Wśród bohaterów wiersza „przedsięwzięcie, a tym bardziej, że tak powiem, negocjacje” Cziczikowa wywołały całkowite zdezorientowanie, przeradzając się w panikę: zarówno jako działanie nielegalne, niebezpieczne i niezrozumiałe, jak i jako niespotykana wcześniej formuła, która mogło oznaczać wszystko i na pewno było obarczone jakimś zagrożeniem. Zaczęli podejrzewać wiele rzeczy: od porwania córki gubernatora po morderstwa, które niedawno miały miejsce na prowincji i zostały starannie zatuszowane. Co miał na myśli Cziczikow i jak zostało to przedstawione w powieści?
Kogo kupuje Chichikov?
Cziczikow u Maniłowa. Rycina autorstwa Eustathiusa Bernardsky'ego na podstawie rysunku Aleksandra Agina. 1846 Regionalna Biblioteka Naukowa w Iwanowie„Planuję pozyskać martwe, które jednak według audytu zostaną uznane za żywe” – wyjaśnia Cziczikow Maniłowowi. To wyjaśnienie nie jest zbyt zadowalające ani dla rozmówcy Cziczikowa, ani dla współczesnego czytelnika. Jaka rewizja? Audyt to spis chłopów podlegających opodatkowaniu. W 1724 r. przeprowadził reformę, zastępując podatek od gospodarstw domowych pogłównym. Za tym historycznym wydarzeniem kryje się fabuła w duchu Cziczikowa – o powtarzających się próbach oszukania prawa w ramach praworządności.
Istotą podatku od gospodarstw domowych, istniejącego w Rosji od 1678 r., było to, że jednostką opodatkowania był podwórze – odrębne, ogrodzone gospodarstwo chłopskie, niezależnie od liczby w nim zamieszkujących osób oraz liczby budynków gospodarczych i mieszkalnych. Na tle ciągłego wzrostu w czasie wojny północnej Wojna północna o posiadanie ziem bałtyckich pomiędzy Szwecją a koalicją państw Europy Północnej trwała od 1700 do 1721 roku i zakończyła się klęską Szwecji. Z powodu podatków wielu chłopów porzuciło swoje gospodarstwa i uciekło za Don, na Ural i na Syberię. Okazało się jednak, że zmniejszeniu liczby gospodarstw domowych towarzyszył wzrost ich populacji, to znaczy, że w spisie kilka rodzin reprezentowano w jednym „podwórku” i odpowiednio je opodatkowano. Można to osiągnąć na różne sposoby: złączyć kilka gospodarstw jednym płotem, przekupić rachmistrza, a nie oddzielać gospodarstwo własne od rodzicielskiego.
Spis gospodarstw domowych przeprowadzony w 1710 r. wykazał zmniejszenie liczby gospodarstw o 20% w porównaniu z wynikami poprzedniego spisu z 1678 r. Celem reformy Piotra było wprowadzenie bardziej niezawodnej jednostki podatkowej - „męskiej duszy”, niezależnie od wieku. Pod koniec 1718 r. Piotr I wydał dekret o przeprowadzeniu spisu ludności, któremu natychmiast towarzyszyły na wszelki wypadek straszliwe groźby: konfiskata chłopów ukrywanych przed spisem, kara śmierci dla starszych odpowiedzialnych za ukrywanie się i tak dalej. Odpowiedzialność za składanie rejestrów chłopskich (bajek) spoczywała na ich właścicielach, starszyźnie, urzędnikach i wybieranych chłopach. Groźby niewiele pomogły i choć w 1719 r. wysyłano bajki, szybko odkryto liczne przypadki ukrywania się przed spisem ludności (wszyscy rozumieli, że uważano to za coś złego).
Pod koniec 1720 r. wydano dekrety nakazujące wszczęcie śledztwa w przypadkach ukrywania się, konfiskatę majątków właścicieli ziemskich, którzy w ogóle nie złożyli sprawozdań z kontroli, aresztowanie starszych i urzędników winnych ukrywania się. Od 1722 r. do 1724 r. sprawdzano wyniki spisu ludności w celu wyjaśnienia „liczby mieszkańca”. To trudne zadanie powierzono specjalnym audytorom wojskowym, wybranym przez Senat i osobiście Piotra. Wszystko to pozwoliło zwiększyć liczbę dusz rewizyjnych z 3,8 mln (według spisu z 1721 r.) do 5,5 mln. Tak odbyła się pierwsza kontrola populacji płacącej podatki. Duszę rewizyjną można było wymazać z opowieści rewizyjnej dopiero przy następnej rewizji, a wcześniej była ona opodatkowana niezależnie od tego, co faktycznie przydarzyło się danej osobie.
