Bazarovin kuvalla on keskeinen paikka Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Vain kahdessa luvussa 28:sta tämä henkilö ei ole päähenkilö. Kaikki muut kirjoittajan kuvaamat hahmot on ryhmitelty Bazarovin ympärille, auttavat näkemään hänen luonteensa tiettyjä piirteitä selkeämmin ja paljastavat myös itsensä. Bazarov on radikaalisti erilainen kuin hänen ympärillään olevat ihmiset: hän on älykäs, hänellä on valtava henkinen voima, mutta läänin aristokratian edustajien joukossa hän kokee yksinäisyyttä. Tämä on tavallinen, joka noudattaa demokraattisia näkemyksiä, vastustaa maaorjuutta, materialisti, joka on käynyt läpi vaikean koulun vaikeuksien ja työnteon kautta. Bazarovin imago herättää huomiota riippumattomuudellaan ja kyvyllään ajatella itsenäisesti ja vapaasti.
Vapaan tietoisuuden ja vanhojen järjestysten yhteentörmäys
Turgenevin romaanin juoni perustuu Bazarovin törmäykseen tuon ajan aristokraattisen maailman kanssa. Kirjoittaja paljastaa sankarin luonteen ja elämäntilanteen konfliktissa "kirottujen barchukien" kanssa. Teoksessa kirjailija käyttää aktiivisesti kontrasteja: Bazarov vastakkain Pavel Petrovichin kanssa. Toinen heistä on vankkumaton demokraatti, ja toinen on tyypillinen aristokraattisen luokan edustaja. Bazarov on johdonmukainen, määrätietoinen, omistushaluinen, Pavel Petrovitš puolestaan pehmeävartaloinen, jonkinlaisen "kaksoisisuuden" tilassa. Hänen uskomuksensa ovat satunnaisia, hänellä ei ole aavistustakaan tavoitteestaan.
Kuten jo mainittiin, Bazarovin kuva paljastuu parhaiten sankarin kiistoissa muiden hahmojen kanssa. Puhuessaan Pavel Petrovitšin kanssa hän osoittaa meille mielen kypsyyden, kyvyn tarkastella herra-orjajärjestyksen juuria, halveksuntaa ja vihaa. Bazarovin ja Arkadyn välinen suhde paljastaa ensimmäisen persoonallisuuden uudesta puolelta: hän toimii kasvattajana, opettajana ja ystävänä, osoittaa kykyä houkutella nuoria puolelleen, tinkimättömyyttä ja rehellisyyttä ystävyydessä. Ja hänen suhteensa Odintsovaan osoittaa, että Bazarov pystyy muun muassa syvään, todelliseen rakkauteen. Tämä on olennainen luonne, jolla on tahdonvoimaa ja omistamista
Bazarovin alkuperä
Jevgeni Bazarov, jonka kuva on keskustelumme aiheena tänään, tulee yksinkertaisesta perheestä. Hänen isoisänsä oli talonpoika, ja hänen isänsä oli lääninlääkäri. Bazarov puhuu peittelemättömällä ylpeydellä siitä, että hänen isoisänsä kynsi maata. Hän on ylpeä siitä, että hän opiskeli ”kuparirahalla” ja saavutti kaiken, mitä hänellä on. Työ tälle henkilölle on todellinen moraalinen tarve. Edes kylässä rentoutuessaan hän ei pysty istumaan kädet ristissä. Bazarov kommunikoi ihmisten kanssa yksinkertaisesti vilpittömän kiinnostuksen ohjaamana. Ja tämän vahvistaa jälleen se seikka, että hänen käytyään Arkadin luona pihapojat "juoksivat lääkärin perässä kuin pienet koirat", ja Motyan sairauden aikana hän auttaa mielellään Fenyaa. Bazarov käyttäytyy yksinkertaisesti ja luottavaisesti missä tahansa yrityksessä, hän ei yritä tehdä vaikutusta muihin ja pysyy missään olosuhteissa omana itsenään.
Kieltäminen sankarin maailmankuvan perustana
Bazarovin kuva on kuva "armottoman ja täydellisen kieltämisen" kannattajasta. Mitä tämä vahva ja poikkeuksellinen henkilö kieltää? Hän itse antaa vastauksen tähän kysymykseen: "Kaikki." Bazarov kiistää kirjaimellisesti kaikki Venäjän yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen näkökohdat noina vuosina.
Romaanin päähenkilö ei anna periksi muiden vaikutuksille, vaan osaa saada muut ihmiset puolelleen. Hänen voimakas vaikutus Arkadyyn on ilmeinen, ja kiistoissa Nikolai Petrovitšin kanssa hän on niin vakuuttava, että saa hänet epäilemään näkemyksiään. Aristokraatti Odintsova ei myöskään voinut vastustaa Bazarovin persoonallisuuden viehätystä. Rehellisyyden nimissä on kuitenkin huomattava, että kaikki sankarin tuomiot eivät ole totta. Loppujen lopuksi Bazarov kielsi ympärillään olevan elävän luonnon kauneuden ja taiteen sekä ihmisten tunteiden ja kokemusten rajattoman alueen. Ilmeisesti hänen rakkautensa Odintsovaa kohtaan pakotti hänet kuitenkin ajattelemaan näitä näkemyksiä uudelleen ja nousemaan askeleen korkeammalle.
Johtopäätös
Turgenev esittää miestä, joka on askeleen edellä aikaansa luomisessaan. Bazarovin kuva on vieras maailmalle ja aikakaudelle, jossa hän elää. Kuitenkin samaan aikaan kuin hahmon ehtymätön henkinen voima, kirjailija näyttää meille myös "kolikon toisen puolen" - hänen ideologisen, poliittisen ja jopa psykologisen yksinäisyytensä aatelisten vieraassa ympäristössä. Osoittaessaan Bazarovin valmiutta muuttaa ympärillään olevaa maailmaa parempaan, "selventää" sitä niille, jotka rakentavat uuden valtion uusilla käskyillä, Turgenev ei kuitenkaan anna sankarilleen mahdollisuutta toimia. Loppujen lopuksi Venäjä ei hänen mielestään tarvitse tällaisia tuhoisia toimia.
Kuva Bazarovista
… 1800-luvun 60-luvun alku.Vaikea siirtymäkausi Venäjälle. Tämä oli käännekohta, jota leimasi uudentyyppisten ihmisten - tavallisten - ilmaantuminen. Heillä ei ollut toimeentuloa, ja heidät pakotettiin hankkimaan koulutus ja sitten tienaamaan elantonsa tiedoillaan. Tavalliset menivät yleensä luonnontieteisiin, ja materialismi ja sen alhaisin, mautonta ilmentymä veivät heidät pois. Bazarov "Isät ja pojat" on yksi 60-luvun nihilistien edustajista. I. S. Turgenev ei hyväksy hänen näkemyksiään ja todistaa teoriansa virheellisyyden.
