Ivolginsky Datsanas yra modernus budizmo centras Rusijoje ir Hambo Lama Pandito rezidencija. Taip pat žinomas kaip „Mokymo rato vienuolynas“, teikiantis džiaugsmą ir palaimą, Gandan Dashi Choynhorlin ir kitais pavadinimais. Kiti garsūs budistų šventyklų kompleksai Rusijoje yra Divazhin Dugan datsan Ulan Ude, Irkutsko datsan Ribo Gezhey Namzhal Choidublin ir Gunzechoiney datsan Sankt Peterburge. Tačiau garsiausias iš jų yra Ivolginskis.
Šis kompleksas yra Buriatų stepių platybėse, netoli gyvenvietės, vadinamos Verkhnyaya Ivolga. Būtent čia saugomas nekorumpuotas garsiojo Lamos Itigelovo kūnas, kuris pasaulio mokslo bendruomenės atstovus veda į aklavietę.
Ivolginsky datsan, oficialią komplekso svetainę ir kitą naudingą informaciją turistams rasite toliau pateiktame tekste.
Susisiekus su
Budistų vienuolyno istorija
Budizmas XVII amžiuje prasiskverbė iš Mongolijos į Užbaikalę. Prieš tai vietos gyventojai praktikavo šamanizmą ir garbino Didžiojo Baikalo dvasią – ugnį, medį, akmenį ir įvairius gyvūnus, kurių toteminių skulptūrų ežero apylinkėse buvo rasta dideliais kiekiais.
Iki socialistinės revoliucijos šalies teritorijoje buvo kelios dešimtys dazanų, tačiau kovojant su „liaudies opiumu“ iki 1937 m. buvo uždaryta arba nugriauta didžioji dauguma religinių institucijų, nepaisant religijos.
Istorija prasidėjo gana keistai, būtent per Didįjį Tėvynės karą. Jie pasakoja, kad tuo metu vietinė budistų bendruomenė, vadovaujama iš tremties ir lagerių grįžusių lamų, sugebėjo surinkti tuo metu rekordinę kelių šimtų tūkstančių sovietinių rublių sumą, po kurios perdavė ją Raudonosios armijos reikmėms. .
Ir jau 1945 m. gegužę, prieš pat galutinę pergalę, Buriato-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos liaudies komisariatas išleido dekretą dėl statybų vietoje, vadinamoje Oshor-Bulag. Pasak gandų, pats Josifas Stalinas davė leidimą.
Jie pradėjo statyti tiesiogine prasme atviro lauko viduryje. Iš pradžių jis atrodė kaip paprastas medinis namas, tačiau bendruomenės darbštumo dėka iki 1948-ųjų iškilo pagrindinis būsimos šventyklos komplekso pastatas, o dar po 3 metų buvo pastatyta daugybė tarnybinių ir ūkinių pastatų. , taip pat būstą vienuoliams ir mokytojams. Nuo 1970 iki 1976 metų iškilo Tsogchen-Dugan, turintis net 8 sienas, ir didinga Devažin Sumė (trečioji katedros šventykla).
Tai įdomu: pagrindinė šio komplekso šventykla buvo sukurta pagal Yangazhinsky datsano projektą, kuris buvo sukurtas ir pastatytas asmeniškai dalyvaujant mokytojui Khambo dar 1906 m. Tačiau 1917 m. socialistinės revoliucijos metu šventykla buvo sunaikinta be pėdsakų, kaip ir dauguma su vienuolynu susijusios informacijos.
Iškart po Sovietų Sąjungos žlugimo (1991 m.) šios patalpos pagrindu atsirado pirmoji aukštoji mokykla (universitetas), sukurta specialiai huvarakams (budistų studentams, studijuojantiems mediciną, ikonografiją, tantros praktikas ir filosofiją). 2002 metai tapo ypač reikšmingi šventyklos kompleksui, nes pavyko rasti Lamos Khambo Itigelovo kūną, kuris perėjo į nirvaną. Siekiant maksimaliai išsaugoti šią labai neįprastą relikviją, buvo pastatytas atskiras pastatas.
Ką pamatyti
Skirtingai nuo Tibeto religinių pastatų, pastatytų iš akmens, Mongolijoje ir Buriatijoje pagrindinė statybinė medžiaga yra mediena. Tokie architektūriniai sprendimai atrodo kiek neįprastai tiems, kurie jau lankėsi budistų šventyklose šiltosiose Azijos šalyse, tačiau grožiu ir ryškių spalvų gausa jiems niekuo nenusileidžia.
Tokiems pastatams gana būdingi ir kiti elementai, tokie kaip apversti stogo kampai, daugybė atvaizdų, statulos ir skulptūros. Pagrindiniuose komplekso rūmuose yra nesugedusio lamos Khambo Itigelovo kūnas, o jo garbei pavadintas pats duganas, jo garbinimui datsane skiriamos ypatingos dienos.
Būdamas 15 metų paauglys, Khambo liko be tėvų ir nusprendė prisijungti prie vienos iš budistų bendruomenių, įsikūrusių Aninsky datsane. Norėdami tai padaryti, berniukas turėjo nukeliauti ilgą atstumą pėsčiomis, kelis šimtus kilometrų. Siekdamas suvokti filosofinių ir dvasinių tiesų išmintį, būsimasis mokytojas daugiau nei 20 metų praleido tarp vienuolyno sienų ir tik po to pradėjo savarankiškai skleisti mokymus.
Netrukus jis tapo autoritetingiausiu mokytoju tarp visų Sibiro religinių veikėjų. Devynioliktojo amžiaus viduryje gimęs mokytojas Doržo Daša Itigelovas 1927 m. nusprendė palikti šį pasaulį, išvykdamas į nirvaną.
Svarbu žinoti: Užėmęs lotoso padėtį, vyresnysis įsakė savo pasekėjams ir mokiniams palaidoti jo kūną kedro dėžėje, o po septynių dešimtmečių susigrąžinti.
Tiksliai vykdydami savo guru nurodymus, lamą pašalinusių vienuolių nuostaba neturėjo ribų: mokytojo kūne netrūko ne tik skilimo požymių, bet ir puikiai išsilaikė epitelis, akių obuoliai, sąnariai ir kremzlės audinys.
Nuo 2002 metų nuolat stebinti šio reiškinio būklę gydytojų komanda tvirtina, kad lamos kūnas palaiko pastovią temperatūrą, yra pajėgus prakaituoti ir net periodiškai priaugti bei numesti svorio. Atrodo, kad mokytoja miega. Dalai Lama sakė, kad Itigelovas dar nepasiekė Budos statuso, bet yra pakeliui į jį.
Įdomus faktas: biocheminės analizės patvirtina faktą, kad odos ir vidaus organų audinių sudėtis yra visiškai identiška sudėčiai, kuri būdinga absoliučiai sveiko žmogaus organizmui. Tuo pat metu teismo medicinos ekspertai neigia bet kokią išorinę intervenciją, pavyzdžiui, mumifikaciją ar balzamavimą.
Choira Dugan
Be pagrindinių rūmų, kuriuose vis dar yra sugadintas mokytojo kūnas, teritorijoje yra daug įdomių dalykų. Choira Dugan skirtas specialiai kolektyvinėms maldoms, kurios prasideda kasdien 9:00 val. Skirta šešiarankei Baltajai Mahakalai, budizmo tradicijoje laikoma viena iš pagrindinių klestėjimo ir turto dievybių. Mahakala turi tris akis ir dėvi spalvingus drabužius su daugybe papuošalų. Dalyvavimas tokioje maldos tarnyboje bus naudingas tiems, kurie nori pagerinti savo finansinę padėtį ir „pagauti sėkmės paukštį už uodegos“.
