151 -
CRONICI DESPRE CAMPANIA LUI IGOR SVYATOSLAVICH ÎMPOTRIVA POCUTS. Versiuni mai vechi ale L.P. despre campania prințului Igor Sviatoslavici in 1185 cumanii au fost tinuti la Ipat. și Laurel. ani. Corespunzător narațiunile altor cronici depind într-un fel sau altul de acestea două. La Ipat. ani. ascend prescurtat povestiri din Cronica lui Gustin și „Kroiniki” de Feodosius Sofonovici. La Laurel. - mesaje despre campanie în majoritatea celorlalte limbi ruse. cronici, în general rusă. bolți (Cronicile Sofia 1 și Novgorod 4), precum și în Cartea diplomelor.
O poveste despre campania lui Igor la Ipat. ani. nu este autosuficient. lucrarea, reprezentând o parte din articolul 1185, îi este dedicată în întregime.
152 -
militar ciocniri între ruşi şi polovţieni. Articolul începe cu o poveste despre acțiunile militare de succes ale prinților Sviatoslav VsevolodoviciȘi Rurik Rostislavich, la care nu au luat parte Iaroslav Cernigovskiși Igor Novgorod-Seversky. De fapt, povestea despre campanie, cântată în S., începe cu cuvintele: „În același timp, Svyatoslavich Igor, nepotul lui Olgov, a părăsit Novgorod în ziua de 23 aprilie, marți, luând cu el pe fratele său. Vsevolod și Trubechka și Svyatoslav, fiul său, din Rylsk, și Volodymer, fiul tău, din Putivl și din Iaroslav, cere ajutor, Olstin Oleksich, nepotul lui Prokhorov, cu Koui Cernigov...” Această poezie este lungă, scrisă cu o bună cunoaștere a circumstanțelor, a detaliilor evenimentelor, reproduce discursurile personajelor, ca și cum autorul său ar fi unul dintre participanții la campanie sau ar fi scris din cuvintele participanților, inclusiv prințul Igor însuși. . În P. se spune că, începând campania, principii au mers, „strângându-și trupa”, încet, căci caii lor erau „grași și grasi”; că, apropiindu-se de Doneț, seara Igor a văzut o eclipsă de soare și a discutat despre acest fenomen cu echipa sa; este indicată calea lor ulterioară, timpul de așteptare pentru cei care călătoresc pe o altă rută față de Kursk Vsevolod; se raportează despre raportul și sfaturile de la informații (fie pentru a accelera mișcarea, fie pentru a reveni), despre decizia lui Igor de a nu se întoarce fără luptă pentru a evita „gunoaiele”, despre dispoziția regimentelor în prima luptă, despre cursul bătăliei, despre întoarcerea celor care au pornit să-i urmărească pe polovtsienii fugiți. După aceasta, puteți simți un fel de salt în poveste sau o omisiune după sintagma „prietenii au ajuns noaptea la regiment cu forță deplină”, pentru că imediat după ea spune: „și ca și cum Polovtsi s-ar fi adunat cu toții. Și discursul lui Igor...”, iar din discursul său este clar că rușii au văzut deja („prin vedere”) câte regimente polovțiene sunt împotriva lor, „esența cuplării”, deși nu s-a vorbit despre asta. inainte de. În continuare, se raportează sfaturile prinților și decizia lor, în ciuda pericolului evident de întârziere, de a rămâne acolo peste noapte - din reticența de a-i abandona în timpul unei retrageri grăbite pe cei care au participat la urmărirea polovțienilor și ai căror cai erau, prin urmare, obosit. Apoi există o poveste despre cursul bătăliei, care a început cu debutul zilei de sâmbătă următoare și s-a încheiat duminică cu înfrângerea completă a rușilor. trupele și captivitatea prințului Igor și a altor ruși. prinți și se spune cu precizie cui și de la ce fel de Polovtsy care dintre ei a fost capturat. Prințul captiv Igor pronunță un monolog lung, pocăindu-se cap. imagine în cruzimea sa militară „în țara țăranilor” când a luat orașul Glebov „pe scut” de la Pereyaslavl.
După vestea prinderii prinților, acțiunea se mută la Rus’, unde conducea chiar în acel moment. Prințul Sviatoslav Vsevolodovici a adunat trupe „din ținuturile superioare”, „deși pentru a merge la Polovtsi la Donovi pentru toată vara”. La Novgorod-Seversky a condus. Prințul învață despre independență. campania lui Igor Svyatoslavich și la Cernigov - despre înfrângerea sa. În acest moment, prințul Svyatoslav pronunță un scurt monolog. În continuare, este spusă povestea despre încercările sale de a organiza apărarea țării ruse de către polovțieni și despre asediul lui Pereyaslavl de către polovțieni și capturarea Rimovului. Partea finală a poveștii este dedicată șederii prințului Igor în captivitatea Polovtsiană și evadării sale la Rus. La fel ca S., L.P. se încheie cu sosirea prințului Igor, salutat cu bucurie, la Kiev.
P. despre campania lui Igor către Laurus. ani. mult mai scurt decat in Ipat., independent de el si scris parca din afara. Este cuprins în articolul 6694 (1186). Eclipsa de soare din 1 mai este discutată aici fără
153 -
legătura cu campania și înfrângerea lui Igor la începutul articolului. Povestea despre campanie începe cu cuvintele: „În aceeași vară, tatăl și fiul lui Olgovi s-au dus la polovțieni, de mulți ani nu mergeau cu toți prinții, dar vorbeau despre ei înșiși, spunând: nu suntem prinți, suntem noi?..." Potrivit acestei povești, doi fii pleacă într-o campanie cu Igor, iar prinții converg la Pereyaslavl. Cei care au observat apropierea prinților. Trupele Polovtsy, se spune în continuare, au trimis „pe toate țările lor” în ajutor, au ieșit în întâmpinarea rușilor, au fost forțate să ia bătălia înainte de sosirea forțelor principale, au fost învinse și, abandonându-și turnurile cu femei și copii, a fugit. Divergente în cronologia campaniei de la Ipat., Laurus. ani. relatează că după capturarea vezhas-urilor polovtsieni, învingătorii au stat acolo timp de trei zile, distrându-se și mândri că i-au învins pe polovțieni în țara lor, în timp ce prinții care au mers împotriva polovțienilor au condus. Prințul Svyatoslav, a luptat cu ei, „în zadar pentru Pereyaslavl”, în propria lor țară, „dar nu au îndrăznit să meargă în țara lor împotriva lor”. Rușii ar fi făcut planuri să continue campania împotriva polovtsienilor dincolo de Don, pentru a-i învinge „până la capăt”, și, dacă au reușit - mai departe, la „prora mării, unde nu mergeau bunicii noștri” - „și nu. conducând clădirile lui Dumnezeu” , - notează cronicarul... Ajunși primii, războinicii polovți au dus o luptă împușcată cu rușii timp de trei zile, nefolosind sulițe și nepermițând rușii să se apropie de apă. Când au sosit principalele forțe polovtsiene, rușii au fost „îngroziți” de numărul lor; Epuizați de sete, au reușit să se deplaseze puțin spre apă, apoi Polovtsy i-a „presat” pe râu și, într-o luptă aprigă, i-a zdrobit. înfrângere. Spre deosebire de Ipat. iar S., chemând râul Kayalu, Laurel. ani. nu indică locul unde a avut loc ultima bătălie. Potrivit lui Ipat., Svyatoslav a venit în fugă pentru a-l informa pe Sviatoslav despre înfrângerea lui Igor. Belovolod Prosovich; după Laurel. Cu toate acestea, vestea despre cele întâmplate și oferta polovtsiană de a avea grijă de răscumpărarea prizonierilor a fost adusă la Rus' de un anume „oaspete”, un negustor. Prințul Svyatoslav a adunat echipe în Rus' și a mărșăluit împotriva polovțienilor la Kanev, au fugit peste Don, iar apoi rușii s-au împrăștiat „în propriile lor țări”, iar polovțienii, întorcându-se, au luat toate orașele de-a lungul Sula și au luptat pentru trei. zile lângă Pereyaslavl. În acest moment al poveștii - despre apărarea lui Pereyaslavl de către prințul local Vladimir Glebovici („Le-am lăsat orașul într-o echipă mică, apoi lor, și am luptat cu ei strâns și l-am atacat pe prinț cu rău și i-au văzut pe orășeni epuizați de ai lor, și s-au repezit afară din oraș și bisha, unul dintre prinți înțepați cu trei sulițe") - lipsesc până acum potriviri literale cu Ipat. Lângă Laurus. Despre evadarea prințului Igor din captivitate „în câteva zile” se vorbește relativ pe scurt, în timp ce cronicarul își exprimă bucuria citând Scriptura, comparând mântuirea lui Igor „din mâna celor răi” cu mântuirea biblicului David de la Saul. , care îl urmărea. Despre poziția rușilor în captivitatea polovtsiană se spune aici: „Și toți țin byahu-ul ferm și strict și sunt zdrobiți de multe fieruri și execuții”, a spus Mosk. carte cronica Secolul XV interpretat astfel: după evadarea lui Igor, ceilalți captivi „au început să se țină tare și să-i îngreuneze cu multe glande” (PSRL. M.; L., 1949. T. 25. P. 92). Povestea lui Laurel se termină. reflecție asupra execuțiilor lui Dumnezeu, împrumutat din articolul anului precedent (acolo și secundar - extras din articolul 1093 din PVL).
S-a remarcat de mult timp că povestea este, într-o oarecare măsură, limbaj. S. şi poveşti despre campania prinţului Igor Ipat. ani. similar ( Shevyrev
154 -
S.A. Colecție completă de cronici rusești. T. 2. Cronica Ipatiev (Rec.) // Moscova. 1843. Nr 12. Dept. Critică. p. 425). S-a exprimat de multă vreme opinia că P. Ipat. ani. scris „fără îndoială de un contemporan și de un martor ocular: detaliul și armonia poveștii, pretutindeni însoțite de dovezi numerice, vorbesc clar în favoarea unei astfel de presupuneri”; iar această poveste, „atât de apropiată ca subiect de Povestea campaniei lui Igor, este cea mai îndepărtată de aceasta în prezentare”: aici există „o diferență în prezentarea aceluiași subiect de către scrib și poet”; și se pare că „nici legenda nu a servit drept izvor al Cuvântului, nici invers” ( Bestuzhev-Ryumin. Despre compunere... P. 111, 114-115).
Ipat evaluează narațiunea într-un mod similar. ani. și poveste negativă Laurus. I. P. Hrușciov: „Cronica de sud a păstrat o legendă vie, detaliată și foarte pricepută, scrisă imediat în urma evenimentului, după toate probabilitățile de la Kiev - de o persoană devotată familiei Monomakh” (în timp ce S. a fost creat printre Olgovici ), iar această legendă îi amintește - cu sensibilitate la militar materia și veridicitatea - povestea cronică despre orbirea lui Vasilko; povestea este Laurus. „diferă... în proprietățile obișnuite ale operelor verbale de la Suzdal: uscăciune, concizie și caracter ecleziastic”, este colorată de „colorarea monotonă a gândirii părtinitoare și a formalității” și de la S. „este mai diferită decât cea sudică” ( Despre povestiri istorice antice ruse... S. 196, 207, 208). De asemenea – din punct de vedere al istoriei. fiabilitatea - evaluează relația dintre două narațiuni cronice despre campania lui Igor A. V. Pozdneev: „Studiul povestirilor despre campania lui Igor din Cronicile Ipatiev și Laurențiale duce la concluzia că este imposibil să folosim povestea din Cronica Laurențiană ca sursă istorică și, dimpotrivă, mărturisește marea valoare a poveștii. din Cronica de la Ipatiev, bazată, se pare, pe poveștile participanților sau ale persoanelor care au auzit de la acestea din urmă relatări despre evenimentele din aprilie - mai 1185”. (Povestea campaniei lui Igor și cronica. p. 31). Opinie despre o istorie foarte relativă. autenticitatea poveștii despre campania lui Igor Lavr. ani. Ai spus M. N. Tihomirov: „Dacă nu ar fi existat o altă poveste despre campania lui Igor în Cronica Ipatiev, am fi fost lipsiți de posibilitatea de a vorbi chiar și în mod presupuneri despre locul bătăliei și traseul campaniei lui Igor Svyatoslavich. Aceste trăsături ale poveștii despre campania lui Igor din Cronica Laurențiană pot fi explicate în două moduri: fie cronicarul a folosit povești orale și a făcut o înregistrare în nord, unde topografia stepei polovțene era puțin înțeleasă, iar Pereyaslavl părea a fi un loc permanent din care se făceau excursii în stepă; sau povestea despre campania lui Igor împotriva polovtsienilor a fost atât de scurtă încât din ea au rămas doar fragmente” (Historical and Geographical Outlook... P. 79).
În ceea ce privește sursele poveștii Ipatiev și relația ei cu S. E. V. Petukhov consideră că povestea lui Ipat. ani. „Poveștile populare despre nefericita campanie au avut o influență puternică, poate cântece speciale sau epopee despre ea; totusi urme ale influentei directe a monumentului nostru (S. - G.P.) este imposibil de stabilit povestea cronicii, la fel cum este imposibil de stabilit influența inversă a cronicii asupra campaniei Povestea lui Igor”; autorul S., crede el, „s-a ghidat după vreo versiune a poveștii despre campania lui Igor, care nu și-a găsit loc în cronică, sau, poate, a neglijat detaliile versiunii cronicii, considerând-o neimportantă sau inutilă pentru el. scopuri” (literatura rusă. S. 53).
155 -
A. A. Zimin așează narațiunea 1185 Ipat. ani. prin tematică principiu și consideră că este compus din materiale de la trei cronicari diferiți - Cernigov, Kiev și Pereyaslavl: povestea despre campanie, începutul narațiunii, este preluată de la Cronicarul Igor Svyatoslavich; ceea ce priveste bicicleta. Prințul Svyatoslav Vsevolodich, - de la sursa Kiev (până la cuvintele „După ce au unit războinicii stau”), despre atacul polovțienilor asupra Pereyaslavl și Rimov - din Pereyaslavl, despre evadarea lui Igor din captivitate - din nou din Cernigov (Cronica Ipatiev și „Cuvântul...”. P. 49). A. G. Kuzmin s-a opus la aceasta, crezând că, cu excepția unui mic insert de la cronicarul Pereyaslav și a unor completări care îl înalță pe Rurik Rostislavich, întreaga poveste este Ipat. ani. „cuprinde o înregistrare mai mult sau mai puțin modernă făcută de un singur autor” care este „apropiat de Igor și Sviatoslav și de Olgovici în general” (Cronica Ipatiev și „Lay...”, p. 77).
B. I. Yatsenko consideră că la baza tuturor poveștilor despre evenimentele din 1185 se află narațiunea Pereyaslav, revizuită polemic. la Cernigov și apoi reflectată în Lavra., Ipat., Cronica lui Gustin, în „Kroinik despre Rus’” de Feodosius Sofonovici, Cronica de la Kiev a secolului al XVIII-lea, ed. I și II. „Istoria Rusiei” V. N. Tatishcheva iar în S. Yatsenko atrage atenția asupra faptului că campania prințului Igor, conform listei Ipatiev, este Ipat. ani., a început pe 23 aprilie, în timp ce în toate celelalte surse - 13 aprilie. În ziua înfrângerii rușilor. trupele, potrivit lui Yatsenko, erau pe 28 aprilie și se dovedește că au fost învinse chiar înainte de eclipsa de soare. În opinia sa, la doar doi sau trei ani de la campanie și crearea originalului. în versiunea Pereyaslavl a poveștii, cel târziu în 1188, locuitorul de la Cernigov, reelaborand povestea Pereyaslavl, a decis să folosească eclipsa pentru a reabilita prințul Igor; în 1190 opera de la Cernigov s-a reflectat în Marii Duci. Cronica de la Kiev, pe care a folosit-o ulterior pentru ed. I. „Istoria” lui Tatishchev; La 13 ani de la campanie, în 1198, aceasta a fost reflectată în noua Cronica de la Kiev, care s-a bazat atât pe versiunea Cronicii de la Kiev din 1190, cât și pe povestea de la Cernigov, așa cum a fost editată. Igor Sviatoslavici. Însorit
156 -
eclipsa a fost folosită aici, crede Yatsenko, deja pentru a-i acuza pe prinții Seversk (Povestea Cernigov... P. 38-57). Cât despre P. în Laurus. ani., apoi, în opinia lui Iățenko, „este o parte integrantă a unei game vaste de informații din sudul Rusiei, care contrastează puternic povestea din 1185 (în Cronica Ipatiev - 1184) despre vitejia militară a lui Vladimir Pereyaslavsky în vara unită. campania prinților ruși și povestea din 1186 (în Cronica Ipatiev - 1185) despre campania separată a lui Igor Seversky, despre înfrângerea și captivitatea sa. Mesajele despre eclipsă și nașterea lui Konstantin Vsevolodich par să rupă această matrice în două părți.” Tendința autorului Pereyaslavl, care a scris la scurt timp după tragicul eveniment. campanie, este explicată, crede Yatsenko, prin cearta dintre Vladimir Glebovici și Igor Svyatoslavich în timpul campaniei de primăvară din 1184. „Astfel, ambele povești ale masivului sunt subordonate ideii de reabilitare a lui Vladimir Glebovici.” dar când, după moartea lui Vladimir Glebovici, povestea a fost folosită de cronicarul Vladimir-Suzdal, „nu a mai fost percepută ca o lucrare puternic polemică, orientată politic. De aceea, redactorii cronicii locale au împărțit-o în diferite categorii de vreme și au presărat-o cu câteva știri de la Suzdal” (Lavrentievskaya Tale... pp. 35-36). Iatsenko împărtășește ideea N. S. Demkova că povestea de la Ipatiev (Kiev) despre campania lui Igor pare să răspundă în mod constant tuturor reproșurilor acestei povești ( Demkova. Cu privire la întrebarea timpului scrierii... P. 75): „Multe fapte din povestea Cronicii Laurențiane devin clare doar în comparație cu povestea Cronicii Ipatiev” (Lavrentievskaya Tale... P. 37). Apărând autenticitatea știrilor, Laurus. ani. despre campania lui Igor, Yatsenko (in urma lui Hrusciov) atrage atentia asupra cazurilor de asemanare intre aceasta poveste si S. (mentionare de „lipsa de apa”, „caldura” si „dur”) si adauga: „Numai in aceasta poveste si in Lay este scopul campaniei menționați nordici - Don, relatează despre adunarea polovțienilor împotriva lui Igor, despre săgeți în timpul celei de-a doua bătălii, despre moartea armatei ruse din lipsă de apă, despre tristețea prinților și boierilor ruși. după înfrângerea nordenilor, despre apelul lui Sviatoslav la toți principii, despre situația dificilă a prizonierilor ruși, despre urmărirea lui Igor” (Ibid. p. 40). S., glorificându-l pe Igor, polemizează, după cum crede Yatsenko, cu Pereyaslavl P.
