הרומנטיקה כתנועה ספרותית נוצרה בתחילת המאות ה-18 וה-19. הבסיס להיווצרותו היה התנועה שקדמה לה – הסנטימנטליזם. עקרונות היסוד שלו היו אלה שהושאלו והתפתחו מאוחר יותר ברומנטיקה. אם כבר מדברים על הכיוון הזה, אי אפשר שלא להזכיר את "מאסטרים" של הרומנטיקה, כמו V.A. ז'וקובסקי, א.ס. פושקין, מ.יו. לרמונטוב. מוטיבים רומנטיים באו לידי ביטוי אפילו בספרות המאה ה-20. – מא.מ. גורקי ב"האישה הזקנה איזרגיל". היצירות של כל המחברים של הכיוון הזה מאוחדות על ידי כמה הוראות משותפות, שבלעדיהם יצירתיות רומנטית בלתי אפשרית: ראשית, מחבר יצירה כזו מרכז את תשומת הלב בדמות הראשית, בעולמו הפנימי, בחוויותיו, והקורא רואה את העולם החיצוני דרך עיניו של הגיבור הזה; שנית, ישנן תכונות אופי מסוימות הגלומות בגיבור רומנטי; שלישית, יצירות מהכיוון הזה מאופיינות בתיאור מצבים לא אמיתיים, פיקטיביים, מרוחקים מדי מהמציאות, והדמות הראשית צריכה בדרך כלל לעשות בחירות מוסריות קשות; כמו כן, בהתעמקות בתיאור הרגשות, המחבר מקדיש מעט תשומת לב לעובדות.
את כל העקרונות הללו ניתן למצוא בקלות בשיר של M.Yu. "מצירי" של לרמונטוב, שיחד עם "שד" שלו, שירים של V.A. ז'וקובסקי, לשטוף א.ס. "אסיר הקווקז" של פושקין, כמו גם כמה יצירות אחרות, מוכר כדוגמה אמיתית ליצירתיות רומנטית.
ההוכחה לכך ש"מצירי" הוא שיר רומנטי צריך להתחיל בדמותה של הדמות הראשית. הביוגרפיה שלו עד למועד הסיפור נבדלת בקצרה וברגשנות מסוימת: הוא, בן שש, נלכד, אך הוא "חלה" ובהיותו קרוב למוות, הושאר במנזר, בהשגחת הנזירים ; במבט ראשון, השבוי הצעיר התרגל ל"אזיקים" שלו - הוא אפילו התכוון לנדר נדר נזירי, אבל יום אחד הוא נעלם ונמצא פצוע שלושה ימים לאחר מכן. השיר מתחיל בעצם בווידוי הגוסס. מצב זה אמנם מופרך במידה מסוימת, למרות שההיסטוריה מציינת מקרים דומים בהם נלכדו ילדי הרמה, אך בשל מצב בריאותם, מרחמים או מחוסר תועלת, הם הושארו במנזרים. מצירי, שבקושי בן עשרים בזמן הסיפור, צריך לבחור: האם להישאר במנזר ולקבל נצרות בלתי מובנת ומגוחכת, או לברוח ולעזוב את החומות הקודרות. אבל לאן הוא צריך לברוח? הרי הוא בעצם לא קיים בשביל קרוביו - הם כבר מזמן אבלו ושכחו, והוא לא יכול לגור במנזר - השקט בין חומותיו מפעיל לחץ על השבוי הצעיר. למה הוא לא יכול לסבול את האווירה המחניקה של התא, אני חושב שהוא עצמו בהחלט לא מבין. בגיל שש הוא בקושי הצליח לזכור הרבה; הוא מקשר חיים חופשיים להוריו, שגם את פניהם הוא כנראה לא זוכר - רק תמונות מעורפלות בקורלציה לחיים טובים יותר, על פי הגדרת הרומנטיקנים - חיים". שם." לפיכך, הסיבה לטיסתו יכולה להיקרא לא דחף ללכת למקום כלשהו, אלא רצון ממקום כלשהו, כלומר מהמנזר. תנועה זו היא אינסטינקטיבית למדי ובצורה מסוימת דומה לרצון הלא מודע של החיה לברוח מהכלוב. מצירי, כגיבור רומנטי באמת, מאופיין במקסימליזם רומנטי כביכול, מבחינתו יש חלוקה של העולם רק ל"שחור" ול"לבן", ולכן החיים, לדעתו, אפשריים רק בחופש. .
