Cum se scrie un eseu. Pentru a se pregăti pentru examenul de stat unificat Vitali Pavlovich Sitnikov
Krasovsky V. E. Principiile artistice ale romancierului Turgheniev. Romanul „Părinți și fii”
Krasovsky V. E
Principiile artistice ale romancierului Turgheniev. Romanul „Părinți și fii”
Cele șase romane ale lui Turgheniev, create pe o perioadă de peste douăzeci de ani („Rudin” - 1855, „Nove” - 1876), reprezintă o întreagă epocă în istoria romanului socio-psihologic rus.
Primul roman „Rudin” a fost scris într-un timp record - 49 de zile (de la 5 iunie până la 24 iulie 1855). Viteza de lucru se explică prin faptul că ideea pentru roman a fost clocită de destul de mult timp. La începutul anului 1853, scriitorul a lucrat cu entuziasm la prima parte a romanului „Două generații”, dar după recenzii critice din partea prietenilor care au citit manuscrisul, romanul a fost abandonat și, se pare, distrus. Pentru prima dată, Turgheniev și-a încercat mâna la un nou gen al romanului și deja în această lucrare, care nu a ajuns la noi, liniile generale ale problemei „părinților și fiilor”, puse în mod viu în romanul „Părinți și Fii”, s-au subliniat.
Aspectul „romantic” se simțea deja în „Notele unui vânător”: tocmai în poveștile acestui ciclu s-a manifestat interesul lui Turgheniev pentru viziunea asupra lumii și psihologia omului modern, gânditor, suferind, căutător pasionat al adevărului. Nuvelele „Hamlet of Shchigrovsky District” și „Jurnalul unui om în plus”, împreună cu romanul neterminat „Două generații”, au devenit un fel de prolog la o serie de romane în a doua jumătate a anilor 1850 și începutul anilor 1860.
Turgheniev a fost interesat de „Hamleții rusești” - un tip de nobil-intelectual capturat de cultul cunoașterii filosofice din anii 1830 - începutul anilor 1840, care a trecut prin etapa autodeterminării ideologice în cercurile filozofice. Acesta a fost momentul formării personalității scriitorului, astfel încât apelul la eroii erei „filosofice” a fost dictat de dorința nu numai de a evalua în mod obiectiv trecutul, ci și de a se înțelege pe sine, regândind faptele biografiei ideologice. . Un impuls creativ important al romancierului Turgheniev, cu toată „obiectivitatea” stilului său narativ, reținerea și chiar o oarecare asceză a evaluărilor autorului, a fost un impuls autobiografic. Acest lucru trebuie luat în considerare atunci când se analizează fiecare dintre romanele sale din anii 1850, inclusiv romanul „Părinți și fii”, care a încheiat prima perioadă a operei sale romanistice.
Turgheniev credea că principalele trăsături de gen ale romanelor sale prinseseră deja contur la Rudin. În prefața publicării romanelor sale (1879), el sublinia: „Autorul lui Rudin, scris în 1855, și autorul lui Novi, scris în 1876, sunt una și aceeași persoană. În tot acest timp, am încercat, în măsura în care am avut puterea și îndemânarea, să întrupesc în mod conștiincios și imparțial în tipuri adecvate atât ceea ce Shakespeare numește „corpul și presiunea timpului” (însăși imaginea și presiunea timpului), cât și că schimbarea rapidă a fizionomiei stratului cultural poporului rus, care a servit în primul rând ca subiect al observațiilor mele.”
Printre sarcinile sale, romancierul a identificat două dintre cele mai importante. Primul este de a crea o „imagine a timpului”, care a fost realizată nu numai printr-o analiză atentă a credințelor și psihologiei personajelor centrale care au întruchipat înțelegerea lui Turgheniev despre „eroii vremii”, ci și printr-o acuratețe istorică. reprezentarea mediului cotidian și a personajelor secundare. Al doilea este atenția către noile tendințe din viața „stratului cultural” al Rusiei, adică mediul intelectual căruia i-a aparținut scriitorul însuși. Această sarcină a necesitat observații atente, o sensibilitate specială, „sismografică” față de noul tact și, bineînțeles, artistic în înfățișarea fenomenelor în mișcare, „pe jumătate” ale vieții sociale și ideologice. Romancierul a fost interesat nu numai de eroii individuali, care întruchipau în mod special cele mai importante tendințe ale epocii, ci și de stratul „în masă” de oameni, adepți și studenți cu gânduri similare. Acești oameni nu erau indivizi la fel de străluciți ca adevărații „eroi ai vremii”.
Prototipul personajului din titlu al romanului „Rudin” a fost membru al cercului filozofic al lui N.V. Stankevich, un occidental radical, și mai târziu unul dintre liderii anarhismului european, M.A. Bakunin. Cunoscând foarte bine oameni de tip „Rudin”, Turgheniev a ezitat în aprecierea rolului istoric al „hamleților ruși” și, prin urmare, a revizuit de două ori romanul, realizând o acoperire mai obiectivă a figurii personajului principal. Rudin s-a dovedit în cele din urmă a fi o persoană contradictorie, iar acesta a fost în mare parte rezultatul atitudinii contradictorii a autorului față de el. Distanța istorică dintre el și prototipul lui Rudin, Bakunin, un prieten al tinereții sale, nu a fost atât de mare încât să realizeze o portretizare absolut imparțială a eroului.
Rudin este o natură bogat înzestrată. El este caracterizat nu numai de o sete de adevăr, o pasiune pentru autocunoașterea filosofică, ci și de noblețea spirituală, profunzimea și sinceritatea sentimentelor și o percepție subtilă a poeziei. Aceste calități au atras-o pe eroina romanului, Natalya Lasunskaya. Rudin este un polemist strălucit, un student demn al cercului lui Pekarsky (prototipul este cercul lui Stankevich). După ce a izbucnit în societatea inertă a nobililor de provincie, a adus cu el suflarea vieții lumii, spiritul epocii și a devenit cea mai izbitoare personalitate dintre eroii romanului. În interpretarea lui Turgheniev, Rudin este exponentul sarcinii istorice a generației sale. Și totuși poartă pecetea pieirii istorice. S-a dovedit a fi complet nepregătit pentru activitatea practică; caracterul său are trăsături asemănătoare lui Manilov: mulțumire liberală și incapacitatea de a finaliza ceea ce a început. Impracticabilitatea lui Rudin este criticată de Lejnev, un erou apropiat autorului. Lejnev este, de asemenea, un student al cercului lui Pekarsky, dar, spre deosebire de Rudin, nu este un polemist, nu un profesor de religie, ci mai degrabă un „progresist” moderat, străin de radicalismul verbal al protagonistului.
Pentru prima dată, Turgheniev își „testă” eroul cu dragoste. Natura contradictorie, feminină a lui Rudin este în contrast cu integritatea și masculinitatea Natalya Lasunskaya. Critica contemporană a lui Turgheniev a interpretat incapacitatea eroului de a face pasul decisiv în relația cu ea ca un semn nu numai al eșecului său spiritual, ci și social. În momentul explicației sale cu Natalya, Rudin părea să fi fost înlocuit: în monologurile sale pasionate se simțea elementul tinereței, al idealismului și al dorinței de a-și asuma riscuri, dar aici devine brusc slab și cu voință slabă. Scena finală a romanului - moartea lui Rudin pe baricada revoluționară - a subliniat tragedia și soarta istorică a eroului, care a reprezentat „hamletele rusești” ale unei epoci romantice trecute.
Al doilea roman, „Cuibul nobil”, scris în 1858 (publicat în prima carte a lui Sovremennik în 1860), a întărit reputația lui Turgheniev de scriitor public, expert în viața spirituală a contemporanilor săi, psiholog și textier subtil. în proză. Ulterior, el a recunoscut că Cuibul Nobililor „a fost cel mai mare succes care mi s-a întâmplat vreodată”. Chiar și Dostoievski, căruia nu-i plăcea Turgheniev, a lăudat foarte mult romanul, numindu-l în „Jurnalul unui scriitor” o operă de „etern”, „aparținând literaturii mondiale”. „Cuibul nobil” este cel mai perfect dintre romanele lui Turgheniev.
Al doilea roman diferă de „Rudin” prin începutul său liric clar exprimat. Lirismul lui Turgheniev s-a manifestat atât în reprezentarea iubirii lui Lavretsky și Liza Kalitina, cât și în crearea unei imagini lirice-simbol al „cuibului nobil”. Potrivit scriitorului, în moșii precum cele ale familiei Lavretsky și Kalitins s-au acumulat principalele valori culturale ale Rusiei. Turgheniev părea să prezică apariția unei întregi literaturi care poetiza sau descriea satiric declinul vechii nobilimi rusești, dispariția „cuiburilor nobilimii”. Cu toate acestea, în romanul lui Turgheniev nu există o atitudine clară față de acest subiect. Tema lirică s-a născut ca urmare a înțelegerii declinului istoric al „cuiburilor nobilimii” și a afirmării valorilor „eterne” ale culturii nobilimii.
Dacă în romanul „Rudin” a existat un personaj principal care a ocupat un loc central în sistemul de personaje, atunci în „Cuibul nobil” există doi astfel de eroi: Lavretsky și Lisa Kalitina. Romanul i-a uimit pe contemporani pentru că pentru prima dată o dispută ideologică a ocupat centrul scenei și pentru prima dată îndrăgostiții au devenit participanți la ea. Dragostea însăși este arătată într-un mod neobișnuit: este o dispută amoroasă în care pozițiile și idealurile de viață se ciocnesc.
