Oraz literatura MAOU Liceum nr 8 w Tomsku
Szwajcarski filozof Henri Aligel nie bez powodu uważał, że krajobraz w sztuce reprezentuje przede wszystkim stan duszy artysty. Są dzieła, czasem nawet nie najbardziej ambitne w dziedzictwie tego czy innego klasyka, w których jednak ujawnia się wiele ideologicznych i twórczych cech pisarza, słychać jego ulubione myśli, jego postrzeganie okoliczności i bohaterów w nich.
I. S. Turgieniew był przekonany, że człowiek jest połączony z naturą „tysiącem nierozerwalnych nici: jest jej synem”. Mówił to później w recenzji „Notatek łowcy broni” S. T. Aksakowa, ale to przekonanie rodzi się już na samym początku jego działalności poetyckiej – zapoznawanie się z życiem przyrody kojarzył z pragnieniem równowagi psychicznej. Pisarz opowiadał się za „opisami rzeczywistymi, ciepłymi i żywymi”, w których najmniejsze odcienie krajobrazu podporządkowane byłyby ogólnemu tonowi obrazu, dlatego Turgieniewa pociąga zrównoważona, spokojna, łagodna przyroda, a nie jej spontaniczna, chaotyczne przejawy, ale ile ukrytego dramatu zawierają jego szkice krajobrazowe - sposób na ukazanie charakteru bohatera. Opowieść „Asya” stała się dziełem, w którym „historia ludzkiej duszy”, historia miłosna, opowiedziana jest przez pryzmat pejzażu. Będąc częścią struktury fabularnej, pejzaż odgrywa tu ważną rolę w opisie okoliczności zachodzących w opowieści, ponadto podobnie jak w poezji pomaga zrozumieć wewnętrzny świat Asyi i pana N.N., pełni funkcję paralelizmu psychologicznego i to poprzez opis krajobrazu Turgieniew odda stan psychiczny i emocjonalny głównych bohaterów.
Jeśli dla F. M. Dostojewskiego krajobraz jest tłem, na którym rozgrywają się wydarzenia, dodatkowym środkiem do bardziej wyrazistego przedstawienia bohaterów, to dla Turgieniewa jest to, wraz z Asią i panem N. N., jednym z bohaterów tej historii, kolejnym „ Ja” autor, pomagający zrozumieć i scharakteryzować świat wewnętrzny, rozwój duszy, charakter charakteru. Pisarz słusznie zauważył: „… wszędzie zamiast natury widzi się autora; a człowiek jest silny tylko wtedy, gdy na nim polega.” Ta uwaga Turgieniewa, artysty, jest fundamentalna: nie zastępuj natury sobą, nie porównuj jej do siebie, ale polegaj na niej w poszukiwaniu i zdobywaniu mocy twórczych.
W „Asie” kształtuje się rodzaj spojrzenia na naturę, który byłby „zgodny z jej prawdziwym znaczeniem” i w tym celu konieczne jest „oddzielenie się od siebie i myślenie o zjawiskach natury”. Oczywiście „obserwacja natury na żywo” to najtrudniejszy sposób zrozumienia jej praw i jedyny możliwy sposób, w jaki artysta może mówić.
Na początku opowieści pan N.N. oddziela świat natury od świata ludzi, dla niego różnorodność twarzy jest znacznie wyraźniejsza: „... twarze żywe, twarze ludzkie - mowa ludzi, ich ruchy, śmiech - to jest bez czego nie mógłbym się obejść”, ale tutaj natura jest dla niego niezrozumiała i nie potrafi odpowiedzieć na jej piękno i tajemnicę, nie może być z nią w harmonii. Warto również zauważyć, że bohater nie postrzega otaczającego piękna natury jako jednej całości, nie widzi w niej siebie - jest to wymowna cecha wewnętrznej treści pana N.N., wyraźnie nie jest on romantykiem, raczej bliższe mu jest to, co pragmatyczne i racjonalne.
Pomimo skromności i bezpretensjonalności krajobrazu Nadrenii jest on majestatyczny i tajemniczy właśnie w swojej prostocie, choć w interpretacji natury Turgieniewa można odnaleźć liczne echa ludzkiego zrozumienia jej żywiołowych sił, w którym „nie ma nic mądrego ani wyrafinowanego”. Jak dotąd tylko sam księżyc oświetla zarówno miasto, jak i pana N.N. To jego światło na nocnym niebie odbija się w spokojnych wodach Renu. Nie będąc częścią świata przyrody, główny bohater uwielbia jednak patrzeć na wielką rzekę, a w przyszłości wszystkie koleje jego losu i miłości odbiją się na powierzchni wody. Nieprzypadkowo pojawia się wzmianka o papierowej łódce, którą miejscowe dzieci wyruszają w długą podróż. To symbol miłości pana N.N. i Asyi, o którym jeszcze nic nie zostało powiedziane, ale przeczucie czegoś wielkiego i realnego jest już bardzo blisko.
