ה-Ivolginsky Datsan הוא מרכז מודרני של בודהיזם ברוסיה ומקום מגוריו של האמבו לאמה פנדיטו. ידוע גם כ"מנזר גלגל ההוראה", המעניק שמחה ואושר, גנדן דאשי צ'וינהורלין ותחת שמות נוספים. מתחמי מקדשים בודהיסטים מפורסמים אחרים ברוסיה כוללים את הדיבאז'ין דוגן דאטסאן באולן-אודה, את אירקוטסק דאטסאן ריבו גזהי נמז'אל צ'וידובלין ואת ה-Gunzechoiney datsan בסנט פטרבורג. אבל המפורסם שבהם הוא איוולגינסקי.
מתחם זה ממוקם על מרחבי ערבות בוריאט בקרבת יישוב בשם Verkhnyaya Ivolga. כאן נשמרת הגוף הבלתי מושחת של לאמה איטיגלוב המפורסם, מה שמוביל את נציגי הקהילה המדעית העולמית למבוי סתום.
Ivolginsky datsan, האתר הרשמי של המתחם ומידע שימושי אחר לתיירים ניתן למצוא בטקסט למטה.
בקשר עם
היסטוריה של המנזר הבודהיסטי
הבודהיזם חדר ממונגוליה לטרנסבייקליה במאה השבע-עשרה. לפני כן, האוכלוסייה המקומית נהגה בשמאניזם וסגדה לרוח הבייקל הגדול, אש, עץ, אבן ובעלי חיים שונים, שפסלים טוטמיים מהם נמצאו בכמות גדולה בסביבת האגם.
לפני המהפכה הסוציאליסטית היו כמה עשרות דאטסנים בשטח המדינה, אך כחלק מהמאבק ב"אופיום העם", עד 1937 נסגרו או נהרסו רובם המכריע של מוסדות הדת, ללא הבדל דת.
הסיפור התחיל בצורה מוזרה למדי, כלומר במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. הם מספרים שבאותה תקופה הצליחה הקהילה הבודהיסטית המקומית, בראשות לאמות שחזרו מגלות ומחנות, לאסוף כמות שיא של כמה מאות אלפי רובלים סובייטים באותה תקופה, ולאחר מכן העבירו אותה לצרכי הצבא האדום. .
וכבר במאי 1945, זמן קצר לפני הניצחון הסופי, הוציא הקומיסריאט העממי של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית בוריאט-מונגולית צו על בנייה במקום שנקרא אושור-בולאג. לפי השמועות, יוסף סטלין עצמו נתן את האישור.
הם התחילו לבנות ממש באמצע שדה פתוח.בתחילה, זה נראה כמו בית עץ רגיל, אולם הודות לחריצותה של הקהילה, עד שנת 1948 הוקם המבנה הראשי של מתחם המקדש העתידי, ולאחר 3 שנים נוספות נבנו הרבה מבנים למטרות שירות וכלכלה. , וכן מגורים לנזירים ומורים. מ-1970 עד 1976 קמו צוגצ'ן-דוגאן, שיש לו עד 8 קירות, והמקדש המלכותי Devazhin Sume (מקדש הקתדרלה השלישית).
זה מעניין:המקדש הראשי של מתחם זה נוצר על פי התכנון של Yangazhinsky datsan, אשר פותח ונבנה בהשתתפות אישית של המורה Khambo עוד בשנת 1906. עם זאת, במהלך המהפכה הסוציאליסטית של 1917, המקדש נהרס ללא עקבות, כמו רוב המידע המתייחס למנזר.
מיד לאחר קריסת ברית המועצות (בשנת 1991), הופיע המוסד הראשון להשכלה גבוהה (אוניברסיטה) על בסיס מתקן זה, שנוצר במיוחד עבור הוווארקים (סטודנטים בודהיסטים הלומדים רפואה, איקונוגרפיה, פרקטיקות טנטריות ופילוסופיה). שנת 2002 הפכה למשמעותית במיוחד עבור מתחם המקדש, שכן הוא הצליח למצוא את גופתו של לאמה חמו אייגלוב, שעבר לנירוונה. לשימור מירבי של שריד מאוד יוצא דופן זה, הוקם בניין נפרד.
מה לראות
בניגוד למבני דת טיבטיים הבנויים מאבן, במונגוליה ובוריאטיה חומר הבנייה העיקרי הוא עץ. פתרונות אדריכליים כאלה נראים קצת יוצאי דופן עבור אלה שכבר ביקרו במקדשים בודהיסטים בארצות אסיה חמות, אבל הם בשום אופן לא נחותים מהם ביופי ובשפע של צבעים בהירים.
אלמנטים אחרים, כגון פינות גג הפוך, תמונות רבות, פסלים ופסלים, אופייניים למדי למבנים כאלה. בארמון הראשי של המתחם יש את גופתו של הלאמה הבלתי מושחת חמבו אייגלוב, והדוגאן עצמו נקרא לכבודו; ימים מיוחדים מוקצים לסגידה לו בדאצאן.
כנער בן 15, חמבו נותר ללא הורים והחליט להצטרף לאחת הקהילות הבודהיסטיות שנמצאות בדאטסאן אנינסקי. לשם כך נאלץ הילד לנסוע מרחק רב ברגל, כמה מאות קילומטרים. כדי להבין את חוכמת האמיתות הפילוסופיות והרוחניות, המורה לעתיד בילה יותר מ-20 שנה בין כותלי המנזר, ורק לאחר מכן החל להפיץ את התורות באופן עצמאי.
עד מהרה הפך למורה הסמכותי ביותר מבין כל הדמויות הדתיות בסיביר. נולד באמצע המאה התשע-עשרה, המורה דורז'ו דאשה איטיגלוב בשנת 1927 החליט לעזוב את העולם הזה על ידי מעבר לנירוונה.
חשוב לדעת:לאחר שתפס את עמדת הלוטוס, הורה הזקן לחסידיו ולתלמידיו לקבור את גופתו בקופסת ארז, ולאחר שבעה עשורים להחזיר אותה.
לאחר שמילאו בדיוק אחר הוראות הגורו שלהם, ההפתעה של הנזירים שהוציאו את הלאמה לא ידעה גבול: לא רק שגופו של המורה חסר כל סימני פירוק, האפיתל, גלגלי העיניים, המפרקים ורקמת הסחוס נשמרו בצורה מושלמת.
צוות רופאים שעוקב כל הזמן אחר מצבה של תופעה זו מאז 2002 טוען שגוף הלמה שומר על טמפרטורה קבועה, מסוגל להזיע ואף לעלות ולרדת מדי פעם במשקל. נראה שהמורה ישנה. הדלאי לאמה אמר שאייגלוב עדיין לא השיג את הבודהה, אבל הוא בדרך אליו.
עובדה מעניינת: ניתוחים ביוכימיים מאשרים את העובדה שהרכב רקמות העור והאיברים הפנימיים זהה לחלוטין להרכב הטבוע בגוף אדם בריא לחלוטין. יחד עם זאת, מומחים לזיהוי פלילי מכחישים כל התערבות חיצונית כמו חניטה או חניטה.
צ'ורה דוגן
בנוסף לארמון הראשי, שעדיין שוכן בו הגוף הבלתי מושחת של המורה, יש הרבה דברים מעניינים בשטח. צ'ירה דוגן מיועדת במיוחד לתפילות קולקטיביות, שמתחילות מדי יום בשעה 9:00 בבוקר.מוקדש למאהאקלה הלבנה בעלת שש הזרועות, במסורת הבודהיסטית הנחשבת לאחד האלים המרכזיים של שגשוג ועושר. למאהקלה שלוש עיניים והיא לובשת בגדים צבעוניים עם הרבה קישוטים תלויים מהם. השתתפות בתפילה כזו תועיל למי שרוצה לשפר את מצבם הכלכלי ו"לתפוס את ציפור המזל בזנב".
מקדש טארה הירוקה
המקדש של טארה הירוקה, הנחשב לאב הקדמון של כל הבודהות, נקרא נוגון דארה אקהין.לאלה הגדולה יש 108 תלבושות והיא אחת המגינות העיקריות של האנושות כולה. לפי המיתולוגיה, טארה גרין הייתה זו שהייתה הראשונה מבין כל הנשים שהגיעה להארה ושלמות, אך היא נטשה את הנירוונה הנצחית כדי לעזור לאנשים. מקדש זה שווה ביקור לכל אלו המעוניינים לזכות בהגנה אלוהית ולחלוק כבוד לאם האלים.
