- במרכז הסיפור, ללא ספק, הדמות דריה פיניג'ינה, אישה בת שמונים שבדעתה הישר. לכן בני הכפר פונים אליה לייעוץ בכל מצב קשה. היא מעין מנהיגה לא מדוברת, שזקנים עוקבים אחריו ומקשיבים לנאומיה החכמים.
השורשים שלך
לזקנים, שראו הכל בימי חייהם, יש רצון אחד - להישאר לבד, שיתנו להם לחיות את שנותיהם האחרונות על אדמתם. ולמות על זה. והם גם מודאגים מאוד מהיחס קל הדעת לחייהם של ילדים, מהעובדה שהם שוכחים מסורות, שוכחים את השורשים שלהם. הדור הבא לא מבין מדוע אבותיהם נאחזים כל כך באי הזה, שמעבר לו יש חיים גדולים.
כמובן שגם זקנים מבינים את היתרונות של הקידמה הטכנולוגית, אבל הם מתנגדים שאנשים הופכים חסרי נשמה כמו המכונות הללו. ועכשיו האדם מרגיש כמלך הטבע, וזה לא בסדר. הוא רק גרגר חול.
הזקנים מנסים להחדיר בנוער אהבה לארצם, אבל המסרים שלהם זרים לנוער. ברור מכל דבר שהמחבר עצמו נמצא בצד של הזקנים, שהוא מרחם עליהם באמת ובתמים, ומשריש את גורלם. המחבר מתאר כל אחד מהגיבורים הללו בחום רב. אבל הדימויים של הצעירים אינם מופיעים לנו באור הטוב ביותר עבורם. בהשוואה לדור המבוגר, הם נראים אנשים קשוחים, לפעמים חסרי נשמה, שרודפים אחר בידור וחיים יפים.
פגיעה בקודש
עקב השקת תחנת כוח הידרואלקטרית מתכננות הרשויות להציף את האי. הם מתכננים להעביר את התושבים המקומיים לכפר חדש, אך הזקנים אינם רוצים לעזוב את בתיהם ומעכבים את המעבר עד לרגע האחרון. יום אחד, בוגודול מגיע אל האישה הזקנה דריה, שם מבקרים סימה ונסטסיה, ומספר לו כי בית הקברות של הכפר נהרס.
הם הולכים למקום שבו עובדים העובדים, מכינים את בית הקברות להצפה. הם התנדנדו לעבר הגדרות והצלבים הקדושים והורסים. תושבים מקומיים מרוחקים מכעס ומוציאים את העובדים מבית הקברות. ואז הצלבים והגדרות משוחזרים. עבורם, זכר קרוביהם הקבורים כאן הוא קדוש.
אש ראשונה
דריה הולכת לבית הקברות, אך במפתיע מגיעה לנקודה הגבוהה ביותר של האזור, ממנה נשקף הכפר כולו. והיא עצובה, מחשבות קודרות מנצחות אותה. שוב, בנה של דריה פאבל מגיע לאי, שכבר עבר את כל משפחתו ורוצה לקחת את אמו, אבל היא עקשנית.
בינתיים, הזקנה נסטסיה וסבא יגור מחליטים סוף סוף לעזוב לעיר. קשישה נוספת בשם קתרינה מתכוננת גם היא לעבור. מנצל זאת, בנה פטרוקה מצית את ביתו שלו. הוא רוצה להשיג כסף על זה במהירות. ואז הוא נעלם פתאום מהכפר. האישה האומללה מוצאת מחסה בביתה של דריה.
זה זמן עשיית חציר. זמן לעזוב
שעת עשיית השחת מגיעה, וכל הכפר מתכנס שוב, בפעם האחרונה למען מטרה משותפת. Petrukha מופיע ונותן לאמו רק 15 רובל עבור הבית. בינתיים, נכדה של דריה אנדריי מגיע. נראה שהוא גם מרחם על האי, אבל לא עד כדי כך. הוא מאמין שדרושה כמובן תחנת כוח הידרואלקטרית, והוא עצמו חולם על פרויקט בנייה גדול.
לאחר הפקת חציר, התושבים המקומיים מתחילים להסיר את חפציהם ובעלי החיים מהאי.
פטרוקה מצית לבקשתם את בתיהם של חבריו לכפר, והם משלמים לו על כך. הסתיו מגיע. הקטיף והפקת חציר הושלמו. הגיע הזמן לעזוב את מאטרה. דריה הולכת לבית קברות כפרי, שם היא מבקשת סליחה מקרוביה השוכבים באדמה על משהו שהיא לא יכולה למנוע.
אשתו של יגור מספרת במרירות לתושבי הכפר שבעלה מת מגעגועים הביתה. הוא נעלם.
היו"ר וורונטסוב נודע שעדיין יש אנשים באי. מודאג מכך שיינזפו בו הממונים עליו, הוא מפליג אל האי כדי להוציא את שרידי התושבים, אך מוצא את עצמו בערפל ואינו יודע לאן לזוז הלאה.
בינתיים, הוותיקים שומעים את הרעש המטריד של סירה. כאן מסתיים הסיפור; המחברת לא מספרת מה קרה אחר כך, ומזמינה את הקורא להחליט בעצמו את גורל הדמויות שלה.
במאמר זה נפנה לעבודתו של הסופר המצטיין של המאה ה-20 - ולנטין גריגורייביץ' רספוטין. ליתר דיוק, ננתח את הסיפור התוכנותי של המחבר ואת הסיכום שלו פרק אחר פרק. "פרידה מאטרה", כפי שתראו, היא יצירה בעלת משמעות מוסרית ופילוסופית עמוקה.
