Poezia lui Nikolai Alekseevich Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” are propria sa caracteristică unică. Toate numele satelor și numele eroilor reflectă în mod clar esența a ceea ce se întâmplă. În primul capitol, cititorul poate întâlni șapte bărbați din satele „Zaplatovo”, „Dyryaevo”, „Razutovo”, „Znobishino”, „Gorelovo”, „Neelovo”, „Neurozhaiko”, care se ceartă despre cine are o viață bună. în Rus', și în niciun caz nu se poate ajunge la o înțelegere. Nimeni nici măcar nu va ceda altuia... Așa începe lucrarea într-un mod neobișnuit, pe care Nikolai Nekrasov a conceput-o pentru, așa cum scrie el, „să prezinte într-o poveste coerentă tot ce știe despre oameni, tot ce s-a întâmplat să se audă de pe buzele lor...”
Istoria poeziei
Nikolai Nekrasov a început să lucreze la munca sa la începutul anilor 1860 și a terminat prima parte cinci ani mai târziu. Prologul a fost publicat în numărul de ianuarie al revistei Sovremennik pentru 1866. Apoi a început munca minuțioasă la a doua parte, care s-a numit „Ultimul” și a fost publicată în 1972. A treia parte, intitulată „Femeia țărănească”, a fost publicată în 1973, iar a patra, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, a fost publicată în toamna anului 1976, adică trei ani mai târziu. Este păcat că autorul epopeei legendare nu a putut niciodată să-și ducă la bun sfârșit planurile - scrierea poeziei a fost întreruptă de moartea sa prematură în 1877. Cu toate acestea, chiar și după 140 de ani, această lucrare rămâne importantă pentru oameni; este citită și studiată atât de copii, cât și de adulți. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este inclusă în programa școlară obligatorie.
Partea 1. Prolog: cine este cel mai fericit din Rus'
Deci, prologul spune cum șapte bărbați se întâlnesc pe o autostradă și apoi pleacă într-o călătorie pentru a găsi un bărbat fericit. Cine trăiește liber, fericit și vesel în Rus' - aceasta este întrebarea principală a călătorilor curioși. Fiecare, certându-se cu altul, crede că are dreptate. Roman strigă că moșierul are cea mai bună viață, Demyan susține că viața de funcționar este minunată, Luka dovedește că este încă preot, și ceilalți își exprimă părerile: „nobilului boier”, „negustorului cu burtă groasă. ”, „ministrului suveranului” sau țarului .
Un astfel de dezacord duce la o luptă absurdă, care este observată de păsări și animale. Este interesant de citit cum își reflectă autorul surprinderea față de ceea ce se întâmplă. Până și vaca „a venit la foc, și-a ațintit ochii asupra bărbaților, a ascultat discursuri nebunești și a început, dragă inimă, să muu, mu, muu!...”
În cele din urmă, după ce s-au frământat reciproc, bărbații și-au revenit în fire. Au văzut un pui micuț de zburător zburând spre foc și Pakhom l-a luat în mâini. Călătorii au început să o invidieze pe micuța pasăre, care putea zbura oriunde dorea. Vorbeau despre ce-și dorea toată lumea, când deodată... pasărea a vorbit cu o voce umană, cerând să elibereze puiul și promițând o răscumpărare mare pentru el.
Pasărea le-a arătat bărbaților drumul spre locul unde a fost îngropată adevărata față de masă auto-asamblată. Wow! Acum puteți trăi cu siguranță fără să vă faceți griji. Dar rătăcitorii deștepți au cerut și ca hainele lor să nu se uzeze. „Și asta se va face cu o față de masă auto-asamblată”, a spus warbler. Și ea și-a ținut promisiunea.
Bărbații au început să ducă o viață bine hrănită și veselă. Dar ei nu au rezolvat încă întrebarea principală: cine trăiește bine în Rus' până la urmă? Iar prietenii au decis să nu se întoarcă la familiile lor până nu au găsit răspunsul.
Capitolul 1. Pop
Pe drum, bărbații s-au întâlnit cu un preot și, înclinându-se, l-au rugat să răspundă „cu conștiință bună, fără râs și fără viclenie”, dacă viața îi era cu adevărat bună în Rus’. Ceea ce a spus preotul a spulberat ideile celor șapte curioși despre viața sa fericită. Oricât de grele ar fi împrejurările – o noapte moartă de toamnă, sau un îngheț puternic, sau un potop de primăvară – preotul trebuie să meargă acolo unde este chemat, fără a se certa sau a contrazice. Munca nu este ușoară și, în plus, gemetele oamenilor care pleacă în altă lume, strigătele orfanilor și suspinele văduvelor tulbură cu totul liniștea sufletului preotului. Și numai în exterior se pare că preotul este ținut la mare cinste. De fapt, el este adesea ținta ridicolului în rândul oamenilor de rând.
Capitolul 2. Târgul rural
În plus, drumul conduce rătăcitori intenționați în alte sate, care din anumite motive se dovedesc a fi goale. Motivul este că toți oamenii sunt la târgul din satul Kuzminskoye. Și s-a decis să mergem acolo pentru a întreba oamenii despre fericire.
Viața satului le dădea bărbaților niște sentimente nu tocmai plăcute: erau mulți bețivi prin preajmă, totul era murdar, plictisitor și inconfortabil. De asemenea, vând cărți la târg, dar sunt de proastă calitate; Belinsky și Gogol nu se găsesc aici.
Spre seară toată lumea devine atât de beată, încât până și biserica cu clopotnița pare să tremure.
Capitolul 3. Noapte beată
Noaptea bărbații sunt din nou pe drum. Ei aud oameni beți vorbind. Deodată, atenția este atrasă de Pavlusha Veretennikov, care își face notițe într-un caiet. Culege cântece și zicători țărănești, precum și poveștile lor. După ce tot ce s-a spus este surprins pe hârtie, Veretennikov începe să reproșeze poporului adunat beția, la care aude obiecții: „țăranul bea mai ales pentru că este în durere și, prin urmare, este imposibil, chiar și un păcat, să reproșeze. el pentru asta.
Capitolul 4. Fericit
Bărbații nu se abat de la scopul lor - de a găsi o persoană fericită cu orice preț. Ei promit să-l răsplătească cu o găleată de vodcă pe cel care spune că el este cel care trăiește liber și vesel în Rus'. Băutorii se îndrăgostesc de o astfel de ofertă „ispititoare”. Dar oricât s-ar strădui să descrie plin de culoare viața mohorâtă de zi cu zi a celor care vor să se îmbată degeaba, nimic nu iese din asta. Poveștile unei bătrâne care a avut până la o mie de napi, un sacristan care se bucură când cineva îi toarnă ceva de băut; fostul servitor paralizat, care timp de patruzeci de ani a lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufă franțuzească, nu-i impresionează deloc pe căutătorii încăpățânați ai fericirii de pe pământ rusesc.
Capitolul 5. Proprietarul de pământ.
Poate că norocul le va zâmbi aici - au presupus căutătorii fericitului rus când l-au întâlnit pe moșierul Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. La început s-a speriat, crezând că a văzut tâlhari, dar după ce a aflat despre dorința neobișnuită a celor șapte bărbați care i-au blocat drumul, s-a liniștit, a râs și și-a spus povestea.
Poate înainte proprietarul se considera fericit, dar nu acum. Într-adevăr, pe vremuri, Gabriel Afanasyevich era proprietarul întregului district, un întreg regiment de servitori și organiza sărbători cu spectacole de teatru și dansuri. Nici măcar nu a ezitat să invite țărani în casa conacului să se roage de sărbători. Acum totul s-a schimbat: moșia familiei Obolta-Obolduev a fost vândută pentru datorii, pentru că, rămași fără țărani care știau să cultive pământul, proprietarul, care nu era obișnuit să muncească, a suferit pierderi mari, ceea ce a dus la un rezultat dezastruos. .
Partea 2. Ultimul
A doua zi, călătorii au mers pe malurile Volgăi, unde au văzut o pajiște mare de fân. Înainte de a avea timp să vorbească cu localnicii, ei au observat trei bărci la debarcader. Se pare că aceasta este o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, copiii lor, servitorii și un domn bătrân cu părul cărunt pe nume Utyatin. Totul în această familie, spre surprinderea călătorilor, se întâmplă conform unui astfel de scenariu, de parcă abolirea iobăgiei nu s-ar fi întâmplat niciodată. Se dovedește că Utyatin s-a înfuriat foarte tare când a aflat că țăranilor li s-a dat frâu liber și s-au îmbolnăvit cu o lovitură, amenințând să-și priveze fiii de moștenirea lor. Pentru a preveni acest lucru, au venit cu un plan viclean: i-au convins pe țărani să se joace împreună cu moșierul, dându-se în iobagi. Ei au promis cele mai bune pajiști drept recompensă după moartea stăpânului.
Utyatin, auzind că țăranii stau cu el, s-a animat și a început comedia. Unii chiar le-a plăcut rolul iobagilor, dar Agap Petrov nu a putut să se împace cu soarta lui rușinoasă și a exprimat totul în fața proprietarului terenului. Pentru aceasta prințul l-a condamnat la biciuire. Țăranii au jucat și aici un rol: l-au dus pe „răzvrătitul” la grajd, i-au pus vin în față și i-au cerut să strige mai tare, pentru vizibilitate. Din păcate, Agap nu a suportat o asemenea umilință, s-a îmbătat foarte tare și a murit în aceeași noapte.
