Guru Rinpočės mantra yra šventas tekstas, skirtas religijos, vadinamos tantriniu budizmu, įkūrėjui. Guru (įsikūnijęs Amitabha Buda) žymimas brangaus mokytojo Padmasambhavos vardu. Jam skirtos mantros prasmė – sąmonės nušvitimas, perėjimas į naują visatos suvokimo lygmenį. Maldos garsas sukuria vibracijas, kurios teigiamai veikia žmogaus sielą ir kūną.
Padmasambhava Vadžra Guru mantrą vadino ne tik savo esme. Brangusis mokytojas teigė, kad jame yra visų Budų ir dangiškų būtybių širdies esmė. Šventasis tekstas sanskrito kalba yra kreipimasis į kiekvieną subtilų pasaulį ir jiems vadovaujančias dievybes. Tas, kuris taria maldos žodžius, juos šlovina. Atsakydamos į tai, dieviškos būtybės suteikia žmogui visas palaimas.
Guru Rinpočės mantra turi galingą teigiamą energiją. Šventasis tekstas turi gydomąjį poveikį besimeldžiančiam. Skaitydami galite atsikratyti sunkių ligų, apsisaugoti nuo pavojų ir išvengti nelaimės kritinėje situacijoje. Kreipimasis į visas dieviškas būtybes ir Padmasambhavą suteikia skaitytojui paramą iš viršaus.
Guru Rinpočės malda yra patikimas skydas nuo piktųjų dvasių ir bet kokio negatyvo iš išorės. Tai suteikia apsaugą žmogaus fiziniam kūnui ir jo dvasiai.
Mantros kartojimas padeda pritraukti į gyvenimą meilę, klestėjimą, ramybę ir vidinę harmoniją.
Kas yra Vadžra Guru
Pasak legendų, Guru Rinpočė, kuriam skirta mantra, gimė Udijanoje, Indijos šiaurės vakarų regione. Brangiojo Mokytojo gimimas buvo stebuklas. Padmasambhava išniro iš žydinčio lotoso devintaisiais metais po Šakjamunio Budos mirties.
Manoma, kad Vaja Guru gimė 500 m.pr.Kr.
Kitos legendos byloja, kad Padmasambhava užaugo karališkoje šeimoje, kuri valdė Udijaną. Nuostabų aštuonerių metų berniuką įvaikino valdovas Indrabhutis, įžvelgęs jame dieviškąją esmę – įsikūnijusį Budą Amitabhą.
Tibeto žmonės Padmasambhavą vadina brangiu mokytoju Guru Rinpoče. Jie jame mato žmonių pasaulio išminties apraišką. Manoma, kad budizmas į Tibetą atėjo dėka įsikūnijusio Budos Amitabhos. Jie meldžiasi jam naudodami mantrą.
Guru Rinpočė yra paslaptingo religinio judėjimo, vadinamo tantriniu budizmu, įkūrėjas. Jis pagrįstas teiginiu, kad tikroji žmogaus būsena yra būti už proto ribų, už gyvenimo ir mirties. Ši būsena yra amžina ir nesunaikinama. Tačiau jis yra tarpinis. Galutinis rezultatas – Buda. Žmogus turėtų siekti nušvitimo, perėjimo į naują pasaulio supratimo lygį.
Tibetiečiai laiko Guru Rinpočę tantrų įkūrėju. Daugelio jogos ir budizmo mokyklų veikla prasidėjo kreipimasis į Brangųjį sakralinį mokytoją, prašydamas palaiminimo. Padmasambhava paliko daug terminų žmonėms. Kalbame apie įsikūnijusio Budos Amitabhos nurodymus ir mokymus. Tantrinio budizmo įkūrėjas kartu su prognozėmis ir mantromis paliko jas visiems, gyvenantiems Žemėje.
Religinio judėjimo pasekėjai mano, kad Guru Rinpočė nepaliko gyvųjų pasaulio. Jis nuolat būna su žmonėmis vaivorykštės kūne – ypatinga nušvitusi būsena anapus gyvenimo ir mirties, Visatos išminties įsikūnijimas.
Mantrų tekstai ir skaitymo taisyklės
Įsikūnijusio Budos Amitabhos teksto ištarimas padeda pakeisti gyvenimą į gerąją pusę. Kiekvienas Vajra Guru Mantros kreipimosi skiemuo turi šventą prasmę.
Tibetietiškai tariant, Guru Rinpočės malda yra tokia:
„OM A HUM BENDZA GURU PEMA SIDDHI HUM“.
Mantra sanskrito kalba skamba taip:
„OM A HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM“.
Kiekvienas Guru Rinpočės kreipimosi į maldą komponentas turi teigiamą poveikį mantrą skaitančio žmogaus sielai:
- OM A HUM padeda išvalyti psichinius nuodus;
- VAJRA – reakcija į žodžio skambesį apima atsikratymą negatyvumo, pavyzdžiui, pykčio ir pasibjaurėjimo;
- GURU – pasididžiavimo išvarymas iš žmogaus;
- PADMA – pašalina norus ir prisirišimus;
- SIDDHI – išvaro pavydą.
- HUNG – suteikia apsivalymą nuo rūpesčių ir nereikalingų emocijų.
Pažodžiui išvertus į rusų kalbą, mantra Guru Rinpoche skamba taip:
„Aš kreipiuosi į dangiškąją būtybę, nušvitusio proto ir kūno įsikūnijimą. Kreipiuosi į tavo malonę, Guru Rinpočė.
Norėdami sukurti tinkamas vibracijas, leidžiančias siųsti maldos prašymus į erdvę, turite laikytis Guru Rinpočės mantros skaitymo taisyklių. Meditacija giedant maldą Padmasambhavai turėtų būti atliekama kiek kitaip nei išreiškiant kreipimosi į induistų dievybes tekstus (Šiva, Brahma, Ganeša, Kali – juodoji premama, kuri yra viena iš Parvati formų). Ši mantra yra pagyrimas ne vienai dangiškajai būtybei, o visoms dievybėms, gyvenančioms subtiliuose pasauliuose, kartu su Budos įsikūnijimu, vardu Amitabha.
Kad mantra turėtų teigiamą poveikį besimeldžiančio žmogaus gyvenimui, reikia laikytis šių taisyklių:
- Guru Rinpočės kreipimasis į maldą skaitomas kiekvieną dieną;
- mantra tariama, klausoma garso įrašu, užrašoma ant popieriaus;
- Meditacijos metu būtina palaikyti akių kontaktą su Guru Rinpočės įvaizdžiu;
- dainuojama lotoso pozicijoje iš jogos;
- būtina maksimali minčių koncentracija į sakomą tekstą ir kiekvieną žodį;
- mantra kartojama su tikėjimu jos dieviška galia;
- Rekomenduojama medituoti ramioje vietoje, vienam;
- kreipiantis į Guru Rinpočę reikia bent 108 pakartojimų.
Praktikai teigia, kad kasdien giedoti 108 Guru Rinpočės mantros kartojimus užtrunka ne ilgiau kaip 5 minutes. Kuo daugiau kartų skaitomas šventas tekstas, tuo geriau.
Maldos šauksmą galite giedoti sanskrito arba tibetiečių kalba.
Norėdami įgyvendinti norus ir pagerinti savo gyvenimą, turėtumėte surašyti mantrą į sąsiuvinį, kurio pirmasis puslapis turėtų būti papuoštas Padmasambhavos atvaizdu. Šiuo tikslu naudokite rašiklį su auksiniu rašalu. Guru Rinpočę šlovinantis septynių eilučių tekstas kasdien užrašomas 108 kartus. Tai daroma 21 dieną. Patartina maldą įrašyti ilgiau. Užrašų knygelė taps galingu amuletu, kurį turėtumėte nešiotis su savimi. Jis apsaugos nuo visokio blogio ir pritrauks sėkmės. Suteikia savininkui gerovę ir turtus.
Jei po tūkstančio mantros pakartojimų užrašysite savo puoselėjamą troškimą į sąsiuvinį, o paskui dar tūkstantį jo pakartojimų, aukštesnės jėgos prisidės prie jūsų svajonės išsipildymo. Brangusis šventasis mokytojas išgirs maldą ir nepaliks jos be atsakymo. Amitabha Budos įsikūnijimas pildo svajones, jei jos kyla iš tyros širdies ir niekam nekenkia. Peticija dangiškajam Guru Rinpočei su piktavališkais ketinimais neduos rezultatų.
Kokią naudą duoda reguliarus Vajra Guru mantros kartojimas?
Rinpočės šauksmo giedojimo praktikai kalba apie jo naudą sielai ir kūnui. Rekomenduojama neapsiriboti 108 kartų, o kartoti mantrą kuo daugiau kartų. Kuo daugiau girdima maldos kreipimosi pakartojimų, kuo stipresnis garbintojo tikėjimas jos galia, tuo didesnę naudą jam suteiks įsikūnijęs Buda, vardu Amitabha.
Padmasambhava Guru Rinpoche mantra, kai kartojama kasdien reikiamą skaičių kartų, leidžia pasiekti tokį efektą:
- tapti patraukliu kitų akyse;
- pritraukti į gyvenimą gerovę, materialinę gerovę, žemiškų gėrybių gausą;
- įgyti pagarbą iš kitų, tapti įtakingu asmeniu;
- įgyvendinti savo brangią svajonę;
- pasiekti sąmonės nušvitimą.
Rinpočę šlovinančios mantros daro žmogų patrauklų ir įdomų žmonėms. Aplinkos požiūris į besimeldžiantį Brangųjį Mokytoją kasdien gerėja, tampa draugiškas ir pagarbus.
Kiekvienas, kuris skaito mantrą bent 108 kartus per dieną, turi galimybę praturtėti ir dvasiškai tobulėti. Dangaus žmonės jam suteikia vidinę harmoniją. Pokyčiai į gerąją pusę vyksta visose gyvenimo srityse. Rinpočės mantra yra galingiausias sakralinis tekstas, leidžiantis jį tariančiam žmogui tapti laimingu žmogumi.
Jei padidinsite mantros pakartojimų skaičių iki 1000 kartų per dieną, dangiškosios būtybės suteiks garbintojui galimybę mokyti kitus ir padėti jam tapti naudingu žmonijai.
Reguliarus Rinpočės maldos kartojimas daugiau nei 5000 kartų per dieną apvalo sielą ir karmą. Mokytojas atsakys į jo maldas, suteikdamas jam galimybę kitame gyvenime gimti kaip aukštesnės eilės planetos gyventojas.
Vajra Guru mantros reikšmė yra didžiulė religinio judėjimo, vadinamo tantriniu budizmu, pasekėjams. Jie mato, kad maldos kreipimasis į Padmasambhva yra galingas senovinis tekstas. Malda leidžia pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę, pasiekti dvasinio ir materialinio praturtėjimo, įgyvendinti savo brangius troškimus ir tapti laimingu žmogumi. Kasdien tūkstančius kartų deklamuojant Rinpočės pagyras padeda pasiekti nušvitimo būseną, priartinant prigimtį prie dieviškosios esmės.
Mano tėvas – išmintis, o mama – tuštuma. Mano šalis yra Dharmos šalis. Neturiu jokios kastos ar tikėjimo. Maitinuosi dualistinėmis idėjomis ir esu čia, kad išnaikinčiau pyktį, geismą ir tingumą.
Guru Padmasambhava
Pagal Mokytojo ir mokinių bendravimo tradiciją, Mokytojas gali perduoti „slaptas“ žinias (tiesioginis perdavimas), susijusias su kūnu (įvairios krijos), protu (meditacijos praktikos), dvasine energija (šaktipatas), taip pat bendravimas su dievais (mantros). Guru Padmasambhava, tibetiečių vadinamas Guru Rinpoče arba brangiuoju mokytoju, o jo mokiniai vadintas „antruoju Buda“, Vadžrajanos budizmo mokykloje (apie tai kalbėsime šiek tiek vėliau) tikėjo, kad pagrindinė priemonė nušvitimui pasiekti yra slapta mantra, todėl jis perdavė keletą mantrų savo mokiniams, tarp jų ir PADMASAMBHAVAS AUKSINĖS MANTRAS.
(sanskrito tarimas)
Vienas iš pasakojimų apima šį dialogą tarp Guru Padamasambhavos ir jo mokinio. Mokinys: „Puikus Mokytojau, ačiū, kad papasakojote apie tokias begalines naudą ir galias. Jūs esate be galo malonus. Nors Guru Padmasambhavos mantros skiemenų naudos ir galių paaiškinimai yra neišmatuojami, būsimų juslių būtybių labui nuolankiai prašau, kad trumpai apibūdintumėte."
