Despre literatură. Nekrasov, păcatul țărănesc este o legendă, care este sensul ideologic al legendei? și am primit cel mai bun răspuns
Răspuns de la Alexey Khoroshev[guru]
Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este punctul culminant al creativității lui N. A. Nekrasov. Această lucrare este grandioasă prin amploarea conceptului, veridicitatea, strălucirea și varietatea de tipuri. N.A. Nekrasov vede cum la țărani se trezește treptat conștiința propriei forțe. Dar țăranii nu sunt idealizați, pentru că poetul știe bine că obiceiul de supunere în rândul țăranilor este la fel de mare ca și obiceiul de a stăpâni printre proprietarii de pământ:
Nu numai asupra proprietarului terenului,
Obicei peste ţăran
Puternic.
Alături de țăranii care și-au dat seama de oroarea vieții de sclav, au mai fost și cei care s-au obișnuit cu poziția lor neputincioasă și s-au transformat în sclavi prin convingere. O serie de povestiri inserate despre puterea obiceiurilor iobagilor la țăran se deschide cu povestea spusă de Pakhom despre Sidor, care și-a trimis stăpânului un quitrent din închisoare. Servitorul din curte al prințului Peremetyev se consideră fericit pentru că știe:
La prințul Peremetyev
Am fost un sclav iubit
O soție este o sclavă iubită...
Este mândru de faptul că timp de patruzeci de ani a lins farfurii și a terminat pahare de vin străin, că a dobândit, după cum crede el, o boală nobilă - guta - și se roagă:
Lasă-mi, Doamne,
Boala mea este onorabilă,
Potrivit ei, sunt un nobil!
Servitorul prințului Utyatin, Ipat, chiar și după decretul regal, se consideră sclavul prințului și este el însuși atins de devotamentul său. Nu vrea să-și amintească cum l-a batjocorit maestrul pentru propriul său amuzament, dar „nu poate uita favorurile maestrului”. Încă se numește un sclav nedemn, iar stăpânul său un prinț. În felul său, întreaga Vakhlatchina este fidelă vieții sale de odinioară - țăranii acceptă de bunăvoie să pretindă că nimic nu s-a schimbat în Rus'. Se simte grozav și primarul imaginar Klim Lavin. Acțiunile lui sunt aceeași umilință servilă a unui țăran, doar răsturnată pe dos. El nu disprețuiește niciun mijloc de a-i face pe plac atât stăpânului, cât și lumii. Vlas îi oferă o evaluare exactă:
...A fost Klim un bărbat: și un bețiv,
Și mâna lui este necurată.
Munca nu merge
Se implică cu țiganii,
Vagabond, potcovar!
Pe conștiința lui se află moartea lui Agap, singurul Vakhlak care nu a fost dominat de forța obișnuinței. Deci, treptat, in poezie intră tema păcatului țărănesc.
Yakov Verny, un sclav exemplar, jignit de un proprietar crud, comite un păcat grav în răzbunare - se sinucide în fața stăpânului său. Printre țărani se numără și cei care sunt capabili să-și trădeze semenii țărani pentru bani. Acesta a fost Yegorka Shutov. Pentru serviciul în poliție, a fost bătut în toate satele în care a apărut. Exprimând opinia generală a oamenilor despre spioni, Vlas, unul dintre cei mai respectați țărani, remarcă despre Yegorka:
Și serviciul este o poziție josnică! .
Om ticălos! - Nu-l lovi
Deci pe cine ar trebui să batem?
Dar cel mai groaznic păcat, potrivit țăranilor, este săvârșit de bătrânul lacom Gleb, care arde voința pentru eliberarea a opt mii de suflete pentru „munți de aur” și libertate pentru el însuși. Povestea păcatului țărănesc este povestită de Ignatie în urma legendei lui Ionushka „Despre doi mari păcătoși.” Ionushka povestește că la bătrânețe tâlharul Kudeyar s-a călugărit pentru a-și ispăși păcatele. I s-a spus să vadă prin stejar cu un cuțit și apoi vor fi eliberați. A petrecut ani și ani cu asta. Dar, cumva, un nobil polonez a început să se laude cu el despre cum și-a ucis și torturat sclavii. Bătrânul nu a putut să suporte și a băgat un cuțit în inima maestrului - și în acel moment stejarul s-a prăbușit de la sine. Cu această legendă, autorul ne arată că Kudeyar și-a ispășit păcatele prin actul său. Legenda indică calea spre eliberarea țărănimii de iobăgie.
Povestea despre bătrânul Gleb este o premoniție că în locul proprietarului terenului, autoritățile din sat vor începe treptat să preia controlul asupra satului bogat. Iobăgie „chilodește”, îi transformă pe oameni fie în adulți, fie în bețivi amărâți, în hoți și, cel mai rău dintre toate, în trădători. Reforma din 1861 nu a îmbunătățit situația oamenilor. Dar țăranii înțeleg deja că calea spre fericire este calea rezistenței active la rău.
PROLOG
Pe drumul principal din Pustoporozhnaya volost se întâlnesc șapte bărbați: Roman, Demyan, Luka, Prov, bătrânul Pakhom, frații Ivan și Mitrodor Gubin. Ei provin din satele învecinate: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova și Neelova. Bărbații se ceartă despre cine trăiește bine și liber în Rus'. Roman crede că proprietarul terenului, Demyan - oficialul și Luka - preotul. Bătrânul Pakhom susține că un ministru trăiește cel mai bine, frații Gubin trăiesc cel mai bine ca negustor, iar Prov crede că este un rege.
Începe să se întunece. Bărbații înțeleg că, duși de ceartă, au mers treizeci de mile și acum este prea târziu să se întoarcă acasă. Ei decid să petreacă noaptea în pădure, să aprindă un foc în poiană și să înceapă din nou să se certe, apoi chiar să lupte. Zgomotul lor face ca toate animalele pădurii să se împrăștie, iar un pui cade din cuibul zgomotului, pe care Pakhom îl ridică. Mama vâlci zboară spre foc și cere cu o voce umană să-și lase puiul să plece. Pentru aceasta, ea va îndeplini orice dorință a țăranilor.
Bărbații decid să meargă mai departe și să afle care dintre ei are dreptate. Warbler spune unde puteți găsi o față de masă auto-asamblată care îi va hrăni și uda pe drum. Bărbații găsesc o față de masă auto-asamblată și se așează la ospăț. Aceștia sunt de acord să nu se întoarcă acasă până nu vor afla cine are cea mai bună viață în Rus'.
Capitolul I. Pop
Curând, călătorii îl întâlnesc pe preot și îi spun preotului că îl caută „care trăiește fericit și liber în Rus”. Îi cer slujitorului bisericii să răspundă sincer: este mulțumit de soarta lui?
Preotul răspunde că își poartă crucea cu smerenie. Dacă bărbații cred că o viață fericită înseamnă pace, onoare și bogăție, atunci el nu are așa ceva. Oamenii nu aleg momentul morții lor. Așa că ei cheamă preotul la persoana pe moarte, chiar și în ploaie torențială, chiar și în frigul amar. Și uneori inima nu suportă lacrimile văduvelor și orfanilor.
Nu se vorbește despre vreo onoare. Ei inventează tot felul de povești despre preoți, râd de ei și consideră că întâlnirea cu un preot este un semn rău. Iar averea preoților nu mai este ceea ce era. Anterior, când oamenii nobili locuiau pe moșiile lor familiale, veniturile preoților erau destul de bune. Moşierii au dat daruri bogate, au fost botezaţi şi căsătoriţi în biserica parohială. Aici au avut o slujbă de înmormântare și au fost înmormântați. Acestea erau tradițiile. Și acum nobilii trăiesc în capitale și „în străinătate”, unde celebrează toate riturile bisericești. Dar nu poți lua mulți bani de la țăranii săraci.
Bărbații se înclină respectuos în fața preotului și merg mai departe.
CAPITOLUL II. Târg de țară
Călătorii trec pe lângă câteva sate goale și întreabă: unde s-au dus toți oamenii? Se dovedește că în satul vecin are loc un târg. Bărbații decid să meargă acolo. Sunt o mulțime de oameni îmbrăcați care se plimbă prin târg, vânzând de toate, de la pluguri și cai până la eșarfe și cărți. Sunt o mulțime de bunuri, dar există și mai multe unități de băut.