În „Cuibul nobil” există toate cele trei situații care definesc problemele și intriga romanelor lui Turgheniev: lupta de idei, dorința de a converti interlocutorul sau adversarul la credința cuiva și o relație amoroasă. Lisa Kalitina încearcă să-i demonstreze lui Lavretsky corectitudinea convingerilor sale, deoarece, potrivit ei, el nu vrea decât să „ară pământul... și să încerce să-l arate cât mai bine posibil”. Eroina îl critică pe Lavretsky pentru faptul că nu este un fanatic al afacerilor sale și este indiferent față de religie. Însăși Lisa este o persoană profund religioasă, religia este pentru ea sursa singurelor răspunsuri corecte la orice întrebări „blestemate”, un mijloc de a rezolva cele mai dureroase contradicții ale vieții. Ea îl consideră pe Lavretsky un spirit înrudit, simțindu-și dragostea pentru Rusia, pentru „solul” oamenilor, dar nu acceptă scepticismul lui. Caracterul Lisei însăși este determinat de o atitudine fatalistă față de viață, umilință și supunere - parcă își asumă povara vinovăției istorice a unei lungi serii de generații anterioare.
Lavretsky nu acceptă moralitatea umilinței și a tăgăduirii de sine. Acesta este ceea ce dă naștere unor dispute între el și Lisa. Dragostea lor devine și un semn al dezbinării tragice a nobililor intelectuali moderni, deși, renunțând la fericirea sa, supunându-se voinței împrejurărilor (uniunea lor cu Lisa este imposibilă), Lavretsky se apropie de atitudinea față de viață pe care a respins-o. Cuvintele sale de bun venit de la finalul romanului, adresate tinerei generații, înseamnă nu doar o renunțare la fericirea personală. La revedere de la bucuriile vieții ultimului din familia Lavretsky sună ca o binecuvântare pentru forțele tinere necunoscute de el.
Turgheniev nu-și ascunde simpatia pentru Lavretsky, subliniindu-și superioritatea în disputele cu Mihailevici, care reprezintă un alt tip uman - un apolog quijot al „cauzei” și tânărul birocrat Panshin, gata să zdrobească totul vechi dacă corespunde celei mai recente. ordine guvernamentale. Lavretsky este mai serios și mai sincer decât acești oameni, chiar și în amăgirile sale, susține scriitorul.
Al treilea roman al lui Turgheniev „În ajun”, scris în 1859 (publicat în revista „Mesagerul rus” în februarie 1860), a provocat imediat un flux de articole și recenzii în care au fost evaluate imaginile personajului principal, revoluționarul bulgar Insarov. altfel.și Elena Stakhova, care s-a îndrăgostit de el. N.A. Dobrolyubov, citind romanul ca un apel la apariția „Insarovilor ruși”, a remarcat că în Elena „cele mai bune aspirații ale vieții noastre moderne au fost reflectate în mod clar”. Turgheniev însuși a reacționat cu indignare la interpretarea lui Dobrolyubov, considerând inacceptabil interpretarea romanului ca un fel de proclamație revoluționară. „Răspunsul” artistului lui Turgheniev la așteptările lui Dobrolyubov și a oamenilor săi cu păreri asemănătoare a fost un roman despre un erou nihilist modern.
În lucrările scrise până în 1860, s-au dezvoltat principalele trăsături de gen ale romanelor lui Turgheniev. Ele determină, de asemenea, originalitatea artistică a romanului „Părinți și fii” (început în septembrie 1860, publicat în februarie 1862 în revista „Mesagerul rus”, în același an a fost publicat ca o ediție separată).
Turgheniev nu a arătat niciodată ciocnirea forțelor politice majore; lupta social-politică nu a fost obiectul direct al descrierii în romanele sale. Acțiunea este concentrată, de regulă, într-o moșie, într-un conac sau într-o casă de țară, deci nu există mișcări mari ale eroilor. Intriga complicată este complet străină de romancierul Turgheniev. Comploturile constau în evenimente care sunt destul de „viață”: acesta este, de regulă, un conflict ideologic pe fundalul unui conflict amoros sau, dimpotrivă, un conflict amoros pe fundalul unei lupte de idei.
Romancierul era puțin interesat de detaliile cotidiene. A evitat detalierea excesivă a ceea ce era descris. Turgheniev are nevoie de detalii exact în măsura în care sunt capabili să recreeze aspectul tipic social al eroilor, precum și fundalul și decorul acțiunii. Potrivit acestuia, la mijlocul anilor 1850. „Cizma lui Gogol” a devenit prea strânsă pentru el. Turgheniev, prozatorul, care a început ca unul dintre participanții activi la „școala naturală”, a abandonat treptat principiile lui Gogol de a descrie mediul cotidian în favoarea unei interpretări ideologice mai ample a personajelor. Figurativitatea gogoliană generoasă din romanele sale a fost înlocuită de simplitatea „goală” a narațiunii și descrierile impresioniste blânde a lui Pușkin. Cel mai important principiu pentru caracterizarea personajelor și a relațiilor dintre ele a fost dialogul, însoțit de comentariile rare ale autorului asupra stării lor de spirit, gesturilor și expresiilor faciale. Indicațiile fundalului și cadrului acțiunii (peisaj, interior, natura comunicării de zi cu zi) sunt extrem de importante. Detaliile de fundal din romanele lui Turgheniev sunt la fel de semnificative ca și evenimentele, acțiunile și declarațiile eroilor.
Turgheniev nu a folosit niciodată așa-numita metodă „deductivă” de a crea imagini. Punctul de plecare al romancierului nu a fost o idee abstractă filozofică sau religios-morală, ca în proza lui F. M. Dostoievski și L. N. Tolstoi, ci o „față vie”. Dacă, de exemplu, pentru Dostoievski nu a avut o importanță decisivă cine se afla în viața reală în spatele imaginilor create de Raskolnikov, Stavrogin sau Ivan Karamazov, atunci pentru Turgheniev aceasta a fost una dintre primele întrebări care au apărut în timpul lucrării la roman. Principiul preferat al lui Turgheniev de a crea o imagine umană este de la un prototip sau un grup de prototipuri la generalizarea artistică. Problema prototipurilor este una dintre cele mai importante pentru înțelegerea problemelor romanelor lui Turgheniev, legătura lor cu problemele de actualitate din anii 1850 - 1860. Prototipul lui Rudin a fost Bakunin, al lui Insarova a fost bulgarul Katranov, iar unul dintre prototipurile lui Bazarov a fost Dobrolyubov. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă deloc că eroii din „Rudin”, „În ajun” sau „Părinți și fii” sunt portrete exacte ale unor oameni reali. Individualitatea persoanei reale părea să se dizolve în imaginea creată de Turgheniev.
Romanele lui Turgheniev nu sunt, spre deosebire de romanele lui Dostoievski sau Tolstoi (Anna Karenina, Învierea), romane de pildă: nu conțin structuri ideologice de susținere care să fie importante pentru alți romancieri ruși. Sunt lipsiți de moralizarea autorală directă și de generalizări morale și filosofice care depășesc ceea ce se întâmplă direct cu personajele. În romanele lui Turgheniev nu vom găsi „crime” sau „pedepse” sau „învierea” morală a eroilor. Nu există crime, conflicte ascuțite cu legile și morala. Romancierul preferă să recreeze cursul vieții fără a-i perturba măsura și armonia „naturală”.
Acțiunea din operele lui Turgheniev este întotdeauna locală, sensul a ceea ce se întâmplă este limitat de acțiunile eroilor. Viziunea asupra lumii, idealurile și psihologia lor se dezvăluie în primul rând în comportamentul lor de vorbire, în disputele ideologice și schimbul de opinii. Cel mai important principiu artistic al lui Turgheniev este recrearea mișcării de sine a vieții. Rezolvarea acestei probleme a fost atinsă prin faptul că romancierul a evitat cu grijă orice formă de „amestecare” autorală directă în narațiune, impunându-și cititorilor propriile opinii și aprecieri. Chiar dacă personajele sunt evaluate direct de autor, aceste aprecieri se bazează pe calitățile lor obiectiv existente, subliniate cu tact, fără presiune.
Turgheniev, spre deosebire, de exemplu, de Tolstoi, folosește extrem de rar comentariul autorului despre acțiunile și lumea interioară a eroilor. Cel mai adesea, aspectul lor spiritual este, parcă, pe jumătate ascuns. Refuzând dreptul romancierului la „omnisciență” despre personaje, Turgheniev înregistrează cu atenție nuanțe subtile, la prima vedere, în aspectul și comportamentul lor, indicând schimbări în lumea lor interioară. El nu-și arată eroii ca personalități misterioase, misterioase, inaccesibile înțelegerii celorlalți. Reținerea lui în a descrie psihologia lor și refuzul psihologismului direct se explică prin faptul că, potrivit lui Turgheniev, scriitorul „trebuie să fie psiholog, dar unul secret”. Nu a încercat niciodată să recreeze întregul proces al vieții interioare a unei persoane, el a concentrat atenția cititorilor doar asupra formelor exterioare ale manifestării sale, a folosit pe scară largă pauze semnificative, peisaj psihologic, paralele psihologice - toate tehnicile principale pentru înfățișarea indirectă a psihologiei. de personaje.
Sunt puține personaje în romanele lui Turgheniev: de regulă, nu sunt mai mult de zece, fără a număra câteva persoane episodice. Sistemul de caractere se distinge prin consistența sa logică și distribuția clară a intrigii și a „rolurilor” problemei. Atenția autorului este concentrată asupra personajelor centrale, în care descoperă trăsăturile celor mai importante fenomene socio-ideologice sau tipuri psihologice. Numărul acestor personaje variază de la două la cinci. De exemplu, în romanul „liric” „Cuibul nobil” există două personaje centrale: Lavretsky și Lisa Kalitina, iar în romanul mai larg „Părinți și fii” sunt cinci: Bazarov, Arkady Kirsanov, tatăl său Nikolai Petrovici, unchiul Pavel Petrovici și Anna Sergeevna Odintsova. Desigur, chiar și în acest roman relativ „cu mai multe figuri”, semnificația fiecăruia dintre personaje nu este aceeași. Bazarov este figura principală care a unit toți participanții la acțiunea complotului. Rolul altor personaje centrale este determinat de relația lor cu Bazarov. Personajele minore și episodice din romane îndeplinesc întotdeauna o anumită sarcină: fie creează fundalul pe care se desfășoară acțiunea, fie devin „punctul culminant”, adesea ironic, al personajelor centrale (cum ar fi, de exemplu, imaginile lui Mihailevici și Panshin în „Cuibul nobil”, servitori și „nihiliști” provinciali în „Părinți și fii”).
