokemuksen perusteella paljon enemmän lahkoista kuin keskimääräinen venäläinen. Näin kävi, että minut määrättiin tekemään tämä. Aluksi en todellakaan halunnut tehdä tätä, mutta kuka voisi kieltäytyä auttamasta onnettomia äitejä?
Sattui niin, että näiden naisten lapset joutuivat "Neitsytkeskuksen" -lahkon - venäläisen apokalyptisen uuden muodostelman - uhreiksi, jolla muuten oli aluksi hyvät siteet Puolaan, sen katoliseen kirkkoon ja joka sai erittäin merkittäviä varoja Puolasta. katoliset. Puolan katolilaiset ymmärsivät vasta myöhemmin, minkälaisen järjestön kanssa he olivat tekemisissä...
Se, mitä nämä ihmiset kertoivat "Neitsytkeskuksesta", hämmästytti minua! Kuinka samanlaisia jotkin "Neitsytkeskuksen" opit olivatkaan 2. vuosisadalla vallinneen lähes kristillisen montanistin lahkon kanssa! Sanoin tämän, ja vanhempani alkoivat kutsua minua kokouksiinsa, joita he pitivät. Asiantuntijana voisin puhua lahkon opetuksista tieteellisestä näkökulmasta. Aloin käydä heidän kanssaan eri viranomaisten luona ja tajusin kuinka nopeasti tämä lahko levisi maassamme ja että tästä aiheesta olisi hyödyllistä järjestää konferenssi yleisön ja lehdistön huomion kiinnittämiseksi ongelmaan. Tämä konferenssi järjestettiin, ja sen otsikossa käytin ensimmäistä kertaa termiä "totalitaariset lahkot". Ja tämä termi osoittautui niin ilmeiseksi, että se on nyt lujasti tullut liikkeeseen.
Konferenssi oli erittäin onnistunut, siellä oli paljon erilaisia julkaisuja, ja sen jälkeen toimittajat alkoivat ottaa minuun yhteyttä neuvotellen eri lahkoista. Vastatakseni niihin minun piti ottaa paljon materiaalia, lukea paljon, ja jonkin ajan kuluttua tajusin, että itse asiassa olin jo sekaantunut lahkoihin, eli tein jotain, mitä en halunnut ensiksi. Ja tajusin, että koska tein tämän joka tapauksessa, oli parempi tehdä se ammattimaisesti.
Ja pian tapasin professori Ogaardin, "Dialogue Centerin" - tanskalaisen kristillisen järjestön - johtajan, joka oli siihen mennessä ollut tekemisissä lahkojen kanssa yli 20 vuotta, kerännyt valtavan kokemuksen tiedotustyöstä ja kerännyt valtavan määrän kirjasto tästä aiheesta. Professori Ågaard kutsui minut Tanskaan katsomaan heidän töitään, menin ja siellä tajusin, että meidän on myös aloitettava työt järjestämällä tietokeskus. Uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osaston johto hyväksyi tämän ajatuksen. Näin syntyi St. Information and Consultation Center. Ireneus Lyonista.
Kun sen perustamisesta keskusteltiin, kävi heti selväksi, että keskuksen tulisi kantaa Lyonsin Pyhän Ireneuksen nimeä. Tämä on kristitty pyhimys, joka asui 2. vuosisadalla. Hän oli Smyrnalaisen pyhän Polykarpuksen opetuslapsi, joka puolestaan oli itse teologi Johannes. Pyhä Ireneus oli syntyperältään kreikkalainen ja palveli piispana gallialaisessa Lyonin kaupungissa (nykyisessä Ranskassa). Ensimmäistä kertaa kirkon historiassa pyhä Ireneus aloitti lahkojen vastaisen vastakkainasettelun. Hän kirjoitti kirjan "Hahaoppia vastaan", joka kuvaili tuon ajan vaarallisimpien lahkojen opetuksia. Kaikki esitettiin oikein oikein, mutta samalla todistettiin vakuuttavasti, miksi kaikkia näitä lahkoja ei voida kutsua kristityiksi.