Bătrânul Vavila plânge lângă bancă. A băut toți banii și i-a promis nepoatei sale cizme din piele de capră. Pavlusha Veretennikov se apropie de bunicul său și cumpără pantofi fetei. Bătrânul încântat își apucă pantofii și se grăbește acasă. Veretennikov este cunoscut în zonă. Îi place să cânte și să asculte melodii rusești.
CAPITOLUL III. noapte beată
După târg, pe drum sunt beţivi. Unii rătăcesc, alții se târăsc, iar alții chiar zac în șanț. Gemete și conversații nesfârșite în stare de ebrietate se aud peste tot. Veretennikov vorbește cu țăranii la un indicator rutier. Ascultă și scrie cântece și proverbe, apoi începe să reproșeze țăranilor că beau prea mult.
Un bărbat beat pe nume Yakim se ceartă cu Veretennikov. El spune că oamenii de rând au acumulat o mulțime de nemulțumiri împotriva proprietarilor de terenuri și a funcționarilor. Dacă nu ai băut, ar fi un mare dezastru, dar toată furia se dizolvă în vodcă. Nu există măsură pentru bărbați în beție, dar există vreo măsură în durere, în munca grea?
Veretennikov este de acord cu un astfel de raționament și chiar bea cu țăranii. Aici călătorii aud un cântec tânăr și frumos și decid să-i caute pe cei norocoși în mulțime.
CAPITOLUL IV. Fericit
Bărbații se plimbă și strigă: „Ieși fericiți! Vom turna niște vodcă!” Oamenii s-au înghesuit în jur. Călătorii au început să întrebe cine era fericit și cum. Le toarnă unora, doar râd de alții. Dar concluzia din povești este următoarea: fericirea unui om constă în faptul că uneori s-a săturat, iar Dumnezeu l-a protejat în momentele dificile.
Bărbații sunt sfătuiți să o găsească pe Ermila Girin, pe care o cunoaște tot cartierul. Într-o zi, vicleanul negustor Altynnikov a decis să-i ia moara. A ajuns la o înțelegere cu judecătorii și a declarat că Ermila trebuie să plătească imediat o mie de ruble. Girin nu avea astfel de bani, dar s-a dus la piață și a cerut oamenilor cinstiți să participe. Bărbații au răspuns cererii, iar Ermil a cumpărat moara, iar apoi a returnat toți banii oamenilor. Timp de șapte ani a fost primar. În acel timp, nu am băgat în buzunar nici un ban. Doar o dată și-a exclus fratele mai mic dintre recruți, apoi s-a pocăit în fața tuturor oamenilor și și-a părăsit postul.
Rătăcitorii sunt de acord să-l caute pe Girin, dar preotul local spune că Yermil este în închisoare. Apoi apare pe drum o troică și în ea se află un domn.
CAPITOLUL V. Proprietar de pământ
Bărbații opresc troica, în care călărește moșierul Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev și îl întreabă cum trăiește. Proprietarul începe să-și amintească trecutul cu lacrimi. Anterior, deținea întregul district, ținea un întreg regiment de servitori și dădea sărbători cu dans, spectacole de teatru și vânătoare. Acum „marele lanț s-a rupt”. Moșierii au pământ, dar nu există țărani care să-l cultive.
Gavrila Afanasievici nu era obișnuit să lucreze. Nu este un lucru nobil să faci menaj. Știe doar să meargă, să vâneze și să fure din vistierie. Acum cuibul familiei lui a fost vândut pentru datorii, totul este furat, iar bărbații beau zi și noapte. Obolt-Obolduev izbucnește în lacrimi, iar călătorii îl simpatizează. După această întâlnire, ei înțeleg că trebuie să caute fericirea nu printre cei bogați, ci în „provincia neîntreruptă, volost neviscut...”.
ȚĂRANNICĂ
PROLOG
Rătăcitorii decid să caute oameni fericiți printre femei. Într-un sat ei sunt sfătuiți să o găsească pe Matryona Timofeevna Korchagina, supranumită „soția guvernatorului”. Curând, bărbații o găsesc pe această femeie frumoasă și demnă de aproximativ treizeci și șapte de ani. Dar Korchagina nu vrea să vorbească: este greu, pâinea trebuie îndepărtată urgent. Apoi călătorii își oferă ajutorul în teren în schimbul unei povești de fericire. Matryona este de acord.
Capitolul I. Înainte de căsătorie
Korchagina își petrece copilăria într-o familie prietenoasă, nebăută, într-o atmosferă de dragoste din partea părinților și a fratelui ei. Matryona, veselă și agilă, lucrează mult, dar îi place și să iasă la plimbare. Un străin, producătorul de sobe Philip, o cortejează. Ei au o nuntă. Acum Korchagina înțelege: a fost fericită doar în copilărie și copilărie.
Capitolul II. Cântece
Philip își aduce tânăra soție la familia sa numeroasă. Nu este ușor acolo pentru Matryona. Soacra, socrul și cumnatele nu-i lasă să trăiască, îi reproșează constant. Totul se întâmplă exact așa cum se cântă în cântece. Korchagina rezistă. Apoi se naște prima ei Demushka - ca soarele într-o fereastră.
Managerul maestrului necăjește o tânără. Matryona îl evită cât poate de bine. Managerul amenință că îi dă lui Philip un soldat. Apoi femeia merge după un sfat la bunicul Savely, socrul, care are o sută de ani.
Capitolul III. Saveliy, Sfântul erou rus
Savely arată ca un urs imens. A lucrat mult timp pentru crimă. Managerul viclean german le-a aspirat tot sucul iobagilor. Când a ordonat patru țărani flămânzi să sape o fântână, ei l-au împins pe manager în groapă și au acoperit-o cu pământ. Printre acești ucigași se număra și Savely.
CAPITOLUL IV. Demushka
Sfatul bătrânului nu era de niciun folos. Managerul, care nu a permis trecerea Matryonei, a murit brusc. Dar apoi a apărut o altă problemă. Tânăra mamă a fost forțată să părăsească Demushka sub supravegherea bunicului ei. Într-o zi a adormit, iar copilul a fost mâncat de porci.
Sosesc doctorul și judecătorii, efectuează o autopsie și o interoghează pe Matryona. Este acuzată că a ucis intenționat un copil, în conspirație cu un bătrân. Biata femeie aproape că își pierde mințile de durere. Și Savely merge la mănăstire pentru a-și ispăși păcatul.
CAPITOLUL V. Lupoaica
Patru ani mai târziu, bunicul se întoarce, iar Matryona îl iartă. Când fiul cel mare al lui Korchagina, Fedotushka, împlinește opt ani, băiatul este dat să ajute ca cioban. Într-o zi, lupoaica reușește să fure o oaie. Fedot o urmărește și smulge prada deja moartă. Lupoaica este îngrozitor de slabă, lasă o urmă sângeroasă în urma ei: și-a tăiat sfârcurile pe iarbă. Prădătorul îl privește pe Fedot și urlă. Băiatul îi este milă de lupoaică și puii ei. El lasă cadavrul unei oi fiarei flămânde. Pentru aceasta, sătenii vor să biciuiască copilul, dar Matryona acceptă pedeapsa pentru fiul ei.
CAPITOLUL VI. An dificil
Vine un an flămând, în care Matryona este însărcinată. Dintr-o dată apar vestea că soțul ei este recrutat ca soldat. Fiul cel mare din familia lor slujește deja, așa că nu ar trebui să-l ia pe al doilea, dar proprietarului nu-i pasă de legi. Matryona este îngrozită; imagini cu sărăcie și fărădelege apar în fața ei, pentru că singurul ei susținător și protector nu va fi acolo.
CAPITOLUL VII. soția guvernatorului
Femeia intră în oraș și ajunge dimineața la casa guvernatorului. Ea îi cere portarului să-i aranjeze o întâlnire cu guvernatorul. Pentru două ruble, portarul este de acord și o lasă pe Matryona să intre în casă. În acest moment, soția guvernatorului iese din camerele ei. Matryona cade la picioarele ei și cade în inconștiență.