באופן כללי, אם מדברים בחופש, אי אפשר להתייחס לזה באופן חד משמעי. מושג זה הוא אישי עמוק, ולעתים הוא יכול לקבל משמעות הפוכה מהמקובל, דבר שניתן להוכיח בדוגמה של השיר של V.A. ז'וקובסקי "האסיר מצ'ילון". אדם שחי כמעט כל חייו בכלא, ואחרי שנים רבות שוחרר לחופש כביכול, "נאנח" בצער על מאסרו; עבורו, זה עתה נולד פרדוקס: החופש שלו נמצא בכלא. לפיכך, השאלה מהי חופש עבור מצירי שנויה במחלוקת. יש עובדה בשיר המעידה על פרשנות למונח זה הקשור לאסיר מצ'ילון - מצירי, לאחר שהיה מחוץ למנזר מספר ימים, מת וגוסס מוצא עצמו בתא שממנו ברח. זה מצביע על כך שהטבע עצמו מנע את הדחף החופשי שלו, שהוא לא טבעי.
עם זאת, הבריחה הושלמה. מצירי מצא את עצמו בחיק הטבע הפראי, שראה קודם לכן רק מחלון תאו, והוא מופיע בפני הקורא יחד עם רגשותיו החדשים והמתעוררים של הגיבור. רכסי ההרים הביאו אליו את דמותו של בית אביו, אחיותיו מנענעות את עריסתו... כל עץ, ציפור, כל צליל וריח עוררו תחושות לא מובנות וכואבות לב, המלנכוליה הגיעה לשיאה לאחר שמצירי ראה צעירה גרוזינית. עם כד. כמובן, היא לא הייתה אחת מאחיותיו, אבל היא כנראה הייתה זו שהוא חלם עליה כזר.
לאחר "התפוצצות" הרגשות, היה "התפוצצות" של עוצמה - הקרב עם הנמר. אין לקחת את הדו-קרב בין אדם לחיה כפשוטו: הוא, כמו השיר כולו, סמלי. זה לא רק עימות בין רוח אדירה לכוח פיזי; זוהי תמונה של נשמתו של מצירי, שבה נלחמים שני עקרונות: הרצון האינסטינקטיבי לחופש וההרגל של "פרח" שגדל בכלא. למצירי רוח מרדנית מולדת שהתעצמה בתקופת המאסר; הוא, שבוי, מחפש תקשורת, הוא נמשך לאישה גרוזינית צעירה, לכפר מרוחק ומעשן.
אל תניח שהניסיון שלו ליצור קשר עם העולם החיצון נכשל. הוא מצא שפה משותפת - עם עצמו, הבין, ניסה את החיים; מותו מתגלה כניצחון, במובן מסוים - הוא בכל זאת נמלט מעולם "התאים המחניקים והתפילות". ולמרות שבאופן עקרוני הוא מובס, אין מנצח - אורח החיים הנזירי התערער בגלל האפשרות להימלט מהשבי. באופן מעניין, השיר נפתח בדימוי של מנזר הרוס נטוש. לפיכך, העימות בין שני עולמות - עולם ה"תאים המחניקים והתפילות" והעולם המופלא של "חרדה וקרבות" - עימות שנגמר בלא כלום, הוא הפעולה המרכזית בשיר, ומצירי נחשב לא בתור גיבור ספציפי, אבל כמו כל אדם באופן כללי; מנזר, שקרני השמש אינן חודרות אליו, נראה כמובן לא רק מבנה, אלא סמל לשעבוד במובן הרחב: חומותיו סוגרות את עולם נפש האדם מהטבע. אם המנזר עצמו עדיין יכול לשחרר את מצירי (אחרי הכל, בכל מנזר יש דלתות), אז הנזיר הזקן, כביכול, משלים את הצינוק, מה שהופך אותו לאדיר, למקלט האחרון של הנכנס. נגד זה מרד מצירי - נגד השתיקה השלטת, כי גם הנזיר, כמו אבני המנזר, שותק ואינו מאפשר לרוח המרדנית של הגיבור לפרוץ אל "מולדתו", למצוא את האבוד. "גַן עֶדֶן".
הרצון הזה מחוסר טבעיות לטבעיות הוא אחד המאפיינים העיקריים של הרומנטיקה. תוך הדגשת העיקרון הטבעי של האדם, טענו הרומנטיקנים שנשמה שנולדה בחופש אינה יכולה לסבול כל הגבלה על בריחתה; מכאן עוינותם של סופרים (ובהתאם, גיבוריהם) לכל מה שהופך את אישיותו של אדם לתלויה במשהו, בין אם זה חברה או חיי היומיום.