Następny poranek młodego narratora, zdominowany przez morze promieni słonecznych, hałaśliwych kupców w ogrodzie i na ulicach miasta, wypełniony wesołym hałasem ludzi, „niewinny flirt młodości” – wszystko to przygotowuje pojawienie się tego, którego imieniem nazwana jest historia.
Anna - Asya - „błogosławiona”, „dar Boży”, „narodzona na nowo” – znaczenie imion nie jest przypadkowe. W przyszłości autorka nazwie zawsze ładną i pełną wdzięku Annę Asyę, być może wkrótce jej nowe narodziny, ale które: szczęśliwe czy... Znaczenie tytułów i imion u Turgieniewa jest zawsze znaczące. Pan N.N., który nie lubi Rosjan za granicą, spotyka się z Rosjanami i nawiązuje z nimi bliską relację: „Mieszkamy za miastem” – kontynuował Gagin – „w winnicy, w samotnym domu, wysoko. Świetnie tu, spójrz. Motywem przewodnim winnicy, który najpierw pojawia się w tym kontekście, a następnie towarzyszącej jej wąskiej, stromej ścieżki, jest personifikacja oddalenia od wszystkich, samotności i prób życiowych głównego bohatera, które wkrótce dotkną pana N.N. ten motyw przewodni stanie się głównym i będzie przewijał się przez całą narrację.
Malowniczy kontrast „szkarłatnego, cienkiego światła na zielonej winorośli” wyraźnie uwydatnia wciąż „zimne” serce młodej narratorki i gwałtowną, żywą, spontaniczną w swojej dzikości Asyę, która otrzymała zewnętrzne atrybuty szlachcianki (jedwabna suknia, mieszkanie w dworku, ostentacyjny szacunek ze strony służby). Jeśli jednak mówimy o psychologii rozwoju jej duszy, dziewczyna nie została tutaj pozbawiona. Świat sił natury oraz jej uczucia i emocje będą zawsze w bliskim kontakcie. Szukająca i otwarta na wszystko szczera Asya znajdzie odpowiedź w całym otaczającym ją świecie: „Ren leżał przed nami cały srebrny, pomiędzy zielonymi brzegami; w jednym miejscu jaśniało szkarłatnym złotem zachodu słońca. (...) Na dole było dobrze, na górze jeszcze lepiej: szczególnie uderzyła mnie czystość i głębia nieba, promienna przezroczystość powietrza. Świeży i lekki, toczył się falami…” N. zdaje się odkrywać wszystko wokół siebie na nowo, ale „przejrzystość”, blask, czystość i głębia są już w Asie, w jej przyszłym uczuciu, a falujące fale to mobilność i zmienność niespokojnych Bohaterkami są te charakterystyczne cechy natury, które z początku będą dla młodego gawędziarza zagadką, a rozwiązanie będzie bardzo proste.
Znów światło księżyca, oświetlające Ren i młodych ludzi, i drogę życia, która nie będzie łatwa dla obojga, światło prorocze w sprawie losów Asi: „Wskoczyłem do łodzi i powiedziałem żegnam moich nowych przyjaciół. Gagin obiecał odwiedzić mnie następnego dnia; Uścisnąłem mu dłoń i wyciągnąłem rękę do Asyi; ale ona tylko na mnie spojrzała i pokręciła głową. Łódź wypłynęła i popędziła wzdłuż rwącej rzeki. Przewoźnik, wesoły starzec, z napięciem zanurzył wiosła w ciemnej wodzie.
Wjechałeś w słup księżycowy i złamałeś go! – krzyknęła do mnie Asya.”
Ta ciekawa i znana metafora, mówiąca o przyszłej tragedii, o złamanym życiu i miłości, jest początkiem tego „złotego mostu przez całą rzekę”, który otworzy duszę i serce pana N.N. na „pachnące powietrze ”, „świeżość rosy”, „pieśni skowronków” za wszystko, czego wcześniej nie zauważył. Przeprawa bohatera przez rzekę jest ostrzeżeniem ze strony autora, obdarzonego bogatym doświadczeniem życiowym, sam pan N.N., ze względu na swój wiek, nadal nie wszystko rozumie. Natura, żyjąca w zgodzie z Asią, płynnie wkroczy teraz w życie młodego gawędziarza, co więcej, ich wspólność urzeczywistni się na poziomie autora, w tej warstwie narracji, która w równym stopniu należy zarówno do opowiadającego, jak i autora.