În continuare, Cel din urmă (prințul Utyatin) organizează o sărbătoare, unde, abia mișcându-și limba, rostește un discurs despre avantajele și beneficiile iobăgiei. După aceasta, se întinde în barcă și renunță la fantomă. Toată lumea se bucură că au scăpat în sfârșit de bătrânul tiran, totuși, moștenitorii nici măcar nu își vor îndeplini promisiunea față de cei care au jucat rolul de iobagi. Speranțele țăranilor nu erau justificate: nimeni nu le dădea pajiști.
Partea 3. Taranca.
Nemai sperând să găsească o persoană fericită printre bărbați, rătăcitorii au decis să întrebe femei. Și de pe buzele unei țărănci pe nume Matryona Timofeevna Korchagina aud o poveste foarte tristă și, s-ar putea spune, îngrozitoare. Numai în casa părinților ei a fost fericită, iar apoi, când s-a căsătorit cu Philip, un tip roșu și voinic, a început o viață grea. Dragostea nu a durat mult, pentru că soțul a plecat la muncă, lăsându-și tânăra soție cu familia. Matryona lucrează neobosit și nu vede sprijin de la nimeni, cu excepția bătrânului Savely, care trăiește un secol după munca grea care a durat douăzeci de ani. O singură bucurie apare în soarta ei dificilă - fiul ei Demushka. Dar deodată o nenorocire îngrozitoare s-a abătut pe femeie: este imposibil să ne imaginăm nici măcar ce s-a întâmplat cu copilul din cauza faptului că soacra nu a lăsat nora ei să-l ia cu ea la câmp. Din cauza unei neglijeri a bunicului său, băiatul este mâncat de porci. Ce durere de mamă! Ea o plânge pe Demushka tot timpul, deși în familie s-au născut alți copii. De dragul lor, o femeie se sacrifică, de exemplu, ea primește pedeapsă când vor să-l biciuie pe fiul ei Fedot pentru o oaie care a fost dusă de lupi. Când Matryona era însărcinată cu un alt fiu, Lidor, soțul ei a fost dus pe nedrept în armată, iar soția sa a fost nevoită să meargă în oraș să caute adevărul. Bine că soția guvernatorului, Elena Alexandrovna, a ajutat-o atunci. Apropo, Matryona a născut un fiu în sala de așteptare.
Da, viața nu a fost ușoară pentru cea care era supranumită „norocoasă” în sat: a trebuit să lupte constant pentru ea, pentru copiii ei și pentru soțul ei.
Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume.
La capătul satului Valakhchina a fost o sărbătoare, unde toți erau adunați: bărbații rătăcitori, Vlas cel bătrân și Klim Yakovlevich. Printre cei care sărbătoresc sunt doi seminariști, băieți simpli și amabili - Savvushka și Grisha Dobrosklonov. Ei cântă cântece amuzante și spun povești diferite. Ei fac asta pentru că oamenii obișnuiți o cer. De la vârsta de cincisprezece ani, Grisha știe cu fermitate că își va dedica viața fericirii poporului rus. Cântă un cântec despre o țară mare și puternică numită Rus'. Nu este acesta norocosul pe care călătorii îl căutau cu atâta insistență? La urma urmei, el vede clar scopul vieții sale - în slujirea persoanelor defavorizate. Din păcate, Nikolai Alekseevich Nekrasov a murit prematur, neavând timp să termine poezia (conform planului autorului, bărbații trebuiau să meargă la Sankt Petersburg). Dar gândurile celor șapte rătăcitori coincid cu gândurile lui Dobrosklonov, care crede că fiecare țăran ar trebui să trăiască liber și vesel în Rus'. Aceasta a fost principala intenție a autorului.
Poemul lui Nikolai Alekseevich Nekrasov a devenit legendar, un simbol al luptei pentru viața de zi cu zi fericită a oamenilor obișnuiți, precum și rezultatul gândurilor autorului despre soarta țărănimii.
Nekrasov a lucrat la poezia „Cine trăiește bine în Rus” din 1863 până la moartea sa. „Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rus”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne”, a recunoscut poetul.
Lucrarea la poem a durat în total aproximativ paisprezece ani în viața lui Nekrasov.
Anul finalizării poeziei este considerat a fi 1876, totuși, chiar și în 1877, s-au făcut unele precizări textului. „Când am început, nu vedeam clar unde se va sfârși...”, a spus poetul la sfârșitul vieții.
Multe schițe și manuscrise au supraviețuit. Ele pot fi văzute în departamentele de manuscrise ale Institutului de Literatură Rusă a Academiei Ruse de Științe (Casa Pușkin) din Sankt Petersburg, Biblioteca de Stat Rusă și Arhiva Centrală de Stat de Literatură și Artă. Ca întotdeauna, schițele păstrează urme ale căutării creative. Încă de la început, Nekrasov s-a concentrat pe găsirea unui ritm poetic original.
Ca și cum ar continua tema enunțată în „Elegie”, Nekrasov a căutat să creeze o imagine a vieții oamenilor în perioada dificilă a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, să arate cele mai bune trăsături ale caracterului național și să răspundă la întrebarea care l-a ocupat de mult timp. multă vreme: „Oamenii sunt eliberați, dar sunt fericiți? oameni?”
Într-un prolog neobișnuit de basm, ideea este enunțată: șapte bărbați decid să afle „cine trăiește fericit și liber în Rus” și în acest scop au pornit să rătăcească. Pe lângă începutul acțiunii, prologul reflectă conștiința poetică a oamenilor; este conceput într-o manieră epic-basm.
Ca refren, prologul va parcurge întregul poem, definindu-i ideea principală; este evident că se aplică nu numai primei părți, ci întregului poem, deși partea „Femeia țărănească”, de exemplu, are propriul prolog.
Ciocnirea vederilor a șapte bărbați este intriga lucrării. În continuare, căutătorii adevărului trebuie să se întâlnească succesiv cu preotul, moșierul, negustorul oficial, nobilul boier și țarul. Aceste întâlniri sunt principalul principiu compozițional și vizual al poemului. În plus, dezvoltarea intrigii este facilitată de motivul drumului și călătoriei, atât de popular în literatura secolului al XIX-lea. Deja în prolog, basmul și realistul, simbolicul și concretul sunt legate: în ciuda începutului de basm, cititorul ghicește unde și când se petrece acțiunea, iar numele satelor mărturisesc foarte elocvent despre situaţia grea a ţăranilor. Pe măsură ce intriga se dezvoltă, fabulozitatea dispare din poem, dând loc actualității și obiectivității în descrierea realității contemporane a lui Nekrasov.
După cum se aștepta autorul, țăranii se întâlnesc cu preotul și proprietarul pământului, dar apoi Nekrasov se abate de la planul inițial, iar eroii săi încep să-i caute pe cei fericiți printre țărani. Picturile epice, la scară largă, sunt înlocuite cu personaje desenate cu măiestrie ale reprezentanților individuali ai poporului, iar poemul include o nouă temă - tema forței oamenilor și a fericirii oamenilor, tema Rusiei.
În critica literară modernă, există dezbateri cu privire la succesiunea capitolelor, deoarece lucrarea nu a fost finalizată oficial de autor. În timpul vieții lui Nekrasov, partea „Ultimul” a fost publicată după prima parte și abia apoi au apărut părțile „Femeia țărănească” și „Sărbătoarea pentru întreaga lume”. Ora calendaristică reflectată în poezie confirmă tocmai această versiune a compoziției. Călătoria celor șapte rătăcitori începe în primăvară, iar în „Țăranul” se pregătesc deja să culeagă secară, în timp ce în „Ultimul” fânul este abia în plină desfășurare. Se știe că Nekrasov a fost foarte atent la detalii, totuși, în publicațiile moderne, partea din „Ultimul” despre proprietarul terenului Utyatin, care își pierde mințile, este cel mai adesea localizată înainte de partea finală a poeziei „O sărbătoare. for the Whole World”: sunt conectate prin imaginea satului Bolshie Vakhlaki, unde are loc acțiunea. În plus, titlul capitolului în sine indică, printre altele, locația sa - mai aproape de sfârșitul lucrării. La fel ca „Femeia țărană”, partea „O sărbătoare pentru întreaga lume” este concepută pentru a aduce cititorul din lumea fenomenelor și a relațiilor urâte la adevăratele valori - rădăcinile populare, înțelepciunea oamenilor.
În prima parte, cititorului i se prezintă un „târg rural”, simple povești ale țăranilor despre fericire. Atunci eroii încearcă să găsească unul fericit printre femei: soarta Matrionei Timofeevna Korchagina personifică soarta dificilă a tuturor femeilor ruse, a întregii Rusii țărănești. Partea tragicomică a „The Last One”, care în narațiune în sine este de două ori numită „comedie”, care povestește despre despărțirea dificilă de sclavie, dă loc cântecelor amare și amabile care creează patosul optimist al întregului poem. Nekrasov, care a regretat că nu a avut timp să termine poezia, a reușit totuși să-i dea intriga și completitudinea compozițională cu ajutorul unor cântece care vorbesc despre prezentul și viitorul Rusiei, despre frumusețea spirituală și puterea ascunsă în fiecare suflet țăran. .
„Târgul rural” a fost scris de Nekrasov cu impresia că a vizitat târgul de la Nijni Novgorod; intriga „Ultimul” și povestea „Despre sclavul exemplar - Yakov Credinciosul” au fost împrumutate din viața reală. Este de remarcat faptul că toate faptele pe care poetul le folosește ca bază a intrigii sunt generalizate și aduse până la tipicitate.