Žaliosios Taros šventykla
Žaliosios Taros šventykla, kuri laikoma visų Budų protėviu, vadinama Nogoon Dara Ekhyn. Didžioji deivė turi 108 pavidalus ir yra viena iš pagrindinių visos žmonijos gynėjų. Remiantis mitologija, Žalioji Tara pirmoji iš visų moterų pasiekė nušvitimą ir tobulumą, tačiau ji atsisakė amžinosios nirvanos, kad padėtų žmonėms. Šią šventyklą verta aplankyti visiems, norintiems įgyti dievišką apsaugą ir pagerbti dievų motiną.
Pastaba:Šventyklos komplekso teritorijoje yra stebuklingas akmuo, kurį, pasak senovės legendų, kadaise palietė pati Žalioji Tara. Jie sako, kad ši relikvija turi milžinišką galią ir gali išpildyti bet kokį norą. Be to, galite iš karto patikrinti, ar tai išsipildys, ar ne. Norėdami tai padaryti, turėsite atsitraukti 8-10 žingsnių nuo akmens, užmerkti akis ir eiti ištiesę ranką link artefakto. Jei ranka pataikys tiksliai į akmens plotą, nesusidurdama su jokiomis kitomis kliūtimis, sapnas tikrai išsipildys.
Devažinas yra nedidelis dviejų aukštų pastatas iš molio, skirtas dievybėms, kurios saugo budizmo mokymą apskritai ir visiems jo šalininkams atskirai. Maidarin Sume buvo pastatytas iš medžio XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Budos-Maitreya garbei. Taip pat galite aplankyti tantrines dugan Jud, Maanin, Sakhyusan ir kitas šventyklas, kurių kiekviena turi savo paskirtį ir išskirtinius bruožus.
Aplankykite
Prieš apsilankydami Ivolginsky Datsane, verta žinoti, kad tai ne tik muziejų kompleksas, bet ir veikiantis budistų vienuolynas.
Todėl lankantis šioje vietoje būtina laikytis daugybės reikalavimų, tokių kaip draudimas patalpose rūkyti ir vartoti alkoholinius gėrimus, taip pat necenzūriniai žodžiai ir nepagarbus elgesys kitų gyventojų ir svečių atžvilgiu.
Draudimas filmuoti ir fotografuoti galioja tik vidaus patalpoms, gatvėje nedraudžiama įrašyti mėgstamas vietas į fotoaparato atmintį.
Įprasta teritoriją apžiūrėti pagal laikrodžio rodyklę, tai yra iš kairės į dešinę. Centriniai vartai į Datsaną dažniausiai atsidaro kelis kartus per metus per didžiąsias šventes, todėl darbo dienomis lankytojai į teritoriją patenka pro vartus, esančius kairėje nuo pagrindinio įėjimo.
Užsirašyti: pasivaikščiojimas po šventyklų kompleksą (Goros) sukonstruotas panašiai kaip saulės disko trajektorija, reprezentuoja savotišką apsivalymo apeigą ir leidžia kuo detaliau susipažinti su visais eksponatais. Tokios informacijos neturintys turistai dažniausiai pradeda chaotiškai veržtis tarp lamų namų, stupų ir duganų, taip prarasdami daug įdomių detalių.
Galite savarankiškai sukti hurde (sukamus būgnus maldoms) ir ant krūmų bei medžių pakabinti spalvoto audinio gabalėlius su tam tikros mantros tekstu, asmens vardu ar ypatingu palinkėjimu, kurį dievybės būtinai turi išgirsti. Daugelis turistų ant specialių altorių (khadaki) deda mėlynus ritualinius šalikus, simbolizuojančius nesavanaudiškumą ir svetingumą.
Sugadintas Lamos Itigelovo kūnas lankytojams parodomas ne daugiau kaip 8 kartus per metus. Todėl norintys asmeniškai pažvelgti į šį reiškinį turėtų iš anksto sužinoti kito pašalinimo datą.
Informacija lankytojams
Kaip ten patekti
Lengviausias būdas patekti į Ivolginską yra iš Ulan Udės, iš kurios reguliariai kursuoja mikroautobusas. Iš čia galite lengvai skristi tiesioginiu skrydžiu. Visa kelionė nuo Buriatų Respublikos sostinės iki vietos trunka apie 1-1,5 valandos. Tie, kurie keliauja automobiliu, turėtų laikytis federalinio greitkelio A165, kuriuo visiškai įmanoma pasiekti vietą per 30–50 minučių.
Bilietų kainos
Bilieto kaina iš Ulan-Ude yra maždaug 65-70 rublių. Už gido darbą mokama atskirai.
Norintiems pabūti porai dienų šio unikalaus kultūros paminklo apylinkėse, yra galimybė dalį arba visą namą išsinuomoti tiesiai iš vietinių gyventojų.
Artimiausias viešbutis, kurį galima užsisakyti internetu, yra už 15 kilometrų nuo Datsano. Oficialią informaciją, paslaugų (khurals) tvarkaraštį ir kitą naudingą informaciją rasite svetainėje.
Turėkite omenyje: apsilankymas visiškai nemokamas!
Elgesio taisyklės
Budistų bendruomenė, skirtingai nei kai kurių monoteistinių religinių kultų pasekėjai, išsiskiria dideliu lojalumu bet kokio tikėjimo atstovams. Todėl teritorijoje yra labai mažai elgesio taisyklių.
Moterims nereikia užsidengti galvų prieš įeinant į vieną iš bažnyčių (kaip stačiatikių bažnyčiose). Maldos metu svečiai neturėtų atsukti nugarų Budos atvaizdams ir atitraukti susirinkusiųjų dėmesį.
Kodėl būtinai turėtumėte apsilankyti vienuolyne
Apsilankymas svetainėje leidžia susipažinti su vienos iš seniausių pasaulio religijų – budizmo – atsiradimo ir vystymosi istorija. Nepaisant gana jauno amžiaus, apsilankymas jame yra įsimintinas ir gyvybingas įvykis, leidžiantis atrasti harmoniją, gauti atsakymus į daugybę nerimą keliančių klausimų ir tiesiog pailsėti nuo pasaulio šurmulio.
Be įspūdingo skaičiaus budistinių relikvijų ir autentiškos architektūros pavyzdžių, vienuolyno teritorijoje galima rasti aptvarus stirnoms, paminklų muziejų, biblioteką, stupų ir įvairių skulptūrų. Čia taip pat galite aplankyti astrologus vienuolius, regėtojus ar išmokti šaudyti iš lanko.
Apžvalginę ekskursiją po Ivolginsky Datsaną galite žiūrėti šiame vaizdo įraše:
Pirmąją organizuotą valstybę prie Baikalo ežero III amžiuje prieš Kristų sukūrė hunai, kurie po šimtmečius trukusios konfrontacijos su Kinijos civilizacija persikėlė užkariauti Eurazijos. Vėlesnė tiurkų tautų migracija tęsėsi iki XIII amžiaus, tada čia atsirado mongolų gentys; jie etniškai dominavo regione, kol neprasidėjo rusų kolonizacija. Šimtmečius jų dominuojanti religija buvo šamanizmas, plačiai paplitęs šioje pasaulio dalyje. Tai tęsėsi iki XVII amžiaus, kai Tibeto kilmės budizmas išplito Mongolijoje, o vėliau pamažu pradėjo skverbtis į šiuolaikinės Buriatijos teritoriją. Pirmoje XVII amžiaus pusėje čia pasirodę rusai pažymėjo, kad „lamaizmą išpažino“ tik kai kurios vietinės didikų šeimos, tačiau XVII amžiaus pabaigoje ši religija buvo aptinkama visur. Visą XVIII amžių čia atvyko gelugų mokyklos Mongolijos ir Tibeto lamos, o Sibiro teritorijoje nustačius Rusijos sieną, karaliai, siekdami panaikinti svetimą įtaką, pradėjo rengti ir remti jiems pavaldžias vietines lamas. . Nuo XVIII a. 30-ųjų aristokratų šeimos iš Selengos upės pradėjo statyti pirmuosius datsanus (dideles šventyklas ar vienuolynų kompleksus), kurių 1741 m. jau buvo 11 (su 150 lamų); tais pačiais metais visi lamos davė ištikimybės priesaiką imperinei Rusijai. Po to vietos dvasininkai kiekvieną Rusijos valdovą pripažino Baltosios Taros spinduliu. Nuo XVIII amžiaus budizmas jau tapo pagrindine regiono religija, o dinamišką Dharmos raidą Buriatijoje atspindi 1893 metų duomenys, pagal kuriuos čia veikė 34 datsanai su 13 768 lamomis.