B. A. Rybakov a ajuns la concluzia că P. vorbea despre campania lui Igor la Ipat. ani. „pus în pragul a două secțiuni: în prima (1179-1186) predomină mâna cronicarului Svyatoslav Vsevolodich, iar în a doua (1187-1196) - cronicarul co-dogătorului său, Rurik Rostislavich, care a folosit limba galică. înregistrări." Prima parte a poveștii, „devotată părții militare a campaniei lui Igor, a fost scrisă cu toate trăsăturile caracteristice ale cronicarului Rurik” (care, conform lui Rybakov, a fost Petr Borislavici), a doua parte, unde vorbim despre acțiunile lui Svyatoslav din Kiev, iar a treia, despre evadarea cronicarului Svyatoslav. Cronicarul lui Rurik îl tratează pe Igor mai favorabil decât cronicarul lui Svyatoslav. Redatorul P. de la acești doi cronicari nu numai că și-a editat materialul sursă, ci și-a făcut și unele suplimentare. lui în favoarea lui Igor. „Cel mai important dintre ele este „discursul” lui Igor pe câmpul de luptă, tăind textul original.” Acest P. intră în contact cu S. numai în completări editoriale. (Glorificarea lui Igor de către bunicul său ca „nepot al lui Olgov”; asemănarea cuvintelor lui Svyatoslav rostite după vestea înfrângerii armatei ruse; mențiunea lui Kayala). P. a fost creat
157 -
Ribakov crede că „în cercuri apropiate de Rurik Rostislavich, între 1188-1192”. „un duhovnic”, un galic de origine, familiarizat cu S., probabil menționat în cronică de „înțeleptul cărturar Timotei”, originar din Kiev, care a fost confesorul lui Mstislav în Galich și un susținător al fiilor lui Igor. „Povestea a fost inclusă în codul de cronică al lui Rurik Rostislavich în procesul de pregătire (înainte de 1192) chiar înainte ca codul (în 1197) să treacă în mâinile starețului Moise” (Povestea cronică de la Kiev... P. 58-63). ). În cartea „Cuvântul și contemporanii săi”, Rybakov clarifică: „Data cea mai probabilă pentru compunerea Poveștii pare să fie anii 1189-1190...” (p. 193). La povestea Laurel. ani. Rybakov este foarte critic, considerând că o mare parte din ea este „dubioasă în autenticitatea sa”, și anume: 1) participarea celor doi fii ai lui Igor la campanie, în timp ce în 1185 Svyatoslav Igorevici avea doar 9 ani, 2) trei zile de distracție în Rusia. echipe, 3) lupta timp de trei zile numai cu săgeți, fără a folosi sulițe, 4) absența supraviețuitorilor luptei care să poată aduce Rusului vestea înfrângerii lui Igor. Creatorul acestui P., crede Rybakov, „nu cunoștea nici cronica lui Rurik, nici „Povestea lui 1185” compilată de Galician, dar putea primi informații din cercurile apropiate lui Svyatoslav Vsevolodich” (p. 197); apelul din Vladimir la cronicarul Svyatoslav Vsevolodovich, pe care l-a folosit și „Galichanin”, explică asemănarea textuală a poveștilor lui Ipat. și Laurel. ani. despre apărarea lui Pereyaslavl-Rusian de polovțieni de către prințul Vladimir Glebovici.
Tatishchev, crede Rybakov, poate să fi folosit „Povestea unui galician” într-o versiune mai detaliată decât cea cunoscută de noi (p. 198). L. I. Sazonova nu exclude faptul că Tatișciov a creat unele scene din „Istoria” sa pe baza unor texte antice necunoscute nouă, dar ajunge la concluzia că nu avea nicio sursă de cronică specială necunoscută nouă și consideră că literatura sa a jucat un rol important. în apariţia unui număr de scene şi detalii . abordare a istoriei date.
V. Yu. Franchuk, comparând vocabularul și frazeologia narațiunii despre campania lui Igor cu Laurus. ani. cu poveștile și narațiunea lui Ipat înconjurând-o. ani., a ajuns la concluzia că „se disting prin trăsături caracteristice cronicarului Svyatoslav Vsevolodovich”, fiind astfel de acord cu opinia lui Rybakov că „cronicarul Vladimir, care a compilat povestea despre campania lui Igor, nu a avut la dispoziție cronica Rurik Rostislavich și nu era familiarizat cu o poveste compilată de Galician. Informațiile pe care le-ar fi putut primi acest cronicar se limitează la informațiile din cercurile apropiate lui Svyatoslav Vsevolodich.” Concluzia la care ajunge Franchuk este că „baza poveștii despre campania prințului Igor din Cronica Laurențiană, precum și baza poveștii despre campania împotriva lui Kobyak, sunt materiale scrise extrase din cronica lui Svyatoslav Vsevolodich, ” și „cronicarul care le-a procesat, a fost un susținător evident al copiilor și nepoților lui Yuri Dolgoruky”; „În ceea ce privește opiniile, simpatiile și particularitățile sale de limbaj, el este un reprezentant tipic al Rusiei de Nord, cel mai probabil din Vladimir” (Despre creatorul versiunii. P. 166; vezi și: Franchuk. Cronici de dovezi... P. 7-56).
ÎN Cronica Radzivilov si in Bolta facială este ilustrată povestea despre campania prințului Igor împotriva polovțienilor din 1185. În Radzivilovskaya (versiunea Vladimir) îi sunt dedicate șase miniaturi, trei dintre ele - bătălia lui Igor, două - bătăliile lui Vladimir Glebovici și una -
158 -
întâlnirea lui Igor și Svyatoslav. Rybakov crede că protograful lui Radzivilovskaya conținea o rusă sudică mai completă decât a ei. la origine, povestea este despre o campanie, pentru că textul lui Radzivilovskaya vorbește despre o singură bătălie a lui Vladimir Glebovici.
Textul poveștii din Bolta Litsevoy, care se bazează pe povestea Cronicii Învierii, completată cu detalii din Cronica Nikon, este ilustrat cu 23 de miniaturi care reflectă destul de pe deplin conținutul acesteia.
Ed.: Cronica Laurentiană // PSRL. L., 1927. Emisiunea. 2; a 2-a ed. T. 1, problema. 2. Stb. 397-400; Cronica Ipatiev // PSRL. Sankt Petersburg, 1908. T. 2. Stb. 637-651 (ambele ediții republicate fototipic: M., 1962).
Departamentele principale ed.: Orlov. Cuvânt. p. 165-175; Kudryashov K.V. Despre Igor Seversky, despre pământul rusesc. M., 1959. S. 82-88; Stelletsky - 1965. p. 247-261; PLDR: Secolul XII. M., 1980. S. 344-371; Getmanets M. F. Secretul râului Kayala: O poveste despre campania lui Igor. Harkov, 1982. P. 135-140; Poveștile Rusiei antice din secolele XI-XII. L., 1983. S. 353-375; Slovo - 1985. P. 415-422; Cronici despre campania prințului Igor / Aranjament, cercetare textuală și traducere de V. Yu. Franchuk. Kiev, 1988. p. 70-172.
Lit.: Bestuzhev-Ryumin K.N. Despre compunerea cronicilor rusești până la sfârșitul secolului al XIV-lea. // LZAK pentru 1865-1866. Sankt Petersburg, 1868. Emisiune. 4. p. 111-115; Hrușciov I.P. Despre povești și legende istorice antice rusești din secolele XI-XII. Kiev, 1878. P. 196-212; Petukhov E.V. literatura rusă. Iuriev, 1912; Orlov A. S. Prelegeri despre istoria literaturii ruse antice. M., 1916. S. 85-86; Kudryashov K. Informații istorice și geografice despre pământul polovtsian bazate pe cronici despre campania lui Igor Svyatoslavich împotriva polovtsianilor din 1185 // Izv. Geogr. despre-va. M.; L., 1937. P. 59; Şahmatov A.A. Revizuirea cronicilor ruse din secolele XIV-XVI. M.; L., 1938. S. 72, 364; Priselkov M. D.„Povestea campaniei lui Igor” ca sursă istorică // Istoric marxist. M., 1938. Carte. 6 (70). p. 112-133; Lihaciov D. S. 1) Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică. M.; L., 1947. S. 184-189; 2) Colecția de cronici a lui Igor Svyatoslavich și „Povestea campaniei lui Igor” // Lihaciov. „Cuvânt” și cultură. p. 145-175; Rzhiga V.F. Din eseuri despre „Povestea campaniei lui Igor” // Dokl. și mesaj Philol. Facultatea Universității de Stat din Moscova. M., 1947. Emisiunea. 3. P. 71; Pozdneev A.V. Un cuvânt despre campania lui Igor și cronica // Probleme de istorie a literaturii. M., 1961. S. 7-32; Limonov Yu. A. Cronica lui Vladimir-Suzdal Rus'. L., 1967. P. 72; Tihomirov M. N. Orizonturile istorice și geografice ale „Povestea campaniei lui Igor” ca o lucrare a secolului al XII-lea. // Tihomirov M. N. Cultura rusă secolele X-XVI. M., 1968; Zimin A. A. Cronica Ipatiev și „Povestea campaniei lui Igor” // Istoria URSS. 1968. Nr. 6. P. 43-64; Kuzmin A. G. Cronica Ipatiev și „Povestea campaniei lui Igor”: (cu privire la articolul lui A. A. Zimin) // Ibid. pp. 64-87; Rybakov B.A. 1) Povestea cronică de la Kiev despre campania lui Igor din 1185 // TODRL. 1969. T. 24. P. 58-63; 2) „Cuvântul” și contemporanii săi. p. 170-201; Sazonova L. I. Povestea cronică despre campania lui Igor Svyatoslavich împotriva polovtsienilor din 1185, procesată de V.N. Tatishchev // TODRL. 1970. T. 25. P. 29-46; Demkova N. S. La întrebarea timpului scrierii „Povestea campaniei lui Igor” // Vest. LSU. Nr 14. L., 1973. Istorie, limbă, literatură. Vol. 3; Pautkin A. A. Povestea cronică despre campania din 1185 a lui Igor Svyatoslavich împotriva polovtsienilor: (Despre problema artei) // FN. 1985. Nr. 2. P. 26-31; Franchuk V. Yu. 1) Despre creatorul versiunii campaniei prințului Igor împotriva polovtsienilor din 1185 în Cronica Laurențiană // Slovo. sat. - 1985. P. 154-168; 2) Cronici despre campania prințului Igor. Kiev, 1988. P. 7-56; Yatsenko B.I. 1) Povestea Laurențiană despre campania lui Igor Svyatoslavich din 1185 // RL. 1985. Nr. 3. P. 31-42; 2) Povestea Cernigov despre campania lui Igor Svyatoslavich din 1185 // Studii ale Cuvântului. pp. 38-57; Nikitin A.L. Campania lui Igor: Poezie și realitate // Hermeneutica rusă veche. litri. sat. 1. Secolele XI-XVI. M., 1989. p. 123-134.
„Povestea campaniei lui Igor” este o capodoperă a literaturii antice, o lucrare impregnată de o dragoste duioasă și puternică pentru patrie, care a fost descoperită la începutul anilor 90 ai secolului al XVIII-lea. Copia scrisă de mână a „Cuvântului” a fost găsită de celebrul iubitor și colecționar de antichități rusești, contele A.I. Musin-Pușkin într-o colecție primită de la Iaroslavl, de la Mănăstirea Spaso-Iaroslavl. Contele a devenit interesat de descoperire și a început să studieze textul. El a arătat manuscrisul prietenilor săi - directorul arhivei din Moscova a Colegiului de Afaceri Externe, istoricul N.N. Bantysh-Kamensky și asistentul său A.F. Malinovsky. A fost adus în calitate de consultant faimosul istoric și scriitor N.M. Karamzin. La sfatul lui Karamzin și Malinovsky, Musin-Pușkin a decis să publice textul. În 1800, a fost publicat Lay. Acesta a devenit un mare eveniment în viața literară și culturală a societății ruse la începutul secolului al XIX-lea. Studiul intens și dezvoltarea monumentului a început imediat. Manuscrisul „Lay” a pierit curând în timpul incendiului de la Moscova din 1812, împreună cu întreaga colecție de manuscrise ale lui Musin-Pușkin și biblioteca sa.
„Povestea campaniei lui Igor” este dedicată campaniei prințului Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversky, pe care a întreprins-o în 1185 împotriva polovtsienilor.
Baza istorică a evenimentelor este următoarea. În 1184, o mare hoardă de polovți s-a apropiat de granița de sud-est a țării ruse. Marele Duce de Kiev Svyatoslav Vsevolodovici a ieșit în întâmpinarea lor. Pe râul Orel, afluentul stâng al Niprului, Svyatoslav i-a atacat în mod neașteptat pe polovțieni, le-a provocat o înfrângere grea și i-a capturat pe Hanul Polovtsian Kobyak și pe fiii săi. Igor nu a putut să se alăture lui Svyatoslav în acest moment. Și-a luat în serios eșecul: nu a putut să participe la victorie, nu a putut să-și dovedească devotamentul față de alianța prinților ruși. De aceea, în anul următor, 1185, el, „incapabil să-și înfrâneze tinerețea”, a pornit într-o campanie împotriva polovțienilor. Inspirat de victoria lui Svyatoslav, el și-a propus o sarcină incredibil de îndrăzneață - să-și folosească propria forță pentru a „căuta” bătrânul Tmutarakan, odată supus bunicului său Oleg „Goreslavich”. Hotărăște să ajungă pe țărmurile Mării Negre, care a fost închisă Rus’ului de polovțieni de aproape o sută de ani. Un înalt simț al onoarei militare, pocăința pentru politica sa anterioară, devotamentul față de noul - întreg rusesc - toate acestea l-au motivat în campanie. Acestea sunt caracteristicile tragediei speciale a campaniei lui Igor. Detaliile campaniei lui Igor sunt acoperite în cronicile rusești antice.
Igor a părăsit Novgorod-Seversky marți, 23 aprilie 1185. Fiul său Vladimir și nepotul Svyatoslav Olgovici au plecat cu el în campanie. Au condus spre Don. Lângă râul Doneț, Igor a văzut o eclipsă de soare, care a prefigurat probleme. Nu a fost posibil să-i luăm prin surprindere pe polovțieni. Igor a fost sfătuit fie să meargă mai repede, fie să se întoarcă, la care prințul a răspuns: „Dacă ne întoarcem fără să luptăm, atunci rușinea noastră va fi mai rea decât moartea”. Vineri, regimentul lui Igor a întâlnit un mic detașament de polovțieni. Nu se așteptau la atac și au început să fugă. Igor i-a prins din urmă și a capturat prada bogată.
În zorii zilei următoare, tabăra rusă a fost înconjurată de polovțieni. A urmat o bătălie și prințul a fost rănit. Până seara târziu, echipa lui Igor a luptat cu polovțienii. În dimineața următoare, rușii nu au putut rezista atacului polovtsian și au fugit. Igor a galopat pentru a opri fuga, chiar și-a scos casca pentru ca echipa să-l recunoască, dar nu a reușit nimic. La o distanță de săgeată de armata sa, a fost capturat de polovțieni. Toți prinții au fost capturați, o parte din echipă a reușit să scape, iar o parte a fost ucisă. Astfel, campania lui Igor s-a încheiat fără glorie. Aceasta a fost prima dată când prinții ruși au fost capturați. S-a întâmplat ceea ce prințul Sviatoslav se temea atât de mult: țara rusă a devenit victima unei noi invazii polovtsiene. Când Sviatoslav a aflat despre nenorocirea lui Igor, a oftat amar și a spus cu lacrimi: "Dragii mei frați, fii și oameni ai țării ruse! Nu v-ați înfrânat tinerețea, ați deschis polovțienilor porțile către țara rusă."
Prin eforturi comune, prinții ruși au reușit să-i împingă pe poloviți înapoi în stepă. Între timp, Igor a rămas în captivitate și s-a pocăit, crezând că nu dușmanul, ci puterea lui Dumnezeu a „despărțit” echipa lui pentru păcatele lor. Cu ajutorul lui Polovtsian Ovrul, a reușit să scape din captivitate. A trecut râul, a urcat pe un cal și s-a repezit, după cum spune cronica, în patria sa. Calul său a murit pe drum, timp de unsprezece zile Igor a mers pe jos până la Doneț și a ajuns în cele din urmă la Novgorod-Seversky.
Aceste evenimente istorice, descrise în Cronicile Ipatiev și Laurențiane, i-au oferit autorului „Povestea campaniei lui Igor” intriga.
Mâhnire pentru nenorocirea care s-a abătut asupra patriei, reflecție amară asupra soartei pământului rusesc, chinuit de nomazi de stepă, dorința de a găsi o cale de ieșire din situația actuală - aceasta este tema principală a Laicului. Autorul încearcă să facă o evaluare politică și artistică a evenimentelor, considerând înfrângerea lui Igor una dintre consecințele lipsei de unitate dintre prinți.
Ideea principală a Laicului este un apel pasionat la unitate între prinții ruși. Această idee este întruchipată în întreaga structură artistică a operei, în intriga și compoziția sa.
„Cuvântul” se deschide cu o scurtă introducere. Marșul trupelor ruse formează complotul, înfrângerea este punctul culminant al acesteia. Acțiunea se mută la Kiev, capitala țării ruse. Autorul introduce un vis simbolic al lui Svyatoslav, care se încheie cu un apel jurnalistic adresat prinților să „să apere țara rusă”, să răzbune „rănile lui Igor”. Urmează plânsul liric al Iaroslavnei, soția lui Igor. Anticipează deznodământul - evadarea lui Igor din captivitate și întoarcerea lui.
Autorul folosește cele mai semnificative episoade din cronică care pot transmite ideea principală a operei. Gândirea patriotică leagă toate părțile într-un singur întreg artistic. Emoția lirică, jurnalismul, orientarea politică și arta vie fac „The Lay”, conform lui V.G. Belinsky, „o floare frumoasă parfumată a poeziei populare slave, demnă de atenție, memorie și respect” 1.