Când Korchagina își vine în fire, ea vede că a născut un băiat. Soția guvernatorului amabil, fără copii, se încurcă cu ea și cu copilul până când Matryona își revine. Împreună cu soțul ei, care a fost eliberat din serviciu, țăranca se întoarce acasă. De atunci, nu s-a săturat să se roage pentru sănătatea guvernatorului.
Capitolul VIII. Pilda bătrânei
Matryona își încheie povestea cu un apel către rătăcitori: nu căuta oameni fericiți printre femei. Domnul a aruncat cheile fericirii femeilor în mare și au fost înghițite de un pește. De atunci au căutat acele chei, dar nu le găsesc.
ULTIMUL
Capitolul I
eu
Călătorii vin pe malurile Volgăi până în satul Vakhlaki. Acolo sunt pajiști frumoase și fânul este în plină desfășurare. Deodată se aude muzică și bărci aterizează pe țărm. Bătrânul prinț Utyatin este cel care a sosit. El inspectează cositul și înjură, iar țăranii se înclină și-și cer iertare. Bărbații sunt uimiți: totul este ca sub iobăgie. Ei apelează la primarul local Vlas pentru lămuriri.
II
Vlas dă o explicație. Prințul s-a înfuriat teribil când a aflat că țăranilor li s-a dat frâu liber și a fost doborât. După aceea, Utyatin a început să se comporte ciudat. Nu vrea să creadă că nu mai are putere asupra țăranilor. El a promis chiar să-și blesteme fiii și să-i dezmoștenească dacă vor spune asemenea prostii. Așa că moștenitorii țăranilor le-au rugat să se prefacă în fața stăpânului că totul este ca înainte. Și pentru aceasta li se vor acorda cele mai bune pajiști.
III
Prințul se așează la micul dejun, la care țăranii se adună să-l privească. Unul dintre ei, cel mai mare renunț și bețiv, se oferise cu mult timp în urmă să joace rolul ispravnicului în fața prințului în locul rebelului Vlas. Așa că se târăște în fața lui Utyatin, iar oamenii abia își pot reține râsul. Unul, însă, nu se poate descurca singur și râde. Prințul devine albastru de furie și ordonă ca rebelul să fie biciuit. O țărancă plină de viață vine în ajutor, spunându-i stăpânului că fiul ei, prostul, a râs.
Prințul îi iartă pe toți și pornește pe barcă. Curând, țăranii află că Utiatin a murit în drum spre casă.
O sărbătoare pentru întreaga lume
Dedicat lui Serghei Petrovici Botkin
Introducere
Țăranii se bucură de moartea prințului. Se plimbă și cântă cântece, iar fostul servitor al baronului Sineguzin, Vikenty, spune o poveste uimitoare.
Despre sclavul exemplar - Yakov Verny
Acolo locuia un moșier foarte crud și lacom, Polivanov, care avea un slujitor credincios, Yakov. Bărbatul a suferit mult de la stăpân. Dar picioarele lui Polivanov au devenit paralizate, iar credinciosul Yakov a devenit o persoană indispensabilă pentru omul cu dizabilități. Stăpânul nu este încântat de sclav, numindu-l fratele său.
Nepotul iubit al lui Yakov a decis odată să se căsătorească și îi cere stăpânului să se căsătorească cu fata pe care Polivanov și-a urmărit-o. Stăpânul, pentru o asemenea insolență, renunță la rivalul său ca soldat, iar Yakov, de durere, ia alcool. Polivanov se simte rău fără asistent, dar sclavul se întoarce la muncă după două săptămâni. Din nou, stăpânul este mulțumit de slujitor.
Dar noi probleme sunt deja pe cale. În drum spre sora stăpânului, Yakov se transformă brusc într-o râpă, scoate caii și se spânzură de frâi. Toată noaptea stăpânul alungă cu un băț corbii din bietul trup al slujitorului.
După această poveste, bărbații s-au certat despre cine era mai păcătos în Rus': moșieri, țărani sau tâlhari? Iar pelerinul Ionushka spune următoarea poveste.
Cam doi mari păcătoși
A fost odată ca niciodată o bandă de tâlhari condusă de Ataman Kudeyar. Tâlharul a distrus multe suflete nevinovate, dar a sosit momentul - a început să se pocăiască. Și s-a dus la Sfântul Mormânt, și a primit schema în mănăstire - nu toată lumea iartă păcatele, îl chinuiește conștiința. Kudeyar s-a stabilit în pădure sub un stejar de o sută de ani, unde a visat la un sfânt care i-a arătat calea spre mântuire. Criminalul va fi iertat când va tăia acest stejar cu cuțitul care a ucis oameni.
Kudeyar a început să vadă stejarul în trei cercuri cu un cuțit. Lucrurile merg încet, pentru că păcătosul este deja înaintat în vârstă și slab. Într-o zi, moșierul Glukhovsky ajunge cu mașina la stejar și începe să-și bată joc de bătrân. Bate, chinuiește și spânzură sclavii cât vrea, dar doarme liniștit. Aici Kudeyar cade într-o furie teribilă și îl ucide pe proprietarul terenului. Stejarul cade imediat și toate păcatele tâlharului sunt imediat iertate.
După această poveste, țăranul Ignatius Prohorov începe să se certe și să demonstreze că cel mai grav păcat este păcatul țărănesc. Iată povestea lui.
Păcatul țărănesc
Pentru serviciile militare, amiralul primește de la împărăteasă opt mii de suflete de iobagi. Înainte de moarte, îl cheamă pe bătrânul Gleb și îi dă un sicriu, iar în el - hrană gratuită pentru toți țăranii. După moartea amiralului, moștenitorul a început să-l necăjească pe Gleb: îi dă bani, bani gratis, doar pentru a obține racla prețuită. Iar Gleb a tremurat și a acceptat să predea documente importante. Deci moștenitorul a ars toate hârtiile și opt mii de suflete au rămas în cetate. Țăranii, după ce l-au ascultat pe Ignatie, sunt de acord că acest păcat este cel mai grav.
Pagina 3 din 3
Partea a treia
ULTIMUL
Capitolele 1-III
În ziua lui Petru (29/VI), trecând prin sate, rătăcitorii au venit la Volga. Și aici sunt întinderi uriașe de fânețe și toți oamenii cosi.
De-a lungul malului jos,
Pe Volga iarba este înaltă,
Cositul distractiv.
Rătăcitorii nu puteau suporta:
„Nu am mai lucrat de mult timp,
Hai să cosim!”
Amuzat, obosit,
Ne-am așezat la un car de fân la micul dejun...
Proprietarii de terenuri cu alaiul lor, copiii și câinii au sosit cu trei bărci. Toată lumea a făcut ocol la cosit și a ordonat să măture o grămadă uriașă de fân, presupus umed. (Rătăcitorii au încercat:
Senso uscat!)
Rătăcitorii sunt surprinși de ce moșierul se comportă astfel, pentru că ordinea este deja nouă, dar el se prostește în modul vechi. Țăranii explică că fânul nu este al lui,
și „patrimoniu”.
Rătăcitorii, derulând fața de masă auto-asamblată, vorbesc cu bătrânul Vla-sushka, îl roagă să explice de ce țăranii îi plac proprietarului și învață: „Latifundiarul nostru este special,
Bogăție exorbitantă
Un rang important, o familie nobilă,
Toată viața am fost ciudat și prost...”
Și când a aflat despre „voință”, a fost cuprins de o lovitură. Acum jumătatea stângă este paralizată. După ce și-a revenit cumva după lovitură, bătrânul a crezut că țăranii au fost înapoiați moșierilor. Moștenitorii săi îl înșală ca să nu-i privească de moștenirea lor bogată din inimile lor. Moștenitorii i-au convins pe țărani să „amuze” stăpânul, dar sclavul Ipat nu a avut nevoie să fie convins, îl iubește pe stăpân pentru favorurile sale și slujește nu de frică, ci din conștiință. Ce fel de „îndurări” își amintește Ipat: „Ce mic eram, prințul nostru
eu cu mana mea
Înhamat căruciorul;
Am ajuns la un tânăr plin de frumusețe:
Prințul a venit în vacanță
Și, după ce s-a distrat puțin, l-a cumpărat
Eu, sclavul acestuia din urmă,
Iarna în gaura de gheață!...”