Tokia palanki padėtis išsilaikė iki Spalio revoliucijos, po kurios įvyko radikalūs pokyčiai. Įdomi veiksmo kupina vokiečių kilmės rusų karininko barono Romano Ungerno fon Sternbergo kampanija siekia chaoso laikotarpį, vyravusį po revoliucijos ir pilietinio karo. Jis pasiskelbė Čingischano reinkarnacija ir bandė suvienyti mongolų tautas, kad sukurtų antikomunistinę budistų imperiją. Tačiau šiems planams nebuvo lemta įgyvendinti – 1921 metais Konstantinas Rokossovskis (vėliau tapęs Stalino Lenkijos Liaudies Respublikos krašto apsaugos ministru) juos panaikino. Jis nugalėjo Ungerno armiją Buriatijos pietuose ir pastatė jį prieš būrį, kuris vykdė mirties nuosprendį.
Tuo pat metu žinomas rusų keliautojas ir orientalistas Nikolajus Rerichas, išgarsėjęs Altajaus ir Himalajų studijų dėka, bandė kitaip suvaidinti budizmo ateitį. Šio mitinės Šambalos ieškotojo idėja buvo sukurti laisvės ir teisingumo karalystę, sujungiant komunizmą ir budizmą. Naudodamasis plačiais ryšiais Tibete ir Vidurinėje Azijoje, jis atnešė sovietų valdžiai Tibeto lamų laišką, kuriame šlovinamas revoliucijos lyderis kaip didelis dvasinis lyderis. Tačiau materialistinis komunistų revoliucijos vadų požiūris paskatino ne tokias idėjas įgyvendinti, o didinti represijas. Kovos stiprinti žmonių galią įkarštyje 30-ajame dešimtmetyje tūkstančiams vienuolių buvo įvykdyta mirties bausmė arba išsiųsti į stovyklas, vienuolynus, duganus (mažas šventyklas), stupos buvo sunaikintos arba nugriautos ir dėl to visos budizmo paveldo apraiškos. sunaikinti. Dėl šios politikos daugelį metų nei Buriatijoje, nei visoje Sovietų Sąjungoje nebuvo nė vieno veikiančio budistų vienuolyno.
Nedidelis padėties pagerėjimas buvo susijęs su didvyrišku buriatų dalyvavimu Didžiajame Tėvynės kare ir pergale prieš nacistinę Vokietiją. Ypač įdomus yra vietinių gyventojų paplitęs pasakojimas apie tai, kaip Stalinas 1941 ir 1942 metų sandūroje kreipėsi į buriatų lamas, prašydamas sulaikyti prie Maskvos artėjančius vokiečių karius. Lamos sakė, kad negali padėti tvarkyti karinių reikalų, tačiau bandys išsiaiškinti, „ką galima padaryti su oru“. Remiantis šia versija, garsios šalnos, sunaikinusios Hitlerio armiją, tuo metu nebuvo gamtos užgaida. Kad ir kokia būtų istorinė tiesa, 1946 metais Stalinas leido buriatams Ivolginske (25 kilometrai į pietvakarius nuo regiono sostinės) pastatyti budistų vienuolyną. Keletą dešimtmečių Ivolginskio datsanas buvo vienintelė budistų šventykla visoje Rusijoje ir tuo pačiu buriatų budizmo vadovo Hambo Lamos rezidencija.
XX amžiaus 80-ųjų pabaigoje, Sovietų Sąjungos nuosmukio metu, Užbaikalėje veikė tik Ivolginsky ir Aginsky datsanai. Antrasis buvo už Buriatijos Respublikos sienų, Trans-Baikalo teritorijoje, Aginskio buriatų autonominiame rajone - etninėse buriatų teritorijose. Dabar, kai nuo SSRS žlugimo ir religinių laisvių atkūrimo praėjo daugiau nei 20 metų, tradicinis buriatų budizmas vystosi gana dinamiškai, ką liudija 26 datsanų, daugybės stupų, duganų ir budizmo identiteto elementų pastatymas arba atkūrimas. pažįstamas vietiniam kraštovaizdžiui, pavyzdžiui, vėliavoms ir maldos maldų ratams. Todėl šiandien keliaudami po respublikos teritoriją dažnai prisimenate Butano, Sikimo ar Nepalo peizažus.
Karma Kagyu centras Ulan Udėje
Buriatijos sostinė yra Ulan Udė, 380 000 gyventojų, esanti prie Udos upės, Selengos intako, ištekančios iš Mongolijos, o paskui įtekančios į Baikalą, žiotyse. Pirminės žinios apie miestą siekia XVII amžiaus pirmąją pusę, kai kazokų būrys įkūrė žiemos trobelę, kuri vėliau buvo paversta įtvirtintu fortu, vėliau – Udinsko, Verchneudinsko, o nuo 1934 m. – Ulano miestuose. -Ude. Miesto plėtra siejama su jo padėtimi prekybos keliuose, ypač Didžiajame arbatos kelyje tarp Europos, Mongolijos ir Kinijos, o vėliau – su prisijungimu prie Transsibiro geležinkelio 1899 m. Po revoliucijos miestas tapo Buriatų-Mongolijos autonominės TSR, vėliau Buriatų autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos sostine, o ilgus metus, iki 1987 m., buvo uždara zona, kurioje slaptose gamyklose buvo gaminami transporto malūnsparniai ir kariniai lėktuvai. Šiandien tai yra akademinis ir mokslinis centras, svarbus šios pasaulio dalies komunikacijos centras, taip pat vienas pagrindinių buriatų visuomenės kultūros ir religinių centrų. Vienas iš pastarojo meto komunizmo eros priminimų, vis retesnių Ulan Udėje, yra pagrindinėje miesto aikštėje stovintis paminklas Leninui, vaizduojantis didžiausią pasaulyje revoliucijos lyderio galvą.
Deimantinio kelio centras Ulan Ude yra įdomus eksperimentas, nes tai pirmasis Karma Kagyu centras regione su 200 metų senumo tradiciniu Gelug Sangha. Vietoje, kur dauguma žmonių yra budistai, šimtus metų įsitvirtinę šioje tradicijoje, nėra lengva pasiūlyti naują požiūrį į Dharmos praktiką. Nuo 1990-ųjų Ulan Udė dažnai veda Lamos Ole Nydahl paskaitas jo žiemos ir rečiau vasaros kelionių po Rusiją metu.