Bazarov on vakuuttunut nihilisti. Ja kuten käy ilmi, tämä ei ole kunnianosoitus uudelle muotitrendille. Sankari uskoo täysin teoriaansa. Hän on miettinyt ja tuntenut ideansa huolellisesti ja toteuttaa ne. Kuka siis on nihilisti? Parhaan määritelmän antaa Arkady, Eugenen oppilas: "Nihilisti on henkilö, joka ei kumarra mitään auktoriteettia, joka ei ota uskon periaatetta vastaan." Mutta uuden ideologian muodostuminen ei voinut tulla ilman äärimmäisyyksiä. Bazarov uskoo, että vain luonnontieteet voivat johtaa edistykseen. Siksi hän opiskelee pääasiassa kemiaa, fysiikkaa ja biologiaa. Tekee kokeita sammakoiden kanssa, tarkkailee ameboja, kerää näytteitä kasvi- ja eläimistöstä. Mutta siihen hänen intressinsä loppuvat. Sankarin mielestä taide ja muut henkisyyden ilmenemismuodot ihmisten elämässä hidastavat etenemistä. Tämä itse asiassa erottaa hänet todellisista materialisteista, jotka vahvistavat aineen ensisijaisuuden ja tietoisuuden toissijaisuuden. Ajatellaanpa esimerkiksi Bazarovin päättelyä, jonka mukaan "Rafael ei ole pennin arvoinen" ja "kunnollinen kemisti on kaksikymmentä kertaa hyödyllisempi kuin yksikään runoilija". Sankarin tietämättömyys ei lopu tähän. Bazarov ei voi ymmärtää suurta venäläistä runoilijaa A.S. Pushkinia. Hän menee jopa niin pitkälle, että loukkaa häntä ja nauraa hänen runoudelleen. Nihilisti pilkkaa Nikolai Petrovitš Kirsanovin intohimoa viulunsoittoon ja runojen lukemiseen kaikin mahdollisin tavoin. Tällaisten ihmisten elämä on Bazarovin käsityksen mukaan hyödytöntä yhteiskunnalle. Hän myös kieltää rakkauden ja romantiikan. Keskustelun aikana Arkadyn kanssa "materialistinen tiedemies" pilkaa ystävänsä puheita "salaperäisistä katseista" ja neuvoo häntä tutkimaan paremmin silmän anatomiaa.
Viime vuosikymmeninä nuorempi sukupolvi tunnisti luonteenpiirteensä Onegineissa, Petserineissä, Rudineissa ja Chatskyissä.Pechorinilla oli tahto ilman tietoa, Rudinilla tieto ilman tahtoa. "Basaarissa on sekä tietoa että tahtoa, ajatukset ja teot sulautuvat yhdeksi kiinteäksi kokonaisuudeksi." Todellakin, Bazarov on elämän mies, toiminnan mies. Hän viettää päivänsä töissä ja opiskellessaan. Hänen kätensäkin ovat punaiset töistä, Turgenev korostaa. Bazarov ei voi elää antamatta säännöllisesti aivotyötä ja hyötymättä siitä. Joten kun Arkady on vieraana, hän viettää kaiken aikansa laboratoriossa mikroskoopin takana.Tietysti tällaiset energiset ihmiset voisivat antaa suuren panoksen tieteen kehitykseen.
Bazarov on piirilääkärin poika, jolla on kaksi tusinaa sielua.Siksi sankarilla on vain vähän toimeentuloa. Elämän armo on hänelle vieras. Kun Bazarov on hienostuneen aristokraatin Pavel Petrovitš Kirsanovin seurassa, hän ei lakkaa kiusaamasta häntä. Sankari ei koskaan kyllästy pilkkaamaan kauluksiaan, hajuvettä ja englantilaisia vaatteita. Viha "kirottua barchukia" kohtaan on Jevgenian veressä. Mutta se on molemminpuolista ja johtaa pian kiihkeään riitaan. Jotkut Bazarovin villeistä ajatuksista tulevat esiin. Kyllä, sankari kieltää kaiken, kiistää kaiken, yrittää tuhota kaiken. Mutta mitä hän haluaa rakentaa tilalle? Ei mitään. Kuten sankari sanoo, hänen tehtävänsä on vain tyhjentää paikka. Ja uuden luominen ei ole enää hänen huolensa. Mikä yhdennäköisyys barbaareihin! Rooman tuhoaminen oli kaikki mitä he pystyivät tekemään.
Mutta Bazarovin ideat eivät ole toteuttamiskelpoisia. Hänen teoriansa hämmentää hänet, hänestä tulee sen orja. Sankari, joka kieltää kaikki tunteet, rakastuu yhtäkkiä. Intohimo, joka tarttui häneen, tekee reiän hänen teoriaansa.Rakkaus Odintsovaa kohtaan saa Bazarovin katsomaan maailmaa eri tavalla. Ja nyt Jevgeni näkee, että elämä ei halua mahtua nihilistiseen suunnitelmaan. Siksi Bazarov, joka on kärsinyt teoriansa kautta, näkee luopumuksen siitä heikkoutensa, elämän romahtamisena. Kaikki sen perustukset murenevat. Vähitellen hän alkaa huomata, että hän tekee tekoja, joita hän ei voi hyväksyä. Tämä sisältää osallistumisen kaksintaisteluun, "ritariotteluun", jonka sankari niin kiivaasti kielsi. Tämä on myös kaksintaistelun aikana tehty jalo teko. Jevgeni, myöntyessään tunteeseen, pelastaa vastustajansa hengen. Bazarovin sisäinen konflikti ei löydä ratkaisuaan ja johtaa lopulta pettyneen sankarin traagiseen loppuun.
Väistämätön kohtalon isku ohittaa Bazarovin - hän kuolee.Siinä on jotain kohtalokasta, että rohkea "anatomi" ja "fysiologi" saa tartunnan ruumiinleikkauksesta. Kuoleman edessä Bazarovia aikoinaan tukeneet tuet osoittautuvat heikkoiksi. "Kyllä, mene eteenpäin ja yritä kieltää kuolema. Hän kieltää sinut, ja siinä se!" - Jevgeni myöntää. Mutta sankari paljastaa yhtäkkiä ominaisuuksia, jotka häneltä kerran kiellettiin. Bazarovin kuolema on yllättävä. Kuollessaan hän ei ajattele itseään, vaan vanhempiaan ja Odintsovaa. Löystettyään itsensä hallinnan Bazarovista tulee parempi ja inhimillisempi. Mutta tämä ei ole heikkouden merkki, vaan luonnollinen tunteen ilmentymä. Ja "tämä toimii energeettisenä todisteena luonnon eheydestä, täydellisyydestä ja luonnollisesta rikkaudesta."
Bazarov ei ole enää. Mutta elämä jatkuu. Ne sankarit, jotka tutkivat luontoa, ymmärsivät sen kauneuden, alistuivat siinä toimiville salaperäisille voimille, löytävät onnen rakkaudesta, elämästä. Ja tarina jatkuu heidän kanssaan. Mutta Bazarov ei ole täysin voitettu. Hänen kuolemansa jälkeen häntä muistetaan ja rakastetaan. Yhteiskunta tarvitsee Bazarovia, joilla on tällaiset tiedot ja taidot.Materialismi on heidän käsityksensä mukaan tuomittu kuolemaan.
Psykologian maisterin suurin luomus I.S. Turgenev. Hän loi romaaninsa käännekohdassa, jolloin yhteiskunnan edistykselliset ihmiset kiinnostuivat Venäjän tulevaisuudesta ja kirjailijat kiinnostuivat aikansa sankarin etsinnästä. Bazarov (tämän hahmon luonnehdinta osoittaa selvästi, miltä tuon ajan kehittynein nuoriso oli) on romaanin keskeinen henkilö, kaikki tarinan langat laskeutuvat häneen. Hän on uuden sukupolven kirkkain edustaja. Kuka hän on?