În introducerea Layului, autorul apelează la imaginea profetului Boyan, vorbește despre arta sa spectacolului, despre capacitatea sa de a „își răspândi gândurile peste copac, ca un lup cenușiu pe pământ, un vultur cenușiu sub nori, ” și se gândește cum ar trebui să înceapă povestea tristă a campaniei: fie într-un vechi depozit sau alegeți propriul stil de povestire. Opera lui nu este glorie, nu laudă către prinți, ci o descriere reală.
Nu există descrieri etnografice precise în Laic, deși pot fi găsite detalii individuale care reflectă particularitățile vieții și culturii. Conceptele etnografice sunt concentrate în mintea autorului Laicului în jurul unei idei naționale - lupta pentru unificarea pământului rus - și sunt prezentate ca două lumi ostile, doi poli opuși - „țara rusă” și „țara polovtsiană”.
Space, după cum scrie D.S. Likhachev, poate avea proprietăți „geografice” deosebite. Spațiul din „Cuvânt” pare să fie marcat de semne, termeni și concepte etnografice. Scena acțiunii este întregul ținut rusesc. Caii nechează lângă Sula, victoriile răsună la Kiev, trâmbițele sună la Novgorod-Seversky, steaguri stau în Putivl... Aici sunt Dunărea („fetele cântă pe Dunăre”), Volga și Don (războinicii lui Vsevolod pot stropi. Volga cu vâsle, scoop Don cu coifuri), Polotsk, Cernigov, Tmutarakan. Autorul numește khani individuali - Konchak, Gzak, Kobyak.
Pământul rusesc din „Povestea” este poporul rus, ratai (plugarii) ruși, femeile rusești și acei războinici „Rusichi” care luptă cu curaj cu polovțienii și experimentează separarea de pământul rusesc. Nu întâmplător refrenul din Lay sună amar și entuziasmat: „O, Țara Rusiei, ești deja peste deal”. Imaginile muncii agricole, conform autorului, sunt antiteza războiului, creația se opune distrugerii, pacea se opune războiului. Nu mai este obișnuit ca plugarii să „țipe” în spatele plugului, ci doar corbi flămânzi care croșcău pe câmp, „împart cadavrele între ei, iar copacele își rosteau discursul, pregătindu-se să zboare către prada lor”. Autorul vrea să vadă țara rusă unită, puternică și o condiție necesară pentru el este pacea, încetarea luptei, în timpul căreia prinții „s-au falsificat pe ei înșiși. Și fratele i-a spus fratelui: acesta este al meu și acesta este al meu” 3.
Autorul subliniază că natura însăși reacționează la conflictele civile princiare. "Este dificil să numim vreo altă lucrare în care evenimentele vieții oamenilor și schimbările naturii ar fi atât de strâns îmbinate. Și această fuziune, unitatea oamenilor și a naturii, sporește semnificația a ceea ce se întâmplă, sporește drama. Toate evenimentele istoriei ruse rezonează în natura rusă și, prin aceasta, devin înzecite în puterea sunetului lor” 4 . Natura simpatizează cu soldații ruși, deplânge înfrângerea lor, o eclipsă de soare avertizează asupra eșecului campaniei, este însoțită de zori sângeroase, urlete de lup, lătrat de vulpi, scârțâit de vulturi. Lumina soarelui s-a stins, noaptea geme de furtună, norii se târăsc spre marea albastră, copacii se lasă de milă, pământul zumzăie, râurile curg noroioase.
Autorul acționează ca un purtător de cuvânt al intereselor poporului. Cercetătorul I.P. Eremin notează: „Autorul, într-adevăr, umple întreaga lucrare de la început până la sfârșit. Vocea lui se aude clar peste tot, în fiecare episod, în aproape fiecare frază; el, autorul, este cel care aduce atât acel element liric, cât și acel fierbinte. patos socio-politic 5 care sunt atât de caracteristici acestei lucrări” 6.
Autorul gloriifică victoria prințului Kiev asupra polovtsienilor, ideea sa este exprimată în „cuvântul de aur” al lui Svyatoslav. Este un ecou apelului pasionat al autorului către prinți să vorbească „pentru țara rusă, pentru rănile lui Igor, îndrăznețul Svyatoslavich!” Prinții, spune Svyatoslav, trebuie să uite de certurile lor, să oprească conflictele, să se gândească la țara rusă și să nu-i lase pe polovtsieni să-și jignească „cuibul”, „să pășească în etrierul de aur și să închidă porțile stepei cu săgețile tale ascuțite”.
În imaginea lui Svyatoslav, autorul întruchipează idealul unui conducător înțelept și puternic. În „cuvântul de aur”, prințul deplânge țara rusă, îi condamnă pe prinți curajoși, dar nesăbuiți, pentru că au plecat singuri într-o campanie împotriva polovtsienilor. Visul profetic al lui Svyatoslav prezice înfrângerea rușilor. Este plin de tristețe: „În noaptea aceea, seara, m-au îmbrăcat cu o pătură neagră pe patul meu de tisă, mi-au tras vin albastru, amestecat cu durere; au turnat perle mari din tolbele goale ale interpreților murdari pe piept și s-au îmbrăcat. eu. Și scândurile fără o mamă din conacul meu cu vârf de aur! Toată noaptea din seară, corbi profetici s-au croșcat în pajiștea de la Plesnesk; erau din Defileul Lacrimilor Kisansky și s-au repezit în marea albastră." Boierii i-au explicat prințului acest vis: „...aici doi șoimi au zburat de pe tronul lor de aur pentru a încerca să recucerească orașul Tmutarakan sau să bea cu un coif de la Don. Deja aripile șoimilor erau tăiate cu săbiile, și ei înșiși s-au încurcat cu lanțuri de fier. Căci a treia zi s-a făcut întuneric: doi sori s-au stins, ambii stâlpi purpurii s-au stins și odată cu ei lunile tinere... Pe râul Kayala, Întunericul a acoperit Lumina, Polovtsy a atacat. pământul rusesc, ca un puiet de râs” 7 .
Sentimentele patriotice ale poporului, dragostea pentru patria lor sunt exprimate și în descrierea autorului a durerii sale după înfrângerea lui Igor („O! Plângi pentru țara rusă”) și bucuria lui după întoarcerea prințului din captivitate („Soarele strălucește”. pe cer, prințul Igor este pe pământul rus... Slavă lui Igor Svyatoslavich, Bui-Tur Vsevolod, Vladimir Igorevici! Trăiască prinții și trupa care luptă pentru creștini împotriva regimentelor murdare! Slavă prinților și trupei! Amin" 8).
Autorul recreează și personajele eroice ale rusoaicelor care își plâng soții care au murit în bătălia pentru Rus'. Ei exprimă ideea de pace, ideea de casă, subliniază principiul creativ, popular, moral, contrastând pacea cu războiul. Autorul vorbește despre ei cu o tandrețe emoțională deosebită și o tristețe profundă. Strigătele lor se corelează cu descrierea tristeții pământului rusesc. „Și curajosul regiment al lui Igor nu poate fi înviat! Karna 9 l-a chemat și Zhlya 10 a străbătut țara rusă în galop, purtând o căldură funerară într-un corn de foc... Și a început să plângă... Kievul de durere, iar Cernigov din nenorociri , melancolie răspândită pe pământul rusesc, tristețea abundentă curgea printre pământul rusesc... Soțiile ruse au izbucnit în plâns, plângând: „Nu ne putem gândi nici măcar la dragii noștri soți în mintea noastră, nici să ne gândim la ei, nici să le vedem cu ochii noștri și nici măcar nu putem atinge aur și argint!” 11.
Iaroslavna plânge nu numai pentru Igor, ci și pentru toți soldații ruși căzuți. Imaginea ei întruchipează cele mai bune trăsături ale femeilor rusești antice, iubitoare pasional, plângând acoperite de tandrețe și compasiune. Puterea iubirii ei îl ajută pe Igor să scape din captivitate. Ea este gata să zboare ca un cuc de-a lungul Dunării, să-și ude mâneca de mătase în Kayal și să ștergă rănile sângeroase ale prințului de pe trupul său puternic. Iaroslavna evocă vântul să nu arunce săgeți în războinicii soțului ei și să-l „prețuiască” pe Igor Niprul. „Iaroslavna plânge dis-de-dimineață la Putivl, pe zidul crenelului, plângând: „Soare strălucitor și strălucitor! Ești cald și roșu pentru toată lumea! De ce, domnule, ți-ai răspândit razele fierbinți asupra dragilor războinici; în căldura fără apă. de stepă le-ai dus arcurile, vai de ei ți-ai împletit tolbe?” 12. Natura răspunde la chemarea ei: „Marea s-a înfuriat la miezul nopții, tornadele vin ca norii. Dumnezeu îi arată prințului Igor calea de la pământul polovtsian până la pământul rusesc, până la tronul de aur al tatălui său. Seara s-au stins zorii. Igor doarme; Igor este treaz; Igor măsoară mental stepele de la marele Don și micul Doneț” 13.
„Cuvântul” este plin de poezie populară și imaginile ei artistice. Copaci, iarbă, imagini fabuloase de hermine, un cal ogar, un șoim sub nori și gâște de lebădă sunt prezente în lucrare. D.S. Lihaciov notează: „Autorul cărții „Lay” creează în formele poeziei populare, deoarece el însuși este aproape de oameni, se află în punctul de vedere al oamenilor. Imaginile populare ale „Layului” sunt strâns legate de ideile sale populare. ” 14.
Crearea și percepția unei imagini etnografice este facilitată de vocabularul de afaceri, militar, feudal, de muncă, de vânătoare, de o descriere a obiceiurilor militare, precum și de utilizarea simbolurilor. Autorul reproduce bătălia, numește tipuri de arme (sabie, suliță, scut), atribute militare (stindarde, bannere, bannere), menționează rituri princiare (tonsura, călare pe cal) - toate acestea sunt fapte reale ale istoriei Rusiei, recreând imagini. a vieții armatei ruse și, în general, a vieții feudale a Rusiei Antice.
D.S. Lihaciov notează: „... mare parte din imaginile artistice ale „Layului” s-a născut din viața însăși, a venit din vorbirea colocvială, din terminologia acceptată în viață, din ideile obișnuite ale secolului al XII-lea. Autorul „Layului” nu a inventat imagini noi. Polisemia unor concepte precum „sabie”, „suliță”, „scut”, „steagul” etc., a fost sugerată de particularitățile utilizării acestor obiecte în sine în uz militar" 15.
O analiză a sentimentelor umane, a stărilor psihologice și a „dezvoltării mentale” cu siguranță nu poate fi găsită în Laic, deoarece acesta este un fenomen al stilurilor istoricismului epic și monumental. Cu toate acestea, psihologismul Laicului este evident. Evenimentele, imaginile, natura transmit nuanțe ale diverselor stări și senzații psihologice. Acestea sunt, de asemenea, presimțiri grele de pieire cauzate de un prevestitor de rău augur: animalele și păsările sunt alarmate, anxietatea se răspândește la Volga, Primorye și ajunge la Tmutarakan. Tuga umple mintea, tristețea curge, melancolia se răspândește. Natura în Cuvânt se întristează și se îngrijorează; urletul lupilor, lătratul vulpilor, scârțâitul vulturilor sunt înlocuite cu imagini ale unei nopți care se stinge îndelung, ale unui zori stins și gâdilatul tăcut al unei privighetoare. Și din nou, în așteptarea înfrângerii soldaților ruși, apar zori sângeroase și nori negri care vin din mare, râuri care curg noroioase și ciocăniri subterane, simbolizând mișcarea nenumăratelor forțe ale polovtsienilor. Aceste sentimente sunt înlocuite de chemarea patetică a autorului la unire, apoi de pacea lirică și, în final, de un final vesel și solemn. Conform remarcii corecte a lui D.S. Likhachev, „Lay” combină „idei-emoții”, „idei-sentimente”, „idei-imagini”.
Emoționalitatea este, de asemenea, inerentă evenimentelor în sine și naturii însăși. Și evadarea lui Igor din captivitate și durerea strălucitoare, plină de poezie a lui Yaroslavna, atenuând durerea pierderii și înfrângerii, și „cuvântul de aur”, și visul profetic al lui Svyatoslav, și tema personală a lui Igor, experiențele sale și, în cele din urmă, varietatea de manifestări ale sentimentului de dragoste al autorului pentru Patria Mamă: anxietate și melancolie, amărăciune și mândrie, tandrețe și bucurie - toate acestea, îmbinând împreună, creează fundalul emoțional al „Cuvântului”.
Un loc mare în Lay este dedicat reprezentării unor personaje istorice. Igor, Vsevolod și toți Cuibul curajos al Olgăi se bucură de simpatia nedisimulata a autorului. Toți sunt arătați ca cei mai buni reprezentanți ai generației moderne de prinți, ca războinici curajoși care s-au dedicat luptei împotriva „murdarilor” și apărării patriei lor.
Igor, așa cum este descris de autor, este înzestrat cu toate calitățile posibile de războinic viteaz, gata să facă orice sacrificiu pentru binele pământului rus. Înainte de a începe o campanie, el inspiră echipa cu cuvinte pline de curaj și curaj dezinteresat. Preferă moartea în loc de captivitate. În timpul luptei, Igor dezvăluie noblețe: în mijlocul bătăliei, el „reface” rafturile pentru a se repezi în ajutorul fratelui său Vsevolod. Potrivit autorului, el este un „șoim”, „soare roșu”. Vorbind despre nenorocirea care s-a abătut pe prinț, autorul se întristează profund și toată natura se întristează împreună cu el. Descriind evadarea din captivitate, autorul este plin de jubilație, pentru că „cât de greu este pentru trup, cu excepția capului”, așa că este greu pentru țara rusă „fără Igor”. În faimosul strigăt al lui Yaroslavna, imaginea lui Igor este acoperită de tandrețe, căldură și simpatie arzătoare.
În toate, Vsevolod este asemănător cu Igor și Bui-Tur. El este prima persoană pe care autorul cărții Lay și-a amintit atunci când trece la povestea bătăliei care a izbucnit pe râul Kayala. Acesta este un războinic curajos. El este unit cu echipa sa, cu războinicii săi, care „ca lupii cenușii pe câmp, caută cinste pentru ei înșiși și glorie pentru prinț”. Este curajos, trăsăturile sale eroice se manifestă și în bătălia de pe Kayal. Asemenea eroului epic, Buy-Tur Vsevolod își aruncă săgețile în inamic, își zdrăngănește săbiile „haraluzhny” împotriva căștilor inamicilor săi și galopează pe câmpul de luptă, lovind inamicii. El este atât de absorbit în bătălie încât uită de rănile sale și de tronul „de aur” al tatălui său. În reprezentarea sa, autorul folosește elemente de exagerare (hiperbolizare), urmând principiile artistice ale folclorului. Înzestrandu-și eroii cu toată vitejia războinicilor curajoși, autorul îi înfățișează chiar ca pe niște eroi ai epopeei populare, conturând comportamentul și acțiunile lor într-un cântec oral. De exemplu, Igor, plecând într-o campanie, stă pe un cal și călărește pe un „câmp deschis”; Vsevolod, oriunde ar apărea, „acolo zac capetele murdare ale polovtsienilor”.
În spatele poveștii din „The Lay” se ivește clar imaginea autorului însuși - un patriot înflăcărat al țării ruse. Cine a fost autorul Layului? Există puncte de vedere diferite în această chestiune, de exemplu, unul dintre războinicii lui Igor sau cântărețul Mitus, Marele Duce Svyatoslav Vsevolodovich sau Igor însuși. D.S. Likhachev crede că autorul cărții „The Lay” a participat la campania lui Igor, deoarece imaginile vii ale campaniei sunt reflectate în text: el a creat monumentul și l-a notat el însuși.
În ce gen a fost scris „The Lay”? Cercetătorii au opinii diferite. Unii susțin că „The Lay” este un „cântec”, un poem (liric sau eroic), un monument al epopeei eroice antice rusești. Alții neagă caracterul poetic al monumentului. În opinia lor, „The Lay” nu este un cântec sau o poezie, ci o poveste militară, un monument al prozei narative istorice rusești antice. D.S. Likhachev a arătat în lucrările sale că „The Lay” combină două genuri folclorice - cuvântul și bocetul. Este aproape de poezia populară prin esența și stilul ei ideologic.
Conținutul ideologic ridicat al laicului, legătura sa cu nevoile urgente ale vieții oamenilor, măiestria excelentă manifestată în finisarea celor mai mici detalii ale textului - toate acestea au asigurat monumentului unul dintre primele locuri printre marile opere ale literaturii mondiale. .