Nikolai Alekseevich Nekrasov este cunoscut în întreaga lume pentru lucrările sale populare și neobișnuite. Devotamentul lui pentru oamenii de rând, viața țărănească, perioada copilăriei scurte și greutățile constante în viața adultă trezesc nu numai interes literar, ci și istoric.Lucrări precum „Cine trăiește bine în Rus” reprezintă o adevărată excursie în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Poezia cufundă literalmente cititorul în evenimentele post-iobăgie. O călătorie în căutarea unei persoane fericite în Imperiul Rus dezvăluie numeroase probleme ale societății, zugrăvește o imagine nevătămată a realității și te face să te gândești la viitorul unei țări care îndrăznește să trăiască într-un mod nou.
Istoria creației poeziei lui Nekrasov
![](https://i1.wp.com/gfom.ru/statsimages/img878.png)
Data exactă la care au început lucrările la poezie nu este cunoscută. Dar cercetătorii lucrării lui Nekrasov au atras atenția asupra faptului că deja în prima sa parte îi menționează pe polonezii care au fost exilați. Acest lucru face posibil să presupunem că ideea poetului pentru poem a apărut în jurul anilor 1860-1863, iar Nikolai Alekseevich a început să o scrie în jurul anului 1863. Deși schițele poetului ar fi putut fi făcute mai devreme.
Nu este un secret pentru nimeni că Nikolai Nekrasov a petrecut foarte mult timp colectând materiale pentru noua sa operă poetică. Data de pe manuscris după primul capitol este 1865. Dar această dată înseamnă că lucrările la capitolul „Latifundiarul” au fost finalizate anul acesta.
Se știe că, începând cu 1866, prima parte a lucrării lui Nekrasov a încercat să vadă lumina zilei. Timp de patru ani, autorul a încercat să-și publice opera și a căzut constant sub nemulțumirea și condamnarea dură a cenzurii. În ciuda acestui fapt, munca la poezie a continuat.
Poetul a trebuit să-l publice treptat în aceeași revistă Sovremennik. Așa că a fost publicat timp de patru ani, iar în toți acești ani cenzorul a fost nemulțumit. Poetul însuși a fost supus constant criticilor și persecuțiilor. Prin urmare, și-a oprit munca pentru un timp și a reușit să o reia abia în 1870. În această nouă perioadă de ascensiune a creativității sale literare, el creează încă trei părți la acest poem, care au fost scrise în momente diferite:
✪ „Ultimul” - 1872.
✪ „Femeia țărănică” -1873.
✪ „O sărbătoare pentru întreaga lume” - 1876.
Poetul a vrut să mai scrie câteva capitole, dar lucra la poemul său într-un moment în care a început să se îmbolnăvească, așa că boala l-a împiedicat să realizeze aceste planuri poetice. Dar totuși, realizând că va muri în curând, Nikolai Alekseevici a încercat în ultima sa parte să o termine, astfel încât întregul poem să aibă o completitudine logică.
Intriga poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
![](https://i2.wp.com/gfom.ru/statsimages/img877.png)
Într-unul din volosturi, pe un drum larg, sunt șapte bărbați care locuiesc în satele vecine. Și se gândesc la o întrebare: cine trăiește bine în țara lor natală. Și conversația lor a devenit atât de proastă încât s-a transformat curând într-o ceartă. Se facea târziu, dar nu au putut rezolva această dispută. Și deodată bărbații au observat că au mers deja o distanță lungă, purtați de conversație. Prin urmare, au decis să nu se întoarcă acasă, ci să petreacă noaptea în poieniță. Dar cearta a continuat și a dus la o ceartă.
Din cauza unui astfel de zgomot, cade un pui de warbler, pe care Pakhom îl salvează, iar pentru aceasta mama exemplară este gata să îndeplinească orice dorință a bărbaților. După ce au primit fața de masă magică, bărbații decid să călătorească pentru a găsi răspunsul la întrebarea care îi interesează atât de mult. Curând se întâlnesc cu un preot care schimbă părerea bărbaților că are o viață bună și fericită. Eroii ajung și la un târg rural.
Ei încearcă să găsească oameni fericiți printre beți și în curând devine clar că un țăran nu are nevoie de multe pentru a fi fericit: are suficient să mănânce și se protejează de necazuri. Și pentru a afla despre fericire, îi sfătuiesc pe eroi să o găsească pe Ermila Girin, pe care o cunoaște toată lumea. Și atunci bărbații învață povestea lui și apoi apare maestrul. Dar se plânge și de viața lui.
La sfârșitul poeziei, eroii încearcă să caute oameni fericiți printre femei. Ei întâlnesc o țărancă, Matryona. Ei o ajută pe Korchagina pe teren, iar în schimb ea le spune povestea ei, unde spune că o femeie nu poate avea fericire. Femeile doar suferă.
Și acum țăranii sunt deja pe malurile Volgăi. Apoi au auzit o poveste despre un prinț care nu a putut să se împace cu abolirea iobăgiei și apoi o poveste despre doi păcătoși. Interesantă este și povestea fiului sacristanului Grișka Dobrosklonov.
Sărac ești și tu, ești și din belșug, ești și puternic, ești și neputincioasă, Maica Rusă! Salvată în sclavie, inima este liberă - Aur, aur, inima oamenilor! Puterea oamenilor, puterea puternică - conștiință calmă, adevăr tenace!
Genul și compoziția neobișnuită a poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
![](https://i0.wp.com/gfom.ru/statsimages/img881.png)
Există încă dezbateri între scriitori și critici cu privire la compoziția poeziei lui Nekrasov. Majoritatea cercetătorilor operei literare a lui Nikolai Nekrasov au ajuns la concluzia că materialul ar trebui aranjat după cum urmează: un prolog și prima parte, apoi ar trebui plasat capitolul „Femeia țărănească”, conținutul ar trebui urmat de capitolul „Ultimul Unu” și în concluzie – „O sărbătoare pentru întreaga lume”.
Dovada acestei aranjamente a capitolelor în complotul poeziei este că, de exemplu, în prima parte și în capitolul următor, lumea este înfățișată când țăranii nu erau încă liberi, adică aceasta este lumea care era o putin mai devreme: vechi si invechit. Următoarea parte a lui Nekrasov arată deja cum această lume veche este complet distrusă și piere.
Dar deja în ultimul capitol al lui Nekrasov, poetul arată toate semnele că începe o nouă viață. Tonul poveștii se schimbă dramatic și acum este mai ușor, mai clar și mai vesel. Cititorul simte că poetul, ca și eroii săi, cred în viitor. Această aspirație către un viitor clar și luminos este resimțită mai ales în acele momente în care personajul principal, Grișka Dobrosklonov, apare în poezie.
În această parte, poetul completează poemul, așa că aici are loc deznodământul întregii acțiuni a intrigii. Și iată răspunsul la întrebarea care a fost pusă chiar de la începutul lucrării despre cine, până la urmă, trăiește bine și liber, fără griji și vesel în Rus'. Se pare că cea mai lipsită de griji, fericită și veselă persoană este Grishka, care este protectorul poporului său. În cântecele sale frumoase și lirice, el a prezis fericirea pentru poporul său.
Dar dacă citiți cu atenție cum se termină poezia în ultima sa parte, puteți acorda atenție ciudățeniei narațiunii. Cititorul nu vede țăranii întorcându-se la casele lor, nu se opresc din călătorii și, în general, nici măcar nu o cunosc pe Grisha. Prin urmare, aici s-ar putea să fi fost planificată o continuare.
Compoziția poetică are și ea caracteristici proprii. În primul rând, merită să acordați atenție construcției, care se bazează pe epopeea clasică. Poezia constă din capitole separate în care există o intriga independentă, dar nu există un personaj principal în poem, deoarece povestește despre oameni, ca și cum ar fi o epopee a vieții întregului popor. Toate părțile sunt conectate într-una singură datorită acelor motive care străbat întregul complot. De exemplu, motivul unui drum lung pe care țăranii merg pentru a găsi o persoană fericită.
Fabulozitatea compoziției este ușor vizibilă în lucrare. Textul conține multe elemente care pot fi ușor atribuite folclorului. De-a lungul călătoriei, autorul inserează propriile sale digresiuni lirice și elemente care nu au nicio legătură cu intriga.
Analiza poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”
![](https://i0.wp.com/gfom.ru/statsimages/img885.png)
Din istoria Rusiei se știe că în 1861 a fost abolit cel mai rușinos fenomen - iobăgia. Dar o astfel de reformă a provocat neliniște în societate și în curând au apărut noi probleme. În primul rând, s-a pus întrebarea că nici măcar un țăran liber, sărac și sărac, nu poate fi fericit. Această problemă l-a interesat pe Nikolai Nekrasov și a decis să scrie o poezie în care să fie luată în considerare problema fericirii țărănești.
În ciuda faptului că lucrarea este scrisă într-un limbaj simplu și se referă la folclor, ea pare de obicei complexă pentru cititor, deoarece atinge cele mai grave probleme și probleme filozofice. Autorul însuși a căutat răspunsuri la majoritatea întrebărilor toată viața. Acesta este, probabil, motivul pentru care a fost atât de dificil să scrie poezia și a creat-o pe parcursul a paisprezece ani. Dar, din păcate, lucrarea nu a fost niciodată terminată.
Poetul a intenționat să-și scrie poezia în opt capitole, dar din cauza bolii a putut să scrie doar patru și acestea nu urmează deloc, așa cum era de așteptat, una după alta. Acum poezia este prezentată în forma și în secvența propusă de K. Chukovsky, care a studiat cu atenție arhivele lui Nekrasov pentru o lungă perioadă de timp.
