הדמויות הראשיות של האגדה היו "מזווה השמש" של מיכאיל פרישווין - אח ואחות, מיטרשה ונסטיה. מיטרשה הייתה בת עשר, ונסטיה הייתה מבוגרת ממנו בשנתיים. האח והאחות היו יתומים, אביהם נפטר במלחמה ואמם נפטרה. אנשים עזרו לילדים כמיטב יכולתם, אבל מיטרשה ונסטיה התרגלו מהר לחיות בעצמם. נסטיה טיפלה בחיות בית וניהל את משק הבית, ומיטראשה למד פעם את מלאכת הקופר מאביו, הוא ידע להכין חביות וכלי עץ.
באביב אחד, החבר'ה החליטו ללכת על חמוציות, ששכבו מתחת לשלג כל החורף ועכשיו היו הרבה יותר מתוקים מאשר בסתיו. פעם האב אמר להם שהוא מכיר מקום שיש בו הרבה חמוציות. הוא קרא למקום הזה פלסטיני. אבל הדרך לשם עברה דרך ביצת הזנות, שבה היה מקום מת שנקרא עיוור אילן. מיטרשה שכנע את אחותו ללכת לאכול חמוציות לאישה הפלסטינית היקרה. הוא זכר היטב איך אביו הסביר את הדרך למקום הזה.
מיטרשה לקח עמו את הירושה של אביו - מצפן ואקדח. החבר'ה ידעו שזאב ותיק בשם בעל הקרקע האפור גר בביצה, ואקדח לא היה במקום בדרך. נסטיה לקחה איתה סל חמוציות גדול. היא שמה בו לחם ותפוחי אדמה.
בביצה השביל התפצל, והתגלעה מחלוקת בין נסטיה ומיטראשה באיזה שביל ללכת. שביל אחד היה רחב ומדוש, והשני היה צר, רק לעתים רחוקות הלך בו. מיטרשה התעקש שעלינו ללכת בשביל צר שהוביל ישר צפונה. זה מה שאבא שלי סיפר לי עליו. נסטיה פחדה להגיע לעיוור ילן ורצתה לעקוף את המקום המסוכן.
כתוצאה מכך, הילדים רבו והלכו לדרכם. הם לא ידעו עדיין ששתי הדרכים מובילות אל הפלסטיני היקר. נסטיה הגיעה למקום בהצלחה ובהתלהבות החלה לאסוף חמוציות, שככל הנראה היו בלתי נראות כאן. היא שכחה מכל דבר שבעולם וזחלה על המהמורות עד שנתקלה בגדם גדול, אותו בחר הצפע. הנחש סינן לעבר הילדה, אך לא תקף.
מפחד, נסטיה התעשתה והבינה ששכחה לגמרי מאחיה והחלה להתקשר אליו. אבל מיטרשה, שהלך בשביל הצר, הסתבך. הוא לא הצליח לזהות את ילן העיוור בזמן ונפל לתוך הביצה עד לחזהו. על פני השטח, הוא החזיק מעמד רק בזכות האקדח, אותו הצליח להניח שטוח וכעת נאחז בו.
למרבה המזל של מיטרשה, כלב ציד בשם גראס גר ליד הביצה. פעם היה לה בעלים, השומר אנטיפיך, אבל הוא מת מזקנה, ועכשיו גראס גר הרחק מאנשים. גראס היה כלב ציד ולעתים קרובות רדף אחרי ארנבות שנמצאו בביצה. במרדף אחר ארנבת אחרת, היא רצה החוצה אל המקום שבו נפלה מיטרשה לתוך הביצה.
הילד זיהה את הכלבה של אנטיפיך והחל לקרוא לה. גראס זחל אליו בזהירות, ומיטראשה תפסה אותה ברגליה האחוריות. הכלב המבוהל מיהר ומשך את הילד מהביצה.
מרוצה מהעובדה שיש לה בעלים חדש, גראס המשיכה לצוד ארנבת. מיטרשה, שידע לצוד, הבין מה הכלב עושה והתחבא בין השיחים, החל לחכות שהארנבת שנהגה על ידי גראס תקפוץ לעברו. מיטרשה הבין שהערב מתקרב והארנבת הירויה יכולה להציל את חייו.
כך קרה שתחת אותו שיח הסתתר זאב בעל הקרקע האפור, מורעב לחורף, שעבורו עכשיו אפילו כלב היה טרף מבורך. כשהזאב והילד התנגשו אף לאף, מיטרשה לא איבד את ראשו וירה. הוא הרג את הזאב, מה שהביא הרבה צרות למקומיים.
נסטיה רצה לעבר הירייה, והאח והאחות נפגשו. ועד מהרה גראס הביאה להם ארנבת שנתפסה בשיניה. באותו זמן כבר היה חושך, והחבר'ה הציתו אש. הם בישלו אוכל ובילו את הלילה ביער.
למחרת בבוקר גילו השכנים שהילדים לא בילו את הלילה בבית וניגשו לחפש אותם. בביצה פגשו את מיטרשה ונסטיה, שנשאו על עמוד סל גדול של חמוציות. טרבקה, הכלב הנעדר של אנטיפיץ', היה גם הוא עם החבר'ה.
כשאנשים שמעו שמיטרש ירה בזאב הקשוח, הם לא האמינו בהתחלה. אבל לאחר שכמה אנשים הביאו את הפגר של בעל הקרקע האפור על מזחלת, מיטראשה החל להיקרא גיבור.