Dzika jabłoń, pokrzywa, akacja – to zrozumiały dla niej świat otaczający Asię, którego jest częścią; Orientacyjny jest także symbol miłości – gałązka geranium wyrzucona z okna, jakby przenosząca nas w czasy rycerskie; jasna, soczysta siła uczuć, która z czasem dosłownie wyschnie, ale pozostanie gorzkim przypomnieniem tej miłości, która zdarza się „raz na tysiąc lat”. Spojrzenie autora okazuje się znacznie głębsze, bohater-gawędziarz zrozumie metaforyczną stronę wydarzeń dopiero pod koniec opowieści. To właśnie ta miłość poruszyła duszę pana N.N. i nagle poczuł „stepowy zapach swojej ojczyzny”, zobaczył „konopne łóżko” - i natychmiast w tej dotychczas bardzo zrównoważonej osobie zrodziła się burza emocji i myśli: „ Jej stepowy zapach od razu przypomniał mi o ojczyźnie i wzbudził w mojej duszy żarliwą tęsknotę za nią. Chciałem oddychać rosyjskim powietrzem, chodzić po rosyjskiej ziemi. I od razu pojawia się pytanie retoryczne: „Co ja tu robię, dlaczego błąkam się w obcym miejscu, wśród obcych?” – odpowiedź na to pytanie jest dla nas jasna dzięki Asyi, w dodatku jest to punkt wyjścia jego miłości do bohaterki. Ale takie są myśli samego I. S. Turgieniewa. Czas powstania opowieści to rok 1857, przygotowywana jest reforma z roku 1861, czas trudnych sporów, opinii i niepokojów. Pisarz nie może pozostać z boku i wprowadza do opowieści biografię Asi, córki chłopa pańszczyźnianego, a wszystko to na tle wspaniałej rzeki, powietrza nasyconego światłem księżyca, dźwiękami walca i miłości. Opowieść jest pełna szczegółów psychologicznych, precyzyjnych i krótkich w formie, ale zawierających głęboką charakterystykę bohaterów, dlatego dla autora istnieje możliwość takiej narracji o nich, którą N. G. Czernyszewski nazwie „tajemną psychologią”; Warto również zauważyć, że najlepsze pejzaże opowieści związane są z przeżyciami emocjonalnymi i ruchami bohaterów, przepełnionymi ich życiem wewnętrznym: „Nastrój moich myśli odpowiadał spokojnej przyrodzie tego regionu” lub „W oddali płynął parowiec biegnącej wzdłuż Renu. Zaczęliśmy się mu przyglądać. (...) „Idź gdzieś daleko, żeby się pomodlić, dokonać trudnego czynu” – kontynuowała. „A potem mijają dni, życie odchodzi i co zrobiliśmy?” Kontynuację tych przemyśleń zobaczymy u I. A. Bunina w „Czystym poniedziałku”.
Rozdział dziesiąty jest dla młodego narratora swego rodzaju Rubikonem, jest on otwarty na miłość, pragnie jej pojawienia się, a to poczucie „wszechstronnych pragnień” ponownie podkreślają spokojne wody Renu, gwiaździste niebo, „szept wiatru”, a bohater patrzy na rzekę i już płynie łódką w dół rzeki, płynąc ku czemuś długo oczekiwanemu i zapewne tragicznemu: „...narósł we mnie niepokój”.
Związek pomiędzy prawami równowagi w przyrodzie i prawami równowagi w dziele jest niesamowity. Tak jak przyroda ma swoje zwroty akcji, zakręty, niespodzianki, swoje „nagle”, tak i one istnieją w tej historii: przeprawa przez Ren oraz pierwsza i ostatnia randka miłosna zakończona tradycyjnie – pan N.N. rozważał poślubienie siedemnastoletniej- stara dziewczyna, „z jej usposobieniem”, głupota i „wyjście za mąż o takiej porze” (czyli późnym wieczorem) jest bezpośrednim pogwałceniem świeckich konwencji; – Musimy poczekać do następnego dnia. Ale następny dzień nie stał się dniem szczęścia, o którym zdawał się śpiewać słowik poprzedniego dnia. Teraz kochający pan N.N. utracił swą miłość na zawsze, odkrywając prostą prawdę: „Szczęście nie ma jutra; nie ma wczoraj; nie pamięta przeszłości, nie myśli o przyszłości; ma prezent - i to nie jest dzień, ale chwila.
Zaraz po publikacji historia znalazła się w centrum uwagi krytyków. N.G. Czernyszewski zaliczył N.N. do „ludzi zbędnych”, zarzucając mu porażkę moralną i społeczną; przeciwnie, P.A. Annenkow widział w takiej „słabej osobie” nosiciela podstaw moralności i człowieczeństwa. Jednak obaj krytycy zauważyli w bohaterze Turgieniewa pewną ludzką niekompletność, słabość, brak woli, które nie pozwalały mu zachować miłości i być szczęśliwym.
Podjęta analiza opowieści, uwzględniająca rolę krajobrazu w ukazaniu charakteru bohatera, pozwala głęboko zrozumieć konstrukcję, a przez nią sens dzieła. Dopełnieniem naszego nowoczesnego podejścia do natury jest doświadczenie złożonych refleksji i twórczych spostrzeżeń I. S. Turgieniewa, jednego z pierwszych, który zgłębił dialektykę tragedii i harmonii relacji człowieka z naturą.