2004 m. Sangha Karma Kagyu tapo 1979 m2 žemės su pamatais ir senomis sienomis savininku gražioje vaizdingoje miesto dalyje su vaizdu į Udos upės slėnį. 2006–2008 m., vadovaujant lenkų budistų centrų statybos specialistui Miszekui-Leszekui Nadolskiui, dalyvaujant draugams iš Lenkijos, taip pat iš Irkutsko ir kitų Sibiro centrų, buvo pradėti rimti darbai pertvarkant senąjį pastatą. į modernų Deimantinio kelio centrą. Darbo su protu vietos kūrimo procesas yra daug daugiau nei statyba, o veikiau praktikos ir mandalos formavimo forma. Todėl čia atsirado daug draugysčių, ryšių ir net lenkų-buriatų šeimų. Lama Ole dažnai viešai pabrėžia, kad šį centrą statė lenkai, o lenkų kalba yra viena „oficialiai“ centre vartojamų kalbų. Draugiškas ir idealistinis bendravimo stilius, kurį pristatė Miszek-Leszek Nadolski, tapo legenda ne tik šioje Sibiro dalyje. 17-osios Karmapos pirmosios kelionės į Rusiją maršrutas taip pat ėjo per Ulan Udę, kurios metu, be pamokymų ir iniciacijų, įvyko istorinis susitikimas su Hambo Lama.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Lopenas Tsechu Rinpoche atvyko į Buriatiją - jis net pradėjo statyti stupą Kizhingos slėnyje. 1994 m. regione lankėsi Sherabas Gyaltsenas Rinpočė, priėmęs vietos Lamos Tsyvan Dashitsyrenov kvietimą. Lama Tsyvan, kaip ir dauguma buriatų, priklauso Gelug mokyklai, tačiau buvo Lopeno Tsechu mokinys ir įvairiais būdais jam padėjo. Jis padėjo užmegzti oficialius santykius tarp Lama Ole ir Hambo Lama Damba Ayusheev, o dabar su susidomėjimu ir geranoriškumu kalba apie mūsų modernų ir atpalaiduojantį veikimo stilių. Jis sutiko būti mūsų gidu kelionėje po Buriatijos stepes ir taigą, kad aprodytų Sanghai buriatų budizmo šventoves ir supažindintų su vietinių rinpochų darbais, kurie nėra labai plačiai žinomi.
Pirmoji ekspedicija „Buriatijos stupos“
Balandžio pradžioje išvykome į pirmąją iš suplanuotų kelionių į vietas, susijusias su vietinio budizmo istorija. Kartu su draugais trimis automobiliais važiavome į rytus nuo sostinės Udos slėniu, kur gausu mūsų gido ir jo brolio atkurtų stupų. Pakeliui aplankėme pastaraisiais metais rekonstruotą Atsagat datsaną, apsuptą stupų (viena iš jų, esanti virš įėjimo vartų, yra labai reto tipo) ir papuoštą dideliu paauksuotu Čenrezigo bareljefu. Didžiulį įspūdį paliko 14-ojo Dalai Lamos vaškinė figūra, sėdinti pagrindiniame šventyklos soste. Naujai atstatytas vienuolynas suspindo sodriomis spalvomis, paauksuota Kalačakros mantra ir stupų baltumu tarp dar pilkų balandžio stepių.
Vakare kartu pietaudami pastebėjome tam tikrus skirtumus tarp vietinių budistų gyvenimo būdo ir to, prie ko esame įpratę Karma Kagju centruose: susėdę prie stalo šeimininkai surengia savotišką pudžą su ritualinėmis giesmėmis skambant skambutis. Laimei, neformalioji dalis visiškai atitiko Rusijos stalo tradicijas. Kitą dieną, esant nuostabiam saulėtam orui, mūsų grupė ruošėsi įrašyti interviu su Lama Tsyvan apie Lopyon Tsechu Rinpoche veiklą Buriatijoje. Vos prasidėjus istorijai apie mūsų bendrą mokytoją, staiga pasikeitė oras, dangus aptemo ir kilo pūga. Jis nutrūko vos pasibaigus interviu. Palankios aplinkybių sampratos įkvėpti prisiminėme jo veiklą ir palaiminimą. Daugiau nei prieš 20 metų Lopenas Tsechu Rinpoche atvyko į Buriatiją Lamos Tsyvano kvietimu, vykdamas į konferenciją Katmandu. 1990 m. Kijingos vietovėje Rinpočė įmetė guzų į žemę ir taip pradėjo ruoštis Nepalo stiliaus stupos statybai. Deja, vėliau atsirado organizacinių kliūčių ir statybos nebuvo baigtos. Dabar šioje vietoje Kizhinginsky datsane stovi kelių metrų aukščio Budos Šakjamunio statula. 1994 m. Lama Tsiwan pakvietė kitą garsų kagju tradicijos lamą – Sherabą Gyaltseną Rinpočę; Ta proga buvo vietinio rusų jogo (ankstesnio Potų centro savininko) laidotuvių ceremonija. Mirusiojo pelenai buvo dedami į antkapinį paminklą, suformuotą kaip seniausios stupos; dabar stovi netoliese esančioje proskynoje. Pirmojo Rinpočės vizito į Rusiją faktas nebuvo plačiai žinomas net tarp mūsų Sanghos narių. Kitas, labai spalvingas, dviejų jau gerais draugais tapusių lamų susitikimas įvyko Sherabo Gyaltseno vasaros kursuose Krasnojarske 2011 m. rugsėjį. Pravažiuojant vienišų stupų ar ištisas jų grupes (pavyzdžiui, visas aštuonių stupų komplektas pagal pagal Tibeto tradiciją), netoli Chorinsko Pasukome į šiaurę ir per stepių kalvas bei miglotus ežerus patraukėme į Aninsky datsano griuvėsius. Prieš revoliuciją tai buvo vienas didžiausių vienuolijų kompleksų, apsuptas 108 stupų. Sovietų valdžios laikais Datsanas buvo visiškai sunaikintas; Dabar atstatytas tik nedidelis duganas ir dalis griuvėsius supančių stupų. Toliau keliu pasigrožėjome spalvingu Udos upės vaizdu nuo kalvos su stupa ir griūvančiu mediniu tiltu perėjome į priešingą krantą. Net vietiniai nebuvo tikri, ar ši nepatikima konstrukcija atlaikys trijų mūsų automobilių pravažiavimą iš karto. Sustojome nakvoti Potų atsiskyrėlio centre, prie degančios taigos (tai čia dažnai galima pamatyti ankstyvą pavasarį). Potai priklauso draugiškiems Rusijos budistams iš Gelug tradicijos. Šis nedidelis ūkis yra tarp taigos miškų ir kalvų; namas ir ūkiniai pastatai sumūryti iš pušies rąstų, užglaistytų samanomis; elektrą gamina generatorius, o tokios prabangos kaip vonia ar tualetas, kaip europietis įsivaizduoja, nėra. Šios idiliškos vietos savininkai Dima Rybalko ir Irina Vasiljeva praktikuoja „Geluk tantrą“ tradiciniu stiliumi, vadovaudamiesi vieno charizmatiškiausių XX amžiaus vietos mokytojų Lama Dandaron perdavimu. Dima pasakojo, kad čia yra daug panašių atsiskyrėlių – jie praktikuoja įvairius mokymus, kartais Nyingmu ir Gelug vienu metu, o kai kurie, pabėgę iš Tibeto, tiesiog tęsia ankstesnę praktiką.
Apskritai Buryat Gelug mokykla yra šiek tiek specifinė: pavyzdžiui, ant vietinių altorių ir šventyklų kartais galima rasti Guru Rinpočės statulų, o tai nebūdinga šiai tradicijai. Kai kurie tibetiečiai buriatinį budizmą traktuoja kiek nuolaidžiai, teigdami, kad jis neturi realių perdavimų, todėl buriatams toks svarbus nepaperkamas Khambolamos Itigelovo kūnas, parodantis vietinių lamų mokymo tvirtumą ir autentiškumą.
Antrąją ekspedicijos dieną važiuojant per kalvotą taigą visur matėme restauruotas stupas – arba tibetietiško stiliaus, arba pagal Nepalo šventovių Swayambhu ir Boudhanath modelį. Tarp jų vienas buvo visiškai netipiškas; pasak vienos iš lamų, jos projektas atsirado iš mitinės Uddiyanos. Kita įdomi istorija, susijusi su stepių kalno viršūne netoli Kižingos, įkvėpė asociacijų su Butanu ar Tibetu. Remiantis įrodymais, šioje vietoje pasireiškė stipri vietinė energija, kuri iš pradžių trukdė Dharmos vystymuisi šioje srityje. Prieš daugelį metų čia atvyko tam tikra lama ir vedė „audringas derybas“, dėl kurių priešiška energija „sutiko“ padėti plėtoti Mokymą. Šiandien ant šios kalvos su plačia, įkvepiančia apylinkių panorama yra nuostabios koplyčios, iškabintos spalvingomis maldos vėliavėlėmis.