Didysis Mokytojas pasakė taip: „Vajra Guru mantra yra visų trijų laikų Budų, mokytojų, dievybių ir panašių dalykų širdies esmė – ir visa tai yra šioje mantroje. To priežastys pateikiamos toliau. Atidžiai klausykite ir saugokite tai savo širdyje. Paskaityk mantrą. Užrašyk tai. Perduokite tai ateities gyvoms būtybėms. Jei negalite deklamuoti mantros, naudokite ją kaip pergalės vėliavėlių, maldos vėliavėlių puošmeną. Nėra jokių abejonių, kad šio vėjo paliestos gyvos būtybės išsivaduos. Taip pat raižykite jį ant kalvų, medžių ir uolų. Kai jie bus palaiminti, kiekvienas, kuris tiesiog praeina ir pamatys juos, bus apvalytas nuo ligų ir dvasios apsėdimo. Šioje vietovėje gyvenančios dvasios ir demonai siūlys turtus ir papuošalus. Užrašykite jį auksu ant mėlyno popieriaus lapų ir nešiokitės su savimi. Demonai, trukdytojai ir piktosios dvasios negalės jums pakenkti. Šios mantros rašymo, deklamavimo ir deklamavimo pranašumai yra nesuskaičiuojami. Kad ateityje būtų naudingos juslinės būtybės, užsirašykite tai ir išsaugokite. Tegul šį mokymą sveikina tie, kuriems pasisekė ir kurie turi nuopelnų. Nuo tų, kurie laikosi neteisingų pažiūrų, tai yra užantspauduota paslaptimi.
![](https://i1.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/8a4/8a47408078d27d882b52604f47d7ae65.jpg)
Viena iš šios mantros interpretacijų atrodo taip:
Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- aukščiausia nušvitusio kūno, kalbos ir proto esmė.
Oṃ Āh Hūṃ– išvalo trijų psichikos nuodų užtemimus.
Vadžra– nuvalo pykčio ir pasibjaurėjimo užtemimus.
Guru– nuvalo pasididžiavimo debesis.
Padma– išgrynina troškimo ir prisirišimo užtemimus.
Siddhi– nuvalo pavydo debesis.
Hūṃ– išvalo nežinojimo ir trikdančių emocijų užtemimus.
Tačiau norint suprasti, kur joje tiek daug galios ir palaimos ir kodėl ji laikoma auksine, reikia atidžiau pažvelgti į tai, kas buvo Padmasambhava ir ką jam pavyko padaryti, kad jis tikrai būtų laikomas puikiu mokytoju, ir tik po to atskleisime pačios mantros aspektus .
Grįžkime prie šaknų. Tibeto budizmo istorija apima tūkstančius įvairių hagiografinių Padmasambhavos poelgių aprašymų, jo istorija taip perkrauta įvairiausių mitologinių siužetų, kad gana sunku atkurti tikrą biografiją. Tačiau yra vienas neginčijamas faktas – Padmasambhava yra labiausiai gerbiamas budizmo mokytojas Tibete, jis vadinamas „antruoju Buda“. Guru Padmasambhava yra Tibeto budizmo pradininkas, jo išmintis, žinios ir kilnumas šokiravo jo amžininkus. „Niekas neparodė tokio išskirtinio gerumo tarp tų, kurie atėjo anksčiau, ir niekas neparodys tokio išskirtinio gerumo tarp tų, kurie vėl ateina.
Tais laikais buvo šalis, vadinama Uddiyana, o tada jai vadovavo karalius Indrabhutis. Karalius negalėjo turėti vaikų, todėl svajojo apie sūnų ir daug meldėsi už jo gimimą. Toje šalyje buvo Danakosha ežeras, karaliaus tarnai rinko gėles ant ežero, kad papuoštų karališkuosius rūmus. Ir vieną dieną vienas iš tarnų atrado paslaptingą lotoso gėlę, kurios viduje, atidarius, buvo gražus vaikas - tai buvo Padmasambhava. Tarnas grįžo į rūmus ir papasakojo karaliui apie vaiką, po to vaikas buvo atneštas į rūmus kartu su gėle. Guru gimė iš lotoso žiedo tokiu būdu, kuris vadinamas momentiniu gimimu (5 a. pabaiga – IV a. pr. Kr. pradžia). Toks „momentinis gimimas“ vyksta periodiškai, nes gali gimti bet koks padaras: iš motinos įsčių, iš kiaušinėlio, iš drėgmės ir akimirksniu. Tačiau būtent Guru Rinpočės gimimas skiriasi nuo įprasto momentinio gimimo, o priežastis ta, kad lotoso žiedas susiliejo su šviesos spinduliais – vieninteliu Budos Amitabhos ir visų dešimties krypčių Budų užuojautos pasireiškimu. Pats Šakjamunis Buda numatė šį gimimą daugelyje sutros ir tantros tekstų.
![](https://i2.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/3e6/3e6359f10662fe4d19447a12f714af5b.jpg)
Po to, kai vaikas buvo atvežtas į rūmus, karalius nusprendė pasodinti į sostą Padmasambhavą ir karūnuoti jį Uddiyana princu ir davė jam vardą Padma Raja arba tibetietiškai Pema Gyalpo, lotoso karalius.
Po karūnavimo Padmasambhava buvo mokoma įvairių dalykų: dailės, rašymo ir karo mokslų, o tuo pačiu princas turėjo daug pramogų. Po kurio laiko Guru nuo viso to pavargo, o karalius Indrabhutis nusprendė švęsti Padmasambhavos ir kaimyninės karalystės karaliaus dukters vestuves. Po vestuvių Guru per santykius su žmona išmoko naujų karališkojo gyvenimo aspektų. Ir po kurio laiko Guru suprato, kad viskas, kas pasaulietiška, yra iliuzinė ir negali nuolat kelti pasitenkinimo ir džiaugsmo. Šis suvokimas padėjo Guru suprasti, kad tik valdydamas šalį, jis negalės atnešti naudos kitoms būtybėms. Guru nusprendė paprašyti karaliaus Indrabhučio leidimo palikti sostą ir tapti vienuoliu, tačiau karalius jo atsisakė. Po atsisakymo guru sugalvojo planą, kaip vis tiek to pasiekti: kadangi jis atliko įvairias jogos praktikas (dėvėjo papuošalus iš kaulų ant nuogo kūno, šoko ritualinius šokius su damaru būgnu ir tridentu-khatvanga bei vadžra ), tada vieną dieną šoko ant Guru rūmų stogo “ lyg netyčia iš rankų numetęs khatvangos trišakį, vadžra pataikė į galvą ministro Kamalatės (tuo metu įtakingiausio karaliaus patarėjo) sūnui. ), ir tą pačią akimirką berniukas mirė.
Iš pirmo įspūdžio, ši neatsitiktinė žmogžudystė niekaip nekalba apie Guru „šventumą“. Bet jei atsižvelgsime į visą eilę ankstesnių ir vėlesnių įvykių, paaiškės, kad apsišvietęs meistras savo veiksmuose visada vadovaujasi ne taisyklėmis, kurios pretenduoja į universalumą, ir ne kitų nuomone, o tikra tikrovės vizija. . Pirma, visažinio dovanos dėka Guru žinojo, kad berniukas dėl savo sunkių nuodėmių praeituose gyvenimuose vis tiek greitai mirs ir atgims pragare, o Padmasambhava padėjo jam išsilaisvinti atgimti tyroje Budų žemėje. Antra, šis įvykis leido Guru palikti sostą ir tapti vienuoliu, atnešdamas nušvitimą gyvoms būtybėms, nes Uddiyana karalystėje toks veiksmas buvo neteisėtas, o žudikams nebuvo leista būti karalystėje, o tada jis buvo išvarytas.
![](https://i1.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/da2/da2947e5e81de8c25856c74cd4d455cc.jpg)
Tremties metu Guru Padmasambhava klajoja po kapines. Ten buvo daug grėsmių: šakalai lėkė aplinkui, grifai suko ratus, medžiai buvo klaikiai atrodantys, bauginančios uolos ir šventyklos griuvėsiai. Mirties jausmas ir nykimas neapleido šios vietos, nebuvo kur pasislėpti nuo pūvančių kūnų kvapo. Tuo pat metu jaunasis princas gana ramiai apsigyveno šioje aplinkoje, nors, ko gero, niekaip su ja nesuderinamas. Padmasambhava tiesiog klajojo po šią žemę ir linksminosi taip, lyg nieko nebūtų nutikę, jis suvokė šią aplinką kaip savo namus, naujus rūmus, o ne kaip grėsmingą situaciją. Jis nusprendė būti visiškai bebaimis ir, norėdamas pažinti šį bebaimiškumą, Guru tęsia praktiką daug metų, dabar vienoje kremavimo vietoje, dabar kitoje. Per šį laikotarpį su įvairiais dvasiniais mentoriais Padmasambhava studijavo hinajaną, mahajaną ir vadžrajaną (Budos mokymo formas). Visų pirma, jis gauna tantrinę iniciaciją ir nurodymus iš daugelio sąmoningų tantrizmo praktikų, vyrų, žinomų kaip siddha, ir moterų, žinomų kaip dakiniai, arba „danguje vaikščiojantys“.
Galiausiai, praktikuodamas bebaimiškumą, Padmasambhava (be pasaulietinių žinių, įgytų rūmuose – nuo kalbų ir vaizduojamojo meno iki mokslų ir architektūros) įgyja mistinių galių ir įvaldo okultinius mokslus, ypač žinias ir pritaikymą. dharani („mistiniai sakiniai“). Ir Guru pradeda juos naudoti tarnaudamas dharmai, tramdydamas ir transformuodamas ne budistus ir piktąsias dvasias.
Galingiausio to meto Azijos valdovo – karaliaus Trisongo Detseno (VIII a. viduryje) kvietimu – Guru Padmasambhava atvyko į Tibetą. Karalius Trisongas Detsenas statė pirmąjį Tibeto vienuolyną Samye (esančiame netoli Lasos), tačiau priešiški tarnai ir Bonų žyniai neleido statyti šio vienuolyno, nes buvo planuota skleisti Budos mokymą. Guru Padmasambhava sugebėjo sutramdyti visas neigiamas jėgas, pašventino Samye vienuolyno žemę ir palaimino visą Tibeto regioną bei Himalajus ir atnešė Tibetui didelio nušvitimo amžių. Tuo pačiu metu Guru prižiūrėjo statybas ir Samye įkūrė pirmąją Tibeto budistų vienuolių bendruomenę. Keliaudamas po Tibetą, jis mokė ir (arba) ramino visus, kurie trukdė plisti budizmui. Dėl to Budos ir Vadžrajanos mokymai prasiskverbė į visas tibetiečių gyvenimo ir kultūros sritis.
![](https://i1.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/9dc/9dcbd40c0eb4f8495e6584a41fbb258d.jpg)
„Iš kilnios Indijos šalies ir Tibeto, Sniego žemės, buvo daug neįtikėtinų ir neprilygstamų meistrų, tačiau vienintelis iš jų, kuris jaučia didžiausią užuojautą ir teikia palaiminimus būtybėms šioje sunkioje eroje, yra Padmasambhava, kuris įkūnija visų Budų užuojauta ir išmintis. Viena iš jo savybių yra ta, kad jis turi galią akimirksniu suteikti savo palaiminimą kiekvienam, kuris jam meldžiasi, ir kad ir ko mes prašytume, jis turi galią nedelsiant patenkinti mūsų troškimą.
Kiek laiko Guru Padmasambhava išbuvo Tibete, tiksliai nežinoma. Kai kurie įrašai rodo, kad jis Tibete išbuvo penkiasdešimt penkerius metus ir šešis mėnesius. Kiti įrašai teigia, kad jis Tibete išbuvo tik šešis mėnesius, vienuolika mėnesių ar kelerius metus. Likę įrašai rodo, kad jis Lasoje buvo tik kelis mėnesius, o likusį laiką praleido kalnuose ir urvuose toli nuo miestų. Tuo pačiu metu vis dar yra daugybė jo buvimo Tibete įrodymų, nesvarbu, ar tai būtų pėdų ar rankų atspaudai, kuriuos kiekvienas gali pamatyti savo akimis.