DIN CRONICA IPATIEV
DIN CRONICA IPATIEV
În vara anului 6691. În luna februarie la 23, în săptămâna 1 a Postului Mare, polovțienii necredincioși din Izmal au venit la Rus să lupte împotriva lui Dmitrov cu Okan Konchak și cu Gleb Tirievich, și mijlocirea lui Dumnezeu și nu vor fi trucuri murdare de la ei. Prinţ la fel Svyatoslav Vsevolodich, după ce a ghicit cu chibritul său Rurik, s-a dus la Polovtsian și s-a ascuns la Olzhich, în așteptarea lui Yaroslav și Shchernigov. Și l-am întâlnit pe Iaroslav și le-am spus: „Acum, fraților, nu mergeți, dar după ce am hotărât vremea, dacă vrea Dumnezeu, vom merge la vară”. Svyatoslav și Rurik, după ce l-au ascultat, s-au întors. Sviatoslav și-a trimis fiii din regimentul său camp lui Igor, poruncindu-i să meargă la locul lui, și Rurik al ambasadorului Volodymyr Glebovici din regimentul său. Volodymyr Glebovici a trimis un ambasador la Igor, cerându-i să meargă înainte cu regimentul său: prinții Rusiei dat Să mergem înainte și să mergem pe pământul rusesc. Igor nu i-o dă. Volodymer s-a supărat și s-a întors. Și de acolo, s-a dus în orașele din nord și a luat mult pradă de la ele. Igor, întoarce regimentele de la Kiev și încredințează-le pe Olga, fiul său Svyatoslav, astfel încât să aducă regimentul intact, iar el însuși, luând cu el pe fratele său Vsevolod și pe Svyatoslavich Vsevolod și pe Andrei cu Roman și câțiva din gluga neagră, cu Kuldyurem și cu Kuntuvda, și a venit la râu la Khyria. Și în acele nopți era cald și ploua, și apa s-a înmulțit și n-au avut unde să se miște, dar polovțienii, care erau îngreunați cu vezhas, au scăpat, dar cei care nu au fost îngreunați, ci i-au luat; rekosha, dar în acea armată ei știu Și mulți cai și vite s-au înecat în Khiria, alergând înaintea Rusiei<...>
Pe an 6691 (1183). În a douăzeci și treia zi a lunii februarie, în prima săptămână a Postului Mare, ismaeliții, polovțienii fără de Dumnezeu, au venit la război în Rus', la Dmitrov, cu blestemații Kolchak și Gleb Tirievici, dar prin mijlocirea lui Dumnezeu au făcut. nu aduce probleme. Prințul Svyatoslav Vsevolodich s-a sfătuit cu potrivitorul său Rurik și au mers împotriva polovțienilor și s-au oprit la Olzhich, în așteptarea lui Iaroslav de la Cernigov. Iaroslav s-a întâlnit cu ei și le-a spus: „Acum, fraților, nu mergeți, dar după ce ne-am convenit asupra timpului, dacă vrea Dumnezeu, vom merge împotriva lor la vară”. Svyatoslav și Rurik, ascultându-i, s-au întors. Svyatoslav și-a trimis fiii cu regimentele sale peste stepă la Igor, poruncindu-i să meargă în locul lui, în timp ce Rurik l-a trimis pe Vladimir Glebovici cu regimentele sale. Și Vladimir Glebovici a trimis la Igor, cerându-i permisiunea de a merge înainte cu regimentul său, căci prinții ruși i-au încredințat regimentele avansate din țara rusă. Dar Igor nu i-a permis să facă asta. Vladimir s-a supărat și s-a întors. Și plecând de acolo, a atacat cetățile Severa și a luat mare pradă de la ele. Igor a întors regimentele de la Kiev și i-a așezat pe Oleg și pe nepotul său Svyatoslav peste ele, astfel încât să aducă armata fără pierderi, iar el însuși a mers, luând cu el pe fratele său Vsevolod și Vsevolod Svyatoslavich, pe Andrei și Roman și un număr de soldați din glugi negre cu Kuldyurem și Kuntuvdey și au ajuns la râul Khorol. Și a fost cald în noaptea aceea, ploua puternic, și apa s-a ridicat și nu au găsit un vad, iar polovțienii care au reușit să treacă cu corturile lor au fost salvați, iar cei care nu au avut timp au fost luați prizonieri; ei au spus că în timpul acestei campanii și a fuga lor de ruși, multe corturi, cai și vite s-au înecat în râul Khorol.<...>
În aceeași vară, Dumnezeu i-a pus în inima lui Svyatoslav, prințul de Kiev și marele duce de Rurik Rostislavich... să bea polovtsian. Și prințul a fost trimis de-a lungul okolnyului și s-a căsătorit cu Svyatoslavich, Mstislav și Gleb, și Volodymyr Glebovici din Pereyaslavl, Vsevolod Yaroslavich din Luchsk cu fratele său Mstislav, Romanovici Mstislav, Izyaslav Davydovich și Gorodensky Mstislav, Yaroslavich, cu fratele său Gzyle Pinsky, cu fratele său. , de la Galich din Iaroslav ajută, dar frații mei nu s-au dus, spunând: „Suntem departe de a merge la fundul Niprului, nu putem lăsa pământul gol: ci arici Dacă mergi la Pereyaslavl, atunci vom copula cu tine pe Sula.” Svyatoslav, neiubindu-și frații, s-a dus, grăbindu-și drumul și a fost încurajat de providența lui Dumnezeu, fiii săi mai mari nu s-au îndepărtat de partea Cernigov. În timp ce mergea de-a lungul Niprului, și acolo, unde se numește vadul Smochinului, a rătăcit pe partea militară a Niprului și 5 zile căutându-i. Același detașament al prințului mai tânăr se afla în fața regimentelor sale: detașamentul lui Volodimer Pereyaslavsky și Gleb și Mstislav, fiul său, și Romanovich Mstislav și Gleb Gyurgovici, prințul de Dubrovitsky, și Mstislav Volodymerich și Berendeyev cu ei au fost 2100 Polovtsienii, văd regimentul Vse Volodymer, mărșăluind cu putere împotriva lor și fugind, sunt alungați de mânia lui Dumnezeu Și Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Ei, care mergeau de-a lungul lor, n-au înțeles că Rus’ s-a întors și stând pe loc, noi îi spunem Yerel, pe care Rus’ îl numește și Ugol.
În același an, Dumnezeu i-a determinat pe Svyatoslav, Prințul de Kiev și pe Marele Duce Rurik Rostislavich să intre în război împotriva Polovtsienilor. Și i-au trimis prinților vecini, și Mstislav și Gleb Svyatoslavich și Vladimir Glebovici din Pereyaslavl, Vsevolod Yaroslavich din Luchsk cu fratele său Mstislav, Mstislav Romanovich, Izyaslav Davidovich și Mstislav Gorodensky, Yaroslav, Prințul de Pinsk cu fratele său Gleb, și de la Galich a adunat la ei ajutor venit de la Iaroslav, dar frații lor nu au venit, spunând: „Avem un drum lung de parcurs până la cursurile de jos ale Niprului, nu putem lăsa pământul nostru neprotejat, dar dacă veți trece prin Pereyaslavl, vom ne întâlnim pe Sula.” Svyatoslav, supărat pe frații săi, a pornit în grabă într-o călătorie, îndemnat de providența divină; De aceea, fiii săi mai mari nu au reușit să iasă din regiunea Cernigov. S-a deplasat de-a lungul Niprului și a ajuns într-un loc numit Fig-ford, apoi a trecut pe malul inamic al Niprului și i-a căutat pe poloviți timp de cinci zile. Apoi i-a trimis pe prinți mai tineri în fața regimentelor sale: i-a trimis pe Vladimir Pereyaslavsky și Gleb și Mstislav, fiul său, și Mstislav Romanovici, și Gleb Yuryevich, prințul de Dubrovici, și Mstislav Vladimirovici, și erau două mii o sută de Berendey cu el. Iar polovțienii, văzând detașamentul lui Vladimir venind cu îndrăzneală spre ei, au fugit, mânați de mânia lui Dumnezeu și a Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Rușii, după ce i-au urmărit, nu i-au ajuns din urmă, s-au întors și s-au oprit într-un loc numit Orel, care în Rus' se numește Unghiul.
Prințul polovtsian Kobyak, gândindu-se doar la Rus, s-a întors și i-a urmărit. Cei care mergeau de-a lungul lor, văzând jumătate din rugină, au început să tragă în râu și au început să-i depășească între ei și de asta aveau nevoie. După ce i-a auzit pe Svyatoslav și Rurik și pe regimente mari goale pentru a-i ajuta, și ea însăși a ținut pasul cu ei. De parcă am văzut rafturile auxiliare Polovtsi și m-am gândit la acel Svyatoslav și Rurik, adio salt. Rus', după ce a acceptat ajutorul lui Dumnezeu și s-a transformat în el, a început să lupte Și Imati. Și astfel Domnul arată milă față de țărani, în aceeași zi, Dumnezeu îl mărește pe prințul Svyatoslav și Rurik pentru credința lor.
Prințul polovtsian Kobyak, hotărând că aceasta este întreaga armată rusă, s-a întors și a început să-l urmărească. Când polovțienii, în urmărire, au văzut regimentele rusești, au început să tragă peste râu și au încercat să se ocolească unul pe altul, iar acest lucru a continuat o perioadă considerabilă de timp. După ce au aflat despre asta, Svyatoslav și Rurik și-au trimis forțele principale să-i ajute și ei înșiși i-au urmat în grabă. Când Polovtsy a văzut regimentele venind în ajutor, au decis că Svyatoslav și Rurik sunt cu ei și s-au întors imediat. Rușii, întăriți de ajutorul lui Dumnezeu, au străpuns linia lor și au început să-i biciuie și să-i prindă. Și astfel Domnul și-a arătat mila Sa față de creștini; în acea zi, Dumnezeu i-a înălțat pe Svyatoslav și pe Rurik pentru evlavia lor.
Și că Yasha Kobyak Karlyevich cu cei doi fii ai săi, Bilyukovich Izay și Tovly sj fiul și fratele său Bokmish, Osaluk, Barak, Tarkh, Danil și Sadvak Kulobichsky Yasha și Koryaz Kalotanovich, el a ucis și Tarsuk, iar celălalt a fost ucis. Dumnezeu să aducă biruință în această lună iulie la ora 30 luni, în pomenirea Sfântului Ivan Războinicul. Marele Duce Svyatoslav Vsevolodich și Rurik Rostislavich au primit o victorie ticăloasă de la Dumnezeu și s-au întors acasă cu mare slavă și onoare.
Și apoi i-au capturat pe Kobyak Karlyevich cu cei doi fii ai săi, Biliukovici Izay și Tovly cu fiul său, și pe fratele său Bokmish, Osaluk, Barak, Tarkh, Danil și Sodvak Kulobichsky, au capturat și ei, iar Koryaz Kalotanovich a fost ucis aici și Tarsuk și nenumărate. altele . Dumnezeu a dat această biruință lunii iulie în a treizecea zi, luni, ziua de pomenire a Sfântului Ivan Războinicul. Și Marele Duce Svyatoslav Vsevolodich și Rurik Rostislavich, după ce au primit biruința de la Dumnezeu asupra celor murdari, s-au întors acasă cu glorie și mare cinste.
În aceeași vară, Igor Svyatoslavlich a auzit că Sviatoslav mergea deja pe partea polovtsiană, chemându-l pe fratele său Vsevolod și pe fiul său Sviatoslav și fiul său Volodimir, spunând fraților săi și întregii echipe: „Polovtsienii s-au întors împotriva rușilor. prinți, iar fără ei ne luptăm pe culmi, i-am lovit”. Da, de îndată ce a fost pentru Merlom și s-a întâlnit cu polovțienii, Obovly Kostukovich s-a dus să lupte în patru la Rus, apoi a trimis cai la ei. Polovtsy a scăpat din porunca lui Dumnezeu și l-a alungat pe Rus, l-a învins și s-a întors acasă.
În același timp, Igor Svyatoslavich, auzind că Sviatoslav a mers împotriva polovțienilor, a chemat la el pe fratele său Vsevolod, pe nepotul său Svyatoslav și pe fiul său Vladimir și s-a adresat fraților săi și întregii echipe: „Polovtsienii s-au opus rușilor. prinți, iar noi suntem fără Vom încerca să-i atacăm pe turnurile lor.” Iar când au trecut Merla, i-au întâlnit pe polovțieni - Obovly Kostukovich călărea cu patru sute de soldați să lupte în Rus', apoi s-au repezit spre ei călare. Polovtsienii, din porunca lui Dumnezeu, au fugit, iar rușii i-au urmărit, i-au învins aici și s-au întors acasă.
În același timp, Volodymer Yaroslavich Galichsky, cumnatul lui Igor, a fost cu Igor, fiind expulzat de tatăl său din Galich. Același Volodimir a venit mai întâi la Volodimir la Romanov. Roman, având grijă de tatăl său, nu-l lăsa să se odihnească cu tine. De acolo m-am dus la Ingvarov și Dorogobuzh, iar el, având grijă de tatăl său, nu l-a acceptat. Și de acolo s-a dus la Svyatopolk Turov și i-a dat drumul; lui Davydov Smolensk - Să plece David, la Suzhdal la Vsevolod, soția lui. Volodymer Galichky își va găsi pacea acolo, după ce a venit la ginerele său Putivl, la Igor Svyatoslavich. La fel a primit cu dragoste și i-a pus mare cinste și timp de doi ani l-a ținut cu el, iar pentru a treia vară l-a îndrăgostit de tatăl său și l-a trimis cu el pe fiul său, ginerele lui Rurik, Sviatoslav<...>.
În același timp, Vladimir Yaroslavich Galitsky, cumnatul lui Igorev, a fost cu Igor, deoarece a fost expulzat de tatăl său din Galich. Că Vladimir s-a dus în primul rând la Vladimir să-l viziteze pe Roman, dar Roman, temându-se de tatăl său, nu i-a permis să se stabilească cu el. De acolo a mers la Ingvar în Dorogobuzh, iar el, de frica tatălui său, nu l-a acceptat pe Vladimir. Și de acolo s-a dus la Turov, la Svyatopolk, și nici nu l-a lăsat să intre, la David la Smolensk - și David nu l-a lăsat să intre, la Suzdal la Vsevolod, unchiul său, dar nici acolo Vladimir Galitsky nu și-a găsit liniștea și a venit la Putivl, la ginerele său Igor Svyatoslavich. L-a salutat cordial și cu mare cinste și l-a păstrat timp de doi ani, iar în al treilea an l-a împăcat cu tatăl său și l-a trimis cu el pe fiul său, ginerele lui Rurik, Svyatoslav.<...>
Și atunci bătălia s-a încheiat, iar prizonierii au fost despărțiți, iar polovțienii s-au dus fiecare la vezh-urile lor. Igor a fost luat prizonier de un bărbat pe nume Chilbuk din Targolovtsy, iar Vsevolod, fratele său, a fost capturat de Roman Kzich, iar Svyatoslav Olgovich de Eldechuk din Voburtsevichi și Vladimir de Kopti din Ulashevichi. Apoi, pe câmpul de luptă, Konchak a garantat pentru potrivitorul său Igor, pentru că era rănit. Și dintre atât de mulți oameni, puțini au reușit să scape dintr-o șansă norocoasă; fugarilor le era imposibil să se ascundă - de parcă ar fi fost înconjurați de ziduri puternice de regimente polovtsiene. Dar cincisprezece dintre soții noștri ruși au fugit și și mai puțini dintre Kovuy, iar restul s-au înecat în mare.
În același timp, Marele Duce Vsevolodich Svyatoslav s-a dus să meargă la Korachev și să adune trupe din Țările de Sus, deși avea să meargă la Polovtsi la Donovi pentru toată vara. Ca și cum Svyatoslav s-a întors și s-ar fi aflat la Novgorod Seversky și, auzind despre frații săi, s-au dus la Polovtsi, ascunzându-l și nu i-a plăcut să fie acolo. Sviatoslav a mers în bărci și ca și cum ar fi venit la Cernigov, iar în acel an a venit în fugă Belovolod Prosovich și i-a spus lui Sviatoslav ce s-a întâmplat cu polovțienii. Sviatoslav, auzind și oftat mult, și-a șters lacrimile și a spus: „O, iubiții mei frați, fii și soți ai țării ruse! Dumnezeu mi-a îngăduit să mă obosesc de murdari, dar fără să mă abțin de la oboseală, am deschis porțile către pământul rusesc. Să se facă voia Domnului pentru toți! Da, ce păcat de Igor, așa că acum îmi pare rău pentru Igor, fratele meu.”
În acest moment, Marele Duce Svyatoslav Vsevolodich s-a dus la Karachev și a adunat soldați în Țările de Sus, intenționând să meargă împotriva polovtsienilor la Don toată vara. Când Svyatoslav era deja pe drumul înapoi la Novgorod-Seversky, a auzit despre frații săi că s-au dus împotriva lui Polovtsy în secret de la el și a fost foarte enervat de acest lucru. Svyatoslav naviga în acea vreme cu bărci; când a ajuns la Cernigov, Belovolod Prosovich a alergat acolo și i-a povestit lui Sviatoslav despre ceea ce s-a întâmplat în ținutul polovtsian. Sviatoslav, aflat despre asta, a oftat din greu și a spus, ștergându-și lacrimile: „O, dragii mei frați, fii și oameni ai țării ruse! Dumnezeu mi-a dat biruință asupra celor murdare, iar tu, neputând stăpâni ardoarea tinereții tale, ai deschis porțile către pământul rusesc. Să se facă voia Domnului în toate! Și așa cum eram enervat pe Igor, acum îl plâng, fratele meu.”
Prin urmare, Svyatoslav și-a trimis fiul Olga și Volodymer la Posem. Așa că, când au auzit, orașele Posemsya au fost în frământare și a fost întristare și înverșunare ca niciodată în întregul Semyi și în Novgorod Seversky și în toată volosta Cernigov: prinții au fost confiscați, iar echipa a fost confiscată. Și bătut. Și să mă răzvrătesc, ca în frământare, orașul s-a ridicat și a urlat, și atunci nu este frumos să-și lovesc aproapele, dar la mulți atunci mă lepăd de sufletul meu, compătimindu-mi prinții. Prin urmare, ambasadorul Svyatoslav la Davydov Smolensk, râul: „Au spus să bea în Polovtsy și să zboare pe Don, acum Polovtsi l-au învins pe Igor și pe fratele său și sj fiul„Și du-te, frate, protejează pământul rus”. Davy a venit de-a lungul Niprului, alți oameni au venit să ajute și au stat la Trepol, iar Iaroslav în Cernigov, după ce și-a adunat trupele, a stat.
După aceasta, Svyatoslav și-a trimis fiul Oleg și Vladimir la Posemye. Aflând despre ceea ce s-a întâmplat, orașele Posemsky au intrat în consternare și au fost copleșite de o mare durere și tristețe, care nu s-au întâmplat niciodată în întregul Posemie, și în Novgorod-Seversky și în tot țara Cernigov: prinții. erau în captivitate, iar echipa a fost capturată sau ucisă. Și oamenii s-au repezit înconjurați de confuzie, a început fermentația în orașe, iar apoi cei dragi nu au fost drăguți cu nimeni, dar mulți și-au uitat de suflet, întristându-se pentru prinții lor. Apoi Svyatoslav i-a trimis lui Davyd în Smolensk, cu cuvintele: „Am convenit să mergem împotriva Polovtsy și să petrecem vara pe malul Donului, iar acum Polovtsy l-a învins pe Igor, pe fratele său și pe fiul său; deci vino, frate, să protejezi pământul rusesc”. Davyd a navigat de-a lungul Niprului, alții au venit în ajutor și s-au stabilit la Trepol, iar Iaroslav cu regimentele sale au stat la Cernigov.