לגבי הספר
הסיפור פורסם ב-1976. העלילה מתמקדת בחיי הכפר. אבל רספוטין תיאר לא רק תמונה אידילית ואת תענוגות הטבע הרוסי, הוא נגע בנושאים דחופים הרבה יותר. בפני הקורא מוצגת תמונת מותו של הכפר. יחד עם היעלמותו של מקום שבו חיו יותר מדור אחד של אנשים, נעלמים גם זיכרון אבותינו והקשר עם השורשים שלנו. רספוטין מתאר את ההידרדרות ההדרגתית של האדם, הרצון לחדש על חשבון הישן. לדברי המחבר, הרס המוסר והטבע למען התיעוש יוביל בהכרח את האנושות למוות. הרעיון הזה מומחש על ידי הסיפור "פרידה מאטרה".
תקציר פרקים: "פרידה מאטרה"
מאטרה הוא שם הכפר והאי עליו הוא נמצא. אבל ליישוב אין הרבה זמן לחיות - בקרוב הוא יוצף. אביב. משפחות רבות עזבו, אחרות לא נטעו גינות וזרעו שדות. והבתים נזנחו: לא מסיידים, לא מנקים, לוקחים מהם דברים.
רק הזקנים חיים את חייהם הישנים, כאילו לא התכוונו לעזוב לשום מקום. בערבים הם מתאספים ומדברים הרבה זמן. הכפר עבר הרבה, היו זמנים טובים ותקופות רעות. עם זאת, תמיד אנשים נולדו ומתו, החיים לא נעצרו לרגע. אבל עכשיו הסכר של תחנת הכוח יושלם בסתיו, המים יעלו ויציפו את מאטרה.
פרקים 2-3
הסיפור "פרידה מאטרה" (תקציר הפרקים בפרט) מספר על הערבים על התה שבילו זקנות הכפר. התכנסנו אצל הוותיקה ביותר - דריה. למרות גילה, היא הייתה גבוהה ומוכשרת, ניהלה את הבית והתמודדה עם הרבה עבודה. בנה וכלתה הצליחו לעזוב ועתה ביקרו מדי פעם את דריה.
גם סימה, שהתיישבה במטרה רק לפני עשר שנים, הגיעה לכאן. הם כינו אותה מוסקובישנה כי היא דיברה על איך שראתה את מוסקבה. גורלה היה קשה. בנוסף, היא ילדה ילדה אילמת. ובזקנתה נשאר נכדה קולקה בטיפולה. בשל העובדה שלסימה אין בית משלה, יש לשלוח אותה לבית אבות ולקחת את נכדה. אבל הזקנה מנסה בכל דרך אפשרית לעכב את הרגע הזה.
נסטסיה ויגור הקשישים, שנרשמו למעבר לעיר, כל הזמן ממהרים ומתבקשים לצאת במהירות.
הם החלו לפרק את בית הקברות: לכרות שידות לילה, להסיר אנדרטאות. זה גרם לכעס צודק בקרב הזקנים. בוהדול אפילו כינה את העובדים "שטנים".
פרקים 4-5
ולנטין רספוטין מקדיש תשומת לב רבה לנציגי הדור המבוגר. "פרידה מאטרה" (תקציר הפרקים מאפשר לראות זאת) גדוש בדמויות כאלה. אחד מהם הוא בוגודול. איש לא זכר כיצד הופיע הזקן בכפר. פעם הוא היה חלפן כספים, הביא מעת לעת סחורה למטרה, ואז הוא נשאר כאן לנצח. בוגודול נראה כמו איש מבוגר מאוד, אבל עם השנים הוא לא השתנה.
הוא לא מתכוון לעזוב את הכפר - אין להם זכות להטביע את החיים. עם זאת, הוא מודאג לגבי האופן שבו יצדיק את עצמו בפני אבותיו לחורבן מאטרה. בוגודול מאמין שהוא מונה לשמור על הכפר, ואם הוא מוצף, התקלה בו.
פאבל, בנה של דריה, מגיע. הוא מדבר על כפר שבו יושבים מחדש תושבי הכפר. מסתבר שהמקום הזה לגמרי לא מתאים לחיי איכרים.
פרקים ו'-ז'
אנו ממשיכים לתאר את הסיכום פרק אחר פרק ("פרידה מאטרה"). רספוטין גם מציג תמונות מיתולוגיות בעבודתו. אז בלילה מופיע אדון היער - חיה קטנה, שלא כמו אף אחד אחר. הוא יודע כל מה שקורה בכפר, הוא יודע על כולם, אבל אף אחד לא ראה אותו מעולם. הבעלים צופה את הקץ הקרוב של מאטרה וקיומו, אך מקבל זאת בענווה. והוא גם יודע בוודאות שבוגודול ימות יחד איתו.
טריניטי עובר, ויגור ונסטסיה עוזבים. הם צריכים לוותר על הכלים שלהם - כל מה שרכשו במשך שנים רבות. זקנים מסתובבים בבקתה כאילו אבודים. בעת הפרידה, נסטסיה מבקשת מדריה לשמור עליה ונותנת לה את מפתחות הבית.
פרקים 8-9
פטרוקה שורפת את הצריף שלה - אותו גורל מחכה לשאר האמהות בבית.
ביקוריו של פאבל הופכים נדירים. כעת הוא מונה כמנהל עבודה במשק המדינה - עבודתו גדלה מאוד. פאבל היה מבולבל לגבי בנייתו של כפר חדש - מביך, מוזר, לא לחיי אדם. הוא גם לא הבין למה צריך לעבור לגור שם. ולעתים קרובות יותר ויותר ביקרו אותו זכרונות מאטרה המטופחת, שבה חיו כמה דורות של אבותיו.
פרקים 10-11
הרס לא רק של הכפר, אלא גם חיי אדם מתואר בסיפור "פרידה מאטרה". תקציר הפרקים (ניתוח העבודה יכול לאשר זאת) מתאר את חייה השבורים של קתרינה, שנשארה עם בנה פטרוקה ברחוב לאחר שריפת הבית. לגיבורה לא נשאר דבר מחייה הקודמים. והאשמה בבנה שגדל בצורה לא נכונה נופלת על כתפיה.
