Isaac Babel
CONARMY
Zbruchin ylittäminen
Kuuden komentaja kertoi, että Novograd-Volynsk vallattiin tänään aamunkoitteessa. Pääkonttori lähti liikkeelle Krapivnosta, ja meidän vaunujunamme ulottui kuin meluisa takavartija pitkin moottoritietä, joka kulkee Brestistä Varsovaan ja jonka Nikolai Ensimmäinen rakensi miesten luista.
Purppuranpunaiset unikkopellot kukkivat ympärillämme, keskipäivän tuuli leikkii kellastuvassa rukiissa, neitsyttattari kohoaa horisontissa kuin kaukaisen luostarin muuri. Hiljainen Volyn kaartaa, Volyn jättää meidät koivulehtojen helmiäissumuon, se hiipii kukkaisiin kukkuloihin ja sotkeutuu heikentyneen käsin humalan pensaikkoon. Oranssi aurinko pyörii taivaalla kuin katkaistu pää, pilvien rotkoissa syttyy lempeä valo, auringonlaskun standardit puhaltavat päämme yli. Eilisen veren ja kuolleiden hevosten tuoksu tippuu illan viileään. Mustattu Zbruch pitää ääntä ja vääntelee koskiensa vaahtoisia solmuja. Sillat ovat tuhoutuneet, ja me tunkeudumme jokea pitkin. Majesteettinen kuu makaa aalloilla. Hevoset menevät veteen selkään asti, satojen hevosen jalkojen välistä tihkuu äänekkäitä puroja. Joku hukkuu ja halveksii äänekkäästi Neitsyt. Joki on täynnä mustia kärryjen neliöitä, se on täynnä huminaa, pilliä ja lauluja, jotka kolisevat kuun käärmeiden ja loistavien kuoppien yli.
Myöhään yöllä saavumme Novogradiin. Löydän raskaana olevan naisen minulle osoitetusta asunnosta ja kaksi punatukkaista juutalaista, joilla on ohut kaula; kolmas nukkuu pää peitettynä ja seinää vasten nojaten. Löydän minulle varatusta huoneesta repeytyneitä kaappeja, lattialta naisten turkkirouheita, ihmisten ulosteita ja pyhien astioiden sirpaleita, joita juutalaiset käyttävät kerran vuodessa - pääsiäisenä.
Ota se pois, sanon naiselle. - Kuinka likaisesti elätte, omistajat...
Kaksi juutalaista poistetaan paikaltaan. He hyppäävät huopapohjilla ja poistavat roskat lattiasta, he hyppäävät hiljaa, apinanomaisesti, kuin japanilaiset sirkuksessa, kaula turvonneena ja vääntyneenä. He laittoivat lattialle avoimen höyhensängyn, ja minä makaan seinää vasten, kolmannen, nukkuvan juutalaisen viereen. Pelottava köyhyys sulkeutuu sänkyni yli.
Hiljaisuus tappaa kaiken, ja vain kuu vaeltelee ikkunan alla sinisiä käsiään pyöreän, kiiltävän, huolimattoman päänsä ympärillä.
Venytän jäykkiä jalkojani, makaan avoimella höyhensängyllä ja nukahdan. Olen aloittanut kuusi unta. Hän jahtaa prikaatin komentajaa raskaalla orilla ja laittaa kaksi luotia hänen silmiinsä. Luodit lävistävät prikaatin komentajan pään, ja hänen molemmat silmänsä putoavat maahan. "Miksi käänsit prikaatin ympäri?" - Savitsky huutaa haavoittuneelle miehelle aloittaessaan kuusi, - ja sitten herään, koska raskaana oleva nainen nyrjäyttää sormillaan kasvojani.
Pane, - hän sanoo minulle, - sinä huudat unesta ja kiirehdit. Teen sinulle sängyn toiseen kulmaan, koska työnnät isääni...
Hän nostaa ohuet jalkansa ja pyöreän vatsansa lattialta ja ottaa huovan pois nukkuvalta mieheltä. Kuollut vanha mies makaa siellä takaisin heitettynä. Hänen kurkkunsa on revitty irti, hänen kasvonsa on leikattu kahtia, hänen partallaan on sinistä verta, kuin pala lyijyä.
Pane, - sanoo juutalainen ja ravistaa höyhensänkyä, - puolalaiset leikkaavat hänet, ja hän rukoili heille: tappakaa minut mustalla pihalla, jotta tyttäreni ei näkisi kuinka kuolen. Mutta he tekivät mitä he tarvitsivat, - hän päätyi tähän huoneeseen ja ajatteli minua... Ja nyt haluan tietää, - nainen sanoi yhtäkkiä kauhealla voimalla, - Haluan tietää, mistä muualta löydät sellaisen isä, kuten isäni...
Kirkko Novogradissa
Eilen menin raportin kanssa sotilaskomissaarille, joka yöpyi pakolaisen papin talossa. Pani Eliza, jesuiitta taloudenhoitaja, tapasi minut keittiössä. Hän antoi minulle meripihkaa teetä keksillä. Hänen keksinsä haisivat krusifiksilta. Ne sisälsivät pahaa mehua ja Vatikaanin tuoksuvaa raivoa.
Lähellä taloa kirkossa pauhuivat kellot järkyttyneen kellonsoiton haavoin. Se oli ilta täynnä heinäkuun tähtiä. Pani Eliza, pudistaen tarkkaavaisia harmaita hiuksiaan, kaatoi minulle keksejä, nautin jesuiittaruoasta.
Vanha puolalainen nainen kutsui minua "pannuksi", kynnyksellä seisoivat harmaat vanhat miehet luutuneilla korvilla, ja jossain kiemurtelevassa hämärässä vääntelehti munkin sukka. Pater pakeni, mutta hän jätti avustajan - Pan Romualdin.
Nenäeunukki, jolla oli jättiläisen ruumis, Romuald kutsui meitä "tovereiksi". Keltaisella sormella hän juoksi kartan poikki ja osoitti Puolan reitin ympyröitä. Käheän ilon valtaamana hän laski kotimaansa haavat. Anna lempeän unohduksen imeä muisto Romualdista, joka petti meidät katumatta ja ammuttiin ohimennen. Mutta sinä iltana hänen kapea kaskkansa liikkui kaikkien verhojen kohdalla, pyyhkäisi raivoissaan kaikki tiet ja virnisti kaikille, jotka halusivat juoda vodkaa. Sinä iltana munkin varjo seurasi minua hellittämättä. Hänestä olisi tullut piispa - Pan Romuald, jos hän ei olisi ollut vakooja.
Join rommia hänen kanssaan, ennennäkemättömän elämäntavan henkäys leimahti papin talon raunioiden alla, ja hänen vihjailevat kiusauksensa heikensivät minua. Voi krusifiksit, pienet kuin kurtisaanitalismaanit, paavin härkien pergamentti ja naisten kirjeiden atlas, jotka ovat hajonneet liivien sinisessä silkissä! ..
Näen sinut täältä, uskoton munkki violetissa kaskassa, käsiesi turvotusta, sielusi, hellä ja häikäilemätön, kuin kissan sielu, näen jumalasi haavat, jotka vuotavat siemennestettä, tuoksuvaa myrkkyä, joka huumaa neitsyitä.
Joimme rommia odottaessamme sotilaskomissaaria, mutta hän ei palannut päämajasta. Romuald putosi nurkkaan ja nukahti. Hän nukkuu ja vapisee, ja ikkunan ulkopuolella puutarhassa taivaan mustan intohimon alla hohtaa kuja. Janoiset ruusut huojuvat pimeässä. Vihreä salama leimahtaa kupuissa. Riisumaton ruumis makaa rinteessä. Ja kuunvalo virtaa alas erilleen ulkonevia kuolleita jalkoja.
Tässä on Puola, tässä on Kansainyhteisön ylimielinen suru! Väkivaltainen muukalainen, sirotan papin jättämän surkean patjan temppeliin, laitan pääni alle folioita, joihin on painettu hosianna pandoman maineikkaalle ja valoisimmalle johtajalle Joseph Pilsudskille.
Köyhtyneet laumat pyörivät muinaisten kaupunkiesi päällä, oi Puola, kaikkien maaorjien yhtenäisyyden laulu jylisee heidän yllään, ja voi sinua. Kansainyhteisö, voi sinua, prinssi Radziwill, ja sinua, ruhtinas Sapieha, joka seisoi tunnin ajan! ..
Ei silti minun sotilaskomissaarini. Etsin häntä päämajasta, puutarhasta, kirkosta. Kirkon portit ovat auki, astun sisään, minua kohti leimahtaa kaksi hopeista pääkalloa rikkinäisen arkun kannessa. Pelästyneenä ryntään alas vankityrmään. Sieltä alttarille johtavat tammiportaat. Ja näen paljon valoja pyörivän korkealla, kupolin lähellä. Näen sotilaskomissaarin, erikoisosaston päällikön ja kasakat kynttilät käsissään. He vastaavat heikkoon huutooni ja vievät minut ulos kellarista.
Kallot, jotka osoittautuivat kirkon ruumisauton kaiverruksiksi, eivät enää pelota minua, ja yhdessä jatkamme etsintöä, koska kyseessä oli etsintä, joka aloitettiin sen jälkeen, kun papin asunnosta löydettiin kasoja sotilaspukuja.
Kimaltelemme hihansuidemme brodeeratuista kuono-osista, kuiskaten ja kolistaen kannujamme, kiertelemme kaikuvan rakennuksen ympärillä vahaa tippuen käsissämme. Jalokivillä nauhoitetut Jumalanäidit seuraavat polkuamme vaaleanpunaisina, kuten hiirten, pupillien, liekki leikkaa sormissamme ja neliömäiset varjot kiemurtelevat Pyhän Pietarin, Pyhän Franciscuksen, Pyhän Vincentin patsailla, heidän punertavilla poskillaan ja kiharalla partoillaan, jotka on maalattu karmiinilla.
Neuvostoliiton kirjailija ja näytelmäkirjailija Isaac Babel tuli tunnetuksi teoksistaan. "Ratsuväki" (tarkastelemme lyhyttä yhteenvetoa alla) on hänen tunnetuin työnsä. Tämä johtuu ensisijaisesti siitä, että se oli alun perin ristiriidassa tuon ajan vallankumouksellisen propagandan kanssa. S. Budyonny ja otti kirjan vihamielisesti. Ainoa syy, miksi teos julkaistiin, oli Maxim Gorkin esirukous.
Babel, ratsuväki: yhteenveto
Ratsuväki on kokoelma novelleja, joita alettiin julkaista vuonna 1926. Teosta yhdistää yhteinen teema - 1900-luvun alun sisällissota. Kirjoittamisen perustana olivat kirjailijan päiväkirjamerkinnät jumalanpalveluksen aikana, jossa S. Budyonny johti.
"Ensimmäinen hanhi"
Cavalry-kokoelma avautuu juuri tällä tarinalla. Sanomalehdessä "Punainen ratsuväki" työskentelevä lyyrinen päähenkilö ja kertoja Lyutov kuuluu 1. ratsuväkiarmeijan riveihin Budyonnyn komennossa. Ensimmäinen ratsuväki on sodassa puolalaisia vastaan, joten se kulkee Galician ja Länsi-Ukrainan läpi. Seuraavaksi tulee kuva sotilaselämästä, jossa on vain verta, kuolemaa ja kyyneleitä. Asu täällä yhden päivän.
Kasakat pilkkaavat ja pilkkaavat intellektuelli Lyutovia. Mutta omistaja kieltäytyy ruokkimasta häntä. Kun hän näki nälkää mahdottomaksi, hän tuli hänen luokseen ja vaati ruokkimaan itseään. Ja sitten hän meni ulos pihalle, otti sapelin ja katkaisi hanhen. Sitten hän käski emännän keittämään sen. Vasta sen jälkeen kasakat alkoivat pitää Lyutovia melkein omakseen ja lopettivat pilkan.
"Dolgushovin kuolema"
Isaac Babelin tarinakokoelma jatkaa puhelinsoittaja Dolgushovin tarinaa. Jotenkin Lyutov törmää kuolemaan haavoittuneeseen kollegaan, joka pyytää häntä sääliin. Päähenkilö ei kuitenkaan pysty tappamaan edes kohtalon lievittämiseksi. Siksi hän pyytää Afonkaa lähestymään kuolevaa miestä. Dolgushov ja uusi avustaja puhuvat jostain, ja sitten Afonka ampuu häntä päähän. Puna-armeijan sotilas, joka juuri tappoi toverinsa, ryntää Lyutoviin vihaisena ja syyttää häntä tarpeettomasta säälistä, josta on vain haittaa.
"Pavlichenkon elämäkerta, Matvey Rodionich"
Sen päähenkilö Babeliin ("Ratsuväki") kiinnitetään paljon huomiota. Yhteenveto kertoo jälleen Lyutovin henkisistä ahdistuksista, joka salaa kadehtii kasakkojen päättäväisyyttä ja lujuutta. Hänen tärkein toiveensa on tulla omakseen heidän joukossaan. Siksi hän pyrkii ymmärtämään niitä, kuuntelee tarkasti kenraalin tarinaa siitä, kuinka hän kohteli mestari Nikitskyä, jota hän palveli ennen vallankumousta. Omistaja ahdisteli usein Matveyn vaimoa, joten heti kun hänestä tuli puna-armeijan sotilas, hän päätti kostaa loukkauksen. Mutta Matvey ei ampunut Nikitskyä, vaan tallasi hänet vaimonsa edessä. Kenraali itse sanoo, että ampuminen on armoa ja anteeksiantoa, ei rangaistusta.