Pârâtul Polovtsy, după ce l-a învins pe Igor și pe frații săi, s-a mândrit și a furat toată limba lor în țara rusă. Și o vor avea; Konchak a spus: „Hai să mergem în partea Kievului, unde frații sunt bătuți al nostruși Marele nostru Duce Bonyak”, iar Kza spune: „Să mergem la Seven, unde au rămas toate soțiile și... copiii: suntem pregătiți să fim pe deplin pregătiți, avem orase fara frica." Și așa s-a împărțit în două: Konchak s-a dus la Pereyaslavl și s-a retras din oraș și a luptat acolo toată ziua. Volodimer Glebovici era prinț în Pereyaslavl, dar era îndrăzneț și puternic față de armată, părăsind orașul și mergând la ei. Și echipa a fost puțin îndrăzneață. Și s-a luptat cu ei strâns și i-a înconjurat pe mulți polovțieni. Atunci ceilalți, văzându-și pe prințul luptând din greu, s-au repezit din oraș și l-au ucis astfel pe prințul lor, rănindu-i cu trei sulițe. Acest bun Volodymer este bolnav, greu să intre în orașul său și în dimineața celor curajoși sudoare ai lui pentru partea lui... Volodimer a vorbit lui Sviatoslav și lui Rurik și lui Davydov și le-a spus: „Iată, Polovtsi sunt cu mine și ajută-mă”. Svyatoslav merge la Davydov, iar Davyd stă la Trepol din Smolnyana. Smolnianii au început să spună mai des seara: „Ne-am dus la Kiev, chiar dacă ar exista o armată, ne-am lupta, dacă am căuta o altă armată, nu putem, suntem deja epuizați”. Svyatoslav, împreună cu Rurik și alți ajutoare, s-a dus la Nipru împotriva polovțienilor, iar Davyd s-a întors din nou de la Smolny. Apoi l-au auzit pe Polovtsi și s-au întors de la Pereyaslav. În timp ce treci pe lângă, te apropii de Rimov. Rimovichii s-au închis în oraș și s-au urcat pe gard și astfel, după judecata lui Dumnezeu, două femei de oraș au zburat cu oamenii lor la armată. Și ceilalți cetățeni s-au umplut de frică, iar unii dintre cetățeni au ieșit din oraș și s-au luptat, umblând prin mlaștina romană, apoi au scăpat de robie și oricine a rămas în oraș și au fost luați cu toții. Volodymer se înghesuie la Svyatoslav Vsevolodich și Rurik Rostislavich, forțându-i să vină la el pentru a-l putea ajuta. A întârziat, așteptându-l pe Davyd din Smolnyana. Și așa prințul rus a întârziat și nu a trecut pe aici. Polovtsienii, după ce au luat orașul Rimov, s-au plin și au plecat acasă, dar prinții, după ce s-au întors la casele lor, au strigat de durere și împreună cu fiul lor Volodimir Glebovici, au început să plângă rănit mare cu urgii mortale și țărani capturați din murdari.
Polovtsienii murdari, după ce l-au învins pe Igor și pe frații săi, au devenit destul de mândri și și-au adunat toți oamenii pentru a merge în țara rusă. Și au început să se certe; Konchak a spus: „Hai să mergem la Kiev, unde au fost uciși frații noștri și Marele nostru Duce Bonyak”; iar Gza a spus: „Să mergem la Seim, unde au rămas soțiile și copiii lor: există o colecție gata făcută pentru noi, vom lua orașele, fără să ne temem de nimeni”. Și așa s-au împărțit în două: Konchak a mers la Pereyaslavl, a înconjurat orașul și a luptat acolo toată ziua. Vladimir Glebovici, prințul de Pereyaslavl, a fost curajos și puternic în luptă, a părăsit orașul și a atacat inamicii. Și doar câțiva dintre echipe au decis să meargă după el. A luptat cu înverșunare și a fost înconjurat de mulți polovțieni. Apoi, restul poporului Pereyaslavl, văzând cât de curajos se luptă prințul lor, au sărit din oraș și l-au salvat pe prințul lor, rănit de trei sulițe. Și acel războinic glorios, Vladimir, grav rănit, a intrat în orașul său și și-a șters sudoarea curajoasă pentru patria sa. Și Vladimir i-a trimis lui Svyatoslav, și lui Rurik și lui Davyd, cu cererea: „Am polovțienii, așa că ajută-mă”. Svyatoslav a trimis la Davyd, iar Davyd a stat la Trepol cu oamenii din Smolensk. Locuitorii din Smolensk au început să discute și au spus asta: „Am venit la Kiev, dacă ar fi fost o bătălie acolo, am fi luptat, dar de ce să căutăm o altă bătălie, nu putem - suntem deja obosiți”. Și Svyatoslav cu Rurik și alții care au venit la salvare au mers de-a lungul Niprului împotriva polovtsienilor, dar Davyd s-a întors înapoi cu oamenii lui Smolensk. Polovtsy, auzind despre asta, s-au retras din Pereyaslavl. Și, trecând pe lângă Rimov, l-au asediat. Rimovicii s-au închis în oraș și au umplut toate gardurile și, prin voia lui Dumnezeu, două orașe cu oameni s-au prăbușit de partea asediatorilor. Frica a căzut asupra celorlalți orășeni; cei care au fugit din oraș și au luptat în mlaștinile de lângă Rimov au scăpat din robie, iar cei care au rămas în oraș au fost prinși. Vladimir i-a trimis lui Svyatoslav Vsevolodich și Rurik Rostislavich, chemându-i în ajutor. Dar Sviatoslav a zăbovit, așteptându-l pe Davyd cu oamenii din Smolensk. Și astfel prinții ruși au întârziat și nu i-au ajuns din urmă pe polovțieni. Polovtsienii, după ce au luat orașul Rimov, au plecat acasă cu prizonierii, iar prinții s-au întors la casele lor, întristându-se pentru fiul lor Vladimir Glebovici, care a primit răni grave de moarte și pentru creștini, care au fost duși în robie ca murdari.
Și iată, Dumnezeu, săvârșindu-ne păcatele pentru noi, a adus asupra noastră murdărie, nu ca fiind milostiv cu ei, ci executându-ne și întorcându-ne la pocăință, ca să fim eliberați de faptele noastre rele. Și astfel ne execută găsindu-i pe cei murdari, dar nu demisionat Să ne amintim de calea rea.
Așa i-a adus Dumnezeu pe noi pentru păcatele noastre pe cei murdari împotriva noastră, nu pentru a le plăcea, ci pedepsindu-ne și chemându-ne la pocăință, ca să ne lepădăm de faptele noastre rele. Și ne pedepsește cu năvălirile celor murdari, pentru ca noi, umilindu-ne, să ne întoarcem în fire și să părăsim calea noastră distructivă.
Iar prietenii polovtsieni au plecat de cealaltă parte la Putivl. Din cauza... forțelor grele și au luptat cu volosturile lor și le-au ars satele. A ars închisoarea de lângă Putivl și s-a întors acasă.
Și alți polovți s-au mutat de-a lungul malului celălalt al Sulei la Putivl. Gza cu o mare armata a pustiit imprejurimile si a ars satele. Polovtsienii au ars fortul de lângă Putivl și s-au întors acasă.
Igor Svyatoslavlich a luptat în Polovtsekh în acel an și a spus: „Eu, conform moștenirii mele, am primit biruința din porunca Ta, Doamne Doamne, și nu insolența murdară, rup puterea slujitorilor tăi. Nu este păcat să acceptăm toate lucrurile necesare pentru răutatea noastră, pe care le-am acceptat.” Polovtsy, rușinat de războiul său, nu i-a făcut rău, ci i-a încredințat 15 paznici din fiii lor și cinci stăpâni, apoi toți 20, dar îi dă voia lui: oriunde vrea, poate călăre și prinde. cu un șoim, iar slujitorii lui cu 5 și 6 călăresc cu el. Vegherii îl ascultă și îl blestemă și unde să trimită pe cineva - diavolul face direct ceea ce i s-a poruncit. Preotul l-a adus din Rus la el cu slujire sfântă, nu urmând providența lui Dumnezeu, ci mergând acolo și fiind acolo multă vreme. Dar Domnul mântuiește și pentru rugăciunea țăranului, pentru care mulți se vor plânge și își vor vărsa lacrimile pentru el.
Igor Svyatoslavich era cu polovțienii în acea vreme și spunea constant: „Prin faptele mele am meritat înfrângerea și prin voia ta, domnul meu Doamne, și nu vitejia celor murdari a rupt puterea slujitorilor tăi. Nu sunt demn de milă, pentru că pentru atrocitățile mele m-am condamnat la nenorocirile pe care le-am trăit.” Polovtsienii, parcă s-ar fi rușinat de vitejia lui, nu i-au făcut niciun rău, ci i-au repartizat cincisprezece gardieni dintre tovarășii lor de trib și cinci fii ai unor oameni eminenti și erau douăzeci în total, dar nu i-au limitat libertatea: oriunde. a vrut, s-a dus acolo cu un șoim vânat și cinci-șase dintre slujitorii lui au călătorit și cu el. Acei gardieni l-au ascultat și l-au respectat, iar dacă trimitea pe cineva undeva, i-au îndeplinit fără îndoială dorințele. Iar pe preotul din Rus' l-a adus la sine pentru sfânta slujbă, necunoscând încă providenţa dumnezeiască, dar sperând că va rămâne acolo multă vreme. Cu toate acestea, Domnul l-a izbăvit prin rugăciunile creștinilor, căci mulți erau întristați pentru el și vărsau lacrimi.
Când era pe punctul de a intra în magazinul Polovtsy, acolo... a venit un soț, polovțian de naștere, pe nume Lavor. Și a acceptat gândul bun și a spus: „Voi merge cu tine la Rus”. Igor, la început, nu a avut încredere în el, dar ținându-și gândurile sus, s-a gândit, chiar și ca soț, și a alergat la Rus, zicând: „Nu am fugit atunci din trupa pentru glorie, iar acum imamul nu va lua calea lipsită de glorie.” Fiul celor mii și mirele lui erau cu el și acea nudistă și spunând: „Du-te, prințe, la teren rusă, dacă va incanta Dumnezeu te va izbăvi”. Și dacă timpul nu-i face plăcere, ce fel de ispită va avea? Dar la fel ca polovțienii care se întorseseră înainte de la Pereyaslavl, gândurile lui Igor au fost mustrate: „Ai un gând înalt și unul care nu este plăcut Domnului: cauți dădaca unui soț și să fugi cu el, dar poți. nu-ți dai seama de șapte lucruri, chiar dacă polovțienii vin din război, și iată, am auzit că vor bate pe prinț și pe tine și toată Rusia. Să nu fie slavă pentru tine, nici burtă.” Prințul Igor le-a acceptat lumina în inimă, a fost alarmat de sosirea lor, iar căruța a fugit.
Când era cu polovțienii, acolo a fost găsit un oarecare bărbat, polovțian de naștere, pe nume Laurus. Și i-a venit un gând bun și i-a spus lui Igor: „Voi merge cu tine la Rus”. Igor nu l-a crezut la început, în plus, a păstrat o speranță îndrăzneață, așa cum este tipică tinereții, plănuind să fugă la Rus cu soții săi și a spus: „Temându-mă de dezonoare, nu mi-am abandonat echipa atunci, iar acum am nu pot fugi fără glorie.” Împreună cu Igor erau fiul celor o mie și mirele lui și l-au convins pe prinț, spunând: „Fugi, prințe, în țara rusească, dacă este voia lui Dumnezeu, vei fi mântuit”. Dar nu era încă un moment convenabil pe care să-l aștepte. Totuși, așa cum am spus mai înainte, polovțienii s-au întors din apropierea Pereiaslavlului, iar consilierii săi i-au spus lui Igor: „Dumnezeu nu este mulțumit de planul tău îndrăzneț: cauți o oportunitate de a scăpa cu soții tăi, dar de ce nu te gândești la ea: polovtsienii vor veni din campanie și, după cum am auzit, te vor ucide pe tine, prinț, și pe soții tăi și pe toți rușii. Și nu vei avea nici slavă, nici viața însăși.” Sfatul lor a pătruns în inima prințului Igor; Înspăimântat de întoarcerea polovțienilor, a decis să fugă.
Nu este nevoie ca el să alerge zi și noapte, iar paznicii îl vor păzi, dar el va găsi acest timp doar la apus. Și Igor și-a trimis grăjdarul la Lavrov și i-a spus: „Trece-te de partea lui Thor cu un cal de plumb” și a promis că va fugi la Rus cu Lavrov. În același timp, Polovtsy s-a îmbătat bând kumyz. Iar seara venea mirele și îi spunea prințului său Igor că Lavor îl așteaptă. Iată, s-a ridicat înfricoșat și cutremurând și s-a închinat înaintea chipului lui Dumnezeu și cinstitei cruci, zicând: „Doamne, martorul inimii! Dacă mă mântuiești, Stăpâne, ești nevrednic!” Și luând crucea Și icoana, și a muls peretele și a coborât afară, paznicul jucându-se și distrându-se, iar prințul dormea. Acesta a venit la râu și a rătăcit peste el și a urcat pe un cal și așa a călărit prin vezha.
Dar nu putea scăpa nici zi, nici noaptea, pentru că îl păzeau paznicii, dar i se părea că cea mai convenabilă oră era la apus. Iar Igor și-a trimis mirele la Laurus, poruncindu-i să-i transmită: „Mută-te de cealaltă parte a Torului cu un cal de plumb”, căci a decis să fugă cu Laurus la Rus’. Polovtsy s-a îmbătat cu kumiss în acel moment. Când a început să se întunece, mirele a venit și i-a raportat prințului său Igor că Laurus îl așteaptă. Igor s-a ridicat cu frică și confuzie, s-a închinat chipului lui Dumnezeu și cinstitei cruci, zicând: „Doamne, care citește în inimi! O, de m-ai mântui, Doamne, pe cei nevrednici!” Și, luând cu el crucea și icoana, a ridicat peretele cortului și s-a târât afară din el, iar între timp străjerii se amuzau și se distrau, crezând că doarme domnitorul. El, apropiindu-se de râu, a trecut pe malul celălalt, s-a urcat pe cal și așa el și Laurus au călărit prin vezhi.
Iată, Domnul a adus eliberarea vineri seara. Și ai mers timp de 11 zile până în orașul Donts, și de acolo ai mers la Novgorod-ul tău și te-ai bucurat de asta. Din Novagorod merg la fratele meu Iaroslav la Cernigov, cerând ajutor în Posemye. Yaroslav a fost încântat de el și i-a promis ajutor. De acolo, Igor a mers la Kiev, la Marele Duce Svyatoslav, iar Svyatoslav s-a bucurat să-l vadă, la fel ca și Rurik, potrivitorul său.
Domnul i-a adus eliberarea vineri seara. Și Igor a mers pe jos până în orașul Doneț timp de unsprezece zile, și de acolo la Novgorod-ul său, și toată lumea s-a bucurat de el. Din Novgorod a mers la fratele său Iaroslav la Cernigov, cerând ajutor pentru a-l apăra pe Posemye. Yaroslav a fost încântat de Igor și a promis ajutor. De acolo, Igor s-a dus la Kiev, la Marele Duce Svyatoslav, iar Svyatoslav s-a bucurat de Igor, precum și de Rurik, potrivitorul său.
DIN CRONICA LAURENTIANĂ
DIN CRONICA LAURENTIANĂ
În aceeași vară Dumnezeu a pus... în inima prințului rus; Prinții Rusiei s-au dus cu toții la polovțieni: Svyatoslav Vsevolodich, Rurik Rostislavich, Volodymer Glebovich, Svyatoslavich Gleb, Gyurgevich Gleb Turovsky, Romanovich Mstislav, Davydovici Izyaslav, Vsevolod Mstislavich și ajutor galic și Volodysky și Volodysky. ȘI poidosha la ei toți împreună și, după ce a trecut râul Angle, i-a căutat timp de 5 zile. Volodymer Glebovici, nepotul lui Iurgev, a călărit în față ca gardian de la Pereyaslavl, iar cu el erau 2000 și 100 de Berendeyev.
În acea vară, Dumnezeu a pus un gând în inimile prinților ruși - toți prinții ruși au mers împotriva polovțienilor: Svyatoslav Vsevolodich, Rurik Rostislavich, Vladimir Glebovich, Gleb Svyatoslavich, Gleb Yuryevich Turovsky, Mstislav Romanovich, Izyaslav Davydovich, Vsevolod și îl ajută pe Mstislavich. din Galich, Vladimir și Luchsk . Și toți au mers împreună împotriva Polovtsy și au trecut râul Ugol și i-au căutat timp de cinci zile. Vladimir Glebovici, nepotul lui Yuri, a călărit înainte în regimentul de gardă cu oamenii Pereyaslavl și erau două mii o sută de Berendey cu el.
Polovtsienii, auzind pe Rus, au venit deja la ei, de dragul bysh, sperând în putere, spunând: „Iată, sunt prinți ruși în depărtare și regimentele lor sunt în mâinile noastre”. Grăbindu-se la luptă, fără să cunoască verbul, cum ar fi: „Nu există curaj, nu există gânduri împotriva lui Dumnezeu”. S-a dus împotriva lui Volodymyr, țipând, de parcă ar fi vrut să devoreze. Volodimer, cu ajutorul lui Dumnezeu, atât Sfânta Născătoare de Dumnezeu, cât și bunicul său sfânt De asemenea, îl întărim pe tatăl nostru prin rugăciune atunci când se duce împotriva lor. L-am rugat pe Sviatoslav să spună: „Parohia mea este goală de polovțieni; lasă-mă să merg înainte, părinte Sviatoslav, ca gardian”. Prinții Rusiei nu au rezolvat situația cu Volodymer. Polovtsienii, văzând regimentul lui Volodimer, mărșăluind cu putere spre ei, au fost alungați de mânia lui Dumnezeu și a sfintei Născătoare de Dumnezeu.
Polovtsienii, auzind că rușii au venit împotriva lor, s-au bucurat, sperând în puterea lor și au spus: „Dumnezeu a dat în mâinile noastre pe prinții ruși și regimentele lor”. Ei s-au repezit în luptă, fără să știe ce spune: „Curajul și intenția sunt în zadar dacă Dumnezeu se împotrivește”. Au mers împotriva lui Vladimir, strigând de parcă ar fi vrut să-l devoreze. Iar Vladimir, cu ajutorul lui Dumnezeu și al Sfintei Născătoare de Dumnezeu și întărind rugăciunea bunicului și a părintelui său, a mers în întâmpinarea lor. El l-a implorat pe Svyatoslav, spunând: „Volostul meu a fost devastat de polovțieni, lasă-mă, tatăl meu Svyatoslav, să merg cu regimentul de pază avansată”. Dar prinții ruși nu au ținut pasul cu Vladimir. Polovțienii, văzând că regimentul lui Vladimir mărșăluia curajos spre ei, au fugit, mânați de mânia lui Dumnezeu și a Sfintei Născătoare de Dumnezeu.