Jaki jest pożytek ze zmarłych?
Wszystko to jest źródłem niedogodności dla właścicieli „martwych dusz” i formalną podstawą ich przejęcia przez Cziczikowa. Jakie powinny być zastosowania? Pomysł Cziczikowa polegał na oddaniu zakupionych dusz audytorskich Radzie Nadzorczej. Jak miał to zrobić?
Historia udzielania pożyczek szlachcie przez państwo w czasach powieści nie jest jeszcze tak długa Poślubić. wzmianka o tym procederze w opowiadaniu Puszkina „Młoda dama-wieśniaczka” (1831): Grigorij Iwanowicz Muromski „uważał się za człowieka, który nie jest głupi, gdyż jako pierwszy z właścicieli ziemskich swojej prowincji pomyślał o zastawieniu swojego majątku na gruntach Rada Strażników: zwrot, który wydawał się wówczas niezwykle złożony i odważny”.. Rozpoczyna się ona w roku 1754, kiedy dekretem cesarzowej Elżbiety Pietrowna utworzono petersburskie i moskiewskie banki szlacheckie, które w celu wsparcia bankrutującej i zastawiającej majątki szlachty miały udzielać szlachcie niskooprocentowanych pożyczek. wskaźnik. Co ma do tego Rada Nadzorcza? Istotnie Rada Strażników została utworzona w 1763 r., aby kierować Domem Sierocińca w Moskwie (a później w Petersburgu) – placówką charytatywną dla sierot i podrzutków. Znaczącą część pierwotnego budżetu Domu Dziecka stanowiły darowizny. Darczyńców było wielu, a najhojniejszymi z nich byli członkowie Rady Nadzorczej, która w efekcie kontrolowała ogromne środki. Jej historia jako organizacji pożyczkowej rozpoczęła się od tego, że w 1771 roku książę Piotr Iwanowicz Repnin zwrócił się do Rady o pożyczkę w wysokości 50 000 rubli zabezpieczoną jego majątkiem. Prośbę tę spełniono, poszły podobne, a wkrótce praktykę tę zalegalizowano manifestem z 1772 r.: w ramach Rad Strażników w Moskwie i Petersburgu zorganizowano kasy pożyczkowe i oszczędnościowe. Udzielali pożyczek pod zastaw majątków ziemskich, domów, biżuterii, a także przyjmowali depozyty. Z biegiem czasu stało się to głównym źródłem dochodów Domów Dziecka i doskonałym uzupełnieniem banków szlacheckich: fundusze tych ostatnich nie były nieograniczone, a zapotrzebowanie na pożyczki było bardzo duże.
Dlaczego Cziczikow przesiedla zmarłe dusze do obwodu chersońskiego?
Mapa prowincji Chersoń. 1821 kraeved.od.uaCziczikow kupuje chłopów bez ziemi „na wycofanie” z zamiarem przeniesienia ich w inne miejsce. Ściśle mówiąc, nie ma ich gdzie przesiedlić, Cziczikow nie ma własnego majątku, ale jest to bardzo potrzebne, ponieważ to majątek jest obciążony hipoteką (liczba dusz rewizyjnych określa jedynie wielkość pożyczki). Jednak plan Cziczikowa również to przewiduje: zamierza on przesiedlić mężczyzn w obwodzie chersońskim. Terytorium to, zwane Noworosją, weszło w skład Rosji w połowie XVIII wieku po wojnach z Turcją i składało się z praktycznie niezamieszkanych stepów. Dlatego też rząd gorąco zachęcał tych, którzy byli gotowi je zająć i uszlachetnić. Wydawanie ziemi prywatnym właścicielom rozpoczęło się w Noworosji w 1764 r. zgodnie z „Planem podziału gruntów państwowych w guberni noworosyjskiej w celu ich zasiedlenia”. Szczyt przypada na lata 1770-1790, ale kolonizacja była tak trudna, że pomimo ogromnych ilości ziemi rozdanej pod koniec XVIII wieku, aktywne przesiedlanie chłopów państwowych i zachęcanie do napływu zagranicznych kolonistów, według danych za rok 1837 w prowincji Chersoniu pozostało ponad 180 tysięcy dessiatyn wolnej ziemi rządowej, a w Taurydzie - ponad 270 tysięcy Projekt zdobycia ziemi w Noworosji wcale nie był tak prosty, jak się Cziczikowowi wydaje się w jego fantazjach. W opracowaniu Włodzimierza Maksimowicza Kabuzana, poświęconym osadnictwu Noworosji, stwierdza się, że na przełomie XVIII i XIX w. ustał rozdział ziemi pomiędzy właścicieli ziemskich w tym rejonie, a od drugiej połowy lat dwudziestych XIX w. ustało także osadnictwo tego terytorium..
