Al centro dell'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom" non ci sono solo destini umani, ma uno scontro di idee, una disputa su una persona. Il nocciolo di questa disputa è il problema della verità e della falsità. La stessa composizione dell'opera teatrale, il suo movimento interiore sfata la filosofia di Luke. All'inizio del gioco, vediamo che quasi tutti i personaggi sono ossessionati dal loro sogno. L'apparizione di Luca con i suoi sermoni di consolazione e riconciliazione rafforza gli abitanti della pensione nella rettitudine dei loro pensieri. Ma invece di pace e tranquillità, nella pensione di Kostylev si stanno preparando acuti eventi drammatici. Che culminano nella scena dell'omicidio del vecchio Kostylev.
Luka subisce la più grande sconfitta in una disputa con Satin.
L'impotenza di Luka si manifesta in molti modi, in particolare nella scena del pestaggio di Natasha. Luke è preoccupato, agita (come indica l'osservazione dell'autore), ma la faccenda non va oltre questa ansia;
Luca (agitando). Vasily chiamerebbe Vasya... oh, Signore! Fratelli... ragazzi... All'offerta di Sateen di essere un testimone, Luke risponde: Che testimone sono! Dove...
In generale, l'atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo apporta aggiunte significative alle caratteristiche del ritratto di ciascun personaggio. Quindi, ad esempio, Kleshch "siede indifferentemente sui tronchi", Tatarin, Crooked Goiter, Kostylev vogliono combattere. E Vasilisa grida a Satin: “Via col galeotto! Deciderò la mia vita, ma la farò a pezzi. Queste persone hanno perso da tempo la loro forma umana. Vasilisa non nasconde la sua maleducazione e avidità né con pretese di umiltà né con religiosità. Picchia brutalmente Natasha e convince Pepel ad uccidere suo marito, promettendogli in questo caso di dare Natasha come moglie. Vasilisa è anche peggio di suo marito, perché è astuta e abile, e alla fine succede come vuole: ha scottato le gambe di Natasha (Kvashnya dice: "Guarda, che animali! Hanno bollito le gambe della ragazza con acqua bollente.") e nel tumulto che è iniziato, Pepel uccide Kostylev. Discutendo di questi eventi, i rifugi sono sicuri che Vasilisa "uscirà", perché è "abile". Comincia subito a "uscire", gridando nel vicolo: "Hanno ucciso mio marito ... Vaska Pepel, il ladro, l'ha ucciso ... Ho visto, tutti hanno visto". Alla fine di questa scena, appare davanti a noi una Natasha completamente distrutta, che soffre di più, l'osservazione dell'autore lo indica:
NATASHA (dimenandosi quasi inconsciamente). Brave persone, mia sorella e Vaska sono state uccise! Polizia, ascolta. Questa, mia sorella, ha insegnato... persuasa... al suo amante... eccolo dannato! - loro hanno ucciso! Prendili... giudica. Prendi anche me... per imprigionarmi! Per l'amor di Dio... incarcerami!
Natasha non può sopportare una tale angoscia mentale e le sembra che andrà meglio in prigione. Kvashnya chiama queste persone bestie. Quindi, la dura verità della vita confuta la confortante bugia di Luke, motivo per cui probabilmente scompare silenziosamente.
Il finale del terzo atto è di grande importanza per esprimere la posizione dell'autore in futuro. Luka se ne va, lasciando le persone senza niente. Tutte le illusioni sono distrutte. La trama esprime la posizione dello stesso Gorky rispetto alla disputa delle pensioni su una persona; L'attore muore, smascherando così il falso umanesimo di Luca.
Saggio sulla letteratura sull'argomento: analisi del finale del terzo atto dell'opera teatrale di Gorky "At the Bottom"
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Luka subisce la più grande sconfitta in una disputa con Satin.
L'impotenza di Luka si manifesta in molti modi, in particolare nella scena del pestaggio di Natasha. Luke è preoccupato, agita (come indica l'osservazione dell'autore), ma la faccenda non va oltre questa ansia;
Luca (agitando). Vasily chiamerebbe Vasya... oh, Signore! Fratelli... ragazzi... All'offerta di Sateen di essere un testimone, Luke risponde: Che testimone sono! Dove...