הערה:על שטח מתחם המקדש יש אבן קסם, שעל פי אגדות עתיקות, נגעה פעם על ידי גרין טארה עצמה. הם אומרים כי לשריד הזה יש כוח אדיר והוא מסוגל להגשים כל רצון. יתרה מכך, אתה יכול מיד לבדוק אם זה יתגשם או לא. לשם כך, תצטרכו להתרחק 8-10 צעדים מהאבן, לעצום עיניים וללכת עם זרוע מושטת לעבר החפץ. אם היד פוגעת בדיוק באזור האבן מבלי להיתקל במכשולים אחרים, אז החלום בהחלט יקרה.
Devazhin הוא בניין קטן בן שתי קומות עשוי חימר, המוקדש לאלוהויות המגנות על התורות הבודהיסטיות בכלל ועל כל חסידיה בנפרד. Maidarin Sume נבנה מעץ בשנות ה-70 של המאה העשרים לכבוד הבודהה-מאיטריה. אתה יכול גם לבקר במקדשים הטנטריים ג'וד, מענין, סכיוסאן ומקדשים נוספים, שלכל אחד מהם יש מטרה ומאפיינים ייחודיים משלו.
לְבַקֵר
לפני שאתם מבקרים ב-Ivolginsky Datsan, כדאי לדעת שזה לא רק מתחם מוזיאון, אלא גם מנזר בודהיסטי מתפקד.
לכן, ביקור במקום זה מצריך עמידה במספר דרישות, כמו איסור על עישון ושתיית אלכוהול במקום, וכן על דיבור מגונה והתנהגות לא מכבדת כלפי תושבים ואורחים אחרים.
האיסור על וידאו וצילום חל אך ורק על מתחמים מקורים; ברחוב, אין איסור להקליט את המקומות האהובים עליך בזיכרון המצלמה שלך.
נהוג לבדוק את השטח בכיוון השעון, כלומר משמאל לימין. השער המרכזי לדצאן נפתח בדרך כלל מספר פעמים בשנה בחגים מרכזיים, ולכן בימי חול נכנסים המבקרים לשטח דרך השער הממוקם משמאל לכניסה הראשית.
לקחת הערה:טיול מסביב למתחם המקדש (גורוס) בנוי בדומה למסלול הדיסק הסולארי, מייצג מעין טקס טיהור ומאפשר להכיר את כל המוצגים בפירוט רב ככל האפשר. תיירים שאין להם מידע כזה מתחילים בדרך כלל למהר בכאוטי בין בתי לאמה, סטופות ודוגנים, ובכך לאבד את העין של הרבה פרטים מעניינים.
אתה יכול לסובב באופן עצמאי את hurde (תופים מסתובבים לתפילות) ולתלות על שיחים ועצים פיסות בד צבעוני עם טקסט של מנטרה מסוימת, שם של אדם או משאלה מיוחדת שהאלוהויות חייבות לשמוע. תיירים רבים מציבים צעיפי פולחן כחולים על מזבחות מיוחדים (חאדקי), המסמלים חוסר אנוכיות ואירוח.
הגוף הבלתי מושחת של לאמה איטיגלוב מוצג למבקרים לא יותר מ-8 פעמים בשנה. לכן, מי שמעוניין להסתכל באופן אישי על תופעה זו צריך לברר מראש את מועד ההסרה הבאה.
מידע למבקרים
איך להגיע לשם
הדרך הקלה ביותר להגיע לאיווגינסק היא מאולן-אודה, ממנה יוצא מיניבוס באופן קבוע. מכאן תוכלו בקלות לקחת טיסה ישירה. כל הנסיעה מבירת הרפובליקה הבוריאטית לאתר אורכת כ-1-1.5 שעות. מי שנוסע ברכב צריך להיצמד לכביש הפדרלי A165, שלאורכו בהחלט ניתן להגיע לאתר תוך 30-50 דקות.
מחירי כרטיסים
מחיר הנסיעה מאולן-אודה הוא כ 65-70 רובל. עבודת המדריך משולמת בנפרד.
למי שרוצה לשהות כמה ימים בקרבת האנדרטה התרבותית הייחודית הזו, יש אפשרות לשכור חלק מהבית או את כולו ישירות מהתושבים המקומיים.
המלון הקרוב ביותר, שניתן להזמין דרך האינטרנט, נמצא במרחק של 15 קילומטרים מהדאטסאן. מידע רשמי, לוח שירותים (ח'ורלים) ומידע שימושי נוסף ניתן למצוא באתר.
זכור:הביקור הוא בחינם לחלוטין!
כללי התנהגות
הקהילה הבודהיסטית, שלא כמו חסידי כמה כתות דתיות מונותאיסטיות, נבדלת בנאמנות גבוהה לנציגי כל אמונה. לכן, יש מעט מאוד כללי התנהגות בשטח.
אין צורך שנשים יכסו את ראשן לפני הכניסה לאחת הכנסיות (כמו בכנסיות האורתודוקסיות). אסור לאורחים להפנות גב לתמונות בודהה ולהסיח את תשומת הלב של הנוכחים במהלך התפילה.
למה בהחלט כדאי לבקר במנזר
ביקור באתר מאפשר היכרות עם ההיסטוריה של הופעתה והתפתחותה של אחת הדתות העתיקות בעולם – הבודהיזם. למרות גילו הצעיר למדי, הביקור בו הוא אירוע בלתי נשכח ותוסס, המאפשר למצוא הרמוניה, לקבל תשובות למספר שאלות מטרידות ופשוט לקחת פסק זמן מהמולת העולם.
בנוסף למספר מרשים של שרידים בודהיסטים ודוגמאות לארכיטקטורה אותנטית, בשטח המנזר ניתן למצוא מתחמים לצבאים, מוזיאון אנדרטאות, ספרייה, סטופות ופסלים שונים. כאן תוכלו גם לבקר נזירים אסטרולוגים, רואים, או ללמוד חץ וקשת.
תוכלו לצפות בסיור סיור באיוולגינסקי דאטסאן בסרטון הבא:
המדינה המאורגנת הראשונה על אגם באיקל נוצרה במאה ה-3 לפני הספירה על ידי ההונים, שאחרי מאות שנים של עימות עם הציוויליזציה של סין, עברו לכבוש את אירואסיה. ההגירה הבאה של עמים טורקים נמשכה עד המאה ה-13, ואז הופיעו כאן שבטים מונגולים; הם שלטו באזור מבחינה אתנית עד שהחלה הקולוניזציה הרוסית. במשך מאות שנים, הדת השלטת שלהם הייתה שמאניזם, נפוץ בחלק זה של העולם. זה נמשך עד המאה ה-17, אז התפשט הבודהיזם ממוצא טיבטי למונגוליה, ולאחר מכן החל לחדור בהדרגה לשטחה של בוריאטיה המודרנית. הרוסים שהופיעו כאן במחצית הראשונה של המאה ה-17 ציינו ש"למאיזם הוצהר" רק על ידי כמה משפחות אצילים מקומיות, אך עד סוף המאה ה-17 דת זו נמצאה בכל מקום. לאורך המאה ה-18 הגיעו לכאן לאמות מונגוליות וטיבטיות של אסכולת הגלוג, ולאחר הקמת הגבול הרוסי בשטח סיביר החלו המלכים, במטרה לחסל השפעה זרה, להכשיר ולתמוך בלמות מקומיות הכפופות להם. . משנות ה-30 של המאה ה-18 החלו משפחות אצולה מנהר סלנגה לבנות את הדאטסנים הראשונים (מקדשים גדולים או מתחמי מנזרים), מהם כבר היו 11 ב-1741 (עם 150 לאמות); באותה שנה נשבעו כל הלאמות שבועת אמונים לרוסיה האימפריאלית. לאחר מכן, הכמורה המקומית הכירה בכל שליט רוסיה כקרינה של טארה לבנה. מאז המאה ה-18, הבודהיזם כבר הפך לדת העיקרית של האזור, וההתפתחות הדינמית של הדהרמה בבוריאטיה באה לידי ביטוי בנתונים מ-1893, לפיהם פעלו כאן 34 דאטסנים עם 13,768 לאמות.