Nikolai Nekrasov a ales oameni obișnuiți ca eroi ai poemului, așa că a folosit și vocabularul vernacular. Multă vreme au existat dezbateri despre cine mai putea fi considerat personajele principale ale poeziei. Deci, au existat presupuneri că aceștia sunt eroi - bărbați care se plimbă prin țară, încercând să găsească o persoană fericită. Dar alți cercetători încă credeau că este Grișka Dobrosklonov. Această întrebare rămâne deschisă astăzi. Dar poți considera această poezie ca și cum personajul principal din ea ar fi toți oamenii de rând.
Nu există descrieri precise și detaliate ale acestor bărbați în complot, personajele lor sunt, de asemenea, de neînțeles, autorul pur și simplu nu le dezvăluie sau le arată. Dar acești bărbați sunt uniți de un singur scop, pentru care călătoresc. De asemenea, este interesant faptul că fețele episodice din poemul lui Nekrasov sunt desenate de autor mai clar, mai precis, în detaliu și mai viu. Poetul ridică multe probleme care au apărut în rândul țărănimii după desființarea iobăgiei.
Nikolai Alekseevici arată că fiecare erou din poemul său are propriul său concept de fericire. De exemplu, o persoană bogată vede fericirea în a avea bunăstare financiară. Și omul visează că în viața lui nu va exista durere și necazuri, care de obicei îl așteaptă pe țăran la fiecare pas. Există și eroi care sunt fericiți pentru că cred în fericirea celorlalți. Limba poeziei lui Nekrasov este apropiată de populară, așa că conține o cantitate imensă de limbaj popular.
În ciuda faptului că lucrarea a rămas neterminată, ea reflectă întreaga realitate a ceea ce s-a întâmplat. Acesta este un adevărat cadou literar pentru toți iubitorii de poezie, istorie și literatură.
În fața dumneavoastră - rezumat Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”. Poezia a fost concepută ca o „carte populară”, o epopee care descrie o întreagă epocă din viața oamenilor. Poetul însuși a vorbit despre opera sa astfel:
„Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rus”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne.”
După cum știți, poetul nu a terminat poezia. Doar prima din cele 4 părți a fost finalizată.
Nu am scurtat punctele principale cărora ar trebui să le acordați atenție. Restul este prezentat într-un scurt rezumat.
Rezumatul „Cine trăiește bine în Rus” pe capitole
Faceți clic pe capitolul dorit sau pe o parte a lucrării pentru a merge la rezumatul acesteia
PARTEA ÎNTÂI
PARTEA A DOUA
PARTEA A TREIA
ţărancă
PARTEA A PATRA
Sărbătoare pentru întreaga lume
PARTEA ÎNTÂI
PROLOG – rezumat
În ce an - calculează
În ce pământ - ghici
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat:
Șapte obligați temporar,
O provincie înăsprită,
Judetul Terpigoreva,
parohie goală,
Din satele adiacente:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Există și o recoltă slabă,
S-au adunat și s-au certat:
Cine se distrează?
Liber în Rus'?
Roman a spus: proprietarului,
„Demyan i-a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Negustorului cu burtă grasă! -
Frații Gubin au spus:
Ivan și Metrodor.
Bătrânul Pakhom a împins
Iar el a spus, uitându-se la pământ:
Nobilului boier,
Ministrului suveran.
Și Prov a spus: Împăratului...
Tipul e un taur: va avea probleme
Ce capriciu în cap -
Pune-o de acolo
Nu îi poți elimina: ei rezistă,
Fiecare sta pe cont propriu!
Bărbații se ceartă și nu observă cum vine seara. Au aprins focul, au mers la votcă, au luat o gustare și au început din nou să se ceartă despre cine trăiește „distractiv, liber în Rus”. Cearta s-a transformat într-o luptă. În acest moment, un pui a zburat spre foc. L-am prins cu vintre. Apare o pasăre nebun și cere să-i dea drumul puiului. În schimb, ea vă spune cum să găsiți o față de masă auto-asamblată. Pakhom eliberează puiul, bărbații urmează calea indicată și găsesc o față de masă auto-asamblată. Bărbații hotărăsc să nu se întoarcă acasă până când nu află „cu siguranță”, „Cine trăiește fericit, // Liber în Rus'”.
Capitolul 1. Pop - rezumat
Bărbații au pornit la drum. Întâlnesc țărani, artizani, coșori, soldați, iar călătorii înțeleg că viața acestor oameni nu poate fi numită fericită. În cele din urmă, se întâlnesc cu un preot. El demonstrează țăranilor că preotul nu are pace, nici avere, nici fericire - o diplomă este greu de obținut pentru fiul unui preot, iar preoția este și mai scumpă. Preotul poate fi chemat la orice oră din zi sau din noapte, în orice vreme. Preotul trebuie să vadă lacrimile orfanilor și zgomotul morții unui muribund. Dar nu există cinste pentru preot - ei alcătuiesc „povesti de glume // Și cântece obscene, // Și tot felul de blasfemie” despre el. Nici preotul nu are avere - proprietarii bogați aproape că nu mai locuiesc în Rus'. Bărbații sunt de acord cu preotul. Ei merg mai departe.
Capitolul 2. Târgul rural – rezumat
Bărbații văd pretutindeni o viață slabă. Un bărbat își scală calul în râu. Rătăcitorii învață de la el că toți oamenii au plecat la târg. Bărbații merg acolo. La târg, oamenii se târguiesc, se distrează, se plimbă și beau. Un bărbat plânge în fața oamenilor - și-a băut toți banii, iar nepoata lui așteaptă un răsfăț acasă. Pavlusha Veretennikov, supranumit „domnul”, a cumpărat cizme pentru nepoata sa. Bătrânul este foarte fericit. Rătăcitorii urmăresc un spectacol într-o cabină.
Capitolul 3. Noapte beată – rezumat
Oamenii se întorc beți după târg.
Oamenii merg și cad
Parcă din cauza rolelor
Inamicii cu bombă
Trag în bărbați.
Un tip îngroapă o fetiță, susținând în același timp că își îngroapă mama. Femeile se ceartă în șanț: cine are o casă mai proastă? Yakim Nagoy spune că „nu există nicio măsură pentru beția rusă”, dar este, de asemenea, imposibil de măsurat durerea oamenilor.
Ceea ce urmează este o poveste despre Yakime Nagom care a locuit anterior în Sankt Petersburg, apoi a intrat în închisoare din cauza unui proces cu un comerciant. Apoi a venit să locuiască în satul natal. A cumpărat poze cu care a acoperit coliba și pe care le-a iubit foarte mult. A fost un incendiu. Yakim s-a grăbit să economisească nu banii acumulați, ci poze, pe care le-a agățat ulterior în noua colibă. Oamenii, întorcându-se, cântă cântece. Rătăcitorii sunt triști pentru propria lor casă, pentru soțiile lor.
Capitolul 4. Fericit - rezumat
Rătăcitori se plimbă printre mulțimea festivă cu o găleată de vodcă. O promit cuiva care îl convinge că este cu adevărat fericit. Primul care sosește este sacristanul, care spune că este fericit pentru că crede în împărăția cerurilor. Nu-i dau vodcă. O bătrână vine și spune că are un nap foarte mare în grădina ei. Au râs de ea și nici nu i-au dat nimic. Un soldat vine cu medalii și spune că este fericit că este în viață. I-au adus-o.
Un tăietor de pietre se apropie și vorbește despre fericirea lui - despre puterea lui enormă. Adversarul lui este un om slab. El spune că la un moment dat Dumnezeu l-a pedepsit pentru că se lăuda în același mod. Antreprenorul l-a lăudat pe șantier și a fost fericit - a luat povara de paisprezece lire și a dus-o la etajul doi. De atunci s-a ofilit. Se duce acasă să moară, începe o epidemie în trăsură, morții sunt descărcați în stații, dar încă rămâne în viață.
Vine un servitor, se laudă că a fost sclavul preferat al prințului, că a lins farfurii cu rămășițe de mâncare gourmet, a băut băuturi străine din pahare și suferă de boala nobilă a gutei. El este alungat. Un belarus vine și spune că fericirea lui stă în pâine, de care pur și simplu nu se satură. Acasă, în Belarus, mânca pâine cu pleavă și coajă. Un bărbat care fusese ucis de un urs a venit și a spus că tovarășii lui au murit în timpul vânătorii, dar el a rămas în viață. Bărbatul a primit vodcă de la rătăcitori. Cerșetorii se laudă că sunt fericiți pentru că primesc mâncare des. Rătăcitorii își dau seama că au irosit votca pe „ fericirea taraneasca" Ei sunt sfătuiți să-l întrebe pe Yermil Girin, care a deținut moara, despre fericire. Prin hotărâre judecătorească, moara este vândută la licitație. Yermil a câștigat târgul cu negustorul Altynnikov; funcționarii au cerut imediat o treime din preț, contrar regulilor. Yermil nu avea bani la el, care trebuiau depuși într-o oră și era drum lung până acasă.