Și apoi, într-o furtună de zăpadă, l-a forțat pe Prov, care călărea pe cal, să cânte la vioară, iar când a căzut, prințul a alergat peste el cu o sanie:
„... Și-au apăsat pieptul”
Moștenitorii au convenit cu succesiunea după cum urmează:
„Taci, înclină-te
Nu-l contrazice pe bolnav,
Vă vom recompensa:
Pentru muncă suplimentară, pentru corvée,
Chiar și pentru o înjurătură -
Vă vom plăti pentru tot.
Cel inimos nu poate trăi mult,
Probabil două sau trei luni,
Doctorul însuși a anunțat!
Respectă-ne, ascultă-ne,
Udăm pajiști pentru tine
O vom da de-a lungul Volgăi;...”
Lucrurile aproape au mers prost. Vlas, fiind primar, nu a vrut să se încline în fața bătrânului și și-a dat demisia din funcție. Imediat a fost găsit un voluntar - Klimka Lavin - dar este o persoană atât de hoț și gol, încât l-au lăsat primar pe Vlas, iar Klimka Lavin se întoarce și se înclină în fața maestrului.
În fiecare zi, moșierul merge cu mașina prin sat, strângând pe țărani și ei:
„Hai să ne întâlnim - râsete! Toată lumea o are
Povestea ta despre sfântul prost...”
Stăpânul primește ordine, unul mai prost decât altul: să se căsătorească cu văduva Terentyeva Gavrila Zhokhov: mireasa are șaptezeci de ani, iar mirele are șase ani. O turmă de vaci care trecea dimineața l-a trezit pe stăpân, așa că le-a ordonat păstorilor „de acum înainte să calmeze vacile”. Numai țăranul Agap nu a fost de acord să-l răsfățe pe stăpân, iar „apoi în mijlocul zilei a fost prins cu jurnalul stăpânului. Agap s-a săturat să asculte înjurăturile stăpânului, i-a răspuns. Moșierul a poruncit pe Agap să fie pedepsit în în fața tuturor.Stăpânul nu se putea mișca de pe verandă, iar Agap din grajd pur și simplu strigă:
„Nici să dați, nici să nu luați sub vergele
Agap strigă, păcălit,
Până am terminat damascul:
Cum l-au scos din grajduri
E beat mort
Patru bărbați
Deci maestrului chiar i s-a făcut milă:
— E vina ta, Agapushka! -
A spus amabil...”
La care Vlas naratorul a remarcat:
„Lăudați iarba din stivă,
Și stăpânul este într-un sicriu!”
„Depărtați-vă de stăpân
Vine ambasadorul: am mâncat!
Trebuie să-l sune pe șef,
Mă duc să arunc o privire la gumă!”
Moşierul l-a întrebat pe primar dacă fânul se va termina în curând, acesta a răspuns că în două-trei zile se va culege tot fânul stăpânului. „Și ai noștri vor aștepta!” Proprietarul a petrecut o oră spunând că țăranii vor fi întotdeauna proprietari de pământ: „să fie strâns într-o mână!...” Primarul face discursuri loiale care i-au făcut plăcere proprietarului, pentru care lui Klim i s-a oferit un pahar de „vin de peste mări”. Apoi Ultimul a vrut ca fiii și nurorile săi să danseze și i-a ordonat doamnei blonde: „Cântă, Lyuba!” Doamna a cântat bine. Ultimul a adormit la cântec, l-au dus somnoroși în barcă, iar domnii au plecat. Seara, țăranii au aflat că bătrânul prinț a murit,
Dar bucuria lor este Vakhlatsky
Nu a durat mult.
Odată cu moartea celui din urmă
Nevăstuica domnească a dispărut:
Nu m-au lăsat să am mahmureală
Garzi Vahlakam!
Și pentru pajiști
Moștenitori cu țărani
Ei ajung până în ziua de azi.
Vlas mijlocim pentru țărani,
Trăiește la Moscova... era la Sankt Petersburg...
Dar nu are rost!
Partea a patra
Sărbătoare - PENTRU ÎNTREAGĂ LUMEA
Dedicat
Serghei Petrovici Botkin
Introducere
La marginea satului „A fost o sărbătoare, o mare sărbătoare1” Fiii săi, seminariști: Savvușka și Grișa, au venit împreună cu sacristanul Tryfon.
...La Gregory's
Față subțire, palidă
Și părul este subțire, creț,
Cu o nuanță de roșu
Băieți simpli, amabili.
Cos, secerat, semănat
Și am băut vodcă de sărbători
La egalitate cu țărănimea.
Bărbații stau și se gândesc:
Pajiști inundabile proprii
Predați-l șefului - ca taxă.
Bărbații îi cer lui Grisha să cânte. Cântă „fericit”.
Capitolul I
BITTER TIMES - CÂNTELE AMARE
Bine dispus
Moșierul a luat o vacă din curtea țăranului, găinile au fost luate și mâncate de curtea zemstvo. Băieții vor crește puțin: „Regele îi va lua pe băieți, // Stăpâne -
fiice!”
Apoi toți au izbucnit în cântec împreună
Clacă
Un bărbat bătut caută alinare într-o cârciumă. Un bărbat care trecea pe lângă ei a spus că au fost bătuți pentru înjurături până au ajuns la tăcere. Apoi, Vikenty Aleksandrovich, un om de curte, și-a spus povestea.
Despre sclavul exemplar - Iakov Credinciosul
A locuit treizeci de ani în satul Polivanov, care a cumpărat satul cu mită și nu și-a cunoscut vecinii, ci doar sora lui. A fost crud cu rudele sale, nu numai cu țăranii. S-a căsătorit cu fiica lui, iar apoi, după ce a bătut-o, el și soțul ei au dat afară fără nimic. Servitorul Iakov și-a lovit dinții cu călcâiul.
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai grea
De aceea domnii le sunt mai dragi.
Yakov a apărut așa din tinerețe,
Yakov avea doar bucurie:
Să îngrijească, să protejeze, rog stăpânului
Da, leagă-te pe nepotul meu.
Toată viața lui Yakov a fost cu stăpânul său, au îmbătrânit împreună. Picioarele stăpânului au refuzat să meargă.
Iakov însuși îl va duce afară și îl va pune jos,
El însuși va lua distanța lungă până la sora lui,
El te va ajuta să ajungi singur la bătrână.
Așa că au trăit fericiți – deocamdată.
Nepotul lui Yakov, Grisha, a crescut și s-a aruncat la picioarele maestrului, cerând să se căsătorească cu Irisha. Și maestrul însuși a căutat-o pentru el însuși. A predat-o pe Grisha ca recrut. Yakov a fost jignit și a făcut prost. „Sunt beat mort...” Cei care nu se apropie de stăpân, dar nu-i pot face plăcere. Două săptămâni mai târziu, Yakov s-a întors, presupus că i-a părut rău pentru proprietar. Totul a mers ca înainte. Ne pregăteam să mergem la sora maestrului. Yakov s-a întors pe drum în râpa Diavolului, a desprins caii, iar stăpânul s-a temut pentru viața lui și a început să-l roage pe Iakov să-l cruțe, el a răspuns:
„Am găsit criminalul!
Îmi voi murdar mâinile cu crimă,
Nu, nu e pentru tine să mori!”
Iakov însuși s-a spânzurat în fața maestrului. Stăpânul a trudit toată noaptea, iar dimineața l-a găsit un vânător. Stăpânul s-a întors acasă, pocăindu-se:
„Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma!"
După ce au spus câteva povești înfricoșătoare, bărbații au început să se certe: cine este mai păcătos - hangierii, proprietarii de pământ sau bărbații? Ne-am luptat. Și atunci Ionușka, care tăcuse toată seara, spuse:
Și așa voi face pace între voi!”