Yleiset ominaisuudet (ulkonäkö, ammatti)
Kirjailija-psykologina Turgenev ajatteli kaiken läpi pienimpään yksityiskohtaan. Yksi tavoista luonnehtia hahmoa on sankarin ulkonäkö. Bazarovilla on korkea otsa, mikä on merkki älykkyydestä, ja kapeat huulet, jotka puhuvat ylimielisyydestä ja ylimielisyydestä. Sankarin vaatteilla on kuitenkin suuri rooli. Ensinnäkin se osoittaa, että Bazarov edustaa raznochintsy-demokraatteja (nuorempi sukupolvi vastustaa 40-luvun liberaalien aristokraattien vanhempaa sukupolvea). Hän on pukeutunut pitkään mustaan kaapuun, jossa on tupsut. Hänellä on yllään löysät karkeasta kankaasta tehdyt housut ja yksinkertainen paita - näin on Bazarov pukeutunut. Kuva osoittautui enemmän kuin kertovaksi. Hän ei jahtaa muotitrendejä; lisäksi hän halveksii Pavel Petrovich Kirsanovin eleganssia, jonka ulkonäkö on täysin päinvastainen. Yksinkertaisuus vaatteissa on yksi nihilistien periaatteista, joiden asema sankari otti, joten hän tuntee olevansa lähempänä tavallisia ihmisiä. Kuten romaani osoittaa, sankari todella onnistuu pääsemään lähelle tavallisia venäläisiä ihmisiä. Talonpojat rakastavat Bazarovia, ja pihojen lapset seuraavat hänen kannoillaan. Ammatin mukaan Bazarov (sankarin ominaisuudet ammatin suhteen) on lääkäri. Ja kuka muu hän voisi olla? Loppujen lopuksi kaikki hänen tuomionsa perustuvat saksalaiseen materialismiin, jossa ihmistä pidetään vain järjestelmänä, jossa sen omat fyysiset ja fysiologiset lait toimivat.
Bazarovin nihilismi
Bazarov, jonka luonne on varmasti yksi silmiinpistävimmistä 1800-luvun kirjallisuudessa, noudatti yhtä aikansa suosituimmista opetuksista - nihilismiä, joka tarkoittaa "ei mitään" latinaksi. Sankari ei tunnusta auktoriteettia, ei kumarra mitään elämän periaatteita. Hänelle tärkeintä on tiede ja maailmantuntemus kokemuksen kautta.
Ulkoinen konflikti romaanissa
Kuten edellä todettiin, Turgenevin romaani on monitahoinen, siinä voidaan erottaa kaksi konfliktin tasoa: ulkoinen ja sisäinen. Ulkoisella tasolla konfliktia edustavat Pavel Petrovich Kirsanovin ja Jevgeni Bazarovin väliset kiistat.
Kiistat Pavel Petrovich Kirsanovin kanssa koskevat ihmiselämän eri puolia. Bazarov on erittäin sovittamaton suhteessa taiteeseen, ennen kaikkea runouteen. Hän näkee naisessa vain tyhjää ja hyödytöntä romantiikkaa. Toinen asia, josta hahmot keskustelevat, on luonto. Nikolai Petrovitšin ja Pavel Petrovitšin kaltaisille ihmisille luonto on Jumalan temppeli, jossa ihminen lepää; he ihailevat sen kauneutta. Bazarov (hahmon lainaukset vahvistavat tämän) vastustaa kategorisesti tällaista ylistystä; hän uskoo, että luonto "on työpaja ja ihminen on siinä työntekijä". Konfliktissa Pavel Petrovichin kanssa sankari käyttäytyy usein melko töykeästi. Hän puhuu hänestä imartelematta veljenpoikansa Arkady Kirsanovin läsnäollessa. Kaikki tämä ei näytä Bazarovia parhaalta puolelta. Tästä sankarin kuvauksesta Turgenev kärsii myöhemmin. Bazarovia, jonka luonnehdinta monissa kriittisissä artikkeleissa ei ole Turgenevin kannalla, kirjoittaja nuhteli ansaitsemattomasti; jotkut jopa uskovat, että Turgenev panettelee koko nuorempaa sukupolvea, syyttäen heitä ansaitsemattomasti kaikista synneistä. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että vanhempaa sukupolvea ei myöskään kehu tekstissä.
Suhteet vanhempiin
Bazarovin nihilismi ilmenee selvästi hänen elämänsä kaikissa hetkissä. Vanhemmat, jotka eivät ole nähneet poikaansa pitkään aikaan, odottavat häntä hämmästyneenä. Mutta he ovat hieman nolostuneet vakavasta ja koulutetusta lapsestaan. Äiti vuodattaa tunteitaan, ja isä pyytää ikävästi anteeksi tällaista inkontinenssia. Bazarov itse pyrkii poistumaan vanhempiensa kodista mahdollisimman nopeasti, ilmeisesti siksi, että hän pelkää yhtäkkiä osoittaa lämpimiä tunteita. Saksalaisen materialismin mukaan ihmisellä ei voi olla mitään henkistä kiintymystä. Toisella vierailullaan Evgeniy pyytää myös vanhempiaan olemaan häiritsemättä häntä, olemaan vaivaamatta häntä hoidoillaan.
Sisäinen konflikti
Sisäinen ristiriita romaanissa on ilmeinen. Se johtuu siitä, että sankari alkaa epäillä teoriaansa, hän luopuu siitä, mutta ei voi hyväksyä sitä. Bazarovin ensimmäiset epäilykset nihilismistä syntyvät, kun hän tapaa Sitnikovin ja Kukshinan. Nämä ihmiset kutsuvat itseään nihilisteiksi, mutta he ovat liian pieniä ja merkityksettömiä.
Rakkauslinja romaanissa
Rakkauden sankarin testi on klassikko romaanigenrelle, eikä romaani "Isät ja pojat" ole poikkeus. Bazarov, paheksunut nihilisti, joka kieltää kaikki romanttiset tunteet, rakastuu nuoreen leskeen Odintsovaan. Hän valloittaa hänet ensi silmäyksellä, kun hän näkee hänet pallossa. Hän eroaa muista naisista kauneudellaan, majesteettisuudellaan, hänen askeleensa on siro, jokainen liike on kuninkaallisen siro. Mutta hänen tärkein ominaisuus on älykkyys ja varovaisuus. Varovaisuus estää häntä pysymästä Bazarovin kanssa. Aluksi heidän suhteensa vaikuttaa ystävälliseltä, mutta lukija ymmärtää heti, että heidän välillään välähti rakkauden kipinä. Kukaan heistä ei kuitenkaan voi ylittää periaatteitaan. Jevgeni Bazarovin tunnustus näyttää naurettavalta, koska paljastuksen hetkellä hänen silmänsä ovat enemmän täynnä vihaa kuin rakkautta. Bazarov on monimutkainen ja ristiriitainen kuva. Mikä saa hänet vihaiseksi? Tietysti hänen teoriansa romahti. Ihminen on ja on aina ollut olento, jolla on elävä sydän, jossa voimakkaimmat tunteet hehkuvat. Hän, joka kieltää rakkauden ja romanssin, valloittaa nainen. Bazarovin ideat romahtivat, elämä itse kumosi ne.
Ystävyys
Arkady Kirsanov on yksi Bazarovin omistautuneimmista kannattajista. Heti huomaa kuitenkin kuinka erilaisia ne ovat. Arkadiassa, kuten hänen sukulaisissaan, on liikaa romantiikkaa. Hän haluaa nauttia luonnosta, hän haluaa perustaa perheen. Yllättäen Bazarov, jonka Pavel Petrovitšille osoitetut lainaukset ovat ankaria ja epäystävällisiä, ei halveksi häntä tästä. Hän opastaa häntä polullaan ymmärtäen samalla, ettei Arkadysta koskaan tule oikeaa nihilistiä. Riidan hetkellä hän loukkaa Kirsanovia, mutta hänen sanansa ovat melko ajattelemattomia kuin pahoja. Huomattava älykkyys, luonteen vahvuus, tahto, rauhallisuus ja itsehillintä - nämä ovat ominaisuuksia, jotka Bazarovilla on. Arkadyn luonnehdinta näyttää hänen taustaansa vasten heikommalta, koska hän ei ole niin erinomainen persoona. Mutta romaanin lopussa Arkady pysyy onnellisena perheenisänä, ja Jevgeni kuolee. Miksi?