Tą dieną, kai Padmasambhava nusprendė palikti Tibetą, jis kartu su savo mokiniais, karaliumi ir jo dvariškiais nuėjo į kalnų perėją, vadinamą Gungtang Lathog, kur sustojo ir pasakė, kad niekas jo toliau nesektų. Tą akimirką Guru pradėjo duoti paskutinį mokymą, pakilo į orą ir, toliau mokydamas, atsisėdo ant žirgo, kuris pasirodė danguje ir išjojo į vakarus. Padmasambhava pasakė, kad vyksta į Šlovingojo Vario spalvos kalno žemę, pilną kanibalų rakšasų, kuriuos nuves į tikrąją Dharmą ir išmokys būti bodhisatvomis. Yeshe Tsogyal vėliau pranešė, kad jis ten pasiekė. Daugelis puikių praktikų pranešė, kad aplankė jį toje šalyje. Niekas nežino tikslios tos šalies vietos, manoma, kad ji panaši į Šambalos karalystę. Tolesnėse istorijose aprašoma, kaip guru po to daug kartų grįžo į Tibetą, kad pamatytų Yeshe Tsogyal ir duotų mokymus tolesniems didiesiems meistrams. Pagal kitą versiją, Manasarovar ežero teritorijoje yra Chiu („paukščių“) vienuolynas, pastatytas virš Padmasambhavos olos, ir manoma, kad mokytojas ten praktikavo paskutines 7 dienas prieš paliekant šį pasaulį. Guru Padmasambhava mirė ne ta prasme, kuria mes paprastai galvojame apie mirtį, jis įgijo vaivorykštės kūną.
![](https://i2.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/918/9180cdf23d7cff8496f91b742667b6f2.jpg)
Štai trumpas Guru Padmasambhavos, kuris laikomas didžiausiu savo ir vėlesnių laikų mokytoju, „antruoju Buda“, gyvenimo ir nuopelnų aprašymas!
Ir, kaip ir bet kuris puikus mokytojas, Tibeto ikonografijoje yra daug Guru Padmasambhavos atvaizdų, parodančių jį ir gailestingomis, ir piktomis formomis. Kai kuriuose paveiksluose Guru vaizduojamas kaip vienveidis, su dviem rankomis ir kojomis; jis sėdi karališkos ramybės poza, ant kairiojo peties guli chatvanga; dešinėje rankoje jis laiko vadžrą, o kairėje kaukolės taurę su nedideliu indu. Kituose Guru turi tamsiai mėlyną odą ir tris akis, o užuot laikęs khatvangą, jis apkabina išminties dakini Yeshe Tsogyal.
![](https://i0.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/437/4377e5746e1ef3928c06330f8f4cd107.jpg)
Šių atributų yra daug ir jie visada skiriasi, todėl išskirsime tuos, kurie siejami tik su Padmasambhavos atsiradimu:
![](https://i1.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/4c3/4c3cf18fda1929a90249e9f91a722dc5.jpg)
Khatvanga (liet. „lovos galūnė arba koja (sanskr. anga) (sanskr. khatva)“) – indų tantrinė lazda, Guru Padmasambhava pirmasis atvežė jį į Tibetą. Khatvanga forma Vadžrajanos budizme kilusi iš ankstyvųjų induistų saivitų jogų, žinomų kaip kapalikas, arba „kaukolės nešiotojai“. Kapalikai iš pradžių buvo nusikaltėliai, nuteisti mirties bausme už netyčinį brahmano nužudymą. Jie galėjo gyventi tik miško trobelėse, apleistose kryžkelėse, kapinėse ir krematoriumuose arba po medžiais, gauti maisto iš išmaldos, laikytis griežtos abstinencijos ir nešioti juosmenį iš kanapinės virvės, šuns ar asilo odos. Khatvangos pagrindu Kapalikas naudojo suktas kojas iš buvusių šeimininkų lovų. Nužudyto Brahmano kaukolė buvo pritvirtinta prie medinės kojos plonu metaliniu trišakio strypu. Ir jie privalėjo nešioti emblemą su žmogaus kaukole kaip elgetavimo dubenį.
Išoriškai khatvanga siejama su Meru kalnu, o šie atributai: sukryžiuota vadžra, indas, raudonai nupjauta galva, žalia pūva galva ir sausa balta kaukolė yra penkių žemės elementų diskų simboliai, vanduo, ugnis, oras ir erdvė.
Kitas išorinis paaiškinimas: vadžra simbolizuoja pabudusias Budų sferas, indas – patį Meru kalną, raudona galva virš indo – šešių troškimų dievų dangaus simbolis (skt. kamavacaradeva), o raudona – spalva. noro. Žalia arba mėlyna galva yra 18 betroškių dievų (skt. rupavacara-deva) dangų, o žalia – aistros spalva. Sausa balta kaukolė yra keturių aukščiausių dievų sferų simbolis be formos (sanskr. arupavacara-deva).
![](https://i1.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/fbe/fbe530440fb0d5d980cd3a68cb4de3a6.jpg)
Savo vidiniu pasireiškimu baltas aštuonkampis khatvangos kotas simbolizuoja aštuoniakampio kilnaus Budos kelio grynumą. Tuo pačiu metu 3 suvertos galvos simbolizuoja 3 šakninių proto nuodų pašalinimą (mantroje skiemuo yra Oṃ Āh Hūṃ): raudona galva yra karšta aistra arba troškimas, žalia arba mėlyna galva yra šaltas pyktis ar pasibjaurėjimas. , o sausa balta kaukolė yra negyvas nežinojimas.
Kitas vidinis paaiškinimas: trys galvos atitinka Trikaya, raudona galva atitinka Nirmanakaya, žalia arba mėlyna galva - Sambhogakaya, o sausa balta kaukolė - Dharmakaya. Jie taip pat yra trijų išlaisvinimo durų simboliai: raudona galva yra priežasties tuštumos simbolis, žalia galva yra pasekmės, balta kaukolė yra reiškinių, tai yra Trikaya - trys svarbiausios Budos savybės. , pagrįsta intuityvia išmintimi: bebaimis, didžiausiu džiaugsmu ir aktyvia užuojauta.
Grįžtant prie pačios mantros, žemiau pateikiami trys mantros vertimo variantai:
Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum
Pagal vieną vertimo variantą Mantra susideda iš dviejų dalių:
- Guru Padmasambhavos savybių sąrašas ir
- Malda už norų išsipildymą
Bendrųjų savybių didybė
Pirmieji trys skiemenys yra skirti trims visų pažadintų kūnams (Trikaya - Budos „trys kūnai“), o Guru yra visų šių trijų pažadintų kūnų savybių įkūnijimas:
Ypatingų savybių didybė
Kiti du skiemenys reiškia savybėmis apdovanoti - nesunaikinami, esminiai arba deimantiniai:
Asmens, turinčio šias savybes, vardas
Šie skiemenys:
Noras
Pasiekimų iškvietimas
Trumpai tariant, pirmoji vertimo versija skamba taip:
O Padma! Apdovanotas Vadžros savybėmis
ir Trys šventieji aspektai, suteikite palaiminimus.
APIE! Palaimintasis Padmasambhava,
apdovanotas neįprastomis Vadžros savybėmis
ir turintis Vadžros kūną, Vadžros kalbą ir
Visų pabudusiųjų Vadžros protu,
suteik man bendrų ir aukščiausių pasiekimų,
Trijų Vadžrų valstybė.
Yra antras vertimo variantas:
Patyręs dharmakaya kristališkumą (universalumą) Oṃ(OM), įkvepiančios šviesos sambhobakaya Ah(A), nirmanakaya dvasinėje transformacijoje, kuri yra realizacija žmogaus plotmėje Hūṃ(HUM), šioje mantroje Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), veidrodinę išmintį galite gauti skaidriame, nesugriaunamame skepte Vadžra(VAJRA), lygybės išmintis in Guru(GURU), diskriminacijos išmintis, vidinis matymas Padma(PADMA), visapusiška išmintis Siddhi(SIDDHI), kad pasiektumėte visų šių išminčių susiliejimą paskutiniame skiemenyje Hūṃ(HUM), vajrakaya, trijų kūnų sąjunga.
Trečias vertimo variantas:
Om. Tegul šlovinamas nemirtingas gyvenimas!
Yra daug daugiau šios mantros vertimų variantų, kurie bus pateikti toliau tekste.
![](https://i1.wp.com/oum.ru/upload/medialibrary/233/233499456b0243666be74fe8b4d0d0d6.jpg)
Pats Guru Padmasambhava iškalbingai ir išsamiai apibūdino šios mantros kartojimo naudą:
„Esminė Vadžra Guru Mantra, jei ji bus deklamuojama su beribiu siekiu – šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonų, šimtas milijonų ir taip toliau – ji atneš neįsivaizduojamą naudą ir jėgą.
Šalys visur bus apsaugotos nuo visų epidemijų, bado, karų, ginkluoto smurto, derliaus nesėkmės, blogų ženklų ir piktų burtų. Lietus iškris savo sezono metu, derlius ir gyvuliai bus puikūs, o žemės klestės. Šiame gyvenime, būsimuose gyvenimuose sėkmingi praktikai vėl ir vėl sutiks mane – geriausią realybėje arba vizijose, žemiausius – sapnuose.
Net ir be pertraukos kartodami mantrą šimtą kartų per dieną tapsite patrauklūs kitiems, o maistas, sveikata ir malonumas atsiras be vargo.
Jei mantrą kartosite tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, tai dėl jūsų spindesio kiti pateks į jūsų įtaką, o palaiminimai ir stiprybės bus sulaukti sklandžiai ir visam laikui.
Jei kartosite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau mantros pakartojimų, trys egzistencijos lygiai pateks į jūsų nuostabią įtaką, dievai ir dvasios bus jums pavaldūs, keturių tipų nušvitimo veikla bus baigta be trukdžių. , ir galėsite atnešti nepamatuojamą naudą visoms gyvoms būtybėms bet kokia joms reikalinga forma.
Jei sugebėsite atlikti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, niekada nebūsite atskirti nuo trijų pasaulių Budų, jau nekalbant apie mane. Be to, aštuonios dievų ir dvasių klasės paklus jūsų įsakymams, girs jūsų žodžius ir atliks visas užduotis, kurias jiems patikėsite. Geriausi praktikai pasieks vaivorykštės kūną.
Ši mantra turi daug daug daugiau naudos iš jos skaitymo, tačiau vienas pagrindinių jos praktikos bruožų yra sugebėjimo mokyti kitus žmones atsiradimas, galimybė iš tikrųjų padėti kitiems ir būti naudinga mūsų planetai. Štai keletas Padmasambhava mantros vertimo variantų.
Tai tuo pat metu paprasta ir kartu gili auksinė Padmasambhavos mantra. Kiekvienas iš jūsų gali pasirinkti bet kurį iš pateiktų praktikos variantų: vieni atsispindės širdyje, kiti – sieloje, treti – atmintyje. Ir nesvarbu, kurį variantą pasirinksite, svarbu, kad dainuojant mantrą tai būtų pagarbos Visagaliui išraiška ir šios praktikos pastovumas. Linkime sėkmingos praktikos.
Įvertinkite šį straipsnį
- – Šaktipatas (sanskritas) – galios, dvasinės kundalini energijos perdavimas iš mokytojo, kuriame ji jau veikia, mokiniui. Perėjimo apeigų elementas tantrizme. Perdavimas gali įvykti per žvilgsnį, prisilietimą, mintį, mantrą, daiktus (vaisius, gėlę, laišką), pokalbį. Priklausomai nuo pasirengimo laipsnio ir asmeninių gebėjimų, mokinys gali nieko negauti, patirti norą toliau tobulėti arba gauti nušvitimą, kuris pakeičia visą jo tolesnį gyvenimą. Didelę reikšmę turi mokinio tikėjimas mokytoju ir ritualu, mokytojo ir mokinio suderinamumas ir kt.
- – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (tibetietiškas tarimas) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
- – Sąvoka „trijų kartų budai“ reiškia Tathagatą („taip atėjo“ (pasiekęs nušvitimą)) ir „tas, kuris suvokė tokį dalyką“ (t. y. tikrąją proto prigimtį). Šis terminas budizme reiškia Gelbėtoją, kuris naudojamas apibūdinti budus, pasiekusius tobulumą be galo ilgos praktikos dėka, kaip bodhisatvas, kurios atėjo ir ateis į mūsų Žemę. Budizmo simbolikoje juos dažniausiai reprezentuoja trys Budos, pirmasis iš tūkstančių Budų, kurie pasirodys pasaulyje dabartinės kalpos – išminčių kalpos – metu. Buda Dipankara (Mahakasyapa) – praeities Tathagata; Šakjamunis Buda – mūsų laikų Tathagata; Buda Maitreya – ateities Tathagata.