Mamy tu do czynienia z powiązaniami chronologicznymi, które często są ze sobą sprzeczne, tworząc niepokojący, bardzo charakterystyczny efekt, gdy pozornie bardzo specyficzna, szczegółowo opisana rzeczywistość zaczyna się przed czytelnikiem rozmazywać, rozpadać na kawałki, których w żaden sposób nie da się złożyć. spójny obraz. To nie jedyne sprzeczne wskazówki chronologiczne. Na przykład narrator w zwykłym tekście charakteryzuje czas akcji jako czas „wkrótce po chwalebnym wypędzeniu Francuzów” (co nie zaprzecza dyskusji na temat hipotezy, że Cziczikow to Napoleon w przebraniu), czyli my powinniśmy mówić o latach 1810-tych, przynajmniej do swojej śmierci (1821). Ale w wierszu kilkakrotnie pojawia się wzmianka o oficerze żandarmerii, a w 1827 r. utworzono specjalny korpus żandarmerii. Przy zawieraniu transakcji wspomina się, że „twierdze spisano, oznaczono, wpisano do księgi i tam, gdzie było to konieczne, z akceptacją pół procenta i do druku w Wiedomostach”, a „Prowincjonalne Wiedomosti” wydano w Rosji -si od 1838. Wzmianka o niedawnej masowej epidemii wyraźnie nawiązuje do epidemii cholery z 1831 r. (poprzednia epidemia miała miejsce w 1823 r. na Zakaukaziu i Astrachaniu, następna będzie w 1846 r.).
Czy podobne oszustwa miały miejsce w rzeczywistości?
Moskiewscy cenzorzy, jak wynika z listu Gogola do Pletnewa z 7 stycznia 1842 r., obawiali się, że „inni pójdą za przykładem i kupią martwe dusze”. Nie wiadomo, czy ktoś odważył się powtórzyć fantasmagoryczny przekręt Cziczikowa, wiadomo jednak, że tekst Gogola stał się impulsem do poszukiwania prototypowego planu oszustwa Cziczikowa. Opowieści o oszustwach z duszami rewizyjnymi, potencjalnie znane Gogolowi (lub Puszkinowi jako potencjalnemu dawcy fabuły), zaczęto postrzegać jako bezpośrednie źródła fabuły „Dead Souls”. Dobrym tego przykładem jest opowieść Gilyarovsky'ego o jego wuju, właścicielu ziemskim Piwińskim:
„Nagle… urzędnicy zaczęli podróżować i zbierać informacje o wszystkich, którzy mieli destylarnie. Była rozmowa o tym, że kto nie ma pięćdziesięciu chłopskich dusz, nie ma prawa palić wina.<…>I on [Piwiński] pojechał do Połtawy i płacił czynsz za swoich zmarłych chłopów, jak za żywych... A że swoich było mało, a nawet z umarłymi było ich daleko do pięćdziesięciu, napełnił szezlong wódką, pojechał do sąsiadów i za tę wódkę kupił od nich zmarłe dusze, spisał je dla siebie i według gazet stał się właścicielem pięćdziesięciu dusz, aż do śmierci palił wino i dawał temu tematowi Gogolowi, który odwiedził Fedunki, a w dodatku całemu rejonowi Mirgorodu wiedział o zmarłych duszach Piwińskiego.
W sumie nie ma nic niezwykłego w takiej reakcji czytelnika, jednak w tym przypadku pokusa odnalezienia bezpośrednich źródeł fabuły (a także np. odkrycia dokładnej chronologii) paradoksalnie wpisuje się w poetykę Gogola, zaostrzając sprzeczność pomiędzy wiarygodności i absurdu, na ciągłym połączeniu, z których jest zbudowany.
Co jest nie tak z nazwą?