Romaanin lopun merkitys
Monet kriitikot moittivat Turgenevia sankarinsa "tappamisesta". Romaanin loppu on hyvin symbolinen. Bazarovin kaltaisille sankareille aika ei ole tullut, ja kirjoittaja uskoo, että sitä ei koskaan tule. Loppujen lopuksi ihmiskunta kestää vain siksi, että sillä on rakkautta, ystävällisyyttä ja kunnioitusta esi-isiensä perinteitä ja kulttuuria kohtaan. Bazarov on arvioissaan liian kategorinen, hän ei ota puolimittoja ja hänen sanansa kuulostavat jumalanpilkoilta. Hän tunkeutuu arvokkaimpiin asioihin - luontoon, uskoon ja tunteisiin. Tämän seurauksena hänen teoriansa törmää elämän luonnollisen järjestyksen kallioihin. Hän rakastuu, ei voi olla onnellinen vain uskomustensa vuoksi, ja lopulta hän kuolee kokonaan.
Romaanin epilogi korostaa, että Bazarovin ideat olivat luonnottomia. Vanhemmat tulevat poikansa haudalle. Hän löysi rauhan kauniin ja ikuisen luonnon keskellä. Turgenev kuvaa hautausmaamaisemaa terävästi romanttisella tavalla ja välittää jälleen ajatuksen Bazarovin erehtymisestä. Työpaja (kuten Bazarov sitä kutsui) jatkaa kukintaa, elää ja ilahduttaa kaikkia kauneudellaan, mutta sankaria ei enää ole.
Artikkelin kirjoittaja D.I. Pisarevin "Bazarov" kirjoitettiin vuonna 1862 - vain kolme vuotta romaanissa kuvattujen tapahtumien jälkeen. Kriitikot ihailee Turgenevin lahjaa heti ensimmäisistä riveistä lähtien ja panee merkille hänen luontaisen "taiteellisen viimeistelyn", maalausten ja hahmojen pehmeän ja visuaalisen kuvauksen, modernin todellisuuden ilmiöiden läheisyyden, mikä tekee hänestä yhden parhaista ihmisistä. hänen sukupolvensa. Pisarevin mukaan romaani liikuttaa mieltä hämmästyttävän vilpittömyytensä, herkkyytensä ja tunteiden spontaanisuuden ansiosta.
Romaanin keskeinen hahmo - Bazarov - on tämän päivän nuorten ominaisuuksien painopiste. Elämän vaikeudet kovettivat hänet tehden hänestä vahvan ja kiinteän ihmisen, todellisen empiristin, joka luotti vain henkilökohtaiseen kokemukseen ja tuntemuksiin. Tietysti hän laskee, mutta on myös vilpitön. Kaikki tällaiset teot - pahat ja loistokkaat - johtuvat vain tästä vilpittömästä. Samaan aikaan nuori tohtori on saatanallisen ylpeä, mikä ei tarkoita narsismia, vaan "itsensä täyteyttä", ts. vähäpätöisten metelien, muiden ja muiden "sääntelyviranomaisten" mielipiteiden laiminlyönti. "Bazarovschina", ts. kaiken ja kaikkien kieltäminen, omien halujen ja tarpeiden mukaan eläminen on todellinen ajan kolera, joka on kuitenkin voitettava. Tämä sairaus vaikuttaa sankariimme syystä - henkisesti hän on huomattavasti muita edellä, mikä tarkoittaa, että hän vaikuttaa heihin tavalla tai toisella. Joku ihailee Bazarovia, joku vihaa häntä, mutta on mahdotonta olla huomaamatta häntä.
Eugenelle luontainen kyynisyys on kaksijakoista: se on sekä ulkoista röyhkeyttä että sisäistä töykeyttä, joka kumpuaa sekä ympäristöstä että luonnon luonnollisista ominaisuuksista. Kasvottuaan yksinkertaisessa ympäristössä, kokenut nälän ja köyhyyden, hän luonnollisesti heitti pois "hölynpölyn" kuoret - unelmoinnin, sentimentaalisuuden, itkuisuuden, loiston. Turgenev Pisarevin mukaan ei suosi Bazarovia ollenkaan. Hienostunut ja hienostunut mies, hän loukkaantuu kaikista kyynisyyden välähdyksistä... mutta hän tekee teoksen päähenkilön todellisesta kyynistä.
Mieleen tulee tarve verrata Bazarovia kirjallisiin edeltäjiinsä: Oneginiin, Pechoriniin, Rudiniin ja muihin. Vakiintuneen perinteen mukaan sellaiset yksilöt olivat aina tyytymättömiä olemassa olevaan järjestykseen, erottuivat yleisestä joukosta - ja siksi niin houkuttelevia (yhtä dramaattisia). Kriitikot huomauttaa, että Venäjällä jokainen ajatteleva ihminen on "pieni Onegin, pieni Petsori". Rudinit ja Beltovit, toisin kuin Pushkinin ja Lermontovin sankarit, kaipaavat olla hyödyllisiä, mutta eivät löydä käyttöä tiedolleen, voimalleen, älylleen ja parhaille pyrkimyksilleen. He kaikki elivät käyttökelpoisuutensa lakkaamatta. Sillä hetkellä Bazarov ilmestyi - ei vielä uusi, mutta ei enää vanhan vallan luonne. Näin ollen kriitikko päättelee: "Petsorineilla on tahto ilman tietoa, Rudinilla on tietoa ilman tahtoa, Bazaroveilla on sekä tietoa että tahtoa."
”Isät ja pojat” -elokuvan muut hahmot on kuvattu erittäin selkeästi ja tarkasti: Arkady on heikko, unenomainen, hoidon tarpeessa, pinnallisesti mukana; hänen isänsä on pehmeä ja herkkä; setä on "sosiaalinen", "mini-Pechorin" ja mahdollisesti "mini-Bazarov" (mukautettu sukupolvelleen). Hän on älykäs ja vahvatahtoinen, arvostaa mukavuuttaan ja "periaatteitaan", ja siksi Bazarov on erityisen antipaattinen hänelle. Kirjoittaja itse ei tunne sympatiaa häntä kohtaan - mutta kuten kaikki muutkin hahmonsa - hän ei ole "tyytyväinen isiin tai lapsiin". Hän panee merkille vain heidän hauskoja piirteitään ja virheitään idealoimatta sankareita. Tämä on Pisarevin mukaan kirjoittajan kokemuksen syvyys. Hän itse ei ollut Bazarov, mutta hän ymmärsi tämän tyypin, tunsi hänet, ei kieltänyt häneltä "viehättävää voimaa" ja maksoi hänelle kunniaa.
Bazarovin persoonallisuus on sulkeutunut itsessään. Koska hän ei ole tavannut tasa-arvoista henkilöä, hän ei tunne tarvetta sille, jopa vanhempiensa kanssa se on hänelle tylsää ja vaikeaa. Mitä voimme sanoa kaikenlaisista "paskiaisista", kuten Sitnikov ja Kukshina!... Siitä huolimatta Odintsova onnistuu tekemään vaikutuksen nuoreen mieheen: hän on hänen tasavertainen, kaunis ulkonäöltään ja henkisesti kehittynyt. Kun hän on kiehtonut kuorta ja nauttinut viestinnästä, hän ei voi enää kieltäytyä siitä. Selityskohtaus teki lopun suhteelle, joka ei ollut vielä alkanut, mutta Bazarov on katkera, niin kummallista kuin se hänen luonteensa onkin.