נדמה היה שתחילת עשיית השחת החיתה את מאטרה. הכפר התעורר שוב לחיים. החיים חזרו לשגרה, ואנשים עבדו בשמחה מדהימה.
פרקים יב-יג
מתחיל לרדת גשם. פאבל מגיע לדריה עם אנדריי, בנו הצעיר. נציג הדור הצעיר אינו מתחרט על כך שנאלץ לעזוב את מאטרה. להיפך, הוא שמח על ההזדמנות לראות את העולם ולנסות את עצמו בעסק אחר. אנדריי בטוח שאדם צריך לנהל את חייו בעצמו. מסתבר שהוא הולך להשתתף בהצפה של הכפר.
יושב ראש מחוז פאסני מגיע ודורש שעד אמצע ספטמבר (תוך חודש וחצי בלבד) יפונה הכפר מכל המבנים. לכן, מומלץ להתחיל להצית בתים ריקים כבר עכשיו.
פרקים 14-15
הסכסוך בין הדור המבוגר והצעיר הוא אחד הנושאים המרכזיים של הסיפור "פרידה מאטרה". סיכום פרק-פרק מתאר בפירוט את מערכת היחסים של דריה עם נכדה. אנדריי משוכנע שאדם שולט בגורלו. הוא בטוח שהעתיד טמון בטכנולוגיה ובקדמה, ושאפשר לשכוח את העבר. דריה, לעומת זאת, מרחמת על האדם המודרני שהורס את עצמו על ידי ניתוק הקשר שלו עם שורשיו, עם הטבע.
פאבל נקרא לעבודה - אחד מפקודיו תקע את ידו בשכרות במכונה, ומנהל העבודה אחראי לכך. גם אנדריי עוזב אחרי אביו.
פרקים טז-יז
לאחר מכן, הוא מספר על הגעתה של קבוצת תושבי העיר, סיכום קצר פרק-פרק. "פרידה מאטרה" היא יצירה שמצביעה על חוסר הכנסה וחוסר מוסריות של אנשים שאיבדו קשר עם העבר. לכן תושבי העיר שבאו לשרוף בנייני כפר מוצגים כיצורים חסרי רסן וחסרי נשמה. התנהגותם מפחידה את כל תושבי מאטרה עד מוות.
תושבי הכפר מתחילים לאט לאט להתאסף, ושריפות פורצות ברחבי האזור. הקורבן הראשון היה הטחנה. בין האמהות, פטרוקה דואגת במיוחד בהרס. קתרינה מיוסרת ואינה יודעת כיצד להגיב למעשיו של בנה.
פרקים יח-יט
הקציר והקטיף מגיעים לקיצו. תושבי העיירה חוזרים, סוף סוף עורכים קרב נורא. תושבי הכפר לא ידעו מה לעשות עם היבול שלהם - הם לקחו לאט לאט, אבל זה לא ירד. הייתי צריך למכור. הובלה של בעלי חיים החלה.
תקציר הפרקים ("פרידה מאטרה") מתאר תמונה של חיים דועכים בהדרגה. הכפר מתרוקן בהדרגה. ורק הזקנים לא רוצים לעזוב את בתיהם, הם מודאגים מהקברים שיצטרכו להיות מוצפים – ורק לא-בני אדם מסוגלים לכך. דריה הולכת לבית הקברות, במחשבה שעכשיו הנינים שלה, לאחר שאיבדו קשר עם השורשים שלהם, אפילו לא ידעו למה הם נולדו.
פרקים 20-22
הסיפור "פרידה מאטרה" מגיע לסיומו (סיכום פרק). המחבר מצייר תמונה של שממה - לא נותרו בניינים בכפר מלבד צריף בוגודול, שבו התכנסו כעת הזקנות והנכדות של סימה. גם נסטסיה חזרה - הזקן שלה לא שרד את המהלך.
פאבל מחליט לחזור למנוחה בעוד יומיים. אבל הבוס וורונטסוב שולח אותו בלילה למטרה - מחר יש עמלה, ולא צריך להיות איש אחד על האי.
פאבל, פטרוקה ווורונטסוב עולים על הסירה ויוצאים להפלגה. הם מכוסים בענן ערפל סמיך, שאי אפשר לראות בו כלום. גם מאטרה מכוסה בערפל.
ולנטין רספוטין. הגאון הרוסי צ'רנוב ויקטור
"פרידה מאטרה"
"פרידה מאטרה"
בסתיו 1976, סיפור חדש מאת ולנטין רספוטין, "פרידה מאטרה", הופיע במגזין "העכשווי שלנו" (מס' 10, 11). המחבר עצמו דיבר על איך הרעיון של העבודה עלה וכיצד הוא נכתב: "בין השמות הרוסיים - הנפוצים, הנפוצים, הילידים - השם "Materay" קיים בכל מקום, בכל מרחבי רוסיה. יש לנו את זה בסיביר, ועל האנגרה יש גם שם כזה. לקחתי את זה במשמעות הזו, השם חייב להיות משהו, שם המשפחה חייב להיות משהו, במיוחד שזה שם של כפר ישן, ארץ ישנה...
כל זה קרה לנגד עיניי. זה באמת מראה טראגי כשאתה הולך לאורך האנגרה בערב, לאורך האילים (זה הנהר שזורם לתוך האנגרה), ורואים איך הכפרים החזקים האלה בוערים בחושך. זה היה מראה שיישאר בזיכרון לנצח.
"פרידה מאטרה" - העבודה הזו הייתה העיקרית עבורי, לא סיפורים קצרים ולא סיפורים אחרים. לסיפור הזה, אולי הייתי צריך...