Literatura:
S. „Asya”, Moskwa, „Literatura dziecięca” 1980. I. „Bransoletka z granatów”, Nowosybirsk, „West Siberian Book Publishing House”, 1985. G. „Rosjanin na rendez-vouz. Refleksje po lekturze opowiadania Turgieniewa „Azja”. „Ateneusz” 1858.
V. „O literackim typie słabego człowieka (Jeśli chodzi o historię pana Turgieniewa „Asya.” „Athenaeum” 1858.
Opowieść I. S. Turgieniewa „Asya” nazywana jest czasem elegią niespełnionego, tęsknego, ale tak bliskiego szczęścia. Fabuła dzieła jest prosta, gdyż autora nie interesują wydarzenia zewnętrzne, lecz duchowy świat bohaterów, z których każdy skrywa swój sekret. W odkrywaniu głębi stanu duchowego kochającej osoby pomaga autorowi także krajobraz, który w opowiadaniu staje się „krajobrazem duszy”.
Mamy tu pierwszy obraz natury, wprowadzający nas w scenę akcji, niemieckie miasteczko nad brzegiem Renu, dany poprzez percepcję bohatera. O młodym człowieku
Każdy, kto kocha spacery, zwłaszcza nocą i wieczorem, wpatrując się w czyste niebo z nieruchomym księżycem rzucającym pogodne i ekscytujące światło, obserwując najmniejsze zmiany w otaczającym go świecie, można powiedzieć, że jest romantykiem, o głębokiej , wzniosłe uczucia.
Potwierdza to dodatkowo fakt, że od razu poczuł sympatię do swoich nowych znajomych, Gaginów, choć wcześniej nie lubił spotykać się z Rosjanami za granicą. Duchowa bliskość tych młodych ludzi ujawnia się także za pomocą krajobrazu: dom Gaginów znajdował się w cudownym miejscu, które szczególnie przypadło Asi do gustu. Dziewczyna od razu przyciąga uwagę narratora, jej obecność zdaje się rozświetlać wszystko dookoła.
„Wjechałeś w słup księżycowy, rozbiłeś go” – krzyknęła do mnie Asya. Ten szczegół u Turgieniewa staje się symbolem, bo pęknięty słup księżyca można porównać do złamanego życia Asi, zepsutych marzeń dziewczyny o bohaterze, miłości i ucieczce.
Dalsza znajomość z Gaginami zaostrzyła uczucia narratora: dziewczyna go pociąga, uważa ją za dziwną, niezrozumiałą i zaskakującą. Zazdrosne podejrzenie, że Gaginowie nie są rodzeństwem, zmusza bohatera do szukania ukojenia w naturze: „Nastrój moich myśli odpowiadał spokojnej naturze tego regionu. Oddałem się całkowicie cichej grze przypadku, pędzącym wrażeniom...” Poniżej znajduje się opis tego, co młody człowiek zobaczył w ciągu tych trzech dni: „Skromny zakątek niemieckiej ziemi, bezpretensjonalny, z wszechobecnymi śladami pracowitych rąk, cierpliwej, choć niespiesznej pracy...” Ale najważniejsza jest tu uwaga, że bohater „oddał się całkowicie spokojnej grze losu”. To zdanie wyjaśnia kontemplacyjny charakter narratora, jego zwyczaj nie obciążania się psychicznie, ale płynięcia z nurtem, jak pokazano w rozdziale X, gdzie bohater faktycznie płynie łodzią do domu, wracając po podekscytowanej rozmowie z Asią, która otworzyła przed nim swoją duszę. To właśnie w momencie zjednoczenia z naturą następuje nowy zwrot w wewnętrznym świecie bohatera: to, co było niejasne, niespokojne, nagle zamienia się w niewątpliwe i namiętne pragnienie szczęścia, które wiąże się z osobowością Asyi. Ale bohater woli bezmyślnie poddać się nadchodzącym wrażeniom: „Nie mówię tylko o przyszłości, nie myślałem o jutrze, czułem się bardzo dobrze”. Wszystko dalej dzieje się błyskawicznie: podekscytowanie Asi, świadomość daremności jej miłości do młodego arystokraty („skrzydła mi urosły, ale nie ma dokąd polecieć”), trudna rozmowa z Gaginem, dramatyczne spotkanie bohaterów, które pokazał całkowitą „bezskrzydłość” narratora, pospieszny lot Asi, nagłe odejście brata i siostry. W tym krótkim czasie bohater zaczyna wyraźnie widzieć, rodzi się wzajemne uczucie, ale jest już za późno, kiedy nic nie można już naprawić.
Żyjąc przez wiele lat jako mężczyzna bez rodziny, narrator przechowuje jako kapliczkę notatki dziewczyny i suszony kwiat geranium, który kiedyś rzuciła mu przez okno.