בהתחשב בשירו של לרמונטוב "מצירי" כיצירה רומנטית, הגיוני לזכור קודם כל את המאפיינים העיקריים האופייניים לכל יצירה רומנטית. ראשית, מדובר בשינוי תשומת הלב לדמות הראשית, למחשבותיו, לתחושותיו ולחוויותיו. שנית, זהו היישום בטקסט של העיקרון העיקרי של הרומנטיקה: תיאורו של גיבור יוצא דופן בנסיבות חריגות. שלישית, כשהוא עושה את המשימה העיקרית של העברת המרד הרומנטי של הגיבור, המחבר מתייחס לעתים קרובות לעובדות ברישול ובדרך כלל מקדיש תשומת לב מועטה לעולם הסובב אותו.
נוף "מצירי" כמרכיב של שיר רומנטי
ב"מצירי" מתקיימים כל התנאים הנ"ל. עבור עבודתו, לרמונטוב בוחר מיקום אקזוטי: מנזר בקווקז. הודות לכך הוא יכול ליצור ניגוד רומנטי: חומותיו המחניקות והצפופות של המנזר שבהם נמק מצירי - והטבע המלכותי של הקווקז, הרים הנראים למרחוק, יערות בלתי חדירים, נחלי הרים זורמים. הגחמניות והאי-שגרתיות של הנוף הם מה שכל שורה מלאה בו: "ראיתי רכסי הרים / מוזרים כמו חלומות."
תמונה מסתורית מצטיירת לפנינו, מלבד זאת, הקווקז, הן עבור לרמונטוב והן עבור בני ארצו, היה סמל לחירות, חופש (זכור שיר אחר של לרמונטוב על הקווקז: "אולי, מאחורי רכס הקווקז אתחבא מפניו. מלכיכם, מעיניהם הרואות-כל, מאוזניהם השומעות"). החופש הזה הוא שאליו שואפת הדמות הראשית. זה הוגן לומר שהרים, יחד עם הים, הם אחד הנופים האופייניים ביותר לרומנטיקה.
הגיבור יוצא הדופן "מצירי"
הגיבור עצמו, המתואר על ידי לרמונטוב, הוא גם יוצא דופן. לאחר ניתוחו, ניתן להוכיח שהשיר "מצירי" הוא רומנטי.
מעט מאוד מסופר על חייו של מצירי. זה בדיוק המאפיין של יצירה רומנטית: לעטוף את הגיבור במסתורין. איך הוא גדל והתחנך - כל זה נשאר מחוץ לתחום הסיפור. אפילו תיאור מפורט של הופעתו של מצירי לא ניתן. אבל שלושת הימים שהגיעו לשיאם מתוארים בפירוט רב, כאשר הגיבור מקבל סוף סוף את החופש הרצוי. זה חשוב, כי ברגע זה מתגלה מצירי כגיבור מורדים רומנטי, שאינו מובן לעולם החיצון (במצב זה, על ידי המנזר).
עצם המרד שלו אינו ברור או מוסבר במלואו. כפי שמצירי עצמו אומר, הוא "ידע רק כוח מחשבתי, תשוקה לוהטת אחת". והתשוקה הזו הייתה - בריחה. אבל איך גבר צעיר, שבקושי בן עשרים בזמן הסיפור, יכול לדעת על החיים בטבע? הובא למנזר בילדותו, הוא למעשה לא זוכר את חייו הקודמים, והרצון שלו לחופש נובע לא מהרציונלי - זיכרונות, מהרצון להחזיר את העבר, אלא מהאי-רציונלי. כלומר, מתוך הרצון העמוק לחיים חופשיים ללא כל איסורים, האופיינית לגיבור רומנטי.
הרומנטיקה כתנועה מאופיינת בחלוקה ברורה של העולם לשני צדדים, לשחור ולבן, לצודק ולא נכון. אותו מקסימליזם בא לידי ביטוי בגיבור עבודתו של לרמונטוב. מצירי משוכנע שהחיים אפשריים רק בחופש. והוא נשאר נאמן להרשעותיו עד הסוף, הוא מת, חוזר למנזר. מה שהורג אותו הוא לא הפצעים שקיבל במאבק עם הנמר, אלא הצמא לחופש, המתבטא בשיר בצורת להבה: "וישרף את כלאו".