אני לא מתקשר בחזרה. אני קורא לשימור הערכים והמסורות הללו, כל מה שאנשים חיו לפיו. הכפר שלי, למשל, כשהועבר, הפך למפעל תעשיית עצים. לא היה מה לעשות שם מלבד לכרות את היער. היער נכרת ונכרת היטב. הכפר היה גדול, לא עני. הרי פעילות משפיעה על אדם. הם הרוויחו כסף טוב, והכל נראה בסדר, אבל השתייה הייתה נוראית, משהו שאפילו לא קיים עכשיו. אלה היו שנות ה-70-80. רק לכרות יערות ולהרוויח מזה כסף זה עדיין לא עניינו של אלוהים. זה היכה בי אז וגרם לי לכתוב.
כנראה שברוסיה אנחנו לא צריכים לחיות טוב כדי להישאר בני אדם. אתה לא צריך עושר, אתה לא צריך להיות עשיר. יש מילה כזו - שגשוג. יש איזושהי מידה שבה אנו נשארים בשלמותנו המוסרית".
בדבריו אלו של הסופר ניתן לשמוע מרירות ואכזבה, כאב על עמו, על ארץ הולדתו. הוא, כמו הגיבורה שלו דריה, לא מגן על הצריף הישן, אלא על המולדת, כמו שלה, לבו של רספוטין כואב: "כמו בשריפה הוא, של ישו, נשרף ושורף, כואב וכואב". כפי שציין במדויק המבקר יו. סלזנב: "שם האי והכפר - מאטרה - אינו מקרי עבור רספוטין. מאטרה, כמובן, קשורה אידיאולוגית ופיגורטיבית למושגים גנריים כמו אמא (אמא - אדמה, אמא - מולדת), יבשת - אדמה מוקפת מכל עבר באוקיינוס (האי מאטרה הוא כמו "יבשת קטנה"). ” עבור המחבר, כמו עבור דריה, מאטרה היא התגלמות המולדת.
אם ב"הקדנציה האחרונה" או ב"חי וזכור" עדיין אפשר היה לדבר על "הטרגדיה של משפחת איכרים בודדת", אז ב"פרידה מאטרה" המחבר לא השאיר הזדמנות כזו למבקרים. יבשת האיכרים, כל עולם האיכרים, גוססים, ועל כך יש למבקרים לדון. עם זאת, הם ניסו להחליק את חומרת הבעיה ולהאשים את המחבר ב"רומנטיזציה ואידיאליזציה של העולם הפטריארכלי", שבו כמה מבקרים ראו רק תכונות שמרניות ושליליות. א' סלינסקי העריך את הבעיות של הסיפור כ"טריוויאליות" (שאלות ספרות. 1977. מס' 2), ו' אוסקוטסקי ציין את רצונו של רספוטין "לסחוט" טרגדיה מהתנגשות שאינה טראגית בכל מחיר" (שאלות) של ספרות. 1977. מס' 3), E. Starikova ציין כי רספוטין "בצורה קשה יותר ופחות אנושית מבעבר, חילק את עולם הסיפור שלו ל"אנחנו וזרים"" (ספרות ומודרנה. M., 1978. Coll. 16. עמ' 230). חומרת הסוגיות שהעלה הכותב הולידה דיון על דפי ספרי ספרי גזטה שכותרתו "פרוזה כפרית. כבישים מהירים וכבישים כפריים" (1979, ספטמבר-דצמבר).
א.י. סולז'ניצין כתב על כך: "זהו, קודם כל, שינוי בקנה מידה: לא אפיזודה אנושית פרטית, אלא אסון לאומי גדול - לא רק אי אחד מוצף, מיושב במשך מאות שנים, אלא סמל גרנדיוזי להרס של אנשים. חַיִים. ועוד יותר עצום: איזו תפנית לא ידועה, הלם - פרידה לכולנו. רספוטין הוא מאותם רואים שמתגלים להם רבדי קיום שאינם נגישים לכולם ואינם נקראים על ידו במילים ישירות.
מהעמוד הראשון של הסיפור אנו מוצאים את הכפר כבר נידון להרס - ודרך הסיפור הלך הרוח הזה צומח, נשמע כמו רקוויאם - הן בקולות האנשים, והן בקולות הטבע עצמו וזיכרון האדם, כפי שהוא. מתנגד לפטירתו. הפרידה מהאי, הגסיסה הממושכת, חיתוך הלב צומח בצורה נוקבת.
כל מארג הסיפור הוא זרם רחב של תפיסה פואטית עממית. (במשך אורכו, למשל, דפוסי הגשם השונים מתוארים בצורה מדהימה.) יש כל כך הרבה רגשות לגבי ארץ הולדתנו, הנצחיות שלה. מלאות הטבע - והדיאלוג הכי תוסס, צליל, דיבור, מילים מדויקות. וגם - המניע הדחוף של המחבר:
בעבר, המצפון היה שונה מאוד. אם מישהו נאבק בלעדיו, זה היה מורגש מיד. ועכשיו - הכולרה תוסדר, הכל מתערבב בערימה אחת - משהו זה משהו, משהו שונה. כיום אנחנו לא חיים לבד. אנשים שכחו ממקומם תחת אלוהים.