מצב נוח זה נמשך עד מהפכת אוקטובר, שלאחריה חלו שינויים קיצוניים. מערכה מעניינת עתירת אקשן של קצין רוסי ממוצא גרמני, הברון רומן אונגרן פון שטרנברג, מתוארכת לתקופת הכאוס ששררה לאחר המהפכה ומלחמת האזרחים. הוא הכריז על עצמו על גלגולו של ג'ינגיס חאן וניסה לאחד את העמים המונגוליים ליצירת אימפריה בודהיסטית אנטי-קומוניסטית. עם זאת, תוכניות אלה לא נועדו להתממש - בשנת 1921 הן בוטלו על ידי קונסטנטין רוקוסובסקי (שהפך מאוחר יותר לשר ההגנה הלאומי של סטלין של הרפובליקה העממית של פולין). הוא הביס את צבאו של אונגרן בדרום בוריאטיה והעמיד אותו מול המחלקה שביצעה את גזר דין המוות.
במקביל, הנוסע והמזרחן הרוסי המפורסם ניקולס רואריך, שהתפרסם בזכות לימודיו באלטאי והרי ההימלאיה, ניסה לשחק את עתיד הבודהיזם בצורה שונה. הרעיון של המחפש הזה של שמבהלה המיתולוגי היה ליצור ממלכה של חופש וצדק על ידי מיזוג קומוניזם ובודהיזם. תוך שימוש בקשרים נרחבים בטיבט ובמרכז אסיה, הוא הביא לשלטונות הסובייטים מכתב מהלאמות הטיבטים המפאר את מנהיג המהפכה כמנהיג רוחני גדול. עם זאת, הגישה המטריאליסטית של מנהיגי המהפכה הקומוניסטית לא הביאה ליישום רעיונות כאלה, אלא להגברת הדיכוי. בשיא המאבק לחיזוק כוחם של האנשים בשנות ה-30, אלפי נזירים הוצאו להורג או נשלחו למחנות, מנזרים, דוגנים (מקדשים קטנים), סטופות נהרסו או נהרסו, וכתוצאה מכך, כל הביטויים של המורשת הבודהיסטית היו. נהרס. כתוצאה ממדיניות זו, במשך שנים רבות לא היה מנזר בודהיסטי אחד מתפקד לא בבוריאטיה ולא בברית המועצות כולה.
שיפור קל במצב נקשר בהשתתפותם ההירואית של הבוריאטים במלחמה הפטריוטית הגדולה ובניצחון על גרמניה הנאצית. מעניין במיוחד הוא הסיפור, הנפוץ בקרב תושבים מקומיים, על איך סטלין, בתחילת 1941 ו-1942, פנה ללמות הבוריאטים בבקשת עזרה בבלימת הכוחות הגרמנים המתקרבים למוסקבה. הלאמות אמרו שהם לא יכולים לעזור בענייני צבא, אבל הם ינסו להבין "מה אפשר לעשות עם מזג האוויר". לפי גרסה זו, הכפור המפורסם שהרס את צבאו של היטלר באותה תקופה כלל לא היה גחמה של הטבע. תהיה האמת ההיסטורית אשר תהא, בשנת 1946 התיר סטלין לבוריאטים לבנות מנזר בודהיסטי באיוולגינסק (25 קילומטרים דרומית מערבית לבירה האזורית). במשך כמה עשורים, היה הדאטסאן איוולגינסקי המקדש הבודהיסטי היחיד בכל רוסיה ובמקביל מקום מגוריו של האמבו לאמה, ראש הבודהיזם הבוריאטי.
בסוף שנות ה-80 של המאה ה-20, בזמן שקיעתה של ברית המועצות, פעלו בטרנסבייקליה רק איוולגינסקי ואגינסקי. השני היה ממוקם מחוץ לגבולות הרפובליקה של בוריאטיה, בטריטוריה טרנס-בייקל, באוכרוג האוטונומי אגינסקי בוריאט - בשטחים אתניים בוריאט. כעת, כאשר חלפו יותר מ-20 שנה מאז נפילת ברית המועצות ושיקום חירויות הדת, הבודהיזם הבוריאטי המסורתי מתפתח דינמית למדי, כפי שמעידים בנייה או שיקום של 26 דאטסנים, סטופות רבות, דוגנים ואלמנטים של זהות בודהיסטית. מוכר לנוף המקומי, כגון דגלים וגלגלי תפילות. לכן, היום, בטיול בשטח הרפובליקה, אתה זוכר לעתים קרובות את הנופים של בהוטן, סיקים או נפאל.
מרכז קארמה קאג'יו באולן-אודה
בירת בוריאטיה היא אולן-אודה, אוכלוסיית 380,000 תושבים, ממוקמת בפתחו של נהר אודה, יובל של הסלנגה, הזורם ממונגוליה ואז זורם לתוך באיקל. מידע ראשוני על העיר מתוארך למחצית הראשונה של המאה ה-17, כאשר מחלקת קוזקים הקימה צריף חורף, שהפך מאוחר יותר למבצר מבוצר, לאחר מכן לערים אודינסק, ורכנודינסק ומשנת 1934 לאולאן. -אוד. התפתחותה של העיר קשורה במיקומה בנתיבי המסחר, בעיקר בנתיב התה הגדול בין אירופה, מונגוליה וסין, ולאחר מכן עם הצטרפותה למסילת הרכבת הטרנס-סיבירית ב-1899. לאחר המהפכה הפכה העיר לבירת ה-SSR האוטונומית בוריאט-מונגולית, לימים הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של בוריאט, ובמשך שנים רבות, עד 1987, היא הייתה אזור סגור שבו יוצרו מסוקי תובלה וכלי טיס צבאיים במפעלים סודיים. כיום זהו מרכז אקדמי ומדעי, מרכז תקשורת חשוב לחלק זה של העולם, כמו גם אחד ממרכזי התרבות והדת העיקריים של החברה הבוריאטית. אחת התזכורות לעידן הקומוניזם האחרון, שנדיר יותר ויותר באולן-אודה, היא האנדרטה ללנין, הניצבת בכיכר המרכזית של העיר ומייצגת את ראש מנהיג המהפכה הגדול בעולם.
מרכז דרך היהלומים באולן אודה הוא ניסוי מעניין מכיוון שהוא המרכז הראשון של קארמה קאגיו באזור עם ג'לוג סנגה מסורתי בן 200 שנה. במקום שבו רוב האנשים הם בודהיסטים, מושרשים במסורת זו במשך מאות שנים, לא קל להציע נקודת מבט חדשה על תרגול הדהרמה. מאז שנות ה-90, אולן-אודה אירח לעתים קרובות הרצאות של לאמה אולה נידאהל במהלך החורף שלו, ולעתים רחוקות יותר, סיורי קיץ ברחבי רוסיה.
בשנת 2004, Sangha Karma Kagyu הפך לבעלים של 1979 מ"ר של קרקע עם יסודות וחומות ישנות בחלק ציורי הממוקם להפליא של העיר המשקיף על עמק נהר אודה. מ-2006 עד 2008, בהנהגתו של המומחה הפולני לבניית מרכזים בודהיסטים, מישק-לשק נדולסקי, בהשתתפות חברים מפולין, כמו גם מאירקוצק וממרכזים סיביריים אחרים, החלה עבודה רצינית לשנות את המבנה הישן. לתוך מרכז מודרני של דרך היהלומים. תהליך יצירת מקום לעבוד בו עם הנפש הוא הרבה יותר מבנייה, אלא צורה של תרגול ויצירת מנדלה. לכן הופיעו כאן חברויות רבות, קשרים ואפילו משפחות פולניות-בוריות. לאמה אולה מרבה להדגיש בפומבי שהמרכז הזה נבנה על ידי פולנים, ופולנית היא אחת השפות ה"רשמיות" המשמשות במרכז. סגנון התקשורת הידידותי והאידיאליסטי שהציג מישק-לשק נדולסקי הפך לאגדה לא רק בחלק זה של סיביר. מסלול הטיול הראשון של קרמאפה ה-17 לרוסיה עבר גם דרך אולן-אודה, שבמהלכו, בנוסף למתן לימוד וחניכות, התקיים מפגש היסטורי עם ההמבו לאמה.