- – Termos tekstas, kurį atskleidė Tulku Karma Lingpa
- – Trys psichiniai nuodai – sutramdykite protą valdydami aistras-nuodus ir palikite pasaulį, kuriame šie nuodai viešpatauja. Centre visada yra trys būtybės, atstovaujančios trims pagrindiniams proto nuodams: neišmanymas kiaulės pavidalu, aistra ir prisirišimas – gaidžio pavidalu, pyktis ir pasibjaurėjimas – gyvatės pavidalu. Šie trys nuodai yra viso samsaros ciklo pagrindas; būtybė, kurios protą jie aptemdo, yra pasmerkta atgimti pasireiškusiuose pasauliuose, kaupdama ir išpirkdama karmą.
- – Padma yra žodis, atėjęs į tibetiečių kalbą iš sanskrito ir reiškia „lotosas“. Sambhava reiškia „gimęs iš“.
- – Uddiyana šalis (vėliau vadinama Svatu) pasiklydo kalnuose tarp Indijos ir Afganistano į šiaurės vakarus nuo Himalajų ir į vakarus nuo Bodh Gaya. Istorikai dažnai tai laiko Kašmyru, o budistai – legendine Šambalos šalimi.
- – Buda Amitabha (liet. „Beribė šviesa“). Amitabha Buda yra vienas iš plačiausiai žinomų ir gerbiamų Budų įvairių mokyklų budizme.
- – Dešimt krypčių: keturios pagrindinės kryptys (šiaurė, pietūs, vakarai, rytai), keturios tarpinės kryptys (pietvakariai, pietryčiai, šiaurės rytai, šiaurės vakarai) ir aukštyn bei žemyn.
- – Vadžra – žaibo krūvos formos deimantinis skeptras, absoliutaus grynumo ir žinių simbolis. Vadžra įasmenina ryšį tarp dvasinio ir žemiškojo pasaulių: viršutinė dalis yra dievybių pasaulis, apatinė dalis yra žmonių pasaulis, o pati lazda įkūnija nuolatinį ryšį tarp dviejų pasaulių. Šio stebuklingo daikto gamybai naudojamas sidabras, varis, auksas ir kalnų krištolas.
- – Tikriausiai jis nuklydo į Silva Tsal („Šaunūs giraitė“) kapines, esančias kažkur Bodhgaya regione, šiaurės Indijoje.
- – Siddhi – budizme tai yra ypatingos galios ir gebėjimai, įgyti kelyje į Nušvitimą, derinant viziją ir meditaciją. Siddha apima daugybę „nuostabių“, įprastu požiūriu, įgūdžių ir savybių. Pavyzdžiui, gebėjimas skraidyti, aiškiaregystės dovana, galimybė persikelti į kitas visatos sferas, išlikti amžinai jaunam, tapti nematomu ir dar daugiau. Vadžrajanoje siddhis, nebūdami tikslas savaime, demonstruoja praktikuojančiojo išlaisvinto proto laisvę.
- – Dakiniai yra išminties apraiškos, Budos mokymų gynėjai, aršiai prieštaraujantys viskam, kas pratęsia egzistavimą samsaroje. Tantrinėse praktikose dakiniai išreiškia nuolat kintantį energijos srautą, su kuriuo praktikuojantis jogas susiduria kelyje į Nušvitimą.
- – Pati dharani esmė ta, kad jų žodžiai ir paprasti garsai yra tiesioginis tiesos, energijos ir veiksmų tiesos įsikūnijimas. Tai yra, dharani yra žodis ir veiksmas vienu metu. Sakoma, kad kažkada žodis buvo veiksmas. Mūsų laikais dharaniai išlieka tokie. Dharanis buvo priemonė sąmonei pritvirtinti prie bet kokios konkrečios idėjos, įvaizdžio ar patirties, įgytos meditacijos procese. Jie gali reprezentuoti ir mokymo kvintesenciją, ir tam tikros sąmonės būsenos patirtį, kurią per dharani būtų galima bet kurią akimirką savanoriškai prisiminti arba atkurti. Todėl dharani taip pat galima vadinti atrama, talpykla ar išminties nešėja (sanskr. vidyadhara). Funkciniu požiūriu jos nesiskiria nuo mantrų, išskyrus savo formą, kuri kartais yra gana ilga ir kartais apima daugybę mantrų, arba „sėklos skiemenų“ (bija mantra), arba kokio nors švento teksto kvintesenciją. Jie buvo vienodai meditacijos produktas ir priemonė: „Per gilų savęs įsisavinimą (samadhi) žmogus suvokia tiesą, per dharani ją nustato ir išsaugo“.
- – Tisong Detsenas – trisdešimt aštuntasis Tibeto karalius, valdęs 755–797 m.
- – Tibete įtampa, kuri egzistavo tarp Budos mokymo hinajanos ir mahajanos formų, buvo išspręsta hierarchiniu jų santykių supratimu. Hinayana doktrina ir praktikos metodai tinka tiems, kurie su giliu įsipareigojimu eina asmeninio Nušvitimo keliu. Tai yra Pratyekabuddha (vienišo pabudusio), kuris pasiekia išsivadavimą, kelias. Mahajana yra bodhisatvos kelias, kuris nori pasiekti Nušvitimą, kad padėtų visoms būtybėms ir atsisako Išlaisvinimo vaisiaus, kad dirbtų pasaulyje žmonijos atpirkimo labui. Prie to buvo pridėta Vadžrajana (deimantinė transporto priemonė) ir Mantrajana (Mantros priemonė), kuri yra slaptas kelias į aukščiausią Tiesą ir visada lieka paslaptimi tiems, kurių sąmonė dar pakankamai netapo Tiesa. Hinajana yra viešai prieinami Budos mokymai. Mahajana susideda iš nurodymų, duotų netoliese esantiems mokiniams. Vajrayana yra disciplina, kurios jis mokė kaip guru tiems, kurie visiškai pasiruošė tai priimti.
- – Rytų kultūroje yra trys pagrindiniai budai pasiekti būdai: pirmasis – atjautos ugdymas; antrasis yra Bodhichitta vystymasis, o trečiasis yra pradžnos, arba išminties, vystymasis, kuris savo esme yra tuštumos suvokimas. Pirmieji du iš šių trijų, būtent užuojauta ir bodhičita, yra lavinami per keturis pagrindinius pratimus. Trečioji – prajna – yra tikroji meditacinė tuštumos suvokimo praktika. Šie trys keliai apima ir apima visus praktikos aspektus, reikalingus nušvitimui pasiekti. Vakarų kultūroje – Saikingumas visame kame. Kiekvienas turi pereiti per ugnį ir vandenį, kad suprastų, kas yra tiesa. „Nekaltos aukos“ tiesiog neegzistuoja, viskas yra kažkokių ankstesnių priežasčių pasekmė ir viskas vyksta pagal kruopščiai apgalvotą dieviškąjį scenarijų (Vidurinį kelią). Teisingas elgesys ir teisingas supratimas (loginis mąstymas) yra Vidurio kelio pagrindas.
- – Kaja (sansk. „kūnas“), Trikaja (sansk. „trys Budos kūnai“) – trys nušvitusio proto būsenos. Centrinė Šiaurės budizmo doktrina (Mahayana ir Vajrayana tradicijos), pagal kurią Buda pasireiškia trijose būsenose, kayas: Dharmakaya (Tiesos būsena): tikrosios tikrovės būsena, kurioje natūraliai pasireiškia intuityvi išmintis. Tai Buda savo absoliučioje, nesunaikinamoje ir todėl bebaimėje būsenoje. Sambhogakaya (džiaugsmo būsena): neribotos pabudusio proto savybės, išreikštos nesuskaičiuojama daugybe energijos ir šviesos formų. Jų atvaizdai medituojant padeda atskleisti kiekvieno žmogaus vidinę Budos prigimtį, jungiančią nušvitusią išmintį viduje ir išorėje. Nirmanakaya (spinduliavimo būsena): šios formos kyla iš besąlyginės aktyvios dosnios empatijos į tikrąją tikrovę ir išreiškia proto gebėjimą netrukdomai pasireikšti įvairiomis formomis iš erdvės. Taip pat galite rasti paminėjimą apie ketvirtąją kają, kuri jungia pirmąsias tris - Svabhavikakaya (vidinė Budos esmė). Nušvitimo būsena leidžia pažinti, viena vertus, nesenstančią, nesunaikinamą tikrosios tikrovės esmę, kita vertus, reliatyvumą, visų suvokiamų dalykų ir reiškinių tarpusavio ryšį. Šie trys aspektai: Dharmakaya be formų ir savybių, Sambhogakaya energijos ir šviesos pavidalais - „džiaugsmo kūnas“ ir Nirmanakaya fiziniame kūne, siekiant aiškumo, lyginami su vandens būsenomis: ji gali pasirodyti kaip drėgmė, kurios negalima pamatyti ar paliesti, kaip Dharmakaya – tikroji tikrovė; drėgmė gali kondensuotis į debesis, pasireikšdama matomomis šviesos formomis, kaip Sambhogakaya, kurios, kaip vaivorykštės, neįmanoma suvokti; tuo pat metu debesys gali kondensuotis, formuoti vandenį ir lieti apčiuopiamą lietų arba virsti snaigėmis, įgauti tam tikras formas, kaip aiškiai materialiai išreikšta Budų ir bodhisatvų nirmanakaja žmogaus kūne.
- – Nušvitimo būsena leidžia pažinti, viena vertus, nesenstančią, nesunaikinamą tikrosios tikrovės esmę, kita vertus, reliatyvumą, visų suvokiamų dalykų ir reiškinių tarpusavio ryšį.
- – Penki Guru Rinpočės septynių eilučių maldos prasmės lygiai pagal Miphamą, apibendrinti Tulku Thondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), iš anglų kalbos vertė Sergejus Dudko, 1995 m.
- – Termos tekstas, kurį atskleidė Tulku Karma Lingpa.
Mantra yra senovinė sakralinė formulė, turinti galingą teigiamos energijos užtaisą. Žodžio „mantra“ reikšmė kilusi iš dviejų sanskrito žodžių: „mana“ ir „tra“. „Mana“ yra sąmonė, protas, o „tra“ yra instrumentas, kontrolė, išlaisvinimas. Taigi, mantra yra proto valdymas, sąmonės energijos išlaisvinimas. Mantra yra koncentruota energija. Geriausias pakartojimų skaičius – 108 kartai. Kai kurias mantras reikia kartoti dar daugiau, tačiau net paprastas kartojimas be skaičiavimo turi harmonizuojančią įtaką. Mantras galima skaityti tyliai. Tačiau geriausia skirti 10-15 minučių per dieną, kad galėtumėte pakartoti ramioje aplinkoje. Kartokite mantras ramiai, visu balsu, sutelkdami dėmesį į ištariamus garsus. Mantras kartojantis žmogus pirmiausia nuramina protą nuo kasdienių rūpesčių, nuima stresą, nusiteikia aukštesnėms žinioms.
Mantrų deklamavimas laikomas labiau pažengusia meditacijos forma, kurią ne visiems lengva suprasti. Žmonėms, kurie nepraktikuoja budizmo, tokios meditacijos tikslas yra nuvesti jūsų protą į ramią būseną. Budistai tiki, kad mantrų ar žodžių junginių kartojimas padeda apsaugoti protą nuo neigiamų minčių ir emocijų. Mes taip pat tikime, kad mantrų kartojimas skatina dvasinį tobulėjimą.Yra daug skirtingų mantrų, kurios tarnauja skirtingiems tikslams.
Kai žmogus sutelkia dėmesį į užuojautą, jis kartoja mantrą, Skt. - apšviesta. „O, tu esi lobis ant lotoso“. Mantra turi įkvepiančią prasmę. Skiemuo OM, kuris tariamas „aum“ arba „om“, reiškia kūną, kalbą ir protą. Tardami šį skiemenį norime patobulinti savo kūną, kalbą ir protą – padaryti juos tokias pat kaip Budos kūną, kalbą ir protą. Šiame kontekste grynumas reiškia neigiamų minčių ir emocijų, taip pat blogų (žalingų) veiksmų nebuvimą. Kiti skiemenys parodo, kaip atlikti šį perėjimą; kalbant tam tikri objektai naudojami kaip simboliai. Skiemuo MANI, kuris reiškia „perlas“, yra susijęs su teisingo veiksmo arba veiksmo, kurį padiktuoja altruistinis ketinimas, sąvoka. Skiemuo PADME reiškia „lotosas“. Lotosas yra tobulos baltos spalvos gėlė, nors ir auga iš purvo. Tai reiškia jūsų proto vaizdą, kuriam trūksta grynumo, bet kuris gali tapti grynas (kaip balta lotoso gėlė), o tai susiję su teisingo požiūrio samprata. Skiemuo HUM reiškia „nematomas“; kitaip tariant, teisingas požiūris ir teisingas veiksmas turi būti vienas.