Według Gagina uczucie, jakie Asya darzyła pana N.N., jest głębokie i nieodparte, „nieoczekiwane i nieodparte jak burza”. Szczegółowe opisy gór i potężnych prądów rzek symbolizują swobodny rozwój uczuć bohaterki.
Tylko ta „nieistotna trawa” i jej delikatny zapach pozostała bohaterowi z tego pięknego, integralnego świata natury i świata duszy Asi, zlanych w najjaśniejsze, najważniejsze dni życia pana N.N., który stracił szczęście .
Opowieść I. S. Turgieniewa „Asja” nazywana jest czasem elegią niespełnionego, tęsknego, ale tak bliskiego szczęścia. Fabuła dzieła jest prosta, gdyż autora nie interesują wydarzenia zewnętrzne, lecz duchowy świat bohaterów, z których każdy skrywa swój sekret. W odkrywaniu głębi stanu duchowego kochającej osoby pomaga autorowi także krajobraz, który w opowiadaniu staje się „krajobrazem duszy”.
Mamy tu pierwszy obraz natury, wprowadzający nas w scenę akcji, niemieckie miasteczko nad brzegiem Renu, dany poprzez percepcję bohatera. O młodym człowieku, który uwielbia spacery, zwłaszcza nocą i wieczorem, wpatrując się w czyste niebo z nieruchomym księżycem rzucającym pogodne i ekscytujące światło, obserwując najmniejsze zmiany w otaczającym go świecie, można powiedzieć, że jest romantykiem z głębokimi, wzniosłymi uczuciami.
Potwierdza to dodatkowo fakt, że od razu poczuł sympatię do swoich nowych znajomych, Gaginów, choć wcześniej nie lubił spotykać się z Rosjanami za granicą. Duchowa bliskość tych młodych ludzi ujawnia się także za pomocą krajobrazu: dom Gaginów znajdował się w cudownym miejscu, które szczególnie przypadło Asi do gustu. Dziewczyna od razu przyciąga uwagę narratora, jej obecność zdaje się rozświetlać wszystko dookoła.
„Wjechałeś w słup księżycowy, rozbiłeś go” – krzyknęła do mnie Asya. Ten szczegół u Turgieniewa staje się symbolem, bo pęknięty słup księżyca można porównać do złamanego życia Asi, zepsutych marzeń dziewczyny o bohaterze, miłości i ucieczce.
Dalsza znajomość z Gaginami zaostrzyła uczucia narratora: dziewczyna go pociąga, uważa ją za dziwną, niezrozumiałą i zaskakującą. Zazdrosne podejrzenie, że Gaginowie nie są rodzeństwem, zmusza bohatera do szukania ukojenia w naturze: „Nastrój moich myśli odpowiadał spokojnej naturze tego regionu. Oddałem się całkowicie cichej grze przypadku, pędzącym wrażeniom...” Poniżej znajduje się opis tego, co młody człowiek zobaczył w ciągu tych trzech dni: „Skromny zakątek niemieckiej ziemi, prostego zadowolenia, z wszechobecnymi śladami pracowitych rąk, cierpliwej, choć niespiesznej pracy...” Ale najważniejsza jest tu uwaga, że bohater „oddał się całkowicie spokojnej grze losu”. To zdanie wyjaśnia kontemplacyjny charakter narratora, jego zwyczaj nie obciążania się psychicznie, ale płynięcia z nurtem, jak pokazano w rozdziale X, gdzie bohater faktycznie płynie łodzią do domu, wracając po podekscytowanej rozmowie z Asią, która otworzyła przed nim swoją duszę. To właśnie w momencie zjednoczenia z naturą następuje nowy zwrot w wewnętrznym świecie bohatera: to, co było niejasne, niespokojne, nagle zamienia się w niewątpliwe i namiętne pragnienie szczęścia, które wiąże się z osobowością Asyi. Ale bohater woli bezmyślnie poddać się nadchodzącym wrażeniom: „Nie mówię tylko o przyszłości, nie myślałem o jutrze, czułem się bardzo dobrze”. Wszystko dalej dzieje się błyskawicznie: podekscytowanie Asi, świadomość daremności jej miłości do młodego arystokraty („skrzydła mi urosły, ale nie ma dokąd polecieć”), trudna rozmowa z Gaginem, dramatyczne spotkanie bohaterów, które pokazał całkowitą „bezskrzydłość” narratora, pospieszny lot Asi, nagłe odejście brata i siostry. W tym krótkim czasie bohater zaczyna wyraźnie widzieć, rodzi się wzajemne uczucie, ale jest już za późno, kiedy nic nie można już naprawić.
Żyjąc przez wiele lat jako mężczyzna bez rodziny, narrator przechowuje jako kapliczkę notatki dziewczyny i suszony kwiat geranium, który kiedyś rzuciła mu przez okno.
Według Gagina uczucie, jakie Asya darzyła pana N.N., jest głębokie i nieodparte, „nieoczekiwane i nieodparte jak burza”. Szczegółowe opisy gór i potężnych prądów rzek symbolizują swobodny rozwój uczuć bohaterki.