נסטיה נתנה את כל החמוציות שנאספו לבית יתומים עבור ילדי לנינגרד שפונו. ובביצת הזנות נמצאו עתודות גדולות של כבול. כבול נוצר מצמחים מתים ומכיל אנרגיה סולארית שאנשים למדו להשתמש בה. ביצת הזנות התבררה כמזווה אמיתי של השמש.
זהו תקציר הסיפור.
הרעיון המרכזי של האגדה היה "מזווה השמש" של פרישווין הוא כדלקמן: למרות העובדה שהילדים, נסטיה ומיטראשה, הלכו בדרכים שונות, הם נפגשו, והשלום ניצח ביניהם. מציאת שלווה, הרמוניה ביחסי אנוש (גם של ילדים) היא עניין קשה. לשם כך, אנשים חייבים למצוא את הכוח בעצמם להתגבר על חילוקי דעות והשמטות. רק בסוף המסע הצליחו הילדים להגיע לפיוס והבנה.
האגדה "מזווה השמש" מלמדת: אי אפשר לקחת את ההוראות של אנשים אחרים באופן מילולי. לפי סיפוריו של אביו, מיטרשה נזכר שהיה צריך לנסוע צפונה כל הזמן אל הפלסטינית. כשהגיע למקום בו נאלץ לעקוף את עיוור אלן, הוא לא עשה זאת, אלא הלך ישר ונתקע בבוץ, כמעט גוסס.
סיפור אמיתי מלמד לעולם לא לריב ולפעול תמיד ביחד, במיוחד במקומות מסוכנים. מיטרשה ונסטיה רבו והלכו בדרכים שונות. הריב הזה כמעט הסתיים בטרגדיה.
אהבתי את האגדה "מזווה השמש", כי למרות כל הקשיים שהילדים נאלצו להתגבר עליהם, הכל הסתיים להם בטוב, ומיטראשה הפכה לגיבור, והחמוציות הלכו לילדי לנינגרד שפונו, והעיקרית. הדמויות חזרו להרמוניה ואושר.
באגדה חיבבתי את הכלב טרבקה, שהציל את מיטרשה ממוות, ותפס עבור החבר'ה ארנבת.
אילו פתגמים מתאימים לאגדה של פרישווין "מזווה השמש"?
יש בטיחות במספרים.
כעס הוא יועץ גרוע.
הכל טוב שנגמר בטוב.
הרכב
הסיפור הזה, במידה רבה אף יותר מסיפורי הסופר, הוא דו מימדי. התוכנית הראשונה היא סיפור על איך אח ואחות, מיטרשה ונסטיה, הלכו על חמוציות, על הצרה שקרה לילדים, ממנה יצאו בעזרת הכלב גראס, על הניצחון על הזאב המרושע הזקן בעל קרקע אפור. בתום העבודה מדווח כי נסטיה ומיטראשה הציגו את כל החמוציות שנאספו לילדים שפונו מלנינגרד. כמו ביצירות אחרות של פרישווין, שירת היער מועברת ב"מזווה השמש", מדווחות תצפיות מעניינות של האמן על הרגלי בעלי חיים (ארבעים, ארנבת, שועל, איילים); הוא מכיל גם סיפור על איך נוצר כבול ומה האפשרויות שהוא טומן בחובו.
המתווה החיצוני של העלילה אינו ממצה את רעיונותיו הפילוסופיים של פרישווין, המועברים בצורה מוכללת ביותר של אגדה, המהווה את התוכנית השנייה של היצירה. פנייתה של הסופרת לז'אנר האגדות בשנות הארבעים לא הייתה מקרית. ניצחון העם הסובייטי על הפשיזם חיזק את אמונתו של האמן שרעיונות האגדות הנועזים ביותר הם ברי ביצוע. והכותב מבקש ליצור "אגדה אמיתית מודרנית", שהרעיון העיקרי שלה, על פי ההגדרה המרווחת של V. D. Prishvina, הוא "ניצחונו של עיקרון אנושי גבוה בטבע האכזרי"1. צורתה של אגדה עם ההכללה האולטימטיבית שלה, כניסתה לחוקי המוסר האוניברסליים מסייעת לכותב להרחיב את הזמן האמנותי של קריינותו, לרבות גם את העבר וגם את העתיד.
"מזווה השמש" אינו רק הגדרה פיגורטיבית של כבול, שצבר את חום השמש ומחכה להתערבות אנושית על מנת להעניק לו אנרגיה סולארית לטובתו. "מזווה השמש" הוא קודם כל סמל לפעילות האנושית של הדורות הקודמים לטובת הדורות הבאים, פעילות שהתממשה בסיפור בתמונות של שביל שהונחו בביצה על ידי אלמונים ודשא2 . אנשים, לדברי האמן, השקיעו את עצמם בטבע ובכך אישרו את האנושות.
גיבורי הסיפור הצעירים, מיטרשה ונסטיה, שניחנו בתכונות של חוקרים ומגלי חיים, מצטרפים לזרם ההיסטורי היחיד הזה. "האפים שלהם", כותב פרישווין, "ניתן לראות בשדות משק קיבוצי, כרי דשא, בחצר האסם, בפגישות, בתעלות נ"ט".