"Suola"
Paljastaa tavallisten puna-armeijan sotilaiden kohtalon teoksessaan Babel. "Ratsuväki" (lyhyt yhteenveto vahvistaa tämän) on eräänlainen esimerkki vallankumouksen jälkeisestä todellisuudesta. Joten Lyutov saa kirjeen ratsuväkimies Balmashevilta, joka puhuu tapauksesta junassa. Yhdellä asemalla taistelijat ottivat naisen, jolla oli lapsi, ja päästivät hänet autoonsa. Vähitellen kuitenkin epäilykset alkoivat hiipiä. Siksi Balmashev repii vaipat pois, mutta lapsen sijasta hän löytää pussin suolaa. Puna-armeijan sotilas suuttuu, hyökkää naisen kimppuun syyttävällä puheella ja heittää hänet sitten ulos junasta. Putoamisesta huolimatta nainen selvisi hengissä. Sitten Balmashev tarttui aseen ja ampui hänet uskoen, että tällä tavalla hän pesi häpeän pois työläisistä.
"Kirje"
Isaac Babel esittää aikuisten taistelijoiden lisäksi myös lapsia. Ratsuväki on kokoelma, joka sisältää teoksen, joka on omistettu pojalle Vasily Kurdyukoville, joka kirjoittaa kirjeen äidilleen. Viestissä hän pyytää lähettämään ruokaa ja kertomaan, kuinka punaisten puolesta taistelevat veljet voivat. Välittömästi käy ilmi, että Fedor, yksi veljistä, vangittiin ja tappoi hänen oma isänsä, joka taisteli valkoisten puolella. Hän komensi joukkoa Denikiniä ja tappoi poikansa pitkään, leikkaamalla ihon pala palalta. Jonkin ajan kuluttua itse Valkokaarti pakotettiin piiloutumaan, koska hän oli maalannut partaan uudelleen tätä varten. Hänen toinen poikansa Stepan kuitenkin löysi isänsä ja tappoi tämän.
"Prishepa"
Seuraavan tarinan Isaac Babel omisti nuorelle Kuban Prischepalle ("Ratsuväki" kertoo tästä). Sankari joutui pakenemaan valkoisia, jotka tappoivat hänen vanhempansa. Kun viholliset ajettiin pois kylästä, Prishchepa palasi, mutta naapurit onnistuivat ryöstämään kaiken omaisuuden. Sitten hän ottaa kärryn ja menee pihojen läpi etsimään omaisuuttaan. Niissä majoissa, joissa hän onnistui löytämään vanhemmilleen kuuluvia tavaroita, Prishchepa jättää ripustettuja koiria ja vanhoja naisia kaivojen ja jätöksillä saastuneiden ikonien päälle.
Kun kaikki on kerätty, hän laittaa tavarat alkuperäisille paikoilleen ja lukitsee itsensä taloon. Täällä hän juo syvään kaksi päivää, leikkaa pöytiä sapelilla ja laulaa lauluja. Ja kolmantena yönä liekki nielaisee hänen talonsa. Pyykkipoika menee navetalle, ottaa pois vanhempiensa jättämän lehmän ja tappaa sen. Sen jälkeen hän istuu hevosen selkään ja lähtee minne hänen silmänsä katsovat.
"Hevosen tarina"
Tämä teos jatkaa Babelin "Ratsuväen" tarinoita. Ratsumiehelle hevonen on tärkein, hän on sekä ystävä, toveri, veli että isä. Eräänä päivänä osastopäällikkö Savitsky otti valkoisen hevosen Khlebnikovilta, ensimmäisen laivueen komentajalta. Siitä lähtien Khlebnikov kantoi kaunaa ja odotti tilaisuutta kostaa. Ja heti kun Savitsky menetti asemansa, hän kirjoitti hakemuksen orin palauttamisesta hänelle. Saatuaan myönteisen vastauksen, Khlebnikov meni Savitskyn luo, joka kieltäytyi luopumasta hevosestaan. Sitten komentaja menee uuden esikuntapäällikön luo, mutta tämä ajaa hänet pois. Sitten Khlebnikov istuu alas ja kirjoittaa lausunnon, että hän on loukkaantunut kommunistisesta puolueesta, joka ei pysty palauttamaan hänen omaisuuttaan. Sen jälkeen hänet kotiutetaan, koska hänellä on 6 haavaa ja hänet katsotaan vammaiseksi.
"Pan Apolek"
Baabelin teokset koskettavat myös kirkkoteemaa. Ratsuväki kertoo tarinan Bogomaz Apolekista, jolle annettiin tehtäväksi maalata Novgorodin kirkko uudessa kirkossa. Taiteilija esitteli diplominsa ja useita töitään, joten pappi hyväksyi hänen ehdokkuutensa kyselemättä. Työnantajat suuttuivat kuitenkin suuresti, kun työ luovutettiin. Tosiasia on, että taiteilija teki tavallisista ihmisistä pyhiä. Joten apostoli Paavalin kuvassa arvattiin ontuvan Janekin kasvot, ja Maria Magdaleena oli hyvin samanlainen kuin Elka, juutalainen tyttö, huomattavan joukon aidattujen lasten äiti. Apolek ajettiin ulos, ja hänen tilalleen palkattiin toinen Bogomaz. Hän ei kuitenkaan uskaltanut maalata jonkun toisen käsien luomista.
Lyutov, Baabelin kaksinkertainen ratsuväestä, tapasi häpeän taiteilijan paenneen papin talossa. Ensimmäisessä kokouksessa Pan Apolek tarjoutui tekemään muotokuvansa autuaan Franciscuksen kuvaksi vain 50 markalla. Lisäksi taiteilija kertoi herjaavan tarinan siitä, kuinka Jeesus meni naimisiin juureton Deboran kanssa, joka synnytti häneltä pojan.
"Gedali"
Lyutov törmää ryhmään vanhoja juutalaisia, jotka myyvät jotain synagogan kellastuneiden seinien lähellä. Sankari alkaa surullisesti muistaa juutalaisten elämää, jonka sota on nyt tuhonnut. Hän muistaa myös lapsuutensa, isoisänsä, joka silitti juutalaisen viisaan Ibn Ezran lukuisia osia. Lyutov menee basaariin ja näkee lukoilla lukitut tarjottimet, jotka hän yhdistää kuolemaan.
Sitten sankari törmää muinaisen juutalaisen Gedalin kauppaan. Täältä löydät mitä tahansa: kullatuista kengistä rikkoutuneisiin pannuihin. Omistaja itse hieroo valkoisia käsiään, kävelee tiskejä pitkin ja valittaa vallankumouksen kauhuista: kaikkialla he kärsivät, tappavat ja ryöstävät. Gedali haluaisi toista vallankumousta, jota hän kutsuu "hyvien ihmisten kansainväliseksi". Lyutov ei kuitenkaan ole hänen kanssaan samaa mieltä, hän väittää, että kansainvälisyys on erottamaton verijoista ja jauheista.
Sitten sankari kysyy, mistä juutalaista ruokaa löytyy. Gedali kertoo, että aiemmin näin voitiin tehdä naapurustossa, mutta nyt on vain itkemistä, ei syömistä.
"Rabbi"
Lyutov pysähtyi yhteen taloista yöksi. Illalla koko perhe istuu pöydän ääreen, jonka kärjessä on Bratslavin rabbi Motale. Myös hänen poikansa Ilja istuu täällä, hänen kasvonsa muistuttavat Spinozaa. Hän taistelee puna-armeijan puolella. Tässä talossa vallitsee epätoivo ja kuolema on lähellä, vaikka itse rabbi kehottaakin kaikkia iloitsemaan, että he ovat edelleen elossa.
Uskomattomalla helpotuksella Lyutov lähtee tästä talosta. Hän menee asemalle, jossa ensimmäinen ratsuväkijuna seisoo jo, ja keskeneräinen sanomalehti "Red Cavalryman" odottaa siinä.
Analyysi
Hän loi kaikkien Baabelin ("Ratsuväki") tarinoiden erottamattoman taiteellisen yhtenäisyyden. Teosten analyysi korostaa tätä ominaisuutta, sillä tietty juonenmuodostusyhteys paljastuu. Lisäksi kirjoittaja itse kielsi tarinoiden vaihtamisen kokoelmaa uusintapainoksessa, mikä korostaa myös niiden sijainnin merkitystä.
Hän yhdisti syklin yhteen sävellykseen Babel. Ratsuväki (analyysin avulla voimme varmistaa tämän) on erottamaton eeppis-lyyrinen kertomus sisällissodan ajoista. Siinä yhdistyvät sekä naturalistiset kuvaukset sotilaallisesta todellisuudesta että romanttinen paatos. Tarinoissa ei ole tekijän asemaa, mikä antaa lukijan tehdä omat johtopäätöksensä. Ja kuvat sankari-kertojasta ja kirjailijasta ovat niin monimutkaisesti kietoutuneet yhteen, että ne luovat vaikutelman useiden näkökulmien läsnäolosta.
Ratsuväki: sankareita
Kirill Vasilyevich Lyutov on koko kokoelman keskeinen henkilö. Hän toimii kertojana ja tahattomana osallistujana joissakin kuvatuissa tapahtumissa. Lisäksi hän on ratsuväen Babelin kaksoiskappale. Kirill Lyutov - tämä oli kirjoittajan itsensä kirjallinen salanimi, kun hän työskenteli
Lyutov on juutalainen, jonka vaimo hylkäsi, hän valmistui Pietarin yliopistosta, hänen älykkyytensä estää häntä avioitumasta kasakkojen kanssa. Taistelijoiden kannalta hän on vieras ja aiheuttaa heiltä vain hemmottelua. Pohjimmiltaan hän on intellektuelli, joka yrittää sovittaa yhteen humanistiset periaatteet vallankumouksellisen aikakauden todellisuuden kanssa.
Pan Apolek on ikonimaalari ja vanha munkki. Hän on ateisti ja syntinen, joka kohteli jumalanpilkkaasti Novgorodin kirkon maalausta. Lisäksi hän kantaa valtavaa määrää vääristeltyjä raamatullisia tarinoita, joissa pyhiä kuvataan ihmisten paheiden alaisina.
Gedali on antiikkiliikkeen omistaja Zhytomyrissa, sokea juutalainen, jolla on filosofinen asenne. Hän näyttää olevan valmis hyväksymään vallankumouksen, mutta hän ei pidä siitä, että siihen liittyy väkivaltaa ja verta. Siksi hänelle ei ole eroa vastavallankumouksen ja vallankumouksen välillä - molemmat tuovat vain kuoleman.
Ratsuväki on erittäin rehellinen ja armoton kirja. Lukija löytää itsensä tavanomaisesta ankarasta sotilaallisesta todellisuudesta, jossa hengellinen sokeus ja totuudenetsintä, traagisuus ja hauska, julmuus ja sankarillisuus kietoutuvat toisiinsa.
Kirjoitus
Babel tuli tunnetuksi laajalle lukijapiirille vuonna 1924, kun Majakovski julkaisi useita nuoren kirjailijan novelleja Ledoyssa. Pian tämän jälkeen Cavalry ilmestyi. Se käännettiin kahdellekymmenelle kielelle, ja Babel tuli tunnetuksi kauas maan rajojen ulkopuolella. Neuvostoliiton ja ulkomaisille lukijoille hän oli yksi aikansa merkittävimmistä kirjailijoista. Babel ei ollut kuin kukaan, eikä kukaan voinut olla hänen kaltaisiaan. Hän kirjoitti aina omasta ja omalla tavallaan; Hänet erottui muista kirjailijoista paitsi omalaatuisella kirjoitustyylillä myös erityisellä maailmankuvalla. Kaikki hänen teoksensa syntyivät elämästä, hän oli realisti sanan tarkimmassa merkityksessä. Hän huomasi, mitä muut kulkivat ohi, ja puhui niin, että hänen äänensä yllätti. Babel puhui epätavallisesti epätavallisesta. Ihmisen pitkä elämä, jossa poikkeuksellinen, kuten veden olemus, laimentaa arkielämää ja tragediaa pehmentää tottumus, Babel osoitti lyhyesti ja säälittävästi. Kaikista kirjallisuuden genreistä hän valitsi novellin. Hän näytti valaisevan valokeilassa
yksi tunti, joskus yksi minuutti ihmiselämää. Hän valitsi ne asemat silloin, kun ihminen on eniten altis, minkä vuoksi rakkauden intohimon ja kuoleman teemat toistuvat niin pitkäjänteisesti hänen kirjoissaan.
Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta hänen kirjansa esittelevät kaksi maailmaa, jotka osuivat häneen - vallankumousta edeltävä Odessa ja ensimmäisen ratsuväkiarmeijan kampanja, johon hän osallistui.
Vuonna 1920 Babel oli ensimmäisessä ratsuväen armeijassa. Nuori kirjailija kirjoitti sotilaalliset vaikutelmansa muistikirjaan. Ratsuväessä on novelli "Gedami", jossa esitetään roska-filosofi. Joillekin lukijoille tämä novelli saattaa vaikuttaa romanttisesta fiktiosta, mutta päiväkirja selittää Gedamin alkuperän. Vuonna 1920 Babel tapasi romaaninsa sankarin ja kirjoitti: ”Pieni juutalainen filosofi. Käsittämätön kauppa - Dickens, luudat ja kultaiset kengät. Hänen filosofiansa: kaikki sanovat taistelevansa totuuden puolesta ja kaikki ryöstelevät."
Gorky puhui ratsuväestä: "En tiedä niin värikästä ja eloisaa kuvaa yksittäisistä taistelijoista, joka antaisi minulle käsityksen joukkueen psyykestä, koko ratsuväen joukosta, enkä voinut nähdä ja ymmärtää voiman, joka antoi hänen tehdä historiallisen kampanjansa - en tiedä venäläisessä kirjallisuudessa."