Strona tytułowa pierwszego wydania wiersza „Martwe dusze”. 1842 Dom Starożytnych Książek „U Nikitskiego”Wyrażenie „martwe dusze” wywołało panikę nie tylko wśród bohaterów poematu Gogola. Dyskusja na temat powieści Gogola w Moskiewskiej Komisji Cenzury bardzo przypomina dyskusję na temat oszustwa Cziczikowa bezpośrednio w powieści:
„...Oskarżenia bez wyjątku były komedią w najwyższym stopniu. Gdy tylko Gołochwastow, który zajmował miejsce prezydenta, usłyszał nazwę „Martwe dusze”, krzyknął głosem starożytnego Rzymianina: „Nie, nigdy na to nie pozwolę: dusza może być nieśmiertelna; nie może być martwej duszy, autor zbroi się przeciwko nieśmiertelności.” Mądry prezydent w końcu zrozumiał, że chodzi o dusze Rewiżskiego. Gdy tylko zrozumiał, a inni cenzorzy zrozumieli wraz z nim, że zmarli oznaczają dusze Reviza, nastąpił jeszcze większy bałagan.
To podobieństwo nie jest zbyt zaskakujące, ponieważ szczegóły dyskusji w komisji cenzury są nam znane z tego samego listu Gogola do Pletnewa. Ale nie jest to jedyny przypadek, gdy wyrażenie „martwe dusze” zostało odczytane przez współczesnych jako niebezpieczny nonsens. Doskonałym tego przykładem jest list Michaiła Pietrowicza Pogodina do Gogola, w którym czytamy, co następuje: „W języku rosyjskim nie ma dusz martwych. Są dusze rewizyjne, dusze przydzielone, dusze zmarłe i dusze przybyłe. Jeśli współczesnemu czytelnikowi metafora Gogola od dawna stała się znajoma, to Pogodinowi wydawała się dziwna i nie na miejscu. Zwróćmy uwagę na „ubywające dusze” wymienione na tej liście – dokładnie na konwencjonalnym określeniu przedmiotu „negocjacji” Cziczikowa. Na przykład używa go Saltykov-Shchedrin w zbiorze artykułów „Przemówienia w dobrych intencjach”: „Przez dziesięć lat z rzędu płaczę za zagubionymi duszami - wiem to bardzo dobrze! Niektórzy zostali żołnierzami, niektórzy zostali wzięci na wojowników, a niektórzy zginęli z własnej woli – a ja po prostu płacę i płacę!”
Zatem z jednej strony istnieje prawnie precyzyjna formuła (i w tekście Gogola nie ma o niej wzmianki), z drugiej strony metafora śmierci duszy, która zastępuje tę formułę w tekście, nie była dla niego czymś zupełnie niezwykłym. tym razem. Można go znaleźć zarówno w tekstach ówczesnych, jak i w tekstach religijnych dobrze znanych Gogolowi. Podajmy tylko kilka przykładów. „Chociaż dusza ludzka słusznie jest uznawana za nieśmiertelną, grozi jej jednak pewien rodzaj śmierci.<…>Ale śmierć duszy następuje wtedy, gdy Bóg ją opuszcza…” – pisze św. Augustyn w książce „O mieście Bożym”. Podobną interpretację u Grzegorza Palamasa widzimy w zbiorze „Philokalia”, który Gogol uważnie przeczytał: „Wiedz... że dusza także ma śmierć, choć z natury jest nieśmiertelna.<…>…Oddzielenie Boga od duszy jest śmiercią duszy.” Tym samym Gogol łączy w ogóle znaną mu współczesną metaforę z równie znaną rzeczywistością, ale to właśnie to połączenie powoduje ów załamanie stylistyczne i semantyczne, które sprawiło, że tytuł stał się tak niepokojący, niezrozumiały i prowokujący.
Moda czy oszustwo stulecia..
Po prostu dowiedz się, dlaczego pan Paweł Iwanowicz nagle zdecydował się na zdobycie martwych dusz, nie rozumiejąc powodów i nie znając ówczesnych praw. Dlatego warto przyjrzeć się bliżej zarówno samemu tekstowi, jak i obowiązującemu ustawodawstwu dotyczącemu dusz pańszczyźnianych z czasów Gogola.
W rozdziale 11 „szanowany” pan wpada na taki pomysł, podsunięty mu nie przez nikogo, ale przez samego Sekretarza Rady Strażników. Jeden wyraził jedynie standardy prawa, a drugi, mając bystry umysł, od razu zdał sobie sprawę, jak obrócić to prawo na korzyść swojego portfela.