A ieșit în piață și a cerut oamenilor să se împrumute cât au putut. Au adunat mai mulți bani decât era necesar. Yermil a dat banii, moara a devenit a lui, iar vinerea următoare a plătit datoriile. Rătăcitorii se întreabă de ce oamenii l-au crezut pe Girin și i-au dat bani. Ei îi răspund că a realizat asta cu adevărul. Girin a servit ca funcționar în moșia prințului Yurlov. A slujit cinci ani și nu a luat nimic de la nimeni, a fost atent la toată lumea. Dar a fost dat afară, iar în locul lui a venit un nou funcționar - un ticălos și un apucător. După moartea bătrânului prinț, noul proprietar i-a alungat pe toți bătrânii bătrâni și a ordonat țăranilor să aleagă un nou primar. Toată lumea l-a ales în unanimitate pe Ermil. A slujit cinstit, dar într-o zi a comis încă o crimă - fratele său mai mic Mitri " îngrădit„, iar în locul lui, fiul lui Nenila Vlasyevna a devenit soldat.
De atunci, Yermil a fost trist - nu mănâncă, nu bea, spune că este un criminal. El a spus că ar trebui judecat după conștiința lui. Fiul Nenilei Vlasvna a fost înapoiat, dar Mitri a fost luat, iar Ermilei i s-a aplicat o amendă. Încă un an după aceea, nu era el însuși, apoi și-a dat demisia din funcție, oricât de mult l-au rugat să rămână.
Naratorul sfătuiește să meargă la Girin, dar un alt țăran spune că Yermil este în închisoare. A izbucnit o revoltă și a fost nevoie de trupe guvernamentale. Pentru a evita vărsarea de sânge, i-au cerut lui Girin să se adreseze oamenilor.
Povestea este întreruptă de țipetele unui lacheu bețiv care suferă de gută – acum suferă de bătăi pentru furt. Rătăcitorii pleacă.
Capitolul 5. Proprietarul - rezumat
Latifundiarul Obolt-Obolduev era
... "roșu,
Majestuos, plantat,
Șaizeci de ani;
Mustața este gri, lungă,
Atingeri bine făcute.
I-a confundat pe bărbați cu tâlhari și chiar a scos un pistol. Dar ei i-au spus care a fost. Obolt-Obolduev râde, coboară din cărucior și vorbește despre viața moșierilor.
Mai întâi vorbește despre vechimea familiei sale, apoi își amintește de vremurile vechi când
Nu numai poporul rus,
Natura însăși este rusă
Ea ne-a supus.
Atunci moșierii au trăit bine - sărbători luxoase, un întreg regiment de servitori, proprii actori etc. Proprietarul își amintește de vânătoarea de câini, putere nelimitată, cum a botezat cu întreaga sa moșie „în Duminica Paștelui”.
Acum există decădere peste tot - " Clasa nobiliară // Parcă totul era ascuns, // S-a stins!„Latifundiarul nu poate înțelege de ce „mâzgălitorii inactiv” îl încurajează să studieze și să muncească, până la urmă este un nobil. Spune că locuiește în sat de patruzeci de ani, dar nu poate deosebi un spic de orz de un spic de secară. Țăranii gândesc:
Marele lanț s-a rupt,
S-a sfâșiat și s-a spulberat:
O cale pentru maestru,
altora nu le pasa!...
PARTEA A DOUA
Ultimul - rezumat
Rătăcitorii merg și văd fânețe. Ei iau impletiturile femeilor si incep sa le tunda. Muzica poate fi auzită de pe râu - este un proprietar de teren care se deplasează într-o barcă. Bărbatul cu părul cărunt Vlas le îndeamnă pe femei - nu ar trebui să-l supere pe proprietar. Trei bărci acostează la țărm, în care se află un proprietar de teren cu familia și servitorii.
Bătrânul moșier se plimbă în jurul fânului, se plânge că fânul este umed și cere să fie uscat. Pleacă cu alaiul la micul dejun. Rătăcitorii îl întreabă pe Vlas (el s-a dovedit a fi burgmaster) de ce moșierul dă ordine dacă iobăgia este desființată. Vlas răspunde că au un proprietar special: când a aflat despre desființarea iobăgiei, a avut un accident vascular cerebral - jumătatea stângă a corpului era paralizată, zăcea nemișcat.
Au sosit moștenitorii, dar bătrânul și-a revenit. Fiii lui i-au povestit despre desființarea iobăgiei, dar i-a numit trădători, lași etc. De teamă că vor fi dezmoșteniți, fiii săi decid să-l răsfețe în toate.
De aceea îi convinge pe țărani să facă o glumă, de parcă țăranii ar fi înapoiați proprietarilor de pământ. Dar unii țărani nu aveau nevoie să fie convinși. Ipat, de exemplu, spune: „ Și eu sunt sclavul prinților Utyatin - și asta este toată povestea!„Își amintește cum prințul l-a înhămat de o căruță, cum l-a scăldat într-o gaură de gheață - l-a scufundat într-o gaură de gheață, l-a scos din alta - și i-a dat imediat votcă.
Prințul l-a pus pe Ipat pe cutie să cânte la vioară. Calul s-a împiedicat, Ipat a căzut și sania a alergat peste el, dar prințul a plecat. Dar după ceva timp s-a întors. Ipat îi este recunoscător prințului că nu l-a lăsat să înghețe. Toată lumea este de acord să pretindă că iobăgia nu a fost abolită.
Vlas nu este de acord să fie primar. Klim Lavin este de acord să fie.
Klim are o conștiință făcută din lut,
Și barba lui Minin,
Dacă te uiți, o să crezi
De ce nu poți găsi un țăran?
Mai matur și mai sobru .
Bătrânul prinț se plimbă și dă ordine, țăranii râd de el pe furiș. Omul Agap Petrov nu a vrut să se supună ordinelor bătrânului moșier, iar când l-a prins tăind pădurea, i-a spus direct lui Utiatin despre toate, numindu-l prost. Ducky a primit a doua lovitură. Dar, contrar așteptărilor moștenitorilor săi, bătrânul prinț și-a revenit din nou și a început să ceară biciuirea publică a lui Agap.
Acesta din urmă este convins de întreaga lume. L-au dus la grajduri, i-au pus în față un pahar de vin și i-au spus să strige mai tare. A strigat atât de tare încât până și lui Utyatin i s-a făcut milă. Agapul beat a fost dus acasă. Curând a murit: „ Klim fără scrupule l-a ruinat, anatema, vina!»
Utyatin stă la masă în acest moment. Țăranii stau în verandă. Toată lumea pune o comedie, ca de obicei, cu excepția unui tip - râde. Tipul este un nou venit, obiceiurile locale sunt amuzante pentru el. Utyatin cere din nou pedeapsă pentru rebel. Dar rătăcitorii nu vor să dea vina. Nașul burghezului salvează situația – ea spune că a râs fiul ei – un băiat prost. Utyatin se calmează, se distrează și se mângâie la cină. După prânz moare. Toată lumea răsuflă uşurată. Dar bucuria țăranilor era prematură: „ Odată cu moartea Ultimii, mângâierea domnească a dispărut».
ȚĂRANNICĂ (DIN PARTEA A TREIA)
Prolog - rezumat
Rătăcitorii decid să caute un bărbat fericit printre femei. Ei sunt sfătuiți să meargă în satul Klin și să o întrebe pe Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului”. Ajunși în sat, bărbații văd „case sărace”. Lacheul pe care l-a întâlnit explică că „Latifundiarul este în străinătate, //Și ispravnicul este pe moarte”. Rătăcitorii o întâlnesc pe Matryona Timofeevna.
Matrena Timofeevna
femeie demnă,
Lat și dens
În jur de treizeci și opt de ani.
Frumoasa; păr cărunt cu dungi,
Ochii sunt mari, stricti,
Cele mai bogate gene,
Sever și întunecat.
Rătăcitorii vorbesc despre scopul lor. Țăranca îi răspunde că acum nu are timp să vorbească despre viață – trebuie să meargă să culeagă secară. Bărbații oferă ajutor. Matryona Timofeevna vorbește despre viața ei.
Capitolul 1 – Înainte de căsătorie. rezumat
Matryona Timofeevna s-a născut într-o familie prietenoasă, care nu bea și a trăit „ca Hristos în sân”. A fost multă muncă, dar și multă distracție. Atunci Matriona Timofeevna s-a întâlnit cu logodnicul ei;
E un străin pe munte!
Philip Korchagin - rezident în Sankt Petersburg,
Fabricator de aragaz prin pricepere.
Capitolul 2 – Cântece. rezumat
Matryona Timofeevna ajunge în casa altcuiva.
Familia era mare
Morocănos... Am probleme
Sărbători fericite de fată în iad!
Soțul meu a plecat la muncă
Am sfătuit să taci și să ai răbdare...
După comandă, așa făcut:
Am mers cu mânie în inimă.
Și nu am spus prea multe
Un cuvânt pentru nimeni.
Iarna a venit Filip,
A adus o batistă de mătase
Da, am mers la o plimbare cu o sanie
În ziua Ecaterinei,
Și parcă nu era durere!...
Ea spune că soțul ei a bătut-o o singură dată, când a sosit sora soțului ei și a cerut să-i dea pantofii, dar Matryona a ezitat. Philip s-a întors la muncă, iar fiul lui Matryona, Demushka, s-a născut pe Kazanskaya. Viața în casa soacrei ei a devenit și mai grea, dar ea îndura:
Orice îmi spun ei, muncesc,
Oricât m-ar certa, eu tac.
Din întreaga familie, numai bunicul Savely i-a părut rău pentru soțul Matrionei Timofeevna.
Capitolul 3. Savely, sfântul erou rus. Rezumat.
Matryona Timofeevna vorbește despre Savelia.
Cu o coamă cenușie uriașă,
Ceai, douăzeci de ani netăiat,
Cu o barbă imensă
Bunicul arăta ca un urs...<…>
... A dat deja cuiul la cap,
Conform basmelor, o sută de ani.