המבערים, "הפושטים מחוות המדינה", באו ונשרפו בזה אחר זה, שהתרוקן. העלווה הענקית של עץ המלך, סימן האי כולו - רק שהתברר שהוא בלתי חדיר ובלתי ניתן לשריפה. הם שורפים אותו - "הטחנה הקטנה של ישו, כמה לחם היא טחנה עבורנו." תראה, חלק מהבתים כבר נשרפו, והשאר "נדחס לאדמה מפחד". ההבזק האחרון של החיים הקודמים הוא הזמן הידידותי של עשיית חציר, זמן הכפר האהוב. "כולנו האנשים שלנו, שתינו מים מאותה אנגרה". ועכשיו החציר הזה אמור להיות מוערם על פני נהר האנגרה ליד בניינים דוממים רב קומות עבור פרות חסרות בית שנגזרו על הסכין. פרידה מהכפר, שהתארכה עם הזמן, חלקם כבר עברו ובאו לבקר באי, אחרים נשארים במקום עד האחרון. הם נפרדים מקברי קרוביהם, המציתים שוטפים בפראות אל בית הקברות, גוררים צלבים לערימה ושורפים אותם. הזקנה דריה, מתכוננת לשריפה הבלתי נמנעת של הצריף שלה, מסיידת אותו טרי, שוטפת את הרצפות וזורקת דשא על הרצפה, כאילו ביום ראשון של השילוש: "כמה צעדו כאן, כמה נרמס." עבורה למסור את הצריף זה "כמו לשים אדם מת בארון קבורה". והנכד המבקר של דריה מנוכר, חסר זהירות לגבי משמעות החיים, ומנותק מזמן מהכפר. דריה אליו: "למי יש נשמה, אלוהים בו, בחור". "ולא אכפת לך אם בזבזת את נשמתך." "עכשיו אנחנו מגלים: הצריף, אם הוא נשאר ללא הפרעה, בוער מעצמו במשך שעתיים - אבל במשך ימים רבים הוא מעשן בעצב אחר כך. וגם לאחר שריפת הצריף, דריה אינה מסוגלת לעזוב את האי; היא מצטופפת עם שתיים או שלוש זקנות אחרות בצריף מחורבן. וכך - תאריך היציאה הוחמצן. בנה של דריה נשלח בלילה על סירה לאסוף את הזקנים - ואז נכנס ערפל סמיך שכזה, שכמותו לא ראו בחייהם, והם כבר לא מוצאים את האי המוכר באנגרה. כך מסתיים הסיפור - סמל אדיר לחוסר המציאות של קיומנו: האם אנחנו קיימים בכלל?
דור שלם גוסס, דורות של שומרי יסודות עממיים עתיקי יומין, מסורות, שבלעדיהם העם אינו יכול להתקיים. נושאי הפרידה מדורות של אנשים שחיו ופעלו על פני האדמה, פרידה מהאם-אב, מעולמם של צדיקים, שנשמעו כבר ב"הקדנציה האחרונה", עוברים טרנספורמציה בעלילת הסיפור "פרידה מ" מאטרה" למיתוס על מותו של כל עולם האיכרים. על "פני השטח" של עלילת הסיפור מופיע סיפור ההצפה של הכפר הסיבירי מאטרה, השוכן על אי, על ידי גלי "הים מעשה ידי אדם". בניגוד לאי מ"חיה וזכור", האי מאטרה (יבשת, רקיע, אדמה), השוקע בהדרגה מתחת למים לנגד עיניהם של קוראי הסיפור, הוא סמל לארץ המובטחת, המפלט האחרון של אלה שחיים על פי מצפונם, בהרמוניה עם אלוהים ועם הטבע. הזקנות שחיות את ימיהן האחרונים, ובראשם דריה הצדקנית, מסרבות לעבור לכפר החדש (העולם החדש) ונשארות עד שעת המוות לשמור על מקדשיהן - בית קברות איכרים עם צלבים ועלווה מלכותית, העץ האלילי של חַיִים. רק אחד מהמתיישבים, פאבל, מבקר את דריה בתקווה מעורפלת לגעת במשמעות האמיתית של הקיום. בניגוד לנסטנה, הוא מפליג מעולם ה"מתים" (ציוויליזציה מכנית) אל עולם החיים, אך זהו עולם גוסס. בסופו של הסיפור נותר על האי רק המאסטר המיתולוגי של האי, שצעקתו הנואשת, הנשמעת בריקנות המתה, משלימה את הסיפור.
"פרידה מאטרה" מסכם את הרהוריו הפילוסופיים והאידיאולוגיים של רספוטין על גורלו הטרגי של הכפר מתחת לגלגלי "המהפכה המדעית והטכנולוגית", שבוצעה בשיטות ברבריות, אכזריות, לא אנושיות. תפיסת עולמו הטרגית של הסופר מתעצמת, המקבלת מאפיינים אפוקליפטיים, המגולמים בתמונות של שריפה ושיטפון.
הסיפור משקף את הפילוסופיה, הפואטיקה והמיסטיקה של הפרידה מאורח החיים המסורתי, "מקדשי סבא" והפקודים המוסריים והרוחניים של האבות הקדמונים, אותם מגלם רספוטין בדמותה של הזקנה המלכותית וחזקת הרוח דריה. . האי מאטרה של רספוטין אינו רק כפר נפרד, אלא דגם של עולם איכרים, מלא בתושביו, בקר, בעלי חיים, החיים בנוף נעים ומולד, שבמרכזו עלווה עוצמתית, שגבולותיה הם נשמר על ידי מאסטר מסתורי ומיסטי. הרמוניה וכדאיות, ידע ועבודה, כבוד לחיים והערצה למתים שולטים כאן. אבל הפרידה מהחיים האלה בכלל לא אלגנטית ומאושרת; הם נקטעים בשערוריות, מריבות, מריבות בין התושבים הילידים לבין ה"שורפים", "ההורסים" שבאו לפנות את השטח לתחנת הכוח העתידית לפני שיטפון. גם הנכד של דריה, אנדריי, מתברר כשלצדם. הדור הצעיר, שלדברי רספוטין אמור להיות טוב יותר מהדור היוצא, אינו ממלא את תפקידו ההיסטורי. לכן, הכותב מאמין ש"מאז זמן לא מוגדר, הציוויליזציה נקטה במסלול הלא נכון, מפתה על ידי הישגים מכניים והותירה שיפור אנושי במישור העשירי".
טקסט זה הוא קטע מבוא.מתוך הספר הם זוכרים אותנו שם מְחַבֵּר אבדייב אלכסיי איבנוביץ'להתראות, לא האמנתי שהם כבר היו ביבשת ונוסעים משאית למחצה מקשקשת לחלק האחורי של חייליהם. התחושה הייתה מוזרה. לא היה צורך להסתתר בסבך היער, לשבת בחוץ בין השיחים, להביט סביב בדריכות, לתפוס נשק בכל סדק חזק,
מתוך הספר בלילות הלבנים מאת בגין מנחם13. פרידה המשיכו להגיע חבילות עם בגדים. ידעתי שאשתם שולחת אותם ושהחברים שלה עוזרים לה. לאישה לא היה כסף. חברים עזרו לה, לי וכפי שנודע לי מאוחר יותר, הוריי הוותיקים. אל הספקנים של היום ישאלו בציניות: "האם זה אפשרי?