Ogólnie rzecz biorąc, sam Gogol bardzo wyraźnie opisuje w powieści cały proces oszustw, oszustw z martwymi duszami, tutaj masz „opowieści rewizyjne”, tutaj masz bezpłatne zasiedlanie niektórych terytoriów, ogólnie najkorzystniejsze momenty dla realizację śmiałej przygody, więc po prostu działaj i nie bój się niczego. I w ogóle nie można powiedzieć, że prawo jest bezpośrednio łamane, prawda? Okazuje się więc, przekładając na dzisiejsze terminy oszustwa gospodarcze, że najtrudniejsze do udowodnienia są właśnie wyłudzenia i oszustwa popełniane w „ramach prawa”. Brzmi absurdalnie? No cóż, za to kochamy Gogola, dlatego go cenimy, bo pisany był nie na potrzeby chwili, ale na wieki historii.
Motywacja Cziczikowa
Korzyści, wzbogacenie? Tak. Ale odnosząc się do samego Gogola, uwagę Cziczikowa nie przyciągnęły same pieniądze ani kapitał; był on bardziej podatny na pragnienia posiadania luksusowych powozów, rezydencji i możliwości życia w wielkim stylu. W rezultacie następuje drugi powód - ludzka zazdrość.
Zazdrość jest wadą, której trudno się pozbyć lub uciec.
Pytanie dzieci? Można to przypisać raczej słabości natury Cziczikowa, który został poddany tak skrupulatnemu „wadowi”, gdyż pytanie: „Co pomyślą dzieci?” często dręczyło bohatera. Tak samo postrzegam ten szczegół postaci jako element absurdu, analogicznie do opisu obrazów.
Jednak dzięki zgromadzonemu, najlepiej dużemu kapitałowi, posiadanie jeszcze bardziej dochodowego małżeństwa, które może zwiększyć majątek, można również uznać za jedną z zachęt do wzbogacenia się Cziczikowa. A bogactwo to władza, szacunek, honor, wysoki status. Te. Jeśli weźmiemy pod uwagę wszystkie powody zakupu „martwych dusz”, to Cziczikow kupił je dla własnego wzbogacenia…
Chociaż dodam trochę mojej wizji sytuacji. Postrzegam pana Cziczikowa między innymi jako poszukiwacza przygód z natury. Jeśli uważnie przeczytasz powieść, to już w dzieciństwie wykazywał cechy przedsiębiorcy. Ten sam epizod z wytresowaną myszą lub sprzedaż bułek spod podłogi charakteryzuje jego rodzącą się komercyjną passę. Takich realnych przykładów w polityce czy ekonomii jest wiele, gdy to nie wzbogacanie, choć to ważny fakt, przyciąga, ale sam proces. Myśliwy poszedł na polowanie, wytropił tygrysa, zabił go i uczestniczy w podziale łupów, o ile to jest jakby analogia... Wydaje mi się więc, że Cziczikow pochodził z tego samego „gatunku łowców hazardu”.
W szkole wszyscy studiowaliśmy słynny wiersz N.V. Gogola „Martwe dusze”. Jeśli pamiętacie, wśród bohaterów wiersza „przedsięwzięcie, a mówiąc jeszcze bardziej, że tak powiem, negocjacje” wywołało całkowite zdezorientowanie, przeradzające się w panikę.
Co chciał Chichikov zrobić? Bohaterowie powieści przyjęli różne założenia. Ale w rzeczywistości było to obejście prawa w celu wzbogacenia się.
Kogo kupił Chichikov i dlaczego?
Cziczikow wyjaśnił Maniłowowi w ten sposób:
„Proponuję pozyskać zmarłych, którzy jednak zgodnie z audytem zostaliby uznani za żywych”.
Ani Maniłowowi, ani współczesnemu czytelnikowi to wyjaśnienie nic nie daje.
Przejdźmy do porządku i zacznijmy od rewizji.
Audyt to spis chłopów podlegających opodatkowaniu. Od 1724 r. podatek od gospodarstw domowych został zastąpiony przez Piotra I pogłównym. Przed tą reformą podatek obciążał jedno gospodarstwo domowe – odrębne gospodarstwo chłopskie, niezależnie od wielkości rodziny. Teraz płacono za każdą „męską duszę”.