Bunicul locuia într-o cameră specială,
Nu-mi plăceau familiile
Nu m-a lăsat să intru în colțul lui;
Și ea era supărată, lătră,
„De marcă, condamnat” lui
Propriul meu fiu îl onora.
Savely nu se va supăra,
Se va duce în cămăruța lui,
Citește calendarul sfânt, se boteză
Și deodată va spune vesel;
„Marcă, dar nu un sclav!”...
Savely îi spune lui Matryona de ce este numit „de marcă”. În tinerețe, țăranii iobagi din satul său nu plăteau chirie, nu mergeau la corvée, pentru că locuiau în locuri îndepărtate și era greu să ajungi acolo. Proprietarul Shalashnikov a încercat să colecteze chirie, dar nu a avut prea mult succes.
Shalashnikov a sfâșiat excelent,
Și nu atât de grozav
am primit venituri.
În curând, Shalashnikov (era un militar) este ucis lângă Varna. Moștenitorul său trimite un guvernator german.
Îi obligă pe țărani să muncească. Ei înșiși nu observă cum decupează o poiană, adică acum a devenit ușor să ajungi la ei.
Și apoi a venit munca grea
Către țăranul Korezh -
Distrus până la os!<…>
Germanul are o strângere de moarte:
Până te lasă să faci înconjurul lumii,
Fără să se îndepărteze, e nasol!
Asta a durat optsprezece ani. Germanul a construit o fabrică și a ordonat săparea unei fântâni. Germanul a început să-i mustre pe cei care săpau fântâna pentru lenevire (între ei era și Savely). Țăranii l-au împins pe german într-o groapă și au îngropat groapa. În continuare - muncă silnică, Savelig! a încercat să scape de el, dar a fost prins. A petrecut douăzeci de ani în muncă silnică, alți douăzeci într-o așezare.
Capitolul 4. Demushka. rezumat
Matryona Timofeevna a născut un fiu, dar soacra ei nu îi permite să fie cu copilul, deoarece nora ei a început să lucreze mai puțin.
Soacra insistă ca Matryona Timofeevna să-și lase fiul cu bunicul său. Savely a neglijat să aibă grijă de copil: „Bătrânul a adormit la soare, // Fed Demidushka la porci // Bunicul prost!...” Matryona își acuză bunicul și plânge. Dar nu s-a terminat aici:
Domnul era supărat
A trimis oaspeți neinvitați,
Judecători nedrepți!
Un medic, un ofițer de poliție și poliția apar în sat și o acuză pe Matryona că a ucis intenționat un copil. Doctorul efectuează o autopsie, în ciuda solicitărilor Matryonei. fără profanare // La o înmormântare cinstită // Să trădezi pruncul". Ei o numesc nebună. Bunicul Savely spune că nebunia ei constă în faptul că a mers la autorități fără să ia cu ea” nici o rublă, nici un lucru nou.” Demushka este îngropată într-un sicriu închis. Matryona Timofeevna nu-și poate veni în fire, Savely, încercând să o consoleze, spune că fiul ei este acum în rai.
Capitolul 5. Lupoaica - Rezumat
După ce Demushka a murit, Matryona „nu era ea însăși” și nu putea lucra. Socrul a decis să-i dea o lecție cu frâiele. Țăranca s-a aplecat la picioarele lui și a întrebat: „Omoară!” Socrul s-a retras. Zi și noapte Matryona Timofeevna se află la mormântul fiului ei. Mai aproape de iarnă, a sosit soțul meu. Savely după moartea lui Demushka
Timp de șase zile am stat întins fără speranță,
Apoi s-a dus în păduri.
Așa cânta bunicul, așa plângea,
Că pădurea gemea! Și toamna
S-a dus la pocăință
La Mănăstirea de Nisip.
În fiecare an, Matryona dă naștere unui copil. Trei ani mai târziu, părinții Matrionei Timofeevna mor. Se duce la mormântul fiului ei să plângă. Se întâlnește acolo pe bunicul Savely. A venit de la mănăstire să se roage pentru „Dema săracilor, pentru toată țărănimea rusă în suferință”. Saveliy nu a trăit mult - „în toamnă, bătrânul a primit un fel de rană adâncă la gât, a murit cu greu...”. Savely a vorbit despre cota țăranilor:
Există trei căi pentru bărbați:
Tavernă, închisoare și servitute penală,
Și femeile din Rus'
Trei bucle: mătase albă,
Al doilea este mătase roșie,
Și al treilea - mătase neagră,
Alege pe oricare! .
Au trecut patru ani. Matryona s-a împăcat cu totul. Într-o zi, un pelerin vine în sat, ea vorbește despre mântuirea sufletului și cere mamelor să nu-și hrănească bebelușii cu lapte în zilele de post. Matryona Timofeevna nu a ascultat. „Da, se pare că Dumnezeu este supărat”, spune țăranca. Când fiul ei Fedot avea opt ani, a fost trimis la turma de oi. Într-o zi, l-au adus pe Fedot și au spus că a hrănit o oaie unei lupice. Fedot spune că a apărut o lupoaică uriașă, slăbită, a apucat oaia și a început să alerge. Fedot a ajuns din urmă cu ea și a luat oaia, care era deja moartă. Lupoaica se uită jalnică în ochii lui și urlă. Din sfârcurile sângerânde era clar că avea pui de lup în vizuina ei. Fedot i s-a făcut milă de lupoaică și i-a dat oaia. Matryona Timofeevna, încercând să-și salveze fiul de la biciuire, cere milă de la proprietar, care poruncește să nu fie pedepsit păstorul asistent, ci „femeia obrăzătoare”.
Capitolul 6. An dificil. Rezumat.
Matryona Timofeevna spune că lupoaica nu a apărut în zadar - a existat o lipsă de pâine. Soacra le-a spus vecinilor că Matryona a provocat foametea purtând o cămașă curată în ziua de Crăciun.
Pentru soțul meu, pentru protectorul meu,
am coborât ieftin;
Și o femeie
Nu pentru același lucru
Ucis până la moarte cu mize.
Nu glumi cu cei flămânzi!...
După lipsa pâinii a venit și acțiunea de recrutare. Soțul cel mai mare al fratelui meu a fost recrutat în armată, așa că familia nu se aștepta la probleme. Însă soțul Matrionei Timofeevna este luat ca soldat pe loc. Viața devine și mai grea. Copiii trebuiau trimiși în jurul lumii. Soacra a devenit și mai morocănosă.
Bine, nu te îmbrăca,
Nu te spala alb
Vecinii au ochi ascuțiți,
Limbi afară!
Plimbați-vă pe străzile mai liniștite
Du-ți capul mai jos
Dacă te distrezi, nu râde
Nu plânge de tristețe!...
Capitolul 7. Soția guvernatorului. rezumat
Matryona Timofeevna se duce la guvernator. Are dificultăți să ajungă în oraș pentru că este însărcinată. Îi dă o rublă portarului să-l lase să intre. Spune să vină în două ore. Matryona Timofeevna sosește, portarul îi ia încă o rublă. Sosește soția guvernatorului și Matriona Timofeevna se grăbește la ea cerând mijlocirea. țăranca se îmbolnăvește. Când vine, i se spune că a născut un copil. Soția guvernatorului, Elena Aleksandrovna, îi plăcea foarte mult Matryona Timofeevna și își îngrijea fiul ca și cum ar fi a ei (ea însăși nu avea copii). Un mesager este trimis în sat pentru a rezolva totul. Soțul meu a fost întors.
Capitolul 8. Pilda femeii. rezumat
Bărbații întreabă dacă Matryona Timofeevna le-a spus totul. Ea spune că toți, cu excepția faptului că au supraviețuit incendiului de două ori, au suferit de antrax de trei ori, că în loc de un cal a trebuit să meargă „în grapă”. Matryona Timofeevna amintește de cuvintele sfântului pelerin care a mers la „înălțimile Atenei»:
Cheile fericirii femeilor,
Din liberul nostru arbitru
Abandonată, pierdută pentru Dumnezeu însuși!<…>
Da, este puțin probabil să fie găsite...
Ce fel de pește a înghițit
Aceste chei sunt rezervate,
În ce mări este acel pește
Mersul - Dumnezeu a uitat!
PARTEA A PATRA.
Sărbătoare pentru întreaga lume
Introducere – rezumat
În sat este sărbătoare. Sărbătoarea a fost organizată de Klim. Au trimis după sacristanul parohial Tryphon. A venit împreună cu fiii săi seminariști Savvushka și Grisha.
... Era cel mai mare
Deja nouăsprezece ani;
Acum sunt arhidiacon
M-am uitat, și Gregory
Față subțire, palidă
Și părul este subțire, creț,
Cu o nuanță de roșu.
Băieți simpli, buni,
Cos, secerat, semănat
Și am băut vodcă de sărbători
La egalitate cu țărănimea.
Grefierul și seminariștii au început să cânte.
I. Vremuri amare - cântece amare - rezumat
BINE DISPUS
„Mâncă închisoarea, Yasha! Nu există lapte!”
- „Unde este vaca noastră?”
Luați, lumina mea!
Stăpân pentru urmași
Am luat-o acasă”.
E frumos să trăiești pentru oameni
Sfânt în Rus'!
„Unde sunt puii noștri?” -
Fetele țipă.
„Nu strigați, proștilor!
Curtea zemstvo le-a mâncat;
Am luat un alt cărucior
Da, a promis că va aștepta...”