Tylko ta „nieistotna trawa” i jej delikatny zapach pozostała bohaterowi z tego pięknego, integralnego świata natury i świata duszy Asi, zlanych w najjaśniejsze, najważniejsze dni życia pana N.N., który stracił szczęście .
Historia „Asya” zmusza czytelnika do ponownego zastanowienia się nad miłością. Nikt nie twierdzi, że miłość jest najpiękniejszym, najwznioślejszym i najszlachetniejszym uczuciem na świecie, jednak niestety nie zawsze jesteśmy w stanie zrozumieć, czy doświadczane uczucie...
Pod określeniem „dziewczyna Turgieniewa” kryje się obraz urzekających bohaterek o szczególnych cechach duszy i dramatycznym losie. Asya „Dziewczyna Turgieniewa” z opowiadania „Asya” to dziewczyna o niezwykłym przeznaczeniu. Turgieniew nie nasyca tego, co zewnętrzne, ale wewnętrzne...
Z pewnością każdy z nas wie, że są chwile, kiedy jedno słowo może całkowicie zmienić życie człowieka. Dokładnie to przydarzyło się głównemu bohaterowi opowiadania I. S. Turgieniewa „Asya”. Młody człowiek N.N. podróżujący po Europie w jednym...
Już w momencie tworzenia opowiadania „Azja” (1859) I. S. Turgieniew był już uważany za autora, który wywarł znaczący wpływ na życie publiczne w Rosji. Społeczne znaczenie dzieła Turgieniewa tłumaczy się faktem, że autor miał dar widzenia w zwykłych...
3) Jak rozumiesz słowa narratora „Co za kameleon ta dziewczyna!”?
Praca domowa:
Tak więc Asya wydaje się oświetlać wszystko wokół siebie, dzięki niej świat ożywa, człowiek staje się szczęśliwszy.
(zaprasza do podziwiania natury)
(Jest szczęśliwy. I zapomniał o „okrutnym pięknie”)
– Posłuchajcie wierszy prozatorskich Turgieniewa, które stworzył pod koniec życia.
12) Dlaczego Gagin przychodzi do bohatera w rozdziale 3?
2) zapisz wersy - cechy Asyi podane przez Gagina, wyciągnij wnioski na temat usposobienia i charakteru bohaterki;
– Co łączy te wiersze z historią „Asya”?
Czy te dwa miasta są do siebie podobne? Udowodnij to tekstem.
1) znajomość głównych kierunków twórczości Turgieniewa; z bohaterami opowieści „Asya”;
9) Udowodnij, że portret Turgieniewa ma przede wszystkim charakter psychologiczny.
Co zmieniło jego nastrój?
Ale w tym rozdziale nie ma opisu natury! Dlaczego? Kiedy bohater zaczyna podziwiać przyrodę?
10) Turgieniew maluje Asię jako romantyczną dziewczynę, która subtelnie wyczuwa piękno i poezję otaczającego ją świata. W odcinku pożegnania Asi i Gagarina po pierwszym spotkaniu (koniec rozdziału P) pojawia się wiele symboli. Majestatyczna rzeka jest symbolem ścieżki życia; ścieżka księżycowa - ścieżka niebiańska, uświęcenie z góry. A Asya zauważa: „Wjechałeś w słup księżyca. Zepsułeś to!" Zabrzmiał głos losu, ale bohater go nie usłyszał. Dlaczego?
Co oznacza „życie bez oglądania się za siebie”?
(Nie są do siebie podobni. W miasteczku L. życie toczy się pełną parą. Jest tu „celebracja życia”. Gra muzyka).
(nazwany na cześć głównego bohatera)
To - wyjątkowość, wdzięk, urok - wyróżni wszystkie „dziewczyny Turgieniewa”.
Nauczyciel: Natura i muzyka są wiecznymi towarzyszami miłości. Autor obdarza swoich bohaterów tym, co sam wiedział: czuć i rozumieć otaczający ich świat.
Przeczytaj portret Gagina. Zdefiniuj dla niego słowo kluczowe („miękkie”).
Jedną z cech portretu Turgieniewa jest słowo-klucz, które odgrywa rolę w narracji.
Lekcja: Rola szkiców krajobrazowych w opowiadaniu I.S. Turgieniew „Azja”
Cel: 1. Edukacyjny - poszerzenie i pogłębienie dla uczniów koncepcji „krajobrazu w
Praca literacka";
2. Rozwojowe – rozwijanie umiejętności analizowania treści artystycznych
tekst;
3. Edukacyjne – aby móc dostrzec piękno i duchowość natury,
ocenić jego wpływ na wewnętrzny świat człowieka.
Podczas zajęć:
I. Słowo nauczyciela.
Kończymy rozmowę na temat twórczości I.S. Turgieniewa, podsumowujemy rozmowy i debaty na temat historii „Asya”. Chciałbym, aby nie umknęła uwadze istotna uwaga poczyniona na pierwszej lekcji, że pisarz był osobą wrażliwą na poezję i piękno natury.