Aby określić liczbę tych dusz, pod koniec 1718 r. rozpoczęto spis pogłówny. Wysyłano rejestry chłopskie (bajki), ale wkrótce wyszły na jaw liczne przypadki zatajania ludności przed spisem ludności: ludzie mieli poczucie, że nie jest on prowadzony na dobre.
W latach 1722-1724 prowadzono kontrolę wyników spisu ludności, którą powierzono specjalnym audytorom wojskowym. W rezultacie liczba dusz rewizyjnych wzrosła z 3,8 miliona do 5,5 miliona.
I tu dochodzimy do najciekawszej i najbardziej znaczącej dla naszego śledztwa okoliczności: dusza rewizyjna mogła zostać wymazana z opowieści rewizyjnej dopiero podczas następnej rewizji. W okresie pomiędzy kontrolami podlegało opodatkowaniu niezależnie od tego, co przydarzyło się danej osobie.
Cziczikow chciał po prostu zdobyć dusze rewizyjne, które były wymienione w bajkach, ale w rzeczywistości już nie żyły. I wtedy pojawia się kolejne pytanie…
Po co Cziczikowowi potrzebne były martwe dusze?
Tutaj wszystko jest dość proste – chciał przekazać Radzie Nadzorczej zdobyte dusze audytorskie. Była to placówka charytatywna na rzecz sierot i podrzutków. Ale poza tym kontrolował ogromne zasoby finansowe.
Od 1772 r. za czasów Rad Strażników w Moskwie i Petersburgu zaczęto oficjalnie tworzyć skarbce pożyczkowe i zabezpieczające, które udzielały pożyczek zabezpieczonych majątkami, domami, biżuterią i przyjmowanymi depozytami.
To Chichikov chciał dostać pożyczkę i w ten sposób się wzbogacić. Wielkość udzielanej pożyczki zależała bezpośrednio od liczby chłopów – dusz rewizyjnych – w majątku. Dlatego je kupił. A właściciele gruntów mieli swoją korzyść - zmniejszenie obciążeń podatkowych.
Ale sami chłopi nie wystarczyli, aby otrzymać pieniądze.
Co ma z tym wspólnego obwód chersoński?
Cziczikow kupił chłopów bez ziemi i chciał ich przesiedlić w inne miejsce. Ale ściśle rzecz biorąc, nie miał własnego majątku. A jego obecność była konieczna do realizacji planu. Liczba chłopów determinowała jedynie wielkość pożyczki, majątek został zastawiony jako zabezpieczenie.
Ale Cziczikow też to przewidział - zamierzał przesiedlić zakupionych chłopów do obwodu chersońskiego i ten wybór nie był przypadkowy. Terytorium to, zwane Noworosją, weszło w skład Rosji w połowie XVIII wieku po wojnach z Turcją i składało się z praktycznie niezamieszkanych stepów.
W 1764 r. rozpoczęto przydział ziem prywatnym właścicielom zgodnie z „Planem podziału gruntów państwowych w guberni noworosyjskiej w celu ich zasiedlenia”. Do czasu rozpoczęcia pisania wiersza w Noworosji, w tym w obwodzie chersońskim, nadal istniały bardzo duże obszary bezludnych ziem państwowych.
To właśnie tam Chichikov nabył ziemię.
Nie wiadomo, czy udało mu się położyć kres oszustwu. Losy drugiego tomu Dead Souls są wszystkim doskonale znane.
Zastanówmy się, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze? Oczywiste jest, że to pytanie jest bardzo interesujące dla uczniów podczas odrabiania lekcji z literatury. Dlatego inteligentnie porozmawiajmy o powieści N.V. Gogola „Martwe dusze”. Dlaczego więc Chichikov potrzebuje martwych dusz? W ten sposób Chichikov chciał się wzbogacić.
W powieści „dusze” były tylko na papierze. W rzeczywistości Cziczikow kupił ziemię i do zagospodarowania nowych terytoriów potrzebował (martwych) dusz. Innymi słowy, każdemu chłopowi przysługiwały określone pieniądze w postaci zasiłków
Ich posiadłości, które rzekomo istnieją. Dlatego Cziczikow zajmował się skupem martwych dusz. Bohater powieści Gogola nie znalazł innego sposobu na wzbogacenie się.