Ai noștri au alungat, eu sekushe, 7 mii cu mâinile mele, luându-i, erau numai prinți Polovtsian 400 și 17: Kobiak de mâinile lui Yasha, Osoluk, Barak, Targ, Danil, Bashkart, Tarsuk, Izu, Gleb Tirievich, Eksna, Alak și Tolgy, socrul lui Daviddovici, cu fiul său, Tettia cu fiul său, Socrul lui Kobyakova, Turundaya. Și Dumnezeu și Sfânta Născătoare de Dumnezeu să-l ajute pe Volodimir al lunii iulieîn a 31-a zi de luni, în memoria Sfântului Evdokim Novago.
Ai noștri i-au gonit și i-au tăiat și au luat șapte mii în totalitate, numai prinții polovți au fost patru sute șaptesprezece și au prins Kobyak, Osoluk, Barak, Targ, Danila, Bashkort, Tarsuk, Iza, Gleb Tirievich, Eksna, Alak și Tolgyi, socrul lui Davydov, cu fiul său, Tetiya cu fiul său, socrul lui Kobyakov, Turundai. Iar Dumnezeu și Sfânta Născătoare de Dumnezeu l-au ajutat pe Vladimir în luna iulie în ziua a treizeci și unu, luni, ziua pomenirii Sfântului Eudochim cel Nou.
Acum Domnul a adus mare mântuire prințului nostru și i-a urlat peste vrăjmașii noștri, înfrângând pe străini... pe cumani, pe Rexha Polovtsians. Și Volodimer a spus: „Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul, să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea, căci Domnul ne-a izbăvit de vrăjmașii noștri și i-a supus pe vrăjmașii noștri sub nasul nostru și a zdrobit capetele șarpelui”. Și a fost mare bucurie: trupa s-a înghesuit și a condus condamnații, a luat arme și un cal și s-a întors acasă, slăvind pe Dumnezeu și pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu, grabnică ajutorare a familiei de țărani.
Domnul a dat o mare biruință prinților noștri și războinicilor lor asupra dușmanilor noștri; străinii cumani sau polovtsieni au fost înfrânți. Și Vladimir a spus: „În această zi, dată nouă de Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli, căci Domnul ne-a izbăvit de vrăjmașii noștri și ne-a aruncat pe vrăjmașii sub picioarele noastre și a zdrobit capetele șarpelui”. Și a fost mare bucurie: trupa s-a îmbogățit cu robi, iar condamnații au fost duși, au fost obținute arme și cai și s-au întors acasă, slăvind pe Dumnezeu și pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu, care s-a grăbit să ajute familia creștină.
În vara anului 6694. În ziua 1 a lunii mai în amintirea sfântului prooroc Ieremia, miercuri la Vecernie ar fi un semn în soare, și ar fi deranjant, precum vede un om stelele cu ochii, ca o lumină verde. , iar în soare a apărut ca luna, din coarnele lui ca cărbunele s-a dus căldura. Este înfricoșător pentru o persoană să vadă semnul lui Dumnezeu.
Pe an 6694 (1186). În prima zi a lunii mai, în ziua pomenirii sfântului prooroc Ieremia, miercuri, seara era un semn în soare și s-a întunecat atât de mult încât oamenii puteau vedea stelele și totul s-a întors. Verzi în ochii lor, și soarele s-a transformat într-o lună, iar coarnele lui sunt ca cărbunii aprinși. Era înfricoșător pentru oameni să vadă semnul lui Dumnezeu.
În aceeași vară, în aceeași lună de mai, în ziua a 18-a în memoria sfântului mucenic Potapia, sâmbătă, un fiu i s-a născut marelui duce Vsevolod și l-a numit în sfântul botez Kostyantin.
În același an, din aceeași lună, în ziua a optsprezecea, în ziua pomenirii sfântului mucenic Potapius, sâmbătă, i s-a născut un fiu Marelui Voievod Vsevolod și l-au numit în sfântul botez Constantin.
În aceeași vară, Olgovi a decis să meargă la Polovtsy și, deși el și toți prinții nu ieșiseră în acea vară, ei au vorbit despre ei înșiși, spunând: „Nu suntem prinți, nu-i așa? Să primim propriile noastre laude în același mod!” Și Igor sa întâlnit cu cei doi fii ai săi din Novgorod Seversk și Vsevolod din Trubech, lângă Pereyaslavl, frate el, Olgovici Svyatoslav din Rylsk și Cernigov să ajute. Și s-au coborât în țara lor. Polovtsi, auzind asta, s-au dus și au strigat: „Frații noștri și părinții noștri au fost bătuți și prietenii noștri au fost luați și totuși nu vin asupra noastră”. Au trimis peste tot pământul lor și s-au dus la acești oameni și și-au așteptat trupa, apoi s-au dus la ei, la capetele lor. Nu sunt fleacuri în vezh, adunându-le, iar echipele nu au așteptat și s-au retras. Și foștii poloviți au fugit, iar Bish și înaintea Vezhului, au luat o mulțime plină de soții și copii și au stat pe vezhas timp de 3 zile, distrându-se și spunând: „Frații noștri au mers cu Svyatoslav, Marele Duce și s-au luptat cu ei, în zadar la Pereyaslavl, și Ei înșiși au venit la ei, dar n-au îndrăznit să-i urmeze în țara lor. Dar noi suntem pe pământurile lor și i-am bătut noi înșine și le-am capturat soțiile și copiii noștri. Dar îi vom urmări dincolo de Don și îi vom bate până la capăt. Vom avea acea biruință, vom merge de-a lungul lor și de prora mării, pe unde nu au umblat nici bunicii noștri, și ne vom duce gloria și cinstea până la capăt.” Și nu clădirea lui Dumnezeu.
În același an, nepoții lui Olgov au decis să meargă împotriva polovțienilor, deoarece nu au mers anul trecut cu toți prinții, dar au mers pe cont propriu, spunând: „Ce, nu suntem noi prinți? Vom obține aceeași glorie pentru noi înșine!” Și Igor s-a întâlnit la Pereyaslavl cu doi fii din Novgorod-Seversky, fratele său Vsevolod din Trubcevsk, Svyatoslav Olgovici din Rylsk și cei care le-au venit în ajutor din Cernigov. Și au intrat în țara polovțienilor. După ce au auzit, s-au dus în întâmpinarea lor la jumătatea drumului, spunând: „Frații noștri și părinții noștri au fost uciși, iar alții sunt în robie și acum vin la noi”. Ei au trimis vestea prin tot ținutul lor și ei înșiși au mers să-i întâmpine și și-au așteptat trupele, iar ale noastre veneau la ei, la cartierul lor general. Polovtsienii i-au întâlnit fără să-i lase să se apropie de turnuri și, fără să aștepte restul trupelor, au luptat în luptă. Și Polovtsy au fost învinși și i-au condus la vezh, iar rușii și-au luat soțiile și copiii complet și au stat trei zile în vezh, distrându-se și spunând: „Frații noștri au mers cu Svyatoslav, Marele Duce și s-au luptat cu polovtsienii în vederea lui Pereyaslavl, ei înșiși au venit la ei, dar nu au îndrăznit să meargă în țara polovtsiană după ei. Și noi suntem în țara lor, și noi înșine le-am ucis, și soțiile lor au fost prinse și copiii lor sunt cu noi. Acum să-i urmăm pe Don și să-i omorâm pe toți fără urmă. Dacă vom câștiga și aici, atunci îi vom urma până la Lukomorye, unde bunicii noștri nu au mers și ne vom duce toată gloria și onoarea până la capăt.” Dar ei nu știau despre planul lui Dumnezeu.
Iar ceilalți bătuți au fugit la echipa lor, unde deja trimiseseră vestea, și le-au spus moartea lor. Ei, după ce au auzit, s-au dus la ei și ca prieteni poslasha. Și arcașii s-au luptat cu ei, iar arcașii au luptat 3 zile, dar nu și-au scos sulițele, ci lotele așteptau, dar nu aveau voie să meargă la apă.
Iar rămășițele polovțienilor învinși au fugit în armata lor, unde fusese trimisă anterior vestea și le-au spus despre înfrângerea lor. Când au auzit, le-au venit în ajutor și au trimis după alții. Și arcașii s-au adunat cu rușii, iar arcașii au luptat trei zile, dar nu s-au întâlnit în luptă cu sulițe, așteptând echipa lor și nu li s-a permis să se apropie de apă.
Și a venit la ei toată echipa, o mare mulțime. Ai noștri, văzându-i, s-au înspăimântat și de măreția zgomotului lor, neștiind ce spunea profetul: „Omul n-are înțelepciune, nici curaj, nici gânduri împotriva Domnului”. Caii înșiși au fost epuizați de lipsa apei, în căldură și în as, iar mergând puțin la apă, timp de 3 zile nu au avut voie să meargă la apă. Văzând armata, ea s-a repezit spre ea și a lipit-o de apă și s-a luptat cu ei ferm și a tăiat repede răul. Prietenii au lăsat caii să urce la ei, iar caii au leșinat sub ei, iar ai noștri au fost biruiți de mânia lui Dumnezeu. Prinții au fost confiscați cu toții, iar nobilii și nobilii și toată echipa au fost bătuți, iar celălalt a fost confiscat și acel ulcer. Și marele Polovtsy s-a întors cu biruință, dar nimeni nu a adus vești despre păcatele noastre.
Și toată armata s-a apropiat de ei, nenumărate numere. Oamenii noștri, văzându-i, s-au îngrozit și au uitat de lăudăroșia lor, căci nu știau ce a spus profetul: „Înțelepciunea, curajul și planul sunt zadarnice pentru om dacă Dumnezeu se împotriveste”. Caii înșiși au fost epuizați din cauza lipsei de apă, în căldură și în agonie și, în cele din urmă, și-au făcut drum spre apă, altfel nu au fost lăsați să se apropie de apă timp de trei zile. Văzând aceasta, vrăjmașii s-au repezit asupra lor și i-au lipit de apă și s-au luptat cu ei cu înverșunare, iar bătălia a fost aprigă. Polovtsy și-au schimbat caii, dar caii noștri s-au epuizat, iar ai noștri au fost învinși de mânia lui Dumnezeu. Toți prinții au fost luați prizonieri, iar dintre boieri și nobili și întreaga ceată, cei care au fost uciși, alții au fost luați prizonieri sau răniți. Și Polovtsy s-a întors cu marea victorie, dar nimeni nu știe cine a adus vestea despre a noastră, ci toate pentru păcatele noastre.
Unde era bucuria în noi - dar suspinul și plânsul s-au răspândit! Proorocul Isaia a spus: „Doamne, cu întristare mi-am adus aminte de Tine” și așa mai departe.
Unde este bucuria noastră - acum suspine și plâns sunt peste tot! Proorocul Isaia spune: „Doamne, cu întristare mi-am adus aminte de Tine” și așa mai departe.
ȘI Să mergem pe drum, oaspeții, sunt kazahi, spunând: „Du-te cu frații tăi, sau vom merge cu frații tăi la tine”. Domnitorul, auzind o asemenea moarte despre fratele său și chiar despre boieri, a scris totul și a început să plângă și să se plângă: pentru unii frații au fost bătuți și confiscați, iar ceilalți au fost părinții și vecinii lor. Și prințul Svyatoslav a trimis ambasadori pentru fiii săi și pentru toți prinții. Și s-au adunat la el, domnule Kiev, și au vorbit cu domnul Kanev. Polovtsi, auzind venind întregul pământ rusesc, au alergat peste Don. Sviatoslav, auzindu-i fugind, s-a întors la Kiev cu toți prinții și s-a împrăștiat în propria sa țară.
Un negustor mergea pe drum, iar polovțienii i-au poruncit să spună: „Urmează-ți frații, altfel îi vom urma pe frații noștri până la tine”. Prinții toți, auzind de o asemenea nenorocire cu frații lor și cu boierii, toți gemeau și peste tot era plâns și plâns: unii aveau frați uciși sau luați prizonieri, alții aveau părinți sau rude. Și prințul Svyatoslav a trimis după fiii săi și pe toți prinții. Și s-au adunat să-l vadă la Kiev și au pornit spre Kanev. Polovtsienii, auzind că întreaga țară rusă vine împotriva lor, au fugit peste Don. Svyatoslav, după ce a aflat că au fugit, s-a întors cu toți prinții la Kiev și s-au împrăștiat cu toții pe pământurile lor.
Polovtsi, după ce i-au auzit plecând, s-au retras la Pereyaslavl și au luat toate orașele de-a lungul Sulei și au stat în jurul lui Pereyaslavl toată ziua. Volodimer Glebovici, văzând închisoarea, a ieșit din oraș la ei într-o echipă mică, apoi la ei și a luptat cu ei ferm și l-a înconjurat pe prințul răului. Și orășenii au văzut epuizant ai lui și s-a repezit din oraș și s-a luptat, lovindu-l de două ori pe prinț, lovindu-l cu trei sulițe. Și echipa a fost învinsă mult. Și a fugit în oraș și s-a închis. Și s-au întors cu multe în vază.
Și polovțienii, auzind că s-au retras, au atacat deodată Pereyaslavl și au luat toate orașele de-a lungul Sulei și au luptat la Pereyaslavl toată ziua. Vladimir Glebovici, văzând că erau pe cale să cucerească fortul, a părăsit orașul cu o echipă mică și i-a atacat și au luptat cu îndrăzneală cu ei; din păcate, l-au înconjurat pe prinț. Dar orășenii, văzând că ai lor sunt istoviți în luptă, au sărit din oraș și în luptă abia l-au luat pe prinț, rănit de trei sulițe. Și mulți dintre echipele lui au murit. Și s-au grăbit spre cetate și s-au închis în ea. Și polovțienii s-au întors cu o încărcătură mare la vezhi.
Și în câteva zile, prințul Igor a fugit de polovțieni - căci Domnul nu a lăsat pe drepți în mâna unui păcătos: căci ochii Domnului sunt asupra celui ce se teme de el și urechile lui sunt asupra lor. rugăciune! L-au prigonit și nu l-au găsit, așa cum l-a persecutat Saul pe David, dar Dumnezeu l-a izbăvit și așa l-a izbăvit Dumnezeu din mâna celor murdari. Și toți țin byahu-ul ferm și sunt stricti și sunt învinși de multe fieruri și execuții.
Curând, Igor a fugit de polovțieni - căci Domnul nu va lăsa pe cei drepți în mâinile păcătoșilor: Domnul privește pe cei ce se tem de el și le ascultă rugăciunile! L-au urmărit și nu l-au ajuns din urmă; precum Saul l-a urmărit pe David, dar Dumnezeu l-a izbăvit, tot așa l-a scăpat Dumnezeu pe Igor din mâinile polovțienilor murdari. Iar restul au fost ținuți cu strictețe și păziți, amenințați cu lanțuri și torturi.
Iată... păcatul este aici de dragul nostru, iar păcatele și neadevărurile noastre s-au înmulțit. Dumnezeu își va executa sclavii cu diferite adversități, foc și apă și armata și alte execuții diferite, ţăran căci prin multe nenorociri vei fi adus în împărăţia cerurilor. Am păcătuit - suntem executați, ca și cum am fi o creatură, dar Domnul nostru pare a fi bun cu noi, dar nimeni nu poate spune că Dumnezeu ne urăște - nu fiți așa! Să iubim ca și cum ne-ar iubi și să acceptăm pasiunea, de dragul nostru, ca să putem fi mântuiți de ostilitate.
Toate acestea s-au întâmplat din cauza păcatelor noastre, deoarece păcatele și crimele noastre au crescut. La urma urmei, Dumnezeu îi execută pe robii Săi cu diverse nenorociri, foc, apă, război și alte diverse nenorociri; Creștinii care au îndurat multe vor fi destinați să intre în împărăția cerurilor. Am păcătuit și am fost executați, așa cum am acționat, asta am primit, dar Domnul nostru ne pedepsește pe drept și nimeni să nu îndrăznească să spună că Dumnezeu ne urăște - asta nu se va întâmpla! El ne iubește la fel de mult cum ne-a iubit când ne-a primit de dragul chinului, pentru a ne izbăvi de diavol.
... izmaltienii...— Β În Rus' antic, nomazii din Orient erau numiţi „hagari” sau „ismaeliţi”; se credea că provin din personajul biblic - Ismael, fiul lui Avraam și concubina sa egipteană Agar.
...la Dmitrov- spre orașul din principatul Pereyaslavl, la sud de Putivl.
...Konchakom...— Konchak este fiul lui Otrok, nepotul lui Sharukan, unul dintre cei mai influenți hani polovtsieni.
...Svyatoslav Vsevolodich, spunând averi cu potrivitorul său Rurik...- Svyatoslav (decedat în 1194) și Rurik Rostislavich (decedat în 1212(?)) au fost prinți-co-conducători ai țării Kiev din 1180; cu toate acestea, „Povestea campaniei lui Igor” îl numește pe Svyatoslav drept Marele Duce de Kiev.
...la Olzhich- un sat situat la confluenta Desnei si Niprului.
... în așteptarea lui Yaroslav- Iaroslav Vsevolodovici, Prinț de Cernigov (decedat în 1198), fratele lui Svyatoslav de Kiev.
...Volodymyr Glebovici- Prinț de Pereyaslavl (decedat în 1187).Principatul Pereyaslavl era situat pe malul stâng al Niprului, la sud-est de ținutul Kievului; centrul principatului era orașul Pereyaslavl-Yuzhny (acum Pereyaslav-Khmelnitsky).
...la Igorevi— despre Igor Svyatoslavich, prințul de Novgorod-Seversky (d. 1202), erou al „Povestea campaniei lui Igor”.
... spre orașele din nord- orașul ținutului Seversk (acum acesta este teritoriul regiunilor Cernigov și Sumy), moștenirea lui Igor Svyatoslavich.
...Olga, fiul său Svyatoslav...- Oleg Svyatoslavich, fiul lui Svyatoslav de Kiev (decedat în 1204), și Svyatoslav Olgovich de Rylsky, nepotul lui Igor.
...fratele său Vsevolod- Vsevolod Svyatoslavich, prinț de Trubciov și Kursk (decedat în 1196); „Cuvântul” îi spune Bui Tur Vsevolod.