E frumos să trăiești pentru oameni
Sfânt în Rus'!
Mi-a rupt spatele
Dar varza murată nu așteaptă!
Baba Katerina
Mi-am amintit - hohote:
În curte de peste un an
Fiică... nu dragă!
E frumos să trăiești pentru oameni
Sfânt în Rus'!
Unii dintre copii
Iată, nu există copii:
Regele îi va lua pe băieți,
Stăpâne - fiice!
Pentru un ciudat
Trăiește pentru totdeauna cu familia ta.
E frumos să trăiești pentru oameni
Sfânt în Rus'!
Apoi, Vakhlak-ii au cântat:
Clacă
Kalinushka este săracă și neîngrijită,
Nu are ce să arate,
Doar spatele este vopsit,
Nu știi în spatele cămășii tale.
De la pantofi de bast până la poartă
Pielea este toată ruptă
Burta se umfla de pleava.
răsucit, răsucit,
Biciuit, chinuit,
Kalina abia merge.
El va bate în picioarele hangiului,
Mâhnirea se va îneca în vin,
Se va întoarce să te bântuie doar sâmbătă
De la grajdul stăpânului până la soția lui...
Bărbații își amintesc de vechea ordine. Unul dintre bărbați își amintește că într-o zi doamna lor a decis să-l bată fără milă pe cel „care ar spune un cuvânt puternic”. Bărbații au încetat să se certe, dar de îndată ce testamentul a fost anunțat, și-au pierdut sufletul atât de mult încât „Preotul Ivan a fost jignit”. Un alt bărbat vorbește despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Lacomul moșier Polivanov avea un slujitor credincios, Yakov. A fost devotat maestrului fără limită.
Yakov a apărut așa din tinerețe,
Yakov avea doar bucurie:
Să îngrijească, să protejeze, rog stăpânului
Da, leagă-te pe nepotul meu.
Nepotul lui Jacob, Grisha, a crescut și i-a cerut maestrului permisiunea de a se căsători cu fata Arina.
Cu toate acestea, maestrul însuși o plăcea. L-a dat pe Grisha ca soldat, în ciuda rugăminților lui Yakov. Sclavul a început să bea și a dispărut. Polivanov se simte rău fără Yakov. Două săptămâni mai târziu, sclavul s-a întors. Polivanov urmează să-și viziteze sora, Yakov îl duce. Ei conduc prin pădure, Yakov se transformă într-un loc îndepărtat - Devil's Ravine. Polivanov este speriat și imploră milă. Dar Iakov spune că nu își va murdara mâinile cu crimă și se spânzură de un copac. Polivanov rămâne singur. Petrece toată noaptea în râpă, țipând, chemând oamenii, dar nimeni nu răspunde. Dimineața îl găsește un vânător. Proprietarul se întoarce acasă, plângând: „Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma!
După poveste, bărbații încep o ceartă despre cine este mai păcătos – cârciumii, moșierii, țăranii sau tâlharii. Klim Lavin se luptă cu un comerciant. Jonushka, „mantisa umilă”, vorbește despre puterea credinței. Povestea lui este despre sfântul prost Fomushka, care a chemat oamenii să fugă în păduri, dar a fost arestat și dus la închisoare. Din căruță, Fomushka a strigat: „Te-au bătut cu bastoane, cu vergele, cu bice, vei fi bătut cu vergele de fier!” Dimineața, a sosit o echipă militară și au început pacificarea și interogatoriile, adică profeția lui Fomushka „aproape s-a împlinit”. Iona vorbește despre Euphrosyne, mesagerul lui Dumnezeu, care în anii holerei „îngroapă, vindecă și îngrijește bolnavii”. Jonah Lyapushkin - mantis rugător și rătăcitor. Țăranii îl iubeau și se certau cine va fi primul care îl va adăposti. Când a apărut, toată lumea a scos icoane să-l întâmpine, iar Iona i-a urmat pe cei ale căror icoane îi plăceau cel mai mult. Iona spune o pildă despre doi mari păcătoși.
DESPRE DOI MARI PĂCĂTOSĂ
Povestea i-a fost spusă lui Iona în Solovki de părintele Pitirim. Erau doisprezece hoți, al căror șef era Kudeyar. Ei au trăit într-o pădure deasă, au jefuit o mulțime de bogății și au ucis o mulțime de suflete nevinovate. De lângă Kiev, Kudeyar și-a luat o fată frumoasă. În mod neașteptat, „Domnul a trezit conștiința” tâlharului. Kudeyar " A suflat din capul stăpânei sale // Și l-a zărit pe Esaul" Am venit acasă cu un tartar în haine monahale y”, zi și noapte se roagă lui Dumnezeu pentru iertare. Sfântul Domnului a apărut în fața lui Kudeyar. A arătat spre un stejar uriaș și a spus: „ Cu același cuțit care l-a jefuit, // Tăiați-l cu aceeași mână!..<…>Copacul doar va cădea, // Lanțurile păcatului vor cădea" Kudeyar începe să facă ceea ce i s-a spus. Timpul trece și Pan Glukhovsky trece cu mașina. El întreabă ce face Kudeyar.
Mult crud, înfricoșător
Bătrânul a auzit de stăpân
Și ca o lecție pentru păcătos
Și-a spus secretul.
Pan rânji: „Mântuirea
Nu am mai băut ceai de mult timp,
În lume, onorez doar o femeie,
Aur, onoare și vin.
Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:
Câți sclavi distrug?
Chinuiesc, torturez și spânzur,
Aș vrea să văd cum dorm!”
Pustnicul devine furios, îl atacă pe stăpân și îi înfige un cuțit în inimă. Chiar în acel moment copacul s-a prăbușit și încărcătura păcatelor a căzut de pe bătrân.
III. Atât vechi, cât și noi - rezumat
PĂCAT ȚĂRANNIC
Un amiral a primit opt mii de suflete de țărani de către împărăteasa pentru serviciul său militar, pentru lupta cu turcii de lângă Ochakov. Murind, îi dă sicriul lui Gleb cel bătrân. Sicriul este ordonat să fie îngrijit, deoarece conține un testament conform căruia toate cele opt mii de suflete își vor primi libertatea. După moartea amiralului, pe moșie apare o rudă îndepărtată, îi promite șefului mulți bani, iar testamentul este ars. Toată lumea este de acord cu Ignat că acesta este un mare păcat. Grisha Dobrosklonov vorbește despre libertatea țăranilor, că „nu va fi nici un nou Gleb în Rus”. Vlas îi urează lui Grisha bogăție și o soție inteligentă și sănătoasă. Grisha ca răspuns:
Nu am nevoie de argint
Nu aur, ci Dumnezeu vrea,
Pentru ca compatrioţii mei
Și fiecare țăran
Viața era liberă și distractivă
Peste tot sfânta Rus'!
Se apropie o căruță cu fân. Soldatul Ovsyannikov stă pe căruță cu nepoata sa Ustinyushka. Soldatul își câștiga existența cu ajutorul unui raik - o panoramă portabilă care arăta obiecte printr-o lupă. Dar instrumentul s-a spart. Soldatul a venit apoi cu cântece noi și a început să cânte la linguri. Cântă o melodie.
Lumina Toshen a soldatului,
Nu există adevăr
Viața este îmbolnăvitoare
Durerea este severă.
gloanțe germane
gloanțe turcești,
gloanțe franceze
bețe rusești!
Klim observă că în curtea lui se află un buștean pe care toacă lemne încă din tinerețe. Ea „nu este la fel de rănită” ca Ovsyannikov. Totuși, soldatul nu a primit pensiune completă, deoarece asistentul medicului, la examinarea rănilor, a spus că sunt de mâna a doua. Soldatul depune din nou o petiție.
IV. Timp bun - cântece bune - rezumat.
Grisha și Savva își duc tatăl acasă și cântă:
Ponderea oamenilor
Fericirea lui.
Lumină și libertate
În primul rând!
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
O intelegere corecta
Fă-o cu pricepere
Dă-ne putere!
Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Nu este raiul?
Ponderea oamenilor
Fericirea lui.
Lumină și libertate
În primul rând!
Tatăl a adormit, Savvushka și-a luat cartea și Grisha a intrat în câmp. Grisha are o față subțire - au fost subalimentați de menajera de la seminar. Grisha își amintește de mama sa Domna, al cărei fiu preferat era. Cântă o melodie:
În mijlocul lumii de jos
Pentru o inimă liberă
Există două moduri.
Cântărește puterea mândră,
Cântărește-ți voința puternică, -
Pe ce drum să merg?
Una spațioasă
Drumul este accidentat,
Pasiunile unui sclav,
E urias,
Lacom de ispită
Vine o mulțime.
Despre viața sinceră,
Despre scopul înalt
Ideea de acolo este amuzantă.
Acolo fierbe etern,
Inuman
Vrăjmășie-război.
Pentru binecuvântări muritoare...
Sunt suflete captive acolo
Plin de păcat.<…>
Celălalt este strâns
Drumul este sincer
Ei merg de-a lungul ei
Doar suflete puternice
Iubitor,
A lupta, a munci.
Pentru cei ocoliți
Pentru cei asupriți -
Pe urmele lor
Du-te la cei opriți
Du-te la jignit -
Fii primul acolo.
Oricât de întunecată este vahlachina,
Oricât de plin de corvée
Și sclavia - și ea,
După ce am fost binecuvântat, am plasat
În Grigori Dobrosklonov
Un astfel de mesager.
Soarta îi rezervase
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
Apărătorul Poporului,
Consumul și Siberia.