Dlaczego Chichikov kupił martwe dusze? Właściwie, aby odpowiedzieć na to pytanie bardziej szczegółowo, musisz dowiedzieć się, kim jest Chichikov. Chichikov jest emerytowanym doradcą kolegialnym. Bohater wiersza (jak nazwał swoją powieść Nikołaj Gogol) „Martwe dusze” Paweł Iwanowicz Cziczikow to były urzędnik lub intrygant. Jedyne, co zrobił, to wykupił martwe dusze. Czym są martwe dusze? Martwe Dusze to odręczne informacje o zmarłych chłopach.
Zastawił te dusze, jakby były żywe, w lombardzie, zyskując w ten sposób pewną wagę w społeczeństwie. Chichikov to bardzo zadbana postać. Zawsze zachowywana higiena. Zawsze czysty i schludnie ubrany i obuty. Nawet po przybyciu do wioski wygląda, jakby właśnie przyjechało od fryzjera lub krawca.
W zasadzie jest teraz jasne, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze. Chichikov jest bohaterem bardzo bezkonfliktowym, trudno się z nim kłócić. Sprytny, wyluzowany, uprzejmy i sympatyczny, zajmuje się skupem zmarłych dusz od właścicieli ziemskich. Ale w drugim tomie powieści Chichikovowi prawie się to nie udaje, ponieważ inni właściciele ziemscy stali się modni za zastawianie dusz w lombardach. Oszustwa finansowe nie przechodzą bez śladu dla Cziczikowa. Pod koniec powieści kupuje posiadłość i wpada w oszustwo spadkowe, prawie umierając w więzieniu i ciężkiej pracy.
Eseje na tematy:
- Wiersz Gogola „Dead Souls” oparty jest na przygodach głównego bohatera Cziczikowa, który kupuje „martwe dusze”. Jest uosobieniem rosyjskiego właściciela ziemskiego...
- Wiersz Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”, który ukazał się w latach 40. XIX wieku, ujawnił satyryczny talent pisarza, który wybucha gromkim śmiechem…
- Uważam wiersz Nikołaja Wasiljewicza za jedno z najważniejszych, największych, interesujących i znaczących dzieł literatury rosyjskiej, a nawet światowej...
W biografii Cziczikowa (rozdział 11) znajduje się szereg czynności wstępnych do głównego wyczynu życia - wykupienia martwych dusz. Chichikov stara się zarobić grosz z niczego, że tak powiem, „z powietrza”. Jeszcze jako uczeń Cziczikow wprowadził do obrotu pół rubla pozostawionego mu przez ojca: „ulepił gila z wosku”, namalował go i sprzedał z zyskiem; odsprzedawać głodnym kolegom bułkę lub piernik kupiony wcześniej na targu; Trenowałem mysz przez dwa miesiące i również sprzedałem ją z zyskiem. Chichikov zamienił pół rubla na pięć rubli i wszył go do torby (porównaj Korobochka). W swojej służbie Cziczikow jest członkiem komisji budowy „państwowej, bardzo kapitałowej struktury”, która przez sześć lat nie jest budowana ponad fundamentami. Tymczasem Cziczikow buduje dom, zdobywa kucharza, parę koni, kupuje holenderskie koszule i mydło „aby nadać skórze gładkość”. Skazany za oszustwo Cziczikow przeżywa fiasko, traci pieniądze i dobrobyt, ale wydaje się, że odrodził się z popiołów, zostaje celnikiem i otrzymuje półmilionową łapówkę od przemytników. Tajne donosy na jego partnera niemal doprowadzają Cziczikowa do sądu karnego; Tylko dzięki łapówkom udaje się naszemu bohaterowi uniknąć kary.
Korzyści właścicieli ziemskich ze sprzedaży martwych dusz są zrozumiałe, ale dlaczego Cziczikow ich potrzebuje?
Pierwsza korzyść leży na powierzchni. Kupując zasadniczo martwe osoby, ale według dokumentów całkiem żywe i sprawne, Chichikov staje się całkowicie zamożnym właścicielem ziemskim. Jego znacznie podwyższony status praktycznie otwiera drogę do małżeństwa z każdą, nawet najbogatszą panną młodą, co oznacza jeszcze większy wzrost jego majątku (tym razem całkiem realnego) dzięki jej posagowi. Ale to najprostszy i niezbyt opłacalny sposób na wzbogacenie się. W końcu pożądany posag obejmował także pannę młodą, a Chichikov przez całą powieść nie wyrażał żadnego szczególnego pragnienia dobrowolnego pozbawienia kawalera wolności.