...din gluga neagră...- Black Klobuki - numele colectiv al unei asociații tribale (Torks, Berendeys și alte triburi turcești); fiind vasali ai prinților ruși, klobucii negri au luat parte la războaiele lor cu polovțienii.
...la Hyriya— κ Khorol, afluentul drept al râului Psel.
...trece granițele...- adică cu corturi, căruțe, proprietate.
...de la Galich din Yaroslav...- De la Yaroslav Vladimirovici, Prințul Galiției (decedat în 1187), socrul lui Igor Svyatoslavich („Iaroslav Osmomysl”).
...fratilor... - Aici, ca și în „Povestea campaniei lui Igor”, „frații” sunt de fapt frați și, mai larg, camarazi de arme. .
...pentru Merlom - dincolo de Merla, un afluent al Worksla .
...Volodimer Yaroslavich Galichsky, cumnatul Igor... - Igor a fost căsătorit cu sora sa, fiica lui Yaroslav Osmomysl .
... lui Volodimir, lui Romanov... lui Vsevolod, prietenul tău.— Exilul îl vizitează pe Vladimir-Volynsky, Dorogobuzh (pe râul Goryn, la sud-est de orașul Rovno), Turov (pe Pripyat), Smolensk și, în cele din urmă, Suzdal, unde a domnit Vsevolod, fratele mamei sale Olga. .
...fiul său, ginerele Rurik, Svyatoslav. — Svyatoslav Igorevich s-a căsătorit în 1187 cu Iaroslav, fiica lui Rurik Rostislavich .
În vara anului 6692. —Înainte de aceste cuvinte, cronica povestește despre incendiul din orașul Grodno și sfințirea Bisericii Vasile din Kiev. Omitem acest fragment .
...besurmenin, care trage foc viu. —„Bsurmenin” este musulman. Cronicarul numește „foc viu” un fel de dispozitiv militar (catapultă?) pentru aruncarea cocktail-urilor Molotov .
...intrat în necazuri...- Navorop era numele dat detașamentelor trimise înaintea forțelor principale pentru recunoaștere și un atac surpriză asupra inamicului. .
...bande. — Band - locația armatei și a armatei în sine sau a detașamentului acesteia .
În vara anului 6693. —În Rus' antic, anul începea la 1 martie; prin urmare, evenimentele din februarie 6692 și martie 6693 au loc, traduse în cronologia noastră, în primăvara anului 1185. .
Iar marea seninătate urlă parcă cu neputință să treacă ziua până seara... -„Seren” - crustă, zăpadă topită; potrivit lui V.I.Dahl, „taie calul și sângerează perii, cavaleria nu se poate mișca”; „vizibil de traversat” - pentru a parcurge distanța la care poate fi privită . .
...a ajuns la Oskol... - afluent stâng al râului Seversky Doneț .
...la Salnitsa. — Salnitsa este un mic râu, un afluent stâng al râului Seversky Doneț, care curge prin teritoriul unde se află acum orașul Izyum. .
...de cealaltă parte a râului Syurlia. — Potrivit lui N. Β. Sibileva, M. Φ. Getmants și altele, Syurliy este râul Golaya Dolina, care curge în zona orașului Slaviansk (regiunea Donețk) .
...si cine va merge dimineata...cum va vrea Dumnezeu. — Expresia nu este suficient de clară; traducerea reflectă una dintre posibilele ei interpretări: doar „cea mai bună cavalerie” din trupele polovtsiene (și nu rusești) vor putea ajunge din urmă regimentele ruse care au plecat peste noapte și vor trece după ei (pentru Doneț?) .
...Konchak, și Kozu Burnovich... și Tertrobich. — Pe lângă Konchak și Gzak (Gza), sunt enumerate și alte clanuri (hoardele) polovtsiene sau liderii acestora. .
...pe râul Kayaly. — Există o mare literatură despre locația acestui râu. Unii cercetători consideră că „Kayala” este un nume metaforic al râului „durere”, de la verbul „kayati” (vezi: Dicționar-carte de referință „Tales of Igor's Campaign”, numărul 2. L.. 1967, pp. 179-). 180). Ne alăturăm acelor cercetători care consideră că numele Kayala (Kayaly) este un hidronim turcesc și îl caută în zona orașului Slavyansk, identificându-se, de exemplu, cu râul Makatikha, un afluent al râului Golaya Dolina, care se varsă în râul Sukhoi Torets .
...a luat orașul Glebov de lângă Pereyaslavl pe scutul său. —Înfrângerea lui Glebov este menționată doar în discursul de pocăință al lui Igor; se poate presupune că aceasta a fost răzbunare pentru distrugerea orașelor din ținutul Seversk de către Vladimir Pereyaslavsky. Ce fel de oraș Glebov este acesta nu este clar: cronica menționează orașul Glebov din partea superioară a Sulei, dar este departe de Pereyaslavl .
...de chibritul lui Igor... - Nu este necesar să ne gândim că fiica lui Konchak și fiul lui Igor erau deja logodiți până atunci: este posibil ca cronicarul să fie pur și simplu înaintea evenimentelor; în momentul în care cronica era întocmită, prințul și hanul au devenit de fapt niște potriviri - Vladimir a fost căsătorit cu fiica lui Konchak după ce s-a întors din captivitate în 1187. .
... iar restul sunt în mare.— Marea Azov este cu greu, așa cum cred unii cercetători; cel mai probabil vorbim despre un lac mare din zona de luptă (vezi mai sus: „Și byahu bosya, plimbându-te în cerc lângă lac”) .
...din Țările Superioare... -Ținuturile superioare - zona Niprului superior; aici ne referim la regiunea Bryansk .
Familie - aterizează de-a lungul malurilor Seimului, afluentul stâng al Desnei .
...la Trepol - orașe de pe Nipru, la sud de Kiev (acum Tripolie) .
...Bonyak... - Hanii polovtsieni Bonyak și Sharukan au fost învinși în 1107 de forțele combinate ale prinților ruși - Svyatopolk Izyaslavich de la Kiev, Vladimir Monomakh, Oleg Svyatoslavich și alții .
...la Rimovi - orașul Rimov din principatul Pereyaslavl .
... lângă gard... două femei din oraș zburau... - De-a lungul vârfului meterezei defensive de pământ (sau zidului cetății) care înconjoară vechile orașe rusești s-au construit galerii acoperite, protejate la exterior de un parapet de lemn - garduri; Apărătorii cetății au tras înapoi de la asediatori. Gorodnitsa - un turn sau o parte a zidului orașului .
...prinții s-au întors... captivi din murdari. — Expresia este coruptă, probabil ca urmare a unei fuziuni nereușite a două surse. Traducerea sa este condiționată .
L-a adus pe preot... cu slujba sfântă... - Traducerea este conjecturală: poate cu elemente necesare pentru închinare .
Lavor. —În „Povestea campaniei lui Igor” este numit Ovlur; această formă este mai în concordanță cu etimologia numelui turcesc, dar este posibil ca „Ovlur” să fie numele „Laur” modificat în pronunția polovtsiană .
...gândește-te să ai un soț și fugi la Rus... (cf. și mai departe: „o cauți pe cumnata soțului tău și fugi cu el...”). — Textul este neclar: Igor „se gândește” să fugă, dar nu vrea „să ia calea ignobila... să bea”; traducerea se bazează pe o înțelegere prezumtivă a textului (V.I. Stelletsky îl interpretează în același mod în ediția sa „Tales of Igor’s Campaign”, 1965): Igor voia să scape nu singur, ci cu alți captivi, dar această speranță era nerealistă. („...gândul este înalt... unosti”) .
...de partea lui Thor... - Tor este un afluent al râului Seversky Doneț (Kazenny Torets, sau cursul inferior al acestui râu de la confluența râului Sukhoi Torets în el și până la vărsare); pe malurile Tor se aflau turnurile lui Konchak .
...orașul Dontsya - oraș de graniță rusesc pe râul Uda; Așezarea Doneț este situată în apropiere de Harkov .
Β aceeași vară... Se citează articolul 1185 (de fapt 1184). .
...Svyatoslav Vsevolodich, Rurik Rostislavich... - Svyatoslav (decedat în 1194) și Rurik Rostislavich (decedat în 1212(?)) au fost prinți-co-conducători ai țării Kiev din 1180; cu toate acestea, „Povestea campaniei lui Igor” îl numește pe Svyatoslav drept Marele Duce de Kiev .
Volodymer Glebovici. — Prinț de Pereyaslavl (d. 1187). Principatul Pereyaslavl era situat pe malul stâng al Niprului, la sud-est de ținutul Kievului; centrul principatului era orașul Pereyaslavl-Yuzhny (acum Pereyaslav-Khmelnitsky) . Cronica Ipatiev, în povestea sa despre campanie, numește și menționează în mod repetat un singur fiu al lui Igor - Vladimir. „Povestea campaniei lui Igor” într-o imagine simbolică („Doi sori sunt întunecați... cu el, luna tânără...”) vorbește despre doi prinți și doi prinți, însă numindu-i pe Sviatoslav și Oleg, și nu pe Vladimir, care a participat fără îndoială la campanie. Este puțin probabil ca Igor să-l ia cu el pe băiatul Oleg (s-a născut în 1174) într-o campanie lungă și periculoasă. Prin urmare, putem presupune mai degrabă că sursa poveștii Cronicii Laurențiane avea date inexacte, iar în textul „Laic” avem de-a face cu o glosă eronată (o postscriptie în marjă), inserată ulterior în text, iar discursul din „Lay” este despre Vladimir Igorevici și Svyatoslav Olgovich Rylsky .
...de la Trubecha... de la Rylsk...— Trubcevsk este un oraș de pe Desna, în partea de sud a regiunii Bryansk. Rylsk este un oraș din vestul regiunii Kursk .
...degeaba lui Pereyaslavl... - Acesta este probabil un indiciu batjocoritor că prinții ruși nu au riscat să pătrundă mai adânc în stepa Polovtsiană, ci au luptat la granițele principatului Pereyaslav. .
... să-i urmăm dincolo de Don... - Don, ca obiectiv al campaniei lui Igor, este numit în „Povestea campaniei lui Igor”, dar calea trupelor ruse, descrisă în Cronica Ipatiev, convinge că evenimentele au avut loc lângă râul Seversky Doneț. Cu toate acestea, se pare că cronicarul îi atribuie lui Igor intenția de a ajunge la cursurile inferioare ale Donului și coasta Mării Azov (Lukomorye) .
... domnule Kanevu - oraș de pe Nipru, în aval de Kiev .
...ca Saul, persecutați-l pe David... -Îmi amintesc un episod din Biblie (1 Sam. cap. 18-31) despre persecuția tânărului David de către regele Saul .
Atât cronica, cât și lucrarea minunată și nemuritoare a ficțiunii rusești antice, „Povestea campaniei lui Igor”, ne vorbesc despre campania lui Igor.
Igor a pornit într-o campanie de la Novgorod Seversky pe 23 aprilie; Adunându-și treptat echipa, a mers „liniștit”. Curând i s-a alăturat fratele său Vsevolod din Trubcevsk, din Putivl de fiul său Vladimir, din Rylsk de prințul Sviatoslav Olgovici. De la prințul Yaroslav de Cernigov, Igor a primit un detașament auxiliar condus de guvernatorul Olstin Oleksovich, iar aceasta a completat colecția echipei.
În a 9-a zi a campaniei, 1 mai 1185. Igor și echipa sa s-au apropiat de Doneț, unde au fost surprinși de o eclipsă de soare neașteptată, pe care echipa a considerat-o un semn rău. Cu toate acestea, Igor i-a calmat pe războinici, a transferat echipa pe cealaltă parte a Donețului și de aici s-a îndreptat către râul Oskol, unde după 2 zile s-a unit cu detașamentele auxiliare ale prințului Vsevolod, care venea aici de la Kursk de-a lungul unui traseu diferit. Forțele unite ale lui Igor au mărșăluit spre sud, spre râul Salnița, unde cercetașii au raportat că polovțienii erau în așteptare.
Nevrând să se retragă fără luptă, Igor a decis să continue ofensiva. Echipa rusă a mers toată noaptea sub protecția întunericului. A doua zi, vineri, pe la ora 12, Igor s-a întâlnit cu regimentele polovtsiene staționate pe celălalt mal al râului Syurlia. După ce au tras cu arcul și nu au acceptat bătălia, polovțienii au plecat în galop. Unii dintre războinici au urmărit inamicul și au capturat prada bogată.
Au trecut câteva zile așa. Echipa lui Igor a mers mult în stepă. Situația era alarmantă. A fost necesar să se întoarcă, dar forțele principale așteptau întoarcerea regimentului avansat, care a pornit în urmărirea polovțienilor. Oamenii și caii erau obosiți. Svyatoslav și Vsevolod au cerut ca Igor să dea odihnă oamenilor și cailor. Ca urmare a acestor insistențe, armata rusă s-a stabilit în stepă pentru noapte. „Un cuib bun moștenește în câmpul Olgovo. A zburat departe!” - spune Povestea campaniei lui Igor.
Sâmbătă dimineața devreme, marile forțe inamice au lansat o ofensivă, încercuind rușii. Prinții și-au grăbit cavaleria și au început să se îndrepte spre Doneț. Lupta aprigă a durat toată ziua. Noaptea care urma nu a oprit-o. Bătălia a continuat în a doua zi, duminică. Polovtsienii nu au permis rușilor să se apropie de apă și au suferit foarte mult de sete. Încercând să-i înveselească pe cei descurajați și să prevină pericolul dezangajării trupelor ruse, Igor s-a îndepărtat neglijent de regimentul său și a fost capturat de polovțieni. Când a fost luat prizonier, încă a văzut cum fratele său Vsevolod a luptat cu fermitate împotriva polovțienilor care apăsau asupra lui.
Această bătălie a avut loc pe râul Kayala, s-a încheiat cu înfrângere pentru trupele ruse. Doar o parte nesemnificativă a armatei lui Igor a scăpat, în timp ce marea majoritate a soldaților au fost uciși. Nici măcar nu a fost nimeni care să-i transmită lui Rus vestea despre moartea echipelor Seversk. „Povestea campaniei lui Igor” descrie sfârșitul bătăliei dintre Igor și polovțieni:
„Ce îmi face zgomot, ce mă sună de departe înainte de zori? Igor întoarce rafturile: îi este milă de dragul său frate Vsevolod. S-au luptat pentru o zi, s-au luptat pentru alta, iar a treia zi, până la prânz, au căzut stindardele lui Igor. Aici frații s-au despărțit pe malul rapidului Kayala; nu era destul vin de sânge aici; Aici vitejii ruși au terminat sărbătoarea: au dat de băut chibriților și ei înșiși au căzut pe pământul rusesc. Iarba se va ofili de milă, eu copacul mă voi pleca până la pământ cu tristețe” (Traducerea lui S. Shambinago și V. Rzhiga) ( Prințul Igor, sub supravegherea a 20 de gardieni, a trăit în captivitate printre polovțieni, împreună cu câțiva dintre slujitorii săi. Curând, Igor plănuia să evadeze. Alegând seara, când slăbirea vegherii paznicilor, îmbătați de kumis, Igor a venit pe ascuns la râu, a trecut pe malul celălalt și, urcând pe calul cu care îl aștepta acolo servitorul său, a plecat în galop. Goana nu l-a depășit pe Igor. După ce a condus caii, Igor a mers în galop către vadul rusesc și de acolo a călătorit pe jos timp de 11 zile până în orașul Doneț, de unde s-a îndreptat către orașul său Novgorod Seversky.).
Așa povestește Povestea campaniei lui Igor despre bătălia cu polovțienii și moartea trupei ruse - acest cel mai valoros monument istoric al Rusiei din secolul al XII-lea, aceasta este o operă de artă strălucitoare, care mărturisește înalta cultură rusă. din acea vreme.
Rândurile pasionale ale Laicului sunt pline de mare tristețe și resentimente profunde. Dar în spatele melancoliei și resentimentelor din „Povestea campaniei lui Igor”, se exprimă clar dorința arzătoare a poetului necunoscut, patriot înflăcărat al patriei sale - ca marele popor rus, în fața inamicului, să pună capăt fragmentarea feudală a pământului rusesc, pentru a-și realiza unitatea națională, pentru a-și apăra patria de toate forțele inamice.atacuri.
Autorul Laicului cheamă prinții ruși să se unească pentru a proteja întregul pământ rusesc de un dușman exterior, de corbii negri, de polovtsianul murdar. Karl Marx, care a apreciat foarte mult „Povestea campaniei lui Igor”, a scris că „sensul poemului este chemarea prinților ruși la unitate, chiar înainte de invazia mongolilor”.
„Pentru insulta timpului nostru - Pentru țara rusă, Pentru rănile lui Igor - Viteazul Sviatoslavovici.
Au trecut mai bine de șapte secole și jumătate de când minunatul monument al poeziei mondiale „Campania Laicului lui Igor” a fost creat în Rusia Kieveană, dar și acum acest „Cuvânt” ne entuziasmează mintea și inimile, întărind și mai mult sentimentul de iubire al Poporul sovietic pentru pământul lor sacru - către Patria Mamă socialistă.
De asemenea, extragem informații prețioase despre campania lui Igor împotriva polovțienilor din cronica rusă, conform listei Ipatiev. La fel ca Mirenul, povestea cronicii este profund patriotică, impregnată de mândrie pentru curajul lui Igor și al camarazilor săi, cu durere amară pentru înfrângerea armatei ruse:
„Și Igor a spus (fraților și războinicilor săi): „Trebuie că am adunat pentru noi tot pământul polovtsian: Kopchak și Koza Burnovich, și Toksobich Kolobich, și Etebich și Tertrobich.” Și s-au consultat, au coborât din cai, au vrut să lupte pentru a ajunge la râul Doneț, dar au spus: „Dacă fugim, fugim și noi înșine și lăsăm oamenii de rând, atunci va fi un păcat pentru noi că au fost. predat inamicilor; Ori murim, ori trăim împreună.” Și zicând acestea, au descălecat din cai și s-au dus la luptă... Și așa au luptat curajos toată ziua până seara și au fost mulți răniți și morți în regimentele rusești; când a venit sâmbătă seara, rușii au plecat în luptă... Toți au luptat cu curaj... Și cum (rănit) Igor s-a apropiat de regimentele sale și a trecut peste câmp, apoi a fost prins la un zbor de săgeți depărtare de regimentul său. Igor capturat l-a văzut pe fratele său Vsevolod luptând curajos și s-a rugat să moară pentru a nu vedea căderea fratelui său; Vsevolod a luptat atât de tare încât nu a mai rămas nicio armă în mâinile lui, iar ei au luptat pe drum... Și așa, în ziua Sfintei Învieri, Domnul și-a adus mânia asupra noastră, în loc de bucurie, a adus lacrimi și în loc de bucurie - durere, pe râul Kalka "(traducere de M. N. Tikhomirov).