Sillä välin Arkady putoaa rakkausverkkoon ja on onnellinen avioliiton kiireellisyydestä huolimatta. Bazarovin on määrä pysyä vaeltajana - kodittomana ja epäystävällisenä. Syy tähän on vain hänen luonteessaan: hän ei ole taipuvainen rajoituksiin, ei halua totella, ei anna takeita, kaipaa vapaaehtoista ja yksinomaista suosiota. Samaan aikaan hän voi rakastua vain älykkääseen naiseen, eikä hän suostu tällaiseen suhteeseen. Siksi keskinäiset tunteet ovat yksinkertaisesti mahdottomia Jevgeni Vasilichille.
Seuraavaksi Pisarev tutkii Bazarovin suhteita muihin hahmoihin, ensisijaisesti ihmisiin. Miesten sydän "makaa" hänen kanssaan, mutta sankari nähdään silti muukalaisena, "pellenä", joka ei tiedä heidän todellisia ongelmiaan ja pyrkimyksiään.
Romaani päättyy Bazarovin kuolemaan - yhtä odottamatonta kuin luonnollistakin. Valitettavasti olisi mahdollista arvioida, millainen tulevaisuus sankaria odotti vasta sen jälkeen, kun hänen sukupolvensa oli saavuttanut aikuisuuden, johon Eugenen ei ollut tarkoitus elää. Siitä huolimatta sellaisista yksilöistä kasvaa suuria hahmoja (tietyissä olosuhteissa) - energisiä, vahvatahtoisia, elämän ja tekojen ihmisiä. Valitettavasti Turgenevillä ei ole mahdollisuutta näyttää kuinka Bazarov elää. Mutta se näyttää kuinka hän kuolee - ja se riittää.
Kriitikko uskoo, että Bazarovin tapaan kuolema on jo saavutus, ja tämä on totta. Sankarin kuoleman kuvauksesta tulee romaanin paras jakso ja ehkäpä loistavan kirjailijan koko työn paras hetki. Kuollessaan Bazarov ei ole surullinen, vaan halveksii itseään, voimaton sattuman edessä, pysyen nihilistina viimeiseen hengenvetoonsa asti ja - samalla - säilyttäen kirkkaan tunteen Odintsovaa kohtaan.
(Anna Odintsova)
Lopuksi D.I. Pisarev huomauttaa, että Turgenev, kun hän ryhtyi luomaan kuvaa Bazarovista, halusi epäystävällisen tunteen ohjaamana "murtaa hänet tomuksi", mutta hän itse osoitti hänelle asianmukaista kunnioitusta sanomalla, että "lapset" kulkivat väärää tietä, kun taas Samalla toivotaan uuteen sukupolveen ja uskotaan häneen. Kirjoittaja rakastaa sankareitaan, on heidän mukanaan ja antaa Bazaroville mahdollisuuden kokea rakkauden tunteen - intohimoinen ja nuori, alkaa sympatiaa luomukseensa, jolle ei onnellisuus eikä toiminta ole mahdotonta.
Bazarovilla ei ole syytä elää - katsotaanpa hänen kuolemaansa, joka edustaa romaanin koko olemusta, koko merkitystä. Mitä Turgenev halusi sanoa tällä ennenaikaisella, mutta odotetulla kuolemalla? Kyllä, nykyinen sukupolvi on erehtynyt ja viety pois, mutta sillä on voimaa ja älyä, joka johtaa heidät oikealle tielle. Ja vain tästä ajatuksesta kirjoittaja voi olla kiitollinen "suurena taiteilijana ja rehellisenä Venäjän kansalaisena".
Pisarev myöntää: Bazarovilla on huono aika maailmassa, heihin ei ole toimintaa tai rakkautta, ja siksi elämä on tylsää ja merkityksetöntä. Mitä tehdä - tyytyäkö sellaiseen olemassaoloon vai kuollako "kauniisti" - on sinun päätettävissäsi.
Jevgeni Bazarov on nihilisti, mikä tarkoittaa materialistia, joka ei tunnista dogmeja ja testaa kaiken vain kokemuksella. Hän on lääkäri ja on kiinnostunut luonnontieteistä. Joka päivä hän on täynnä työtä ja uusia etsintöjä. Hän löytää jatkuvasti tekemistä. "Bazarov
hän nousi hyvin aikaisin ja meni kahden tai kolmen mailin päähän, ei kävelemään - hän ei kestänyt kävelyä ilman päämäärää - vaan keräämään yrttejä." Bazarov myönsi Arkadille, että hänen intohimonsa työhön teki hänestä miehen. "Tarvitset saavuttaa päämääräsi vain työlläsi." ", uskoo Bazarov. Hän sanoo, että osaava ihminen on ihminen. Maryinon ja hänen vanhempiensa kartanolla tämä nihilisti hoitaa sairaita. Hän on aina siellä missä hänen tietoaan tarvitaan. Nämä ominaisuudet erottavat hänet muista romaanin sankareista, mukaan lukien "uudet" ihmiset.
Bazarov on toiminnan mies. Hän on kuitenkin ankara arvioissaan ja mielipiteissään. Hän ei tunnista luomista, hän sanoo: "Ensin meidän on siivottava paikka...". Kauneus ja esteettinen nautinto ovat täysin kiellettyjä. "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on työläinen siinä." Hän puhuu ankarasti ihmisistä ja osoittaa suvaitsemattomuutta heidän mielipiteitään kohtaan. Hän väittää, että yhteiskunta ei tarvitse Pavel Petrovich Kirsanovin kaltaisia ihmisiä. He eivät osaa tehdä työtä, he eivät rakasta ihmisiä.
Mutta ilmeisesti venäläinen yhteiskunta tarvitsi Bazarovin kaltaisia ihmisiä kuin härkäkärpäsen, jotta tämä yhteiskunta heräisi lepotilasta ja katsoisi itseään objektiivisesti. Sankarimme kaltaisia ihmisiä esiintyy vain tiettyinä aikakausina, ja heidän ankaruutensa on ilmentymä ajan ristiriitaisuuksista. Mutta emme voi muuta kuin ihailla Bazarovin lujuutta, lujuutta ja joustamattomuutta, hänen kykyään kohdata totuus jo ennen kuolemaansa.
Tämä taistelija ymmärtää, että hänen elämänsä tulee olemaan vaikeaa, ja hänen kulkemansa tie vaatii häneltä monia uhrauksia. Mutta hän ei muuta vakaumuksiaan. Juuri tämä laatu houkuttelee meitä tähän kuvaan. Hänen hengellinen voimansa ilmenee myös rakkaudessa.
Jo se tosiasia, että Bazarov rakastui poikkeukselliseen naiseen, puhuu paljon. Hän näki hänen älykkyytensä, näkemysten laajuuden, elämänkatsomusten omaperäisyyden. Ja tämä nostaa hänet silmissämme. Bazarov keskusteluissa rakkaan naisensa kanssa jakaa ajatuksensa hänen kanssaan ja
katseita. Varmistuttuaan siitä, että hän ei pysty käymään läpi kaikkia Bazarovin kohtaamia vaikeuksia, hän selittää hänelle suoraan. Ja Anna Sergeevna ymmärtää, että hänen edessään on mies, joka uhraa kaiken, jopa rakkauden, liiketoimintansa vuoksi. Monet tuon ajan kriitikot kirjoittivat, että rakkaus häiritsi Bazarovia. Mutta se ei ole totta. Tietysti se on hänelle vaikeaa, hän murehtii ja rikkoo itsensä.