Baza conflictelor și a complotelor sunt cele mai frecvente trei situații complot. Două dintre ele practic nu au fost folosite în romanele rusești înainte de Turgheniev - acestea sunt situații de dispută ideologică și influență ideologică, ucenicie. A treia situație este destul de comună pentru un roman: dragostea sau pasiunea, dar semnificația ei în intrigi depășește tradiționala intriga amoroasă (o astfel de intriga există, de exemplu, în romanele „Eugene Onegin” de Pușkin sau „Eroul timpului nostru” de Lermontov). Relația dintre îndrăgostiți dezvăluie complexitatea relațiilor interpersonale care apar „la un moment de cotitură” în timpul unei schimbări a orientărilor ideologice. Femeile din romanele lui Turgheniev sunt ființe cu adevărat emancipate: sunt independente în opiniile lor, nu își privesc cu dispreț iubiții și adesea le depășesc în puterea convingerii, punând în contrast moliciunea și flexibilitatea lor cu voința neînduplecată și încrederea în propria lor dreptate.
Într-o situație de dispută ideologică, punctele de vedere și idealurile personajelor sunt opuse. Disputele relevă diferențe între contemporani (de exemplu, între Rudin și Pandalevsky („Rudin”); Lavretsky, pe de o parte, și Mihailevici și Panshin, pe de altă parte („Cuibul nobil”); Bersenev și Shubin, eroii lui romanul „În ajun”), incompatibilitatea oamenilor care trăiesc, parcă, în diferite epoci istorice (Bazarov - Pavel Petrovici, Arkadi - Nikolai Petrovici).
Situația de influență ideologică și de ucenicie determină relația protagonistului cu tinerii săi adepți și cu cei pe care încearcă să-i influențeze. Această situație poate fi găsită în relațiile dintre Rudin și Natalya Lasunskaya („Rudin”), Insarov și Elena Stakhova („În ajun”). Într-o oarecare măsură, se manifestă și în „Cuibul nobil”, dar aici nu Lavretsky, ci Liza este mai activă în aspirațiile ei de „profesor”. În „Părinți și fii”, autorul tăce despre modul în care Bazarov a reușit să-i influențeze pe Arkady Kirsanov și Sitnikov: cititorul romanului se confruntă cu studenții și adepții săi deja „convinși”. Bazarov însuși este în exterior complet indiferent față de cei care îl imită în mod deschis, doar ocazional apare în el ironia „Pechorinsky” față de ei.
În primele romane („Rudin”, „Cuibul nobil”, „În ajun”), situația de dragoste sau de îndrăgostire era necesară pentru a „testa” forța convingerilor nobilului protagonist, punându-l la încercare. în punctul culminant al complotului: eroul a trebuit să facă o alegere, să arate voință și capacitatea de a acționa. Același rol l-au jucat relațiile amoroase în povești - „însoțitorii” romanelor lui Turgheniev. În articolul „Omul rus la întâlnire” (1858), dedicat analizei poveștii „Asya”, N. G. Chernyshevsky a atras pentru prima dată atenția asupra semnificației ideologice a descrierii dragostei lui Turgheniev. „... Deși nu se vorbește despre afaceri, ci trebuie doar să ocupi timp inactiv, să umpli un cap inactiv sau o inimă inactivă cu conversații și vise, eroul este foarte vioi”, a scris criticul cu ironie, „e timpul. să-și exprime direct și cu acuratețe sentimentele și dorințele ", - majoritatea eroilor încep deja să ezite și să se simtă stângaci în limba lor." Acesta, în opinia sa, este „un simptom al unei boli epidemice care a prins rădăcini în societatea noastră”.
Dar chiar și în „Părinți și fii”, unde eroul nu a fost un nobil reflexiv crescut în epoca „gândirii și rațiunii”, ci un om de rând empiric, un om care nu era predispus la reflecție abstractă, care avea încredere doar în experiență și în propriile sale sentimente, intriga amoroasă joacă un rol semnificativ. Bazarov trece „testul iubirii”: pentru el, dragostea pentru Odintsova s-a dovedit a fi un obstacol de netrecut, în contrast cu disputele impuse lui cu Pavel Petrovici. Toate personajele centrale ale romanului sunt implicate în relațiile amoroase. Dragostea, ca și în alte romane, este un fundal natural pentru caracteristicile socio-ideologice și psihologice ale personajelor. Nikolai Petrovici este îndrăgostit romantic de tânărul Fenechka, care trăiește cu el ca o „soție necăsătorită”, iar Pavel Petrovici nu este în mod clar indiferent față de ea. Arkady visează în secret la dragoste, o admiră pe Anna Sergeevna, dar își găsește fericirea cu Katenka Odintsova, anticipând viitoarea armonie a vieții de familie și scăpând de „colțurile ascuțite” ale viziunii despre lume a lui Bazarov. Văduva inteligentă, sensibilă și practică Anna Sergeevna Odintsova, la fel ca Bazarov, trece prin „testul iubirii”, deși își încheie rapid „romanțul” cu nihilistul, fără să experimenteze același șoc mental puternic pe care l-a trăit Bazarov.
Relațiile de dragoste nu anulează disputele ideologice sau dorința eroilor de a influența oamenii și de a găsi oameni care au aceleași gânduri. Spre deosebire de mulți romancieri minori din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. (de exemplu, P. D. Boborykin, I. N. Potapenko), ghidat de experiența lui Turgheniev ca romancier, a realizat în lucrările sale unitatea organică a intrigii amoroase și a intrigii socio-ideologice. De fapt, înfățișarea nihilistului Bazarov ar fi fost cu totul diferită dacă nu ar fi fost izbucnirea bruscă a dragostei pentru Odintsova în el. Rolul iubirii în soarta lui Bazarov este sporit și mai mult de faptul că aceasta este prima lui dragoste: nu numai că distruge puterea convingerilor sale nihiliste, dar face și ceea ce prima dragoste poate face fiecărei persoane. Turgheniev a scris despre acest lucru pe un ton patetic în povestea „Prima dragoste”: „Prima dragoste este aceeași revoluție: ordinea monoton corectă a vieții existente este ruptă și distrusă într-o clipă, tinerețea stă pe baricade, stindardul său luminos flutură. înalt, și orice ar urma Fie că o așteaptă moartea sau o viață nouă, ea trimite salutări entuziaste tuturor.” Prima dragoste a lui Bazarov, desigur, este departe de tabloul inspirat pictat de Turgheniev. Aceasta este tragedia dragostei, care a devenit cel mai puternic argument în disputa lui Bazarov, dar nu cu „vechii romantici”, ci cu natura umană însăși.
Poveștile din spate ale eroilor sunt de o importanță excepțională în fiecare dintre romanele lui Turgheniev. Aceasta este baza epică a narațiunii moderne. Contextul relevă interesul scriitorului pentru dezvoltarea istorică a societății ruse, în succesiunea diferitelor generații ale elitei intelectuale ruse. Evenimentele petrecute în romane, de regulă, sunt datate cu precizie (de exemplu, acțiunea din „Părinți și fii” începe la 20 mai 1859, cu mai puțin de doi ani înainte de reforma țărănească). Pornind de la modernitate, lui Turgheniev îi place să pătrundă adânc în secolul al XIX-lea, arătând nu numai „părinții”, ci și „bunicii” tinerilor săi eroi.
În „Cuibul nobil” este prezentat un fundal lung al lui Lavretsky: scriitorul vorbește nu numai despre viața eroului însuși, ci și despre strămoșii săi. În alte romane, poveștile din spate sunt mult mai scurte: în „Părinți și fii”, doar povestea vieții lui Pavel Petrovici este spusă suficient de detaliat, în timp ce trecutul lui Bazarov, dimpotrivă, este laconic și fragmentar. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că Pavel Petrovici este un om al trecutului, viața lui a avut loc. Bazarov, pe de altă parte, este totul în prezent, povestea sa este creată și completată în fața ochilor cititorului.
Crearea fiecărui roman a fost precedată de o muncă minuțioasă pregătitoare: compilarea biografiilor personajelor, gândirea la liniile principale ale intrigii. Turgheniev a pregătit schițe de romane și capitole individuale, încercând să găsească tonul potrivit al narațiunii, să înțeleagă „rădăcinile fenomenelor”, adică să conecteze acțiunile eroilor cu lumea lor interioară, să simtă impulsurile psihologice ale lor. comportament. Cel mai izbitor exemplu de astfel de imersiune în psihologia unui personaj a fost „jurnalul unui nihilist”, pe care l-a ținut în timp ce lucra la romanul „Părinți și fii”. Abia după ce a elaborat un plan detaliat și a gândit compoziția lucrării, scriitorul a început să creeze textul. Turgheniev nu și-ar putea imagina procesul creativ fără consultări cu prietenii, lecturi „test” ale capitolelor individuale și întregului text, modificări și completări ținând cont de opiniile prietenilor. Publicațiile de reviste de romane au fost, de asemenea, una dintre etapele de lucru asupra acestora: după prima apariție, ediția finală a lucrării a fost pregătită pentru o publicație separată.
Natura lucrării la romanul „Părinți și fii” clarifică în mare măsură conceptul autorului asupra operei, în primul rând interpretarea lui Turgheniev a personalității lui Bazarov, care este complet diferit de eroii romanelor anterioare. Dacă mai devreme, arătând inconsecvența eroilor săi nobili, lipsiți de capacitatea de a acționa, Turgheniev nu le-a respins complet ideile despre viață, atunci în „Părinți și fii” atitudinea sa față de credințele lui Bazarov de la bun început a fost puternic negativă. Toate principiile programatice ale unui nihilist (atitudine față de iubire, natură, artă, respingere a oricăror principii în numele experienței, experiment) sunt absolut străine lui Turgheniev. El a considerat tot ceea ce Bazarov a respins a fi valori umane eterne, de nezdruncinat. Accentul lui Turgheniev nu se pune pe opiniile lui Bazarov asupra problemelor sociale private, deși foarte importante în contextul epocii, ci asupra „filozofiei de viață” a lui Bazarov și a „regulilor” pe care le-a dezvoltat pentru relațiile cu oamenii.