In generale, l'atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo apporta aggiunte significative alle caratteristiche del ritratto di ciascun personaggio. Quindi, ad esempio, Kleshch "siede indifferentemente sui tronchi", Tatarin, Crooked Goiter, Kostylev vogliono combattere. E Vasilisa grida a Satina: “Via il galeotto! Deciderò la mia vita, ma la farò a pezzi. Queste persone hanno perso da tempo la loro forma umana. Vasilisa non nasconde la sua maleducazione e avidità né con pretese di umiltà né con religiosità. Picchia brutalmente Natasha e convince Pepel ad uccidere suo marito, promettendogli in questo caso di dare Natasha come moglie. Vasilisa è anche peggio di suo marito, perché è astuta e abile, e alla fine succede come vuole: ha scottato le gambe di Natasha (Kvashnya dice: "Guarda, che animali! Hanno bollito le gambe della ragazza con acqua bollente.") e nel tumulto che è iniziato, Ashes uccide Kostylev. Discutendo di questi eventi, gli ostelli sono sicuri che Vasilisa "uscirà", perché è "abile". Comincia subito a "uscire", gridando nel vicolo: "Hanno ucciso mio marito ... Vaska Pepel, il ladro, l'ha ucciso ... Ho visto, tutti hanno visto". Alla fine di questa scena, appare davanti a noi una Natasha completamente distrutta, che soffre di più, l'osservazione dell'autore lo indica:
NATASHA (dimenandosi quasi inconsciamente). Brave persone, mia sorella e Vaska sono state uccise! Polizia - ascolta. Questa, mia sorella, ha insegnato... persuasa... al suo amante... eccolo dannato! - loro hanno ucciso! Prendili... giudica. Prendi anche me... per imprigionarmi! Per l'amor di Dio... incarcerami!
Natasha non può sopportare una tale angoscia mentale e le sembra che andrà meglio in prigione. Kvashnya chiama queste persone bestie. Quindi, la dura verità della vita confuta la confortante bugia di Luke, motivo per cui probabilmente scompare silenziosamente.
Il finale del terzo atto è di grande importanza per esprimere la posizione dell'autore in futuro. Luka se ne va, lasciando le persone senza niente. Tutte le illusioni sono distrutte. La trama esprime la posizione dello stesso Gorky rispetto alla disputa delle pensioni su una persona; L'attore muore, smascherando così il falso umanesimo di Luca.
Al centro dello spettacolo A.M. Gorky "At the Bottom" - non tanto destini umani quanto uno scontro di idee, una disputa su una persona, sul significato della vita. Il nocciolo di questa disputa è il problema della verità e della menzogna, la percezione della vita così com'è, con tutta la sua disperazione e la dura verità della vita delle persone del "fondo", o la vita con le illusioni, in qualunque forme che possono apparire. La stessa composizione dell'opera, il suo movimento interiore sfatano la filosofia di Luke. All'inizio della commedia, vediamo che quasi tutti i personaggi sono ossessionati dal loro sogno, dalla loro illusione. L'apparizione di Luca con la sua predicazione di consolazione e riconciliazione rafforza gli abitanti della pensione nella correttezza dei loro oscuri desideri e pensieri. Ma invece della pace e del silenzio nella pensione di Kostylev, si stanno preparando acuti eventi drammatici, che culminano nella scena dell'omicidio del vecchio Kostylev. La dura verità della vita confuta la confortante bugia di Luka, e molto prima del finale, nel terzo atto, Luka scompare silenziosamente.