דרך קשה לאנושות נפתחת בפני ילדים. עליו מאוד חשוב למצוא את הדרך, את הדרך שלך ויחד עם זאת לא ללכת שולל. לכן הסופר לא רק שאינו מגנה, כפי שנראה לחלק מהחוקרים, אלא אף מעריץ את דמויותיהם של גיבוריו, שלא רצו לבחור בדרכו של מישהו אחר, שבחרו בדרכים משלהם. אופייני לכך ש"במחלוקת ביניהם באיזה שביל ללכת, ילדיו של אחד לא ידעו שהשביל הגדול והקטן, המתכופף מסביב לאילן העיוור, מתכנסים שניהם בנחל היבש, לא מתפצלים עוד, בסופו של דבר. הם הובילו לדרך פרסלבל הגדולה", ושם הובילו לאישה פלסטינית מאושרת, מטרת הקמפיין של גיבורי הסיפור.
אסונותיהם של נסטיה ומיטראשה לא נגרמים מהעובדה שכל אחד מהם הלך לדרכו, אלא מהעובדה שמיטראשה, אפילו בדרך קלה יותר, הזניחה את הדרך האנושית והגיעה לאילן העיוור. בתורה, נסטיה, נסחפת על ידי אוסף החמוציות, נתנה פורקן לתחושת חמדנות לא אנושית (הסצנה מרהיבה כשהאייל לא זיהה אדם בדיבצ'קה זוחלת מלוכלכת וחשב שהיא חיה ושכח אחיה. בצבעים רכים, אבל בהחלט הסופר מראה כיצד ילדים משלמים על טעותם עם סבל פיזי ומוסרי חמור: רק עוד קצת, וסמל הרוע - הזאב גריי בעל הקרקע, השונא אנשים, יכול לנצח. אבל תכונות טובות אנושיות הוטמעו היטב בילדים. נסטיה, "ברווז הזהב", התעשתה בזמן ומצאה אח; מיטרש גייס את תושייתו ונמלט בעזרתו של גראס, שניחן בניסיון בשירות אנשים, חוויה שעבורה מאות שנים גדלה על ידי האדם באבותיה הכלבים.
כך מתמזג ההווה (החיים של מיטרשה ונסטיה) עם העבר, שנעשה עבורם על ידי אלמונים, והולך אל העתיד, שבו לילדים עדיין יש חיים נהדרים, שהצעד הראשון בהם היה הניצחון על עצמם, על בעל הקרקע האפור ומתנה נדיבה לילדי לנינגרד. אז פרישווין מוביל את גיבוריו וקוראיו לרעיון ש"אמת אנושית גדולה... היא האמת של המאבק הקשה עתיק היומין של אנשים לאהבה". בין הפירושים הרבים למילה זו, יש לפרישווין גם את הדברים הבאים, הקרובים ביותר לרעיון "מזווה השמש": "מים גדולים עולים על גדותיהם ונשפכים למרחקים. אבל אפילו נחל קטן ממהר אל המים הגדולים ואף מגיע לאוקיינוס.
* רק מים עומדים נשארים עומדים לעצמם, הם יוצאים...
* כך גם אהבת האנשים: הגדולה חובקת את כל העולם, היא גורמת לכולם להרגיש טוב. ויש אהבה פשוטה, משפחתית, זורמת בנחלים באותו כיוון יפהפה.
* ויש אהבה רק לעצמו, וגם בה אדם כמו מים עומדים.
יעברו כמה שנים, והאמן יחזור על הרעיון הזה, יחדד אותו עוד יותר, ביצירתו האחרונה - ב"שלח לעתים קרובות יותר": "אל תחסוך כוחך לתמיד, אל תספור", "חי טוב ו לעבוד, ולא לרדוף לבד אחר האושר". מילים אלו הפכו לצוואה האתית של הסופר לצאצאיו. הגיבור הלירי של פרישווין תמיד חכם יותר, שומר מצוות יותר מהקוראים שלו. הוא חולק את ניסיונו עם ילדים, מעביר להם את חוכמתו. דבר נוסף הוא שהחוכמה הזו חדורה לא במוסר קטנוני עולמי, אלא בתחושת שייכות לעולם הגדול, הנפתחת למבט החודר של האמן.
בעולם הזה שולט פולחן האדם - היוצר והמשנה של החיים. "מהספרים שלך, מיכאיל מיכאילוביץ'," כתב מ' גורקי במאמר על פרישווין, "אתה יכול לראות היטב שאתה חבר לאדם... הרגשת הידידות שלך לאדם כל כך הגיונית נובעת מאהבתך. לכדור הארץ, מה"גיאופיליה" שלך, מ"גיאו-אופטימיות"... האיש שלך מאוד ארצי ובהרמוניה טובה עם כדור הארץ."
העולם האמנותי של פרישווין הוא בלתי אפשרי ללא שירה באותה מידה שהוא בלתי אפשרי ללא הומור. חיוך חביב על אדם, על חיה יוצר אווירה של שמחה, מרכך את הדרמה של החיים, מחזק את הביטחון בכוחה של האנושות.