Išvykdami į Kizhingos slėnį grožėjomės iki pat horizonto besidriekiančiomis stepėmis, jose besiganančiomis žirgų bandomis ir vingiuojančiomis upėmis, kurios kai kuriems priminė ne tokios tolimos ir taip pat budistinės Mongolijos peizažus. Kizhingoje aplankėme savo gido namus; didelė stupa, Boudhanath kopija; Kizhiga datsan su dideliu Budos Šakjamunio sostu toje vietoje, kur Lopyon Tsechu Rinpoche norėjo pastatyti stupą; taip pat daug mažų vietinių duganų, pastatytų pagal lotoso gėlių raštą. Prasidėjus šiai išskirtinei dienai, mano bendražygiai buriatai – Liuda, Dolsonas, Lama Civanas ir Igoris (kuris iš tikrųjų yra jakutas, bet lenkų skaitytojams tai per subtilūs niuansai) – spontaniškai sugiedojo Buriatijos himną. Ši patirtis taip derėjo su aplinka, kad kurį laiką tapome neatsiejami nuo pasakiško kraštovaizdžio. Himnu atiduodama duoklė nuostabiai Baikalo ežero apylinkių gamtai, o pirmasis posmas puikiai atspindi viską, kas mus pribloškė kelionės metu:
Taiga, ežeras, stepė,
Tu kupinas geros saulės.
Žydi nuo krašto iki krašto,
Būk laiminga, brangioji pusė.
Kitomis dienomis aplankėme Ulan Udės šventoves; Šiame mieste šiandien yra daug datsanų ir duganų. Stipriausią įspūdį paliko Verchnyaja Berezovkoje esantys centrai ir didelis datsanas, esantis ant vienos iš miesto kalvų – vadinamojo Plikojo kalno. Iš ten matosi Ulan Udė, vingiuota Selenga ir daugybė maldos vėliavėlių, pakabintų visame Plikojo kalno šlaite. Vakare Sanghoje surengėme lenkų vakarą, kuris kurioziškai sutapo su lenkiškomis dienomis, kurios tomis pačiomis datomis vyko Europos centre. Netikėtai mus aplankė Lama Tsyvan, kuriai labai patinka draugiškas ir atsipalaidavęs Lamos Ole Nydahl mokinių stilius. Mūsų svečias žiūrėjo pristatymus ir fotografijas, vaizduojančias budizmo raidą Lenkijoje, filmą apie Kalačakros stupos atidarymą. Jis liko pas mus po oficialios programos ir aktyviai dalyvavo neformalioje dalyje.
Ivolginskio dazanas
Kitą rytą pagaliau nuvykome į Ivolginsky datsaną, kuris šiandien yra vienas iš Rusijos budizmo simbolių. Ten maždaug trijuose hektaruose žemės tarp tradicinių Sibiro beržų baltumo stūkso spalvingi duganai ir stupos, kyla budistų statulos, visur sukasi maldos ratai, plevėsuoja spalvotos vėliavėlės su mantromis. Yra net „norą išpildantis“ Žaliosios Taros akmuo. Vienuoliai ir mokiniai pasauliečiai gyvena mediniuose namuose su pasakiškomis raižytomis langinėmis. Vienuolyno komplekse taip pat veikia oficialus universitetas, kuriame dėstomos tokios disciplinos kaip filosofija, tibetiečių ir buriatų kalbos, tibetiečių medicina, kultūra, menas, Centrinės Azijos istorija ir etnografija. Vietinė biblioteka garsėja savo budistinių knygų kolekcija – didžiausia Rusijoje.
Tačiau svarbiausias reliktas visiems buriatams yra Khambo Lamos Itigelovo, mokytojo ir asketo, vadovavusio Buriatijos budistų bendruomenei 1911–1918 m., kūnas. Mirdamas jis paskelbė savo artimiausiems mokiniams, kad jo kūnas turėtų būti palaidotas žemėje ir iškastas po 30 metų, kai jo prireiks budistams. Noras išsipildė – lamos kūnas buvo atidarytas ir jie pamatė, kad jis liko sėdėti meditacinėje pozoje, išsaugotas puikios būklės. Bet tų metų politinė situacija neleido nei viešai eksponuoti šios relikvijos, nei net paskelbti – todėl ji vėl buvo palaidota ir atrasta visai neseniai, 2004 m. Iki šiol nesugadintas Hambo Lamos Itigelovo kūnas stebina piligrimus ir mokslininkus savo nepaprastomis savybėmis. Jis atviras visuomenei keletą dienų per metus, ypač svarbių svečių vizitų metu. 2009 metais jis buvo supažindintas su tuometiniu Rusijos Federacijos prezidentu Dmitrijumi Medvedevu. Tada buriatų lamos nusprendė atsigręžti į senąją tradiciją, prasidėjusią Jekaterinos II laikais ir išlikusią iki paskutiniojo Romanovo valdymo: per specialų ritualą kiekvienas Rusijos valdovas buvo pasodintas baltame soste ir paskelbtas Rusijos inkarnacija. Baltosios Taros bodisatva.
Lama Ole Nydahl ir septynioliktoji Karmapa Thaye Dorje užmezgė tvirtus oficialius ryšius su buriatų budistų vadovu. Nuo 2007 m. Lamos Ole žiemos turo po Rusiją Hambo Lama Damba Ayusheev susitikimai su Deimantų kelio centrų vadovais ir dalyviais tapo tradicija. Kviečiame apžiūrėti Lamos Itigelovo relikvijas ir gauti jo palaiminimą. Svarbus šių santykių raidos etapas buvo Jo Šventenybės Septynioliktosios Karmapos vizitas 2009 m. jo kelionės į Rusiją metu. Po oficialaus susitikimo tradiciniame buriatų kovos menų ir šaudymo iš lanko turnyre dvasininkai šnekučiavosi šeimyniškai, o Hambo Lama Damba Ayusheev, žinomas dėl savo humoro jausmo ir pomėgio į tiesmukas mokslines diskusijas, mėgavosi laiku su Gyalwa Karmapa.
Be oficialių vizitų, kartais vyksta ir „darbiniai“ susitikimai: atvyksta maldininkų ar Deimantinio kelio mokytojų grupės susipažinti su gelugų tradicijos budizmu. Karma Kagyu budistų ir buriatų tradicijos atstovų bendravimas kupinas abipusės pagarbos ir draugiškumo. Mūsų gilus dėmesys pagrindinėms praktikoms – prieglobsčio meditacijai, deimantinio proto meditacijai, mandalų siūlymui ir guru jogai – stebina vietinius budistus, nes, pasak jų mokymų, pradedant vystytis budizmo keliu, reikia įvaldyti filosofiją ir įgyti mokslinio vadovavimo įgūdžius. diskusijos.
Tunkinskajos slėnis
Kita vieta, kur dabar sparčiai atsigauna budizmas, yra Tunkos slėnio regionas. Objektyvo formos natūralus baseinas yra Baikalo tektoninio lūžio tęsinys ir tęsiasi iki Mongolijos Khubsugol ežero. Iš pietų jį aptveria pasienio kalnų grandinė Khamar-Daban, iš šiaurės – Tunkinskie Goltsy kalvagūbris (plikos, bemedžių uolos), panašus į Alpių kalnus, o iš vakarų – Munku-Sardyk masyvas (3491 metras virš jūros). lygis), kuris yra aukščiausias Rytų Sajanų taškas. Kalbant apie kilmę ir aktyvius tektoninius procesus, slėniui būdingas palyginti nesenas vulkanizmas su išlikusiais kūgiais, padidėjusi radiacija, seisminis aktyvumas ir keletas terminių bei mineralinių šaltinių, kuriuos vietiniai gyventojai laiko švento vandens šaltiniais. Yra daug vietų, susijusių su budizmu; jie matomi įvažiavus iš rytų keliu į Irkutską.