Luka subisce la più grande sconfitta in una disputa con Satin. Nell'ultimo atto, quando Luka non è più in pensione e tutti discutono su chi è e cosa vuole, Satin prima lo difende. Nega che Luca sia un ingannatore consapevole, un ciarlatano: “Taci! Siete tutti bestiame! Dube... taci sul vecchio!.. Il vecchio non è un ciarlatano! Che cos'è la verità? L'uomo è la verità! Ha capito che... tu - no!... Ha mentito... ma - è per te, maledizione! Ma nel fervore della discussione, senza accorgersene, Satin si trasforma nell'avversario di Luke. “Ci sono molte persone che mentono per pietà del prossimo... lo so! Leggo! mentono in modo bello, stimolante, eccitante!.. c'è una bugia confortante, una bugia riconciliatrice... una bugia giustifica la pesantezza che ha schiacciato la mano dell'operaio... e accusa coloro che stanno morendo di fame... conosco la bugia ! Quelli che hanno l'anima debole! .. e che vivono dei succhi di altre persone - quelli hanno bisogno di una bugia ... Alcuni li sostiene, altri si nascondono dietro ... E chi è il suo padrone ... chi è indipendente e non lo fa mangia quella di qualcun altro - perché ha bisogno di una bugia? .. Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni... La verità è il dio dell'uomo libero! Questo monologo di Sateen proclama un nuovo atteggiamento verso l'uomo. La confortante menzogna è da lui chiamata la religione degli "schiavi e dei padroni". La menzogna come "religione dei proprietari" è incarnata dal proprietario della pensione, Kostylev, che vive dei succhi di altre persone. Luca, d'altra parte, incarna una menzogna come una "religione di schiavi", esprimendo la loro debolezza e depressione, la loro incapacità di combattere, la loro tendenza alla pazienza e alla riconciliazione, e al perdono.
C'era una volta Luca, in una pensione, in risposta alla domanda se c'è un Dio, disse: “Se credi, c'è; se non ci credi, no…” Questa idea era alla base della sua filosofia: se ti piace, credi e consolati. Satin, partendo dal pensiero di Luca, trae una conclusione completamente diversa: una persona è libera di scegliere il suo atteggiamento sia nei confronti della fede che della vita, della sua struttura e del suo ordine: «Prega? Meraviglioso! Una persona può credere o non credere... Sono affari suoi! Un uomo è libero... tutto paga lui stesso: per la fede, per l'incredulità, per amore, per intelligenza – un uomo paga tutto per sé, e quindi è libero!... L'uomo è la verità!” Un monologo per la gloria dell'uomo Satin pronuncia nei momenti di elevazione spirituale. Gorky capì quanto fosse inorganico un simile discorso per il personaggio dell'eroe: “... Il discorso di Satin su una persona è pallido. Tuttavia, a parte Satin, non c'è nessuno a cui dirlo, e non può dirlo meglio, più chiaramente. Anche così, questo discorso suona estraneo alla sua lingua.
Gorky ha posto il problema del vero e del falso umanesimo nel dramma "At the Bottom" - è stato il primo a porlo in modo così ampio e appassionato, costringendo milioni di persone in tutto il mondo a pensare a questo problema. Pensando alle immagini di persone gettate sul "fondo" della vita, milioni di persone si dicevano: anche se ributtato indietro, quasi a una vita di caverna, una persona non si trasforma in una bestia, significa che l'umano è più forte di l'animale; se, anche nel fondo stesso della vita, divampano in una persona scintille di fede nella possibilità della felicità sulla terra, significa che questa fede è inestinguibile. E milioni di persone sulla terra hanno iniziato a ripetere le parole ispirate dell'opera teatrale "At the Bottom": "Uomo - questa è la verità!", "Uomo - sembra orgoglioso!", "Tutto è in una persona, tutto è per un persona!" Piene di luminosa fede in un Uomo con la lettera maiuscola, le parole di Satin hanno cessato da tempo di essere l'aforisma di Satin nella mente delle persone, sono guarite come un saggio detto dello stesso Gorky.
Il monologo di Sateen acquista una speciale colorazione romantica anche perché l'inno all'Uomo risuona proprio nel “giorno” della vita, nelle circostanze più crudeli, “in un seminterrato che sembra una grotta”, in cui vivono “ex” persone, buttate fuori e non serve a nessuno. Il monologo di Sateen suona come una sfida a queste circostanze e allo stesso tempo come una sfida all'umiltà e alla compassione confortante. Questa sfida contiene la consonanza del monologo di Sateen con il crescente sentimento rivoluzionario nel paese. La domanda è sorta davanti al lettore: cosa bisogna fare affinché una persona torni ad essere una persona e ottenga indipendenza e libertà? La conclusione è stata suggerita dal finale dello spettacolo e dal sublime monologo di Sateen: “Un uomo è la verità! Solo l'uomo esiste, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Umano! Questo è magnifico!..” Se una persona è bella nella sua essenza e solo un sistema basato sullo sfruttamento la riduce a uno stato terrificante, bisogna fare di tutto per creare le condizioni quando una persona diventa veramente libera e bella. Così furono accolte le parole di Sateen all'inizio del 1900. Artista del Moscow Art Theatre V.I. Kachalov ha ricordato: "Lo spettacolo era percepito come un'opera di procellaria, che prefigurava la tempesta in arrivo e chiamava la tempesta".