כאן, ברצונו של מצירי להימלט מחומות המנזר, מתממשת תכונה נוספת של הרומנטיקה: רצונו של אדם להחליף סביבה לא טבעית בסביבה טבעית. במנזר ראה לרמונטוב (ואחריו גיבורו) סביבה שאינה טבעית לבני אדם. "חזרתי לכלא שלי" - כך מדבר עליו מצירי. וזהו בית סוהר לא רק עבור מצירי לבדו, לא, התמונה יכולה להיחשב בצורה רחבה יותר, ככלא של קיום ארצי לרוח האדם החופשית. בסוף השיר שובר הגיבור את הכבלים שכבלו אותו וזוכה לחופש, אבל לא בזה, אלא בעולם אחר. מותו של הגיבור, אנו מציינים, מאפיין מאוד גם את הרומנים.
מבנה הלחנה של השיר
מאפייני הרומנטיקה בשיר "מצירי" באים לידי ביטוי גם במבנה ההלחנה של השיר: הנרטיב מתמקד בפרק אחד וחשוב ביותר מחייו של מצירי, ובצורת הווידוי הלירי של הגיבור. טופס הווידוי הוא מכשיר קלאסי ליצירות רומנטיות. גם פרק המאבק עם הנמר, שהמבקרים מדגישים אותו כמפתח בשיר, ראוי לתשומת לב. מצירי מתגלה בו כלוחם חסר פחד, כגיבור אמיתי הראוי לאבותיו הפרועים וחסרי הפחד. למרות שהבריחה של מצירי לא הוכתרה בהצלחה, רגע השיא שבחר המחבר אומר אחרת: שום דבר לא יכול לשבור את הגיבור שלו. הוא ניצח, והניצחון שלו הוא ניצחון הרומנטיקן.
בהתבסס על הניתוח, אנו יכולים לראות בבירור את "מצירי" כשיר רומנטי. הוא מתאר גיבור לא שגרתי בנסיבות לא שגרתיות, והיצירה כולה בנויה על תיאור החוויות הרומנטיות של מצירי. והתדמית החזקה, המרדנית והנלהבת של הגיבור שיצר לרמונטוב מהדהדת תמיד עם הקוראים.
העובדות המתוארות במאמר זה יהיו שימושיות לתלמידי כיתות ח' בעת כתיבת חיבור בנושא "מצירי כשיר רומנטי".
מבחן עבודה
איזו נשמה לוהטת, איזו רוח אדירה, איזה טבע עצום יש למצירי הזה! V. בלינסקי לרמונטוב היה מאוהב בקווקז מילדותו המוקדמת. הוד ההרים, הטוהר הקריסטלי ובו בזמן הכוח המסוכן של הנהרות, הירק יוצא הדופן הבוהק והאנשים, שוחרי חופש וגאים, זעזעו את דמיונו של ילד גדול עיניים ורב רושם. אולי זו הסיבה בצעירותו לרמונטוב נמשך כל כך לתדמית של מורד, על סף מוות כשהוא נשא נאום כועס לנזיר הבכור (השיר "וידוי"). או אולי זו הייתה תחושה מוקדמת של מותו שלו ומחאה תת-מודעת נגד האיסור הנזירי לשמוח בכל מה שניתן על ידי אלוהים בחיים האלה. הרצון החריף הזה לחוות אושר אנושי רגיל נשמע בווידוי הגוסס של מצירי הצעיר, גיבורו של אחד השירים המדהימים ביותר על הקווקז. השיר נכתב על ידי M. Yu Lermontov בשנת 1839. בשיר הדמות הראשית הכי קרובה למודרנה. גורלו של איש הרמה, השואף לחופש מהשבי, שלא קיבל אותו, התאים ביותר לדור של לרמונטוב. יחד עם זאת, הפאתוס ההרואי של מאבק בלתי מתפשר, שהיווה השראה למצירי עד סוף חייו הקצרים, היה השתקפות הישירה ביותר של האידיאל של לרמונטוב. ... בניגוד למונולוג לכאורה של השיר, שבו יש וידוי של גיבורו היחיד, השיר הוא דיאלוגי פנימי, מה שמרחיב את הספקטרום הסמנטי שלו. שנות שהותו של מצירי במנזר והקדמה כפויה לציוויליזציה היו מלאות לא רק במרירות ההפסדים, אלא גם ברווחים מסוימים. האופי החריג של מעמדו וגורלו גורם למצירי לחשוב על בעיות שלא היו אופייניות לו. לצד חלומות על חופש ומולדת, מתעורר במצירי רצון להבין את העולם שסביבנו. מחשבותיו של הגיבור מעידות על חוויותיו העמוקות, היווצרות המודעות העצמית, המוציאה את הגיבור מהספונטניות הטבעית: לפני זמן רב החלטתי להסתכל על השדות הרחוקים. כדי לגלות אם כדור הארץ יפה, כדי לגלות אם נולדנו לעולם הזה לחופש או לכלא. מצירי חי בטבע ו... בהרמוניה עם הטבע. אבל הטבע, שהיה