Prima sarcină stabilită de Turgheniev în timp ce lucra la roman a fost să creeze un portret al unui nihilist modern, complet diferit de scepticii și „nihiliștii” generației precedente, nobile. A doua sarcină, mai importantă, a completat-o în mod semnificativ pe prima: Turgheniev, „Columb” al nihiliștilor ruși, a vrut să creeze nu doar un portret „pașaport”, ci un portret „prognozat” al nihilismului modern. Scopul scriitorului este să o considere o epidemie periculoasă, dureroasă, care poate duce o persoană într-o fundătură. Rezolvarea acestor două probleme necesita obiectivitate autorală maximă: la urma urmei, potrivit lui Turgheniev, nihilismul nu este doar una dintre numeroasele mișcări ideologice moderne, populare în rândul „copiilor”, datorită respingerii viziunii asupra lumii a „părinților” lor, ci înainte de toate o schimbare radicală a punctului de vedere asupra lumii, asupra sensului existenței umane și a valorilor tradiționale ale vieții.
Romancierul Turgheniev a fost întotdeauna interesat de figurile scepticilor, „negatorii adevărați”, dar nu i-a echivalat niciodată pe „negatorii” anilor 1830 - 1850. și „nihiliști”. Un nihilist este o persoană dintr-o altă epocă, o altă viziune asupra lumii și psihologie. El este un democrat de rând prin origine, un om de știință naturală, nu un filozof prin convingere și un kulturtraeger (educator) prin înțelegerea rolului său în societate. „Reverenta pentru știința naturii”, cultul experimentului științelor naturale, cunoașterea bazată pe experiență și nu pe credință, este o trăsătură caracteristică tinerei generații, care a despărțit-o de „părinții” idealiști.
În articolul „Despre „Părinți și fii””, Turgheniev a remarcat că personalitatea unuia dintre „naturaliști”, un tânăr medic provincial „Doctor D”. și a format „baza” figurii lui Bazarov. Potrivit scriitorului, „în acest om minunat, în ochii mei, a fost întruchipat acel principiu abia născut, încă în fermentație, care a primit mai târziu numele de nihilism”. Dar în materialele pregătitoare pentru roman nu există „Dr. D”. Turgheniev nu numește. Caracterizându-l pe Bazarov, el a făcut următoarea înregistrare: „Nihilist. Încrezător în sine, vorbește brusc și este puțin muncitor. – (Un amestec de Dobrolyubov, Pavlov și Preobrazhensky).” Astfel, criticul și publicistul Dobrolyubov a fost numit primul dintre prototipuri: contemporanii săi, în special Antonovici, nu s-au lăsat înșelați crezând că Bazarov este reflectarea lui „oglindă”. Un alt prototip, I.V. Pavlov, pe care Turgheniev l-a cunoscut în 1853, a fost un medic de provincie care a devenit scriitor. S. N. Preobrazhensky a fost un prieten de institut al lui Dobrolyubov și unul dintre autorii lui Sovremennik. „Amestecul” calităților psihologice individuale ale acestor oameni a permis scriitorului să creeze imaginea lui Bazarov, care a reflectat un nou fenomen socio-ideologic. În personalitatea eroului, Turgheniev a subliniat, în primul rând, conflictul cu „părinții”, credințele lor, modul de viață și valorile spirituale.
Deja la prima etapă a lucrării la textul principal al „Părinților și fiilor” (august 1860 – iulie 1861), atitudinea lui Turgheniev față de eroul nihilist a fost extrem de complexă. Comentând romanul, a refuzat să facă evaluări directe despre Bazarov, deși și-a exprimat deschis prietenilor săi atitudinea față de eroii romanelor anterioare. La a doua etapă a lucrării (septembrie 1861 - ianuarie 1862), efectuând modificări și completări ținând cont de sfaturile lui P.V. Annenkov și V.P. Botkin și comentariile redactorului revistei „Mesagerul rus” M.N. Katkov, Turgheniev a întărit în negativ Bazarovo trăsături: îngâmfare și aroganță. Scriitorul a decis că, în ediția originală a romanului, figura lui Bazarov s-a dovedit a fi prea strălucitoare și, prin urmare, complet nepotrivită pentru conservatorul „Mesagerul rus”, care trebuia să publice „Părinți și fii”. Apariția adversarului ideologic al lui Bazarov, Pavel Petrovici, dimpotrivă, a fost oarecum „înnobilată” la cererea vigilentului Katkov. La a treia etapă a creării romanului (februarie - septembrie 1862), după publicarea sa în revistă, au fost aduse modificări semnificative textului, care l-au afectat în principal pe Bazarov. Turgheniev a considerat important să tragă o linie mai clară între Bazarov și antagoniștii săi (în primul rând Pavel Petrovici), între Bazarov și „discipolii” săi (Arkadi și mai ales Sitnikov și Kukshina).
În Părinți și fii, Turgheniev a revenit la structura primului său roman. La fel ca „Rudin”, noul roman a devenit o lucrare în care toate firele intrigii convergeau către un singur centru - o nouă figură a democratului comun Bazarov, care a alarmat toți cititorii și criticii. A devenit nu numai intriga, ci și centrul problematic al lucrării. Evaluarea tuturor celorlalte aspecte ale romanului lui Turgheniev depindea de înțelegerea personalității și destinului lui Bazarov: sistemul de personaje, poziția autorului și tehnicile artistice private. Toți criticii au văzut în Fathers and Sons o nouă întorsătură în opera sa, deși înțelegerea sensului de reper al romanului a fost, desigur, complet diferită.
Printre numeroasele interpretări critice, cele mai notabile au fost articolele criticului revistei Sovremennik M. A. Antonovich „Asmodeus din timpul nostru” și o serie de articole ale lui D. I. Pisarev într-o altă revistă democratică - „Cuvântul rus”: „Bazarov”, „ Realiști” și „Proletariatul gânditor”. Spre deosebire de Antonovici, care l-a apreciat negativ pe Bazarov, Pisarev a văzut în el un adevărat „erou al vremii”, comparându-l cu „oamenii noi” din romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Opiniile contradictorii despre roman exprimate de criticii democratici au fost percepute ca un fapt de controversă internă în mișcarea democratică - o „schismă între nihiliști”.
Nu a fost o coincidență că atât criticii, cât și cititorii cărții Fathers and Sons au fost îngrijorați de două întrebări - despre prototipuri și poziția autorului. Ei sunt cei care creează doi poli în percepția și interpretarea oricărei opere. Antonovici s-a convins pe sine și pe cititorii săi de intenția rău intenționată a lui Turgheniev. În interpretarea sa, Bazarov nu este deloc o persoană copiată „din viață”, ci un „asmodeus”, un „spirit rău” eliberat de un scriitor furios pe generația tânără. Articolul este scris într-un stil feuilleton. În loc de o analiză obiectivă a romanului, criticul a creat o caricatură a personajului principal, ca și cum ar fi înlocuit „elevul” său Sitnikov în locul lui Bazarov. Potrivit lui Antonovici, Bazarov nu este o generalizare artistică, o oglindă a tinerei generații. Autorul romanului este interpretat ca fiind creatorul unui roman de tip feuilleton, care trebuie obiectat exact în același mod. Scopul criticului – de a „determina” scriitorul să se certe cu generația tânără – a fost atins.
Subtextul articolului nepoliticos și nedrept al lui Antonovich este un reproș că figura lui Bazarov s-a dovedit a fi prea recunoscută, deoarece Dobrolyubov a devenit unul dintre prototipurile sale. În plus, jurnaliştii din Sovremennik nu l-au putut ierta pe Turgheniev că s-a rupt de revista. Publicarea romanului în conservatorul Russky Vestnik a fost pentru ei un semn al rupturii finale a lui Turgheniev cu democrația.
Un alt punct de vedere asupra lui Bazarov a fost exprimat de Pisarev, care a considerat personajul principal al romanului nu ca o caricatură a uneia sau mai multor persoane, ci ca o „ilustrare” a unui tip socio-ideologic emergent. Criticul a fost cel mai puțin interesat de atitudinea autorului față de erou, de trăsăturile întruchipării artistice a imaginii lui Bazarov. Pisarev a interpretat eroul în spiritul „criticii reale”. Subliniind părtinirea autorului în portretul său, el, totuși, a apreciat foarte mult chiar tipul de „erou al vremii” ghicit de Turgheniev. Articolul „Bazarov” exprimă ideea că Bazarov, descris în roman ca o „față tragică”, este un nou erou care a lipsit atât de mult în literatura modernă. În interpretările ulterioare ale lui Pisarev, Bazarov a devenit din ce în ce mai detașat de roman. În articolele „Realiștii” și „Proletariatul gânditor”, criticul a numit „Bazarov” un tip de eră, un activist cultural modern raznochinsky, apropiat în viziunea asupra lumii lui Pisarev însuși.
Acuzațiile de părtinire au contrazis tonul calm și obiectiv al autorului din descrierea lui Bazarov. „Părinți și fii” este „duelul” lui Turgheniev cu nihilismul și nihiliștii, dar autorul a respectat toate cerințele „codul de onoare” al duelului: a tratat inamicul cu respect, „omorându-l” într-o luptă corectă. Bazarov, un simbol al iluziilor umane periculoase, potrivit lui Turgheniev, este un adversar demn. Caricatura și batjocorirea lui (de asta l-au acuzat unii critici pe Turgheniev) ar fi putut da un cu totul alt rezultat - o subestimare a puterii distructive a nihilismului, încrezător în dreptul său de a distruge, străduindu-se să-și pună propriii idoli falși la locul lor. a idolilor „eterni” ai omenirii. Reamintind lucrarea despre imaginea lui Bazarov, Turgheniev i-a scris lui M. E. Saltykov-Șcedrin în 1876: „Nu m-ar mira, totuși, că Bazarov a rămas un mister pentru mulți; Eu însumi nu îmi pot imagina cum am scris-o. A existat — nu râde, te rog — un fel de soartă, ceva mai puternic decât autorul însuși, ceva independent de el. Știu un lucru: nu exista nicio preconcepție despre gândire, nicio tendință în mine atunci.”