מתוך ספרה של קת'ה קולביץ מְחַבֵּר פרורוקובה סופיה אלכסנדרובנהפרידה ביום חתונת הכסף כתבה קתה קולביץ לבעלה: "כשהתחתנו, זה היה צעד אל הלא נודע. זה לא היה בניין מוצק. היו סתירות גדולות ברגשות שלי. לבסוף החלטתי: קפוץ ותראה מה קורה. האם שראתה הכל היטב וביקרה לעתים קרובות
מתוך הספר תיאור מהימן של החיים והתמורות של NAUTILUSa מ-POMPILIUSa מְחַבֵּר קורמילטסב איליה ולרייביץ'4. פרידה הסיפור העצוב של "החזרה לעבר" הכושלת עדיין מעלה תהיות, שהעיקרית שבהן היא מדוע הכל יצא בצורה כל כך מגוחכת? הסיבות, לא משנה עד כמה זה נשמע מוזר, נעוצות לא בטרוניות, לא בשאיפות, לא במשהו שרירותי רע, אלא ב
מתוך הספר נובלה על השוער מְחַבֵּר גוריאנוב ליאוניד בוריסוביץ' מתוך הספר אלכסנדר בלוק מְחַבֵּר נוביקוב ולדימיר איבנוביץ'פרידה "אני בן ארבעים", הוא רושם בקרירות במחברתו בסוף נובמבר 1920. - לא עשיתי כלום, ביליתי את הבוקר בהליכה לאורך הצד של סנט פטרסבורג. ואז הייתה ז'ניה, בערב - פבלוביץ'." זה מוזר: יום השנה הארבעים של הסופר הבולט לא נחגג בשום אופן. אותו סתיו נאדז'דה
מתוך הספר Planet Dato מְחַבֵּר מירונוב גאורגי אפימוביץ' מתוך הספר ניקיטה חרושצ'וב. מְתַקֵן מְחַבֵּר חרושצ'וב סרגיי ניקיץ'פרידה... מאז 4 באוגוסט 1964 אבי נמצא בתנועה, מסתובב באזור אחר אזור. כעת, כשאנחנו יודעים את העתיד, נראה שהוא רצה לטייל כל חייו, האב מתחיל עם סרטוב. ב-4 באוגוסט פגש אותו בשדה התעופה המקומי מזכיר הוועדה האזורית
מתוך הספר טיולים וסוסים מְחַבֵּר ממונטוב סרגיי איבנוביץ'פרידה החלפתי עור פלנטר מהתושבים בכוס וכפית, שהועילו לי מאוד בגליפולי. ניגשו אלי שלושה חיילי נשק זקנים, האחים הקוזקים הקוזקים שקלוב ובונדרנקו. - מה תעשה, מר סגן? אני עוזב - ומה שאתה אומר לנו
מתוך ספרו של גבריל דרז'בין: נפלתי, קמתי בגילי... מְחַבֵּר זמוסטיאנוב ארסני אלכסנדרוביץ'פרידה בזמן שהוביל את קולגיום המסחר, דרז'בין איבד לחלוטין את חסד הקיסרית. הוא מאס באהבת האמת שלו, וכמעט שלא היו אודיות מצחיקות ומחמיאות חדשות. גברילה רומנוביץ' לא יכלה "להצית את רוחו כדי לשמור על האידיאל הגבוה שלו לשעבר,
מתוך הספר המטפלת השערורייתית שלי מאת הנסן סוזן22 פרידה לא יכולתי לעבוד ולגדל ארבעה ילדים בלי כל העזרה שניתנה לי. מריל סטריפ אמא שלי הגיעה להוליווד. מאז שגילתה עד כמה דני ואפונה מתייחסים לבתה, היא הפכה למעריצה הכי גדולה שלהם. היא מהכריכה ועד
מתוך הספר סופרים רוסים של המאה ה-20 מבונין ועד שוקשין: ספר לימוד מְחַבֵּר ביקובה אולגה פטרובנה"פרידה מאמא" (קטע) הדמויות הראשיות של הסיפור המופיעות בקטע: 1) הזקנה דריה (דריה וסילייבנה פיניג'ינה), תושבת הכפר המבוגרת ביותר; 2) פאבל פיניג'ין, בנה; 3) אנדריי פיניג'ין, בנו של פאבל, שחזר לאחרונה מהצבא. הכפר הסיבירי הקטן מאטרה,
מתוך הספר אבא ארסני מאת המחבר מתוך הספר בלוק ללא ברק מְחַבֵּר פוקין פאבל יבגנייביץ'פרידה ואסבולוד אלכסנדרוביץ' רוז'דסטבנסקי: באביב 1921, כולם הופתעו מהחדשות על הופעתו הקרובה של א.א. בלוק בערב ספרותי שהוקדש כולו ליצירתו. פוסטרים הודיעו לעיר שהערב הזה יתקיים בתיאטרון הדרמה של הבולשוי
מתוך ספרה של מרילין מונרו מְחַבֵּר נאדז'דין ניקולאי יעקובלביץ'87. פרידה פרנק סינטרה נזכר שהידיעה על מותה הפתאומי של מרילין ממש הדהימה אותו. אדם חזק ואמיץ, בבוקר ה-5 באוגוסט 1962, הוא בכה כמו ילד. סינטרה ראה, חיבק, נישק אותה רק לפני שבוע. ואני אפילו לא יכולתי לדמיין... ומי
מתוך הספר הערות של "מזיק". לברוח מהגולאג. מְחַבֵּר צ'רנבין ולדימיר ויאצ'סלבוביץ'א. פרידה חזרתי מהדייט בבלבול. אז, היה צורך להתכונן למסע; החיים האלה נגמרו, לא ידוע אם יהיה עוד אחד. המולדת נתנה שתיה והזינה את היגון עד הסוף, ובכל זאת הייתה זו המולדת, לא משנה מי שולט בה. היה צורך לחיות עוד שישה חודשים בידיעה שהעתיד
רספוטין פרסם לראשונה את הסיפור "פרידה מאטרה" ב-1976. הסיפור מתרחש בשנות ה-60. בסיפור חושפת המחברת נושאים של יחסים בין אבות לילדים, המשכיות דורות, חיפוש אחר משמעות החיים, סוגיות של זיכרון ושכחה. רספוטין מנוגד לאנשים מהתקופה הישנה והחדשה: אלה שנאחזים במסורות העבר, יש להם קשר הדוק עם מולדתם הקטנה, ואלה שמוכנים לשרוף צריפים וצלבים למען חיים חדשים.