יפה בעבר לגיבור, מקום שהייה חופשי, הופך פתאום לבלתי מסביר פנים ואף עוין: לשווא, בזעם, לפעמים קרעתי ביד נואשת את הקוצים הסבוכים בקיסוס:. כל היער היה, היער הנצחי מסביב, מפחיד וצפוף יותר מדי שעה; ובמיליון עיניים שחורות התבוננה החושך בלילות מבעד לענפי כל שיח... בשירה מפתח לרמונטוב את רעיון האומץ והמחאה, שנקבע קודם לכן ביצירות אחרות. אבל בשיר הזה המחבר כמעט מוציא את מניע האהבה, שמילא בעבר תפקיד משמעותי. מניע זה בא לידי ביטוי בפגישתו הקצרה של מצירי עם אישה גרוזינית ליד נחל הררי. הגיבור, שמביס את הדחף הבלתי רצוני של הלב הצעיר, מוותר על האושר האישי בשם החופש. הרעיון הפטריוטי משולב בשיר עם נושא החופש. לרמונטוב אינו שותף למושגים הללו. אהבתו למולדתו והצמא לחופש מתמזגים לתשוקה אחת. המנזר הופך לכלא עבור מצירי, התאים נראים לו מחניקים, הקירות נראים קודרים ומשעממים, שומרי הנזירים נראים פחדנים ומעוררי רחמים, והוא עצמו מרגיש כמו עבד ואסיר. הרצון שלו ללמוד הרבה על העולם, שלשמו נולד, נובע מדחף נלהב לחופש. רק מחוץ למנזר חי מצירי, רק מחוץ למנזר הוא היה חופשי. רק בימים אלה הוא קורא אושר. האומץ והחוזק של מצירי באים לידי ביטוי בקרב שלו עם הנמר. הוא לא פחד מהמוות, כי ידע: החזרה למנזר הייתה המשך של סבל קודם. הסוף הטרגי אינו מחליש את רוחו, את כוחה של אהבת החופש שלו. האזהרות של הנזיר הזקן אינן גורמות לו לחזור בתשובה. גם עכשיו הוא היה מחליף עונג שמימי בכמה דקות של חופש, בכמה דקות של חיים בין יקיריהם. מובס, הוא אינו שבור מבחינה רוחנית ונשאר דימוי חיובי של ספרותנו, ואומץ ליבו וגבורתו, חוזק ויושרה שלו היו גנאי לליבם המפוצל של בני זמננו חוששים ובלתי פעילים. שירו של לרמונטוב ממשיך את מסורות הרומנטיקה המתקדמת. מצירי, מלא יצרים לוהטים, קודר ובודד, החושף את נפשו בסיפור וידוי, נתפס כגיבור השירים הרומנטיים. עם זאת, לרמונטוב, שיצר את "מצירי" באותן שנים שבהן נוצר גם הרומן הריאליסטי "גיבור זמננו", מכניס ליצירה זו תכונות שאינן נוכחות בשיריו הקודמים. אם עברם של גיבורי "וידוי" ו"בויאר אורשה" נותר עלום לחלוטין ואיננו מכירים את התנאים החברתיים שעיצבו את דמותם, הרי שהשורות על ילדותו ועל התבגרותו האומללות של מצירי עוזרות להבין טוב יותר את חוויותיו ומחשבותיו של הגיבור. עצם צורת הווידוי, האופיינית לשירים רומנטיים, קשורה ברצון לחשוף עמוק יותר - לספר לנשמה. הפסיכולוגיות הזו של היצירה, פירוט קורותיו של הגיבור, טבעית עבור המשורר, שיצר במקביל רומן סוציו-פסיכולוגי. השילוב של מטפורות רבות בעלות אופי רומנטי בווידוי עצמו (תמונות של אש, לוהט) עם הנאום המדויק מבחינה מציאותית והדל פואטי של ההקדמה ("פעם גנרל רוסי. ..”). השיר, רומנטי בצורתו, העיד על צמיחתן של נטיות ריאליסטיות ביצירתו של לרמונטוב. לרמונטוב נכנס לספרות הרוסית כיורש למסורותיהם של פושקין הגדול, המשוררים הדקמבריסטים, ובמקביל כחוליה חדשה בהתפתחות התרבות הלאומית. לדברי בלינסקי, הוא הכניס את "אלמנט לרמונטוב" משלו לתרבות הלאומית. בהסבירו בקצרה מה יש לכלול בהגדרה זו, ציין המבקר את "המחשבה החיה המקורית" בשיריו כמאפיין המאפיין הראשון של המורשת היצירתית של המשורר. והוא חזר ואמר: "כל דבר בהם נושם מחשבה מקורית ויצירתית." בדמותו של מצירי, לרמונטוב שיקף את התכונות האמיתיות של מיטב האנשים בעידן שנות ה-30 של המאה ה-19, ניסה לאלץ את בני דורו לנטוש את הפסיביות, האדישות, האדישות והאדיר את החופש הפנימי של האדם.