Tai, pavyzdžiui, Tibeto Dashi-Gomaro šventovė (išminties stupa arba tūkstantis vartų). Jis sukuria teigiamas vibracijas ir apsaugo aplinką nuo trikdančių energijų. Šią apsauginę funkciją įkūnija du juodieji liūtai, pasitinkantys įeinančius į slėnį. Netoliese yra balta uola, labai svarbi budizmo ir šamanų tradicijoms; vietiniai jį vadina Bukha-Noyon, tai yra Bull Stone. Pasak legendos, ši balto marmuro uola turėtų priminti dievą, pasireiškusį jaučio pavidalu, vedusį Taiji Khano dukterį, tapusį visų buriatų protėviu, o po mirties pavertusį galingos energijos uola. Kitame maršruto mieste Tunkoje tremtyje gyveno lenkai Jozefas Pilsudskis ir jo brolis Bronislovas, vėliau tapęs vienu didžiausių Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų etnologų ir specialistų. Važiuodami į vakarus nuo slėnio, galite aplankyti Budizmo istorijos muziejų Zhemchug mieste, datsaną su Kangyur, saugomą auksiniame rėme Kyren kaime, arba kitą budistų ir šamanistų šventovę netoli Burkhan-Baabai, apdovanotą. su magiškomis galiomis ir papuoštas duganais bei stupomis. Šumake iš žemės išnyra mineralinio vandens šaltiniai, kurie nuo seno buvo naudojami klasikinėje ir Tibeto medicinoje daugeliui ligų gydyti. Tai visų pirma liudija čia išsaugoti užrašai tibetiečių ir senųjų mongolų kalbomis. Tačiau daugiau laiko praleidome pagrindiniame slėnio kurorte, Aršano kaime, kuris buriatiškai reiškia „šventas vanduo“. Dėl savo unikalaus įvairios cheminės sudėties ir temperatūros mineralinio vandens Arshanas jau daugiau nei šimtmetį yra garsiausias regiono kurortas – jis net minimas vietiniame himne.
Arshan taip pat yra gražioje vietoje esantis Bodhi Dharma datsanas, siūlantis Tibeto vaistus, pagamintus iš vietinių ingredientų. Taip pat čia garsėja sunkus kiaušinio formos riedulys, pramintas Čingischano stalu – tai svarbi šventa vieta buriatų budistų ir šamanistų ritualams. Dharmos požiūriu Buriatijoje yra daug įdomesnių vietų, tačiau laiko stoka neleido jų aplankyti vienos kelionės metu. Neabejotina, kad šį regioną verta aplankyti daugybę kartų.
Adresas: Rusija, Buriatijos Respublika, kaimas Verchnyaya Ivolga
Įkūrimo data: 1945 m
Pagrindinės lankytinos vietos: pagrindinės katedros šventykla Tsogchen-dugan (1976), Choira Dugan šventykla (1948), Žaliosios Taros šventykla, Khambo Lama Itigelovo šventykla-rūmai, Maanin-dugan šventykla
Šventovės: nepaperkamas Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelovo kūnas
Koordinatės: 51°45"31.7" Š 107°12"12.1"E
Datsanas Verkhnyaya Ivolga kaime yra buriatų vienuolynas, kuriame veikia budistų universitetas. Nepaisant to, kad paprasti žmonės jį vadina budizmo centru Rusijoje, datsanas neturi jam oficialiai suteiktų titulų. Tačiau jis vis dar išlieka autoritetingiausiu vienuolynu Buriatijoje.
Vaizdas į Ivolginsky datsaną nuo kelio
Datsano įkūrimo istorija Ivolginske
Vienuolynas pastatytas 1945 m., 35 km nuo Buriatijos sostinės Ulan Udė (respublika priklauso Rusijai). Anksčiau egzistavę datsanai buvo sunaikinti karo metais, ir niekas negalvojo apie jų atgimimą. Valdžia priėmė dar vieną sprendimą – budistų šventyklas Buriatijoje įkurti patys tikintieji.
Juose gyveno seni lamos, grįžę namo iš sunkaus darbo, taip pat Aukštutinės Ivolgos gyventojai. Naujasis vienuolynas vietine kalba pavadintas „Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid“. Jo vertimas iš buriatų yra toks: „Rato mokymo buveinė, kuri teikia džiaugsmą ir pripildo laimės“.
Pagrindiniai vartai
Daugelį metų naujojo datsano pastatas buvo vienintelė vieta, kur galėjo burtis Buriatijos budistai, tačiau praėjusio šimtmečio 90-aisiais šiose žemėse pradėjo kurtis kiti dvasiniai centrai, kurie džiugino ir įkvėpė tikinčiuosius. Tačiau Ivolginsky datsanas vis tiek išliko jų mėgstamiausia vieta.
Nuo 1991 m. budistų vienuolyne pradėjo veikti Dashi Choynkhorlin universitetas. Ten vis dar vyksta užsiėmimai, o Rusijoje jis neturi analogų. Šios įstaigos studentai mokomi visų budizmo filosofijos subtilybių. Pastebėtina, kad medžiaga pateikta buriatų vienuolyno mokyklose, kurios čia egzistavo iki 1917 m. revoliucijos.
Tsogchen-dugan
Hambo Lamos Itigelovo kūnas yra budizmo pasekėjų garbinimo objektas
Ivolginsko datsane guli mirusio Hambo Lamos Itigelovo kūnas. Jis įsikūręs 2000-ųjų pabaigoje pagal senas nuotraukas rekonstruotuose to paties pavadinimo – Dugan rūmuose. Iš pradžių duganas buvo pastatytas 1906 m., Datsano teritorijoje, esančioje Jangažino trakte, o pats Hambo Lama dalyvavo jį statant. Tačiau 1954 m. abu pastatai buvo sugriauti.
Kodėl budistų hierarcho kūnas tapo tikinčiųjų garbinimo objektu ir patraukė viso pasaulio mokslininkų dėmesį? Faktas yra tas, kad 1927 m. 75 metų Itigelovas paprašė vienuolių iš Jangažino perskaityti už jį maldą, kurios žodžiai buvo ištarti tik mirties proga. Prašymas perskaityti „huga Namshi“ arba „Gerus linkėjimus mirštantiems“ privertė vienuolius į visišką sumaištį.
Hambo Lamos Itigelovo rūmai
Bet kai Itigelovas, kurio rangas prilygsta ortodoksų metropolitui, pradėjo savarankiškai skaityti maldą, lamos vis tiek jį palaikė. Pasibaigus maldai, lama nerodė gyvybės ženklų, todėl pagal savo valią buvo paguldytas į lotoso padėtį bumkhane – sarkofage iš kedro ir palaidotas Ebilge – dabarties teritorijoje. diena Ivolginskas.
1955 metais vienuoliai, vadovaujami Lamos Lubsan-Nimos Darmajevo, iškėlė bumchaną, kaip to reikalavo Itigelovas savo testamente. Įsitikinęs, kad mirusiojo kūnas puikiai išsaugotas, Lama Darmajevas atliko jam nustatytas apeigas, persirengė ir vėl paguldė į sarkofagą. Po 18 metų kūnu buvo atliktos tos pačios manipuliacijos.
Žaliosios Taros šventykla
2002 m. rudenį vėl buvo atidarytas kitas lama Damba Ayusheev ir datsano vienuoliai, sarkofagas, dabar dalyvaujant kriminologams ir kitiems pasauliečiams. Keista, bet net trečią kartą Itigelovo kūnas neparodė puvimo ar išdžiūvimo požymių. Po to, kai buvo atlikti visi būtini ritualai, jis buvo nugabentas į Ivolginskio datsaną ir patalpintas į atskirus rūmus. Taip lamos įvykdė savo pareigą mirusiajam.