Ratsuväen keskiössä on yksi Baabelin realismin perusongelmista: vallankumouksessa olevan miehen ongelma, miehestä, joka on astunut taisteluun uuden alun puolesta. Halu ymmärtää vallankumouksen ihmistä, sen humanistista sisältöä, on täynnä ratsuväen lukuisia sivuja. Ihminen ja taistelu, vapaus ja vallankumouksellinen välttämättömyys, väkivalta ja niin sanottu "sosialistinen laillisuus", proletaarinen diktatuuri ja proletaarinen humanismi, ylevä ja perusta ihmisessä - nämä ovat kenties tärkeimmät ydinkysymykset, jotka ovat tavalla tai toisella läsnä. toinen jokaisessa syklin novellissa. "Ratsuväki".
Ratsuväellä ei ole vallankumouksen puolustajaa. Ratsuväen sankarit ovat joskus julmia, joskus hauskoja; heillä on paljon myrskyistä, sotilaallista ylivuotoa. Koko kirja on kuitenkin täynnä sen syyn oikeellisuutta, jonka vuoksi he kuolevat ja taistelevat, vaikka kirjoittaja tai hahmot eivät puhu siitä. Baabelille ratsuväen taistelijat eivät olleet niitä kaavamaisia sankareita, joita tapaamme kirjallisuudessamme, vaan elävät ihmiset arvokkaasti ja paheina. Ratsuväessä on virta, lumivyöry, myrsky, ja siinä jokaisella ihmisellä on oma ulkonäkö, omat tunteensa, oma kielensä.
Muita kirjoituksia tästä työstä
Sisällissodissa rikotaan olemisen ikuista lakia - "Älä vuodata lähimmäisesi verta" (I. Baabelin tarinoiden mukaan) Sisällissodan suuruus ja kauhu I. Babelin tarinoissa. Sisällissodan sankarit kirjaan "Ratsuväki" Kuvaus sodan kauhuista I. E. Babelin kirjassa "Ratsuväki" Väkivallan ja humanismin ongelma 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa Arvostelu Baabelin tarinasta "Salt" Arvostelu I. Babelin tarinasta "Salt" Mies vallankumouksen tulessa "En halua enkä voi uskoa, että paha on ihmisten normaali tila..." (Babelin kirjan Cavalry mukaan) Dyakovin kuvan ominaisuudet Essee kaikista Baabelin ratsuväen tarinoista Humanismi ja julmuus ratsuväessä, I.E. Babel (tarinan "Salt" esimerkissä) Novellin "Matkaistu" esitys Babelin teoksesta "Ratsuväki" Lutovin kuvan ominaisuudet Älykkyys ja vallankumous I. Babelin "Ratsuväen" työssä Vallankumous ja sen sankarit neuvostokirjallisuudessa (perustuu I. Babelin "Ratsuväki" ja A. Fadeevin teoksiin "Rout") Ivan Akinfievin kuvan ominaisuudet Galinin kuvan ominaisuudet Gedalin kuvan ominaisuudet Lyovkan kuvan ominaisuudet I. Babelin "Ratsuväki". I. E Bbel älymystön ja kansan välisen suhteen ongelma ratsuväessä ANALYYSI ROmaanista "AT SAINT VALENT" BABELIN ROmaanista "CONARMY" Ratsuväki "Ratsuväki" sisällissodan mosaiikkina Kirjailijan asema I. Babelin romaanissa "Ratsuväki" ja sen ilmaisutapojaIsaac Babel
CONARMY
Zbruchin ylittäminen
Kuuden komentaja kertoi, että Novograd-Volynsk vallattiin tänään aamunkoitteessa. Pääkonttori lähti liikkeelle Krapivnosta, ja meidän vaunujunamme ulottui kuin meluisa takavartija pitkin moottoritietä, joka kulkee Brestistä Varsovaan ja jonka Nikolai Ensimmäinen rakensi miesten luista.
Purppuranpunaiset unikkopellot kukkivat ympärillämme, keskipäivän tuuli leikkii kellastuvassa rukiissa, neitsyttattari kohoaa horisontissa kuin kaukaisen luostarin muuri. Hiljainen Volyn kaartaa, Volyn jättää meidät koivulehtojen helmiäissumuon, se hiipii kukkaisiin kukkuloihin ja sotkeutuu heikentyneen käsin humalan pensaikkoon. Oranssi aurinko pyörii taivaalla kuin katkaistu pää, pilvien rotkoissa syttyy lempeä valo, auringonlaskun standardit puhaltavat päämme yli. Eilisen veren ja kuolleiden hevosten tuoksu tippuu illan viileään. Mustattu Zbruch pitää ääntä ja vääntelee koskiensa vaahtoisia solmuja. Sillat ovat tuhoutuneet, ja me tunkeudumme jokea pitkin. Majesteettinen kuu makaa aalloilla. Hevoset menevät veteen selkään asti, satojen hevosen jalkojen välistä tihkuu äänekkäitä puroja. Joku hukkuu ja halveksii äänekkäästi Neitsyt. Joki on täynnä mustia kärryjen neliöitä, se on täynnä huminaa, pilliä ja lauluja, jotka kolisevat kuun käärmeiden ja loistavien kuoppien yli.
Myöhään yöllä saavumme Novogradiin. Löydän raskaana olevan naisen minulle osoitetusta asunnosta ja kaksi punatukkaista juutalaista, joilla on ohut kaula; kolmas nukkuu pää peitettynä ja seinää vasten nojaten. Löydän minulle varatusta huoneesta repeytyneitä kaappeja, lattialta naisten turkkirouheita, ihmisten ulosteita ja pyhien astioiden sirpaleita, joita juutalaiset käyttävät kerran vuodessa - pääsiäisenä.
Ota se pois, sanon naiselle. - Kuinka likaisesti elätte, omistajat...
Kaksi juutalaista poistetaan paikaltaan. He hyppäävät huopapohjilla ja poistavat roskat lattiasta, he hyppäävät hiljaa, apinanomaisesti, kuin japanilaiset sirkuksessa, kaula turvonneena ja vääntyneenä. He laittoivat lattialle avoimen höyhensängyn, ja minä makaan seinää vasten, kolmannen, nukkuvan juutalaisen viereen. Pelottava köyhyys sulkeutuu sänkyni yli.
Hiljaisuus tappaa kaiken, ja vain kuu vaeltelee ikkunan alla sinisiä käsiään pyöreän, kiiltävän, huolimattoman päänsä ympärillä.
Venytän jäykkiä jalkojani, makaan avoimella höyhensängyllä ja nukahdan. Olen aloittanut kuusi unta. Hän jahtaa prikaatin komentajaa raskaalla orilla ja laittaa kaksi luotia hänen silmiinsä. Luodit lävistävät prikaatin komentajan pään, ja hänen molemmat silmänsä putoavat maahan. "Miksi käänsit prikaatin ympäri?" - Savitsky huutaa haavoittuneelle miehelle aloittaessaan kuusi, - ja sitten herään, koska raskaana oleva nainen nyrjäyttää sormillaan kasvojani.
Pane, - hän sanoo minulle, - sinä huudat unesta ja kiirehdit. Teen sinulle sängyn toiseen kulmaan, koska työnnät isääni...
Hän nostaa ohuet jalkansa ja pyöreän vatsansa lattialta ja ottaa huovan pois nukkuvalta mieheltä. Kuollut vanha mies makaa siellä takaisin heitettynä. Hänen kurkkunsa on revitty irti, hänen kasvonsa on leikattu kahtia, hänen partallaan on sinistä verta, kuin pala lyijyä.
Pane, - sanoo juutalainen ja ravistaa höyhensänkyä, - puolalaiset leikkaavat hänet, ja hän rukoili heille: tappakaa minut mustalla pihalla, jotta tyttäreni ei näkisi kuinka kuolen. Mutta he tekivät mitä he tarvitsivat, - hän päätyi tähän huoneeseen ja ajatteli minua... Ja nyt haluan tietää, - nainen sanoi yhtäkkiä kauhealla voimalla, - Haluan tietää, mistä muualta löydät sellaisen isä, kuten isäni...
Kirkko Novogradissa
Eilen menin raportin kanssa sotilaskomissaarille, joka yöpyi pakolaisen papin talossa. Pani Eliza, jesuiitta taloudenhoitaja, tapasi minut keittiössä. Hän antoi minulle meripihkaa teetä keksillä. Hänen keksinsä haisivat krusifiksilta. Ne sisälsivät pahaa mehua ja Vatikaanin tuoksuvaa raivoa.
Lähellä taloa kirkossa pauhuivat kellot järkyttyneen kellonsoiton haavoin. Se oli ilta täynnä heinäkuun tähtiä. Pani Eliza, pudistaen tarkkaavaisia harmaita hiuksiaan, kaatoi minulle keksejä, nautin jesuiittaruoasta.
Vanha puolalainen nainen kutsui minua "pannuksi", kynnyksellä seisoivat harmaat vanhat miehet luutuneilla korvilla, ja jossain kiemurtelevassa hämärässä vääntelehti munkin sukka. Pater pakeni, mutta hän jätti avustajan - Pan Romualdin.
Nenäeunukki, jolla oli jättiläisen ruumis, Romuald kutsui meitä "tovereiksi". Keltaisella sormella hän juoksi kartan poikki ja osoitti Puolan reitin ympyröitä. Käheän ilon valtaamana hän laski kotimaansa haavat. Anna lempeän unohduksen imeä muisto Romualdista, joka petti meidät katumatta ja ammuttiin ohimennen. Mutta sinä iltana hänen kapea kaskkansa liikkui kaikkien verhojen kohdalla, pyyhkäisi raivoissaan kaikki tiet ja virnisti kaikille, jotka halusivat juoda vodkaa. Sinä iltana munkin varjo seurasi minua hellittämättä. Hänestä olisi tullut piispa - Pan Romuald, jos hän ei olisi ollut vakooja.
Join rommia hänen kanssaan, ennennäkemättömän elämäntavan henkäys leimahti papin talon raunioiden alla, ja hänen vihjailevat kiusauksensa heikensivät minua. Voi krusifiksit, pienet kuin kurtisaanitalismaanit, paavin härkien pergamentti ja naisten kirjeiden atlas, jotka ovat hajonneet liivien sinisessä silkissä! ..
Näen sinut täältä, uskoton munkki violetissa kaskassa, käsiesi turvotusta, sielusi, hellä ja häikäilemätön, kuin kissan sielu, näen jumalasi haavat, jotka vuotavat siemennestettä, tuoksuvaa myrkkyä, joka huumaa neitsyitä.
Joimme rommia odottaessamme sotilaskomissaaria, mutta hän ei palannut päämajasta. Romuald putosi nurkkaan ja nukahti. Hän nukkuu ja vapisee, ja ikkunan ulkopuolella puutarhassa taivaan mustan intohimon alla hohtaa kuja. Janoiset ruusut huojuvat pimeässä. Vihreä salama leimahtaa kupuissa. Riisumaton ruumis makaa rinteessä. Ja kuunvalo virtaa alas erilleen ulkonevia kuolleita jalkoja.
Tässä on Puola, tässä on Kansainyhteisön ylimielinen suru! Väkivaltainen muukalainen, sirotan papin jättämän surkean patjan temppeliin, laitan pääni alle folioita, joihin on painettu hosianna pandoman maineikkaalle ja valoisimmalle johtajalle Joseph Pilsudskille.
Köyhtyneet laumat pyörivät muinaisten kaupunkiesi päällä, oi Puola, kaikkien maaorjien yhtenäisyyden laulu jylisee heidän yllään, ja voi sinua. Kansainyhteisö, voi sinua, prinssi Radziwill, ja sinua, ruhtinas Sapieha, joka seisoi tunnin ajan! ..
Ei silti minun sotilaskomissaarini. Etsin häntä päämajasta, puutarhasta, kirkosta. Kirkon portit ovat auki, astun sisään, minua kohti leimahtaa kaksi hopeista pääkalloa rikkinäisen arkun kannessa. Pelästyneenä ryntään alas vankityrmään. Sieltä alttarille johtavat tammiportaat. Ja näen paljon valoja pyörivän korkealla, kupolin lähellä. Näen sotilaskomissaarin, erikoisosaston päällikön ja kasakat kynttilät käsissään. He vastaavat heikkoon huutooni ja vievät minut ulos kellarista.
Kallot, jotka osoittautuivat kirkon ruumisauton kaiverruksiksi, eivät enää pelota minua, ja yhdessä jatkamme etsintöä, koska kyseessä oli etsintä, joka aloitettiin sen jälkeen, kun papin asunnosta löydettiin kasoja sotilaspukuja.
Kimaltelemme hihansuidemme brodeeratuista kuono-osista, kuiskaten ja kolistaen kannujamme, kiertelemme kaikuvan rakennuksen ympärillä vahaa tippuen käsissämme. Jalokivillä nauhoitetut Jumalanäidit seuraavat polkuamme vaaleanpunaisina, kuten hiirten, pupillien, liekki leikkaa sormissamme ja neliömäiset varjot kiemurtelevat Pyhän Pietarin, Pyhän Franciscuksen, Pyhän Vincentin patsailla, heidän punertavilla poskillaan ja kiharalla partoillaan, jotka on maalattu karmiinilla.
Kiertelemme ja etsimme. Luupainikkeet hyppäävät sormiemme alle, kahtia leikatut kuvakkeet siirtyvät erilleen ja avaavat luolastoja homeisiin luoliin. Tämä temppeli on ikivanha ja täynnä mysteeriä. Se kätkee kiiltäviin seiniinsä salaisia käytäviä, syvennyksiä ja ikkunaluukkuja, jotka avautuvat äänettömästi.