"מצירי" הוא שיר רומנטי. הכל בו יוצא דופן: התפאורה שבה מתרחשת הפעולה, הפעולה עצמה וכמובן הגיבור.
גיבור השיר הוא מצירי, נזיר שאינו משרת. כילד בן שש, הוא מסתיים במנזר, שם הוא מבלה את כל חייו, רחוק מהבית, מאהובים, מהנאות עולמיות. כך יוצר לרמונטוב נסיבות חריגות שבהן חי הגיבור שלו. תאים מחניקים, בדידות מתמדת - כל זה מוכר היטב למצירי. יוצא דופן לא רק שהמשורר בחר במנזר כזירת הפעולה, אלא גם היכן ממוקם המנזר הזה. לרמונטוב מצייר את גאורגיה פורחת "בצל הגנים שלה". ההרים המלכותיים והיער המקיף אותם הם תמונה רומנטית באמת.
למי שנמלט ממנזר מצירי, העולם נפתח במלוא מלאותו ויופיו. לבסוף הוא מוצא את עצמו ב"עולם נפלא של חרדה וקרבות, שבו מסתתרים סלעים בעננים, שבו אנשים חופשיים כמו נשרים". דמיונו של הגיבור מוכה על ידי שדות עבותים, גבעות ממוסגרות ביערות, "שידות של סלעים אפלים", רכסי הרים מעשנים "בשעת עלות השחר". הנוף הרומנטי שנוצר בצורה מופתית על ידי לרמונטוב עוזר להבין טוב יותר את רגשותיו של הגיבור שאחרי שנים רבות של מאסר ראה את היופי הזה.
במלנכוליה רבה מזכיר מצירי את מולדתו: הכפר, עדרים שחוזרים משדות מרעה, זקנים חשובים הלבנים בשיער אפור, ברק של פגיונות, נהר הררי. התמונה הפואטית של החיים הקווקזיים מדברת גם על הרומנטיקה של השיר. לרמונטוב, המכיר היטב את הקווקז, יוצר בשיר דמות של צעירה גרוזינית ו"מלביש" אותה, נוצרייה באמונה, בצעיף. אחרי הכל, ככה היא נראית הרבה יותר מסתורית ורומנטית.
הכנסת קרב עם נמר לשיר תורמת רבות ליצירת אווירה רומנטית. לרמונטוב שאל את הפרק הזה מהפולקלור הגיאורגי. ניצחונו של מצירי, כמובן, מוגזם, אבל תיאור הקרב נראה מאוד אורגני בהקשר הכללי של היצירה.
גיבור השיר, מלא יצרים לוהטים, חושף את נפשו לווידוי. הווידוי של מצירי הוא חלק גדול מהשיר, והיא זו שתורמת ליצירת דימוי רומנטי כל כך חי. באמצעות צורת ההתגלות, המשורר שואף "לספר את נפשו" של הגיבור בצורה עמוקה יותר, והשיר מקבל איכות פסיכולוגית יוצאת דופן. לרמונטוב מתאר בפירוט את כל החוויות של מצירי. לשם כך, הוא משתמש בנדיבות בטכניקות אמנותיות רבות.