Tais pačiais 2002 m. ekspertai paėmė Itigelovo biologines medžiagas - nagus, plaukus ir epidermio gabalus. Atlikę daugybę tyrimų, mokslininkai nustatė mirusiojo baltymų frakcijų atitiktį gyvo žmogaus kūno frakcijoms. Iki šiol mokslininkai negali rasti šio reiškinio paaiškinimo, o minios maldininkų ir turistų plūsta į Ivolginskio datsaną, kad asmeniškai garbintų išsaugotą kūną.
Maanin-dugan
Ką reikėtų žinoti vykstant į Ivolginsky Datsaną?
Asmenys, atvykstantys į budistų vienuolyno teritoriją be lydinčio asmens, privalo laikytis tam tikrų elgesio taisyklių, nustatytų datsano „Elgesio kodekse“. Taigi lankytojams patekti į vienuolyno teritoriją kairėje pusėje įrengti vartai. Pašaliniams asmenims neleidžiama naudotis tinkamais vartais ir centriniais vartais. Vienuolyno teritorijos apžiūra turi būti atliekama iš kairės į dešinę, imituojant saulės judėjimą. Bet tai ne tik ėjimas taku, bet ir apsivalymo ritualas, atliekamas vaikščiojant ratu.
Suburganai
Prie kiekvienos budistų šventyklos yra hurde – maldos ratai, ant kurių užrašyti maldų tekstai. Jie slenkami pagal laikrodžio rodyklę. Būgnų sukimasis yra privalomas ir laikomas lygiaverčiu maldų skaitymui. Bet jūs galite melstis ir kitu būdu, naudodami chii morina. Lankytojo vardas su maldos tekstu uždedamas ant audinio atraižų, kurias prieš tai palaimino lama, o vėliau jomis puošiamos krūmų ir medžių šakos. Kai hii morin pučia vėjas, sklindantis garsas laikomas lygiaverčiu maldos žodžių ištarimui.
Maldos ratai
Jei šventųjų šventyklų durys atviros, tada į jas įeiti leidžiama. Kitų tikėjimų lankytojai laukiami rytinėse maldos pamaldose (pradės 9 val.). Pusantros valandos truksiančios ceremonijos metu parapijiečiai susodinami ant žemų suolų palei sienas. Lankantis šventyklose patartina palikti aukų. Tai gali būti grynieji pinigai arba maistas (dažniausiai žmonės atsineša saldumynų ir pieno).
Tęsiame pažintį su mažai žinomomis Rusijos vietomis ir šiandien vykstame į Baikalo ežero pakrantę, į Buriatiją. Ten yra unikali vieta dvasiniu ir kultūriniu požiūriu – Ivolginsky Datsanas, Rusijos budizmo centras.
Rusija, kaip kratinys, yra išausta iš dešimčių kultūrų. 142 905 200 nepanašių žmonių (2010 m. surašymo duomenimis). Kiekvienas mūsų šalies kampelis yra unikalus jame gyvenančių žmonių dėka. Pietuose spalvą kuria Kaukazo tautos, Volgos regione – totoriai, mordoviečiai ir čiuvašai, o Sibire – jakutai, chantai ir kiti šiauriečiai.
Šiandien vykstame į Buriatiją – Rusijos budizmo centrą.
Ivolginskio dazanas
Ivolginsky Datsanas – budistų vienuolynas, oficialiai laikomas budizmo centru Rusijoje. Jo istorija negrįžta į užmarštį. Gražių legendų apie jį nėra. Tačiau visi, kas ten buvo, sako, kad vieta stebuklinga.
Datsanas - tarp buriatų tai yra budistų vienuolynas, kuriame, be šventyklų, yra ir universitetas.
Budizmas į Rusiją atkeliavo XVII a. Prieš revoliuciją šalyje buvo 35 dazanai. Tačiau bolševikams religija, kaip žinoma, buvo „opiumas“ - visi prisipažinimai buvo diskredituoti.
Situaciją pakeitė karas. Jei paklausite, kaip pasirodė Ivolginskio datsanas, vietiniai gyventojai atsakys: „Jį man davė Stalinas“. Karo pradžioje padėtis fronte buvo tokia sunki, kad kariai ir jų vadai džiaugėsi bet kokia pagalba. Buriatai budistai surinko 350 000 rublių (tuo metu negirdėta suma) ir atidavė kariuomenės reikmėms. Jie sako, kad dėkodama už šį dosnų gestą sovietų vadovybė leido tikintiesiems pastatyti dazaną.
Ar tai tiesa, ar vietinė pasaka, nežinoma. Tačiau faktas, kad 1945 m. gegužę buvo išleistas Buriatijos-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos liaudies komisarų dekretas „Dėl budistų šventyklos atidarymo...“, lieka faktu.
...Buriatijos sostinėje Ulan Ude esantis vienuolynas yra vienas didžiausių įdomybių, kurias mačiau SSRS. Jis buvo pastatytas, kai Stalinas buvo valdžios viršūnėje, nesupratau, kaip taip galėjo nutikti, bet šis faktas padėjo man suvokti, kad dvasingumas yra taip giliai įsišaknijęs žmogaus sąmonėje, kad jį išrauti labai sunku, o gal net neįmanoma. tai... Dalai Lama XIV
„Ivolginsky datsan“ buvo pradėtas statyti atvirame lauke. Iš pradžių čia buvo paprastas medinis namas, bet pamažu tikinčiųjų pastangomis vienuolynas išaugo ir pertvarkytas. 1951 metais valdžia jam oficialiai skyrė žemę, o 1970 ir 1976 m. buvo pastatytos katedros bažnyčios (dugans).
Duganas yra budistų šventykla.
Šiandien Ivolginsky datsane yra 10 neįprastos architektūros šventyklų, 5 suburganų stupos, universitetas, šventojo Bodhi medžio šiltnamis, aptvarai su stirnomis, lamų namai ir viena pagrindinių budistų šventovių – nepaperkamas Lamos Itigelovo kūnas. Tačiau pirmiausia pirmiausia.
Ką pamatyti Ivolginsky datsane?
Sogchen dugan (pagrindinė katedros šventykla), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sakhyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara dugan - tai yra 10 Ivolginskio šventyklų pavadinimai vienuolynas. Jie skiriasi dydžiu, pagaminimo metais ir paskirtimi. Taigi, Gunrik dugan yra šventykla, skirta Budai Vairocanai, Jud dugan yra tantrinė šventykla.
Šventyklos buvo pastatytos kinų-tibeto stiliumi: ryškios, įvairiaspalvės, į viršų lenktais stogo kampais. Tačiau tuo pačiu metu Ivolginskio pastatai turi unikalių architektūrinių bruožų.
Taip pat pakeliui bus keistas akmuo. Pasak legendos, ant jo buvo paliktas Žaliosios Taros (deivės, kuri greitai ateina į pagalbą) delno atspaudas. Manoma, kad jei žengsite kelis žingsnius nuo akmens, palinkėsite (būtinai gerą), ištiesite ranką į priekį ir, užsimerkę, prieisite prie akmens ir bandysite jį paliesti, jūsų planas tikrai išsipildys. tiesa. Jei nuklysi ir paliesi ką nors kita, o ne akmenį, tavo troškimas neišsipildys.
Be šventyklų ir religinių paminklų (pavyzdžiui, suburgan stupų), Ivolginsky datsano teritorijoje yra budizmo meno paminklų muziejus, biblioteka, kavinė, vasaros viešbutis ir prekybos parduotuvės. Kai kurie iš jų parduoda budistinius suvenyrus, o kituose vietiniai gyventojai kuria verslus. Parduoda skaras, vilnones kumštines pirštines ir kojines. Kalbėdami su jais galite ne tik sumažinti kainą, bet ir sužinoti daug įdomių dalykų apie buriatus. Kavinėje patiekiama nacionalinė virtuvė (pozos, plovas ir kt.) – tai dar vienas būdas prisijungti prie buriatų kultūros. Be to, vietos aplink tokios originalios, kitaip nei europietiškoje Rusijoje, kad rankos nevalingai siekia fotoaparatą. Žodžiu, net ir toli nuo budizmo žmonės ras ką veikti Ivolginskio datsane.