Oi tyhmä pappi, joka ripustit seurakuntalaistensa rintaliivit Vapahtajan nauloihin. Kuninkaallisten porttien ulkopuolelta löysimme matkalaukun kultakolikoilla, marokkolaukun luottokorteilla ja pariisilaisten jalokivikauppiaiden laukkuja smaragdisormuksilla.
Ja sitten laskimme rahat sotilaskomissaarin huoneessa. Kultapilarit, rahamatot, puuskainen tuuli, joka puhaltaa kynttilöiden liekissä, variksen hulluus Pani Elizan silmissä, Romualdin jylisevä nauru ja hämmentyneen soittajan Pan Robatskyn haavoimien kellojen loputon pauhina.
Pois, - sanoin itsekseni - pois näiden silmää silmää räpäyttävien madonnojen luota, joita sotilaat ovat pettäneet...
Tässä on kirje kotimaalleni, jonka minulle saneli retkikuntamme poika Kurdyukov. Se ei ansaitse tulla unohdetuksi. Kirjoitin sen uudelleen ilman koristelua ja välitän sen sanatarkasti, totuuden mukaisesti.
”Rakas äiti Evdokia Fedorovna. Tämän kirjeen ensimmäisillä riveillä kiirehdin ilmoittamaan teille, että Herran ansiosta olen elossa ja voi hyvin, minkä haluan kuulla myös teiltä. Ja minä myös kumarran sinulle valkoisista kasvoista kosteaan maahan ..."
(Seuraavassa on luettelo sukulaisista, kummivanhemmista, kummiseistä. Jätetään tämä pois. Siirrytään toiseen kappaleeseen.)
”Rakas äiti Evdokia Fedorovna Kurdyukova. Kiirehdin kirjoittamaan sinulle, että olen toveri Budyonnyn punaisen ratsuväen armeijassa, ja myös kummisesi Nikon Vasilych, joka on tällä hetkellä punainen sankari, on täällä. He veivät minut luokseen, poliittisen osaston tutkimusmatkalle, jossa toimitamme kirjallisuutta ja sanomalehtiä asemiin - Moskovsky Izvestia keskusjohtokomiteasta, Moskovsky Pravda ja oma armoton sanomalehti Red Cavalryman, jonka jokainen etulinjassa oleva sotilas haluaa lukea, ja sen jälkeen hän sankarillisella hengellä leikkaa ilkeää aateliaa, ja minä elän hyvin upeasti Nikon Vasiljevitšin alaisuudessa.
Rakas äiti Evdokia Feodorovna. Lähetä mitä voit voimamahdollisuudestasi. Pyydän teitä tappamaan polkumerkityn villisian ja lähettämään minulle paketin toveri Budjonnyn poliittiselle osastolle vastaanottamaan Vasili Kurdyukov. Joka päivä menen nukkumaan syömättä ja ilman vaatteita, joten on erittäin kylmä. Kirjoita minulle kirje Styopalleni, olipa hän elossa tai ei, pyydän teitä tarkastamaan hänet ja kirjoittamaan minulle hänen puolestaan - onko hän vielä havaittavissa tai pysähtynyt, ja myös syyhystä hänen etujaloissaan, onko häntä kenkiä tai ei? Pyydän sinua, rakas äiti Evdokia Fedorovna, pesemään hänen etujalat ehdottomasti saippualla, jonka jätin kuvakkeiden jälkeen, ja jos isä on tuhonnut saippuan, osta se Krasnodarista, eikä Jumala jätä sinua. Voin myös kuvailla teille, että maa täällä on täysin köyhä, talonpojat hevosineen on haudattu punakotkailtamme metsien läpi, vehnää, katsos, on vähän ja se on hirveän pientä, sille nauretaan. Omistajat kylvävät ruista ja samaa kauraa. Humala kasvaa täällä tikkuissa, joten siitä tulee erittäin siisti; moonshine on tehty siitä.
Tämän kirjeen toisella rivillä kiirehdin kuvailemaan sinulle isälle, että he paloivat Fjodor Timofejitš Kurdjukovin veljen noin vuosi sitten. Toveri Pavlitšenkon punainen prikaatimme eteni Rostovin kaupunkiin, kun riveissämme tapahtui petos. Ja isä oli tuolloin Denikinin kanssa yrityksen komentajana. Kun ihmiset näkivät heidät, he sanoivat, että he käyttivät mitaleja, kuten vanhassa järjestelmässä. Ja tuon petoksen yhteydessä jouduimme kaikki vangiksi ja veli Fjodor Timofeich kiinnitti isäni huomion. Ja isä alkoi leikata Fedyaa sanoen - ihoa, punaista koiraa, narttupoikaa ja erilaisia asioita, ja he leikkaavat pimeään asti, kunnes veli Fjodor Timofeich oli valmis. Kirjoitin sinulle silloin kirjeen, kuinka Fedyasi makaa ilman ristiä. Mutta isä tönäisi minua kirjeellä ja sanoi: sinä olet äitisi lapsia, olet hänen juurensa, paskiainen, vatsan kohtuasi ja tulen vatsaksi, elämäni on kadonnut, minä kulutan siemeneni totuutta varten ja enemmän . Hyväksyin kärsimyksen heiltä Vapahtajana Jeesuksena Kristuksena. Vasta pian pakenin isäni luota ja nauluin yksikkööni, toveri Pavlichenkon. Ja prikaatimme käskettiin lähtemään Voronežin kaupunkiin täydentämään, ja saimme sinne vahvistuksia, samoin kuin hevosia, laukkuja, revolvereita ja kaikkea, mikä meille kuului. Voronežin osalta voin kuvailla sinulle, rakas äiti Evdokia Fjodorovna, että tämä on erittäin upea kaupunki, se on suurempi kuin Krasnodar, ihmiset siellä ovat erittäin kauniita, joki pystyy uimaan. He antoivat meille kaksi kiloa leipää päivässä, puoli kiloa lihaa ja sopivan määrän sokeria, niin että kun nousimme, joimme makeaa teetä, söimme samaa ja unohdimme nälän, ja päivällisellä menin veljeni Semjon Timofeich pannukakkuja tai hanhia varten, ja sen jälkeen menin nukkumaan lepäämään. Tuolloin Semjon Timofeich, hänen epätoivonsa vuoksi, koko rykmentti halusi saada komentajan ja toveri Budyonny antoi tällaisen käskyn, ja hän sai kaksi hevosta, kunnolliset vaatteet, kärryt romulle erikseen ja Punaisen lipun ritarikunnan ja Minua pidettiin veljenä. Millainen naapuri alkaa hakata sinua - silloin Semjon Timofeich voi tappaa hänet kokonaan. Sitten aloimme jahtaamaan kenraali Denikiniä, teurasimme heitä tuhansia ja ajoimme heidät Mustallemerelle, mutta vain isää ei näkynyt missään, ja Semjon Timofeich etsi heitä kaikista paikoista, koska he todella kaipasivat veljeään Fedyaa. Mutta vain, rakas äiti, kuten tiedät isästä ja hänen itsepäisestä luonteestaan, hän teki mitä teki - värjäsi röyhkeästi partansa punaisesta mustaksi ja oli Maykopin kaupungissa ilmaisissa vaatteissa, niin ettei kukaan asukkaista tiennyt. että hän on siellä eniten, että kumpikaan ei ole vartija vanhan hallinnon aikana. Mutta vain totuus - hän tekee itse, kummisesi Nikon Vasilyich sattui näkemään hänet asukkaan mökissä ja kirjoitti kirjeen Semjon Timofeichille. Istuimme hevosten selkään ja juoksimme kaksisataa mailia - minä, veli Senka ja halukkaat kaverit kylästä.
Ja mitä näimme Maikopin kaupungissa? Näimme, että takapuolet eivät millään tavalla ymmärtäneet rintamaa ja että kaikkialla oli maanpetoksuutta ja täynnä juutalaisia, kuten vanhassa hallinnossa. Ja Semjon Timofeichilla Maykopin kaupungissa oli suuri riita juutalaisten kanssa, jotka eivät päästäneet isäänsä ulos itsestään ja panivat hänet vankilaan lukon ja avaimen alle sanoen - tuli käsky olla leikkaamatta vankeja, me tuomitsemme hänet. itse, älä ole vihainen, hän saa omansa. Mutta vain Semjon Timofeich otti omansa ja osoitti olevansa rykmentin komentaja ja että hänellä oli kaikki Punaisen lipun ritarikunnat toveri Budyonnylta, ja uhkasi pilkkoa kaikki, jotka väittivät isän persoonallisuuden puolesta eivätkä luovuttaneet sitä. myös kylän miehet uhkasivat. Mutta heti kun Semjon Timofeich vastaanotti isänsä, he alkoivat ruoskia isää ja asettivat kaikki sotilaat pihalle, koska he kuuluvat sotilasjärjestykseen. Ja sitten Senka roiskui isälle Timofey Rodionichille vettä parralleen, ja hänen parrastaan valui maalia. Ja Senka kysyi Timofey Rodionichilta:
Oletko kunnossa, isä, sylissäni?
Ei, - sanoi isä, - se on huono minulle.
Sitten Senka kysyi:
Ja Fede, kun leikkasit hänet, oliko se hyvä käsissäsi?
Ei, - sanoi isä, - se oli huono Fedyalle.
Sitten Senka kysyi:
Luulitko, isä, että se olisi huono sinullekin?
Ei, - sanoi isä, - en uskonut, että se olisi huono minulle.
Sitten Senka kääntyi ihmisten puoleen ja sanoi:
Ja luulen, että jos putoan sinun, niin minulle ei ole armoa. Ja nyt, isä, teemme sinut loppuun...
Ja Timofei Rodionitš alkoi röyhkeästi moittia Senkaa äidin ja Jumalan äidin jälkeen ja lyödä Senkaa kasvoihin, ja Semjon Timofejitš lähetti minut pois pihalta, joten en voi, rakas äiti Evdokia Fjodorovna, kuvailla sinulle kuinka he päätyivät isäksi. koska minut lähetettiin pois pihalta.
Sen jälkeen saimme parkkipaikan Novorossiiskin kaupunkiin. Tästä kaupungista voit kertoa, että sen takana ei ole enää maata, vaan vain vettä. Mustameri, ja pysyimme siellä toukokuuhun asti, jolloin menimme Puolan rintamalle ja löimme aatelin hyvästä syystä...
Olen edelleen armollinen poikasi, Vasili Timofejevitš Kurdyukov. Äiti, pidä Styopkaa silmällä, niin Jumala ei jätä sinua."
Tässä on Kurdjukovin kirje, jota ei ole muutettu yhdellä sanalla. Kun olin lopettanut, hän otti paperiarkin, jossa oli kirjoitus, ja kätki sen rintaansa alaston vartalonsa päälle.
Kurdyukov, - kysyin pojalta, - oliko sinulla paha isä?
Isäni oli koira, - hän vastasi synkästi.
Onko äiti parempi?
Sopiva äiti. Jos haluat - tässä on nimemme ...
Hän ojensi minulle rikkinäisen valokuvan. Se kuvasi Timofey Kurdyukovia, leveähartista vartijaa yhtenäisessä lippaassa ja kampapartalla, liikkumattomana, korkealla poskipäällä, värittömien ja merkityksettömien silmien kimaltelevalla katseella. Hänen vieressään bambunojatuolissa istui pikkuinen talonpoikanainen löysässä takissa, jolla oli kitukasvuisia, kirkkaita ja ujoja piirteitä. Ja seinää vasten tämän surkean provinssin valokuvataustan vieressä, kukkien ja kyyhkysten kera, kohotti kaksi miestä - hirvittävän suuria, tyhmiä, leveänaamisia, silmälasit, jäätyneinä kuin harjoituksissa, kaksi Kurdyukov-veljestä - Fedor ja Semjon.
Varaston päällikkö
Kylässä kuuluu huokauksia. Ratsuväki myrkyttää leivän ja vaihtaa hevosia. Vastineeksi jumiutuneista nalkuista ratsumiehet ottavat työkarjaa. Täällä ei ole ketään moitittavaa. Ei ole armeijaa ilman hevosta.
Mutta tämä tietoisuus ei helpota talonpoikia. Talonpojat ryntäävät säälimättömästi päämajarakennuksen edessä.
He vetää köysiä lepäämässä, liukuvat heikkoudesta odrov. Elättäjät riistettynä talonpojat, jotka tuntevat katkeraa rohkeutta itsessään ja tietävät, ettei rohkeutta kestä kauan, ryntäävät ilman mitään toivoa pilkata viranomaisia, Jumalaa ja heidän kurjaa osaansa.
Esikuntapäällikkö J. täydessä univormussa seisoo kuistilla. Hän sulkee tulehtuneet silmäluomet ja kuuntelee näkyvästi miesten valituksia. Mutta hänen huomionsa on vain tervetullut. Kuten jokainen hyvin koulutettu ja ylityöltynyt työntekijä, hän osaa lopettaa aivotyön kokonaan olemassaolonsa tyhjinä hetkinä. Näinä autuaana hölynpölynä hetkinä henkilöstöpäällikkömme ravistaa kulunutta konetta.
Tällä kertaa siis miesten kanssa.
Heidän epäjohdonmukaisen ja epätoivoisen jyrinänsä rauhoittavana säestyksenä Zh. tarkkailee sivulta sitä pehmeää jysähdystä aivoissa, mikä edustaa ajatuksen puhtautta ja energiaa. Odotettuaan tarvittavaa keskeytystä hän tarttuu viimeiseen maskuliiniseen kyyneleeseen, napsahtaa arvovaltaisesti ja menee päämajaansa töihin.