דמויות ראשיות
פיניג'ינה דריה וסילייבנה- תושבת מאטרה, אמא של פאבל, סבתו של אנדריי. היא הייתה "המבוגרת מבין הנשים הזקנות", "גבוהה ורזה" עם "פנים קשוחות ונטולי דם".
פיניג'ין פאבל- בנה השני של דריה, גבר בן חמישים, גר בכפר שכן עם אשתו סופיה. "עבדתי כמנהל עבודה בחווה קיבוצית, ואז כמפקח".
דמויות אחרות
פיניגין אנדריי- הנכד של דריה.
בוהודול- זקן תועה "מבורך", "התחזה לפולני, אהב קללות רוסיות", חי בצריף "כמו ג'וק".
סימה- אישה זקנה שהגיעה למטרה לפני פחות מ-10 שנים.
קתרין- אחת מתושבי מאטרה, אמו של פטרוקה.
פטרוקה- הבן "המוזר" של קתרין.
נסטיה ואגור- זקנים, תושבי מאטרה.
וורונטסוב- יו"ר מועצת הכפר והמועצה בכפר החדש.
אמן האי, "עלווה מלכותית".
פרק 1
"וחזר האביב" - "האחרון למטרה, לאי ולכפר הנושאים את אותו השם." מאטרה נוצרה לפני שלוש מאות שנה.
במורד האנגרה החלו לבנות סכר לתחנת כוח, שבגללו המים לאורך הנהר היו אמורים לעלות ולהציף במהרה את מאטרה - נשאר הקיץ האחרון, אז כולם היו צריכים לזוז.
פרק 2
נשים זקנות נסטיה וסימה ישבו לעתים קרובות בסמובר של דריה. "למרות השנים, הזקנה דריה עדיין עמדה על רגליה", ניהלה את משק הבית בעצמה.
נסטסיה, לאחר שאיבדה את בניה ובתה, גרה עם בעלה יגור. דירה כבר חיכתה להם בעיר, אבל הזקנים עדיין עיכבו את המעבר.
סימה הגיעה למטרה לאחרונה, לא היה לה כאן אף אחד מלבד הנכד קוליה.
פרק 3
החטיבה הסניטרית "ניקתה את השטח" בבית העלמין - גברים הסירו צלבים, שידות לילה וגדרות מהקברים כדי לשרוף אותם. הזקנות הבריחו את החטיבה והציבו את הצלבים עד שעות הלילה המאוחרות.
פרק 4
למחרת המקרה הגיע בוגודול לדריה. בשיחה איתו, האישה שיתפה שעדיף לה לא לחיות כדי לראות את כל מה שקורה. כשהסתובבה אז ברחבי האי, נזכרה דריה בעבר, וחשבה שלמרות שחייתה "חיים ארוכים ועמלניים", היא "לא הבינה שום דבר בעניין".
פרק 5
בערב הגיע פאבל, בנה השני של דריה, "הראשון נלקח במלחמה", והשלישי "מצא מוות במחנה כריתת עצים". דריה לא יכלה לדמיין איך היא תגור בדירה - בלי גינה, בלי מקום לפרה ותרנגולות, או בית מרחץ משלה.
פרק 6
"וכשהגיע הלילה ומטרה נרדם, חיה קטנה, קצת יותר גדולה מחתול, שלא כמו כל חיה אחרת, קפצה מתחת לגדה על ערוץ הטחנה - אדון האי." "אף אחד מעולם לא ראה או פגש אותו, אבל כאן הוא הכיר את כולם וידע הכל".
פרק 7
הגיע הזמן של נסטסיה ויגור לעזוב. בלילה שלפני היציאה האישה לא ישנה. בבוקר ארזו הזקנים את חפציהם. נסטסיה ביקשה מדריה לשמור על החתול שלה. לזקנים לקח הרבה זמן להתכונן - היה להם מאוד קשה לעזוב את ביתם, מאטרה.
פרק 8
בלילה הצית אחד מתושבי הכפר, פטרוקה, את הצריף שלו. אמו, קתרינה, העבירה מראש את חפציה הצנועים לדריה והחלה לגור עם הזקנה.
"ובעוד הצריף בער, הבעלים הסתכל על הכפר. לאור ההתלקחות הנדיבה הזו, הוא ראה בבירור את האורות הדהויים מעל הצריפים החיים הדומם,<…>וציין באיזה סדר האש תיקח אותם".
פרק 9
בהגיעו למטרה, פאבל לא נשאר כאן זמן רב. כשיקטרינה עברה לדריה, הוא "הפך רגוע יותר", שכן כעת לאמו תהיה עזרה.