Neįmanoma šios Buriatų budistų šventyklos pavadinti senovine, nes jai dar nėra šimtmečio. Tačiau jį galima laikyti pirmuoju iš SSRS atgimusių budistų religinių pastatų. Dabar nebėra paslaptis, kad Stalinas po Didžiojo Tėvynės karo uždraudė persekioti tikinčiuosius ir griauti bažnyčias. Atgaivindami šalį nuo niokojimo, žmonės iš griuvėsių pradėjo kelti bažnyčias, kurios buvo uždarytos ar susprogdintos dar prieš fašistų batams įkėlus koją į mūsų žemę. Oficialiai žmonėms niekas nepadėjo, bet ir jie nustojo kategoriškai jiems užkirsti kelią.
Buriatija nebuvo patyrusi Hitlerio agresijos dėl savo geografinės padėties, vietinės bažnyčios buvo uždarytos dėl sovietinio režimo vykdomo religijos persekiojimo. Tik 1945 metais buvo leista čia statyti budistų religinį centrą. Taip atsirado Ivolginskio datsanas, tuomet dar nedidelė šventykla, kurią sudarė tik vienas medinis pastatas. Nuo 1937 m. tai buvo pirmasis religinis pastatas, kurį pastatė budistai. Budistai kreipėsi į šventyklą Ivolginskajos slėnyje, kad galėtų dalyvauti statybose, kurių dėka 1945 m. pabaigoje įvyko pirmosios pamaldos.
Ivolginskio datsano dėka Buriatija tampa budizmo centru
Šiandien Ivolginsky Datsanas yra didelis šventyklų kompleksas, kurio statybai leidimas buvo gautas 1951 m. Reikia pažymėti, kad daugelį metų budizmo centras buvo Buriatija, nors kaimyninės respublikos – Tyva ir Kalmikija – taip pat tradiciškai išpažįsta budizmo filosofiją. Net buvo daroma prielaida, kad Stalinas parodė savo palankumą buriatų žmonėms dėl to, kad respublikos gyventojai daug aukojo pergalei Didžiojo Tėvynės kare.
Ir sovietmečiu, ir po jo vystėsi Ivolginskio datsanas, jame atsirado mokymo centras, tada jis dar negalėjo būti valstybinis, nes datuojamas 1991 m., kai įstatymai budizmas buvo tvirtai atskirtas nuo valstybės reikalų. Šis budistų universitetas vis dar veikia čia, kasmet įdarbindamas šimtus studentų. Čia jie studijuoja tantrą, budizmo filosofiją, mediciną, kanoninius tekstus ir senąjį buriatų raštą. Ši mokymo įstaiga vadinama „Dashi Choynkhorlin“. Taigi Ivolginskio datsanas iš kuklaus medinio namo virto tikru vienuolynu su daugybe pastatų, kurių kiekvienas šiame šventyklų komplekse atlieka savo vaidmenį.
Ivolginskio datsano šventyklos
Komplekse yra keletas šventyklų:
- "Zhud Dugan";
- „Maidarin Sume“;
- "Devaajin";
- „Nusilenkęs“;
- „Sahyusan Sume“;
- „Choyryn Dugan“;
- "Manin dugan".
Įėjimas į Ivolginsky datsano teritoriją yra atviras lankytojams, kurie neišpažįsta budizmo. Žinoma, lankantis šioje vietoje reikia laikytis padorumo. Apie šį šventyklų kompleksą nėra informacijos, kad moteris privalės nešioti skarelę, o vyras – nusirengti galvos apdangalą. Tačiau patalpose draudžiama užsiimti tokia netinkama veikla kaip alkoholio vartojimas ar rūkymas. Keikimasis ir necenzūriniai žodžiai tokioje vietoje taip pat neleistini. Tačiau, kaip ir bet kurioje religinėje institucijoje, kur žmonės stengiasi rasti harmoniją su Dievu ir Visata.
Ivolginskio datsano šventovės
Ne tik budistai gali liesti budistų šventyklos šventoves. Jei įeisite pro kairiuosius vartus, kuriuos lengva atskirti neužaugusiu taku, tuomet turite apeiti Ivolginskio datsano teritoriją pagal laikrodžio rodyklę. Budizmo požiūriu, bet kuris asmuo, apgalvotai atliekantis goroo apeigas – tai yra vadinamasis vaikščiojimas po teritoriją pagal laikrodžio rodyklę – laikomas prisijungusiu prie tikėjimo. Judėjimas iš kairės į dešinę yra Saulės judėjimo dangumi simbolis.
Net jei nežinote, kaip melstis budistiškai, galite tiesiog pagalvoti apie egzistavimo prasmę - tai savaime bus malda. Lankantis Ivolginsky datsane, tokio pasivaikščiojimo metu galite sukti maldos ratus. Čia jie vadinami „khurde“. Kiekviename iš jų yra mantra, kuri yra parašyta ant ilgos popieriaus juostelės ir paslėpta šiame cilindre. Jei dar kartą pasukate jį pagal laikrodžio rodyklę, mantra turėtų įsigalioti. Šiuo ritualu žmogus padeda ne tik sau, bet ir viskam, kas egzistuoja Žemėje, ir pačiai planetai.
Žmogus, jei jis, tarkime, stačiatikis ar musulmonas, neturėtų jausti sąžinės graužaties dėl tokio poelgio, nes kad ir kaip bepavadintume Dievą, jis mums visiems yra vienas, kaip ir Motina Žemė. Tokia budistams būdinga filosofinė pozicija padeda išvengti bereikalingų konfliktų dėl tolimų prieštaravimų. Todėl „Ivolginsky datsan“ atveria duris absoliučiai visiems. Svarbiausia yra laikytis įprasto šventos vietos etiketo ir žinoti, kada galite aplankyti kurią šventyklą.
Pats nuostabiausias dalykas Ivolginskio datsane
Ivolginskio datsane tikintieji gali aštuonis kartus per metus aplankyti nesugadintą Khambo Lamos Etigelovo kūną. Labai svarbu žinoti datsano tvarkaraštį, kad nepraleistumėte šio įvykio. Šiuo metu datsane apsilanko daugybė žmonių, susidaro didžiulė linija norint pamatyti kūną, todėl geriau atvykti anksti; Lama mirė 1927 m. Tačiau budistai yra įsitikinę, kad Etigelovas nemirė, o pasiekė nirvaną. Teigiama, kad jo kūnas vis dar rodo gyvybės ženklus, auga plaukai ir nagai. Kūnas yra kruopščiai prižiūrimas, tai yra pagrindinė datsano šventovė.
Šventykla, kaip prisimename, atsirado tik 1945 m., tačiau praėjo daugiau nei 50 metų, kol buvo atidarytas palaidojimas ir kūnas buvo iškeltas į paviršių karste, kurio nė vienos lentos nepalietė irimas. Pakeldami kūną budistai taip įvykdė Lamos valią, kuri pats paliko po pusės amžiaus atgauti savo kūną.
Ką galite pasiimti iš šventyklos?
Datsano teritorijoje yra suvenyrų parduotuvės, kuriose kaip suvenyrą galite nusipirkti pagal buriatų ir mongolų liaudies amatų kanonus pagamintus daiktus.
Ivolginskio datsano teritorijoje galite bendrauti su lamomis-gydytojais ir lamomis-burtininkais, palikdami jiems nedidelę auką. Pirmasis pateiks rekomendacijas, kaip išgydyti ligas, kuriomis sergate, o antrasis nuspės ateitį skaitydamas likimus iš budistinių knygų.
O svarbiausia, ką iš čia išsinešite – harmonija ir gera nuotaika!
Pateikite prašymą rezervuoti kambarius iš svetainės