Ca și în romanele anterioare, Turgheniev nu trage concluzii, evită comentariile și ascunde în mod deliberat lumea interioară a eroului pentru a nu pune presiune asupra cititorilor. Poziția autorului, atât de direct interpretată de Antonovici și ignorată de Pisarev, se manifestă în primul rând în natura conflictelor și în compoziția intrigii. Ei implementează conceptul autorului despre soarta lui Bazarov.
Bazarov este de neclintit în argumentele sale cu Pavel Petrovici în primele capitole ale romanului, dar este rupt în interior după „testul iubirii”. Turgheniev subliniază atenția, rigiditatea credințelor eroului, interconectarea tuturor componentelor viziunii sale asupra lumii, în ciuda naturii în exterior fragmentare, fragmentare a observațiilor sale, „aforisme”: „un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet.” arta de a face bani, sau nu mai hemoroizi!” , „dintr-o lumânare penny, știi, Moscova a ars”, „Rafael nu merită un ban” etc.
Bazarov este un maximalist: din punctul său de vedere, orice credință are un preț dacă nu le contrazice pe ceilalți. De îndată ce a pierdut una dintre „vergile” din „lanțul” viziunii sale asupra lumii, toate celelalte au fost supuse îndoielii și reevaluării. În ultimele capitole ale romanului, gândurile lui Bazarov sunt îndreptate nu către cele de moment și de actualitate, ca în primele capitole „Maryinsky”, ci spre „eternul”, universal. Aceasta devine cauza anxietății sale interne, care se manifestă în înfățișarea sa, în comportamentul său, în „ciudați”, din punctul de vedere al lui Arkady, afirmații care taie sensul afirmațiilor sale anterioare. Bazarov nu numai că își trăiește dragostea dureros, ci se gândește și la moarte, la ce fel de „monument” îi vor ridica cei vii. Remarca lui Bazarov într-o conversație cu Arkadi are o semnificație specială: arată clar cum s-a schimbat scara valorilor vieții sale sub influența gândurilor despre moarte: „... - Ei bine, de exemplu, ați spus astăzi, trecând pe lângă el. coliba mai marelui nostru Filip, „e atât de drăguț.” , alb, - așa că, ai spus, Rusia va ajunge atunci la perfecțiune când ultimul țăran va avea aceleași premise și fiecare dintre noi trebuie să contribuie la asta... Și eu l-am urât pe acest ultim țăran, Filip sau Sidor, pentru care trebuie să mă aplec pe spate și care nici măcar nu-mi mulțumesc... de ce să-i mulțumesc? Ei bine, el va locui într-o colibă albă și din mine va crește un brusture; Ei bine, ce urmează?” (Capitolul XXI). Acum Bazarov nu are un răspuns clar și precis la întrebarea despre sensul vieții, care anterior nu a cauzat dificultăți. Cel mai mult, nihilistul se teme de gândul la „iarba uitării”, „brusturele”, care va fi singurul „monument” pentru el.
La sfârșitul romanului, nu-l vedem pe Bazarov încrezător și dogmatic empirist, ci pe „noul” Bazarov, rezolvând întrebările „blestemate”, „Hamlet”. Fan al experienței și al soluțiilor științifice naturale la toate ghicitorile și secretele vieții umane, Bazarov s-a confruntat cu ceea ce a negat anterior necondiționat, devenind „Hamletul” printre nihiliști. Acesta este ceea ce i-a provocat tragedia. Potrivit lui Turgheniev, valorile „eterne” (dragoste, natură, artă) nu sunt capabile să zdruncine nici măcar cel mai consistent nihilism. Dimpotrivă, un conflict cu ei poate duce un nihilist la un conflict cu el însuși, la o reflecție dureroasă, inutilă și la pierderea sensului vieții. Aceasta este principala lecție a soartei tragice a lui Bazarov.
Din cartea Succesele clarviziunii autor Lurie Samuil Aronovici Din cartea Toate lucrările curriculumului școlar în literatură într-un scurt rezumat. Clasa 5-11 autor Panteleeva E. V.„Părinți și fii” (roman) Povestindu-l pe I Nikolai Petrovici Kirsanov, stând pe verandă, așteaptă sosirea fiului său Arkady la han. Nikolai Petrovici deținea o moșie, tatăl său era general militar și, în copilărie, el însuși a fost crescut exclusiv de guvernante, deoarece mama sa
Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea. Partea 2. 1840-1860 autor Prokofieva Natalia Nikolaevna„Părinți și fii” În 1862, scriitorul a publicat cel mai faimos roman al său, „Părinți și fii”, care a provocat cel mai mare număr de răspunsuri foarte controversate și judecăți critice. Popularitatea romanului în rândul publicului larg se datorează nu în ultimul rând acutului său
Din cartea De la Pușkin la Cehov. Literatura rusă în întrebări și răspunsuri autor Vyazemsky Yuri Pavlovici<Из воспоминаний П.Б. Анненкова о его беседе с М.Н. Катковым по поводу романа И.С. Тургенева «Отцы и дети»> <…> <Катков>nu a admirat romanul, ci dimpotrivă, încă de la primele cuvinte a remarcat: „Ce rușine i-a fost Turgheniev să coboare steagul în fața radicalului1 și să-l salute, ca
Din cartea Articole despre literatura rusă [antologie] autor Dobrolyubov Nikolay Alexandrovici28. Conflictul dintre teorie și viață în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” conține un număr mare de conflicte în general. Acestea includ un conflict amoros, o ciocnire de viziuni asupra lumii între două generații, conflict social și intern
Din cartea Cum se scrie un eseu. Pentru a pregăti examenul de stat unificat autor Sitnikov Vitali Pavlovici29. Prietenia dintre Bazarov și Arkady în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” Arkadi și Bazarov sunt oameni foarte diferiți, iar prietenia care a apărut între ei este cu atât mai surprinzătoare. În ciuda faptului că tinerii aparțin aceleiași epoci, ei sunt foarte diferiți. Trebuie avut în vedere că au fost inițial
Din cartea autorului30. Imagini feminine din romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” Cele mai remarcabile figuri feminine din romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” sunt Anna Sergeevna Odintsova, Fenechka și Kukshina. Aceste trei imagini sunt extrem de diferite unele de altele, dar cu toate acestea le vom încerca
Din cartea autorului31. Tragedia lui Bazarov în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” Imaginea lui Bazarov este contradictorie și complexă, este sfâșiat de îndoieli, experimentează traume psihice, în primul rând datorită faptului că respinge începutul natural. Teoria vieții lui Bazarov, aceasta extrem de practică
Din cartea autorului32. Bazarov și Pavel Petrovici. Dovada corectitudinii fiecăruia dintre ei (pe baza romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”) Disputele dintre Bazarov și Pavel Petrovici reprezintă latura socială a conflictului în romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”. Nu doar punctele de vedere diferite se confruntă aici
Din cartea autoruluiSemnificația titlului romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” I. „Părinți și fii” este primul roman ideologic din literatura rusă, un roman-dialog despre perspectivele sociale ale Rusiei.1. perspicacitatea artistică și morală a lui Turgheniev.2. „Onoarea literaturii noastre” (N.G.
Din cartea autoruluiPisarev D. Și Bazarov („Părinți și fii”, roman de I. S. Turgheniev) Noul roman al lui Turgheniev ne oferă tot ceea ce suntem obișnuiți să ne bucurăm în operele sale. Finisajul artistic este impecabil de bun; personajele și situațiile, scenele și imaginile sunt desenate atât de clar și în același timp
Compoziţie
Episoadele principale ale intrigii, dedicate înfățișării experiențelor emoționale ale personajelor principale, a aventurilor și întâlnirilor lor amoroase, nu pot fi nici deosebit de numeroase, nici mari ca volum, din cauza emotivității concentrate și contemplative a conținutului și a tonului liric al narațiunii. . Episoadele secundare, care conțin caracteristici cotidiene ale mediului și care motivează cursul principal al evenimentelor, nu ocupă un loc semnificativ în Turgheniev, așa cum sa menționat deja, și nu sunt dezvoltate. Prin urmare, pentru tot conținutul lor, romanele și poveștile lui Turgheniev sunt relativ mici ca volum.
În plus, sunt simpli și restrânși în principiile compoziționale ale narațiunii. Scriitorul nu recurge niciodată la dificultățile și complexitățile exterioare ale intrigii, nu își complică povestea cu rearanjamente ale episoadelor, tăceri deliberate despre ceea ce s-a întâmplat și descoperirea lui neașteptată. Afirmând chiar în viața în care descrie importanța sincerității, a simplității și a inutilității oricărei speculații, el conduce povestea cu concentrare, reținere și simplitate. Pentru a motiva „psihologismul” imaginii, Turgheniev recurge adesea la narațiune în numele protagonistului și folosește forma corespondenței, a memoriilor sau a jurnalului. Din toate acestea, trăsăturile vorbirii poetice decurg în poveștile și romanele lui Turgheniev. Reprezentând mediul de zi cu zi și reprezentanții săi, adesea în mod ironic, Turgheniev nu s-a dovedit a fi un mare maestru. Aici el, la fel ca Herzen, pretindea adesea mai multă inteligență decât caracterul imaginii (de exemplu: „Daria Mihailovna trăia deschis, adică accepta bărbații, în special cei singuri”; sau: „Panshin... umblă oarecum aplecat; trebuie să fie Crucea lui Vladimir, acordată pe gât, îl trage înainte”, etc.).
Pentru „psihologismul” romantic, care dezvăluie scopul principal al poveștilor și romanelor sale din anii 1850, Turgheniev a creat principii foarte semnificative și sofisticate ale figurativității și expresivității verbale.