Ja jos ei kuolemaa, Eugene olisi epäilemättä voittanut "heikkoutensa", kuten hän kutsui rakkaudeksi.
Monin tavoin outo meille ja ei kaikessa miellyttävä, Jevgeny Bazarov houkuttelee meitä samalla sellaisilla piirteillä, joita melkein jokainen haluaisi nähdä itsestään ja valitustaan.
Vuonna 1861, orjuuden lakkauttamisen vuonna, Turgenev kirjoitti parhaan romaaninsa "Isät ja pojat", jonka hän omisti suuren venäläisen yhteismiehen Belinskin muistolle. Romaani heijasteli aikakauden henkeä. Teoksen ajankohtaisuus piilee siinä, että
että kirjailija toistaa elävästi Venäjän tilanteen uudistuksen aattona ja maalaa myös kuvan uudesta ihmisestä, joka törmäyksessä tuhoon tuomitun vanhan maailman kanssa todistaa "demokratian voiton vanhan maailman kanssa, joka on tuomittu tuhoon". tuho, todistaa "demokratian voiton aristokratiasta". "Uusi" mies on Bazarov. Millaisena me hänet näemme? Hänet esitetään pitkässä "tupsuisessa viittassa", "alastomilla punaisilla käsillä", tietämättöminä käsineitä ja töihin tottunut.
Kuka hän on?
Ei tietenkään voida hyväksyä Bazarovin alastomaa kieltämistä. Et voi elää ilman kauneutta, taidetta, rakkautta luontoon. Ja ei voi olla muuta kuin samaa mieltä yhden nuoren runoilijan kanssa:
Luonto on temppeli, ei vain työpaja,
Jos sellaista pientä asiaa ei otettu huomioon,
Mikä on mahdollista erottaa kaikki heteet,
Älä rakasta yhtään kukkaa.
Ei, ei, on parempi uskoa lapsuuden satuja,
Kun olemme kaikki ystävällisiä luonnon kanssa.
Loppujen lopuksi sinä - sinun täytyy vain katsoa tarkasti -
Yhtäkkiä ymmärrät, mistä kukat laulavat.
Bazarovin persoonallisuus sulkeutuu itseensä, koska sen ulkopuolella ja sen ympärillä ei ole juuri mitään siihen liittyviä elementtejä.
DI. Pisarev
Halusin tehdä hänestä traagiset kasvot... Unelmoin synkästä, villistä, suuresta hahmosta, joka oli puoliksi kasvanut maasta, vahva, paha, rehellinen - ja silti tuomittu tuhoon, koska hän seisoo yhä kynnyksellä tulevaisuudesta.
ON. Turgenev
Heti kun se julkaistiin, I.S. Turgenevin "Isät ja pojat" aiheutti todellisen kriittisten artikkelien tulvan. Yksikään julkisista leireistä ei hyväksynyt Turgenevin uutta luomusta. Liberaalinen kritiikki ei voinut antaa kirjailijalle anteeksi sitä tosiasiaa, että aristokratian edustajia, perinnöllisiä aatelisia, kuvataan ironisesti, että "plebeilainen" Bazarov pilkkaa heitä jatkuvasti ja osoittautuu moraalisesti paremmaksi. Demokraatit pitivät romaanin päähenkilöä pahana parodiana. Kriitikko Antonovich, joka teki yhteistyötä Sovremennik-lehdessä, kutsui Bazarovia jopa "aikamme Asmodeukseksi". Kaikki nämä tosiasiat puhuvat I.S:n puolesta. Turgenev. Todellisena taiteilijana ja luojana hän kykeni arvaamaan aikakauden trendit, uuden tyypin syntymisen, aristokratian korvaavan tavallisen demokraattityypin.
Turgenev heijasteli romaanissa aikakauden tyypillistä konfliktia ja esitti erityisesti kysymyksen "uuden miehen" luonteesta ja roolista, hahmosta 60-luvun Euroopan vallankumouksellisessa tilanteessa. Tuon ajan sankari oli demokraattinen tavallinen, aatelisen orjajärjestelmän vankkumaton vastustaja, materialisti, joka kävi läpi työn ja vaikeuden koulun, itsenäisesti ajatteleva ja riippumaton. Tämä on juuri romaanin "Isät ja pojat" päähenkilö - Evgeny Bazarov.
Kirjailijan romaanin pääongelma kuuluu jo sen nimessä: "Isät ja pojat". Tällä nimellä on kaksinkertainen merkitys. Toisaalta tämä on sukupolvien ongelma - klassisen kirjallisuuden ikuinen ongelma, toisaalta konflikti kahden Venäjällä 60-luvulla toimineen yhteiskuntapoliittisen voiman: liberaalien ja demokraattien välillä. Romaanin hahmot ryhmitellään sen mukaan, mihin yhteiskuntapoliittiseen ryhmittymään heidät voidaan liittää. Mutta tosiasia on, että Bazarov osoittautuu "lasten" leirin, tavallisten demokraattien leirin, ainoaksi edustajaksi. Kaikki muut sankarit ovat vihamielisessä leirissä.
Bazarovista tuli vallankumouksellisen demokratian ideoiden puhuja, joka vastusti romaanissa liberaalia aatelistoa. Hänen kuvansa on keskeisellä paikalla romaanin koostumuksessa. 28 luvusta Bazarov ei esiinny vain kahdessa; muissa hän on päähenkilö. Kaikki romaanin päähenkilöt on ryhmitelty hänen ympärilleen, paljastuvat suhteissaan häneen, korostaen hänen persoonallisuutensa tiettyjä piirteitä terävämmin ja kirkkaammin, korostaen hänen ylivoimaisuuttaan, älykkyyttään, henkistä vahvuuttaan ja todistaen hänen yksinäisyydestään piirin aristokraattien keskuudessa.
Romaanin juoni perustuu Bazarovin yhteenottoon hänelle vieraan aateliston kanssa. Turgenev osoittaa heti, että Bazarov on demokraatti, tavallinen, työmies, vieras aristokraattiselle etiketille ja sopimuksille. Ottelussa "kirottujen barchukien" kanssa hänen ulkonäkönsä paljastuu täysin. Romaanissa käytetään laajalti kontrastitekniikkaa: Bazarov ja Pavel Petrovich, toisen aristokratia vastakkain toisen demokratian kanssa. Bazarovin johdonmukaisuus, vakaumus, tahto ja päättäväisyys ovat ristiriidassa Arkadin kaksinaisuuden kanssa, hänen pehmeytensä ja tietoisen tavoitteen puutteen kanssa.