מ.מ. פרישווין הוא אנין מצטיין של השפה, אמן המילה, "צייד המילה". במאמר שכבר הוזכר של מ' גורקי על פרישווין, יש וידוי כזה: "משכת אותי אליך עם השפה הרוסית הטהורה והטהורה ביותר של ספריך והיכולת המושלמת להעניק שילובים גמישים של מילים פשוטות כמעט מוחשיות פיזית לכל דבר. שאתה מתאר." נאומו של פרישווין הוא מיזוג של אוצר מילים עממי ("פוטיק", "פאדון", "ברנדי", "השרשרת של קושצ'ייב", "דרך הריבון", "ציד אחר האושר" וכו') עם תרבות השפה של האינטליגנציה המהפכנית של רוסיה בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. ויחד עם זאת, שילוב כל כך גחמני של רבדים סגנוניים וקצביים מעולם לא שלל את האינדיבידואליות של יצירותיו של האמן. ספריו של פרישווין, שבהם ניתן לשמוע את נאומו הבלתי נמהר, מעט מלגלג, מחלחל בשירת החיים, האמת והאנושיות, המלאים בהכללות סמליות ופילוסופיות, הם תופעה ייחודית בספרות הרוסית המולידה בנפשו של הקורא " מקור שמחה" - תכונה הכרחית ליוצר.
לעתים קרובות מאוד, משוב עוזר להבין את משמעות העבודה. "מזווה השמש" הוא סיפור אגדה של הסופר הסובייטי המפורסם מ' פרישווין. ספר זה מיועד לקריאה של ילדים, הוא נלמד בכיתה ו', אך הוא נושא משמעות פילוסופית עמוקה, שכן הרעיון המרכזי שלו הוא הבעיה הרלוונטית תמידית של היחסים בין אדם לטבע. הסיפור חדור תחושה חמימה של אהבתו של המחבר לדמויותיו וסביבת מגוריהם. יחד עם זאת, הקריינות נבדלת בהומור עדין, שבגינו התאהבו הקוראים בסיפור הזה כל כך.
דעות על גיבורים
בעת הכנת שיעור בבית הספר על העבודה המדוברת, משוב יעזור. "מזווה השמש" נחשב בצדק לאחת מיצירותיו הטובות ביותר של פרישווין. בסיפור הזה בא לידי ביטוי במלואו כישרונו כסופר-אמן שהאדיר את יופיו של הטבע הרוסי. הקוראים טוענים פה אחד כי הדמויות הראשיות של הסיפור, האח מיטרשה ואחותו נסטיה, התבררו כמוצלחות ביותר.
ילד אמיץ, אמיץ, שואף להיות עצמאי, וילדה הגיונית וחכמה זכתה מיד לאהדת מעריצים, אוהבי יצירתו של הסופר. לפי התבוננותם, המחבר בנה את הנרטיב במיומנות על הניגוד של הדמויות שלהם. הביקורת ("מזווה השמש" הפכה אפוא לא רק לסיפור אגדה על הרפתקה בטבע, אלא לסיפור מעניין על האינטראקציה של שני אנשים כה שונים זה מזה) על הספר מראה את העניין המתמשך של הקוראים המודרניים בזה סיפור פשוט ומעט נאיבי. כולם מציינים עלילה מרתקת, תיאור פסיכולוגי מפורט של הדמויות ותיאור צבעוני של הנוף.
מבוא
היצירה מתחילה בתיאור חיי הגיבורים בכפר. הפעולה מתרחשת בכפר ליד העיר פריאסלב-זלסקי. נסטיה ומיטראשה הם יתומים, הוריהם מתו במהלך המלחמה, ולכן הם נאלצים לנהל את משק הבית שלהם לבד. הילדה קמה מוקדם כדי להספיק לעשות את כל העבודה הדרושה, ומיטראשה עוזרת לה בכל דבר. הקוראים מצביעים על האמיתות והאמינות של תיאור המחבר את אותם תנאים קשים שבהם נקלעו הילדים. המשוב מעיד עד כמה המשתמשים אהבו את ההקדמה הזו. "מזווה השמש" הוא אחד מספריו הנקראים ביותר של פרישווין דווקא בשל השחזור הנאמן של העידן הקשה שלאחר המלחמה בדוגמה של ימי העבודה של ילדים צעירים אלה.
עניבה
הדחף לפעולה היה החלטת האח והאחות לצאת ליער לאסוף חמוציות. הם התכוננו בקפידה למערכה שלהם, כי השביל לא היה קרוב, וחוץ מזה, סכנות עלולות לחכות להם על הכביש. הסיפור "מזווה השמש", שדמויותיו הראשיות זכו לאהבת הקורא בספונטניות ובאומץ ליבן, מכיל תיאור צבעוני מאוד של קרחת יער שבה יצאו ילדים לחפש פירות יער.
הקוראים מציינים שהמקום הזה הוא אחד הטובים בסיפור כולו, שכן הסופר העביר את המסתורין והיופי של היער הרוסי באהבה ובחום מיוחדים. לדעתם, קטע זה נושא עומס סמנטי רב, שכן היער המסתורי הוא שהפך למקום בו התרחשו האירועים המרכזיים של הסיפור. הספר "מזווה השמש", שדמויותיו הראשיות הסתכסכו במהלך הקמפיין והלכו בדרכים שונות, מה שהוביל להרפתקאותיה המדהימות של מיטרשה, מדהים את הקוראים בתמונת הנוף שקודמת לאקשן המרכזי.