Înfățișând lumea interioară a personajelor sale principale, impresiile lor despre viața înconjurătoare, în special natura, scriitorul nu vorbește de obicei despre considerațiile lor mentale sau despre intențiile lor practice. El vorbește despre „sufletul” și „inima” lor, folosind ultimul cuvânt ca sinonim pentru primul. De exemplu: „o tandrețe minunată i-a umplut sufletul”; „a început să se gândească la ea și inima i s-a liniștit” („Cuib Nobil”); „Am simțit brusc o neliniște secretă în inima mea” („Asya”); „și o răceală secretă va prinde inima unei persoane atunci când i se întâmplă acest lucru pentru prima dată”, („Corespondență”) etc.
Tehnicile de reprezentare verbală subliniază involuntaritatea emoțională a experiențelor mentale ale personajelor, aproape lipsite de influența minții și a voinței. Eroii lui Turgheniev nu își controlează experiențele, ci se predă și chiar se supun acestora. Iar scriitorul folosește metafore verbale foarte simple, dar în felul său, sofisticate pentru a le înfățișa. De exemplu: „Lavretsky s-a dat cu totul valului care l-a dus și s-a bucurat”; „un fel de entuziasm rece, important a cuprins-o”; „durerea pentru trecut s-a topit în sufletul lui” („Cuib Nobil”); „Amintiri din copilărie mi-au revenit mai întâi” („Faust”); „schimbându-se cu nerăbdare, ele (impresiile) curgeau prin suflet” („Asya”) etc. Pentru Lavretsky, chiar și „gândurile” „rătăceau încet” („Cuibul nobil”).
Emoționalitatea autosuficientă a unor astfel de experiențe duce la faptul că personajele și autorul însuși sunt capabili să le evalueze mai ales din punctul de vedere al cât de plăcute sunt sau, dimpotrivă, cât de dureroase sunt pentru sufletul uman. Și, înfățișându-i, scriitorul subliniază această natură veselă sau tristă a sentimentelor și stărilor de spirit ale personajelor. De exemplu: „s-a simțit bine”; „Sufletul meu devine trist”; „inima i se simțea tristă”; „Lavretsky sa bucurat și sa bucurat de plăcerea lui” („Cuibul nobil”); „Eu... am venit... totul înmuiat de dulcea langoură...” („Asya”); „un sentiment de beatitudine curgea din când în când ca un val prin inimă” („Faust”); „melancolia premonițiilor vagi a început să-l chinuie pe Rudin” („Rudin”) etc.
Dar este foarte dificil să distingem clar între bucurie și suferință în astfel de emoții fluide și schimbătoare. Autorul chiar le subliniază uneori complexitatea și folosește o combinație de epitete care se contrazic în sens, așa-numitul „oximoron”. De exemplu: „toate acestea... tabloul rusesc i-au adus în suflet sentimente dulci și în același timp aproape jale...” („Cuib Nobil”); „prin bucuria nebună care mi-a umplut toată ființa; un sentiment melancolic s-a strecurat în...” („Faust”) etc.
În același timp, emoționalitatea crescută și necontrolată a experiențelor le face într-o oarecare măsură indistincte și incerte. Scriitorul subliniază acest lucru cu epitete adecvate și cuvinte introductive, care conferă celui descris o semnificație emoțională deosebită. De exemplu: „Lavretsky... a plonjat într-un fel de stupoare pașnică”; „i-a vorbit vreo voce secretă”; „toată fericirea lui părea că vorbește și cântă în ei”; „și un lucru ciudat este că sentimentul de patrie nu a fost niciodată atât de profund și puternic în el” („Cuibul nobil”); „Am început să simt un fel de secret, melancolie răvășitoare, un fel de neliniște interioară profundă” („Faust”); „Am plecat acasă... cu o greutate ciudată în inimă” („Asya”); „de pretutindeni se părea că răsuflarea înflăcărată și proaspătă a tinereții” („Corespondența”) etc.
Ce s-a întâmplat în viața lui Turgheniev pe vremea când eseurile și poveștile din „Notele unui vânător” au fost create una după alta? De ce a locuit în străinătate timp de trei ani și jumătate? „Numai la picioarele tale pot să respir” - această replică din scrisoarea lui Turgheniev către Pauline Viardot, geniala cântăreață cu care soarta l-a adus împreună la 1 noiembrie 1843 la Sankt Petersburg în timpul unui turneu al Operei Italiene și l-a lăsat cu ea pentru totdeauna , conţine răspunsul la întrebările puse . În 1847, Turgheniev a părăsit Rusia și pentru că nu și-a mai putut imagina fără această femeie („Unde ești tu, acolo voi fi eu”). Și-a trăit întreaga viață în această dependență încântătoare și inexplicabilă.
Pe când se afla în Europa, Turgheniev a aflat despre moartea lui V. Belinsky. Aici a devenit apropiat de A. Herzen. Ambii au supraviețuit cu greu evenimentelor din zilele de iunie din Franța în 1848, când mișcarea muncitorească revoluționară a fost zdrobită.
La întoarcerea acasă, Turgheniev are o ultimă pauză cu mama sa. În curând Varvara Petrovna va muri, fără să cedeze fiilor ei în nimic, dar nici să-i învinovăţească.
Și în 1852, Gogol a murit la Moscova, despre care Turgheniev avea să scrie un articol postum. Nu va fi publicat în capitală din cauza interzicerii cenzurii. Și apoi va apărea într-un ziar de la Moscova, în urma căruia Turgheniev va fi arestat. Cu toate acestea, adevăratele motive pentru arestare au fost, desigur, diferite, printre care prietenia cu Bakunin, Herzen, evenimentele din 1848 văzute de scriitor și „Notele unui vânător” împotriva iobăgiei.
După ce l-au eliberat pe Turgheniev din arest o lună mai târziu, autoritățile l-au trimis la Spasskoye fără dreptul de a părăsi provincia Oryol. Aici va scrie „Mumu” și „Inn”. Aici va apărea în sfârșit „fizionomia” literară a prozatorului Turgheniev, romancierului Turgheniev.
Istoria romanului lui Turgheniev începe cu „Rudin”, conceput în perioada șederii sale forțate la Spassky și finalizat acolo în 1855.
Atmosfera romanului lui Turgheniev. „Rudina” a fost imediat percepută ca un roman public, social, deși Turgheniev a păstrat familia tradițională și baza de zi cu zi în ea. Și totuși, lucrul definitoriu în roman a fost, potrivit scriitorului, reflectarea „starii societății moderne”.
Turgheniev a fost foarte caracteristic să-și ascuți atenția asupra „momentului curent”. Din acest motiv, romanele sale au început să fie numite o cronică artistică a vieții sociale moderne.
Romanele lui Turgheniev au inclus atmosfera unui timp „critic”, „de tranziție”, așa cum a definit-o însuși autorul - o perioadă de dezacorduri ideologice, dispute despre oameni, despre soarta nobilimii, despre rolul său istoric în viața societății ruse. , despre dezvoltarea țării. A fost o perioadă de perspective incerte și speranțe șovăite.
Turgheniev, pe de altă parte, aparținea acelui tip de artist care gândește cu speranță, explică cum se poate trăi, prezice dezvoltarea unor tipuri sociale strălucitoare și mișcarea către relații extrem de umane. Nu întâmplător în romanul lui Turgheniev apare un erou al scopului, străduindu-se să stabilească cel mai înalt sens al existenței umane pământești.
Romanul Eroilor lui Turgheniev. Timpul în roman. Centrul romanelor lui Turgheniev devine o persoană aparținând poporului rus din stratul cultural - nobili educați, luminați. Prin urmare, romanul lui Turgheniev este numit și personal. Și întrucât era un „portret al epocii” artistic, eroul romanului, ca parte a acestui portret, a întruchipat și cele mai caracteristice trăsături ale timpului și ale clasei sale. Un astfel de erou este Dmitry Rudin, care poate fi privit ca un tip de „oameni suplimentari”.
În opera scriitorului, problema „omului de prisos” va ocupa un loc destul de mare („Jurnalul unui om în plus”, „Corespondente”, „Liniște”, „Doi prieteni”, „Hamlet din districtul Shchigrovsky”). Indiferent cât de aspru a scris Turgheniev despre personajul „omului de prisos”, patosul principal al romanului a fost glorificarea entuziasmului și perseverența de nestins al lui Rudin în atingerea scopului, loialitatea neschimbată față de sine. În acest sens, „eroul scopului” al lui Turgheniev nu este doar un tip istoric specific, ci întruchipează și tipuri literare eterne. Don Quijote nu se poate distinge în Rudin, rătăcitorul etern, care poartă credința în ideal de-a lungul întregii vieți ca o lumânare? Oare la Rudin, chinuit de gândul la propria insolvență („...chiar nu eram bun de nimic...”), de inacțiune forțată („Cuvinte, toate cuvintele! N-au fost fapte!”), experimentând tragedia alienării și singurătății , Hamlet nu este vizibil - primul erou reflexiv din literatura mondială?
Prezența în tipul de erou al lui Turgheniev a două niveluri semnificative - istoric concret și atemporal - determină, în consecință, prezența în romanele sale a două dimensiuni temporale - istorică și eternă, existențială.
În domeniul timpului istoric se află evenimentele imediate și personajele romanului în trecutul și prezentul lor. Timpul, asociat cu normele și valorile universale ale vieții umane (bine, adevăr, moarte, natură, dragoste, artă, frumos...), aduce conținutul la nivel existențial și ne permite să judecăm romanul lui Turgheniev ca fiind moral și filosofic. .
1 Reflecția este tendința de a analiza experiențele cuiva.
Cele mai semnificative lucrări ale literaturii ruse ale secolului al XIX-lea se disting prin formularea celor mai importante întrebări sociale, filosofice și etice ale timpului lor. Bogăția de probleme este una dintre principalele calități caracteristice operelor literaturii clasice ruse. Această calitate se manifestă clar în titlurile lor, care exprimă adesea într-o formă condiționată, generalizată, esența problemelor ridicate. Un grup special este format din titluri care conțin antiteze: „Război și pace”, „Crimă și pedeapsă”, „Lupi și oi”. Aceasta include „Părinți și fii” de I. S. Turgheniev. Acesta este cel mai faimos roman al scriitorului. Despre ce vorbeste el? De ce își păstrează încă valoarea pentru noi? Pentru a înțelege lucrarea, este important să înțelegeți semnificația titlului ei. Nu este atât de ușor pe cât ar părea. Titlul romanului nu conține o explicație directă. Mai degrabă, reprezintă sarcina atribuită cititorilor. Găsirea soluției sale înseamnă alăturarea acelor idei care au fost întruchipate în formă artistică în romanul lui Turgheniev.