Grisha cântă un cântec despre viitorul strălucit al patriei sale: „ Încă ești sortit să suferi mult, //Dar nu vei muri, știu" Grisha vede un transportator de barje care, după ce și-a terminat treaba, cu cupurile zbârnâind în buzunar, se duce la tavernă. Grisha cântă o altă melodie.
RUS
Și tu ești mizerabil
Esti si tu din belsug
Ești puternic
Ești și neputincios
Maica Rusă!
Salvat în sclavie
Inima libera -
Aur, aur
Inima oamenilor!
Puterea oamenilor
Forță puternică -
Conștiința este calmă,
Adevărul este viu!
Puterea cu neadevărul
Ei nu se înțeleg
Sacrificiul prin neadevăr
Nu se cheama -
Rus’ nu se mișcă,
Rus' e ca mort!
Și ea a luat foc
scânteie ascunsă -
S-au ridicat în picioare - nerăniți,
Au ieșit - neinvitați,
Trăiește după cereale
Munții au fost distruși!
Armata se ridică -
Nenumărat!
Puterea din ea va afecta
Indestructibil!
Și tu ești mizerabil
Esti si tu din belsug
Ești apăsat
Ești atotputernic
Maica Rusă!...
Grisha este mulțumit de cântecul său:
A auzit puterea imensă din pieptul lui,
Sunetele harului i-au încântat urechile,
Sunetele strălucitoare ale imnului nobil -
A cântat întruchiparea fericirii oamenilor!...
Sper că acest rezumat al poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” v-a ajutat să vă pregătiți pentru lecția de literatură rusă.
Rezumatul poeziei:
Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc.” se întâlnesc pe drumul principal. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un ţar.
În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații aprind focul și continuă cearta pe tema vodcăi - care, desigur, încetul cu încetul se dezvoltă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.
Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.
Prima posibilă „norocoasă” pe care o întâlnesc pe drum se dovedește a fi un preot (soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit nu au fost cei care au întrebat despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce dezamăgește barbatii. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul sever, el trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu câtă cinste merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.
Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar există două biserici, o casă strâns cu pensiune, cu semnul „școală”, o colibă de paramedic și un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.
Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpâne prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, este imposibil ca un om sobru să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „muncesc până mor și beau jumătate până la moarte”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.
Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.
În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.
Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.
Și deși oamenii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.
Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.
Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei.Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely , care și-a trăit viața în familie după muncă silnică, unde a fost prins pentru uciderea unui manager german urât. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.
Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu s-a ocupat de prunc și l-a hrănit la porci.În fața Matryonei, judecătorii veniți din oraș au făcut un autopsia copilului ei.Matryona nu a putut să-și uite primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.
După toate standardele țărănești, viața lui Matryona Korchagina poate fi considerată fericită, dar este imposibil să vorbim despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului ei născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.
În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la mal cu trei bărci. Coșitorii, după ce tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-i arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.
Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - cântece de corvee, cântece de foame, cântece ale soldaților, cântece de sare - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin.Polivanov și-a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.
O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.
Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - capul Gleb, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.
Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. De cincisprezece ani încoace, Grisha știa cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”.
Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.
Constructie: Nekrasov a presupus că poemul va avea șapte sau opt părți, dar a reușit să scrie doar patru, care, poate, nu s-au succedat. Prima parte este singura fără titlu. Prolog: „În ce an - numără,
În ce pământ - ghici
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat..."
Au intrat într-o ceartă:
Cine se distrează?
Liber în Rus'?
Mai departe în poezie există 6 răspunsuri la această întrebare: proprietarului, funcționarului, preotului, comerciantului, ministrului, țarului. Țăranii decid să nu se întoarcă acasă până nu găsesc răspunsul corect. Ei găsesc o față de masă auto-asamblată care îi va hrăni și pornește.
Prima parte reprezintă atât în conținut cât și în formă ceva unificat și integral. „Femeia țărănească” ideologic și parțial intriga poate fi adiacentă primei părți și poate urma partea „Ultimul”, fiind în același timp o poezie independentă în cadrul poeziei. Partea „Ultimul” este apropiată din punct de vedere ideologic de „Sărbătoarea...”, dar diferă semnificativ și de ultima parte atât ca conținut, cât și ca formă. Între aceste părți există un decalaj de cinci ani (1872-1877) - timpul de activitate a populiștilor revoluționari.
Cercetătorii au sugerat că secvența corectă este:
„Prolog” și prima parte.
"Ultimul." Din partea a doua. „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Capitolul doi.
„Femeie țărănică” Din partea a treia.
Intreg: Imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul de-a lungul a douăzeci de ani, adunând materiale pentru el „cuvânt cu cuvânt”. Poezia acoperă viața populară neobișnuit de larg. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la țar. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o. Problema principală, întrebarea principală a lucrării este deja clar vizibilă în titlul „Cine trăiește bine în Rus” - aceasta este problema fericirii.
Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” începe cu întrebarea: „În ce an - calculează, pe ce pământ - ghiciți”. Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov. Poetul se referă la reforma din 1861, conform căreia țăranii au fost „eliberați”, iar aceștia, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare.
Intriga poeziei se bazează pe o descriere a călătoriei prin Rus a șapte bărbați obligați temporar. Bărbații caută o persoană fericită și pe drum întâlnesc o varietate de oameni, ascultă povești despre diferite destine umane. Acesta este modul în care poemul dezvăluie o imagine amplă a vieții rusești contemporane pentru Nekrasov.
Personaje principale:
Țărani obligați temporar care au mers să caute cine trăia fericit și în largul lui în Rus'
· Ivan și Mitrodor Gubin
· Bătrânul Pakhom
Autorul îi tratează cu o simpatie nedisimulata pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și neputincioasă. Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a monștrilor morali, sclavi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem, au păstrat adevărata umanitate, capacitatea de a se sacrifica și noblețea spirituală. Aceștia sunt Matryona Timofeevna, eroul Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, șef Vlas, șapte căutători de adevăr și alții. Fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul motiv de a „căuta adevărul”, dar toți împreună mărturisesc că țăranul Rus s-a trezit deja și a prins viață. Căutătorii de adevăr văd o asemenea fericire pentru poporul rus:
Nu am nevoie de argint
Nu aur, ci Dumnezeu vrea,
Pentru ca compatrioţii mei
Și fiecare țăran
A trăit liber și vesel
Peste tot sfânta Rus'!
În Yakima Nagom prezintă caracterul unic al iubitorului de adevăr al poporului, țăranul „omul drept”. Yakim duce aceeași viață muncitoare și cerșetoare ca și restul țărănimii. Dar are o dispoziție rebelă. Iakim este un muncitor cinstit, cu un mare simț al valorii de sine. Yakim este deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de jalnic, atât de prost. Aceste cuvinte îi aparțin:
Fiecare țăran
Suflet, ca un nor negru,
Furios, amenințător - și ar trebui să fie
Tunetele vor bubui de acolo,
Ploi sângeroase,
Și totul se termină cu vin.
De remarcat este și Ermil Girin. Un om competent, a slujit ca funcționar și a devenit faimos în întreaga regiune pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de oameni. Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când poporul l-a ales în această funcție. Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Iermil, rău pentru fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru discursul său în timpul revoltei. Imaginea lui Yermil mărturisește forțele spirituale ascunse în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii.
Dar numai în capitolul „Savely - eroul Sfântului Rus” protestul țărănesc se transformă într-o rebeliune, care se termină cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german sunt încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor. Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea brutală a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor.
Nu cei blânzi și supuși sunt apropiați de poet, ci rebelii răzvrătiți și curajoși, precum Savely, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoy, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, de protestul său fierbinte împotriva opresiunii.
Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a forțelor interne puternice inerente oamenilor și a privit înainte cu speranță și credință:
Armata se ridică
Nenumărabil,
Puterea din ea va afecta
Indestructibil.
Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, întregul sistem figurativ al poemului este consacrat temei dezvăluirii fericirii țărănești. În acest sens, ne putem aminti de țăranca „fericită” Korchagina Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului” pentru norocul ei deosebit, și de oameni cu gradul de iobag, de exemplu, „sclavul exemplar Iakov cel Credincios”, care a reușit să se răzbune pe stăpânul său ofensator și pe țăranii harnici din capitolele din „Ultimul”, care sunt forțați să interpreteze o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini. a poeziei.
Sens
Ideea străbate întreaga poezie despre imposibilitatea de a mai trăi așa, despre lotul țărănesc dificil, despre ruina țărănească. Acest motiv al vieții flămânde a țărănimilor, care sunt „chinuți de melancolie și nenorocire”, sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Poetul nu înmoaie culorile, arătând sărăcie, moravuri aspre, prejudecăți religioase și beție în viața țărănească.
Poziția oamenilor este descrisă cu o claritate extremă de numele acelor locuri din care provin țăranii care caută adevărul: județul Terpigorev, volost Pustoporojnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Poezia descrie foarte clar viața fără bucurie, neputincioasă și înfometată a oamenilor. „Fericirea unui țăran”, exclamă poetul cu amărăciune, „găurit de petice, cocoșat de calusuri!” Ca și înainte, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat și s-au înghițit fără sare”. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum volost-ul îi va sfâșie în loc de stăpân”.
Imaginea lui Grisha Dobrosklonov dezvăluie semnificația întregului poem. Acesta este un luptător care se opune acestui mod de viață. Fericirea lui este în libertate, în propria lui și în ceilalți. Va încerca să facă totul pentru ca oamenii din Rus să nu mai fie în captivitate.