פאבל "הבין שצריך לעבור ממטרה, אבל לא הבין למה צריך לעבור לכפר הזה, למרות שהוא בנוי עשיר<…>כן, זה הוצג בצורה כל כך לא אנושית ומביכה". "פול הופתע כשהסתכל על סוניה, על אשתו": איך היא נכנסה לדירה החדשה - "כאילו היא תמיד הייתה כאן. התרגלתי לזה תוך יום". "פאבל הבין היטב שאמו לא הייתה רגילה לזה. זה גן העדן של מישהו אחר בשבילה".
פרק 10
לאחר השריפה, פטרוקה נעלם איפשהו. הסמובר של קתרין נשרף בשריפה, שבלעדיה האישה "היתה יתומה לחלוטין". קתרינה ודריה בילו את כל ימיהן בשיחה; החיים היו קלים יותר עבורן יחד.
פרק 11
ייצור חציר החל. "חצי מהכפר חזר למטרה." עד מהרה הגיע פטרוקה בחליפה חדשה - הוא קיבל הרבה כסף עבור האחוזה שנשרפה, אבל נתן רק 25 רובל לאמו.
פרק 12
נכדה של דריה בא לראות אותו - אנדריי, בנו הצעיר של פאבל. אנדריי עבד במפעל, אבל עזב ועכשיו רצה ללכת "לאתר בנייה גדול". דריה ופאבל התקשו להבין את נכדם, שטען: "עכשיו הזמן הוא כזה שאי אפשר לשבת במקום אחד".
פרק 13
פטרוקה התכוננה לאתר הבנייה עם אנדריי. באמצע ספטמבר הגיע וורונטסוב והורה "לא לחכות ליום האחרון ולשרוף בהדרגה את כל מה שנמצא אלא אם כן הכרחי".
פרק 14
דריה, בשיחה עם נכדה, הביעה שאנשים התחילו לחיות מהר מדי: "דהרתי לכיוון אחד, הסתכלתי מסביב, לא הסתכלתי אחורה - לכיוון השני". "רק אתה ואתה, אנדריושקה, תזכור אחרי כמה אתה מותש."
פרק 15
דריה ביקשה מבנה ונכדה להעביר את קברי קרוביהם. זה הפחיד את אנדריי, זה נראה מפחיד. פאבל הבטיח לעשות זאת, אך למחרת הוא זומן לכפר למשך זמן רב. עד מהרה עזב גם אנדריי.
פרק 16
בהדרגה, אנשים החלו "לפנות חיות קטנות מהכפר", ומבנים נשרפו. "כולם מיהרו לצאת, להתרחק מהאי המסוכן. והכפר עמד נטוש, חשוף, חירש". עד מהרה לקחה דריה את סימה וקוליה למקומה.
פרק 17
בן כפר אחד אמר שפטרוקה "עוסק בשריפת בתים נטושים" תמורת כסף. "קטרינה, לאחר שהשלימה עם אובדן הצריף שלה, לא יכלה לסלוח לפטרוקה על שריפת זרים".
פרק 18
פאבל, שלקח את הפרה מייק, רצה לקחת מיד את אמו, אבל דריה סירבה בתוקף. בערב הלכה האישה לבית הקברות - פאבל מעולם לא הזיז את הקברים - אל אביו ואמו, אל בנו. היא חשבה ש"מי יודע את האמת על אדם, למה הוא חי? למען החיים עצמם, למען הילדים, כדי שהילדים יעזבו את הילדים, וילדי הילדים יעזבו את הילדים, או למען משהו אחר? "
פרק 19
"אי אפשר לדמיין את מאטרה, האי והכפר בלי לגש על הבקר." "העלווה המלכותית" "ניצב לנצח, בעוצמה ובקפדנות על גבעה במרחק של חצי מייל מהכפר, מורגש כמעט מכל מקום וידוע לכולם." "וכל עוד הוא יעמוד, מאטרה יעמוד." זקנים התייחסו לעץ בכבוד ובפחד.
"ואז הגיע היום שבו זרים פנו אליו." הגברים לא היו מסוגלים לכרות או לשרוף את העץ הישן; אפילו מסור חשמלי לא יכול היה לעמוד בו. בסופו של דבר השאירו העובדים את הלגש לבד.
פרק 20
דריה, למרות העובדה שהצריף שלה היה אמור להישרף בקרוב מאוד, סיידה את הבית. בבוקר הדלקתי את הכיריים וניקיתי את הבית. "היא סידרה והרגישה איך היא מתדלדלת, מותשת בכל כוחה - וככל שהיה פחות מה לעשות, כך נשאר לה פחות".
פרק 21
למחרת חזרה נסטיה למטרה. האישה אמרה שבעלה יגור מת.
פרק 22
לאחר שריפת הצריפים, עברו הזקנות לצריף. לאחר שנודע על כך, וורונטסוב זעם ואילץ את פאבל ופטרוקה ללכת בדחיפות לאסוף את הנשים. הגברים עזבו באמצע הלילה ושוטטו שעה ארוכה בערפל סמיך.
...בלילה פתח בוגודול את דלתות הצריפים. "הערפל התגלגל פנימה ויללה נוגה רחוקה נשמעה - זה היה קול הפרידה של המאסטר." "מאיפה שהוא, כאילו מלמטה, הגיע רעש חלש, בקושי מובחן, של מנוע."
סיכום
בסיפור "פרידה מאטרה", V. G. Rasputin, כנציג של הכיוון הספרותי של "פרוזה הכפר", מקדיש תשומת לב מיוחדת לתיאורים של הטבע של האי, מעביר את מצב הרוח של הדמויות דרך נופים. המחבר מכניס ליצירה דמויות ממקור פולקלור - אמן האי ובוגודול, המסמלים את העולם הישן והחולף, שהזקנים ממשיכים להיאחז בו.
ב-1981, הסיפור צולם (בימוי ל. שפיטקו, א. קלימוב) תחת הכותרת "פרידה".
מבחן על הסיפור
בדוק את השינון שלך של תוכן הסיכום עם המבחן:
דירוג חוזר
דירוג ממוצע: 4.3. סה"כ דירוגים שהתקבלו: 1474.