MALDA UŽ DIENOS MEDITACIJOS PRATIMAS
Psichiškai išvalykite aplinką
Tegul visa žemė įgauna tobulą tyrumą, tegul ji tampa lygi kaip tavo delnas, lygi kaip lapis tinginys.
Psichiškai padėkite grynas aukas
Tegul visa erdvė būna užpildyta dievų ir žmonių aukomis, dovanomis, kurios yra akivaizdžios ir apgalvotos, panašios į tas, kurias pristatė Samantabhadra.
Prieglobsčio apmąstymas
Dabartinėje erdvėje, lotoso, saulės ir mėnulio liūto soste, sėdi Šakjamunis Buda, atstovaujantis pačią visų mano gailestingųjų mentorių esmę; Aplink jį susibūrė guru, tiek tiesioginiai, tiek giminės, taip pat jidamai, budos, bodhisatvos, šravakos, pratyekabudos, dakos, dakiniai ir Dharmos sergėtojai.
Priežasčių ieškoti prieglobsčio kūrimas
Aš ir visos mano geraširdės mamos, bijodamos samsaros kančių, kreipiamės į Budą, Dharmą ir Sanghą – vienintelius Prieglobsčio principus. Nuo šiol iki Apšvietos esame šių trijų brangenybių globoje.
Trumpa malda už prieglobsčio ieškotoją
Aš, kartu su visomis jaučiančiomis būtybėmis, ieškau prieglobsčio Budoje, Dharmoje ir Sanghoje, kol visi pasieksime Nušvitimą (7 kartus, 100 ar daugiau kartų).
Bodhichitta kūrimas
Įgijęs dvasinių nuopelnų per dovanojimą ir kitus tobulumus, galiu tapti Buda visų juslių būtybių labui (3 kartus)
Malonės ir apsivalymo priėmimas
Iš visų, kuriuose ieškau prieglobsčio, širdžių leidžiasi šviesos ir nektaro upeliai; jie ištirpsta manyje ir kiekvienoje gyvoje būtybėje, išvalydami mane nuo žalingos karmos ir kliūčių, pailgindami mano gyvenimą, padidindami mano dorybes ir sėkmę suvokiant Dharmą.
Keturių neišmatuojamų dalykų kūrimas
Tegul kiekviena būtybė būna laiminga. Tegul kiekviena būtybė išsivaduoja iš kančios. Tegul niekas nebus amžinai atskirtas nuo laimės. Tegul kiekviena būtybė būna ramybėje, be neapykantos ar prisirišimo.
Dvasinių nuopelnų lauko iškvietimas
O visų būtybių gynėjas, puikus piktųjų dvasių minių užkariautojas. O Palaimintasis, Visažinė, pasirodyk su savo palyda šioje vietoje.
Septyneriopa malda
Kūnu, kalba ir protu nuolankiai nusilenkiu, aukoju tikrovėje ir mintyse, atgailauju už žiaurumus, kuriuos dariau nuo neatmenamų laikų, ir džiaugiuosi visų būtybių dorybėmis. Nusiteikite čia, kol praeis samsara, pasukite Dharmos ratą mūsų labui. Visas dorybes skiriu Didžiajam Apšvietimui.
Mandalos pasiūlymas
Žemė apibarstyta kvapniomis kompozicijomis ir nusėta gėlėmis; didysis kalnas, keturi žemynai, saulė ir mėnulis yra dovanojami Budų karalystei, kad visos būtybės galėtų džiaugtis gyvenimu šiose tyrose žemėse. Daiktai, sukeliantys meilę, kliedesį ar neapykantą; draugai, nepažįstamieji, priešai, mūsų turtai ir mūsų kūnai džiaugsmingai dovanojami. Priimk tai ir palaimink mus, kad trys nuodai mūsų nebenuodytų:
IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI
Kreipkitės į dvasinių nuopelnų lauką ir giminės mentorius,
nurodant kelionės etapus
O mano maloniausias šaknų guru! Sėskis ant lotoso ir mėnulio, vainikuojančio mano galvą, ir savo dideliu gailestingumu suteik man savo kūno, kalbos ir proto malonę. (Psichiškai įsivaizduokite, kaip jūsų šaknis Guru nusileidžia ant jūsų galvos ir kreipiasi kartu su jumis taip)
Kreipiuosi į tave, Buda Šakjamuni, kurio kūnas kyla iš nesuskaičiuojamų dorybių, kurio žodžiai išpildo mirtingųjų siekius, kurio mintys aiškiai mato viską, kas egzistuoja.
Kreipiuosi į jus, o dvasinės tradicijos mokytojai, daugelio didžių poelgių atlikėjai: Gerbiamasis Maitrėja, Kilniausiasis Asanga, Vasubandhu ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie parodė plačių žinių kelią.
Kreipiuosi į jus, gilaus supratimo tradicijos dvasiniai mokytojai: gerbiamasis Mandžušri, Nagarjuna, Čandrakirti ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie atskleidė šį giliausią kelią.
Kreipiuosi į jus, šventosios mantros tradicijos dvasiniai mokytojai: Nugalėtojas Vadžradhara, Tilopa, Naropa ir visi kiti brangūs mokytojai, atskleidę Tantros kelią.
Kreipiuosi į jus, dvasiniai mentoriai pagal Senovės Kadamą: Antrasis Buda Atisha, Dromtonpa, Geshe Potoba ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie parodė plataus pažinimo kelio ir gilaus supratimo kelio vienybę.
Kreipiuosi į jus, dvasiniai Naujosios Kadam linijos mentoriai: Gerbiamasis Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedrubje ir visi kiti brangūs mokytojai, atskleidę Sutros ir Tantros vienybę.
Kreipiuosi į jus, mano maloniausias ir brangiausias mokytojas, kuris rodo susirūpinimą tais, kurių mintys yra nežabotos ir nenuraminti visų ankstesnių Budų eilės, tarsi šie globotiniai būtų laimingi mokiniai.
(Pakartokite kitus tris prašymus tris kartus)
Atsiųsk savo palaiminimus, kurie įkvepia mane ir visas mano mamas, kad būtų sustabdytos visos mano iškreiptos mintys: nuo nepagarbos maloniausiam mentoriui iki rafinuoto suvokimo dvilypumo. Siųskite savo palaiminimus, kurie įkvepia greitai sukurti grynas mintis: nuo pagarbos iki maloniausio mentoriaus iki palaimos ir tuštumos vienybės. Siųskite savo palaiminimus ir įkvėpimą, kad panaikintumėte visas išorines ir vidines kliūtis.
Malonės ir apsivalymo priėmimas
Šviesos ir nektaro srautai nusileidžia iš visų šventų būtybių širdžių: jie suteikia malonę ir apvalymą.
Malda už kelio etapus
Kelio pradžia – pasitikėjimas mano maloniausiu mentoriumi, kuriame yra viso gėrio šaltinis. Palaimink mane tai suvokti ir su dideliu atsidavimu juo vadovautis. Gyvenimas žmonių pasaulyje su visomis laisvėmis yra retas reiškinys, turintis gilią prasmę. Palaimink mane tai suvokti, kad dieną ir naktį suvokčiau gyvenimo prasmę. Kaip burbulas vandenyje, mano kūnas labai greitai miršta ir suyra, o po mirties karmos vaisiai pasirodo tarsi kūną lydintis šešėlis. Suteik man palaiminimą žinoti ir to nepamiršti, kad visada būčiau budrus, ką darau, ir, vengdamas žalingų veiksmų, įgytų dorybės turtus. Samsaros džiaugsmai yra apgaulingi: jie neteikia pasitenkinimo, o tik kankina. Todėl su savo palaiminimu pakviesk mane nuoširdžiai siekti tobulos laisvės palaimos. Suteik man palaiminimą, kad ši tyra mintis sukeltų nuolatinį dėmesį ir didžiausią atsargumą, kad mano pagrindinė dvasinė veikla išliktų visos Dharmos – asmeninio išsivadavimo įžado – šaknis. Kaip ir aš, visos mano geraširdės mamos skęsta samsaros vandenyne. Suteik savo palaiminimą dvasiniam bodhičitos ugdymo darbui, kad galėčiau juos greičiau išgelbėti. Tačiau tuo apsiribodamas, nesant trijų moralinių pagrindų, negaliu tapti Buda, todėl siekiu palaiminimo, kad pasisemčiau jėgų dirbti, kad išpildyčiau bodhisatvos įžadus. Nuraminęs savo mintis nuo pramogų ir išsamiai paaiškinęs tikrąją sąvokų prasmę, palaimink mane pasiekti Ramybės ir Įžvalgos vienybę. (Dabar pradėkite meditaciją, kad treniruotumėte savo protą)
Šakjamunio Budos mantra (Burkhn Bagsh)
OM MUNI MUNI MAHAMUNIYE SOHA
Jo Šventenybės Dalai Lamos mantra (Dala Lam Gegen)
OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI SASANADHARA SAMUDRA ŠRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM
Avalokitešvaros mantra (Aryabal)
OM MANI PADME HUM
Vienas iš pagrindinių Avalokitešvaros atributų yra šešių skiemenų mantra Om mani padme hum, dėl kurios bodhisatva kartais vadinama Shadakshari („Šešių skiemenų valdovas“). Be to, yra Maha Karuna Dharani Sutra, populiari Rytų ir Pietryčių Azijoje, dar vadinama Didžiosios užuojautos mantra ir skirta bodhisatvai Avalokitešvarai.
Name sata Namo-vasat Namo-vaka mavitato Tadyatha Om avaloki-lokate-karate-e-hrih Maha-bodhisattva Sarva sarva Mala mala Mahi Mahi ridayam Kuru kuru karmam Dhuru dhuru vijayate Maha-vijayati Dhara dhara cala dhrini sina arsam prasari visva visvam prasaya Hulu hulu mara Hulu hulu hrih Sara sara Siri siri Suru suru Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya Maitreya narakindi dhrish-nina bhayamana svaha Siddhaya svaha Maha siddhaidshaya yogavahas Maranara svaha sira simha-mukhaya svaha Sarva maha-asiddhaya svaha Cakra-asiddhaya svaha Padma-kastaya svaha Narakindi-vagalaya svaha Mavari-sankharaya svaha Namo ratna-trayaya Namo arya-valokite-svaraya svaha Om Sidhyantuvaha mantra padaya s
Žaliosios Taros mantra (Nogan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE SOHA
Nuopelnų atsidavimas
Dėl nuopelnų, kuriuos įgijau dirbdamas Kelio etapuose, visos gyvos būtybės įgyja galimybę dirbti panašiai. Nesvarbu, kiek gyvų būtybių kenčia širdies ir kūno skausmus, mano nuopelnų galia jie visi išsivaduoja iš kančių ir randa amžiną džiaugsmą ir laimę. Tegul kiekviena būtybė patiria žmonių ir dievų laimę ir greitai išsivaduoja, kad samsara greitai išnyks. Visų gyvų būtybių, užpildančių erdvę, labui galiu įgyti išminties kaip Mandžušri, didelės užuojautos kaip Avalokitešvara, didžiulės stiprybės kaip Vadžrapanis. Budos skelbiama Dharma yra geriausia gydomoji priemonė, numalšinanti visus psichinius skausmus. Tegul šis Dharmos brangakmenis klesti visuose pasauliuose, kurie užpildo erdvę. Tegul visų gyvų būtybių galvose gimsta didelis tikėjimas Buda, Dharma ir Sangha; ir taip jie gali gauti Trijų brangakmenių malonę. Tegul nuo šiol šiame pasaulyje nekankina nepagydomos ligos, badas ir karai, o žemės drebėjimai, gaisrai, potvyniai, audros ir kitos nelaimės nepadaro žalos.
Tegul visos gyvos būtybės, mano motinos, sutinka brangius vadovus, kurie parodo kelio į Nušvitimą etapus, ir, įžengusios į šį kelią, greitai pasieks galutinę visiško Nušvitimo ramybę. Tegul mano maldos išsipildo Budų ir Bodhisatvų palaiminimais, veiksmų tiesa ir jų pasekmėmis bei mano tyro aukščiausio siekio jėga.