Tällä kertaa ei tarvinnut huutaa. Tulisella angloarabialaisilla Dyakov, entinen sirkusurheilija ja nyt hevosreservin päällikkö, laukkahti kuistille - punanahkainen, harmaaviiksinen, mustassa viitassa ja hopearaidoilla punaisissa housuissaan.
Rehelliset nartut abbessan siunaus! - huusi hän ohjaten hevosttaan louhoksessa, ja samalla hetkellä hänen luokseen ryömi jalustin alle räjähdysherkkä hevonen, yksi vaihdetuista kasakoista.
Siellä, toveri päällikkö, - mies huusi housuihinsa läimäyttäen, - siellä on mitä veljesi antaa veljellemme... Näitkö mitä he antavat? Hallitse häntä...
Ja tälle hevoselle - aloitti Dyakov erikseen ja painokkaasti - tästä hevosesta, arvostettu ystävä, sinulla on täysi oikeus saada viisitoista tuhatta ruplaa hevosreserviin, ja jos tämä hevonen olisi hauskempaa, niin silloin saisit tervetullut ystävä, kaksikymmentä tuhatta ruplaa hevoskannassa. Mutta se, että hevonen putosi, ei ole hvakt. Jos hevonen on pudonnut ja nousee, se on hevonen; jos päinvastoin hän ei nouse, tämä ei ole hevonen. Mutta muuten tämä pätevä tamma nousee kanssani ...
Voi luoja, olet armollinen äitini! Mies heilutti käsiään. - Mistä hän, orpo, voi nousta... Hän, orpo, kuolee...
Sinä loukkaat hevosta, kummisetä, - Djakov vastasi syvästi vakuuttavasti, - sinä suorastaan pilkkaat, kummisetä, - ja hän otti taitavasti pois komean urheilijan ruumiin satulasta. Levittämällä kauniita jalkojaan, joita polvista tarttui hihna, upea ja taitava, kuin lavalla, hän siirtyi kohti kuolevaa eläintä. Se tuijotti masentuneena Djakovia terävällä syvällä silmällään, nuoli jotain näkymätöntä käskyä punaisesta kämmenestä, ja uupunut hevonen tunsi heti tämän harmaakarvaisen, kukkivan ja urhean Romeon taitavan voiman virtaavan. Liikuttamalla kuonoaan ja liu'uttamalla jalkojaan, tuntien piiskan kärsimättömän ja hillittömän kutinan vatsansa alla, nalku nousi hitaasti, tarkkaavaisesti jaloilleen. Ja sitten me kaikki näimme, kuinka ohut harja lepattavassa hihassa taputti likaista harjaa ja piiska tarrautui voihkien vuotaviin sivuihin. Vapina kaikkialta, naaras seisoi neljällä kädellä eikä ottanut koiransa peloissaan rakastuneita silmiä Djakoviin.
Se tarkoittaa, että hevonen, - sanoi Djakov talonpojalle ja lisäsi pehmeästi: - ja sinä pistelet, rakas ystävä ...
Heittäessään ohjakset järjestyksenvalvojalle, reservin päällikkö otti neljä askelta räjähtäen ja oksentaen oopperaviittansa katosi päämajarakennukseen.
Pan Apolek
Pan Apolekin hurmaava ja viisas elämä osui päähäni kuin vanha viini. Novograd-Volynskissa, hätäisesti rypistyneessä kaupungissa, kieroutuneiden raunioiden keskellä, kohtalo heitti jalkojeni alle maailmalta piilotetun evankeliumin. Halojen nerokkaan säteilyn ympäröimänä lupasin sitten seurata Pan Apolekin esimerkkiä. Ja unenomaisen pahan suloisuus, katkera halveksuminen ihmiskunnan koiria ja sikoja kohtaan, hiljaisen ja huumaavan koston tuli - uhrasin heidät uudelle lupaukselle.
Karenneen Novograd-papin asunnossa kuvake roikkui korkealla seinällä. Siinä oli kirjoitus: "Kastajan kuolema". Epäröimättä tunnistin Johnissa kuvan miehestä, jonka olin kerran nähnyt.
Muistan: suorien ja vaaleiden seinien välissä seisoi kesäaamun hämähäkinverkkohiljaisuus. Aurinko sijoitti kuvan juureen suoran säteen. Siinä kimalteli pölyä. Suoraan minun luokseni nichen sinisistä syvyyksistä laskeutui pitkä Johnin hahmo. Musta viitta riippui juhlallisesti tämän väistämättömän ruumiin päällä, inhottavan ohuena. Veripisarat kimaltelivat hänen viittansa pyöreissä hakasissa. Johnin pää leikattiin vinosti nyljetystä kaulasta. Hän makasi keramiikkaastialla soturin suurista keltaisista sormista pitäen tiukasti kiinni. Kuolleen miehen kasvot näyttivät minulle tutuilta. Mysteerin saarnaaja kosketti minua. Keramiikkalautasella makasi kuollut pää, joka oli kirjattu pois Pan Romualdilta, pakenevan papin avustajalta. Sen paljaasta suusta kukkaisena välkkyvät suomukset riippuivat käärmeen pienestä vartalosta. Hänen päänsä, pehmeä vaaleanpunainen, täynnä animaatiota, avasi voimakkaasti viittauksen syvän taustan.
Ihmettelin maalarin taidetta, hänen synkkää keksintöään. Sitäkin hämmästyttävämmältä seuraavana päivänä minusta tuntui punapokselta Jumalanäidiltä, joka roikkui vanhan papin taloudenhoitajan rouva Elizan aviosängyssä. Molemmat kankaat painettiin samalla siveltimellä. Jumalanäidin lihaiset kasvot - se oli Pani Elizan muotokuva. Ja sitten tulin lähelle Novogradin ikonien purkamista. Vihje johti keittiöön rouva Elisen luo, jonne vanhan orjalaisen Puolan varjot kokoontuivat tuoksuviin iltoihin typerä taiteilija kärjessä. Mutta oliko Pan Apolek pyhä typerys, joka asutti esikaupunkikylät enkeleillä ja teki Janekin ontuvan kääntymyksen pyhäksi?
Hän tuli tänne sokean Gottfriedin kanssa kolmekymmentä vuotta sitten eräänä näkymättömänä kesäpäivänä. Ystävät - Apolek ja Gottfried - lähestyivät Shmerelin tavernaa, joka seisoo Rovnon valtatiellä, kaksi verstaa kaupungin rajasta. Oikeassa kädessään Apolekilla oli maalilaatikko, vasemmalla kädellä hän johti sokeaa harmonistia. Saksalaisten naulattujen kenkien melodinen askel kuulosti rauhalliselta ja toiveikkaalta. Apolekin ohuesta kaulasta riippui kanarialintu, ja sokean miehen tirolilaisesta hatusta roikkui kolme suklaahöyhentä.
Ikkunalaudalla olevaan tavernaan ulkomaalaiset laittoivat maaleja ja huuliharppua. Taiteilija puristi huivinsa, loputon, kuin messutaikurin nauha. Sitten hän meni ulos pihalle, riisui alasti ja kasteli ruusuisen, kapean, hauraan ruumiinsa jäisellä vedellä. Shmerelin vaimo toi vieraille rusinavodkaa ja kulhollisen zrazya. Tyytyväinen Gottfried asetti harmonian teräville polvilleen. Hän huokaisi, heitti päänsä taaksepäin ja heilutti ohuita sormiaan. Heidelbergin laulujen äänet täyttivät juutalaisen tavernan seinät. Apolek lauloi sokean miehen mukana kalisevalla äänellä. Kaikki tämä näytti siltä kuin urut olisi tuotu Schmereliin Pyhän Indegildan kirkosta, ja muusat istuvat vierekkäin urkuilla värikkäissä vanuhuiveissa ja kengissä.
Vieraat lauloivat auringonlaskuun asti, sitten laittoivat huuliharppu ja maalit pellavapusseihin, ja Pan Apolek ojensi matalalla jousella Brynalle, majatalon pitäjän vaimolle, paperiarkin.
Armollinen Pani Brian, hän sanoi, ota vastaan tämä muotokuvasi vaeltavalta taiteilijalta, joka on kastettu kristillisellä nimellä Apollinaris, osoituksena orjallisesta kiitollisuudestamme, todisteeksi ylellisestä vieraanvaraisuudestasi. Jos Jumala Jeesus pidentää päiviäni ja vahvistaa taidettani, palaan maalaamaan tämän muotokuvan uudelleen maaleilla. Helmet sopivat hiuksiisi, ja rinnassasi on smaragdikaulakoru ...
Pienelle paperiarkille, punaisella lyijykynällä, punaisella ja pehmeällä kuin savi, Pani Braynan nauravat kasvot piirrettiin kuparisilla kiharoilla.
Rahani! Shmerel huudahti nähdessään vaimonsa muotokuvan. Hän tarttui keppiin ja alkoi jahtaa vieraita. Mutta matkalla Shmerel muisti Apolekin vaaleanpunaisen, veden tulvineen ruumiin, auringon hänen pihallaan ja huuliharppujen hiljaisen soittoäänen. Majatalon isäntä hämmentyi hengestä ja laski keppinsä palaten kotiin.
Seuraavana aamuna Apolek luovutti Novogradin papille Münchenin akatemian valmistumistodistuksen ja asetti hänen eteensä kaksitoista maalausta pyhien kirjoitusten aiheista. Nämä maalaukset maalattiin öljyllä ohuille sypressipuulevyille. Pater näki pöydällään viittojen palavan purppuran, smaragdikenttien kiilteen ja Palestiinan tasangoilla levitetyt kukkaiset verhot.
Pan Apolekin pyhät, tämä koko joukko riemukkaita ja maalaismaisia vanhimpia, harmaapartaisia, punakasvoisia, puristettiin silkkivirtoihin ja mahtaviin iltoihin.
Samana päivänä Pan Apolek sai tilauksen maalata uusi kirkko. Ja benediktiiniläisen takana, isä sanoi taiteilijalle.
Santa Maria, - hän sanoi, - haluttu Pan Apollinaris, miltä upealta alueelta niin iloinen armosi tuli meille? ..
Apolek työskenteli ahkerasti, ja kuukaudessa uusi temppeli oli täynnä lammaslaumojen kohinaa, auringonlaskujen pölyistä kultaa ja lehmän nännien vasua. Buffaloja, joilla oli rispaantunut nahka, piirrettiin ryhmäksi, vaaleanpunaiset kuonolliset koirat juoksivat parven edellä ja lihavia vauvoja keinuteltiin suorista palmunrungoista riippuvaisissa kehdoissa. Fransiskaanien ruskeat lumput ympäröivät kehtoa. Maagien joukkoon leikattiin kiiltäviä kaljuja päitä ja ryppyjä, jotka olivat verisiä kuin haavat. Viisaiden miesten joukossa Leo XIII:n vanhan naisen kasvot välkyivät kuin ketun virne, ja itse Novogradin pappi sormien toisella kädellä kiinalaista veistettyä rukousta, siunasi toisella kädellä vapaata, vastasyntynyttä Jeesusta.
Viiden kuukauden ajan Apolek ryömi puuistuimeensa suljettuna seiniä pitkin, kupolia pitkin ja kuorokopeissa.
Olet koukussa tuttuihin kasvoihin, rakas Pan Apolek, - sanoi kerran pappi tunnistaessaan itsensä yhdestä taikista ja Pan Romualdista - Johanneksen katkaistussa päässä. Hän hymyili, vanha pappi, ja lähetti lasin konjakkia taiteilijalle, joka työskenteli kupolin alla.
Sitten Apolek lopetti viimeisen ehtoollisen ja Magdalan Marian kivittämisen. Eräänä sunnuntaina hän avasi maalatut seinät. Papin kutsumat arvovaltaiset kansalaiset tunnistivat apostoli Pavel Janekissa ontuvan ristin ja Maria Magdaleena - juutalaisen tytön Elkan, tuntemattomien vanhempien tyttären ja monien lasten äidin aidan alla. Tunnetut kansalaiset käskivät sulkea jumalanpilkkaat. Pappi uhkaili jumalanpilkkaajaa. Mutta Apolek ei sulkenut maalattuja seiniä.
Näin alkoi ennennäkemätön sota toisaalta katolisen kirkon voimakkaan elimen ja toisaalta huolimattoman Bogomazin välillä. Se kesti kolme vuosikymmentä. Sattuma melkein nosti lempeän juhlijan uuden harhaopin perustajiksi. Ja silloin hän olisi ollut monimutkaisin ja naurettavin taistelija kaikesta, mitä Rooman kirkon väistelevä ja kapinallinen historia on tuntenut, taistelija, joka autuaana humalassa kiersi maata kaksi valkoista hiirtä rinnassa ja sarja hienoimpia siveltimiä taskussaan.
Viisitoista zlotya Jumalanäidille, kaksikymmentäviisi zlotya pyhälle perheelle ja viisikymmentä zlotya viimeiselle ehtoolliselle, jossa on asiakkaan kaikkien sukulaisten kuva. Asiakkaan vihollinen voidaan kuvata Juudas Iskariotin kuvassa, ja tätä varten lisätään ylimääräinen kymmenen zlotya, - näin Apolek ilmoitti ympäröiville talonpojille sen jälkeen, kun hänet karkotettiin rakenteilla olevasta temppelistä.