בתחילת שנות ה-90 הגיע לופן צ'צ'ו רינפוצ'ה לבוריאטיה - הוא אפילו החל לעבוד על בניית סטופה בעמק קיז'ינגה. בשנת 1994 ביקר שראב ג'יאלטסן רינפוצ'ה באזור, נענה להזמנתו של לאמה ציון דשיצ'ירוס המקומי. לאמה ציון, כמו רוב הבוריאטים, שייך לבית הספר "גלוג", אבל הוא היה תלמידו של לופן צ'ו ועזר לו בדרכים רבות. הוא היה גורם מרכזי בכינון היחסים הרשמיים בין לאמה אולה להמבו לאמה דמבה איושייב, וכעת הוא מדבר בעניין ובאדיבות על סגנון התפקוד המודרני והנינוח שלנו. הוא הסכים להיות המדריך שלנו בטיול בערבות ובטייגה של בוריאטיה כדי להראות לסנגה את מקדשי הבודהיזם הבוריאטי ולהכיר לנו את עבודתם של רינפוצ'ים מקומיים, שאינה ידועה במיוחד.
המשלחת הראשונה "סטופות מבוריאטיה"
בתחילת אפריל יצאנו לראשון הטיולים המתוכננים שלנו למקומות הקשורים להיסטוריה של הבודהיזם המקומי. יחד עם חברים נסענו בשלוש מכוניות מזרחית לבירה לאורך עמק אודה, שם יש הרבה סטופות ששוחזרו על ידי המדריך שלנו ואחיו. בדרך ביקרנו ב"אטסגת דאצאן", ששוחזרה בשנים האחרונות, מוקפת בסטופות (אחת מהן, ממוקמת מעל שער הכניסה, מסוג נדיר מאוד) ומעוטרת בתבליט גדול מוזהב של צ'נרזיג. דמות השעווה של הדלאי לאמה ה-14, היושבת על כס המלכות הראשי של המקדש, עשתה רושם עז. המנזר החדש שנבנה מחדש זהר בצבעים עשירים, במנטרת הקלאצ'קרה המוזהבת ולובן הסטופות בין ערבות אפריל האפורות עדיין.
בערב, תוך כדי ארוחה משותפת, שמנו לב להבדלים מסוימים בין אורח החיים של בודהיסטים מקומיים לבין מה שאנחנו רגילים אליו במרכזי קארמה קאג'יו: כאשר מתיישבים לשולחן, המארחים שלנו מסדרים מעין פוג'ה עם פזמונים פולחניים לצליל של פעמון. למרבה המזל, החלק הבלתי פורמלי היה עקבי לחלוטין עם מסורות השולחן הרוסיות. למחרת, במזג אוויר שמשי נפלא, הקבוצה שלנו התכוננה להקליט ראיון עם לאמה ציבן על הפעילות של לופיון צצ'ו רינפוצ'ה בבוריאטיה. מיד כשהתחיל הסיפור על המורה המשותף שלנו, מזג האוויר השתנה לפתע, השמים התקדרו ופרצה סופת שלגים. זה הפסיק ברגע שהראיון הסתיים. בהשראת המפגש החיובי של הנסיבות, נזכרנו בפעילותו ובברכתו. לפני יותר מ-20 שנה, לופן צ'צ'ו רינפוצ'ה הגיע לבוריאטיה בהזמנתו של לאמה ציבן, לקראת כנס בקטמנדו. באזור קיג'ינגה בשנת 1990, רינפוצ'ה הניח בומפס באדמה, ובכך החל בהכנות לבניית סטופה בסגנון נפאלי. למרבה הצער, מאוחר יותר הופיעו מכשולים ארגוניים והבנייה לא הושלמה. עכשיו במקום הזה בקיז'ינגינסקי דאטסאן יש פסל של בודהה שאקיאמוני בגובה כמה מטרים. ב-1994, לאמה ציוואן הזמין לאמה מפורסמת נוספת ממסורת הקאג'יו, שראב גיאלטסן רינפוצ'ה; האירוע היה טקס הלוויה של יוגי רוסי מקומי (הבעלים הקודם של מרכז פוטאי). אפר הנפטר הונח במצבה, בצורת הסטופות העתיקות ביותר; כעת הוא עומד בקרחת יער סמוכה. עובדת ביקורו הראשון של רינפוצ'ה ברוסיה לא הייתה ידועה ברבים אפילו בקרב חברי הסנגה שלנו. המפגש הבא, הצבעוני מאוד, של שני לאמות, שכבר הפכו לחברים טובים, התקיים בקורס הקיץ של שרב גיאלטסן בקרסנויארסק בספטמבר 2011. עברו על פני סטופות בודדות או קבוצות שלמות שלהן (למשל, סט שלם של שמונה סטופות לפי למסורת הטיבטית), ליד ח'ורינסק פנינו צפונה ודרך גבעות הערבות והאגמים המעורפלים פנינו אל חורבותיו של אנינסקי דאטסאן. לפני המהפכה, זה היה אחד ממתחמי הנזירים הגדולים ביותר, מוקף ב-108 סטופות. דתסן הושמד כליל תחת השלטון הסובייטי; כעת שוחזרו רק דוגן קטן וחלק מהסטופות המקיפות את ההריסות. בהמשך הדרך, התפעלנו מהנוף הצבעוני של נהר אודה מהגבעה עם הסטופה וחצינו לגדה הנגדית לאורך גשר עץ מתפורר. אפילו המקומיים לא היו בטוחים אם המבנה הלא אמין הזה יעמוד במעבר של שלוש מהמכוניות שלנו בבת אחת. עצרנו ללינת לילה במרכז ההרמיטאז' של פוטאי, ליד הטייגה הבוערת (את זה ניתן לראות לעתים קרובות כאן בתחילת האביב). פוטאי שייך לבודהיסטים רוסים ידידותיים ממסורת הגלוג. חווה קטנה זו ממוקמת בין יערות וגבעות טייגה; הבית והמבנים החיצוניים עשויים מבולי אורן אטומים בטחב; חשמל מיוצר על ידי גנרטור, ואין מותרות כמו חדר אמבטיה או שירותים, כפי שאירופאי מדמיין אותם. הבעלים של המקום האידילי הזה, דימה ריבלקו ואירינה וסילייבה, מתרגלים "טנטרה גלוק" בסגנון המסורתי, בעקבות שידורו של לאמה דנדרון, אחד המורים המקומיים הכריזמטיים ביותר של המאה ה-20. דימה אמר שיש כאן הרבה מתבודדים דומים - הם מתרגלים תורות שונות, לפעמים נינגמו וגלוג בו זמנית, וחלקם, לאחר שברחו מטיבט, פשוט ממשיכים בתרגול הקודם שלהם.
באופן כללי, בית הספר "בוריית גלוג" הוא מעט ספציפי: למשל, על מזבחות ומקדשים מקומיים ניתן למצוא לפעמים פסלים של גורו רינפוצ'ה, דבר שאינו אופייני למסורת זו. חלק מהטיבטים מתייחסים לבודהיזם הבוריאטי בצורה מתנשאת, בטענה שאין לו שידורים אמיתיים, וזו הסיבה שהגוף הבלתי-מושחת של חמבולאמה איטיגלוב חשוב כל כך עבור הבוריאטים, מראה את החוזק והאותנטיות של תורתם של הלאמות המקומיים.
ביום השני של המשלחת, בנסיעה דרך הטייגה ההררית, ראינו בכל מקום סטופות משוחזרות - או בסגנון טיבטי, או בדגם של המקדשים הנפאלים סוויאמבהו ובודהנאת. ביניהם, אחד היה לא טיפוסי לחלוטין; לפי אחת הלאמות, הפרויקט שלה צץ מתוך אודיאנה המיתולוגית. סיפור מעניין נוסף הקשור לפסגת הר ערבות ליד קיז'ינגה, עורר אסוציאציות עם בהוטן או טיבט. על פי עדויות, אנרגיה מקומית חזקה באה לידי ביטוי במקום זה, אשר עצרה בתחילה את התפתחות הדהרמה באזור. לפני שנים רבות, לאמה מסוימת הגיע לכאן וניהל "משא ומתן סוער", וכתוצאה מכך האנרגיה העוינת "הסכימה" לסייע בפיתוח ההוראה. כיום, על גבעה זו עם פנורמה רחבה ומעוררת השראה של הסביבה, ישנן קפלות נפלאות תלויות עם דגלי תפילה צבעוניים.