MALDA UŽ PRIEGLOGO
NAMO GURUBE |
Aš prisiglaudžiu pas Mokytoją |
NAMO BUDDAYA |
Aš randu prieglobstį Budoje |
NAMO DHARMAYA |
Aš randu prieglobstį Dharmoje |
NAMO SANGHAYA |
Aš randu prieglobstį Sanghoje |
MALDA UŽ PRIEGLOGĄ IR BODHICITĄ
Prieglobstis- budistų prieglobsčio ir Bodhičitos malda, dažniausiai skaitoma budizmo praktikos pradžioje.
KYAB DRO SEM KYE |
Aš einu į prieglobstį ieškoti nušvitimo, |
SNG GYE CHO DAN TSOG GYI CHOK NAM LA |
Aš randu prieglobstį Budoje, Dharmoje ir Sanghoje |
CHANG CHUB BAR DU DAK NI KYAB SU CHI |
Kol pasieksiu nušvitimą |
DAK GI JIN SOK GYI PAI SO NAM KYI |
Dovanojant ir kitais darbais sukauptų nuopelnų galia |
DRO LA PEN CHIR SAN GYE DRUP PAR SHOG |
Leisk man tapti Buda visų būtybių labui |
MIGZEM
MIG-MEZZE-WIND-CHENCHEN-RE-ZIG |
Lama Tsongkhapa, aukščiausias Tibeto išminčių brangakmenis, |
DI-MEKEN-BEVANG-BOJAM-PEL-YAN |
Avalokitešvaros įsikūnijimui, neįsivaizduojamos užuojautos lobynui, |
DU-PONMA-LUJOM-DZEDSAN-VI-DAK |
Mandžušri, tyro žinojimo valdovas, |
GAN-CHENKEN-BETSZUG-ENZON-KA-PA |
Vajrapani, visų Maros armijų naikintojas: |
LOB-SANDRAG-BESCHAW-LASO-VAN DEP |
Tsongkhapa, Lobsang Dagpa, lenkiuosi tau. |
Lamos Tsongkhapos mantra (Zunkwa Gegen)
OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI KRTI SARVA SIDDHI HUM HUM
Maitrėjos Budos mantra
OM BUDDHA MAITRI MEME SOHA
Medicinos Budos mantra (manla)
TADYATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA
Perskaitykite septynis, 21 arba 100 kartų. Jei sergate, paskaitę šią mantrą, pūskite ant vartojamų vaistų, taip pat į vandenį, kurį geriate. Mantra sustiprina teigiamą vaistų poveikį. Jei nesergate, perskaitę mantras, užpūskite ant vandens, kurį reikia padėti šalia stiklinėje, ir gerkite šį vandenį, įsivaizduodami, kad geriate gydomąjį nektarą. Jis taip pat gali būti naudingas kaip profilaktinė priemonė nuo įvairių ligų.
Vadžrapani mantra (vani)
OM VAJRAPANI HUM
Apsaugo nuo obstrukcinių ir patogeninių dvasių poveikio. Jokia žala negali jūsų įveikti. Jei žmogus jaučia baimę, jei jis greitai praranda jėgas, lamos pataria jam atlikti Vajrapani praktiką, kartoti mantrą 108 kartus.
Mandžušri mantra
OM ARA PAZA NA DI
Padeda pasiekti sėkmės intelektualiniuose užsiėmimuose. Padeda įgyti išminties ir padeda suprasti reiškinių tuštumą.
Baltosios Taros mantra (Tsagan Dyark)
OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU PUNYA JNYAANAA PUSHTIM KURU SOHA
Baltosios Taros praktika skatina dvasinį augimą ir gyvenimo pratęsimą, įveikiant gyvybei pavojingas kliūtis. Baltoji Tara simbolizuoja išskirtinį grynumą ir transcendentinę išmintį, taip pat yra ilgo gyvenimo deivė.
Padma Sambhava, didysis Tibeto budizmo guru.
Padma Sambhava Himalajuose gerbiama kaip „brangusis guru“. Jis yra Tibeto budizmo įkūrėjas, o jo pasekėjai vadina jį „antruoju Buda“.
Pavadinimas „Padma Sambhava“ reiškia „Gimęs iš lotoso“. Didžioji jo gyvenimo ir kūrybos dalis mažai žinoma, tačiau manoma, kad aštuntajame mūsų eros amžiuje jis buvo žymus mokslininkas garsiajame Indijos vienuolyno universitete Nalanda. Jis išgarsėjo dėl savo mistiškų galių ir okultinių mokslų, ypač dharani („mistinių sakinių“) išmanymo ir taikymo. Jis taip pat turėjo platų pasaulinių žinių spektrą – nuo kalbų ir vaizduojamojo meno iki mokslų ir architektūros.
Apie 750 m. po Kr. Tibeto karalius Trisongas Deutsenas pakvietė Padmą Sambhavą į Tibetą. Ten jis padėjo atrasti budizmą, įveikdamas tuomet populiarios Bon religijos jėgas. Jis išvijo demonus, kurie neleido pastatyti pirmąjį budistų vienuolyną Tibete – didįjį Samye vienuolyną, esantį netoli Lasos. Tada Padma Sambhava prižiūrėjo šio garsaus vienuolyno su sudėtinga mandalos formos šventyklų sistema statybas. Samye jis taip pat įkūrė pirmąją Tibeto budistų vienuolių bendruomenę.
Padma Sambhava į Tibetą atnešė didelio nušvitimo amžių. Jam vadovaujant budizmo šventraščiai ir tekstai buvo išversti į tibeto kalbą, todėl budizmas išplito visoje šalyje. Jis taip pat daug keliavo po Tibetą, daug žmonių nukreipdamas į Budos kelią ir atskleisdamas Vadžrajanos mokymus. „Vajrayana“ yra deimantinė transporto priemonė arba kelias, Tibete plačiai paplitusi budizmo mokykla. Viena pagrindinių šios mokyklos praktikų – autoriteto perdavimas iš guru mokiniui per tam tikrus pratimus ir ritualus, pavyzdžiui, mantrų kartojimą.
Prieš išvykdamas iš Tibeto, Padma Sambhava dvidešimt vieną dieną davė išorinius ir vidinius mokymus karaliui ir žmonėms. Jis išmokė juos teisės, žemdirbystės ir gyvulininkystės pagrindų bei šviesaus valdymo principų, taip pat skatino eiti Budos keliu.
Legenda pasakoja, kad visa tai įvykdęs, jis užsėdo ant gražaus sparnuoto žirgo ir, apsuptas vaivorykštės šviesos, išskrido į dangų. Pasak legendos, dabar jis gyvena rojuje, savo Pažadėtojoje žemėje, esančioje virš Vario kalno.
Dar būdamas įsikūnijime, Padma Sambhava sukūrė vidinį 25 mokinių ratą, kurie tapo mokymo pasekėjais ir skleidėjais. Kadangi Tibeto žmonės dar nebuvo pasiruošę priimti aukščiausius Padma Sambhavos mokymus, Mokytojas ir jo mokiniai išsaugojo juos suspausta, užkoduota forma, kurią gali iššifruoti tik tinkamai pasiruošusieji. Šie šventraščiai vadinami terma, o tai reiškia lobį. Padma Sambhava ir jo mokiniai paslėpė terminus saugioje vietoje, kol atėjo laikas juos atidaryti. Jis numatė, kad jo 25 mokiniai bus reinkarnuoti kaip tertonai (pažodžiui, „lobių atidarytojai“), kad surastų ir paaiškintų šiuos ezoterinius mokymus.
Pasak kitų legendų, garsiausi tertonai yra paties Padmos Sambhavos įsikūnijimai. Tibeto budistai tiki, kad nuo XI amžiaus tertonai pradėjo atskleisti ir paaiškinti terminą. Kai kuriuose atskleistuose terminuose yra Padmos Sambhavos pranašystės apie Tibeto ateitį.
Kai kurie iš jų buvo įvykdyti mūsų laikais. Tai yra pranašystės apie Kinijos komunistų invaziją į Tibetą, vienuolynų sunaikinimą, šventų tekstų, statulų ir paveikslų išniekinimą, vienuolių degradavimą, Tibeto žmonių pavergimą ir vienuolių prievartavimą.
Padma Sambhava pasiuntinei Elizabeth Clare Prophet apdovanojo guru mantiją ir pavadino ją „Guru Ma“. Guru Ma reiškia mokytoją, Dieviškosios Motinos bhaktą. * Apsivilkęs guru mantija, Pasiuntinys tarnauja jumyse esančiai Dievo šviesai. Guru padeda rasti kelią namo, atgal į Dievą.
* [Mantija yra dvasinis postas, galios ir atsakomybės simbolis. Apdovanodamas mantiją, guru perduoda mokiniui didelę šviesos sferą. Guru yra dvasinis mokytojas, kuris ne tik moko dvasinio kelio, bet ir rodo pavyzdį, kaip tuo keliu eiti.]
Nėra didesnės meilės už meilę tarp guru ir jo chelos. Jų gyvenimus sieja šventi ryšiai. Tūkstančius metų puikūs dvasiniai mokytojai perdavė savo drabužius ir mokymus vertiems mokiniams. Kiekvieną mokytoją supo mokiniai, pasišventę mokytis jo mokymų ir tapti gyvais tų mokymų pavyzdžiais.
Kartu su mantija Viešpats perduoda atsakomybę mokiniui. Mokinys savo ruožtu duoda įžadą toliau vykdyti mokytojo misiją. Kad Didžiosios Baltosios Brolijos darbas planetoje tęstųsi, kažkas įsikūnijime turi vilkėti guru mantiją. Šiandien yra tik keli guru, kuriuos remia Didžioji Baltoji brolija.
Padma Sambhava yra ypatingos Didžiosios Baltosios brolijos guru linijos, vadinamos Rubino spindulio hierarchija, dalis. Šios linijos hierarchijos grandinė eina nuo Sanat Kumara (senolių) iki Gautamos Budos, Viešpaties Maitrėjos, Jėzaus Kristaus ir Padmos Sambhavos.
Daugelį amžių Padma Sambhavos pasekėjai gaudavo palaiminimus kartodami jo mantrą: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Tai reiškia: „Padma Sambhava, išlipusi iš lotoso, suteik man įprastų ir aukščiausių laimėjimų, HUM! („Vajra Guru“ yra būtybė, kuri visiškai įvaldė Vadžrajanos kelią.)
Padma Sambhava paaiškino savo mokiniui Yeshe Tsogyal, kad ši mantra turėtų būti naudojama norint apsisaugoti nuo blogio ateinančiu didžiulės tamsos laikotarpiu. Jo pasekėjai skandavo šią mantrą, kad sukurtų taiką ir harmoniją, neutralizuodami Tamsiojo amžiaus neramumus ir sumaištį. Tai mantra mūsų laikams – sugrįžtančios planetinės karmos erai.
Viešpats Maitreya prašė mūsų leisti Padma Sambhava mantrai skambėti mūsų sielose ir širdyse: „Kartokite Padma Sambhava mantrą 33 kartus per dieną ir švęskite sielos pakilimą į slaptą širdies buveinę, prie būties altoriaus. Gyvenimas tuščias, kai to nedarai. Nekartodamas mantros neįsivaizduoji, koks tuščias tavo gyvenimas. Ir jūs nežinote, kaip visa tai gali tapti, jei įteisinsite taisyklę atvykti nustatytu laiku susitikti su Maitrėja, Gautama Buda ir Bodhisatvomis. Dainuok tai 33 kartus, mylimasis. (361)
Pakylėtasis Mokytojas Padma Sambhava mums pasakė, kad jį pasiuntė Gautama Buda, kad jis taptų Budos įsikūnijimu ir suteiktų vilties, kad kiekvienas gali tapti tokiu Buda. Jis sakė, kad sekdami jo pėdomis galime tapti „atviromis durimis sieloms, trokštančioms tapti Budomis“. Jis taip pat mus perspėjo, kad kas pasirinks Budos kelią, susidurs su daugybe išbandymų.