Siten 6. syyskuuta (kirkkokalenterissa Lyonin piispan hieromarttyyri Irenaeuksen muistopäivä) 1993 keskuksemme alkoi olla olemassa.
Tilanne maassa oli tuolloin erittäin vaikea - eri totalitaaristen lahkojen värväajat ja jakelijat toimivat esteettömästi kaikkialla, ja vaikeista muutoksista, taloudellisesta romahduksesta, poliittisesta epävakaudesta shokissa kansalla ei ollut pienintäkään koskemattomuutta sektanttisia valheita. Mutta se kuulosti silloin korkeimmilta valtatribuuneilta! Muistakaamme, että vielä vuonna 1989 Mihail Gorbatšov, silloin vielä NKP:n pääsihteeri, otti Moonin Kremlissä valtiovieraana. Hubbardin "Dianetiikan" venäjänkielisen käännöksen esitys pidettiin 31. maaliskuuta 1993 Kremlin kongressipalatsissa (näin vahingossa kutsun tähän tapahtumaan yhden kirkkomme johtavan hierarkin toimistossa ja kerrottuani hänelle skientologiasta, esti kirkkoa osallistumasta esitykseen), ja Shoko Asaharan pääasiallinen luottamusmies Venäjällä oli maan turvallisuusneuvoston silloinen johtaja Oleg Lobov.
Muistan, että keväällä 1994, eräänä lauantai-iltana, kävelimme vaimoni kanssa noin kilometrin Moskovan keskustassa. Tänä aikana meitä lähestyi ainakin 10 eri lahkojen rekrytoijaa, lukuun ottamatta saman määrän lahkojen lehtisiä ja mainoksia, jotka huomasimme talojen seinillä ja lamppupylväissä!
Tämän tilanteen muuttaminen vaati paljon työtä. Keskuksestamme (nykyisin nimellä "Uskonnollisten tutkimusten keskus" ja jossa on neljä kokopäiväistä työntekijää ja vielä 3-4 ylimääräistä työntekijää) tuli ensimmäinen laatuaan maassamme. Vuosi meidän jälkeen St. Center aloitti toimintansa Novosibirskissa. Aleksanteri Nevski. Pari vuotta myöhemmin - St. Efesoksen merkki Tverissä (nyt valitettavasti se tuskin toimii) ja Pyhän kaupungin keskusta. Joseph Volotsky Jekaterinburgissa. Kaksi tai kolme muuta harrastajaa työskentelee yksin useissa kaupungeissa eri puolilla maata. Ja se on kaikki! Samaan aikaan, kuten huomasit, kaikki nämä ovat ortodoksisia keskuksia, jotka eivät yleensä kuitenkaan sisälly virallisiin kirkkorakenteisiin, mutta nauttivat Venäjän ortodoksisen kirkon tukea.
Vuodesta 1998 lähtien keskuksemme alkoi julkaista "Epiphany" -lehteä, ja sen jälkeen on ilmestynyt vähintään 9 numeroa. Valmistelemme nyt kymmenestä tulostamista varten. Tuemme myös Venäjän Internetin vierailluinta antisektaattista sivustoa. Vastaamme päivittäin kymmeniin puheluihin ja otamme vastaan kansalaisia ja neuvomme heitä.
Työskentelemme aktiivisesti maallisen median kanssa, painamme kirjoja, esitteitä ja pidämme konferensseja. Jouduimme osallistumaan useisiin oikeusjuttuihin, ja tähän mennessä olemme Jumalan avulla voittaneet ne kaikki. Joudun usein matkustamaan ympäri maata - Sahalinista Kaliningradiin (Puolan rajalla) sekä koko Ukrainan, Valko-Venäjän, Moldovan, Liettuan, Latvian ja Kazakstanin laajoilla luentoohjelmilla. Työskentelen kaikkialla aktiivisesti paikallisen median kanssa, pidän kohdennettuja tapaamisia opettajien, poliisejen, hallintotyöntekijöiden, sotilaiden, mutta ensisijaisesti opiskelijoiden kanssa. Ja yleensä eräänä iltana pidän koko kaupungin kokouksen, joka on avoin kaikille. Paikalle tulee usein eri lahkoryhmien edustajia ja tapaamisesta tulee kiivas keskustelu, joka voi olla erittäin mielenkiintoinen ja hyödyllinen kokoontuneille. Yleensä kokoontuu 300-1000 henkilöä (salin kapasiteetista riippuen), ja tällainen tapaaminen ei koskaan kestä alle kolmea tuntia.