ביציאה לעמק קיז'ינגה, התפעלנו מהערבות הנמתחות עד האופק, מעדרי הסוסים הרועים עליהם ומהנהרות המתפתלים שהזכירו לחלקנו את נופיה של מונגוליה הלא כל כך רחוקה וגם הבודהיסטית. בקיז'ינגה ביקרנו בביתו של המדריך שלנו; סטופה גדולה, עותק של Boudhanath; Kizhiga Datsan עם כס מלכות גדול של בודהה שאקיאמוני במקום שבו Lopyon Tsechu Rinpoche רצה לבנות סטופה; כמו גם דוגנים מקומיים קטנים רבים שנבנו על פי תבנית פרחי הלוטוס. כשהיום יוצא הדופן הזה התחיל לקבוע, חבריי לבוריאט - ליודה, דולסון, לאמה ציבן ואיגור (שהוא בעצם יאקוט, אבל עבור הקוראים הפולנים אלו ניואנסים עדינים מדי) - שרו באופן ספונטני את ההמנון של בוריאטיה. החוויה הזו הייתה כל כך עקבית עם הסביבה עד שבמשך זמן מה הפכנו בלתי נפרדים מהנוף המופלא. ההמנון מחווה את הטבע היפה של סביבת אגם באיקל, והפסוק הראשון משקף בצורה מושלמת את כל מה שהכריע אותנו במהלך הטיול:
טייגה, אגם, ערבות,
אתה מלא בשמש טובה.
פורח מקצה לקצה,
תהיה שמח, צד יקר.
בימים הבאים ביקרנו במקדשים באולן-אודה; בעיר הזאת יש היום דאטסנים ודוגנים רבים. את הרושם החזק עשו המרכזים ב-Verhnyaya Berezovka וה-Datsan הגדול, הממוקם על אחת הגבעות של העיר - מה שנקרא Bald Mountain. משם תוכלו לראות את הנוף של אולן-אודה, את סלנגה המתפתלת ודגלי תפילה רבים שנתלו לאורך כל מדרון ההר הקירח. בערב ארגנו ערב פולני בסנגה, שבאופן מוזר עלה בקנה אחד עם הימים הפולניים, שנערכו באותם תאריכים במרכז אירופה. ביקר אותנו באופן בלתי צפוי על ידי לאמה ציון, שמאוד אוהב את הסגנון הידידותי והרגוע של תלמידיו של לאמה אולה נידהל. האורח שלנו צפה במצגות ובצילומים המתארים את התפתחות הבודהיזם בפולין, ובסרט על פתיחת סטופה קלאצ'קרה. הוא נשאר איתנו לאחר התוכנית הרשמית והשתתף באופן פעיל בחלק הבלתי פורמלי.
איוולגינסקי דאטסן
למחרת בבוקר הלכנו סוף סוף ל-Ivolginsky datsan, שהיום הוא אחד מסמלי הבודהיזם הרוסי. שם, על כשלושה דונם של אדמה בין הלובן של עצי ליבנה סיביריים מסורתיים, ממוקמים דוגנים וסטופות צבעוניים, עולים פסלים בודהיסטים, גלגלי תפילה מסתובבים בכל מקום ודגלים צבעוניים עם מנטרות מתנופפים. יש אפילו אבן "הענקת משאלות" של טרה ירוקה. נזירים ותלמידי הדיוט חיים בבתי עץ עם תריסים מגולפים נהדרים. במתחם המנזר יש גם אוניברסיטה רשמית, שבה נלמדות דיסציפלינות כמו פילוסופיה, שפות טיבטיות ובוריאטיות, רפואה טיבטית, תרבות, אמנות, היסטוריה ואתנוגרפיה של מרכז אסיה. הספרייה המקומית מפורסמת באוסף הספרים הבודהיסטים שלה - הגדול ביותר ברוסיה.
אבל השריד החשוב ביותר עבור כל הבוריאטים הוא גופו הבלתי מושחת של חמבו לאמה איטיגלוב, מורה וסגפן שהוביל את הקהילה הבודהיסטית של בוריאטיה בשנים 1911-1918. גוסס, הוא הודיע לתלמידיו הקרובים ביותר שיש לקבור את גופתו באדמה ולחפור בעוד 30 שנה, כאשר הבודהיסטים יזדקקו לה. המשאלה התגשמה - גופו של הלאמה נפתח וראו שהוא נשאר לשבת בתנוחת מדיטציה, שמור במצב מצוין. אבל המצב הפוליטי של אותן שנים לא איפשר לא להציג את השריד הזה בציבור או אפילו להכריז עליו - אז הוא נקבר שוב והתגלה ממש לאחרונה, ב-2004. עד כה, הגוף הבלתי מושחת של האמבו לאמה אייגלוב מדהים עולי רגל ומדענים בתכונותיו יוצאות הדופן. הוא פתוח לקהל מספר ימים בשנה, במיוחד במהלך ביקורים של אורחים חשובים. בשנת 2009, הוא הוצג בפני נשיא הפדרציה הרוסית דאז, דמיטרי מדבדב. ואז החליטו הלאמות הבוריאטים לפנות למסורת הישנה, שהחלה תחת קתרין השנייה ונמשכה עד לשלטונו של רומנוב האחרון: במהלך טקס מיוחד, כל אחד משליטי רוסיה ישב על כס לבן והכריז על גלגולו של בודהיסטווה של טארה הלבנה.
לאמה אולה נידאהל והקרמאפה השבע עשרה תאי דורג'ה יצרו קשרים רשמיים חזקים עם ראש הבודהיסטים הבוריאטים. מאז סיור החורף של לאמה אולה ברוסיה ב-2007, מפגשים בין האמבו לאמה דמבה איושייב לבין ראשי ומשתתפי מרכזי דרך היהלומים הפכו למסורת. אנו מוזמנים לצפות בשרידיו של לאמה איטיגלוב ולקבל את ברכתו. אבן דרך חשובה בהתפתחות היחסים הללו הייתה ביקורו של הוד קדושתו הקרמאפה השבע עשרה בשנת 2009, במהלך מסעו לרוסיה. לאחר הפגישה הרשמית בטורניר אומנויות הלחימה והחץ וקשת המסורתיות של בוריאט, אנשי הדת שוחחו באווירה משפחתית, והמבו לאמה דמבה איושייב, הידוע בחוש ההומור שלו ובנטייתו לוויכוחים מלומדים ישרים, נהנה מהזמן שלו עם הג'יאלווה קרמאפה.
בנוסף לביקורים הרשמיים, לפעמים מתקיימים גם מפגשי "עבודה": קבוצות של צליינים או מורים בדרך היהלום באות להכיר את הבודהיזם של מסורת הגלוג. התקשורת בין בודהיסטים קארמה קאג'יו ונציגי המסורת הבוריאטית מלאה בכבוד הדדי וידידות. ההתמקדות העמוקה שלנו בפרקטיקות הבסיסיות - מדיטציית מקלט, מדיטציית יהלום, הנפקת מנדלה ויוגה גורו - מפתיעה את הבודהיסטים המקומיים מכיוון שלפי תורתם, התחלת התפתחות בנתיב הבודהיסטי כרוכה בשליטה בפילוסופיה ובכישורי ניהול מחקר. עימות.
עמק טונקינסקאיה
מקום נוסף שבו הבודהיזם מתאושש כעת במהירות הוא אזור עמק טונקה. האגן הטבעי בצורת עדשה הוא המשך של השבר הטקטוני של באיקל ונמתח עד לאגם ח'ובסוגול המונגולי. מדרום הוא מגודר ברכס הרי הגבול ח'מאר-דבאן, מצפון ברכס טונקינסקי גולצי (סלעים חשופים וחסרי עצים) בדומה להרים האלפיניים, וממערב ברכס מונקו-סרדיק (3491 מטר מעל הים). רמה), שהיא הנקודה הגבוהה ביותר של סאיין המזרחי. מבחינת מוצא ותהליכים טקטוניים פעילים, העמק מאופיין בוולקניות עדכנית יחסית עם קונוסים משומרים, קרינה מוגברת, פעילות סיסמית ונוכחות של מספר מעיינות תרמיים ומינרלים, אשר התושבים המקומיים רואים בהם מקורות מים קדושים. ישנם מקומות רבים הקשורים לבודהיזם; הם נראים אם נכנסים ממזרח בדרך לאירקוטסק.