Jis davė mums raktą išsaugoti Budos šviesą: „Toliau mylėkite, net kai susiduriate su stipriomis pykčio, neapykantos, pasididžiavimo, ambicijų, baimės, mirties ir tamsos apraiškomis, nukreiptomis prieš jūsų sąjungą su šviesos Budomis... Nepamirškite, kad prisijunkite prie tų, kurie apgaudinėjami tamsių jėgų [energijų] srautų, pasireiškiančių pykčiu ir kitais iškraipymais, kuriuos ką tik pavadinau... Tai energijos, kurias turite nuraminti mano vardu. Jie praeis per jūsų čakras be jūsų pasipriešinimo. Ir kai jie praeis pro jus, jie virs (per transmutacijos alchemiją) į didžiulę Gyvybės upę, kurią galite vadinti savo. (362)
1994 m. balandžio 2 d. Padma Sambhava paragino mus grįžti prie pagrindų ir pagalvoti apie gyvenimo prasmę: „Prisimink, kodėl esi čia, kodėl gimei, prisimink Dievo tau suteiktas malones. Galimybė, mylimoji, gali belstis į jūsų duris kiekvieną dieną. Bet kai nesate įsikūnijime, pamatysite, kaip praeina laikas, ištisus amžius (kai kurie iš jūsų bus astralinėje plotmėje, o kiti – eterinėje plotmėje), kol galėsite grįžti ir gauti galimybę, kurią turite šiandien.
Padma Sambhava sakė, kad norėjo mus išmokyti dėl dviejų priežasčių: pirma, kad gyvenimo pabaigoje per pakylėjimo ritualą atgautume vienybę su Dievu; antra, kad galėtume „nešti šviesą ir dovanoti ją laisvai“ kitų sielų išganymui. „Jūs visi galite tai padaryti. Vienintelis klausimas, ar tu to nori. Ar tai jūsų pagrindinis pasirinkimas? Ar tai tapo jūsų gyvenimo tikslu?
Padma Sambhava sakė, kad viena didžiausių kliūčių suvokti sielos potencialą yra nesugebėjimas sudaryti taikos su Dievu ir žmonėmis. Tiems, kam tai sunku, jis patarė: „Įsivaizduokite, kad galite sirgti sielos liga, o ši liga gali tapti vėžiu jūsų sieloje, ją praryjančiu. Supraskite, kad siela serga ir pasikonsultuokite su gydytojais – Gautama Buda ir kitais Budais...
Prašau pripažinti sielos ligą. Tai pati pavojingiausia liga. Taip atsitinka, kai pradedi iškreipti požiūrį į gyvenimą ir kitus ir manai, kad jie apie tave turi tam tikrą nuomonę, kurios iš tikrųjų nėra, bet tu pradedi dėl to save kankinti ir kartimi gyvenimui bei Dievui. O taip, mylimoji, tokios psichinės ir emocinės nuostatos pradeda gadinti patį kūną“.
Padma Sambhava sako, kad norint išvystyti sielos potencialą, būtina „nugalėti pyktį... Prarandamos didžiulės galimybės, kai pyktis neįveikiamas ir apmaudo jausmas neperauga į atleidimą, meilę ir dėkingumą už gautas malones. .
Pradėkite ieškoti priešnuodžio eteriniame ir mentaliniame kūne. Tai geras humoro jausmas, laimė, užuojauta, meilė, tyrumas ir atleidimas. Visos šios priemonės yra vaistas nuo viso pasaulio nuodėmių, taip pat nuo vėžinių navikų, slypinčių giliai psichikoje ir organuose“.
Padma Sambhava visus šiuos priešnuodžius apibūdino dviem žodžiais: savęs padovanojimas ir tarnystė. Jis pasakė: „Suteikite naują gyvybę savo kūnui ir sielai, dosniai dovanodami tai, ką turite... Taip jūsų aura padidės, sustiprės, plis, plėsis ir taps tokia didelė kaip visos pasaulio jūros ir vandenynai“.
Jis paprašė vėl grįžti prie pagrindinių dalykų: „Nustatykite, kas jums svarbu nuo šios dienos. Aš pasakysiu savo nuomonę. Mano nuomone, tau svarbiausia laikytis meilės įstatymo, išminties įstatymo, Dievo valios įstatymo. O kad taptumėte ištikimu prieglobsčiu Žemėje, jums rūpi ne jūsų pačių turtas ir jų kaupimas, o kuo puikiausiai atlikti jums pavestas užduotis, naudojant geriausias šiuolaikines technologijas ir viską, ko reikia pergalei pasiekti. Tarnaukite, mylimieji, nes tarnystė atneš jums išlaisvinimą.
Pakylėtasis Mokytojas El Morya vadina Padma Sambhavą puikiu Jėzaus Kristaus ir Gautamos Budos mokiniu. Vienybės su Jėzumi paieška yra svarbi kiekvienam dvasiniam ieškotojui, o šią sąjungą galime rasti per Padmą Sambhavą.
Padma Sambhava kalbėjo apie savo, kaip mokytojo, galinčio paruošti mus priimti iniciacijas iš Jėzaus Kristaus, vaidmenį: „Aš duodu tau tavo Kristaus iniciacijas. Ar jums keista, kad Rytų guru mokytų jus Vakarų chelas Jėzaus Kristaus kelio? Aš asmeniškai nemanau, kad tai keista. Matote, mokydamas ir pradėdamas jus eiti mokinystės keliu, aš nuvesiu jus į tokį tašką, kad jokiomis aplinkybėmis negalėsite manyti, kad tai įžeidžia jūsų Viešpatį.
Jėzus paklausė apaštalų: „Kodėl tu mane šauki, Viešpatie! Dieve! - Ir nedaryk to, ką sakau? (363)
Daugelis pradeda sakyti: „Viešpatie, Viešpatie“, teigdami, kad pažįsta ir myli jį, kad yra krikščionys, bet jų veiksmai prieštarauja jų žodžiams... Norint būti krikščioniu, reikia daugiau nei šaukti „Viešpatie, Viešpatie“. Jūs turite sugebėti nuolat palaikyti savo besivystančio Kristaus liepsną ir gyventi pagal Dievo valią... Pakvieskite mane rasti visumą visuose jūsų būties lygmenyse, kad toje visumos būsenoje galėtumėte sėdėti prie savo Viešpaties kojomis, neįžeisdami jo savo buvimu ir jo neįžeisdami“.
Auksinė Padma Sambhavos mantra
I variantasPadma Sambhava, (gimęs lotosu), kuris iš širdies uždėjo man Guru Mantiją (Elizabeth Claire Prophet), gyveno VIII a. Tai buvo sumaišties ir nerimo laikotarpis, labai primenantis mūsų laikus. Jo šalį nusiaubė badas ir sausra, karališkasis iždas ir tvartai buvo tušti. Religinis tikėjimas visiškai išnyko. Gautama Buda išpranašavo jo atėjimą paskutinėmis savo gyvenimo žemėje akimirkomis. Padma Sambhava pavertė savo šalį tantriniu budizmu, įkūrė Jogačarjos budizmą ir trijų kūnų doktriną. Jis atnešė mantrą palaiminti gyvenimą sunkiais ir sunkiais laikais, kai vis labiau reiškėsi trys didžiulės nelaimės, ligos, skurdas ir karai su savo baisiais ginklais. Tai buvo keturių raitelių atvykimo metas, kaip ir šiandien patiriame stiprų neigiamos karmos konvergenciją.
Skamba Padmos Sambhavos pateikta mantra. Tai Trejybėje įasmeninto Dievo šlovinimas. Paprasčiausias jo vertimas reiškia: Om. Tegul šlovinamas nemirtingas gyvenimas. Amen. Kitaip tariant, tebūnie dabar pakylėtasis mokytojas.
Lama Govinda šią mantrą paaiškina kitaip. Per dharmakaya patyręs visuotinio OM egzistavimo patirtį, per sambhobakaya įkvepiančią A šviesą, o per nirmanakaya dvasinį atgimimą ir žmogaus plano HUM įgyvendinimą, šioje mantroje OM AH HUM garbintojas pajus išminties veidrodinis efektas skaidriai putojančiame skeptro VAJRA veikime, lygybės išmintis GURU, išmintis – vidinio matymo atskyrimas PADME, visa apimanti išmintis SIDDHI ir visų minėtų savybių pasiekimas bei suvienijimas išmintis paskutiniame skiemenyje HUM, Vadžrakajos išmintis, visų trijų kūnų sujungimas.
Mantra turi mudras, specifinius rankų judesius, atitinkančius kiekvieną jos skiemenį. Iš viso yra aštuoni skiemenys, atitinkantys septynias čakras ir septynis spindulius, taip pat aštuonių žiedlapių širdies čakra, kuri reiškia vidinę širdies buveinę už fizinės širdies ir už išorinės čakros, kuri turi dvylika. žiedlapiai. Taigi, galime įsivaizduoti, kad visos šios mudros prisideda prie visų septynių čakrų suderinimo. Tarkime šią mantrą kartu.
II variantas
OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM
OM – AH – HUM – VAJRA – GURU – PADME – SIDDHI – HUM
„Tas, kuris prisikėlė iš lotoso, duok man gausių ir aukščiausių laimėjimų“.
„Tebūna pašlovintas nemirtingas gyvenimas, amen“
Elizabeth Prophet duos labai svarbią Rytų mantrą, žinomą kaip Auksinė mantra. Tai malda, kviečianti į nemirtingą gyvenimą. Jį mums padovanojo Padma Sambhava, gyvenęs VIII amžiuje. Dabar jis yra Pakylėtasis Mokytojas, o Padma Sambhava įvedė į budizmą trijų kūnų doktriną. Jis gyveno tokiais neramiais laikais kaip ir mūsų. Gautama Buda išpranašavo jo atėjimą prieš jam išvykstant. Jo šalį nusiaubė sausra ir badas. Pasitikėjimas religija buvo prarastas. Padma Sambhava žinojo slaptus budizmo mokymus ir iškėlė žmones iš barbariškumo į dvasingumą. Jis davė šią mantrą, kad palaimintų gyvenimą, kai siautė trys didelės blogybės: ligos, skurdas ir mirtini karai. Jo mantra kaip niekad aktuali mūsų laikams. Leiskite mums geriau suprasti mantros reikšmę ir ištirti mudras arba rankų judesius.
Leiskite mums dabar su jumis pasakyti mantrą OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Atkreipkite dėmesį, kad jis susideda iš aštuonių skiemenų, o tai kalba apie aštuonių kartų nušvitimo kelią. Tai yra sanskritas, ir kiekvienas skiemuo suteikia mums galimybę įkūnyti šiuos tris kūnus viename. Mantrą mums davė Padma Sambhava. Tai reiškia: „Tebūna pašlovintas nemirtingas gyvenimas, amen“. Tai teiginys, kad ten, kur esate dabar, jūs įsakote ir patvirtinate, kad įkūnijate nemirtingo gyvenimo liepsną. Ir kol esame įsikūnijime, ketiname tai patvirtinti visu savo gyvenimu, savo potvarkiais, žodžiais ir darbais. Taigi, atėjus išvykimo laikui, esame pasirengę palikti žemesnę transporto priemonę – nirmanakaya, kurios nebereikia, ir patekti į Kristaus arba Budos sambhobakaya kūną, taip pat į aukštesnįjį dharmakaya kūną. Tai yra mūsų gyvenimo tikslas. Ir tai yra pagrindinė egzistavimo priežastis, kuri gali būti. Turite būti visiškai tikri, kad tuo metu, kai būsite pašaukti palikti šią šventyklą, kurią dėvite, turėsite pakankamai šviesos, kad astralinėje plotmėje jūsų nepagautų bekūnės dvasios ir tie, kurie iššvaistė savo gyvenimus. atlaidumas.
[Nirmanakaya atitinka apatinius žmogaus kūnus, išskyrus jų karminį komponentą, sambhobakaya - Kristaus Aš arba Aukštesnysis Aš, dharmakaya - priežastinio kūno žvaigždė.]
Svarbu tokius dalykus atsiminti, nes... iš tikrųjų mes dėvime laikinąsias mirtingąsias formas. Jie nėra amžini, bet sielos tikslas yra rasti pastovumą Dieve. Ir siela nėra nuolatinė, kol neapsirengia vestuviniais drabužiais, besiūliais sambhobakaya sielos drabužiais, viduriniu ir aukštesniu kūnu. Mes visi turime tokią užduotį, ir jei jos neįvykdysime, grįšime prie tų pačių senų formų, o gal ir į blogesnes sąlygas, nei turime šiame įsikūnijime.
Ši mantra šlovina Trejybės įasmeninimą Dievu, o tai reiškia, kad tai yra trikajos, Gyvybės medžio, trijų kūnų šlovinimas.