Hän ei tiennyt pulaa tilauksista. Ja kun vuotta myöhemmin, Novogradin papin kiihkeiden viestien johdosta, Zhytomyristä saapui piispalta toimeksianto, hän löysi kaikkein rappeutuneimmista ja haisevimmista majoista nämä hirviömäiset perhekuvat, jumalanpilkkaa, naiiveja ja maalauksellisia. Joosepit, joilla on harmaa pää kahdeksi kammattu, pomadoidut jeesukset, maaseudun Mariat, joilla on useita synnytyksiä polvet erillään – nämä ikonit roikkuivat punaisissa kulmissa paperikukkien kruunujen ympäröimänä.
Hän teki teistä pyhiä elämäsi aikana! - huudahti Dubenskyn ja Novokonstantinovskin kirkkoherra, vastaten Apolekia puolustavalle yleisölle. "Hän on ympäröinyt teidät sanoinkuvaamattomilla pyhyyden varusteilla, te, jotka olette langenneet tottelemattomuuden syntiin kolmesti, salaiset tislaajat, häikäilemättömät lainanantajat, väärien vaakojen valmistajat ja omien tyttärienne viattomuuden myyjät!"
Teidän pappeutenne, - sitten vapisevajalkainen Vitold, varastetun tavaran ostaja ja hautausmaan vartija, sanoi kirkkoherralle, - missä armollisimmassa pannussa Jumala näkee totuuden, kuka kertoo tästä pimeille ihmisille? Ja eikö ylpeyteemme miellyttäneiden Pan Apolekin kuvissa ole enemmän totuutta kuin sinun sanoissasi, jotka ovat täynnä jumalanpilkkaa ja herrallista vihaa?
Yleisön hurraukset lähettivät kirkkoherran pakoon. Esikaupunkien mielentila uhkasi kirkonpalvelijoiden turvallisuutta. Apolekin tilalle kutsuttu taiteilija ei uskaltanut peittää Elkaa ja rampaa Janekia. He ovat edelleen nähtävissä Novogradin kirkon sivukäytävässä: Janek - apostoli Paavali, arka rampa mies, jolla on musta repaleinen parta, kylän luopio, ja hän, Magdalan portto, hauras ja hullu, tanssiva ruumis ja painuneet posket.
Taistelu pappeja vastaan kesti kolme vuosikymmentä. Sitten kasakkojen ylivuoto karkotti vanhan munkin kivi- ja hajupesästään, ja Apolek - kohtalon hankaluuksista! - asettui rouva Elizan keittiöön. Ja tässä minä olen, välitön vieras, juomassa hänen keskustelunsa viiniä iltaisin.
Keskusteluja - mistä? Aateliston romanttisista ajoista, naisen fanatismin raivosta, taiteilija Luca del Rabbiosta ja Betlehemistä kotoisin olevan puusepän perheestä.
Minun täytyy kertoa virkailijalle... - Apolek ilmoittaa minulle salaperäisesti ennen illallista.
Kyllä, - vastaan, - kyllä, Apolek, kuuntelen sinua ...
Mutta kirkon palvelija Pan Robatsky, ankara ja harmaa, luinen ja korvallinen, istuu liian lähellä meitä. Hän roikkuu edessämme hiljaisuuden ja vihamielisyyden haalistuneet kankaat.
Minun täytyy kertoa herralle, - Apolek kuiskaa ja vie minut syrjään, - että Jeesus, Marian poika, oli naimisissa Deboran, vaatimattoman perheen Jerusalemin neiton kanssa...
Voi kymmenen miestä! Pan Robatsky huutaa epätoivoisena. - Kymmenen miestä ei kuole sängylleen... Ihmiset hakkaavat sitä miestä...
kiitos. Apolek-tarinan alun syttymänä kävelen keittiössä ja odotan rakastettua hetkeä. Ja ikkunan ulkopuolella seisoo yö kuin musta pylväs. Ikkunan ulkopuolella jäätyi elävä ja pimeä puutarha. Tie kirkkoon virtaa kuin maitomainen ja kiiltävä puro kuun alla. Maa on kivetty synkällä säteilyllä, pensaista roikkuu valoisten hedelmien kaulakoruja. Liljojen tuoksu on puhdas ja voimakas, kuin alkoholi. Tämä raikas myrkky kaivaa kiukaan rasvaiseen myrskyisään hengitykseen ja vaimentaa keittiössä hajallaan olevan kuusen hartsimaista tukkoisuutta.
Apolek vaaleanpunaisessa rusetissa ja kuluneissa vaaleanpunaisissa housuissa kiertelee nurkassaan kuin ystävällinen ja siro eläin. Hänen pöytänsä on tahrattu liimalla ja maaleilla. Vanha mies työskentelee pienin ja tihein liikkein, hiljaisin melodinen fraktio tulee hänen kulmasta. Vanha Gottfried lyö sen vapisevin sormin. Sokea istuu liikkumattomana lampun keltaisessa ja öljyisessä kiiltossa. Kaljua otsaansa kumartaen hän kuuntelee sokeutensa loputonta musiikkia ja ikuisen ystävänsä Apolekin mutinaa.
- ... Ja se, mitä papit ja evankelista Markus ja evankelista Matteus sanovat herralle, ei ole totta... Mutta totuus voidaan paljastaa virkailijalle, jolle olen valmis tekemään muotokuvan viidestäkymmenestä markasta. siunatun Franciscuksen varjolla vihreyden ja taivaan taustalla. Se oli hyvin yksinkertainen pyhimys, Pan Franciscus. Ja jos pannuvirkailijalla on morsian Venäjällä... Naiset rakastavat siunattua Franciscusta, vaikka eivät kaikki naiset, sir...
Näin alkoi kuuselta tuoksuvasta kulmasta tarina Jeesuksen ja Deboran häistä. Tällä tytöllä oli Apolekin mukaan sulhanen. Hänen kihlattunsa oli nuori israelilainen, joka käytti kauppaa norsunhampailla. Mutta Deborahin hääyö päättyi hämmennykseen ja kyyneliin. Nainen valtasi pelko, kun hän näki miehensä lähestyvän sänkyä. Hikka turvotti hänen kurkkuaan. Hän oksensi hääaterialla kaiken, mitä söi. Häpeä valtasi Deboran, hänen isänsä, hänen äitinsä ja koko hänen perheensä. Sulhanen jätti hänet pilkaten ja kutsui kaikki vieraat. Sitten Jeesus, nähdessään miestään kaipaavan ja häntä pelänneen naisen kuivumisen, puki ylleen vastanaitun vaatteet ja yhtyi myötätuntoisesti Deboraan, joka makasi oksennuksessa. Sitten hän meni ulos vieraille meluisassa voitossa, kuin nainen, joka on ylpeä kaatumisestaan. Ja vain Jeesus seisoi sivussa. Kuolettava hiki puhkesi hänen ruumiinsa, surun mehiläinen pisti häntä sydämeen. Kenenkään huomaamatta hän poistui juhlasalista ja vetäytyi autiomaahan Juudean itäpuolelle, missä Johannes odotti häntä. Ja Deborahin esikoinen syntyi...
Missä hän on? Itkin.
Papit piilottivat hänet, - Apolek sanoi tärkeänä ja toi kevyen ja kylmän sormen lähemmäs juopponsa nenää.
Herra taiteilija, - Robatsky huusi yhtäkkiä nousten pimeydestä ja hänen harmaat korvansa liikkuivat, - mistä sinä puhut? Sama on mahdotonta ajatella...
Niin, niin, - Apolek nyökkäsi ja tarttui Gottfriediin, - niin, niin, sir...
Hän raahasi sokean miehen uloskäynnille, mutta kynnyksellä hän epäröi ja viittoi minua sormellaan.
Siunattu Franciscus", hän kuiskasi räpytellen silmiään, "lintu hihassaan, kyyhkynen tai kultapeippo, kuten virkailija haluaa ...
Ja hän katosi sokean ja ikuisen ystävänsä kanssa.
Voi tyhmyyttä! - sanoi sitten Robatsky, kirkon palvelija. - Kymmenen miestä ei kuole sängylleen...
Pan Robatsky avasi suunsa ja haukotteli kuin kissa. Sanoin hyvästit ja menin viettämään yötä talossani ryöstettyjen juutalaisteni luona.
Koditon kuu vaelsi kaupungissa. Ja kävelin hänen kanssaan lämmittäen itsessäni toteutumattomia unelmia ja ristiriitaisia lauluja.
Italian aurinko
Eilen istuin taas Pani Elizan palvelijahuoneessa vihreiden kuusenoksien lämmitetyn kruunun alla. Istuin lämpimän, vilkkaan, murisevan uunin äärellä ja palasin sitten huoneeseeni pimeässä yössä. Alhaalla, reunalla äänetön Zbruch pyöritti lasimaista tummaa aaltoa.
Hiiltynyt kaupunki - rikkinäiset pylväät ja pahojen vanhojen naisten pienten sormien koukut maahan kaivettuina - vaikutti minusta ilmaan kohotetulta, mukavalta ja ennennäkemättömältä, kuin unelma. Kuun alaston loisto vuodatti hänen päälleen ehtymättömällä voimalla. Raunioiden kostea muotti kukkii kuin oopperapenkin marmori. Ja odotin, että pilvien takaa tulee häiriintynyt Romeo, satiini Romeo laulamassa rakkaudesta, kun taas kulissien takana alas laskenut sähköasentaja pitää sormeaan kuun kytkimellä.
Siniset tiet virtasivat ohitseni kuin maitosuihkut monista rinnoista. Kotiin palattuani pelkäsin tapaavani naapurini Sidorovin, joka laski yöllä melankoliansa karvaisen tassun. Onneksi tänä yönä, kuun maidon repimänä, Sidorov ei lausunut sanaakaan. Kirjojen ympäröimänä hän kirjoitti. Pöydällä poltto kynttilä - unelmoijien pahaenteinen tuli. Istuin sivussa, torkkuen, unelmat hyppivät ympärilläni kuin kissanpennut. Ja vasta myöhään illalla minut heräsi hoitaja, joka kutsui Sidorovin päämajaan. He lähtivät yhdessä. Sitten juoksin pöydän luo, jolle Sidorov kirjoitti, ja selailin kirjoja. Se oli italian kielen opetusohjelma, kuva Rooman foorumista ja suunnitelma Rooman kaupungista. Kaikki suunnitelma oli merkitty ristillä ja pisteillä. Nojasin kirjoitetun arkin päälle ja luin vajoavalla sydämellä sormiani vääntelemällä jonkun toisen kirjeen. Sidorov, kaipaava tappaja, repi mielikuvitukseni vaaleanpunaisen vanun ja raahasi minut järjellisen hulluutensa käytäviin. Kirje alkoi toiselta sivulta, en uskaltanut etsiä alkua:
"... keuhko oli lävistetty ja vähän hullu, tai kuten Sergei sanoo, hän tuli hulluksi. Älä mene hänen kanssaan, itse asiassa tämän hullun hullun kanssa. Häntä on kuitenkin toisella puolella ja vitsit syrjään... Käännytään asialistaan, ystäväni Victoria...
Tein kolmen kuukauden Makhnovist-kampanjan - väsyttävä huijaus, eikä mitään muuta... Ja vain Volin on edelleen siellä. Volin pukeutuu apostolisiin vaatteisiin ja kiipeää Leninin luo anarkismista. Kauhea. Ja isä kuuntelee häntä, silittää hänen kiharoidensa pölyistä lankaa ja siirtää talonpojan hymyn mätäneiden hampaidensa läpi. Ja nyt en tiedä onko tässä kaikessa anarkian jyvää ja hierommeko onnellisia nenänne teille, kotitekoiset keskuskomitean jäsenet kotitekoisesta keskuskomiteasta, joka on valmistettu Harkovissa, itse tehtyä pääomaa. Paitapojasi eivät nyt halua muistaa anarkistisen nuoruutensa syntejä ja nauraa niille valtion viisauden huipulta - helvettiin heidän kanssaan ...
Ja sitten päädyin Moskovaan. Miten pääsin Moskovaan? Kaverit loukkasivat jotakuta pakkolunastuksen ja muutenkin mielessä. Nousin kuolaana seisomaan. Minua kammattiin - ja asian puolesta. Haava oli pieni, mutta Moskovassa, ah. Victoria, Moskovassa olin turtunut onnettomuuksista. Joka päivä sairaalan hoitajat toivat minulle puuron jyvän. Kunnioituksella he raahasivat häntä suurella tarjottimella, ja aloin vihata tätä shokkipuuroa, odottamattomia tarvikkeita ja suunniteltua Moskovaa. Neuvostossa hän tapasi myöhemmin kourallisen anarkisteja. He ovat tyyppejä tai puolihulluja vanhuksia. Työnsin itseni Kremliin todellisen työn suunnitelmalla. He taputtivat minua päähän ja lupasivat tehdä minusta sijaisen, jos korjaan itseäni. En parantunut. Mitä tapahtui seuraavaksi? Seuraavana oli rintama, ratsuväki ja sotilaat, jotka haisi raa'alta vereltä ja ihmistuhkalta.
Pelasta minut Victoria. Valtion viisaus tekee minut hulluksi, tylsyys päihtyy. Et auta - ja kuolen ilman suunnitelmaa. Kukapa haluaisi työntekijän kuolevan näin epäjärjestyneellä tavalla, et sinä, Victoria, morsian, josta ei koskaan tule vaimoa. Tässä on sentimentaalisuutta, sellaiselle äidille ...
Nyt puhutaan bisneksestä. Minulla on tylsää armeijassa. En voi ratsastaa haavan takia, joten en myöskään voi taistella. Käytä vaikutusvaltaasi, Victoria - lähetä minut Italiaan. Opiskelen kieltä ja kahden kuukauden kuluttua aion puhua sitä. Italiassa maapallo kytee. Paljon on valmista. Pari laukausta puuttui. Teen niistä yhden. Siellä sinun täytyy lähettää kuningas esi-isiensä luo. Se on erittäin tärkeää. Heidän kuninkaansa on loistava setä, hän pelaa suosiota ja on kuvattu kesytettyjen sosialistien kanssa kopioitavaksi perhelehtien lukemiseen.