סצנת ביצות
נסטיה מצאה קרחת יער עם חמוציות וכל כך נסחפה לאוסף שלה עד ששכחה מהריב עם אחיה. והאחרון, בינתיים, נכנס עמוק לתוך סבך היער, עד שלבסוף נתקל בביצה. הקוראים מציינים בצדק, כי לא בכדי תיאר הסופר בפירוט רב את כל הדרך בה הלך הילד בחיפוש אחר גרגרי יער: לטענתם, הדימוי של שממה קודרת, עצים כהים, שטח ריק יוצר תחושה של סכנה וחוסר מזל מתקרב. כמו אף סופר סובייטי אחר, מ' פרישווין הצליח ליצור אווירה של מסתורין בטבע. "מזווה השמש" הוא דוגמה מצוינת לכך. הנרטיב המורחב של מסעו של מיטרשה בביצה הוא, לדברי הקוראים, אחד הרגעים המסקרנים ביותר בספר כולו. הסצנה שיצרה המחברת מרתקת ומפחידה בו זמנית, כך שלאירוע שלאחר מכן יש אפקט כפול.
בית היער
במיוחד נוגע ללב ולבבי, מספר המחבר על חייו של אנטיפיך במקום הצפוף והנורא הזה. הייתה לו בקתה קטנה, שאותה אכלס עם הכלב שלו גראס. האיש הזה היה יערן מקומי, ולמרות הסביבה המשמימה בה היה צריך לחיות, הוא שמר על רגשות אנושיים חמים לכל מה שסביבו. מ' פרישווין ייחס חשיבות רבה לדמויות המשניות הללו. "מזווה השמש" הוא לא רק סיפור של ילדים, אלא גם סיפור על חייו של אדם בטבע. עד פעולת הסיפור, אנטיפיץ' מת, ורק גראס נשאר בביתו הקטן. היא צדה ארנבות, בלי לחשוד שהיא עצמה בסכנה, שכן זאב נורא, שכונה בפי המקומיים בעל הקרקע האפור, שוטט ללא הרף בקרבת מקום.
רגע השיא
הרגע החריף והמתוח ביותר בסיפור הוא הסצנה שבה תיאר המחבר את ההרפתקה של מיטרשה בביצה. הילד בחר בדרך מסוכנת מאוד כדי להיכנס לקרחת היער, ובהליכה בשביל צר בין עצים גדולים, הוא נכנס בטעות לאלן העיוור. אז בכפר קראו לביצת היער. הסיפור "מזווה השמש", שתוכנו מובחן באיפוק ובנינוח, מתאפיין בחילופי תמונות טבע ובסצנות מרגשות.
לדברי הקוראים, האירוע בביצה הוא האינטנסיבי והדינמי ביותר בכל הסיפור, למרות שהסיפור מסופר באותה רוח וקצב. עם זאת, לדברי המשתמשים, המחבר הצליח להעביר את כל הדינמיקה והמתח של הרגע באותו סגנון. על פי הביקורות של רוב הקוראים, הפרק שבו מדגיש המחבר את תקיפותו וזהירותו של נער שלא איבד את נוכחותו, שזכר את עצתו של אביו והצליח להימלט מהמוות בעזרתו של גראס. להיות אקספרסיבי במיוחד.
הַתָרַת סְבַך
בשיעורים בבית הספר מציעים לתלמידים לעתים קרובות את הנושא "פרישווין על הטבע". היצירה המדוברת היא המתאימה ביותר לחשיפת סוגיה זו, שכן היער מהווה בו דמות מן המניין. המחבר, בעקבות מניעים מהאגדות, מראה כיצד הטבע לפעמים עוזר לילדים, ולפעמים, להיפך, מהווה עבורם סכנה. רוב המשתמשים מציינים שהסופר נשא את הרעיון שאינטראקציה זהירה וחכמה עם הסביבה עזרה לדמויות להימנע מסכנה. אז, הסיפור "מזווה השמש", הנושא שלו הוא הצורך באחדות האדם והטבע, מוכר כאחד הסיפורים הטובים ביותר בז'אנר האגדות בספרות הרוסית.
ספרו של פרישווין "מזווה השמש" יציג בפניכם סיפור מעניין ודמויותיו, ונעזור לכם להכיר את פרישווין ואת "מזווה השמש" שלו בסיכום קצר, על מנת לדעת את המשמעות של לעבוד ולהיות מסוגל לענות על שאלות בשיעור ספרות.
Prishvin Pantry of the sun
פרק 1
בכפר, שנמצא ליד ביצת בלודוב, נותרו האח והאחות יתומים. אמא מתה ואבא נלקח מהמלחמה. הילדים גרו ממש בסמוך לבית שבו התיישב המספר. היתומים היו עדיין ילדים, הילדה הייתה רק בת שתים-עשרה, והילד אפילו בן עשר. כשההורים נעלמו, כל בני הבית, ואלה תרנגולות, ופרה, ופרה, וחזרזיר ועז, נפלו על כתפי ילדיהם הקטנים. נכון, שכנים וקרובי משפחה רחוקים ניסו לעזור להם, אבל הילדים התרגלו מהר והתחילו להתמודד עם כל הדברים הטובים בכוחות עצמם. אפילו הגיע לעתים קרובות לעבודות ציבוריות. אחות במשק הבית, אח עסק בענייני גברים, כמו גם בשיתוף פעולה.