Când ne concentrăm asupra titlului, este necesar să se țină cont de rolul și locul acestuia în sistemul artistic pe care îl reprezintă orice operă literară. După cum știți, acesta din urmă are trei laturi: subiect, verbal și compozițional. Elementele principale ale lumii obiective a operei sunt personajele luate în considerare în cadrul intrigii. Titlul este adesea asociat cu aceste elemente. Cel mai important aspect al unei opere literare - structura sa de vorbire - se manifestă și în titlu, care reprezintă o construcție verbală care nu numai că indică subiectul, ci reflectă și alegerea autorului cu privire la cuvintele cele mai potrivite. În plus, titlul, fiind începutul absolut al textului, are o importantă funcție compozițională, unind toate elementele sistemului artistic. Legătura lor mai sus menționată cu titlul subliniază rolul deosebit al acestuia din urmă și conturează acele direcții în conformitate cu care este recomandabil să analizăm titlul romanului „Părinți și fii”.
Introducerea a indicat un grup de titluri de lucrări ale clasicilor ruși, cărora li se alătură „Părinți și fii”. O privire mai atentă ne permite să evidențiem unele particularități ale titlului în cauză în comparație cu romanele menționate mai sus de Tolstoi și Dostoievski. „Război și pace”, „Crimă și pedeapsă” ca titluri conțin un contrast și o comparație a conceptelor abstracte. „Părinți și fii” conține o indicație a personajelor și aranjamentul lor și, în general, reprezintă sistemul de personaje din roman. În mintea cititorului, îmbogățită de experiența cotidiană, tații și copiii sunt imaginați ca o pereche inseparabilă și adesea conflictuală. Aceasta este o altă caracteristică când o comparăm, de exemplu, cu „Lupii și oile” de A. N. Ostrovsky. Ce fel de conflict este pus chiar de titlul romanului? Schimbarea generațiilor, deplasarea vechiului cu noul este o manifestare a unui tipar universal de viață. Romanul lui Turgheniev nu este o simplă ilustrare a acestei idei, exprimată cu brio de Pușkin în capitolul al doilea din Eugene Oneghin: Vai! pe frâiele vieții/Recoltarea instantanee a unei generații,/După voința secretă a providenței,/Ridică, se maturizează și căde;/Alții îi urmează...
Turgheniev se concentrează pe trăsăturile unei manifestări specifice a unui model general. În acest sens, romanul s-a dovedit a fi foarte actual. Într-un alt fel, putem spune că materialul vieții moderne a fost interpretat de Turgheniev din punctul de vedere al conceptelor umane universale. Această poziție a scriitorului a predeterminat prezența unui al doilea strat profund al conținutului romanului, în care sunt prezentate teme „eterne”. Modernul-cotidian și eternul se ciocnesc în roman, creându-i multidimensionalitatea, făcând imaginea realității mai complexă, mai vitală. Nu întâmplător romanul începe cu data exactă (20 mai 1859) și se termină cu cuvintele sincere ale lui Turgheniev despre „reconcilierea eternă și viața nesfârșită...”. Trebuie remarcat faptul că această înțelegere a romanului contrazice viziunea larg răspândită a lui D.I.Pisarev, care s-a concentrat pe nivelul conflictului ideologic dintre generațiile tinere și cele mai vechi. Criticul a încercat să rezolve problema „părinților și fiilor” în mod practic, explorând „cum, la fel ca Turgheniev, ideile și aspirațiile care se răsfrâng în tânăra noastră generație afectează o persoană...” Pentru Pisarev, Turgheniev este „unul dintre cei mai buni oameni ai ultimei generații”. Este uimitor că criticul nu lasă autorului dreptul de a fi principalul exponent al ideilor romanului său. „Opiniile și judecățile” sale, „exprimate în imagini inimitabil de vii, vor oferi doar materiale pentru caracterizarea generației trecute în persoana unuia dintre cei mai buni reprezentanți ai săi”. Pisarev a văzut „fenomenele deduse ale vieții” ca fiind foarte aproape de el însuși, atât de aproape încât „toată generația noastră tânără, cu aspirațiile și ideile lor, se poate recunoaște în personajele acestui roman”. Această apropiere s-a dovedit a fi principalul factor care influențează opinia autorului unei analize critice a romanului în 1862. Nu întâmplător analiza poartă numele personajului principal, în care, potrivit criticului, s-a concentrat întreg sensul romanului:
„Tinerii de azi se lasă duși de cap și merg la extrem, dar pasiunile în sine dezvăluie o putere proaspătă și o minte incoruptabilă; această putere și această minte... îi vor conduce pe tineri pe calea dreaptă și îi vor sprijini în viață.” Prin urmare, un critic ar putea scrie următoarele cuvinte: „Când o persoană ca Bazarov a murit... atunci merită să urmezi soarta unor oameni precum Arkadi, Nikolai Petrovici, Sitnikov?” Între timp, în opinia noastră, soarta eroilor numiți este direct legată de sensul general al romanului, a cărui cheie este cuprinsă în titlul său. Să nu-l învinovățim pe Pisarev că a restrâns, în opinia noastră, sensul romanului și, în consecință, sensul titlului său. Profunzimea operei lui Turgheniev a fost dezvăluită de la o anumită distanță istorică. Este posibil ca noi atingeri să fie adăugate în viitor! la înțelegerea „Părinților și fiilor”. La nivel de complot, titlul „Părinții și fiii” stabilește tema relației dintre două generații din partea gânditoare a societății ruse din anii 60 ai secolului al XIX-lea. Acesta a fost momentul apariției unei noi forțe sociale în Rusia - intelectualitatea eterogenă. Clasa nobiliară a încetat să mai domnească în societate. Turgheniev a surprins conflictul social al timpului său, conflictul dintre nobili și „a treia” stare, care a intrat activ în arena istorică. Principalii reprezentanți ai forțelor sociale numite din roman sunt Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov. Turgheniev subliniază democrația lui Bazarov și aristocrația lui Kirsanov chiar și cu detalii mici, dar foarte caracteristice. Să comparăm descrierile personajelor în aceeași situație: strângerea mâinii. Făcând cunoștință cu Bazarov, Nikolai Petrovici își strânge „mâna roșie goală, pe care nu i-a dat-o imediat”. Și iată o altă descriere: Pavel Petrovici și-a luat mâna frumoasă cu unghii lungi și roz din buzunarul pantalonilor - o mână care părea și mai frumoasă din albul înzăpezit al mânecii, prinsă cu un singur opal mare, și i-a dat-o lui. nepotul. „Diferența dintre hainele eroilor și atitudinea lor este fundamentală. pentru ea. Bazarov spune: „Doar comandă să-mi fure valiza acolo și hainele astea.” „Hainele” lui Bazarov sunt „un halat lung cu ciucuri”. Nu este o coincidență că în același „instant” apare Pavel Petrovici, „îmbrăcat într-un costum englezesc închis, o cravată joasă la modă și botine din piele lăcuită.” Să ne gândim cum putem înțelege contrastul eroilor în îmbrăcăminte. Este clar că în spatele nepăsării lui Bazarov se află „nihilismul” lui, iar în spatele rafinamentului lui Kirsanov – „principiile” sale. Totuși, nu trebuie să uităm că avem de-a face cu oameni de vârste diferite, generații diferite. Fiecare generație are propria ei modă, inclusiv îmbrăcăminte. Tații și fiii trebuie să fie diferiți unul de celălalt. Diferența externă este doar un semn al diferenței interne. Fără el nu va exista dezvoltare. Timpul nu stă pe loc. Fiul își repetă tatăl la un nou nivel; acest lucru poate fi văzut în exemplul lui Arkady și Nikolai Petrovici. Cu toate acestea, întrebarea principală este ce aduce noua generație. Aș vrea să cred că istoria merge pe calea progresului. Dar nu sunt costuri posibile? Toate acestea sunt „încorporate” în conceptul de „părinți și fii”, care, în raport cu romanul lui Turgheniev, nu poate fi redus la o opoziție clară a „părinților” (nobilii liberali) și „copiilor” (democraților). Conflictul politic poate fi principalul conflict al timpului lui Turgheniev, dar nu și al romanului lui Turgheniev. Ciocnirea personajelor principale dezvăluie cea mai profundă diferență din întreaga lor viziune asupra lumii și nu poate fi izolat brusc în fiecare generație. În acest mediu, noul trage un semnal de alarmă și atrage o atenție intensă pentru a-și da seama ce se neagă și ce se oferă în schimb. Și aici se manifestă trăsătura „copilără” a lui Bazarov, pentru care este mai ușor să negi decât să creezi. „Părinții” se dovedesc a fi, așa cum ar trebui să fie, mai înțelepți în anumite privințe decât „copii”, până când aceștia din urmă, la rândul lor, au devenit tați. „Părinții” nu îl neagă nici pe Rafael, nici pe Pușkin; ei înșiși întruchipează o anumită experiență de viață. El primește o nouă acoperire când Bazarov repetă situația lui Pavel Petrovici. În același timp, o nouă viață, un nou mediu „pune deoparte” oameni precum frații Kirsanov. Nikolai Petrovici însuși este de acord că „cântecul nostru s-a terminat”. Cu toate acestea, „copiii”, înlocuind „părinții”, se găsesc ei înșiși neputincioși în fața timpului. Bazarov este acut conștient de acest lucru în scena în care spune: „... și partea de timp pe care reușesc să o trăiesc este atât de neînsemnată înaintea eternității, unde nu am fost și nu voi fi...” Problema „părinților”. și fii” primește o generalizare filozofică în romanul lui Turgheniev .