Capitolul II
Rătăcitori și pelerini
În Rus' sunt mulți cerșetori, sate întregi s-au „cerșit” toamna, sunt mulți dintre aceștia ticăloși care știu să se înțeleagă cu moșierii. Dar există și pelerini credincioși, ale căror muncă strâng bani pentru biserici. Și-au amintit de sfântul prost Fomushka, care trăia ca un zeu, și mai era și Bătrânul Credincios Kropilnikov:
Un bătrân a cărui viață întreagă
Fie libertate, fie închisoare.
Și mai era și Evfrosinyushka, o văduvă de orășean; a apărut în anii holerei. Țăranii îi întâmpină pe toți, iar în serile lungi de iarnă ascultă poveștile rătăcitorilor.
Un astfel de sol este bun -
Sufletul poporului rus...
O, semănător! vino!..
Iona, venerabilul rătăcitor, a spus povestea.
Cam doi mari păcătoși
A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirtma. Erau doisprezece hoți, șeful lor era Kudeyar. Mulți tâlhari au jefuit și au ucis oameni
Deodată tâlharul aprig
Dumnezeu mi-a trezit conștiința.
Conștiința ticălosului l-a biruit,
Și-a desființat gașca,
El a împărțit proprietăți bisericii,
Am îngropat cuțitul sub salcie.
A mers în pelerinaj, dar nu și-a ispășit păcatele; a locuit în pădure sub un stejar. Mesagerul lui Dumnezeu i-a arătat calea spre mântuire - cu cuțitul care a ucis oamenii,
trebuie să taie stejarul:
„...Un copac tocmai s-a prăbușit -
Lanțurile păcatului vor cădea.”
Pan Glukhovsky a trecut cu mașina și l-a batjocorit pe bătrân, spunând:
„Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:
Câți sclavi distrug?
chinuiesc, torturez și spânzur,
Aș vrea să văd cum dorm!”
Pustnicul înfuriat și-a înfipt cuțitul în inima lui Glukhovsky și a căzut
Pan și copacul s-a prăbușit.
Copacul s-a prăbușit și s-a rostogolit
Călugărul este departe de povara păcatelor!...
Să ne rugăm Domnului Dumnezeu:
Miluiește-ne pe noi, sclavi întunecați!
Capitolul III
ATAT VECHI SI NOI
Păcatul țărănesc
A existat un „văduv amiral”; împărăteasa l-a răsplătit cu opt mii de suflete pentru serviciul său credincios. Murind, „ammiralul” i-a predat bătrânului Gleb un sicriu care conținea libertatea pentru toate cele opt mii de suflete. Dar moștenitorul l-a sedus pe șef, dându-i libertatea. Testamentul a fost ars. Și până de curând erau opt miiduş pentru iobagi.
„Deci acesta este păcatul țăranului!
Cu adevărat un păcat groaznic!”
Săracii au căzut din nou
În fundul unui abis fără fund,
Au devenit tăcuți, au devenit umili,
S-au întins pe burtă;
Am stat acolo și ne-am gândit
Și deodată au început să cânte. Încet,
Ca și cum se apropie un nor,
Cuvintele curgeau vâscos.
Foame
Despre foamea veșnică a omului, munca și lipsa de somn. Țăranii sunt convinși că „iobăgia” este de vină pentru toate. Înmulțește păcatele proprietarilor de pământ și nenorocirile sclavilor. Grisha a spus:
„Nu am nevoie de argint,
Fără aur, dar dacă Dumnezeu vrea,
Pentru ca compatrioţii mei
Și fiecare țăran
Viața era liberă și distractivă
Peste toată Sfânta Rusă!”
L-au văzut pe somnorosul Yegor Shutov și au început să-l bată, ceea ce ei înșiși nu știau. „Pacea” a ordonat să bată, așa că au bătut. Un soldat bătrân călărește pe o căruță. Se oprește și cântă.
Soldatskaya
Lumina este îmbolnăvitoare
Nu există adevăr
Viața este îmbolnăvitoare
Durerea este severă.
Klim cântă împreună cu el despre viața amară.
Capitolul IV
TIMP BUN - CÂNTECE BUNE
„Marea sărbătoare” s-a încheiat abia dimineața. Unii s-au dus acasă, iar rătăcitorii s-au culcat chiar acolo, pe mal. Întorcându-se acasă, Grisha și Savva au cântat:
Ponderea oamenilor
Fericirea lui
Lumină și libertate
În primul rând!
Trăiau mai săraci decât un țăran sărac, nici măcar nu aveau vite. La seminar, Grisha muri de foame; a mâncat doar pe Vakhlatchina. Sacristanul s-a lăudat cu fiii săi, dar nu s-a gândit la ce mâncau. Și eu însumi mi-a fost mereu foame. Soția lui a fost mult mai grijuliu decât el, motiv pentru care a murit devreme. Se gândea mereu la sare și cânta un cântec.
Sărat
Son Grishenka nu vrea să mănânce alimente nesărate. Domnul a sfătuit să-l „sare” cu făină. Mama stropește făină și sare mâncarea cu lacrimile ei abundente. La seminar, Grisha și-a amintit adesea de mama lui și de cântecul ei.
Și curând în inima băiatului
Cu dragoste pentru biata mamă
Dragoste pentru toată Vakhlatchina
Fuzionat - și aproximativ cincisprezece ani
Gregory știa deja sigur
Ce va trăi pentru fericire
Sărac și întunecat.
Colțul nativ.
Rusia are două căi: un drum este „război-ostilitate”, celălalt este un drum cinstit, pe care îl urmează doar „puternicii” și „iubitorii”.
...A lupta, a munci.
Grisha Dobrosklonov
Soarta îi rezervase
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
Apărătorul Poporului,
Consumul și Siberia.
Grisha cântă:
„În momentele de descurajare, o, Patrie!
Gândurile mele zboară înainte.
Încă ești sortit să suferi mult,
Dar nu vei muri, știu.
Era atât în sclavie, cât și sub tătari:
„...Ești și sclav în familie;
Dar mama este deja un fiu liber.”
Grigory merge la Volga și vede transportatori de șlepuri.
Burlak
Grigory vorbește despre lotul greu al transportatorilor de șlepuri, apoi gândurile lui se îndreaptă către toți cei de la Rus.
Rus
Și tu ești mizerabil
Esti si tu din belsug
Ești puternic
Ești și neputincios
Maica Rusă!
Puterea oamenilor
Forță puternică -
Conștiința este calmă,
Adevărul este viu!
Și tu ești mizerabil
Esti si tu din belsug
Ești apăsat
Ești atotputernic
Maica Rusă!...
Autorul este convins că Grisha este cu adevărat fericită:
Dacă rătăcitorii noștri ar putea fi sub propriul lor acoperiș,
Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha.
1865-1877
Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” a fost creată de peste zece ani. S-a întâmplat ca ultimul, al patrulea, capitol să fie „O sărbătoare pentru întreaga lume”. În final, capătă o anumită completitudine - se știe că autorul nu a reușit să realizeze pe deplin planul. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că autorul se referă indirect la sine în Rus'. Acesta este Grisha, care a decis să-și dedice viața slujirii poporului și a țării sale natale.
Introducere
În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, acțiunea are loc pe malul râului Volga, la marginea satului Vakhlachina. Cele mai importante evenimente au avut loc întotdeauna aici: sărbători și represalii împotriva celor vinovați. Marea sărbătoare a fost organizată de Klim, deja familiar cititorului. Alături de Vakhlak, printre care se aflau bătrânul Vlas, diaconul parohiei Trifon și fiii săi: Savvushka, în vârstă de nouăsprezece ani, și Grigorie, cu o față subțire, palidă și păr subțire și creț, cele șapte personaje principale ale poemului „Cine trăiește. Ei bine în Rus'” se aşeză. Aici au rămas și oameni care așteptau bacul și cerșetori, printre care se aflau un rătăcitor și o mantis rugătoare liniștită.