Maryinossa, Kirsanovien perheen tilalla, Bazarov on vieraana, joka eroaa hämmästyttävän isäntämaanomistajista. Jopa toverinsa Arkadin kanssa hän on eri mieltä pääasiasta - elämäkäsityksistään, vaikka Arkady on Bazarovin ainoa kannattaja kiistassa isiensä kanssa. Mutta heidän suhdettaan ei silti voida kutsua ystävyydeksi, koska ystävyys on mahdotonta ilman keskinäistä ymmärrystä, ystävyys ei voi perustua toisen alisteluun. Koko romaanin ajan havaitaan heikon luonteen alisteisuutta vahvemmalle: Arkady Bazaroville. Mutta silti Arkady hankkii vähitellen oman mielipiteensä ja lakkaa sokeasti toistamasta Bazarovin nihilistisia tuomioita ja mielipiteitä. Kiistoissa hän ei nouse seisomaan ja ilmaisee ajatuksensa. Ero sankarien välillä näkyy heidän käytöksessään Kirsanovin "imperiumissa". Bazarov on kiireinen töissä, opiskelee luontoa, ja Arkady on sybariitti eikä tee mitään. Se, että Bazarov on toiminnan mies, voidaan nähdä jopa hänen "punaisesta alastomasta kädestä". Kyllä, todellakin, missä tahansa ympäristössä, missä tahansa kodissa, hän yrittää olla kiireinen. Hänen päätoimialaansa ovat luonnontieteet, luonnontutkimus ja teoreettisten löytöjen testaus käytännössä. Intohimo tiedettä kohtaan on tyypillinen piirre 60-luvun Venäjän kulttuurielämässä, mikä tarkoittaa, että Bazarov pysyy ajan tasalla. Arkady on täysin päinvastainen. Hän ei tee mitään; mikään vakavista asioista ei todellakaan kiehtoo häntä. Hänelle tärkeintä on mukavuus ja rauha, ja Bazaroville - työ ja liike.
Suuri erimielisyys syntyi "ystävien" välillä keskustelussa luonnon roolista ihmisen elämässä. Täällä näkyy jo Arkadin vastustus Bazarovin näkemyksiä kohtaan; vähitellen "oppilas" nousee "opettajan" vallasta. Bazarov vihaa monia, mutta Arkadylla ei ole vihollisia. "Sinä, lempeä sielu, olet heikko", sanoo Bazarov ymmärtäen, ettei Arkady voi enää olla hänen työtoverinsa. "Oppilas" ei voi elää ilman periaatteita. Tällä tavalla hän on hyvin lähellä liberaalia isäänsä ja Pavel Petrovitšia. Mutta Bazarov esiintyy edessämme uuden sukupolven miehenä, joka on korvannut "isät", jotka eivät kyenneet ratkaisemaan aikakauden pääongelmia. Arkady on mies, joka kuuluu vanhaan sukupolveen, "isien" sukupolveen.
Arkady haluaa olla ikäisensä poika ja pukeutuu Bazarovin ideoihin, jotka eivät ehdottomasti sovi hänelle. Hän kuuluu niihin ihmisiin, joista pidetään aina huolta ja jotka eivät aina huomaa, että heistä pidetään huolta. Bazarov kohtelee häntä holhoavasti ja melkein aina pilkallisesti; hän ymmärtää, että heidän polkunsa eroavat.
Törmäyksessä eri häntä vastustelevien hahmojen kanssa paljastuvat Bazarovin merkittävät piirteet: riita-asioissa Pavel Petrovitšin kanssa - mielen kypsyys, tuomion syvyys ja herruuden ja orjuuden sovittamaton viha; suhteissa Arkadyn kanssa - kyky houkutella nuoria puolelleen, olla opettaja, kasvattaja, rehellisyys ja periksiantamattomuus ystävyydessä; suhteessa Odintsovaan - kyky syvästi ja todella rakastaa, luonnon eheys, tahdonvoima ja itsetunto.
Avainpaikat romaanin koostumuksessa ovat kiistakohtaukset. Turgenevin sankarit paljastavat maailmankatsomuksensa suorissa lausunnoissa, yhteenotoissa ideologisten vastustajiensa kanssa. Bazarov on itsenäinen luonne, joka ei kumarra ketään, vaan alistu vain ajatusoikeuteen. Myös Bazarovin kiinnostus luonnontieteisiin oli tyypillistä tuon ajan nuorille, vaikka tutkijan tai lääkärin ura ei olisi ollut hänen kohtalonsa.
Turgenev vie sankarinsa läpi useita testejä (muuten, tämä on tyypillistä Turgenevin romaaneille). Hän koettelee Bazarovia ensin rakkaudella, sitten kuolemalla. Turgenev ikään kuin ulkopuolelta tarkkailee, kuinka hänen sankarinsa käyttäytyy näissä tilanteissa. Bazarov kutsui rakkautta "hölynpölyksi", halveksi ihanteellisia, romanttisia tunteita, tunnusti vain fysiologisen rakkauden: "Jos pidät naisesta, ota hänet!" Rakastuttuaan hän kuitenkin tunsi yhtäkkiä romanttiseksi, tunteiden kiusatuksi.
Kuolemiskohtauksessa Bazarov on uskollinen ihanteilleen loppuun asti, hän ei ole rikki, hän katsoo ylpeänä kuolemaa silmiin. Monet kriitikot pitävät tätä kohtausta voimakkaimpana, eloisina ja koskettavimpana. Koska juuri täällä tämä "syntinen, kapinallinen sydän" paljastuu täysin.
Bazarovin kuolema on oikeutettu omalla tavallaan. Aivan kuten rakkaudessa oli mahdotonta viedä Bazarovia "autuuden hiljaisuuteen", niin hänen oli aiotussa liiketoiminnassaan pysyttävä vielä toteutumattomien, vaalittujen ja siten rajattomien pyrkimysten tasolla. Bazarovin täytyi kuolla pysyäkseen Bazarovina.
Venäjän historiallisen kehityksen käännekohtaan kirjoitettu romaani "Isät ja pojat" osoitti aikamme akuutteja ongelmia, jotka huolestuttivat venäläistä yhteiskuntaa pitkään tämän teoksen ilmestymisen jälkeen. Tämä I. S. Turgenevin romaani on heijastus 1800-luvun 60-luvun sosiaalisesta konfliktista, jonka syvyyden osoittaa esimerkki isien ja lasten ikuisesta konfliktista. Romaanissa näemme tyypillisen kansanedustajan, jolle kaikista yhteiskuntapoliittisista näkemyseroistaan huolimatta syvä demokratia oli ominaista. Romaanin pääkonflikti perustuu demokratian ja aristokratian vastakohtaan ja törmäykseen ja koostuu isien ja lasten ongelmasta.
Bazarov on tavallinen demokraatti. Nämä ihmiset, jotka olivat usein ei-aatelisia, työskentelivät elämäänsä eivätkä tunnistaneet yhteiskunnan luokkajakoa. Pyrkiessään tietoon he arvostivat henkilöä ei hänen jalosuutensa ja vaurautensa, vaan hänen tekojensa ja ympärillään olevien ihmisten hyödyn perusteella. "Isoisäni kynsi maata", Bazarov kertoo alkuperästään. Samaan aikaan hän vaikenee esi-isästään äitinsä puolelta osoittaen siten minkäänlaista kiinnostusta jaloa isoisäänsä kohtaan.
Demokratia on ominaista paitsi Bazarovin uskomuksille myös hänen ulkonäölleen. Romaanin sankarin esiintyminen aateliston joukossa ”hupparissa” on sinänsä haaste sopimuksille, niiden tahallinen piittaamatta jättäminen. Kiinnitämme huomiota myös Bazarovin "alastoon punaiseen käteen" - tämä on miehen käsi, joka ei ole vieras fyysiselle työlle. Se eroaa liian hyvin hoidetusta aatelismiehen kädestä, jotta sitä ei voida jättää huomiotta. Yleisesti ottaen Turgenev korostaa Bazarovin esiintymisessä hänen älyllistä alkuaan: älykkyyttä ja itsekunnioitusta.
Näemme, että toimettoman aristokraattisen yhteiskunnan elämä kulkee joutilaina, mitä ei voida sanoa Bazarovista. Jatkuva työ on hänen elämänsä sisältö. Turgenev paljastaa työnsä luonteen: "Bazarov toi mukanaan mikroskoopin ja vietti tuntikausia sen parissa", hän suorittaa "fysikaalisia ja kemiallisia kokeita", eli hän jatkaa luonnontieteellisiä opintojaan Maryinossa.