Mielestäni työmme tärkein tulos on käännekohta yleisessä asenteessa totalitaarisia lahkoja kohtaan. Nyt kaikki tuntevat ne erittäin hyvin. On tyypillistä, sanokaamme, että esimerkiksi viimeisissä duuman kuulemistilaisuuksissa omantunnonvapauslain muuttamisesta skientologia mainittiin vain negatiivisimmassa yhteydessä. Ja tämä mielipide skientologian ilmeisestä äärimmäisestä pahuudesta tuli useilta puhujilta ilmeisenä, kiistattomana tosiasiana.
Mutta ongelmat eivät tietenkään ole vielä ratkennut. He vain muuttivat uuteen koneeseen.
Kun matkustan eri hiippakuntiin, he usein kertovat minulle, että asiat näyttävät helpottavan nyt lahkojen kanssa. Tämä on viisi tai kymmenen vuotta sitten, kaikkialla, missä katsot, on saarnaajia; niitä ei ole nyt montaa. Itse asiassa aalto ei ole laantunut ollenkaan, vain lahkot ovat nyt siirtyneet uudelle kehityskaudelleen - he ovat saavuttaneet tietyn jäsenyystason. Tällä hetkellä jäsenmäärä kasvaa aktiivisesti vain kahdessa lahkossa - Jehovan todistajissa ja uuskarismaattisissa (uushelluntailaisissa), joiden kasvu on erittäin vakaata. Nykyään Venäjällä (karkeiden arvioideni mukaan) on yli 300 tuhatta uushelluntailaista ("Uskoliike") ja he ovat erittäin aktiivisesti mukana PR:ssä asettaen itsensä perinteisen protestantismin pääedustajiksi.
Useimmissa jäljellä olevissa lahkoissa jäsenmäärä on vakiintunut, jopa vähentynyt huomattavasti ja saavuttanut optimaalisen tason, jonka ne voivat ylläpitää. He vahvistavat nyt sosiaalista markkinarakoaan: he ostavat kiinteistöjä, hankkivat poliittista lobbaa, omia toimittajia, jotka työskentelevät heille, asiantuntijoita, jotka luovat heille maaperää, asianajajia (asianajajia), jotka puolustavat oikeuksiaan oikeudenkäynneissä. Sanalla sanoen, he tekevät kaikkensa esitelläkseen lihaksiaan ja julistaakseen itsensä pysyväksi tekijäksi Venäjän todellisuudessa, jotta he saavat jalansijaa tässä sillanpäässä tehdäkseen uuden läpimurron jäsenmäärän lisäämisessä. Lisäksi on vahvaa ulkomaista tukea, pääasiassa Yhdysvaltain ulkoministeriöltä ja muilta Yhdysvaltain hallituksilta ja osavaltion elimistä.
Yhä enemmän uusia suuntauksia on havaittavissa "kotimaisissa" kotimaisissa lahkoissa, jotka kasvavat ja julistavat itseään äänekkäästi. Erityisesti voidaan mainita vasta lyötyt Anastasia, Radasteya, Ashram of Shambhala (tunnetaan myös nimellä Russian Esoteric Center) ja muut kultit, jotka toimivat uuspakanallisen New Age -liikkeen yhteydessä ja ovat jo saavuttaneet kansainvälistä mainetta. Prosessi on vastavuoroinen: jos ulkomaiset lahkot pukeutuvat yhä useammin venäläiseen naamioon, niin kotimaiset kultit ovat yhä kansainvälisempiä, perustavat ulkomaisia edustustoja ja värväävät ulkomaisia kannattajia.