Nu întâmplător s-au adunat țăranii din zonă sub salcia bătrână. Nekrasov conectează capitolul „O sărbătoare pentru lume” cu complotul „Ultimul”, care relatează moartea prințului. Vakhlaks au început să decidă ce să facă cu pajiștile pe care acum sperau să le obțină. Nu de multe ori, dar totuși s-a întâmplat ca țăranii să primească colțuri de pământ binecuvântate cu pajiști sau pădure. Proprietarii lor se simțeau independenți de șeful care colecta taxe. Așa că vakhlak-ii au vrut să predea pajiștile lui Vlas. Klim a proclamat că acest lucru ar fi mai mult decât suficient pentru a plăti atât taxe, cât și chirie, ceea ce înseamnă că se pot simți liberi. Acesta este începutul capitolului și rezumatul acestuia. Nekrasov continuă „O sărbătoare pentru întreaga lume” cu discursul de răspuns al lui Vlas și caracterizarea sa.
Un om cu cel mai bun suflet
Acesta este ceea ce Vakhlaks îl numeau pe bătrân. S-a remarcat prin dreptate și a încercat să ajute țăranii, să-i apere de cruzimile moșierului. În tinerețe, Vlas a sperat la ce e mai bun, dar orice schimbare aducea doar promisiuni sau nenorociri. Drept urmare, bătrânul a devenit neîncrezător și posomorât. Și apoi deodată îl cuprinse și veselia generală. Nu-i venea să creadă că acum, într-adevăr, viața va veni fără taxe, bețe și corvée. Autorul compară zâmbetul amabil al lui Vlas cu o rază de soare care aurit totul în jur. Și un sentiment nou, neexplorat anterior, a cuprins fiecare bărbat. Pentru a sărbători, au mai pus o găleată și au început cântecele. Unul dintre ele, „amuzant”, a fost interpretat de Grisha - un scurt rezumat al acestuia va fi dat mai jos.
„A Feast for the Whole World” include mai multe cântece despre viața grea a unui țăran.
Despre soarta amară
La cererea celor adunați, seminariștii și-au adus aminte de cântecul popular. Spune cât de lipsiți de apărare sunt oamenii în fața celor de care depind. Deci moșierul a furat vaca țăranului, judecătorul a luat găinile. Soarta copiilor este de neinvidiat: fetele sunt așteptate de servitori, iar băieții - serviciu îndelungat. Pe fundalul acestor povești, refrenul repetat sună amar: „Este glorios să trăiești pentru oamenii din Sfânta Rusă!”
Apoi, Vakhlak-ii au cântat propriul lor - despre corvée. Același trist: sufletul oamenilor nu a venit încă cu vesele.
„Covee”: rezumat
„O sărbătoare pentru întreaga lume” vorbește despre modul în care trăiesc vahlakii și vecinii lor. Prima poveste este despre Kalinushka, al cărei spate este „împodobit” cu cicatrici - a fost adesea și sever biciuită - și stomacul ei este umflat de pleavă. Din disperare, merge la o tavernă și își îneacă durerea cu vin - acesta se va întoarce să-și bântuie soția sâmbătă.
Următoarea este o poveste despre modul în care locuitorii din Vakhlachina au suferit sub proprietarul terenului. Ziua lucrau ca niște condamnați, iar noaptea așteptau soli trimiși după fete. De rușine, s-au oprit să se mai privească în ochi și nu au mai putut schimba niciun cuvânt.
Un țăran vecin a relatat că, în volosta lor, moșierul a hotărât să-i biciuie pe toți cei care spuneau un cuvânt tare. Erau obosiți - la urma urmei, bărbatul nu se putea descurca fără el. Dar, după ce au primit libertatea, au blestemat pe mulțumirea inimii...
Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” continuă cu o poveste despre un nou erou - Vikenty Alexandrovich. La început a slujit sub baron, apoi a devenit plugar. Și-a spus povestea.
Despre credinciosul slujitor Yakov
Polivanov a cumpărat un sat cu mită și a locuit în el timp de 33 de ani. A devenit celebru pentru cruzimea sa: după ce și-a dat fiica în căsătorie, i-a biciuit imediat pe tineri și i-a alungat. Nu se petrecea cu alți proprietari, era lacom și bea mult. Iobagul lui Yakov, care l-a slujit cu credincioșie de la o vârstă fragedă, l-a lovit în dinți cu călcâiul fără niciun motiv și l-a îngrijit și l-a liniștit pe stăpân în toate felurile posibile. Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe. Picioarele lui Polivanov au început să doară și niciun tratament nu a ajutat. Ceea ce le mai rămăsese era distracție: să joace cărți și să viziteze sora proprietarului terenului. Iakov însuși l-a scos pe maestru și l-a dus în vizită. Deocamdată totul a decurs liniștit. Dar doar nepotul servitorului Grisha a crescut și a vrut să se căsătorească. Auzind că mireasa este Arisha, Polivanov s-a înfuriat: a pus ochii pe ea. Și l-a dat pe mire drept recrut. Yakov a fost foarte jignit și a început să bea. Și stăpânul se simțea stânjenit fără slujitorul său credincios, pe care îl numea fratele său. Aceasta este prima parte a poveștii și rezumatul ei.
Nekrasov continuă „O sărbătoare pentru întreaga lume” cu o poveste despre modul în care Yakov a decis să-și răzbune nepotul. După un timp s-a întors la stăpân, s-a pocăit și a început să slujească mai departe. Doar că a devenit posomorât. Odată, un sclav l-a luat pe stăpân să-și viziteze sora. Pe drum, s-a întors brusc spre o râpă, unde era o mahala de pădure, și s-a oprit sub pini. Când a început să descuie caii, moșierul speriat a implorat. Dar Yakov doar a râs rău și a răspuns că nu își va murdari mâinile cu crimă. A fixat frâiele unui pin înalt și capul într-un laț... Stăpânul țipă și se repezi, dar nimeni nu-l aude. Iar sclavul atârnă deasupra capului, legănându-se. Abia a doua zi dimineața un vânător l-a văzut pe Polivanov și l-a dus acasă. Stăpânul pedepsit doar s-a plâns: „Sunt un păcătos! Executa-ma!
Controverse despre păcătoși
Naratorul a tăcut, iar bărbații au început să se certe. Unora le era milă de Yakov, altora de maestru. Și au început să decidă cine este cel mai păcătos dintre toți: hangii, moșieri, țărani? Negustorul Eremin i-a numit pe tâlhari, ceea ce a provocat indignare în Klim. Argumentul lor s-a transformat curând într-o luptă. Ionușka, care până atunci stătuse liniștit, s-a hotărât să-l împace pe negustor și pe țăran. El și-a spus povestea, care va continua rezumatul capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”.
Despre rătăcitori și pelerini
Ionușka a început prin a spune că în Rus' sunt mulți oameni fără adăpost. Uneori sate întregi cerșesc. Astfel de oameni nu ară și nu culeg, ci îi numesc pe țăranii sedentari cocoașa grânarului. Desigur, printre ei se numără și cei răi, precum un hoț rătăcitor sau pelerini care s-au apropiat de doamnă prin înșelăciune. Există și un bătrân care s-a angajat să învețe fetele să cânte, dar doar le-a stricat pe toate. Dar mai des, rătăcitorii sunt oameni buni, precum Fomushka, care trăiește ca un zeu, este încins cu lanțuri și mănâncă doar pâine.
Ionușka a vorbit și despre Kropilnikov, care a venit la Usolovo, i-a acuzat pe locuitorii satului de nelegiuire și i-a chemat să meargă în pădure. Rătăcitorului i s-a cerut să se supună, apoi au fost duși la închisoare, iar el a tot repetat acea durere și o viață și mai grea îi aștepta pe toți cei din față. Locuitorii speriați au fost botezați, iar dimineața au venit soldați în satul vecin, de care au suferit și usoloviții. Astfel, profeția lui Kropilnikov s-a împlinit.
În „O sărbătoare pentru întreaga lume”, Nekrasov include și o descriere a unei colibe țărănești în care s-a oprit un rătăcitor în vizită. Întreaga familie este ocupată cu lucrul și ascultarea vorbirii măsurate. La un moment dat, bătrânul scapă sandalele pe care le repara, iar fata nu observă că s-a înțepat degetul. Până și copiii îngheață și ascultă, atârnând capetele de rafturi. Deci sufletul rus nu a fost încă explorat; el așteaptă pe semănător care va arăta calea cea bună.