Mikä on romaanin päähenkilöiden asenne Bazarovia kohtaan? Nikolai Petrovitš on ystävällinen ja lempeä henkilö, joten hän kohtelee Bazarovia hieman syrjään, väärinymmärryksellä ja jopa pelolla: "Nikolaji Petrovitš pelkäsi nuorta "nihilistia" ja epäili hänen vaikutuksensa hyötyä Arkadiin." Pavel Petrovitšin tunteet ovat vahvempia ja selkeämpiä: "...Pavel Petrovitš vihasi Bazarovia koko sielunsa voimalla: hän piti häntä ylpeänä, röyhkeänä, kyynisenä, plebeijinä." Vanha Prokofich vahvisti vihdoin vihamielisyytensä Bazarovia kohtaan ja "omalla tavallaan... aristokraatiksi, joka ei ollut huonompi kuin Pavel Petrovitš". Hän kutsui häntä nyrkkeilijäksi ja roistoksi ja vakuutti, että hän "on pulisonkineen todellinen sika pensaassa".
Mutta tavalliset ihmiset vetoavat Bazaroviin koko sydämestään. Ujo ja arka Fenetshka "toivoi hänet niin mukavaksi, että eräänä yönä hän käski hänet herättämään hänet", kun hänen poikansa sairastui. Ja "pihapojat juoksivat "lääkärin" perässä kuin pienet koirat." Sekä piika Dunyasha että Peter tunsivat myötätuntoa häntä kohtaan; he tunsivat, että hän oli "hänen veljensä, ei isäntä".
Bazarovin ja Pavel Petrovitšin, paitsi eri sukupolvien, myös eri uskomusten edustajien, välinen yhteenotto oli väistämätön. Pavel Petrovich " odotti vain tekosyytä hyökätä vihollista vastaan". Bazarov piti ruudin tuhlaamista sanataisteluihin hyödyttömänä, mutta hän ei voinut välttää taistelua. Bazarov puhuu kauheita sanoja, että hän kiistää kaiken "sanomattoman rauhallisesti". Henkinen voima, luottamus oikeaan, syvä vakaumus kuuluu hänen ääneensä, lyhyinä, katkerasti sanottuna.
Jevgeni Bazarovin kuva paljastuu täydellisemmin verrattuna Pavel Petrovichiin. Jälkimmäisen sanoissa on aristokratian tunnetta. Hän käyttää jatkuvasti ilmaisuja, jotka korostavat todellisen aristokraatin hyviä tapoja ("Olen syvästi kiitollinen sinulle", "Minulla on kunnia kumartaa"...). Vieraiden ilmaisujen runsaus tämän sankarin puheessa ärsyttää Bazarovia: "Aristokratia, liberalismi, edistys, periaatteet... ajattele vain, kuinka paljon vieraita ja hyödyttömiä sanoja! Venäläiset eivät tarvitse niitä turhaan." Bazarovin oma puhe erottuu nokkeluudesta, kekseliäisyydestä, erinomaisesta kansankielen tuntemuksesta ja kyvystä hallita sitä. Bazarovin puhe paljastaa hänen tyypillisen mentaliteettinsa - raittiin, terveen ja selkeän.
"Herra Nihilist" Bazarovin ja "feodaaliherran" Kirsanovin toistuvissa kiistoissa käsiteltiin melkein kaikkia pääkysymyksiä, joista demokraatit-yhdysvaltalaiset ja liberaalit olivat eri mieltä: maan jatkokehityksen tavoista, materialismista ja idealismista, tieteen tiedosta, taiteen ymmärtämisestä ja asenteesta ihmisiin. Näemme, että kaikki Pavel Petrovitšin periaatteet tiivistyvät pohjimmiltaan vanhan järjestyksen puolustamiseen, ja Bazarovin näkemykset merkitsevät tämän järjestyksen tuomitsemista.
Kun kiista kääntyi ihmisten puoleen, he näyttivät näkevän silmästä silmään. Bazarov on samaa mieltä Pavel Petrovitšin kanssa siitä, että ihmiset "kunnioittavat pyhästi perinteitä, he ovat patriarkaalisia, he eivät voi elää ilman uskoa". Mutta jos Kirsanov on vakuuttunut näiden ominaisuuksien arvosta, Bazarov on valmis omistamaan koko elämänsä varmistaakseen, että näin ei ole. Romaanin päähenkilö näyttää puhuvan halveksivasti venäläisistä miehistä. Mutta hän ei puhu heitä itseään vastaan, vaan kiintymystä heidän takapajuisuuteensa, taikauskoonsa ja tietämättömyytensä vastaan.
Joskus Bazarovin asema, "joka lähestyy kaikkea kriittisestä näkökulmasta", on äärimmäinen. Tämä voidaan sanoa hänen esteettisistä näkemyksistään. Siten Bazarov pilkkaa Pushkinia ja kieltää maalauksen ja runouden. Hän ei huomaa ympäröivän luonnon kauneutta, vaikka rakastaa sitä omalla tavallaan uskoen, että se sisältää valtavia resursseja, joita voidaan käyttää ihmisen hyväksi ("luonto ei ole temppeli, vaan työpaja").
Kun kirjoitat Jevgeni Bazarovista, et voi olla sanomatta tärkeintä - että tämä mies on erittäin yksinäinen. Maryinossa Bazarov on vieras, joka eroaa jyrkästi maanomistajien omistajista. Se kuuluu sekä palvelijoille että herroille. Isänsä kylässä Bazarov on herrasmies maaorjien silmissä. Itse asiassa hän on kaukana sekä maanomistajista että tavallisista ihmisistä. Hän on yksinäinen.
Hän on myös yksinäinen, koska romaanissa emme näe yhtäkään Bazarovin samanhenkistä henkilöä. On vain hänen kuvitteellisia oppilaitaan. Tämä on ensinnäkin "pieni liberaali herrasmies" Arkady. Hänen intohimonsa Bazarovia kohtaan ei kuitenkaan ole muuta kuin kunnianosoitus nuoruudelle. Samalla hän on edelleen paras romaanissa kuvatuista Bazarovin oppilaista. Hänen muut "seuraajat" on kuvattu satiirisesti. Sitnikov ja Kukshina näkevät nihilismissa kaikkien vanhojen moraalinormien kieltämisen ja seuraavat tätä "muotia" innokkaasti. Bazarov on yksinäinen paitsi ystävyydessä myös rakkaudessa. Katkerassa tunteessaan Odintsovaa hän paljastaa itsensä syvänä, vahvana luonteena.
Turgenev itse myönsi, että tämä sankari "seisoi edelleen tulevaisuuden kynnyksellä". "Isät ja pojat" -kirjan kirjoittaja myöntää: "Halusin tehdä hänestä traagiset kasvot... Unelmoin synkästä, villi, iso hahmo, puoliksi kasvanut maasta, vahva, paha, rehellinen - mutta silti tuomittu tuho." Minusta näyttää, että Turgenev onnistui luomaan juuri sellaisen kuvan. Ja hän otti oikeutetun paikkansa 1800-luvun kirjallisten sankarien joukossa. D.I. Pisarev antoi "Isien ja poikien" päähenkilölle seuraavan arvion: "... petsorineilla on tahto ilman tietoa, rudinilla tieto ilman tahtoa; Bazaroveilla on sekä tietoa että tahtoa, ajatukset ja teot sulautuvat yhdeksi kiinteäksi kokonaisuudeksi."