Opowieść „Asya” zawiera wiele szkiców krajobrazowych. Znając „złotą zasadę” jedności artystycznego świata dzieła, nie możemy nie zadać pytania: „Dlaczego pisarz zwraca się ku stanowi natury? Jaką rolę odgrywają szkice krajobrazowe w opowiadaniu „Asya”?
II. Skoncentrujmy naszą uwagę na rozdziale X tej historii. Przeczytajmy to. To nie jest duże.
(Przeszkolony uczeń czyta rozdział na pamięć.)
- Czy mylę się, nazywając ten rozdział szkicem krajobrazowym? Co to jest krajobraz?
Kontrowersyjne jest stwierdzenie, że rozdział X jest szkicem krajobrazowym. Ale główna treść rozdziału poświęcona jest opisowi rzeki, nieba, wiatru, gwiazd i śpiewu słowika. Odpowiada to definicji krajobrazu w dziele literackim.
Definicja krajobrazu na tablicy.
Krajobraz (francuski) - (dosłownie - kraj, obszar) - obraz natury, który ma różne znaczenia artystyczne. Krajobraz jest częścią całego ukazanego obrazu i koreluje z nastrojem bohaterów.
Zagłębmy się więc w to, co przedstawia autor.
Na co kładziemy nacisk w opisie przyrody?
- Rzeka.
2) Co zobaczył N.N.? na rzece? Nazwij konkretne słowa.
- Rzeka Królewska (epitet); niesiona rzeka (personifikacja); ciemna, zimna głębia.
- Czy rzeka jest taka ciemna i zimna?
- Nie, gwiazdy w nim kołyszą się i drżą, odbite od niebios.
„Wszędzie wydawało mi się niespokojne przebudzenie…” I to stwierdzenie wcale nie wydaje się dotyczyć rzeki..
- N.N. Oparł łokcie o brzeg łodzi. Po co?
- Pewnie przyjrzyjmy się bliżej stanowi wody.
- Co on zobaczył?
- Nie tyle wpływa to na mój wzrok, co na słuch (szept wiatru w uszach to personifikacja), cichy szmer wody za rufą. Wyostrza się także zmysł węchu i czucia (świeży oddech fali - i znowu technika personifikacji). To wszystko. Wystarczy wspomnieć o słowiku, który śpiewał na brzegu.
- Co następne?
- Na końcu rozdziału znajduje się opis stanu samego bohatera. I dopiero ostatnie zdanie mówi, że „łódź płynęła dalej, a stary przewoźnik siedział i drzemał, opierając się o wiosła”.
III. Zatem szkic krajobrazu jest mały
- Co my, czytelnicy, widzieliśmy?
- Niebo, rzeka, odbicie w rzece.
- Być może mamy przed sobą zwyczajny obraz natury. Ale czy jest to prawdą w przypadku N.N.?
Udowodnij, że otaczająca go przyroda wywołuje w nim ogromne emocje.
- „Rozglądając się, poczułem tajemniczy niepokój w sercu..” „..ale także w
na niebie nie było spokoju: usiane gwiazdami, poruszało się, poruszało,
zadrżał (personifikacja), „wszędzie wydawało mi się niepokojące przebudzenie - i
narastał we mnie niepokój”, „szept wiatru w uszach, cichy szmer wody
zirytowało mnie, świeży oddech fali nie ochłodził mnie”
- Bohater absolutnie nie jest spokojny, jest bardzo podekscytowany i dlatego wcale nie jest to przypadkowe
następne zdanie: „Łzy zakręciły mi się w oczach, ale to nie były łzy
bezsensowna rozkosz.” Następny N.N. sam wyjaśnia ich przyczyny. Jak?
- „To, co poczułem, nie było tym niejasnym uczuciem, którego niedawno doświadczyłem
wszechstronne pragnienia, gdy dusza się rozszerza, brzmi, gdy wydaje się, że tak
rozumie i kocha wszystko Nie! Rozpaliło się we mnie pragnienie szczęścia, nie odważyłem się jeszcze nazwać go po imieniu, ale szczęścia, szczęścia do sytości - tego właśnie chciałem, tego pragnąłem.
- Co się dzieje?
Bohater faktycznie przyznaje się przed sobą, formalizuje w swoim sercu nieodpartą potrzebę, która się pojawiła - pragnienie szczęścia, szczęścia aż do sytości. I sam wyjaśnia, że nie jest to już niejasne, niedawno doświadczane uczucie wszechogarniających pragnień…”
Co stworzył autor, jak skonstruował wydarzenia, co zrobił N.N. Czy pojawiły się takie poruszenia duszy, czy taka myśl nabrała kształtu?
(Zwróć uwagę na początek rozdziału)
- Gdzie był N.N. i co robił?