Cam doi păcătoși
Și apoi Ionușka a povestit despre tâlhar și stăpân. A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirim.
12 tâlhari conduși de Kudeyar au comis scandaluri. Au jefuit și au ucis mulți. Dar cumva conștiința căpeteniei s-a trezit și el a început să vadă umbrele morților. Apoi Kudeyar l-a văzut pe căpitan, și-a decapitat amanta, a desființat banda, a îngropat cuțitul sub un stejar și a distribuit averea furată. Și a început să-și ispășească păcatele. A rătăcit mult și s-a căit, iar când s-a întors acasă, s-a așezat sub un stejar. Dumnezeu a avut milă de el și a declarat: el va primi iertare de îndată ce va tăia un copac puternic cu cuțitul său. Timp de câțiva ani, pustnicul a tăiat un stejar lat de trei circumferințe. Și apoi, într-o zi, un domn bogat a ajuns la el cu mașina. Glukhovsky a zâmbit și a spus că trebuie să trăiești conform principiilor lui. Și a adăugat că respectă doar femeile, iubește vinul, a ucis mulți sclavi și doarme liniștit. Kudeyar a fost cuprins de furie și și-a înfipt cuțitul în pieptul maestrului. În același moment, un stejar puternic s-a prăbușit. Astfel, poezia „Cine trăiește bine în Rus’” arată cum un fost tâlhar primește iertare după ce a pedepsit răul.
Despre păcatul țărănesc
L-am ascultat pe Jonushka și ne-am gândit la asta. Iar Ignatie a remarcat din nou că cel mai grav păcat este cel țărănesc. Klim a fost indignat, dar apoi a spus totuși: „Spune-mi”. Aceasta este povestea pe care bărbații au auzit-o.
Un amiral a primit opt mii de suflete de la împărăteasă pentru serviciul său credincios. Iar înainte de moarte, i-a înmânat bătrânului un sicriu, care conținea ultima sa dorință: să-i elibereze pe toți iobagii. Dar a sosit o rudă îndepărtată și, după înmormântare, l-a chemat pe șef la el. După ce a aflat despre sicriu, i-a promis lui Gleb libertatea și aurul. Bătrânul lacom a ars voința și a condamnat toate cele opt mii de suflete la sclavia veșnică.
Vakhlaks au făcut un zgomot: „Este într-adevăr un mare păcat”. Și întreaga lor viață grea trecută și viitoare a apărut înaintea lor. Apoi s-au liniștit și au început brusc să cânte „Hungry” la unison. Oferim un scurt rezumat al acesteia („O sărbătoare pentru întreaga lume” de Nekrasov, se pare, îl umple de suferința veche de secole a oamenilor). Un bărbat chinuit merge la o fâșie de secară și o cheamă: „Crește-te, mamă, voi mânca un munte de covor, nu-l dau nimănui”. Era ca și cum măruntaiele lor flămânde cântau cântecul vakhlakilor și se duceau la găleată. Și Grisha a observat pe neașteptate că cauza tuturor păcatelor este sprijinul. Klim a strigat imediat: „Jos Golodnaya”. Și au început să vorbească despre sprijin, lăudându-l pe Grisha.
"Soldatskaya"
Se făcea lumină. Ignatius a găsit un om adormit lângă bușteni și l-a chemat pe Vlas. Ceilalți bărbați au venit și, când l-au văzut pe bărbatul întins la pământ, au început să-l bată. Când rătăcitorii au întrebat de ce, ei au răspuns: „Nu știm. Dar aceasta este pedeapsa lui Tiskov.” Deci, se dovedește că, din moment ce întreaga lume a ordonat-o, înseamnă că în spate este vinovăție. Apoi gospodinele au scos prăjituri cu brânză și gâscă și toată lumea s-a năpustit asupra mâncării. Vakhlak s-au amuzat de vestea că vine cineva.
Pe căruță era Ovsyannikov, un soldat cunoscut tuturor, care făcea bani jucându-se cu lingurile. L-au rugat să cânte. Și din nou a început să curgă povestea amară despre modul în care fostul soldat a încercat să obțină o pensie binemeritată. Cu toate acestea, toate rănile pe care le-a primit au fost măsurate cu centimetri și respinse: de mâna a doua. Klim a cântat împreună cu bătrânul, iar oamenii au adunat o rublă pentru el, bănuț cu bănuț și ban cu ban.
Sfârșitul sărbătorii
Abia dimineața vahlakii au început să se împrăștie. Savvushka și Grisha și-au luat tatăl acasă. Au mers și au cântat că fericirea oamenilor constă în libertate. În continuare, autorul prezintă o poveste despre viața lui Trifon. Nu a ținut o fermă, a mâncat ce aveau să împartă alții. Soția îi pasă, dar a murit devreme. Fiii au studiat la seminar. Acesta este rezumatul lui.
Nekrasov încheie „A Feast for the Whole World” cu cântecul lui Grisha. După ce și-a adus părintele acasă, a plecat la câmp. Când era singur, și-a amintit de cântecele pe care le cânta mama sa, în special „Sărat”. Și nu întâmplător. Le-ai putea cere vakhlak-ilor pâine, dar trebuia doar să cumperi sare. Studiul mi s-a cufundat și în suflet pentru totdeauna: menajera nu a hrănit mai puțin seminariștii, luând totul pentru el. Cunoscând bine viața dificilă a unui țăran, Grisha, la vârsta de cincisprezece ani, a decis să lupte pentru fericirea săracii, dar dragii sale Vakhlachina. Și acum, sub influența celor auzite, s-a gândit la soarta poporului, iar gândurile lui s-au revărsat în cântece despre represaliile iminente împotriva proprietarului terenului, despre soarta grea a transportorului de șlepuri (a văzut trei șlepuri încărcate pe Volga), despre Rus nenorocit și abundent, puternic și neputincios, a cărui mântuire a văzut puterea poporului. Se aprinde o scânteie și se ridică o mare armată, care conține o forță indestructibilă.
Subiectul lecției. Sensul ideologic al poveștilor despre păcătoși
Obiectivele lecției: arată cum poezia rezolvă problema căilor către libertate și fericire; cum poetul dă nemulțumirii vagi care se găsesc printre oameni o acuitate și o forță de rezonanță socială.
În timpul orelor
Nu ascultarea este o prostie
Este nevoie de forță prietenoasă.
I. Verificarea temelor
1. Spune cum se rezolvă întrebarea principală în poezie: cine se distrează... în Rus'?
2. Spune ce tipuri de țărani sunt prezentate în poezie, de ce?
3. Cum se schimbă înțelegerea fericirii și a fericitului printre țăranii care caută adevărul?
4. Testează-ți pe de rost cunoștințele despre poezia „Rus”.
II. Lucrați la ultima parte a „O sărbătoare pentru întreaga lume”
Deci, putem spune că reforma l-a lăsat pe „țăranul eliberat” într-o stare de sărăcie și lipsă de drepturi. În același timp, a contribuit la trezirea conștiinței naționale de sine. Nekrasov convinge cititorul că acesta crește constant. Imaginile „fericiților” și dezbaterea despre fericire, întâlnirile cu proprietarii de terenuri duc la ideea nevoii de transformări radicale în viață, astfel încât fericirea oamenilor să devină posibilă.
Exercițiu.
Povestește pe scurt capitolele: „Despre sclavul exemplar - Iacov credinciosul”, „Despre doi mari păcătoși”, „Păcat țărănesc” și trageți o concluzie despre ceea ce unește aceste capitole.
(Aceste legende sunt unite de tema păcatului. Maestrul Polivanov a fost atât de crud în tratarea cu toți, încât ia adus la moarte chiar „ca un câine”. Servitorul Yakov, devotat lui. Tâlharul Kudeyar era o „fiară- om” care a vărsat mult sânge de creștini cinstiți. Vârstnicul Gleb „ a „distrus” opt mii de suflete de țărani. Fiecare dintre personajele principale ale acestor povești a comis un păcat grav).