Skiemuo OM nurodo Dharmakaya (galvos čakros) šaltinį, A – Sambhobakaya (gerklės čakros) įkvėpimą. HUM - pasireiškimas keturiuose apatiniuose žmogaus kūnuose (eteriniame, astraliniame, psichiniame ir fiziniame) - Nirmanakaya (širdies čakra). Šie trys skiemenys skirti trims kūnams: OM – dharmakaya, A – sambhobakaya, vidinis buda, HUM – nirmanakaya. Jie tiesiogiai atitinka vainiko, gerklės ir širdies čakras. VAJRA – trijų sąjunga, šventoji išmintis, skeptro išmintis, galios išmintis arba prisilietimo prie žemės išmintis, taip pat žaibas ir jėgos skeptras išsklaidyti iliuzijas ir šviesos engėjus. GURU – vidinė išmintis, lygybės išmintis. PADME – bebaimis ir užuojauta, diskriminacijos išmintis, vidinis matymas. SIDDHI – dammos [dharmos] pasaulio galia, visapusiška išmintis. Sidos išmintis yra palaiminimas ir galia pakeisti visa tai, kas netikra, piktąsias dvasias ir tuos, kurie bando sugadinti mūsų pakilimą į tris kūnus. HUM – savybių vienybė, visapusiška išmintis pasiekimų išminties galioje, vienybė, visų išminčių susiliejimas, visa tai šiame paskutiniame Vadžrakajos skiemenyje.
Lama Govinda šią mantrą paaiškina kitaip. Patyręs dharmakaya OM kristališkume (universalumu), įkvepiančios šviesos A sambhobakaya, nirmanakaya dvasiniame transformacijoje, kuri yra realizacija žmogaus plotmėje HUM, šioje mantroje OM AH HUM galima gauti veidrodinę išmintį skaidrus nesunaikinamas skeptras VAJRA, lygybės išmintis GURU, išminties diskriminacija, vidinis matymas PADME, visapusiška išmintis SIDDHI, kad būtų pasiektas visų šių išminčių susiliejimas paskutiniame skiemenyje HUM, vajrakaya, trijų kūnų sąjunga .
[Taigi, aštuoni mantros skiemenys ta pačia tvarka siejami su trimis kūnais (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) ir keturių Dhyani Budų (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) ir Vadžrasatva savybėmis]
Mantra atitinka mudros, rankų judesiai po kiekvieno iš aštuonių skiemenų. Mes tariame aštuonis skiemenis pagal septynias čakras ir septynis spindulius, taip pat aštuntąją čakrą už širdies, už dvylikos žiedlapių čakros. Taigi apsvarstykite šias mudras kaip kažką, kas suderina čakras. Prisiminimui priminsiu, kad OM yra dharmakaya, A yra sambhobakaya, HUM yra nirmanakaya, VAJRA yra veidrodinė išmintis, šventasis galios skeptras; lygybės išmintį galima rasti GURU, vidinę viziją PADME, visapusišką išmintį pasiekimų išminties galioje SIDDHI ir visų integravimą į galutinį Vadžrakajos skiemenį HUM.
Mes gerbiame tris kūnus pirmoje mudroje OM AH HUM, vainiko, gerklės ir širdies čakros, už tris kūnus.
OM – sulenkti delnai prie galvos.
A – delnai ties gerkle.
HUM – sulenkti delnai ties krūtine – širdis.
VAJRA – tai prisilietimo prie žemės mudra, taip pat žaibas ir galios skeptras išsklaidyti iliuzijas ir šviesos engėjus. Tai yra prisilietimo prie žemės mudra, dešinįjį kelį tiesiog paliečiame nykščiu ir rodomuoju pirštu sujungtu dešine ranka, delnu žemyn, kairę ranką laikome lotosu prie širdies.
GURU – tada pasukame dešinę ranką delnu į viršų, tai yra atsidavimas Guru ir Guru priėmimas bei mokymo, mokinystės ir chelos priėmimas lygybėje.
PADME – abiejų rankų nykščiais ir rodomaisiais pirštais suformuokite aštuonias figūras, o kiti trys dešinės ir kairės rankos pirštai būtų nukreipti žemyn.
SIDDHI - mes iškeliame dešinę ranką, tai yra palaiminimo galia, taip pat galia apversti viską, kas netikra, piktosios dvasios, taip pat tie, kurie bando sutrikdyti mūsų pakilimą į tris kūnus.
HUM - delnų pagrindo jungtis, simbolizuoja žydintį lotosą, tai yra Hermio Trismegisto ir Sanato Kumaros ženklas, „kaip viršuje, taip ir apačioje“.
Išbandykime kartu. (giedoti mantrą)
Ištraukos iš Valdovų diktatų apie Auksinę Mantrą37 tomas Nr. 1. Šis Šventosios Dvasios ir Gelbėtojo dovanotas atsivertimas padaro jus Padmos Sambhavos, kuri yra gyvybiškai svarbi grandis, jungianti šią Bendruomenę su Jėzaus Kristaus širdimi, įpėdiniu. Padma Sambhava yra tarpininkas, ypač tiems, kurie dar neišmoko, kaip susitaikyti su Viešpačiu Kristumi ir ką iš tikrųjų reiškia atsiversti, pasiekti pilną ratą, būti pripildytiems brangiu Kristaus Krauju ir Kūnu. tikrąja to žodžio prasme.
Taigi šiandien atgailaukite. Būk nuolankus. Įeikite ir žinokite, kad tie, kurie neužtikrino tokios vienybės su Jėzumi, gali tai pasiekti per Padma Sambhava, didį Jėzaus Kristaus ir Gautamos Budos bhaktą. Ir pradėti jie gali giedoti Auksinę Mantrą savo širdyse dirbdami bet kokį darbą3, bandydami klausytis, kaip mantra aidi juose iš slaptos širdies buveinės.
35 tomas Nr. 42 - Lordas Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava mokė, kad šią mantrą reikia naudoti sunkiais laikais – didėjant karo, ligų ir poreikių potencialui. ...tamsiame amžiuje ši mantra gali būti priešnuodis nuo žlugimo.
Ši mantra padės jums išlikti klusniam Viešpačiui Gautamai visas savo dienas. Kartodami tai 33 kartus per dieną, švęskite savo sielos pakilimą į slaptą širdies kambarį, prie būties altoriaus. Be šito gyvenimas tuščias. Ir jei to nepadarysite, net nesuprasite, koks tuščias yra jūsų gyvenimas ir kiek pilnesnis jis taps, kai jūs arba jei pradėsite reguliariai susitikti su Maitreya, Gautama Buda, Bodhisatvomis. Brangieji, kartokite šią mantrą 33 kartus.
35 tomas Nr. 5 Pasak legendos, Padma Sambhava mokė, kad jo Auksinė Mantra turėtų būti naudojama ateinančiais nelaimių laikais, per kuriuos didėja priešiškumas, ligos ir skurdas. Jis sakė, kad tamsiajame amžiuje mantra bus priešnuodis sumaiščiai ir nusivylimui. Diktante, duotame 1991-ųjų išvakarėse, mylimasis Durga pasakė: „Kokia artima Padma Sambhava tau ir šiam pasiuntiniui. Taigi neapleisk jo mantros... Tai yra jūsų raktas dabartiniu tarnystės lygiu, norint patekti į visų tų Budų ir Bodhisatvų širdis, kurių kilmė kyla į Didžiąją centrinę saulę, į Dievo širdį.
Atsisiųskite auksinę mantrą
I variantas
Vaizdo įrašas – Padma Sambhava – Auksinė mantra
II variantas
Dabar norėčiau duoti jums praktiką, kuri tikrai gali jums padėti, jei jus kankina gilus liūdesys ir sielvartas. Tai praktika, kurią mano mokytojas Jamyang Khyentse visada teikė žmonėms, išgyvenantiems emocinius ir psichinius išgyvenimus, ir iš savo patirties žinau, kad tai gali suteikti daug palengvėjimo ir paguodos. Žmonių, mokančių pasaulį, kaip ir mūsų, gyvenimas nėra lengvas. Kai buvau jaunesnis, buvo daug krizių ir sunkumų, kai visada kreipdavausi į jį, ką ir toliau darau, galvodamas apie jį, kad jis atstovauja mano mokytojus. Ir tada aš sužinojau, kokia transformuojanti yra ši praktika ir kodėl mano mokytojai dažnai sakydavo, kad Padmasambhavos praktika yra naudingiausia, kai išgyveni sumaištį – nes ji turi jėgų, kurių reikia tam, kad išsilaikytum ir išgyventum chaotiškoje šio amžiaus sumaištyje. .
Taigi, kai esate beviltiškas, išsekęs ar prislėgtas, kai jaučiate, kad tai negali tęstis, arba jaučiate, kad jūsų širdis plyšta, patariu atlikti šią praktiką. Vienintelė veiksmingos praktikos sąlyga – tai daryti iš visų jėgų ir prašyti, nes tai tikrai prašo pagalbos.
Net jei praktikuosite meditaciją, jūs patirsite emocinį skausmą ir kančias, o iš jūsų praeitų gyvenimų ar šio gyvenimo gali iškilti daug dalykų, su kuriais susidurti nėra lengva. Galite pastebėti, kad jūsų meditacijai trūksta išminties ar nuoseklumo su jais susidoroti ir kad jūsų meditacija, kokia yra dabar, dar nėra pakankama. Šiuo atveju jums reikia to, ką aš vadinu „širdies praktika“. Man visada liūdna, kai žmonės neturi tokios praktikos, kuri padėtų jiems ištikus nevilčiai, nes jei tai padarysite, suprasite, kad turite kažką nepamatuojamos vertės, kas taip pat bus transformacijos ir neišsenkančios jėgos šaltinis.
Iškvietimas
Pasikvieskite į priešais esančią erdvę bet kokios nušvitusios būtybės, kuri jus labiausiai įkvepia, ir pagalvokite, kad ši būtybė yra visų budų, bodhisatvų ir mokytojų įsikūnijimas. Man, kaip sakiau, Padmasambhava yra toks įsikūnijimas. Net jei savo proto vizija nematote jokios formos – tik stipraus buvimo jausmo – pasitelkite jo ar jos begalinę galią, užuojautą ir palaiminimą.
Kreiptis
Atverkite savo širdį ir su visu skausmu bei kančia, kurią jaučiate, šaukkitės nušvitusios būtybės. Jei manote, kad galite verkti, nesusilaikykite: leiskite ašaroms tekėti ir iš tikrųjų paprašykite pagalbos. Žinokite, kad yra kažkas, kas čia yra visiškai dėl jūsų, kažkas, kas jūsų klauso, supranta jus su meile ir užuojauta be jokio sprendimo, ir galiausiai yra jūsų draugas. Ištiesk jį iš savo skausmo gelmių, kartodamas mantrą, kurią šimtmečius gali naudoti šimtai ir tūkstančiai būtybių kaip gydomąjį apsivalymo ir apsaugos šaltinį.
Širdies pripildymas palaimos
Dabar įsivaizduokite ir žinokite, kad Buda, į kurią kreipiatės, atsiliepia jums visa savo meile, užuojauta, išmintimi ir galia. Nuo jo ar jos link jūsų sklinda milžiniški šviesos spinduliai. Įsivaizduokite, kad šviesa, kaip nektaras, visiškai užpildo jūsų širdį ir visas jūsų kančias paverčia palaima.
Vieną dieną prieš jus pasirodys Padmasambhava, sėdintis meditacinėje pozoje, su meilia šypsena veide, apsirengęs savo chalatu ir chalatais, kurs ir skleis šilumos ir komforto jausmą.
Šioje emanacijoje ji vadinama „Didžiąja palaima“. Jo rankos, laisvai besiremiančios ant kelių, laiko dubenį, pagamintą iš kaukolės viršaus. Jis pripildytas Didžiosios palaimos nektaro, besisukančio ir putojančio, visiško gydymo šaltinio. Jis ramiai sėdi ant lotoso žiedo, apsuptas tviskančios šviesos aureolės.
Pagalvokite apie jį kaip simbolizuojantį begalinę šilumą ir meilę, palaimos ir paguodos saulę, ramybę ir gydymą. Atverk širdį, leisk išsilieti visoms kančioms, prašyk pagalbos. Ir kartok jo mantrą:
OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM.
Dabar įsivaizduokite tūkstančius šviesos spindulių, sklindančių iš jo kūno ar širdies. Įsivaizduokite, kad Didžiosios palaimos nektaras, esantis jo rankose esančioje kaukolės taurėje, perpildo džiaugsmo ir liejasi ant jūsų nenutrūkstama guodžiančios auksinės skystos šviesos srove. Ji teka į tavo širdį, užpildydama ją ir paversdama tavo kančią palaima.
Gerti šį nektarą, tekantį iš Didžiosios palaimos Padmasambhavos, yra nuostabi praktika, kurios dažnai mokė mano mokytoja: ji niekada neatsisakydavo man didelio įkvėpimo ir pagalbos tuo metu, kai man to tikrai reikėjo.