Keskuskomiteassa, ulkoasioiden kansankomissariaatissa, ei puhuta ampumisesta, kuninkaista. Sinua taputetaan päähän ja mumisetaan: "romanttinen". Yksinkertaisesti sanottuna - hän on sairas, vihainen, humalassa kaipauksesta, hän haluaa Italian auringon ja banaaneja. Ansaittu loppujen lopuksi, vai kenties ei ansaittu? Hoidettavaksi - ja siinä se. Ja jos ei, lähettäköön ne Odessa Chekaan... Se on erittäin järkevää ja ...
Kuinka tyhmää, kuinka ansaitsematonta ja tyhmää kirjoitan, ystäväni Victoria...
Italia tuli sydämeen pakkomielle. Ajatus tästä maasta, jota ei ole koskaan ennen nähnyt, on minulle suloinen, kuin naisen nimi, kuten sinun nimesi, Victoria ... "
Luin kirjeen ja aloin makaamaan roikkuvalle likaiselle sänkylleni, mutta uni ei tullut. Seinän takana raskaana oleva juutalainen nainen itki vilpittömästi, hänelle vastasi hänen hohtavan aviomiehensä murina. He muistelivat ryöstettyään asioita ja olivat vihaisia toisilleen epäonnisuudesta. Sitten ennen aamunkoittoa Sidorov palasi. Palanut kynttilä tukehtui pöydällä. Sidorov otti toisen tynkin saappaastaan ja painoi sen äärimmäisen harkiten turvonneelle sydämelle. Huoneemme oli pimeä, synkkä, kaikki siinä hengitti kosteaa yöhajua, ja vain kuunvalon täyttämä ikkuna loisti kuin pelastus.
Hän tuli ja piilotti kirjeen, väsynyt naapurini. Kumartaen hän istui pöytään ja avasi Rooman kaupungin albumin. Ylellinen, kultareunainen kirja seisoi hänen oliivinväristen, ilmeettömien kasvojensa edessä. Hänen pyöreän selkänsä yläpuolella loistivat Capitolin rosoiset rauniot ja auringonlaskun valaisemat sirkus. Kuninkaallisen perheen valokuva asetettiin juuri sinne, suurten kiiltojen väliin. Kalenterista revittyyn paperiin oli kuva ystävällisestä, nihkeästä kuningas Victor Emmanuelista mustatukkaisen vaimonsa kruununprinssi Umberton ja kokonaisen joukon prinsessoja kanssa.
... Ja tässä on yö, täynnä kaukaista ja tuskallista soittoa, valon neliö kosteassa pimeydessä - ja siinä on Sidorovin kuolleet kasvot, eloton naamio, joka roikkuu kynttilän keltaisen liekin päällä.
Lauantaiaattona minua kiusaa muistojen paksu suru. Joskus näinä iltoina isoisäni silitti Ibn Ezrin kirjoja keltaisella partallaan. Vanha nainen pitsilakissa kertoi onneja solmituin sormin sapatinkynttilä päällä ja nyyhkyttäen suloisesti. Lasten sydän huojui näinä iltoina, kuin vene lumottuilla aalloilla...
Kierrän Zhytomyrin ympärillä ja etsin arkaa tähteä. Muinaisessa synagogassa, lähellä sen keltaisia ja välinpitämättömiä seiniä, vanhat juutalaiset myyvät liitua, sinisiä, sydänsydämiä - juutalaiset, joilla on profeettojen parta, intohimoiset rätit ontto rinnassa ...
Täällä edessäni on basaari ja basaarin kuolema. Tappoi runsauden lihavan sielun. Hiljaiset lukot roikkuvat tarjottimilla, ja päällysteen graniitti on puhdasta kuin kuolleen miehen kalju pää. Se vilkkuu ja sammuu - arka tähti ...
Onni tuli minulle myöhemmin, onni tuli juuri ennen auringonlaskua. Gedalin kauppa piiloutui tiiviisti suljetuille kauppariveille. Dickens, missä varjosi oli sinä iltana? Tässä antiikkikaupassa näet kullattuja kenkiä ja laivan köysiä, antiikkikompassin ja täytetyn kotkan, metsästyswinchesterin, johon on kaiverrettu päivämäärä "1810", sekä rikkinäisen kattilan.
Vanha Gedali kävelee aarteidensa ympärillä illan ruusuisessa tyhjiössä, pieni mestari savuisissa silmälaseissa ja lattian pituisessa vihreässä takissa. Hän hieroo valkoisia käsiään, nypii harmaata partaan ja kuuntelee päätään kumartaen näkymättömiä ääniä, jotka ovat kerääntyneet hänelle.
Tämä kauppa on kuin uteliaan ja tärkeän pojan laatikko, josta tulee esiin kasvitieteen professori. Tässä kaupassa on sekä napit että kuollut perhonen. Hänen pikkuisäntänsä on nimeltään Gedali. Kaikki lähtivät markkinoilta, Gedali jäi. Se kiertelee maapallojen, pääkallojen ja kuolleiden kukkien labyrintin läpi heilutellen kirjavaa kukonhöyhenpyyhkettä ja pölyttäen kuolleita kukkia.
Istumme oluttynnyreillä. Gedali rullaa ja avaa kapeaa partaansa. Hänen silinterinsä heiluu yläpuolellamme kuin musta torni. Lämmin ilma virtaa ohitsemme. Taivas vaihtaa värejä. Siellä ylhäältä kaatuneesta pullosta virtaa herkkää verta, ja heikko kytemisen haju ympäröi minut.
Revolution - sanotaan "kyllä" sille, mutta sanotaanko "ei" lauantaille? - niin aloittaa Gedali ja kietoo ympärilleni savuisten silmiensä silkkinauhat. "Kyllä", huudan vallankumoukselle, "kyllä", huudan hänelle, mutta hän piiloutuu Gedalilta ja lähettää eteenpäin vain ampumista ...
Aurinko ei pääse suljettuihin silmiin, - vastaan vanhalle miehelle, - mutta me avaamme suljetut silmät ...
Puolalainen sulki silmäni”, vanha mies kuiskaa tuskin kuuluvalla äänellä. - Puola on paha koira. Hän ottaa juutalaisen ja vetää hänen partaan - oi, koira! Ja nyt he hakkasivat häntä, pahaa koiraa. Se on mahtavaa, se on vallankumous! Ja sitten se, joka löi napaa, sanoo minulle: "Rekisteröi gramofonisi, Gedali ..." - "Rakastan musiikkia, naiset", vastaan vallankumoukselle. - "Sinä et tiedä mitä rakastat, Gedali, minä ammun sinua, niin sinä tiedät sen, enkä voi olla ampumatta, koska olen vallankumous ..."
Hän ei voi lopettaa ampumista, Gedali, sanon vanhalle miehelle, koska hän on vallankumous...
Mutta puolalainen ampui, herra herrani, koska hän on vastavallankumous. Ammu, koska olet vallankumous. Ja vallankumous on hauskaa. Ja ilo ei pidä orpokodissa. Hyvät asiat tekee hyvä ihminen. Vallankumous on hyvä asia hyville ihmisille. Mutta hyvät ihmiset eivät tapa. Vallankumouksen tekevät siis pahat ihmiset. Mutta puolalaiset ovat myös pahoja ihmisiä. Kuka kertoo Gedalille, missä on vallankumous ja missä on vastavallankumous? Opiskelin kerran Talmudia, rakastan Rashen kommentteja ja Maimonidesin kirjoja. Ja Zhytomyrissä on muita ymmärtäväisiä ihmisiä. Ja tässä me kaikki, oppineet ihmiset, lankeamme kasvoillemme ja huudamme ääneen: voi meitä, missä on suloinen vallankumous? ..
Vanhus oli hiljaa. Ja näimme ensimmäisen tähden matkaavan Linnunradalla.
Lauantai tulee, - Gedali sanoi tärkeänä, - juutalaisten täytyy mennä synagogaan... Panya toveri, - hän sanoi noustessa ja sylinteri, kuin musta torni, heilui hänen päässään, - tuokaa jotain hyvää. ihmisiä Zhitomiriin. Ai, kaupungissamme on pulaa, ah, pulaa! Tuo hyviä ihmisiä, niin annamme heille kaikki gramofonit. Emme ole tietämättömiä. Kansainvälinen... me tiedämme mikä International on. Ja haluan hyvien ihmisten Internationalin, haluan, että jokainen sielu rekisteröidään ja heille annetaan annokset ensimmäisessä kategoriassa. Täällä, sielu, syö, ole hyvä ja nauti elämästä. Internationale, herra toveri, et tiedä, minkä kanssa he syövät sen...
He syövät sen ruudilla, - vastasin vanhalle miehelle - ja maustetaan parhaalla verellä...
Ja niin hän nousi tuoliinsa sinisestä pimeydestä, nuorena lauantaina.
Gedali, sanon, tänään on perjantai ja on jo ilta. Mistä saan juutalaisen murokakun, juutalaisen teelasillisen ja vähän tätä eläkkeellä olevaa jumalaa teelasiin? ..
Ei, - Gedali vastaa minulle ja laittaa lukon laatikkoonsa, - ei. Lähistöllä on taverna, ja hyvät ihmiset käyttivät kauppaa siinä, mutta he eivät enää syö siellä, he itkevät siellä ...
Hän nappasi vihreän takkinsa kolmella luunapilla. Hän viihtyi kukon höyhenillä, roiskutti vettä pehmeille kämmenilleen ja lähti pois, pieni, yksinäinen, unenomainen, mustassa silinterissä ja iso rukouskirja kainalossaan.
Lauantai on tulossa. Gedali - toteuttamattoman Internationaalin perustaja - meni synagogaan rukoilemaan.
Ensimmäinen hanhini
Savitsky, aloittanut kuusi, nousi ylös nähdessään minut, ja olin yllättynyt hänen jättimäisen ruumiinsa kauneudesta. Hän nousi seisomaan ja polvihousujensa purppuranvärisinä, hänen karmiininpunainen lippalakkinsa kaatui sivuun, ja käskyt lyötiin hänen rintaansa, leikkaavat kotan puoliksi, kuten standardi leikkaa taivaan. Hän haisi hajuvedeltä ja saippuan hyytävältä viileältä. Hänen pitkät jalkansa näyttivät tytöiltä, jotka oli puettu olkapäille kiiltävissä saappaissa.
Hän hymyili minulle, löi piiskallaan pöytää ja veti häntä kohti esikuntapäällikön juuri saneleman käskyn. Ivan Chesnokoville annettiin käsky lähteä hänelle uskotun rykmentin kanssa Chugunov - Dobryvodkan suuntaan ja joutuessaan kosketuksiin vihollisen kanssa tuhota tällaiset ...
"...Mitä tuhoa", divisioonan komentaja alkoi kirjoittaa ja tahrasi koko arkin, "Annan vastuun korkeimmalle tasolle samalle Tšesnokoville, jota lyön paikalla, jossa te, toveri Chesnokov, Olen työskennellyt kanssani rintamalla yli kuukauden, en voi epäillä…"
Aloitettuaan kuusi, hän allekirjoitti käskyn kiharalla, heitti sen hoitajalle ja käänsi harmaat silmänsä minuun, jossa iloisuus tanssii.
Annoin hänelle paperin lähettämisestäni divisioonan päämajaan.
Suorita tilaus! - sanoi päällikkö. - Suorita tilauksesta ja ilmoittaudu mihin tahansa iloon, paitsi etummaiseen. Oletko lukutaitoinen?
Pätevä, - vastasin kadehtien tämän nuoruuden rautaa ja kukkia, - Pietarin yliopiston oikeustieteen kandidaatti ...
Sinä olet kinderbalmeista, - hän huusi nauraen - ja lasit nenässään. Mikä surkea! .. He lähettävät sinut kysymättä, mutta täällä he leikkaavat sinut silmälaseja varten. Sinä tulet asumaan kanssamme, eikö niin?
Minä elän, - vastasin ja menin vuokralaisen kanssa kylään etsimään yöpymistä.
Vuokralainen kantoi rintaani harteillaan, edessämme oli kylän katu, pyöreä ja keltainen kuin kurpitsa, kuoleva aurinko säteili vaaleanpunaista henkeään taivaalle.
Menimme mökille maalatuilla kruunuilla, vuokralainen pysähtyi ja sanoi yhtäkkiä syyllisenä hymyillen:
Gimp täällä meidän silmälasien kanssa, eikä sitä voida levätä. Mies, jolla on korkein arvosana - sielu on poissa hänestä täällä. Ja jos hemmottelet naisen, puhtaimman naisen, saat taistelijoiden hyväilyn ...
Hän epäröi rintani harteillaan, tuli hyvin lähelle minua, sitten hyppäsi takaisin epätoivoisena ja juoksi ensimmäiselle pihalle. Kasakat istuivat siellä heinällä ja ajelivat toisiaan.
Täällä, taistelijat, sanoi vuokralainen ja laski rintani maahan. "Toveri Savitskyn määräyksen mukaan olet velvollinen viemään tämän henkilön tiloihinne ja ilman tyhmyyttä, koska tämä henkilö on kärsinyt tieteellisestä osasta ...
Ilmaisen kokeilujakson loppu.