On olemassa kasvava määrä nativistisia uuspakanallisia lahkoja, jotka väittävät elvyttävänsä perinteistä pakanallista uskoa, joka on kotoisin slaaveista ja jota ei ole vielä turmeltunut juutalais-muurarien kristillisen salaliiton soluttautumisen vuoksi.
Mutta on myös uusia, tunnetuista poikkeavia lahkoja, jotka "uutuutensa" ansiosta onnistuvat värväämään uusia kannattajia. Yleensä nämä ovat totalitaarisia lahkoja, joilla ei ole ulkoisia uskonnollisia merkkejä ja jotka toimivat ei-uskonnollisella alalla.
Mitä pidemmälle mennään, sitä enemmän syntyy psykokultteja, myös uusia kotimaisia. Tämä on sellaisten tunnettujen psykokulttien lisäksi, kuten EST (Forum Landmark Education), Lifespring (mukaan lukien sen venäläinen sivuhaara "Avatar"), Bill Ridlerin "World Relationship Centers" jne. Monet uusista psykokulteista toimivat myös lääketieteen alalla. .
Ja tietysti uusia kaupallisia kultteja ilmaantuu (pyramidit, monitasoinen markkinointi), ja myös täällä kansainväliset Herbalife ja Am-Way korvataan kotimaisilla pyramidimuodostelmilla.
Joten myös täällä työmäärämme lisääntyy edelleen.
Tämä on tämänhetkinen tilanne maassamme.
Keskuksen päätehtävänä on levittää luotettavaa tietoa totalitaaristen lahkojen ja tuhoavien kultien opetuksista ja toiminnasta. Tätä varten keskuksen työntekijät harjoittavat tutkimus-, neuvonta-, luento- ja julkaisutoimintaa sekä pitävät yhteyttä valtion virastoihin ja mediaan. Keskus on jatkuvassa vuorovaikutuksessa kristittyjen antisektaattisten järjestöjen kanssa Venäjällä ja ulkomailla.
Uskomme, että paras tapa erota lahkosta ei ole päästä sinne. Olemme vakuuttuneita siitä, että jos nykyiset lahkon uhrit varoittaisivat ajoissa, jos heille annettaisiin luotettavaa tietoa organisaatiosta, johon heidät niin jatkuvasti kutsuttiin, jos heille kerrottaisiin, mitä heille tapahtuu tässä organisaatiossa, useimmat heistä koskaan en lähtisi rekrytoijien perään, jotka valehtelevat heille niin "vilpittömästi".
Mutta valitettavasti kukaan ei antanut heille tätä tietoa silloin. Ja sitten oli liian myöhäistä... Ymmärtääkseen, että heitä on petetty, että heidän vilpitön uskonsa ja puhtaan ihanteenhalunsa lahkon kärjessä olevat patologiset kunnianhimoiset ja rahan ystävät nauroivat julmasti. kestää monta vuotta. Ja Jumala varjelkoon, että tämä olisi ainoa asia...
Oletko kuullut anteeksipyytävistä, anti-lahkokeskuksista ja miksi niitä luodaan? Miten monopoliuskonto manipuloi ja muokkaa yleistä mielipidettä omaksi edukseen tällaisten rakenteiden avulla?
Alla oleva video on tarina siitä, kuinka he pettivät Dworkinin ruokkimalla hänelle keksittyjä lahkoja, ja hän otti sen nimellisarvolla. Tämä kokeilu osoittaa parhaiten, että "sektologia" ei ole tiedettä, vaan puhdasta karlatanismia.
Äskettäin ortodoksinen antilahkokeskus Voronezista (keskusta auttaa tämä kuuluisa ”lahkoasiantuntija” Aleksandr Dvorkin) tuomittiin kielletyn materiaalin istuttamisesta Jehovan todistajiin.