לכמה לגימות חופש, הגיבור מוכן לתת שני חיים במנזר. שקט ושלווה אינם יכולים להחליף את יופיו של העולם וחלומות נעורים שהרסו. הוא בודד ושואף לחיים, מלא "חרדה וקרבות", שואף לדעת "לחופש או לכלא נולדנו לעולם הזה". עבור מצירי, הכלא הוא לא רק מנזר, אלא גם כל דרך החיים השלווים והמדודים, שאינם מתיישבים עם רעיונותיו של צעיר נלהב ונלהב. בשאיפה למטרה שלו, הגיבור מתגבר באומץ על קשיים רבים. הוא סובל את סבל הרעב, ממהר באומץ לקרב עם החיה, עושה את דרכו בין הקוצים הקוצים. בזמנים קשים, מצי-רי אינו מחפש עזרה אנושית. הוא מחשיב את עצמו כזר לכולם. "ואם אפילו צרחה של דקה הייתה משנה אותי, אני נשבע, איש זקן, הייתי תולש את הלשון החלשה שלי", מודה הגיבור.
V. G. Belinsky העריך מאוד את דמותו של מצירי. "איזו נשמה לוהטת, איזו רוח אדירה", איזה אופי ענק יש למצירי הזה!" - הוא כתב. המבקר ראה בגיבור השיר את האידיאל של לרמונטוב, "השתקפות בשירה של הצל של אישיותו שלו".
השיר מסתיים, כיאה ליצירה רומנטית: מצירי על סף מוות. הוא מוריש לקבור את עצמו במקום שבו נראה הקווקז. הגיבור אינו מתחרט על מה שעשה ואינו מוותר על חלומותיו.
מ' יו לרמונטוב נכנס לספרות הרוסית כממשיך מסורותיו של פושקין. עם זאת, לדברי בלינסקי, הוא הכניס לספרות הלאומית משהו מיוחד, מקורי, מה שנקרא "אלמנט לר-מונטוב". "הכל נושם במחשבה מקורית ויצירתית", כתב המבקר על שירתו.
מאפיינים של רומנטיקה בשירו של מ' יו לרמונטוב "מצירי"
הרומנטיקה היא תנועה אידיאולוגית באמנות ובספרות, שרעיונותיה העיקריים הם ההכרה בערך החיים הרוחניים והיצירתיים של כל אדם ובזכותו לעצמאות ולחופש. לעתים קרובות מאוד, היצירות של תנועה ספרותית זו מתארות גיבורים בעלי אופי חזק ומרדני, העלילות מאופיינות בעוצמה בהירה של יצרים, והטבע מתואר בצורה רוחנית.
שירו של מ' יו. לרמונטוב "מצירי" כולל מאפיינים של רומנטיקה כמו עולמות כפולים, גיבור לא טיפוסי בנסיבות לא טיפוסיות, מניעים ופעולות נשגבות של הדמות, החרדה הטרגית של גורלו של הגיבור, הנוף האקזוטי של הקווקז, המשוכלל. סגנון העבודה, כמו גם הקומפוזיציה הפסגה, שמוסיפה מסתורין לעלילה.
עבודתו של לרמונטוב מתארת את סיפורו של ילד שבוי שהושאר במנזר.
אפשר לשים לב מיד לעיקרון של עולמות כפולים רומנטיים, המבוסס על השוואה בין החיים האידיאליים והממשיים, חלומות ומציאות. החלום הבלתי מושג הוא החופש, ארץ המולדת בהבנת הגיבור, והמציאות המדכאת היא המנזר:
ידעתי רק את כוחן של המחשבות,
תשוקה אחת אך לוהטת:
היא חיה בתוכי כמו תולעת,
היא קרעה את נשמתה ושרפה אותה.
היא קראה לחלומות שלי
מתאים מחניקים ותפילות
בעולם המופלא הזה של דאגות וקרבות
צימאון עז לחופש דוחף את מצירי לברוח. מצירי מתגלה כגיבור מורדים רומנטי, שאינו מובן על ידי העולם החיצון (במצב זה, על ידי המנזר). המניעים הגבוהים שלו הם ללמוד על חיי אבותיו, אותה ארץ "בה אנשים חופשיים כמו נשרים".