Sanomalehden "Red Cavalryman" kirjeenvaihtaja Lyutov (kertoja ja lyyrinen sankari) löytää itsensä S. Budyonnyn johtaman ensimmäisen ratsuväen armeijan riveistä. Ensimmäinen ratsuväki, joka taistelee puolalaisia vastaan, tekee kampanjan Länsi-Ukrainassa ja Galiciassa. Ratsuväkijoukkojen joukossa Lyutov on muukalainen. Silmälasillinen mies, intellektuelli, juutalainen, hän tuntee alentuvaa, pilkallista ja jopa vihamielistä asennetta taistelijoiden puolelta. "Sinä olet lastenhoitolaitteista... ja lasit nenässäsi. Mikä surkea! He lähettävät sinut pyytämättä, mutta täällä leikataan pisteitä ”, Savitsky, kuudes komentaja, kertoo hänelle tullessaan paperilla komennuksesta divisioonan esikuntaan. Täällä edessä, hevoset, intohimot, veri, kyyneleet ja kuolema. Täällä he eivät ole tottuneet seisomaan seremoniassa ja elämään päivä kerrallaan. Pilaillessaan saapunutta lukutaitoa, kasakat heittävät hänen rintansa ulos, ja Lyutov ryömi säälittävästi maata pitkin keräten hajallaan olevia käsikirjoituksia. Lopulta hän nälkäisenä vaatii, että emäntä ruokkii häntä. Odotamatta vastausta hän työntää naista rintaan, ottaa jonkun toisen sapelin ja tappaa pihalla horjuvan hanhen ja käskee sitten emäntä paistamaan sen. Nyt kasakat eivät enää pilkkaa häntä, he kutsuvat hänet syömään kanssaan. Nyt hän on melkein kuin omansa, ja vain hänen murhan tahraama sydämensä "narissi ja virtasi" unessa.
Dolgushovin kuolema
Jopa taistelun jälkeen ja nähtyään tarpeeksi kuolemaa, Lyutov on edelleen "pehmeävartaloinen" intellektuelli. Eräänä päivänä taistelun jälkeen hän näkee puhelinoperaattorin Dolgushovin istumassa tien lähellä. Hän haavoittuu kuolettavasti ja pyytää lopettamaan hänet. "Patruuna pitäisi käyttää minuun", hän sanoo. - Genry hyppää sisään - he tekevät pilkkaa. Sulkeutuessaan paitansa pois Dolgushov näyttää haavan. Hänen vatsansa on revitty irti, suolet ryömivät polvilleen ja sydämenlyönnit näkyvät. Lyutov ei kuitenkaan pysty tekemään murhaa. Hän ajaa sivuun ja osoittaa Dolgushovia laukkaavaan joukkueen komentajaan Afonka Bideen. Dolgushov ja Afonka puhuvat lyhyesti jostakin, haavoittunut mies ojentaa kasakalle asiakirjansa, sitten Afonka ampuu Dolgushovia suuhun. Hän näkee vihaa myötätuntoiselle Lyutoville, joten hetken helteessä hän on valmis ampumaan myös hänet. "Mene pois! hän kertoo kalpeautuen. - Tapan sinut! Sinä, silmälasillinen, säälit veljeämme, kuin kissa hiirtä..."
Pavlichenkon elämäkerta, Matvey Rodionich
Lyutov kadehtii taistelijoiden lujuutta ja päättäväisyyttä, jotka hänen tavoin eivät koe väärää, kuten hänestä näyttää, sentimentaalisuutta. Hän haluaa olla hänen. Hän yrittää ymmärtää ratsuväen "totuutta", mukaan lukien "totuutta" heidän julmuudestaan. Tässä punainen kenraali puhuu siitä, kuinka hän teki tilit entisen mestarinsa Nikitinskyn kanssa, joka laidutti sikoja ennen vallankumousta. Mestari ahdisteli vaimoaan Nastjaa, ja nyt Matvey, josta tuli punainen komentaja, tuli tilalleen kostaakseen loukkauksen. Hän ei ammu häntä heti, vaikka hän sitä pyytää, vaan Nikitinskyn hullun vaimon edessä hän tallaa häntä tunnin tai enemmänkin ja siten hänen mukaansa tunnistaa elämän täysin. Hän sanoo: "Ihmiseltä ampuminen... siitä voi vain päästä eroon: ammunta on hänelle anteeksianto, mutta itselle ilkeä keveys, ampumisella ei päästä sieluun, missä ihmisellä on ja miten se näytetään."
Suola
Sotilas Balmashev kuvailee kirjeessään sanomalehden toimittajalle tapausta, joka tapahtui hänelle Berdichevia kohti kulkevassa junassa. Yhdellä asemalla taistelijat päästivät autoonsa naisen vauvan kanssa, jonka väitettiin menneen treffeille miehensä kanssa. Matkalla Balmashev kuitenkin alkaa epäillä tämän naisen rehellisyyttä, hän lähestyy häntä, repii vaipat pois lapselta ja löytää niiden alta "hyvän suolan". Balmashev lausuu tulisen syyttävän puheen ja heittää säkkipussin liikkeelle alas rinnettä. Nähdessään tämän pysyvän vahingoittumattomana, hän irrottaa "oikean ruuvin" seinästä ja tappaa naisen pesemällä pois "tämän häpeän työmaan ja tasavallan kasvoilta".
Kirje
Poika Vasily Kurdyukov kirjoittaa kirjeen äidilleen, jossa hän pyytää lähettämään hänelle jotain syötävää ja puhuu veljistään, jotka hänen tavoin taistelevat punaisten puolesta. Yhden heistä, Fjodorin, joka joutui vangiksi, tappoi valkokaartin isä, Denikinin komppanian komentaja, "vanhan hallinnon vartija". Hän leikkasi poikansa pimeään, "sanoen - iho, punainen koira, paskiainen ja erilaisia asioita", "kunnes veli Fjodor Timofeich loppui." Ja jonkin ajan kuluttua itse isä, joka yritti piiloutua maalaamalla partaan uudelleen, joutuu toisen pojan, Stepanin, käsiin, ja hän, lähettänyt veljensä Vasyan pois pihalta, puolestaan lopettaa isän.
Prishchepa
Nuorella Kuban Prishchepalla, joka pakeni valkoisia, he tappoivat vanhempansa kostoksi. Naapurit varastivat kiinteistön. Kun valkoiset ajettiin pois, Prishchepa palaa kotikylään. Hän ottaa kärryn ja kulkee talosta taloon hakemaan gramofoneja, kvassikannuja ja äitinsä kirjailemia pyyhkeitä. Niissä majoissa, joista hän löytää äitinsä tai isänsä tavarat, Prishchepa jättää vanhoja naisia puukotettuina, koirat roikkuvat kaivon päällä, ikonit jätöksillä saastutettuina. Laitettuaan kerätyt tavarat paikoilleen, hän lukittuu isänsä taloon ja juo, itkee, laulaa ja leikkaa pöytiä sapelilla kaksi päivää. Kolmantena yönä liekit nielaisivat hänen majansa. Pyykkipoika ottaa lehmän tallilta ja tappaa sen. Sitten hän hyppää hevosensa selkään, heittää hiuksensa tuleen ja katoaa.
Laivue Trunov
Laivue Trunov etsii upseereita vangittujen puolalaisten joukosta. Hän vetää esiin upseerilakkin puolalaisten tarkoituksella hylkäämästä vaatekasasta ja laittaa sen vangitun vanhan miehen päähän, joka väittää, ettei hän ole upseeri. Hattu sopii hänelle, ja Trunov puukottaa vankia. Andryushka Vosmiletov, ratsuväen ryöstäjä, lähestyy välittömästi kuolevaa miestä ja riisuu hänen housunsa. Hän ottaa kaksi univormua lisää, hän suuntaa vaunujunaan, mutta suuttunut Trunov käskee hänet poistumaan roskista, ampuu Andryushkaa, mutta epäonnistuu. Hieman myöhemmin hän lähtee yhdessä Vosmiletovin kanssa taisteluun amerikkalaisten lentokoneiden kanssa yrittäen ampua ne alas konekiväärillä, ja molemmat kuolevat tässä taistelussa.
Yhden hevosen historia
Intohimo hallitsee Baabelin taiteellista maailmaa. Ratsuväen sotilaalle "hevonen on ystävä ... hevonen on isä ...". Divisioonan päällikkö Savitski vei valkoisen orin ensimmäisen laivueen komentajalta, ja siitä lähtien Hlebnikov on halunnut kostoa odottaen siivissä. Kun Savitsky poistetaan, hän kirjoittaa armeijan päämajaan vetoomuksen hevosensa palauttamisesta. Saatuaan myönteisen ratkaisun, Khlebnikov menee häpeällisen Savitskin luo ja vaatii antamaan hänelle hevosen, mutta entinen komentaja, joka uhkasi revolverilla, kieltäytyy päättäväisesti. Hlebnikov hakee jälleen oikeutta esikuntapäälliköksi, mutta hän ajaa hänet pois itsestään. Tämän seurauksena Hlebnikov kirjoittaa lausunnon, jossa hän ilmaisee katkeruutensa kommunistista puoluetta kohtaan, joka ei voi palauttaa "hänen kovalla työllä ansaittua rahojaan", ja viikkoa myöhemmin hänet kotiutetaan invalidina kuudella haavalla.
Afonka Bida
Kun Afonka Bidan rakas hevonen tapetaan, turhautunut ratsumies katoaa pitkäksi aikaa, ja vain kylissä koukuttava hirveä murina viittaa rosvo Afonkan pahoihin ja saalistaviin jälkiin, jotka hankkivat itselleen hevosen. Vasta kun divisioona saapuu Berestechkoon, Afonka ilmestyy vihdoin korkealle orille. Vasemman silmän sijaan hänen hiiltyneillä kasvoillaan on hirvittävän vaaleanpunainen turvotus. Vapaamiesten lämpö ei ole vielä jäähtynyt hänessä, ja hän tuhoaa kaiken ympärillään.
Pan Apolek
Novogradin kirkon ikoneilla on oma historiansa - "katolisen kirkon voimakkaan ruumiin ja toisaalta huolimattoman Bogomazin välisen ennenkuulumattoman sodan historia", sota, joka kesti kolme vuosikymmentä. . Nämä ikonit maalasi typerä taiteilija Pan Apolek, joka taiteillaan teki tavallisista ihmisistä pyhiä. Esitettyään Münchenin Akatemiasta valmistuneen tutkintotodistuksen ja maalauksensa pyhien kirjoitusten aiheista ("palavat purppuraiset vaipat, smaragdikenttien loisto ja Palestiinan tasangoilla heitetyt kukkaiset päiväpeitteet") novogradin pappi sai tehtäväkseen maalata. uusi kirkko. Mitä ihmetyttää papin kutsumat arvovaltaiset kansalaiset, kun he tunnistavat apostoli Paavalissa kirkon maalatuilla seinillä Janekin ontuvan ristin ja Maria Magdaleenassa - juutalaisen tytön Elkan, tuntemattomien vanhempien tyttären ja äidin. paljon lapsia aidan alla. Apolekin tilalle kutsuttu taiteilija ei uskalla peittää Elkaa ja rampaa Janekia. Kertoja tapaa Pan Apolekin paenneen papin talon keittiössä, ja hän tarjoutuu tekemään muotokuvansa autuaan Franciscuksen varjolla 50 markalla. Hän välittää hänelle myös jumalanpilkkaa tarinan Jeesuksen ja nöyrän neiton Deboran avioliitosta, jolle hänen esikoislapsensa syntyi.
Gedali
Lyutov näkee vanhoja juutalaisia käyvän kauppaa muinaisen synagogan keltaisten seinien lähellä ja muistelee surullisena juutalaista elämää, joka on nyt sodan rappeutettu, muistelee lapsuuttaan ja isoisäänsä, silitellen juutalaisen viisaan Ibn Ezran kirjoja keltaisella partallaan. Kulkiessaan basaarin läpi hän näkee kuoleman - tyhmiä lukkoja kojuissa. Hän astuu vanhan juutalaisen Gedalin antiikkikauppaan, jossa on kaikkea kullatuista kengistä ja laivanköydistä rikkoutuneeseen pannuun ja kuolleeseen perhoseen. Gedali kävelee valkoisia käsiään hieroen aarteidensa joukossa ja valittaa vallankumouksen julmuutta, joka ryöstää, ampuu ja tappaa. Gedali haaveilee "suloisesta vallankumouksesta", "hyvien ihmisten kansainvälisestä". Kertoja luottavaisesti neuvoo häntä, että Internationaali "syödään ruudilla... ja maustetaan parhaalla verellä". Mutta kun hän kysyy, mistä saa juutalaisen murokeksi ja juutalaisen lasillisen teetä, Gedali vastaa hänelle surullisesti, että vielä äskettäin sen olisi voinut tehdä läheisessä tavernassa, mutta nyt "he eivät syö siellä, he itkevät siellä. .".
Rabbi
Lyutov pahoittelee tätä vallankumouksen pyörteen pyyhkäisemää elämää, yrittäen suurella vaivalla pelastaa itsensä, hän osallistuu lauantai-illalliseen, jota johtaa Bratslavin viisas rabbi Motale, jonka kapinallinen poika Ilja "Spinozan kasvot, Spinozan voimakkaalla otsalla" on myös täällä. Ilja, kuten kertoja, taistelee puna-armeijassa, ja pian hänen on määrä kuolla. Rabbi kehottaa vierasta iloitsemaan siitä, että hän on elossa eikä kuollut, mutta Ljutov lähtee helpottuneena asemalle, jossa seisoo Ensimmäisen ratsuväen propagandajuna, jossa satojen valojen loisto, radioaseman maaginen loisto, itsepintainen autojen juoksu kirjapainossa ja keskeneräinen artikkeli sanomalehdessä "Punainen ratsuväki.
kerrottu uudelleen