I tempi descritti da Gorky nella commedia "At the Bottom" sono ormai lontani. Ma il sacro bisogno di Gorky - risvegliare la personalità, la sua capacità di pensare, di comprendere ciò che esiste - non invecchia. Ora che è sorto il difficile compito di ricostruire la vita e le relazioni umane, la richiesta di una vita spirituale significativa è diventata senza precedenti. Un lettore e uno spettatore riflessivi possono imparare molto da soli. E questo è il segreto del valore immutabile dell'opera teatrale di Gorky "At the Bottom".
La stessa situazione. Satin, Baron, Crooked Goit e Tatar stanno giocando a carte. Tick e attore stanno guardando la partita. Bubnov gioca a dama con Medvedev. Luka è seduto su uno sgabello vicino al letto di Anna. Bubnov e Crooked Zob cantano una canzone carceraria ("Il sole sorge e tramonta ..."). Anna si lamenta con Luka della sua vita: "Percosse ... insulti ... nient'altro che - non ho visto ... non ricordo quando ero pieno ... sono andato tutta la vita a brandelli". Ha paura che nel prossimo mondo dovrà soffrire. Luke la conforta, la convince a essere paziente. Durante la loro conversazione, i giocatori di carte imbrogliano. Il tartaro è indignato. Gozzo storto: "Se iniziano a vivere onestamente, moriranno di fame in tre giorni". L'attore cerca di leggere poesie a Luka, ma non riesce a ricordare nulla, si pente di aver bevuto la sua anima. Luke gli consiglia di farsi curare in ospedale per ubriachezza, ma per ora astenersi. Luka: "Un uomo può fare qualsiasi cosa... Se solo volesse..." Anna chiede a Luka di parlarle. Consola la donna, assicurando che il riposo non è lontano, che il Signore le perdonerà ed ella andrà in cielo. Anna spera ancora di riprendersi e di vivere un po'. Luke dice che in questa vita l'aspetta solo il tormento. Pepel arriva, chiede a Medvedev se Vasilisa ha picchiato duramente Natasha, minaccia di portare via la ragazza e dire alla polizia che Kotylev e sua moglie stanno comprando merce rubata. Medvedev (lo zio di Vassilisa) infuriato se ne va. Luka convince Pepel a partire per la Siberia. Pepel rifiuta, poiché si aspetta di essere mandato in Siberia a spese dello stato, come una volta fece suo padre. Ash chiede a Luke se esiste un dio. Luca: “Se credi, c'è; se non ci credi, no... Quello in cui credi è quello che è...” Vasilisa entra in Ashes “per affari”. Pepel dice a Vasilisa che è stanco di lei perché "non ha anima". Vasilisa risponde che non sarai costretta a essere gentile, grazie per la verità e si offre di sposare Natasha. Chiede ad Ash di liberarla da suo marito. Ashes: "Questo è - l'hai abilmente inventato. Marito, quindi, in una bara, amante - ai lavori forzati e a se stessa ... ”Vasilisa promette di dargli soldi, sposargli sua sorella e organizzare la loro partenza. Appare Kostylev - urla, batte i piedi, rimprovera Vasilisa: “Ho dimenticato di versare l'olio nelle lampade ... Wow! Un mendicante!.. Un maiale!.. ”Le ceneri si precipitano su Kostylev. Luka si agita sui fornelli e Pepel rilascia Kostylev. Ash suppone che Luke abbia sentito la sua conversazione con Vasilisa. Luka consiglia a Pepl di sbarazzarsi di Vasilisa il prima possibile, di prendere Natasha e di andarsene con lei se gli piace davvero. Anna sta morendo. Appare un attore che recita una poesia:
"Gentiluomini! Se il mondo santo non riesce a trovare la via della verità, - Onore al pazzo che ispirerà l'umanità con un sogno d'oro!