ראוי לציין כי אומץ לב נואש, פטריוטיות עמוקה, נטייה שוחרת חופש, אמונה בחלום ופזיזות מאפיינים את הצעיר כדמות לא טיפוסית. גם לאחר שהלך לאיבוד ביער ואיבד כל תקווה, הגיבור אינו רוצה לקבל עזרה אנושית: "אבל, תאמין לי, לא רציתי עזרה אנושית...". ביער האקזוטי המסתורי, שבהתחלה נראה לו קרוב ויקר, מצירי נחלש עקב עייפות ורעב. האסרטיביות והתנועה האיתנה שלו לעבר המטרה מלמדים על הגבריות הרוחנית של הדמות, וגבורת אישיותו ניכרת בקרב עם נמר פראי (סיבה לא טיפוסית). הצעיר חצוי הפנים מוצא את הכוח להילחם בחיה:
והייתי נורא באותו רגע;
כמו נמר מדברי, כועס ופראי,
הייתי בוער וצרחתי כמוהו;
כאילו אני עצמי נולדתי
במשפחת הנמרים והזאבים
יש להוסיף כי הניצחון הפנטסטי של הגיבור על חיית בר מעורר ספקולציות רבות לגבי האפשרות של קרב כזה. לדוגמה, על פי E. G. Babaev, הקרב עם הנמר הוא רק חלומו של מצירי, שכן הוא מייצג את המאבק הפנימי של הגיבור. עם זאת, הצעיר מת לא בגלל הפצעים שקיבל, אלא בגלל הצמא לחופש, המתבטא בשיר בצורת להבה: "וישרף את כלאו". למרות שמצירי בילה רק שלושה ימים בחופש, הוא הצליח לחוות את אכזריות הטבע ואת קשיי חיי האדם, והיה רווי יתר על המידה בחופש שהעניק הגורל, למרות הרגע הקצר שלו. אתה יכול ללמוד על ההפרדה הטראגית מהאפיגרף לשירה "כשטעמתי, טעמתי דבש קטן, ועתה מתתי" (ספר מלכים א'). יש להדגיש כי דין גורלו של הגיבור הוא אחד מעקרונותיה של יצירה רומנטית.
מרחוק ראיתי מבעד לערפל
בשלג, בוער כמו יהלום,
קווקז אפור שיער בלתי מעורער
הרים עבור לרמונטוב, כמו גם עבור בני ארצו, היו סמל של חירות, חופש (זכור שיר אחר של לרמונטוב על הקווקז: "אולי מאחורי רכס הקווקז אתחבא ממלכיכם, מעיניהם הרואות כל, מאוזניהם השומעות כל". החופש הזה הוא שאליו שואפת הדמות הראשית. זה הוגן לומר שהרים, יחד עם הים, הם אחד הנופים האופייניים ביותר לרומנטיקה.
בין היתר, השיר מלא במספר עצום של אמצעי דיבור אקספרסיבי. לפיכך, כינויים ("חזה בוער", "קירות אפלים", "תשוקה לוהטת", "גבהים ערפיליים", "קול גאה") מעבירות את מצב נשמתו של הגיבור ואת היופי של סביבתו. השוואות ("כמו יעל, ההר ביישן ופראי", "חלש וגמיש כמו קנה") מדגישות את מצבו הרוחני של מצירי. באמצעות מטפורות, המחבר מעביר את חוויותיו של מצירי, את הצמא לחופש (המוות ירפא אותם לנצח, הקרב החל). בעזרת אנפורה, הקצב מועצם. לעתים קרובות נעשה שימוש בשאלות רטוריות, פניות וקריאות.
אי אפשר גם שלא להדגיש את צורת השיא של הקומפוזיציה ההפוכה, המעניקה לעלילת היצירה מסתורין ועושר. הנרטיב מתמקד באפיזודה אחת וחשובה ביותר מחייו של מצירי בצורת וידוי לירי של הגיבור (חיבור הפוך). טופס הווידוי הוא מכשיר קלאסי ליצירות רומנטיות. גם פרק המאבק עם הנמר ראוי לתשומת לב, אותה מדגישים המבקרים כמפתח בשיר, שכן הוא חושף את דמותו האמיצה והאמיצה של הגיבור.
לפיכך, לשירו של M. Yu Lermontov "Mtsyri" יש את המאפיינים העיקריים של הרומנטיקה. עם זאת, ניתן להבחין גם בעקרונות הריאליזם ביצירה: למשל, המשורר קובע במדויק את הכרונוטופ של השיר. אז, הפעולה מתרחשת במנזר, אשר ממוקם ליד Mtskheta, במפגש של שני נהרות: Aragva וקורה.