זהו, למשל, המקדש הטיבטי של דאשי-גומאר (סטופה חוכמה או אלף שערים). זה יוצר רעידות חיוביות ומגן על האזור שמסביב מפני אנרגיות מטרידות. פונקציית הגנה זו מתגלמת על ידי שני האריות השחורים שמקבלים את פני הנכנסים לעמק. בקרבת מקום יש סלע לבן, חשוב מאוד למסורות הבודהיסטיות והשאמאניות; המקומיים קוראים לזה Bukha-Noyon, כלומר, בול סטון. על פי האגדה, סלע השיש הלבן הזה צריך להידמות לאל שהתבטא בצורת שור, נישא לבתו של טאיג'י חאן, הפך לאבות כל הבוריאטים, ואחרי המוות הפך לסלע בעל אנרגיה עוצמתית. בעיר הבאה לאורך המסלול חיו בגלות טונקה, הפולנים יוזף פילסודסקי ואחיו ברוניסלב, שלימים הפך לאחד מגדולי האתנולוגים והמומחים במזרח סיביר ובמזרח הרחוק. בנסיעה למערב העמק, תוכלו לבקר במוזיאון לתולדות הבודהיזם בז'מצ'וג, דאטסאן עם קנגיור שנשמר במסגרת זהב בכפר קירן, או מקדש אחר של בודהיסטים ושמאניסטים ליד בורקאן-באבאי. עם כוחות קסם ומעוטר בדוגנים וסטופות. בשומאק בוקעים מהאדמה מעיינות מים מינרליים, המשמשים זה מכבר ברפואה הקלאסית והטיבטית לטיפול במחלות רבות. יעידו על כך, במיוחד, הכתובות שנשמרו כאן בשפות הטיבטית והמונגולית העתיקה. אבל בילינו יותר זמן באתר הנופש הראשי של העמק, בכפר ארשן, שפירושו בבוריאט הוא "מים קדושים". הודות למים המינרליים הייחודיים שלו בהרכבים כימיים וטמפרטורות משתנות, ארשאן הוא אתר הנופש המפורסם ביותר באזור כבר יותר ממאה שנה - ואף מוזכר בהמנון המקומי.
Arshan הוא גם בודהי דהרמה דאטסאן הממוקם להפליא, המציע תרופות טיבטיות העשויות מחומרי גלם מקומיים. מפורסם כאן גם סלע כבד בצורת ביצה, המכונה שולחן ג'ינגיס חאן - זהו מקום קדוש חשוב לטקסים של בודהיסטים בוריאטים ושמאניסטים. יש עוד הרבה מקומות מעניינים בבוריאטיה מנקודת המבט של הדהרמה, אבל חוסר זמן לא אפשר לנו לבקר בהם בטיול אחד. אין ספק שהאזור הזה שווה ביקור פעמים רבות.
כתובת:רוסיה, הרפובליקה של בוריאטיה, כפר Verkhnyaya Ivolga
תאריך הקמה: 1945
אטרקציות מרכזיות:מקדש הקתדרלה הראשי של צוגצ'ן-דוגאן (1976), מקדש צ'וירה דוגן (1948), מקדש טארה הירוקה, מקדש-ארמון חמבו לאמה איטיגלוב, מקדש מענין-דוגאן
מקדשים:גופתו הבלתי מושחתת של האמבו לאמה דאשי-דורז'ו איטליוב
קואורדינטות: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E
Datsan בכפר Verkhnyaya Ivolga הוא מנזר בוריאט שבו פועלת אוניברסיטה בודהיסטית. למרות העובדה שאנשים רגילים קוראים לזה מרכז הבודהיזם ברוסיה, לדאטסאן אין שום תארים שניתנו לו באופן רשמי. אבל זה עדיין נשאר המנזר הסמכותי ביותר בבוריאטיה.
מבט על ה-Ivolginsky Datsan מהכביש
ההיסטוריה של הקמת הדאטסאן באיוולגינסק
המנזר נבנה בשנת 1945, 35 ק"מ מאולן אודה, בירת בוריאטיה (הרפובליקה היא חלק מרוסיה).הדאטסנים שהיו קיימים קודם לכן הושמדו בשנות המלחמה, ואף אחד לא חשב על תחייתם. הממשלה קיבלה החלטה נוספת - להקים מקדשים בודהיסטים בבוריאטיה על ידי המאמינים עצמם.
הם היו מאוכלסים על ידי לאמות זקנים שהגיעו הביתה מעבודת פרך, וכן על ידי תושבי האיוולגה העליונה. המנזר החדש קיבל את השם בשפה המקומית "Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid". התרגום שלו מבוריאט הוא כדלקמן: "משכן תורת הגלגל, המעניק שמחה וממלא אושר".
שער ראשי
במשך שנים רבות, בניין הדאטסאן החדש היה המקום היחיד שבו יכלו להתאסף בודהיסטים מבוריאטיה, אך בשנות ה-90 של המאה הקודמת החלו להופיע בארצות אלו מרכזים רוחניים אחרים, אשר שימחו ונותרו השראה למאמינים. עם זאת, הדאטסאן של איוולגינסקי עדיין נשאר המקום האהוב עליהם ביותר.
מאז 1991, אוניברסיטת Dashi Choynkhorlin החלה לתפקד במנזר הבודהיסטי. שיעורים עדיין מתקיימים שם, ואין לו אנלוגים ברוסיה. תלמידי מוסד זה מלמדים את כל הדקויות של הפילוסופיה של הבודהיזם. ראוי לציין שהחומר מובא בבתי הספר של מנזר בוריית שהיו כאן לפני מהפכת 1917.
צוצ'ן-דוגאן
גופו של האמבו לאמה איטיגלוב הוא מושא פולחן לחסידי הבודהיזם
בדאטסן של איוולגינסק מונחת גופתו של המנוח האמבו לאמה אייגלוב. הוא ממוקם בארמון בעל אותו השם - דוגן, ששוחזר בסוף שנות ה-2000 על סמך תצלומים ישנים. בתחילה הוקם הדוגאן ב-1906 בשטח הדאטסאן, הממוקם באזור יאנגז'ין, וההמבו לאמה עצמו השתתף בבנייתו. אולם ב-1954 נהרסו שני המבנים.
מדוע גופו של היררכי בודהיסטי הפך למושא סגידה למאמינים ומשך את תשומת לבם של מדענים מכל העולם? העובדה היא שבשנת 1927, איטיגלוב בן ה-75 ביקש מהנזירים מיאנגז'ין לקרוא עבורו תפילה, שמילותיה נאמרו רק לרגל המוות. הבקשה לקרוא את "חוגה נמשי", או "איחולים למתים", הביאה את הנזירים לבלבול מוחלט.
ארמון האמבו לאמה איטיגלוב
אבל כשאיטיגלוב, שדרגתו דומה למטרופולין אורתודוקסי, התחיל לקרוא את התפילה בעצמו, הלאמות עדיין תמכו בו. בתום התפילה, לא הראה לאמה סימני חיים, ולכן, על פי צוואתו, הונח בעמדת לוטוס בבומקהאן - סרקופג עשוי ארז, ונקבר באבילגה - בשטח הנוכחי- יום איוולגינסק.
ב-1955, הנזירים, בראשות לאמה לובסן-נימה דרמאיב, העלו את הבומקהאן, כפי שדרש אייטיגלוב בצוואתו. לאחר שווידא שגופת המנוח נשמרה בצורה מושלמת, לאמה דרמאיב ביצע בו את הטקסים שנקבעו, החליף את בגדיו ושוב הניח אותו בסרקופג. 18 שנים מאוחר יותר בוצעו אותן מניפולציות על הגוף.
מקדש טארה הירוקה
בסתיו 2002, לאמה נוספת, דמבה איושייב, והנזירים של הדאטסן, הסרקופג נפתח שוב, כעת בהשתתפות קרימינולוגים וחילונים אחרים. באופן מפתיע, אפילו בפעם השלישית, גופו של איטיגלוב לא הראה סימני ריקבון או התייבשות. לאחר שבוצעו כל הטקסים הדרושים, הוא הועבר ל-Ivolginsky Datsan והושם בארמון נפרד. כך מילאו הלאמות את חובתם כלפי המנוח.