Ce reprezintă titlul romanului în termeni verbali? Expresia „părinți” și „copii” în contextul romanului este ambiguă. Părinții lui Bazarov și Arkady sunt participanți la complot. Sunt menționate legăturile familiale directe ale altor personaje. Totuși, titlul romanului este metaforic. Prin „părinți” putem înțelege întreaga generație mai în vârstă, care este înlocuită de cei mai tineri - „copii”. Este important să rețineți imaginile numelui. Gândul conținut în el ar fi dificil de exprimat folosind concepte abstracte, de exemplu: „Vechi și nou”. Câte nuanțe semantice diferite nu sunt incluse aici! Titlul romanului lui Turgheniev are o importantă funcție organizatorică. Tema „părinților” și „fiilor” pătrunde literalmente în întreaga narațiune. Deja de la început, Nikolai Petrovici Kirsanov apare cititorilor atât ca un tată care își așteaptă fiul, „care, ca și el cândva, a primit titlul de candidat”, cât și ca fiul unui „general de luptă din 1812”. În al zecelea capitol, el își amintește cum i-a spus cândva mamei sale că „tu, se spune, nu mă poți înțelege; Se presupune că aparținem a două generații diferite.” „Acum este rândul nostru...”, continuă Nikolai Petrovici. În poveștile eroilor se conturează constant opozițiile între generații. Așadar, Bazarov spune despre părinții săi: „Cred: este bine ca părinții mei să trăiască în lume! Tatăl este ocupat la șaizeci de ani,<...>iar mama se simte bine: ziua ei este atât de plină de tot felul de activități, ooh și aahs, încât nu are timp să-și revină în fire, iar eu...” Reflecțiile lui Nikolai Petrovici sunt deosebit de semnificative în capitolul unsprezece, când și-a dat seama clar despărțirea de fiul său. „Fratele spune că avem dreptate”, se gândi el, „și,<...>Mi se pare că ei sunt mai departe de adevăr decât noi și, în același timp, simt că în spatele lor e ceva ce nu avem, un fel de avantaj asupra noastră... Tinerețea? Nu: nu doar tineret.”
În romanul lui Turgheniev există un motiv al schimbării. „Transformările sunt necesare...” se gândește Arkady, conducând la proprietate cu tatăl său. „Înainte erau hegeliști, iar acum sunt nihilişti”, exclamă Pavel Petrovici. Motivul schimbării se aude și în epilog. Bazarov s-a trezit rupt din viață. Însoțitorul său de călătorie, Arkadi, a devenit el însuși tată și a urmat calea tatălui său. Cu toate acestea, el obține rezultate mai bune la fermă, iar „ferma” generează deja un venit destul de important. Aparent, Arkady mai are ceva „nou”. Dar cumva devine ciudat, amintindu-și prietenia lui cu Bazarov. Este o coincidență faptul că Nikolai Petrovici își amintește de la început poeziile lui Pușkin? Despre ce este vorba? Ce tristă este pentru mine aspectul tău,/Primăvara! Primăvara!/Sau cu firea vie/Adunăm împreună cu un gând confuz/Suntem ofilirea anilor noștri,/Pentru care nu există trezire?
Finitudinea vieții umane și infinitatea realității – iar romanul, care este un document al epocii sale, ne amintește de acest lucru.
Cum putem rezuma toate cele de mai sus? Care este, în cele din urmă, sensul titlului romanului? „Părinți și fii” este un simbol al vieții mereu înnoite. Romanul „Părinți și fii” este despre viață, așa cum a apărut înaintea lui Turgheniev și așa cum a înțeles-o el.
Ivan Sergheevici Turgheniev se considera un scriitor al unei „epoci de tranziție”. A intrat pe calea literară când Pușkin și Lermontov nu mai erau prin preajmă, a devenit celebru când Gogol a tăcut, Dostoievski era la muncă grea, iar Lev Tolstoi era încă un scriitor aspirant și Turgheniev a avut grijă de el.
Tinerețea sa a căzut în anii 40 ai secolului al XIX-lea - o perioadă în care s-a format o întreagă generație de intelectualitate rusă, la care se număra Turgheniev. Literatura nu a trecut pe lângă această generație și, după imaginile lui Onegin și Pechorin, a surprins un alt tip de viață rusească - „omul anilor 40”. Turgheniev a văzut în sine și în cei din jur trăsăturile de acest tip, atât bune, cât și rele, și i-a adus un omagiu cu poveștile și romanele sale.
Acești ani nu au fost un timp de acțiune, ci de dezbatere ideologică. Atunci s-au conturat două curente ale gândirii sociale rusești - slavofilismul și occidentalismul. Disputa dintre ei a fost despre cum ar trebui să se dezvolte Rusia. Adică amândoi credeau că starea actuală a țării și a oamenilor este urâtă. Dar cum să ieși din această stare?
Slavofilii credeau că toate necazurile Rusiei au început cu Petru I, care a transformat cu forța Rusia pe calea de dezvoltare occidentală. În același timp, a desfigurat ceea ce constituia forța națiunii ruse: autoritatea spirituală a Bisericii Ortodoxe, natura comunală a muncii și a vieții, tipul de gândire țărănească.
Occidentalii credeau că reformele lui Petru I au fost cauzate de starea de criză generală a Rusiei Antice, de înapoierea acesteia și de toate necazurile actuale provin din faptul că lucrarea lui Petru nu a fost finalizată. Ei au susținut că nu este nevoie să inventăm un fel de cale rusă „specială”, când există un drum gata făcut al progresului și civilizației, călcat de Europa de Vest, cu respectul ei pentru libertate și drepturile individuale.
În ciuda diferențelor teoretice, occidentalii și slavofilii au fost de acord în critica lor asupra ordinii existente a lucrurilor, iar istoria Rusiei a depășit disputele lor. Turgheniev însuși era conștient de limitările oricărui „sistem de vederi”. Dar a încercat să vadă adevărul fiecărei părți: occidentali, slavofili și noua generație radicală. Turgheniev se considera un occidental. Cu toate acestea, occidentalul Turgheniev a descoperit Rusia populară pentru literatura rusă și pentru Europa - literatura rusă însăși.
Lumea „fictivă” de Turgheniev
La sfârșitul vieții, scriitorul a creat o serie de lucrări pe care le-a numit „Poezii în proză”. Sunt mici schițe de natură lirică, filozofică, cotidiană. Ele, ca o picătură de apă, reflectă universul scriitorului. Ei au dezvăluit în mod clar motivele, stilul și conceptul autorului despre lume, adică ideea scriitorului despre ce este o persoană și care este locul și scopul ei în societate și pe pământ, ce adevăr, bunătate și frumusețe sunt în artă și viaţă.
„Numai... dragostea ține și mișcă viața”
Turgheniev nu s-a putut abține să nu cunoască replicile lui Nekrasov: „Acea inimă nu va învăța să iubească și care s-a săturat de ură”. Această poziție i-a fost întotdeauna străină lui Turgheniev, deși putea respecta oamenii care vedeau ura ca pe un tovarăș indispensabil al iubirii. Printre ei s-au numărat mulți dintre prietenii săi personali, precum Nekrasov, oameni care pentru el au personificat onestitatea și sinceritatea tinereții în lupta împotriva ordinelor învechite. Dar „a predica dragostea cu un cuvânt ostil de lepădare” era imposibil pentru el. Idealul său a fost atitudinea lui Pușkin față de viață, în care iubirea este cea mai înaltă manifestare a frumuseții tragice a lumii.
„Cuiburi nobile”
Cadrul preferat din operele lui Turgheniev sunt „cuiburile nobile”, în care domnește atmosfera unor experiențe sublime. În același timp, „cuibul nobil” este un model al societății ruse; aici sunt decise soarta unei persoane și soarta Rusiei. Moșia nobiliară este nodul în care se leagă viața țărănimii și a clasei educate, antichitatea și noutatea, aici se ciocnesc vederile „părinților” și „copiilor”. În fine, viața moșiei este strâns legată de viața naturii și se supune ritmului acesteia: primăvara este un timp de speranță, vara încercărilor, toamna câștigurilor și pierderilor, iar iarna reprezintă moartea. Romanele lui Turgheniev urmează și ele acest ritm. Acțiunea romanului „Părinți și fii” începe primăvara și se termină iarna.
„Cuib” este unul dintre cuvintele cheie în lumea artistică a lui Turgheniev. Vorbind despre „cuiburile nobile”, am folosit numele unuia dintre romanele lui Turgheniev. „Cuib” este o casă. Fara adapost este o nenorocire. Turgheniev însuși a experimentat acest lucru, spunând cu amărăciune că a trăit „la marginea cuibului altcuiva”, adică a fost forțat să-și petreacă viața alături de familia cântăreței și actriței Pauline Viardot, a cărei dragoste a fost fericirea și drama lui. . „Cuibul” lui Turgheniev este un simbol al unei familii în care legătura dintre generații nu este întreruptă. Eroul din „Părinți și fii”, după ce a aflat despre viitoarea căsătorie a prietenului său, sfătuiește să studieze copacele, pentru că jackdaw este „cea mai respectabilă pasăre de familie”... „Cuibul parental” este locul de naștere și odihnă. loc, închide ciclul de viață, așa cum i s-a întâmplat lui Bazarov.
„Dragostea... este mai puternică decât moartea și frica de moarte”
Spre deosebire de Tolstoi și Dostoievski, Turgheniev nu are un motiv al învierii. Moartea lui Turgheniev este absolută, este abolirea existenței pământești, este dizolvarea irevocabilă a sufletului în natură. Prin urmare, situația morții eroului lui Turgheniev este într-un fel mai tragică decât cea a marilor scriitori contemporani. Gogol a visat să reînvie Cicikov și Plyushkin la viața spirituală. Rodion Raskolnikov experimentează moartea și învierea spirituală. Moartea devine o ieșire într-o altă lume pentru eroii lui Tolstoi. Pentru Turgheniev, moartea fizică este pentru totdeauna. Și doar amintirea iubirii păstrează imaginea iremediabil dispărută a unei persoane. Confirmarea acestui lucru este sfârșitul romanului „Părinți și fii”.