L'attore informa Natasha, che è entrata, che sta partendo per essere curata per ubriachezza in un ospedale luminoso e pulito. Si lamenta che nessuno nella pensione conosca il suo vero nome: “Capisci * quanto è offensivo perdere un nome? Anche i cani hanno soprannomi... Senza nome, non c'è persona...” Natasha sta aspettando Ash, nota che Anna è morta. Appaiono Luka, Tatarin, Crooked Goiter e Kleshch, che guardano sua moglie al di sopra delle spalle degli altri. Natasha è inorridita dal fatto che nessuno, nemmeno suo marito, rimpianga Anna. Tick confessa di non avere soldi per un funerale. La gente promette di prestarglielo. Natasha dice che ha paura dei morti e Luka le consiglia di fare attenzione ai vivi. Appare un attore ubriaco che chiede a Luka dove si trova la città dove si trova l'ospedale gratuito per alcolisti. Raso: "Fata Morgana! Il vecchio ti ha mentito: non c'è niente! Niente città, niente persone... niente!”
Al centro dello spettacolo A.M. Gorky "At the Bottom" - non tanto destini umani quanto uno scontro di idee, una disputa su una persona, sul significato della vita. Il nocciolo di questa disputa è il problema della verità e della menzogna, la percezione della vita così com'è, con tutta la sua disperazione e la dura verità della vita delle persone del "fondo", o la vita con le illusioni, in qualunque forme che possono apparire. La stessa composizione dell'opera, il suo movimento interiore sfatano la filosofia di Luke. All'inizio della commedia, vediamo che quasi tutti i personaggi sono ossessionati dal loro sogno, dalla loro illusione.
L'apparizione di Luca con la sua predicazione di consolazione e riconciliazione rafforza gli abitanti della pensione nella correttezza dei loro oscuri desideri e pensieri. Ma invece della pace e del silenzio nella pensione di Kostylev, si stanno preparando acuti eventi drammatici, che culminano nella scena dell'omicidio del vecchio Kostylev. La dura verità della vita confuta la confortante bugia di Luka, e molto prima del finale, nel terzo atto, Luka scompare silenziosamente.
Luka subisce la più grande sconfitta in una disputa con Satin. Nell'ultimo atto, quando Luka non è più in pensione e tutti discutono su chi è e cosa vuole, Satin prima lo difende. Nega che Luca sia un ingannatore consapevole, un ciarlatano: “Taci! Siete tutti bestiame! Dube... taci sul vecchio!.. Il vecchio non è un ciarlatano! Che cos'è la verità? L'uomo è la verità! Ha capito che... tu - no!... Ha mentito... ma - è per te, maledizione! Ma nel fervore della discussione, senza accorgersene, Satin si trasforma nell'avversario di Luke. “Ci sono molte persone che mentono per pietà del prossimo... lo so! Leggo! mentono in modo bello, stimolante, eccitante!.. c'è una bugia confortante, una bugia riconciliatrice... una bugia giustifica la pesantezza che ha schiacciato la mano dell'operaio... e accusa coloro che stanno morendo di fame... conosco la bugia ! Quelli che hanno l'anima debole! .. e che vivono dei succhi di altre persone - quelli hanno bisogno di una bugia ... Alcuni li sostiene, altri si nascondono dietro ... E chi è il suo padrone ... chi è indipendente e non lo fa mangia quella di qualcun altro - perché ha bisogno di una bugia? .. Le bugie sono la religione degli schiavi e dei padroni... La verità è il dio dell'uomo libero! Questo monologo di Sateen proclama un nuovo atteggiamento verso l'uomo. La confortante menzogna è da lui chiamata la religione degli "schiavi e dei padroni". La menzogna come "religione dei proprietari" è incarnata dal proprietario della pensione, Kostylev, che vive dei succhi di altre persone. Luca, d'altra parte, incarna una menzogna come una "religione di schiavi", esprimendo la loro debolezza e depressione, la loro incapacità di combattere, la loro tendenza alla pazienza e alla riconciliazione, e al perdono.
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