פרק 2
זה היה בתחילת האביב וילדים שמעו מאנשים שהגיע הזמן לקטוף חמוציות, שאגב, הטעם הכי טוב אחרי החורף, למרות שחמוציות רבות נקטפות בסוף הסתיו. כאן מיטרשה ונסטיה הולכים על חמוציות. עמדנו ללכת לאישה הפלסטינית, שעליה דיבר אבי. שם צומחים הרבה פירות יער. אבל המקום מסוכן. למרות זאת, הילדים יוצאים לדרך, לוקחים איתם את כל מה שהם צריכים, כולל מזון ונשק.
פרק 3
הילדים טיילו בביצה בשביל שהונח לפניהם, בדרך אספו את החמוציות הראשונות שקיבלו, וגם האזינו לקולות שונים שהשמיעו ציפורים שונות, וגם הילדים שמעו יללות. כפי שאמרה מיטרשה, זה היה זאב בודד מיילל. כשהילדים בוחרים את השביל שאליו הולכים בשביל חמוציות, מחליטים הילדים ללכת אחרי מחט המצפן, לאן שאף אחד לא הולך, איפה שאבא שלהם אמר, יש אשה פלסטינית.
פרק 4
הילדים הגיעו לאבן השכיבה, שם החליטו לנוח מעט, ולפגוש את קרני השמש, שיחממו אותם, שכן היה להם קצת קר. ושוב הם הקשיבו לציפורים, ואז החליטו ללכת. מיטרושה הצביע על שביל אחד, ונסטיה רצתה ללכת בדרך המהודרת היטב. בסופו של דבר כל אחד הלך לדרכו.
פרק 5
יתר על כן, פרישווין ב"מזווה השמש" מדבר על הכלב טרבקה, שחי כעת לבדו ביער, כמו חיית בר, המרוויח את מזונו, למרות שלפני כן הוא חי עם הצייד-יערן אנטיפיץ'. היא הלכה איתו לציד, חיה איתו, והוא תמיד הגן עליה מפני זאבים. עכשיו הכלב עצמו ולעתים קרובות מיילל, במיוחד כשהוא שומע איך העצים נאנחים בזמן הרוח. היללה הזאת של כלב ושומעת את הזאב.
פרק 6
רק לא רחוק מבית השער ליד הנהר היבש, התרבו זאבים לפני כמה שנים. האיכרים קראו לצוות הזאבים להרוג אותם. מדבירי הזאבים הגיעו במהירות, עשו את עבודתם במהירות, פיתו את הזאב עם הגורים והזאב. אבל הזאב הצליח להימלט. זה היה בעל הקרקע האפור המפורסם מאוד. לאחר מכן ניצוד מספר פעמים, אך לא ניתן היה להרוג אותו. בדיוק ביום שבו הלכו הילדים לדרכם, הזאב זחל מהמאורה שלו. רעב, רזה. הוא יילל. יתרה מכך, בסיפורו של פרישווין "מזווה השמש", המחבר מפציר שלא להאמין ליללת הזאב. זו לא יללה מעוררת רחמים, אלא יללה מסוכנת וכועסת.
פרק 7
הנהר היבש עקף את ביצת בלודובו בחצי עיגול. זאב מיילל מצד אחד, וכלב מצד שני. הזאב החליט ללכת רק אל יללת הכלב על מנת לטרוף את הכלב, אך הכלב הפסיק ליילל מוקדם יותר, כך שהזאב לא הצליח לתפוס אותו. הכלב עצמו יצא לצוד ולקח את שובל הארנבת, שהלך אל האיילה העיוורת, לשם הלך מיטרושה. עם זאת, כאן הכלב שמע את ריח תפוחי האדמה שהיו בסל, ומשנוכח שהאיש עם תפוחי האדמה הלך לכיוון השני, הוא מחליט ללכת לכיוון נסטיה.
פרק 8
אשוחית עיוורת היא רק המקום שבו שכבת הכבול הייתה צעירה ודקה, ולכן המקומות לא היו מוצקים, אלא נוזלים למחצה. אתה הופך לרגל ונופל דרך, אבל אתה לא יודע לאיזה עומק. מיטרשה המשיכה ללכת. הוא הלך בדרכו של מישהו, בתקווה שהאדם הקודם בחר בדרך הנכונה. הילד הלך ואז רצה לקצר את הדרך, וראה שזה אפשרי, כי צמח שם עשב לבן זקן שצומח תמיד ליד שביל האדם, כלומר הוא בחר בדרך הנכונה. הוא מחליט לרדת מהשביל. אבל טעיתי. בסופו של דבר הוא הגיע לאילן שבו כולם מתו. גם הילד נשאב לתוך הביצה. הוא התחיל לקרוא לנסטיה, שאיפשהו מרחוק כבר קראה למיטרושה, רק הזעקה של מיטרושה נשאה את הרוח לכיוון השני. הילד בכה, חש את האבדון שלו.
פרק 9
היכרות עם פרישווין מ"מזווה השמש" שלו, והמשך הסיפור, נלמד על אירועים נוספים. בזמן שמיטראשה הלכה בדרך קצרה ומסוכנת, נסטיה הלכה לאורך הדרך המוכחת, וקטפה חמוציות בדרך. הילדים לא יכלו לדעת שהם אמורים להיפגש בכל מקרה בסופו של דבר. ואם מיטרושה לא היה פונה מהשביל ונכשל, הוא כבר היה אוסף חמוציות, שהיו מוערכים היטב ושכולם רדפו אחריהם. רק שם הוא היה קוטף פירות יער, זה לא ברור. נסטיה, לעומת זאת, הגיעה בדיוק למקום שבו היו הרבה חמוציות. היא שכחה לחשוב על אחיה, ורק כשראתה את הכלב, אותו גראס, נזכרה באחיה והילדה קראה בשמו. הבכי הזה שמע הילד. נסטיה נפלה ליד הסל והתחילה לבכות.