באותה שנת 2002, מומחים לקחו את החומרים הביולוגיים של איטיגלוב למחקר - ציפורניים, שיער וחתיכות אפידרמיס. לאחר עריכת סדרה של מחקרים, מדענים קבעו את ההתאמה בין שברי החלבון של הנפטר לשברים של גוף האדם החי. עד כה, מדענים לא יכולים למצוא הסבר לתופעה זו, והמוני צליינים ותיירים נוהרים ל-Ivolginsky datsan כדי לסגוד באופן אישי לגוף המשומר.
מענין-דוגאן
מה צריך לדעת כשהולכים לאיווגינסקי דאצאן?
אנשים המגיעים לשטח של מנזר בודהיסטי ללא אדם מלווה חייבים לציית לכללי התנהגות מסוימים שנקבעו ב"קוד ההתנהגות" של הדאטסאן. כך, למבקרים להיכנס לשטח המנזר, ישנו שער בצד שמאל. אנשים מבחוץ אינם רשאים להשתמש בשער הימני כמו גם בשער המרכזי. יש לבצע בדיקה של שטח המנזר משמאל לימין, המדמה את תנועת השמש. אבל זה לא רק הליכה בשביל, אלא טקס ניקוי המתבצע בצורה של הליכה במעגל.
סובבורגנים
ליד כל מקדש בודהיסטי יש מכשול - גלגלי תפילה עליהם כתובים טקסטי התפילות. הם מגוללים בכיוון השעון. סיבוב התופים הוא חובה ונחשב שווה ערך לאמירת תפילות. אבל אתה יכול להתפלל בדרך אחרת, באמצעות צ'אי מורינה. שמו של המבקר עם נוסח התפילה מוחל על שאריות בד שהלמה בירך קודם לכן, ולאחר מכן מקשטים בהם את ענפי השיחים והעצים. כשהרוח נושבת הי מורין, הקול הבוקע נחשב שווה ערך לאמירת דברי תפילה.
גלגלי תפילה
אם דלתות מקדשים פתוחים, אז מותר להיכנס אליהם. מבקרים בני דתות אחרות מוזמנים להשתתף בתפילת שחרית (החל מהשעה 9 בבוקר). במהלך הטקס שנמשך 1.5 שעות, חברי הקהילה יושבים על ספסלים נמוכים לאורך הקירות. בביקור במקדשים, רצוי להשאיר מנחות. זה יכול להיות מזומן או אוכל (לרוב אנשים מביאים ממתקים וחלב).
אנחנו ממשיכים להכיר מקומות לא מוכרים ברוסיה והיום אנחנו הולכים לחופי אגם באיקל, לבוריאטיה. יש שם מקום ייחודי מבחינה רוחנית ותרבותית - האיוולגינסקי דאטסאן, מרכז הבודהיזם הרוסי.
רוסיה, כמו שמיכת טלאים, ארוגה מעשרות תרבויות. 142,905,200 אנשים שונים (לפי מפקד 2010). כל פינה בארצנו היא ייחודית בזכות האנשים החיים בה. בדרום, הצבע נוצר על ידי העמים הקווקזים, באזור הוולגה - על ידי הטטרים, המורדוביים והחובאים, ובסיביר - על ידי היאקוטים, חאנטים ותושבי צפוניים אחרים.
היום אנחנו נוסעים לבוריאטיה, מרכז הבודהיזם הרוסי.
איוולגינסקי דאטסן
Ivolginsky Datsan הוא מנזר בודהיסטי, הנחשב רשמית למרכז הבודהיזם ברוסיה. ההיסטוריה שלה לא חוזרת לשכחה. אין עליו אגדות יפות. אבל כל מי שהיה שם אומר שהמקום קסום.
דאצאן - בקרב הבוריאטים מדובר במנזר בודהיסטי, הכולל בנוסף למקדשים גם אוניברסיטה.
הבודהיזם הגיע לרוסיה במאה ה-17. לפני המהפכה היו בארץ 35 דאצנים. אבל עבור הבולשביקים, הדת, כידוע, הייתה "אופיום" - כל הווידויים הושמגו.
המצב השתנה בעקבות המלחמה. אם תשאלו איך הופיע הדאטסן של איוולגינסקי, התושבים המקומיים יענו: "סטלין נתן לי את זה". בתחילת המלחמה המצב בחזית היה כה קשה עד שהחיילים ומפקדיהם שמחו על כל עזרה. בודהיסטים בוריאטים אספו 350,000 רובל (סכום שלא נשמע כמותו באותה תקופה) ונתנו אותם לצרכי הצבא. הם אומרים כי היה זה מתוך הכרת תודה על המחווה הנדיבה הזו שההנהגה הסובייטית אפשרה למאמינים לבנות את הדאטסאן.
לא ידוע אם זה נכון או סיפור מקומי. אבל העובדה שבמאי 1945 הוצא הצו של הקומיסרים העממיים של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית בוריאט-מונגולית "על פתיחת מקדש בודהיסטי..." נותרה עובדה.
...המנזר באולן אודה, בירת בוריאטיה, הוא אחת האטרקציות הגדולות שראיתי בברית המועצות. הוא נבנה כשסטלין היה בשיא הכוח, לא הבנתי איך זה יכול היה לקרות, אבל העובדה הזו עזרה לי להבין שהרוחניות נטועה כל כך עמוק בתודעה האנושית שקשה מאוד, אם לא בלתי אפשרי, לעקור מהשורש. זה... הדלאי לאמה ה-14
הדאטסאן איוולגינסקי החל להיבנות בשדה פתוח. בתחילה היה בית עץ פשוט, אך בהדרגה, באמצעות מאמצי המאמינים, המנזר גדל והשתנה. ב-1951 הקצו לה השלטונות קרקע רשמית וב-1970 וב-1976. נבנו כנסיות קתדרלה (דוגאנס).
דוגן הוא מקדש בודהיסטי.
כיום, הדאטסאן של איוולגינסקי הוא 10 מקדשים עם ארכיטקטורה יוצאת דופן, 5 סטופות פרברגניות, אוניברסיטה, חממה של עץ הבודהי הקדוש, מתחמים עם צבי צבי, בתי לאמה ואחד המקדשים הבודהיסטים העיקריים - הגוף הבלתי ניתן להשחית של לאמה אייגלוב. עם זאת, דבר ראשון.
מה לראות ב-Ivolginsky datsan?
Sogchen dugan (מקדש הקתדרלה הראשי), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sakhyuusan sumee, Maidari Sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara dugan - אלו הם שמות 10 המקדשים של האיוולגינסקי. מִנזָר. הם נבדלים זה מזה בגודלם, בשנת הבנייה ובמטרה. אז, Gunrik dugan הוא מקדש המוקדש לבודהה Vairocana, Jud dugan הוא מקדש טנטרי.
המקדשים נבנו בסגנון סיני-טיבטי: בהיר, רב צבעוני, עם פינות גג מעוקלות כלפי מעלה. אבל באותו זמן, לבנייני Ivolginsky יש מאפיינים אדריכליים ייחודיים.
תהיה גם אבן מוזרה בדרך. על פי האגדה, הושאר עליו טביעת כף היד של טארה הירוקה (האלה שמגיעה במהירות לעזרה). מאמינים שאם אתה מתרחק כמה צעדים מהאבן, מביע משאלה (בהכרח טובה), מושיט את ידך קדימה, ותעצום עיניים, ניגש אל האבן ותנסה לגעת בה, אז התוכנית שלך בהחלט תגיע. נָכוֹן. אם תלך שולל ותיגע במשהו אחר מלבד אבן, הרצון שלך לא יתגשם.
בנוסף למקדשים ומונומנטים דתיים (לדוגמה, סטופות פרבריות), בשטחו של Ivolginsky datsan יש מוזיאון של אנדרטאות של אמנות בודהיסטית, ספרייה, בית קפה, מלון קיץ וחנויות מסחר. חלקם מוכרים מזכרות בודהיסטיות, בעוד שאחרים הם המקום שבו התושבים המקומיים בונים עסקים. הם מוכרים צעיפים, כפפות צמר וגרביים. על ידי שיחה איתם, אתה יכול לא רק להוזיל את המחיר, אלא גם ללמוד הרבה דברים מעניינים על אנשי בוריאט. בית הקפה מגיש מאכלים לאומיים (פוזות, פילאף וכו') - זו עוד דרך להצטרף לתרבות הבוריאטית. בנוסף, המקומות מסביב כל כך מקוריים, בניגוד לרוסיה האירופית, עד שהידיים שלך שולחות למצלמה באופן לא רצוני. במילה אחת, אפילו אנשים רחוקים מהבודהיזם ימצאו מה לעשות בדאטסאן של איוולגינסקי.