Jotkut kansanedustajat ja tunnetut asiantuntijat vastustavat avoimesti tätä panettelua, joka ei ole kiellettyä ja jonka Venäjä saattaa jopa hyväksyä, mutta valitettavasti toistaiseksi turhaan. Tämä näkyy tästä videoraporttikokoelmasta:
Seuraavaksi video näyttää, kuinka mustaa propagandaa levitetään tietämättömien ihmisten kustannuksella; se osoittaa yksinkertaisesti ja selkeästi Dworkinin anti-lahkokeskuksen ja vastaavien lahkokeskusten epäonnistumisen, jotka niin hienostuneesti tiedottavat väärin ja yllyttävät ihmisiä väkivaltaisiin toimiin. likaisen tiedon apu.
Nykyään kilpailijoiden halveksimiseksi riittää, että näyttää muille, että se on lahko. Kyllä, tällä hetkellä "lahko" -tunnisteen avulla voit huonontaa ja halventaa melkein mitä tahansa organisaatiota tai henkilöä. Yleensä on aina asiakas ylhäältä, Venäjällä, kuten ymmärrät, tämä on "valtion ja perinteinen uskonto".
Video on 26 minuuttia pitkä, mutta se on sen arvoista. Erityisen mielenkiintoinen tarina alkaa klo 10.50.
Jotkut, kuten näemme, todella hyötyvät ihmisten pelottelusta ja heidän harhaanjohtamisesta! Ja älykkyyden puute ja kyky oppia yhteiskunnassa erottamaan oikeat tiedot vääristä tiedoista vaikuttavat hyvin akuutisti yhteiskuntaan. Yleisesti ottaen video paljastaa yksinkertaisesti ja tehokkaasti nykyaikaiset sektanttiset anteeksipyynnöt.
Niin, anteeksipyyntökeskukset, kuten Irenaeus of Lyons ja muut — PYÖDYTTY PALJONTA JA PALJETTU 100 %!
Näihin keskuksiin ei voi luottaa, niitä ei ole virallisesti olemassa ja ne tarjoavat subjektiivista tietoa ja jopa väärää tietoa. Näistä keskuksista peräisin olevan tiedon esittämisen tarkoitus, kuten olemme nähneet, on häpäistä, moraalittomuutta, henkisyyden puutetta, ja kaikki tämä on Jumalan peittämää.
Tiesitkö, että ”lahkojen” (luopivien) valeuhrit ovat erittäin kannattavaa bisnestä kultisteille ja häikäilemättömille toimittajille?
Tässä on mitä muuta italialainen uskonnontutkija ja sosiologi sanoo Venäjän pääsektologista (lisätietoja videossa): "Venäjällä on Alexander Dvorkin. Hän on hyvin outo henkilö, ja hänen teorioissaan on paljon ääriliikkeitä. Hänen toimintansa on periaatteessa hyvin outoa, ja hänen ajatuksensa ovat äärimmäisen kaukana todellisuudesta... Jos alat kirjoittaa kaupungissasi toimivasta tuhoisasta kultista, ihmiset alkavat ostaa sanomalehtiäsi. Nykyään sanaa "kultti" käytetään yksinkertaisesti aseena ihmisiä vastaan, joista et pidä."
On hyvä, ettei vielä ole ilmaantunut rohkeita ihmisiä, jotka analysoivat, tarkkailevat ja kutsuvat meitä tekemään samoin - näkemään, erottamaan ja tekemään omat johtopäätöksemme. Eikä jää koukkuun. "sosiaaliset insinöörit" joiden avulla he "huijaavat" ihmisiä käyttämällä psykologian ja inhimillisen tekijän tietämystä.
Mitä sanoisit anteeksipyytävistä, lahkojen vastaisista keskuksista?!!
Tätä sivua päivitetään ja sille julkaistaan uutta tutkimusta aiheesta joko artikkelissa tai kommenteissa.
Siksi, jos olet kiinnostunut, voit katsoa täällä aika ajoin tai lisätä tämän sivun kirjanmerkkeihisi.
tykännyt? JAA YSTÄVÄSI KANSSA SOSIAALISESSA VERKOSSA!