N. A. Nekrasov s-a opus energic la interzicerea cenzorului asupra poveștii „Despre sclavul exemplar - Iakov credinciosul” către șeful departamentului de presă V. V. Grigoriev: „... a făcut unele sacrificii cenzorului Lebedev, excluzând soldatul și două cântece, dar aruncați povestea despre Iacov, ceea ce el a cerut sub amenințarea cu arestarea cărții, nu pot face - poemul își va pierde sensul.”
- De ce a acordat Nekrasov atât de mare importanță acestei povești, nu a vrut niciodată să o „aruncă afară” din textul poeziei.
(Toate cele trei povești sunt legate printr-o singură temă a păcatului. Chiar și un sclav dintr-o viață grea și umilită este capabil să protesteze.)
III Analiza poveștii
- De ce îl numește Nekrasov pe Yakov un sclav „exemplar și fidel”?
- De ce a apărut conflictul dintre moșier și țăran și cum a fost rezolvat?
(Povestea arată două imagini în prim-plan - domnul Polivanov și slujitorul său credincios Yakov. Proprietarul este „lacom”, „zgârcit”, „crud”.
În dinții unui sclav aproximativ
Iacob cel credincios
În timp ce mergea, a suflat cu călcâiul.
Despre Iakov „credinciosul”, sclavul moșierului Polivanov, se spune astfel:
Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai grea,
De aceea domnii le sunt mai dragi.
Yakov a apărut așa din tinerețe,
Yakov avea doar bucurie:
Pentru a îngriji, a proteja, vă rog stăpânului...
În fața noastră este un sclav voluntar, un țăran, devotat cu sclavie stăpânului său, care și-a pierdut demnitatea umană. Dar nici măcar această creatură nu poate suporta insulta pe care i-a adus-o Polivanov - arbitrariul proprietarului terenului este atât de crud. Reprezentând maestrul Polivanov și iobagul Iakov în confruntarea lor directă, autorul arată că conflictul existent între proprietar și țăran nu poate fi rezolvat „pașnic”, în bună conștiință:
Oricât de mult a cerut unchiul meu pentru nepotul său,
Stăpânul rivalului a devenit un recrut.
Cititorul află că țăranii se răzbune pe stăpân atunci când sclavul Yakov „a păcălit” și „a băut moarta”:
…E incomod fără Yakov,
cine slujește este un prost, un ticălos!
Furia fierbe de multă vreme în toată lumea,
Din fericire, există un caz: fii nepoliticos, scoate-l!
Yakov a venit cu o răzbunare groaznică și crudă: s-a sinucis în fața proprietarului terenului. Protestul lui Iacov l-a făcut pe proprietarul pământului să-și dea seama de păcatul său:
Stăpânul s-a întors acasă, plângând:
„Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma!)
„Despre doi mari păcătoși”
- De ce a decis bătrânul să-i spună stăpânului secretul său?
(Legenda vorbește despre tâlharul Kudeyar și Pan Glukhovsky. Kudeyar, care a comis păcate grave, i s-a trezit conștiința, s-a pocăit și Dumnezeu i-a arătat calea spre mântuire:
Bătrân în priveghi de rugăciune
A apărut un anumit sfânt
Rek: „Nu fără providența lui Dumnezeu
Ai ales un stejar vechi,
Cu același cuțit pe care l-a jefuit,
Tăiați-o cu aceeași mână!”
El și-a spus secretul în învățare unui păcătos.)
- Ce indică răspunsul domnului?
(Influența morală se dovedește a fi zadarnică. Conștiința maestrului a rămas surdă la chemările bătrânului. La rândul său, nobilul maestru abordează următoarea învățătură:
Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:
Câți sclavi distrug?
chinuiesc, torturez și spânzur,
Aș vrea să văd cum dorm!
Aceste cuvinte provoacă mânia furioasă a bătrânului, iar el îl ucide pe Pan Glukhovsky.)
- Ce l-a determinat pe tâlharul pocăit să facă acest act?
(Mânia din sufletul păcătosului se naște din simpatia pentru acei țărani care au îndurat hărțuirea crudă a lui Pan Glukhovsky.)
În această legendă, la fel ca și în povestea despre Iacov, sună din nou tema batjocurii crunte a țăranilor. Dar soluția, ieșirea, este propusă altfel. Dacă Yakov nu vrea „să-și murdărească mâinile cu crimă”, atunci bătrânul îl ucide pe Pan Glukhovsky. Și pentru ucidere, represalii împotriva tiranului, asupritorului poporului, el primește iertarea păcatelor:
Tocmai acum al naibii
A căzut cu capul întâi pe şa.
Un copac imens s-a prăbușit,
Ecoul a zguduit toată pădurea.
Copacul s-a prăbușit și s-a rostogolit
Călugărul este departe de povara păcatelor!
- Care este sensul ideologic al legendei?
(Păcătosul pocăit și-a găsit mântuirea luând calea mijlocirii pentru popor. Răzbunarea împotriva tiranului este afirmată ca singura modalitate posibilă de a rezolva conflictul ireconciliabil al poporului cu asupritorii săi. Legenda afirmă dreptul moral al poporului de a tratați cu dușmanii lor: Kudeyar i se iertă toate păcatele pentru uciderea crudului opresor al poporului.)
„Păcate țărănești”
- Cine sunt eroii poveștii? Cum este această poveste diferită de primele povești?
(Înaintea noastră sunt din nou aceiași eroi - stăpânul și țăranul. Dar, spre deosebire de primele două povești, aici stăpânul a făcut o faptă bună:
De la lanțuri la libertate
Opt mii de suflete sunt eliberate!
Și un om din popor - bătrânul țăran Gleb - și-a trădat compatrioții, a ruinat opt mii de suflete ale țăranilor. După moartea amiralului, ruda lui îndepărtată:
I-am spus totul, l-am judecat
Munți de aur și-au renunțat la libertate...
Gleb - era lacom - este tentat:
Voința este arsă!
Se aude din nou tema relației dintre asupriți și asupritori, dar pune deja problema păcatului țărănesc. Bătrânul Gleb, din lăcomie și de dragul propriului său folos, și-a condamnat compatrioții la chinul sclaviei și a devenit vinovat de durerea poporului.)
Păcatul trădării intereselor oamenilor în cadrul țărănimii însăși se dovedește a fi cel mai mare păcat. Oamenii nu vor dobândi „libertate”, ci vor „trudi pentru totdeauna” atâta timp cât în mijlocul lor vor fi trădători și o atitudine răbdătoare față de ei:
Oh omule! om! ești păcătosul tuturor,
Și pentru asta vei suferi pentru totdeauna!
IV. Rezumatul lecției. concluzii
Toate cele trei povești împărtășesc o problemă comună: cum să rupi lanțurile sclaviei și opresiunii?
Nekrasov se îndreaptă către religia creștină. Pentru că pentru țărani, „judecata lui Dumnezeu” este o manifestare a dreptății morale celei mai înalte. Din punctul de vedere al „judecății lui Dumnezeu”, Pan este un păcătos mai mare decât Kudeyar, iar a face cu el oferă ispășire pentru toate păcatele. Așa afirmă poemul sfințenia luptei împotriva asupritorilor. De aceea povestea despre cel mai presant subiect al vremurilor noastre este povestită de „Umila Mantis” Ionushka. De aceea găsim în legendă o abundență de cuvinte din viața de zi cu zi religioasă: Domn, păcătos, providență divină, călugăr, sfânt, pomenire a Mănăstirii Solovetsky, părintele Pitirim. Nekrasov atribuie eticii creștine trăsături complet diferite față de biserica oficială. El nu cheamă să ierte vrăjmașii, să trăiască în frică și ascultare, ci binecuvântează marea mânie a omului, născută din compasiune și compasiune față de cei asupriți.
Deci, după ce am înțeles unitatea interioară a celor trei povești, vedem în centrul poemului problema epocii - întrebarea căii către libertate și fericire pentru viața țărănească.
Teme pentru acasă
2. Pregătiți-vă pentru test (la discreția profesorului).
3. Sarcina individuală: pregătiți mesajul „Cine este Grisha Dobrosklonov?”