פרק 10
הכלב נמצא ליד נסטיה, ומריח צרות, מתחיל ליילל. את היללה הזו שוב שומע הזאב, שמתחיל לרוץ לעבר הכלב. ואז גראס מפסיק ליילל, מבחין בארנבת. הכלב מחליט לרוץ אחריו, והזאב רץ אחרי הכלב.
פרק 11
כשהכלב רץ אחרי הארנבת, היא ראתה אדם בביצה שקרא לה. הוא קרא לכלב Zatravushka. כך קרא לה פעם הבעלים הקודם. הכלב החל לזחול קרוב יותר אל הילד ואז מיטרושה תפסה את כפותיה. מבוהל, הכלב התעוות והחל להימלט. עם זה, היא שלפה ילד קטן, שיוכל אז לברוח מהביצה ולזחול אל השביל. כשמיטרושה יצאה, הוא קרא אליו את הכלב שיחבק אותה.
פרק 12
כשהילד היה בטוח, הכלב המשיך במרדף אחרי הארנבת, מיטרושה, כשהבין שזו ארוחת הערב היחידה שלו, נשכב על עץ הערער כדי לירות ברגע הנכון. רק שבאותו זמן התגנב זאב אל הערער והיה קרוב מאוד לילד. כשראה את הזאב, ירה מיטרושה. הזאב מת מיד. הירייה משכה את נסטיה, שהצליחה למצוא את מיטרושה. הילדים נפגשו. הכלב הצליח לתפוס את הארנבת ולהביאה לאחיו ואחותו.
בינתיים מיהרו השכנים וראו שהילדים איננו מזמן, שהם לא בילו את הלילה בבית. כולם התאספו בחיפוש אחריהם, ואז, האחות והאח יצאו מהיער, והכלב הידוע רץ אחריהם. הילדים סיפרו הכל לתושבי הכפר, הם גם סיפרו איך מיטרושה ירה בזאב. רבים לא האמינו עד שראו גופת זאב. אז הילד הפך לגיבור. נסטיה נזפה בעצמה במשך זמן רב על שעזבה את אחיה ועל כך שקטפה פירות יער בחמדנות כזו, וכשהילדים שפונו הועברו מלנינגרד, היא נתנה להם את כל החמוציות שנאספו.
עצם כותרת המשנה של הסיפור "מזווה השמש (אגדה)" מאלצת את הקורא לשים לב לז'אנר היצירה. "אגדה" נוצרה כך שהממשי והמופלא נשזרים בו, וזה קורה בכל הרמות וברמה הלשונית, כי היצירה מתחקה בבירור אחר מוטיבים פולקלוריים בבניית הנרטיב, בתיאורים, באוצר המילים, וברמת העלילה, כאשר המניע של הצלת הגיבור ממוות קרוב (מניע האגדות) משוחק על ידי הסופר באופן שהישועה הזו אינה גורמת לקורא ולו שמץ של ספק לגבי אמיתותה; ובתמונות הגיבורים - נסטיה, מיטרשה, הזקן אנטיפיץ', הכלב טרבקה הם מאוד מדמויות מהאגדות - אין זה מקרה שהמספר משווה את נסטיה לתרנגולת הזהב, ולמיטרשה יש את הכינוי "איכר". בתיק".
עם זאת, הקשר הברור עם עולם האגדות לא הופך את הסיפור "מזווה השמש" לסטייליזציה, פרישווין יוצר יצירה מקורית לחלוטין הן בז'אנר והן במונחים חזותיים, המתארת את המדהים והן. באותו זמן די אמיתי, איפשהו אפילו הרפתקאות "ארומיות" של ילדים יתומים, אשר, עם זאת, חיים בצורה שלא כל מבוגר יוכל לחיות בנסיבות כה קשות שבהן נקלעו לאחר ש"אימם מתה ממחלה, ו אביהם מת במלחמה הפטריוטית".
פרישווין ביצירה "מזווה השמש" מציג ילדים שחיים חיים בוגרים, הוא מתאר באהבה את ניקיון הבית של נסטיה, את האומנות של מיטרשה, הוא מעריץ בכנות את גיבוריו: "ואיזה ילדים חכמים הם היו!... לא היה בית אחד שבו חיו ועבדו בידידות כמו שחיות המחמד שלנו חיו". הסופר בעל הידע הרב בעניין מתאר כיצד מיטרשה מכינה כלים מעץ, הוא מעריץ את נסטיה, שלמרות גילה מתנהגת כמו עקרת בית בוגרת. אבל, יחד עם זאת, ילדים נשארים ילדים, והמריבות הבלתי פוסקות בין אח לאחות, שבמהלכן מיטרשה מנסה לרוב להוכיח שהוא "האחראי על הבית", יקרות גם למחבר, הוא רואה בהן. מערכת יחסים אמיתית בין אח ואחות, שהם מאוד אוהבים זה את זה, שביניהם נוצר "שוויון יפה שכזה".