- Cały dzień minął jak najlepiej. Bawiliśmy się jak dzieci. Asya była słodka i prosta. Gagin był szczęśliwy, patrząc na nią. Wyszedłem późno.
Podsumowanie: to był wspaniały, pełen wrażeń dzień. Wszyscy byli z siebie zadowoleni. W tej sytuacji może pojawić się „uczucie wszechogarniających pragnień, gdy dusza rozszerza się i brzmi”. Co więcej, właśnie tego dnia miało miejsce duchowe zbliżenie N.N. i Asi.
W drodze do domu pod prysznicem N.N. następuje zmiana jakościowa – „rozpaliło się w nim pragnienie szczęścia”.
- Co się stało w drodze do domu? Czym ta droga różni się od codziennych podróży, które odbywał N.N.?
- N.N. Po raz pierwszy nie tylko przeprawiłem się przez rzekę, ale poprosiłem przewoźnika, aby spuścił łódkę w dół rzeki.
- Ruch na rzece okazał się zaskakujący. Radykalnie zmieniło to sytuację bohatera. Co on zobaczył?
- Rzeka ukazała mu się w całej swej królewskiej okazałości. Ożyła. Bohater wszędzie odczuwał niepokojące ożywienie. I narastał w nim niepokój.
- Dlaczego wszczął się alarm? (Stwierdzenie o rzece, że jest samym życiem.
Życie każdego człowieka można porównać do rzeki, której początek każdy zauważa;
jego dalszy przebieg i cel, gdy wije się jak wąż po szerokich płaszczyznach, może rozpoznać jedynie Wszechwidzący. Czy połączy się z sąsiednimi rzekami, zwiększając ich objętość, czy też je wchłonie? Czy pozostanie bezimienną rzeką; czy będzie zasilał swoimi płytkimi wodami, wraz z milionami innych rzek i rzek, jakąś wielką rzekę? A może powstanie z niego nowy Dunaj lub Ren, a jego przepływy staną się odwieczną linią graniczną na kuli ziemskiej, twierdzą i drogą wodną dla całych państw i kontynentów? Nie dowiemy się; wiemy tylko jedno, że jego droga wiedzie przez Wielki Ocean.. (T. Carlyle).
Po raz pierwszy N. N. nie przekroczył tego „życia”, zajmując zwyczajową pozycję zewnętrznego obserwatora. Znalazł się w „najgęstszym samym życiu” - na środku Renu. Wszystko w tym życiu „poruszyło się, poruszyło, zadrżało”. Życie jest pełne wydarzeń, nie ma w nim spokoju, przewidywalności i równowagi. Wszystko to budzi niepokój N.N.
Ale jednocześnie poznanie wszystkich złożoności i sprzeczności istnienia jest tym, co znaczy żyć. Czując, jak wszystko się porusza i żyje, N.N. i on sam nagle odczuwa pragnienie szczęścia, pragnienie życia pełnią. Zatem to stan natury pomaga bohaterowi zrozumieć siebie, uformować myśl, która może stać się podstawą jego dalszych działań.
I ostatnia rzecz. Jaka jest rola przewoźnika w tym fragmencie?
- Pomaga przejść przez rzekę.
- A jeśli rozważymy to na poziomie symbolicznym, zakładając, że rzeka jest samym życiem, a łódź jest ruchem jednej osoby?
N.N. niezdolny do kontrolowania własnego losu. To się do tego nie nadaje. A gdy łódź płynie wzdłuż rzeki, przewoźnik drzemie, opierając się o wiosła. Oznacza to, że łódź (życie N.N.) płynie rzeką (życie w sensie ogólnym) arbitralnie. Nie ma kontroli nad swoim przeznaczeniem, nie ma celu. Na tej podstawie można domniemywać niewypłacalność osobistą N.N.
A na pytanie: czy uda mu się odbudować swoje życie, wziąć odpowiedzialność za los Asi, stać się jej wsparciem, jej bohaterem, prawdopodobnie możemy dać tylko negatywną odpowiedź.
IV. Wniosek.
Tym samym szkic krajobrazu, któremu poświęcony jest rozdział X, nabiera większego znaczenia, wykraczając poza zakres krajobrazu i jego rolę w dziele sztuki.
W swoim notatniku musisz sporządzić następujące notatki w trakcie lub na końcu rozmowy:
Rola szkicowania krajobrazu.
Potwierdzenie ogromnego wpływu życiodajnej siły natury na duchowy świat człowieka.
Bohater odczuwał pełnię doznań życiowych.
W duszy bohatera kształtuje się żywotna myśl, która może stać się podstawą jego dalszych działań.
Założenie o niemożności decydowania przez bohatera o swoim losie.
Lekcję tę stosuje się w podstawowym systemie lekcji studiowania historii I.S. Turgieniew „Asya”, więc praca domowa polega na przejściu do nowego bloku lekcji na temat twórczości innego pisarza (na przykład przygotowanie wiadomości na temat biografii).