Kolejny, bardziej opłacalny i bardziej złożony sposób na wzbogacenie się.
Na początku XIX w. aż do zniesienia pańszczyzny agrarna Rosja była zainteresowana tym, aby gospodarstwa ziemskie nie uległy całkowitej ruinie, dlatego pozwalała im na wielokrotne zastawianie i rehipotecznie nieruchomości (gruntów) w celu uzyskania kredytu bankowego. Ale obłudna poddana Rosja zezwalała na transakcje gruntami tylko razem z chłopami pańszczyźnianymi przydzielonymi właścicielowi ziemskiemu (czyli jego ziemi). W związku z tym, aby otrzymać pożyczki, Cziczikow potrzebował nie tylko ziemi (której nie miał), ale także dusz pańszczyźnianych.
Chichikov wymyślił imponujące oszustwo: kupić zmarłe dusze, które zgodnie z dokumentami żyły (czyli te, które zmarły w okresie między spisami powszechnymi) w celu wywiezienia do prowincji Chersoń (wówczas rozwijało się rozległe terytorium Noworosji) , gdzie grunt został rozdany bezpłatnie. Ponadto, gdy zasiedlono południowe prowincje, banki przyznały dotacje w wysokości 200 rubli na duszę, aby „nakarmić” dusze pańszczyźniane. Przy wystarczająco dużej liczbie dusz poddanych liczba ta okazała się imponująca.
Dlatego Cziczikow kupował martwe dusze za bezcen, bo im więcej dusz miał na papierze, tym większy kredyt zasługiwał na to. Jeśli chodzi o spłatę pożyczki, Cziczikow po prostu doradził bankowi, aby w ramach zapłaty przyjął zastawioną nieruchomość (grunt wraz z chłopami pańszczyźnianymi) po ówczesnej cenie za jednego chłopa pańszczyźnianego do 500 rubli. I to nie jego wina, mówią, że do tego czasu te dusze okazałyby się martwe.
Zatem celem Cziczikowa jest zdobycie kapitału początkowego, uzyskanie pożyczki zabezpieczonej przez dusze pańszczyźniane wraz z ziemią. W związku z tym Rada Opiekunów Domu Sierot, od której zamierzał zaciągnąć pożyczkę, musiała przedstawić zaświadczenie o własności gruntu (otrzymane w obwodzie chersońskim za darmo) i akty sprzedaży rzekomo żyjących chłopów pańszczyźnianych.
Gdyby Cziczikow nie pozostał w mieście przez kilka tygodni, oszustwo to zakończyłoby się dla niego dużym sukcesem i pozostało niezauważone. Jednak miejscowi właściciele ziemscy, całkowicie zaskoczeni możliwością handlu martwymi duszami, przypadkowo ujawnili jego genialny plan i gdyby Fortuna nie interweniowała w jego losach w postaci śmierci prokuratora, siedziałby w więzieniu. I tak, uciekając z lekkim strachem, łotrzyk w finale powieści pędzi ptasią trojką wzdłuż południowej rosyjskiej drogi po opłacalną pożyczkę z pełnym zestawem dokumentów.
Wniosek
Gogol obdarzył każdego właściciela ziemskiego oryginalnymi, specyficznymi cechami. Jakikolwiek jest bohater, jest on wyjątkową osobowością. Ale jednocześnie jego bohaterowie zachowują cechy gatunkowe, społeczne: niski poziom kulturowy, brak wymagań intelektualnych, chęć wzbogacenia się, okrucieństwo w traktowaniu poddanych, nieczystość moralna, brak elementarnego pojęcia patriotyzmu. Te moralne potwory, jak pokazuje Gogol, są generowane przez rzeczywistość feudalną i ujawniają istotę stosunków feudalnych opartych na ucisku i wyzysku chłopstwa. Dzieło Gogola zadziwiło przede wszystkim kręgi rządzące i właścicieli ziemskich. Ideologiczni obrońcy pańszczyzny argumentowali, że szlachta była najlepszą częścią ludności rosyjskiej, żarliwymi patriotami, wsparciem państwa. Gogol rozwiał ten mit za pomocą wizerunków właścicieli ziemskich. Herzen powiedział, że właściciele ziemscy „przechodzą przed nami bez masek, bez ozdób, pochlebców i żarłoków, służalczych niewolników władzy i bezwzględnych tyranów swoich wrogów, pijących życie i krew ludu… „Martwe dusze” zszokowały całą Rosję. ”