דמויות הגיבורים באות לידי ביטוי גם בדרך שבה הם מתאספים "לחמוציות". היסודיות, חומרת האגרות, סיפורו של האח על ה"פלסטיני" שעליו דיבר פעם אביו, התקווה שיצליחו למצוא את ה"פלסטיני הלא ידוע לאיש, שבו גדלות חמוציות מתוקות" - וטיעון אבסורדי , כתוצאה מכך אח ואחות הלכו כל אחד לדרכו ביער...
פרישווין טוב להפליא בתיאור הטבע. ב"מזווה השמש" הטבע הופך לשחקן עצמאי, היא חיה את חייה, אבל היא גם "מתכווננת" לחיי הדמויות בצורה מיוחדת. כאשר מיטרשה ונסטיה נפרדו, הלכו לכיוונים שונים, "ואז האפלולית האפורה נעה פנימה בחוזקה וכיסתה את השמש כולה בקרניה המעניקות חיים. הרוח הרעה נשבה בחדות רבה. ". כך מבטא הטבע את יחסו למתרחש וכביכול צופה כי ממתינים לגיבורים נסיונות נוספים.
דמותו של אנטיפיץ' הזקן נוצרה במסורות האגדות: הגיבור זקן מאוד, הוא לא אומר בן כמה הוא, הנאום שלו מלא בחידות, הוא יודע לדבר עם הכלב שלו גראס, הוא שומר כמה סודות שלא יכולים לעבור לכל אחד, כדי להבין אותם, אדם צריך דרך מסוימת להתכונן. גוסס, הוא סומך על גראס בסוד העיקרי שלו - היחסים בין יצורים חיים חייבים להיבנות על אהבה, אהבה זו חייבת להיות הדדית, היא חייבת לבוא להצלה כאשר יצורים חיים זקוקים לעזרה. מעניין שפרישווין מדבר לא רק על יחסים בין אנשים, כי אין זה מקרי שהוא מכנה את מותו של אנטיפיך "אסון נורא" בחייה של גראס, שאינה יכולה לשכוח את אדונה ומחפשת אותו כל הזמן, ובסופו של דבר מוצאת אותו. אותו במיטרש "אנטיפיך הקטן", אותו הצילה ממוות בביצה.
מיטרשה היה בבעיה כי הוא סמך על עצמו, שכח מהחכמה העממית, "בלי להכיר את הפור, הוא עזב את השביל האנושי המכות וטיפס ישר לתוך עיוור ילן". הילד, "שחוש בסכנה, עצר וחשב על מצבו", אך איחר ו"הרגיש עצמו נבלע בחוזקה מכל עבר עד החזה" בבוץ שלעולם לא ישחרר אותו אם גראס לא נחלץ לעזרתו.
אם מיטרשה עזבה את "הנתיב האנושי" בגלל יהירות, אז נסטיה נלקחה ממנה... בחמדנות לא מודעת - הילדה הלכה והלכה לעצמה "בשביל חמוציות", ולא שמה לב איך היא הגיעה למקום שבו "אנשים עושים לא ללכת." ראוי לציין כי כשהבינה זאת, היא פחדה לא עבור עצמה, אלא עבור אחיה, ומיטרש, שגוסס בביצה, שמע את זעקתה הנואשת. נסטיה דוחה את עצמה על היותה חמדנית, והרגע הזה הוא אחד הנוגעים ללב בסיפור.
לא מיד נוצרה הבנה בין מיטרשה לגראס, אבל לאחר שהילד התקשר לכלב שהציל אותו מהביצה, הוא השתנה בעיניה, הוא "התנער מעליו את הלכלוך מקרעיו וכמו אדם גדול אמיתי, בסמכותיות הורה..." - עבור גראס, הוא הפך לאדון שלה: "בצרחת שמחה, בזיהוי הבעלים, היא השליכה את עצמה על צווארו..." ברגעים של סכנת מוות, התנהגה מיטרשה כאדם בוגר, והחיים. בהיותו מוכר בזכותו להיקרא הבעלים - הוא נעשה חזק באמת. אישור לכך הוא שהוא מצליח להרוג טורף ותיק, וזה מתברר כמפתיע עבור אנשים ש"עזבו את העסק שלהם לזמן מה והתאספו, ולא רק מהכפר שלהם, אלא אפילו מהכפרים השכנים... ו קשה לומר מי הסתכל יותר - על זאב או על צייד בכיפה עם מצחייה כפולה "...
ילדים התגלו לא רק ילדים נפלאים, בהם גילו הניסיונות שהם עברו תכונות חדשות, בוגרות לחלוטין, תכונות אופי נפלאות. נסטיה נתנה את כל החמוציות, שכמעט הובילו אותה שולל מדרך החיים הנכונה, לילדי לנינגרד שפונו, וזה כבר היה מעשה מבוגר לחלוטין, מודע, שהעלה את הילדה עוד יותר גבוה בעיני המספרים. למרות שהמחבר מדווח שהסיפור מסופר מטעם הגיאולוגים שגילו עתודות כבול ב"מזווה השמש", ברור לקורא שמחבר היצירה מבטא בה את עמדת חייו, שהוא מעריץ. גיבורים צעירים שיש להם כל כך הרבה חום, אנושיות, הערכה עצמית המרגישים בעדינות כל כך את העולם הטבעי והם נציגים ראויים כל כך של העולם האנושי.