אי אפשר לקרוא למקדש הבודהיסטי הזה בוריאט עתיק, כי הוא עדיין לא בן מאה. עם זאת, זה יכול להיחשב הראשון מבין המבנים הדתיים הבודהיסטים המתחדשים בברית המועצות. עכשיו זה כבר לא סוד שסטלין לאחר המלחמה הפטריוטית הגדולה אסר על רדיפת מאמינים והרס כנסיות. בהחייאת המדינה מהחורבן, אנשים החלו להקים מהריסות כנסיות שנסגרו או פוצצו עוד לפני שהמגף של הפאשיסט דרכה על אדמתנו. רשמית, אף אחד לא עזר לאנשים, אבל הם גם הפסיקו למנוע אותם באופן מוחלט.
בוריאטיה לא הייתה נתונה לתוקפנות של היטלר בשל מיקומה הגיאוגרפי; כנסיות מקומיות נסגרו עקב רדיפת דת על ידי המשטר הסובייטי. רק בשנת 1945 ניתן אישור לבנות כאן מרכז דתי בודהיסטי. כך הופיע הדאטסן של איוולגינסקי, אז עדיין מקדש קטן, המורכב מבניין עץ אחד בלבד. מאז 1937, זה היה המבנה הדתי הראשון שהוקם על ידי בודהיסטים. בודהיסטים הגיעו למקדש בעמק איוולגינסקאיה כדי לקחת חלק בבנייה, שבזכותו התקיים השירות הראשון בסוף 1945.
בוריאטיה הופכת למרכז בודהיסטי בזכות דאטסאן איוולגינסקי
כיום ה-Ivolginsky Datsan הוא מתחם מקדש גדול, שהאישור לבנייתו התקבל ב-1951. יש לציין שבמשך שנים רבות מרכז הבודהיזם היה בוריאטיה, אם כי גם הרפובליקות השכנות - טיווה וקלמיקיה - מפרסמות באופן מסורתי את הפילוסופיה של הבודהיזם. הייתה אפילו הנחה שסטלין הראה את חסדו לעם הבוריאט בשל העובדה שתושבי הרפובליקה תרמו תרומות גדולות למען הניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה.
הן במהלך התקופה הסובייטית והן לאחריה, התפתח ה-Ivolginsky datsan, הופיע בו מרכז הכשרה, אז הוא עדיין לא יכול להיות בבעלות המדינה, מכיוון שהוא מתוארך לשנת 1991, כאשר הבודהיזם היה מופרד היטב מענייני המדינה בחוק. האוניברסיטה הבודהיסטית הזו עדיין מתפקדת כאן, ומגייסת מאות סטודנטים שנה אחר שנה. כאן הם לומדים טנטרה, פילוסופיה בודהיסטית, רפואה, טקסטים קנוניים וכתיבה בוריאטית ישנה. מוסד חינוכי זה נקרא "דאשי צ'וינחורלין". אז הדאטסאן של איוולגינסקי הפך מבית עץ צנוע למנזר אמיתי עם מבנים רבים, שלכל אחד מהם תפקיד משלו במתחם המקדש הזה.
מקדשים של הדאטסאן איוולגינסקי
ישנם מספר מקדשים במתחם:
- "ז'וד דוגן";
- "Maidarin Sume";
- "Devaajin";
- "שָׁחוּחַ";
- "Sahyusan Sume";
- "צ'ורין דוגן";
- "מנין דוגן."
הכניסה לטריטוריה של דאטסאן Ivolginsky פתוחה למבקרים שאינם מצהירים בבודהיזם. כמובן, יש לשמור על הגינות בביקור במקום זה. אין מידע על מתחם המקדש הזה שאישה תידרש ללבוש כיסוי ראש, וגבר ייאלץ להוריד את כיסוי הראש שלו. אבל התמכרות לפעילויות לא הולמות כמו שתיית אלכוהול או עישון אסורה במקום. גם קללות ולשון הרע במקום כזה אסורות. עם זאת, כמו בכל מוסד דתי, שבו אנשים מנסים למצוא הרמוניה עם אלוהים והיקום.
מקדשי הדאטסן של איוולגינסקי
לא רק בודהיסטים יכולים לגעת במקדשים של מקדש בודהיסטי. אם אתה נכנס לכאן דרך השער השמאלי, שקל להבחין בו לאורך השביל הלא מגודל, אז אתה חייב להקיף את השטח של Ivolginsky datsan עם כיוון השעון. מנקודת מבטו של הבודהיזם, כל אדם המקיים את טקס הגורו - שזה מה שנקרא להסתובב בשטח עם כיוון השעון - נחשב כמי שהצטרף לאמונה. תנועה משמאל לימין היא סמל לתנועת השמש על פני השמים.
גם אם אתה לא יודע להתפלל בצורה בודהיסטית, אתה יכול פשוט לחשוב על משמעות הקיום - זו כשלעצמה תהיה תפילה. בעת ביקור ב-Ivolginsky datsan, במהלך טיול כזה אתה יכול לסובב גלגלי תפילה. כאן הם נקראים "חורדה". כל אחד מהם מכיל מנטרה, הכתובה על רצועת נייר ארוכה ומוחבאת בגליל הזה. אם תסובב אותו שוב עם כיוון השעון, המנטרה אמורה להיכנס לתוקף. עם הטקס הזה, אדם עוזר לא רק לעצמו, אלא גם לכל מה שקיים על פני כדור הארץ, וגם לכוכב עצמו.
אדם, אם הוא, נניח, אורתודוקסי או מוסלמי, לא צריך לחוש חרטה על פעולה כזו, כי לא משנה איך נקרא אלוהים, הוא אחד לכולנו, בדיוק כמו אמא אדמה. עמדה פילוסופית כזו, האופיינית לבודהיסטים, עוזרת להם להימנע מעימותים מיותרים עקב סתירות מרחיקות לכת. לכן, הדאטסן של Ivolginsky פותח את שעריו לכולם. העיקר הוא לשמור על הנימוס הרגיל למקום קדוש ולדעת את לוח הזמנים של מתי אתה יכול לבקר באיזה מקדש.
הדבר הכי מדהים ב-Ivolginsky datsan
ב-Ivolginsky Datsan, המאמינים יכולים לבקר בגופו הבלתי מושחת של חמבו לאמה אטיגלוב שמונה פעמים בשנה. חשוב מאוד לדעת את לוח הזמנים של דאטסאן כדי לא לפספס את האירוע הזה. בזמן הזה, מספר עצום של אנשים מבקרים בדאטסן, נוצר קו עצום לראות את הגופה, ולכן עדיף להגיע מוקדם; הלאמה נפטר ב-1927. עם זאת, בודהיסטים בטוחים שאטיגלוב לא מת, אלא השיג נירוונה. אומרים שגופו עדיין מראה סימני חיים, עם שיער וציפורניים צומחים. הגופה מטופלת בקפידה; זהו המקדש הראשי של הדאטסן.
המקדש, כזכור, הופיע רק ב-1945, אך יותר מ-50 שנה חלפו עד שנפתחה הקבורה והגופה הועלתה אל פני השטח בארון מתים, שאף קרש אחד שלו לא נגע בריקבון. על ידי העלאת הגוף, הבודהיסטים מילאו בכך את רצונו של הלאמה, שבעצמו הוריש להחזיר את גופתו כעבור חצי מאה.
מה אפשר לקחת מהמקדש?
בשטח הדאטסאן יש חנויות מזכרות בהן ניתן לקנות פריט כלשהו שנעשה על פי הקנונים של בוריאטית ומונגולית אומנות עממית למזכרת.
בשטח של דאטסאן Ivolginsky אתה יכול לתקשר עם לאמות-מרפאים ולאמות-מגידי עתידות, ולהשאיר להם תרומה קטנה. הראשון ייתן המלצות לריפוי המחלות מהן אתה סובל, והאחרון ינבא את העתיד על ידי קריאת עתידות מספרים בודהיסטים.
והדבר הכי חשוב שתקחו מכאן זה הרמוניה ומצב רוח טוב!
הגש בקשה להזמנת חדרים מהאתר