O întrebare interesantă este - unde a avut loc exact bătălia eroică a echipei lui Igor cu forțele superioare ale polovtsienilor? Locuitorii regiunii Rostov sunt interesați în special de această problemă și pentru că în regiune se află râurile Sal și Kagalnik, cu numele lor care amintesc de Salnița și Kayala. Campania lui Igor trebuie să fi avut loc undeva în zonele din apropierea regiunii moderne Rostov. Unde?
Oamenii de știință au exprimat o varietate de idei cu privire la această problemă.
Un alt istoric celebru N.M. Karamzin a presupus că Salnița este râul Sal, care se varsă în Don pe partea stângă, în satul Semikarakorsk, iar râul Kayal este râul Kagalnik, care se varsă în Marea Azov lângă gura de vărsare a lui. râul Don. De asemenea, sa sugerat că Syurlia este canalul Don al Susat, între gurile Sal și Manych.
Dacă acest punct de vedere este corect, atunci ar fi necesar să admitem că evenimentele decisive ale campaniei prințului Igor împotriva polovtsienilor s-au desfășurat tocmai pe teritoriul regiunii moderne Rostov.
Cu toate acestea, alți cercetători s-au opus puternic la opinia lui Karamzin. Analizând în detaliu calea posibilă a lui Igor, studiind geografia zonei, denumirile antice ale râurilor, comparând sursele scrise etc., oamenii de știință au fost diferite și chiar și acum continuă să difere în opiniile lor despre unde exact, în ce punct a avut loc o bătălie între trupele lui Igor și polovtsieni, pe care exact traseu a avut loc calea lui Igor către pământul polovtsian.
În 1937, savantul sovietic prof. K.V. Kudryashev a publicat o lucrare în care, pe baza unei analize și analize amănunțite a tuturor materialelor, a încercat să stabilească locația râurilor cronicizate Salnitsa, Syurlia și Kayala. Prof. K.V. Kudryashev crede că Salnița s-a scurs în Doneț între Izyum și Yuzyumets și că râul Kayal corespunde râului Kalmius din bazinul Mării Azov ( În cea mai nouă publicație a sa, K.V. Kudryashev apără opțiunea conform căreia înfrângerea trupelor lui Igor Seversk a avut loc în zona lacurilor sărate Tor și a râului Makatikha („Kayaly”), adică în zona dintre nord. Donets and Dry End (K.V. Kudryashev. - „Povestea campaniei lui Igor” în acoperirea geografică a istoricului, „Povestea campaniei lui Igor”, Colecția de articole. Muzeul literar de stat. M., 1947)).
Cu toate acestea, punctul de vedere al prof. Nu se poate considera că Kudryasheva a rezolvat în cele din urmă această problemă.
Una dintre cele mai recente încercări de a determina calea probabilă a prințului Igor Seversky împotriva polovtsienilor în 1185 (opera lui V. Afanasyev, publicată în 1939) stabilește că locul morții trupelor lui Igor este râul interfluviu. Belaya Kalitva - Bystraya, peste râul Sev. Doneț. Aceasta este zona în care se află coliba. Ust-Bystryansky, st. Ekaterinivka, st. Ust-Belokalitvenskaya și alții.Locul ultimei bătălii a lui Igor cu polovțienii este văzut în vecinătatea colibelor. Ust-Bystryansky. Actualul râu Bystraya reprezintă aparent râul Kayala.
Dacă opiniile lui V. Afanasyev sunt corecte, atunci se dovedește că acțiunile finale ale campaniei lui Igor împotriva Polovtsy au avut loc pe teritoriul a ceea ce este acum regiunea Rostov.
Războinicii lui Igor și-au încheiat campania împotriva polovtsienilor cu moartea curajoșilor. Rus’ a plătit cu sângele celor mai buni fii ai săi, apărând eroic libertatea și independența pământului său...
Povestea campaniei prințului Igor împotriva polovțienilor.
Comparați două povești despre campania prințului Igor. Cu ce diferă de fapt aceste povești, în ceea ce privește atitudinea față de personajele din poveste, stilistic și ideologic?
Ce spun cronicarii despre motivele înfrângerii lui Igor?
Acordați atenție elementelor nominative (factuale și descriptive) și comunicative (comentarii) ale textelor.
Ce învățăm din poveștile cronicii despre personalitatea prințului Igor și viziunea asupra lumii a cronicarului?
Comparați narațiunea cronică și intriga „Povestea campaniei lui Igor”. Ce diferențe și asemănări observați?
DIN CRONICA DE LA Kiev (Cronica Ipatiev)
Povestea cronică despre campania lui Igor Svyatoslavich împotriva polovtsienilor din 1185
Și în acest moment, Igor Svyatoslavich, nepotul lui Oleg, a pornit din Novgorod în luna aprilie în a douăzeci și treia zi, marți, chemând cu el pe fratele său Vsevolod din Trubchevsk și pe Svyatoslav Olgovich, nepotul său, din Rylsk , iar Vladimir, fiul lui, din Putivl. Și i-a cerut lui Iaroslav ajutorul lui Olstin Oleksich, nepotul lui Prohorov, cu furcile de la Cernigov. Și așa s-au mișcat încet, pe cai grasi, adunându-și armata. Când s-au apropiat seara de râul Doneț, Igor, privind spre cer, a văzut că soarele stă ca o lună. Și le-a spus boierilor săi și trupei sale: „Vedeți? Ce inseamna acest semn? Toți s-au uitat și au văzut și și-au atârnat capetele, iar oamenii au spus: „Prințul nostru! Acest semn nu ne augură bine!” Igor a răspuns: „Frați și echipa! Nimeni nu cunoaște secretul divin, dar Dumnezeu creează un semn, ca întreaga sa lume. Și ceea ce ne dă Dumnezeu – fie că este pentru binele nostru, fie pentru întristarea noastră – vom vedea.”
Și, spunând acestea, a trecut Donețul și s-a apropiat de Oskol și l-a așteptat acolo două zile pe fratele său Vsevolod: venea pe un drum diferit de Kursk. Și de acolo ne-am mutat la Salnița. Aici au venit cercetașii care au fost trimiși să prindă „limba”, iar cei sosiți au spus: „Am văzut dușmani, dușmanii tăi călăresc în armură completă, așa că fie mergi fără întârziere, fie ne întoarcem acasă: acum nu este. momentul potrivit pentru noi.” Igor s-a întors către frații săi: „Dacă trebuie să ne întoarcem fără să acceptăm lupta, atunci rușinea noastră va fi mai rea decât moartea; să fie așa cum ne dă Dumnezeu.” Și hotărând așa, au călărit toată noaptea,
A doua zi dimineață, vineri, la ora prânzului, ne-am întâlnit cu regimentele polovtsiene; Polovtsienii au reușit să se pregătească: și-au trimis vezhi înapoi și ei înșiși, strânși de la tineri la bătrâni, au stat pe malul opus al râului Syurliy. Și ai noștri s-au aliniat în șase regimente: regimentul lui Igor la mijloc, iar în dreapta - regimentul fratelui său Vsevolod, în stânga - Svyatoslav, nepotul său, în fața acestor regimente era regimentul fiului său Vladimir și altul. regiment, Yaroslavov, - Kovui cu Olstin, iar al treilea regiment în față sunt săgeți adunate de la toți principii. Și așa și-au construit rafturile. Iar Igor s-a întors către frații săi: „Fraților! Acesta este ceea ce căutam, așa că hai să îndrăznim!” Și s-au îndreptat spre polovtsieni, punându-și nădejdea în Dumnezeu. Și când s-au apropiat de râul Syurlia, săgețile regimentelor polovtsiene au călărit și, trăgând o săgeată spre ruși, au plecat. Înainte ca rușii să aibă timp să treacă râul Syurliy, acele regimente polovtsiene care stăteau la o distanță peste râu au fugit și ele.
Sviatoslav Olgovici și Vladimir Igorevici și Olstin cu pușcașii s-au repezit să-i urmărească, iar Igor și Vsevolod s-au mișcat încet, păstrând formarea regimentelor lor. Detașamentele avansate ale rușilor i-au bătut pe polovțieni și au capturat prizonieri. Polovtsienii au alergat prin vezhi, iar rușii, după ce au galopat spre vezh, au capturat un plin mare acolo. Unii cu prizonieri capturați s-au întors la regimentele lor doar noaptea. Și când s-au adunat toate regimentele, Igor s-a întors către frații săi și către soții săi: „Iată, Dumnezeu, prin puterea lui, a osândit pe vrăjmașii noștri la înfrângere și ne-a dat cinste și slavă. Dar vedem nenumărate regimente polovtsiene - aproape toți polovtsienii s-au adunat aici. Așa că să mergem acum, noaptea, și oricine va porni să urmărească turma dimineața, va putea oricine: numai cei mai buni din cavaleria polovtsiană vor trece și pentru noi înșine - după cum vrea Dumnezeu." Dar Sviatoslav Olgovici le-a spus unchilor săi: „I-am alungat pe polovțieni, iar caii mei erau epuizați; Dacă plec acum, voi rămâne în urmă pe drum.” Vsevolod a fost de acord cu el și s-a oferit să petreacă noaptea aici. Și Igor a spus: „Nu va fi surprinzător, frații mei înțelepți, să mori aici”. Și s-au întins aici.
Când au răsărit zorii zilei de sâmbătă, regimentele polovtsiene au început să se apropie, ca o pădure. Și prinții ruși nu știau care dintre ei ar trebui să meargă împotriva cui - erau atât de mulți polovțieni. Și Igor a spus: „Cred că am adunat întregul pământ polovtsian pentru noi înșine - Konchak și Kozu Burnovich, și Toksobich, Kolobich și Etebich și Tertrobich. Și apoi, după ce s-au sfătuit, toți au coborât din cai, hotărând, luptându-se, să ajungă la râul Doneț, căci au spus: „Dacă galopăm, ne vom salva și ne vom părăsi pe oamenii de rând și acesta va fi un păcat pentru noi. înaintea lui Dumnezeu: după ce i-am trădat, vom pleca. Dar ori vom muri, ori vom rămâne cu toții în viață.” Și zicând acestea, au părăsit minele și s-au mutat în luptă. Apoi, prin voia lui Dumnezeu, Igor a fost rănit în mână, iar mâna stângă a murit. Și toți cei din regimentul lui s-au întristat: au avut un comandant și l-au rănit înaintea altora. Și așa au luptat cu înverșunare toată ziua până seara și mulți au fost răniți și uciși în regimentele rusești.
Când a venit noaptea Sabatului, ei încă mergeau, se luptau. În zorii zilei de duminică, Kovui nu s-au supus și au fugit. Igor în acel moment era călare, fiind rănit, și s-a grăbit spre ei, încercând să-i înapoieze restului regimentelor. Dar, observând că era prea departe de propriul său popor, și-a scos casca și s-a întors în galop la regimentul său, căci ei îl recunoscuseră deja pe prinț și trebuiau să se întoarcă. Dar nimeni nu s-a întors, doar Mikhalko Yuryevich, recunoscându-l pe prinț, s-a întors. Și niciunul dintre boieri nu a fugit cu Kovuy. doar câțiva simpli ostași și câțiva războinici ai boierilor și toți boierii s-au luptat pe jos, printre ei și Vsevolod, care a dat dovadă de mult curaj. Când Igor se apropia deja de regimentele sale, polovțienii, grăbindu-se să-l traverseze, l-au prins la distanță de un schimb de focuri de soldații săi. Și, deja capturat, Igor și-a văzut fratele. Vsevolod, luptându-se cu înverșunare, și s-a rugat lui Dumnezeu pentru moarte, ca să nu vadă moartea fratelui său. Vsevolod a luptat atât de furios încât nici măcar nu avea suficiente arme. Și s-au luptat, înconjurând lacul.
Și așa, în ziua Sfintei Duminici, Domnul și-a coborât mânia asupra noastră, în loc de bucurie ne-a condamnat la plâns și în loc de bucurie – pe un munte de pe râul Kayaly. Apoi, spun ei, Igor a exclamat: „Mi-am adus aminte de păcatele mele înaintea Domnului meu Dumnezeu, că am comis multe crime și vărsări de sânge pe pământ creștin: cum nu i-am cruțat pe creștini, ci am jefuit orașul Glebov de lângă Pereyaslavl. Atunci creștinii nevinovați au suferit multă suferință: tații erau despărțiți de copii, fratele de frate, unul de celălalt, soțiile de soți, fiicele de mamele lor, iubitele de prietene. Și toată lumea era în confuzie: atunci era plinătate și întristare, cei vii i-au invidiat pe morți, iar morții s-au bucurat. că ei, ca niște sfinți mucenici, au fost curățiți în foc de murdăria acestei vieți. Bătrânii au fost loviti cu piciorul, tinerii au suferit bătăi crude și fără milă, soții au fost uciși și dezmembrați, femeile au fost profanate. Și am făcut toate acestea”, a exclamat Igor, „și nu sunt demn să rămân în viață!”
Și acum văd răzbunare de la Domnul Dumnezeul meu: unde este acum fratele meu iubit? Unde este acum fiul fratelui meu? Unde este copilul pe care l-am născut? Unde sunt boierii, sfetnicii mei? Unde sunt bărbații războinici? Unde sunt aliniate regimentele? Unde sunt caii și armele neprețuite? Nu am pierdut acum toate acestea și, legat, Dumnezeu m-a dat în mâinile celor răi? Domnul mi-a răsplătit toate acestea pentru fărădelegile mele și pentru cruzimea mea, iar păcatele pe care le-am săvârșit au căzut peste capul meu. Domnul este nestricăcios și judecata Lui este întotdeauna dreaptă. Și nu trebuie să împărtășesc soarta celor vii. Dar acum văd că alții câștigă cununa martiriului, așa că de ce eu – singurul vinovat – nu am suferit pentru toate acestea? Dar, Doamne, Doamne, nu mă lepăda în veci, ci orice este voia Ta, Doamne, aceasta este milă pentru noi, slujitorii Tăi.”
Și atunci bătălia s-a încheiat, iar prizonierii au fost despărțiți, iar polovțienii s-au dus fiecare la vezh-urile lor. Igor a fost luat prizonier de un bărbat pe nume Chilbuk din Targolovtsy, iar Vsevolod, fratele său, a fost capturat de Roman Kzich, iar Svyatoslav Olgovich de Eldechuk din Voburtsevich și Vladimir de Kopti din Ulashevich. Apoi, pe câmpul de luptă, Konchak a garantat pentru potrivitorul său Igor, pentru că era rănit. Și dintre atât de mulți oameni, puțini au reușit să scape dintr-o șansă norocoasă; fugarilor le era imposibil să se ascundă - de parcă ar fi fost înconjurați de ziduri puternice de regimente polovtsiene. Dar aproximativ cincisprezece dintre soții noștri ruși au fugit și și mai puțini dintre Kovuy, iar restul s-au înecat în mare.
În acest moment, Marele Duce Svyatoslav Vsevolodovich a mers la Karachev și a adunat soldați în ținuturile superioare, intenționând să meargă împotriva polovtsienilor la Don toată vara. Când Svyatoslav era deja pe drumul înapoi la Novgorod-Seversky, a auzit despre frații săi că s-au dus împotriva lui Polovtsy în secret de la el și a fost foarte enervat de acest lucru. Svyatoslav naviga în acea vreme cu bărci; când a ajuns la Cernigov, Belovod Prosovich a alergat acolo și i-a povestit lui Sviatoslav despre ceea ce s-a întâmplat în ținutul polovtsian. Sviatoslav, după ce a aflat despre toate, a oftat din greu și a spus, ștergându-se lacrimile: „O, dragii mei frați, fii și oameni ai țării ruse! Dumnezeu mi-a dat biruință asupra celor murdare, iar tu, neputând stăpâni ardoarea tinereții tale, ai deschis porțile către pământul rusesc. Și așa cum eram doar enervat pe Igor, acum îl plâng, fratele meu.”
După aceasta, Svyatoslav și-a trimis fiul Oleg și Vladimir la Posemye. După ce au aflat despre ceea ce s-a întâmplat, orașele Posemsky au intrat în consternare și au fost copleșite de o mare durere și tristețe, care nu s-au întâmplat niciodată în întregul Posemye, și în Novgorod-Seversky și în întregul ținut Cernigov: prinții au fost capturați și echipa a fost capturată sau ucisă. Și oamenii s-au repezit înconjurați de confuzie, a început neliniștea în orașe și atunci nimeni nu a fost drăguț cu ei, nici măcar cu cei dragi, dar mulți și-au uitat de suflet, întristându-se pentru prinții lor. Apoi Svyatoslav i-a trimis lui Davyd în Smolensk, cu cuvintele: „Am convenit să mergem împotriva Polovtsy și să petrecem vara pe malul Donului, iar acum Polovtsy l-a învins pe Igor, pe fratele său și pe fiul său; deci vino, frate, să protejezi pământul rusesc”. Davyd a navigat de-a lungul Niprului, alții au venit în ajutor și au stat la Trepol, iar Iaroslav cu regimentele lui au stat la Cernigov.
Polovtsienii murdari, după ce l-au învins pe Igor și pe frații săi, au devenit destul de mândri și și-au adunat toți oamenii pentru a merge în țara rusă. Și au început să se certe. Konchak a spus: „Hai să mergem la Kiev, unde au fost uciși frații noștri și Marele nostru Duce Bonyak”. Și Gza a spus: „Să mergem la Seim, unde au rămas soțiile și copiii lor: există o colecție gata făcută pentru noi, vom captura orașele fără să ne temem de nimeni”. Și așa s-au împărțit în două: Konchak a mers la Pereyaslavl, a înconjurat orașul și a luptat acolo toată ziua. Vladimir Glebovici, prințul de Pereyaslavl, a fost curajos și puternic în luptă. A părăsit orașul și a atacat inamicii și doar câțiva dintre echipe au decis să-l urmeze. A luptat cu înverșunare și a fost înconjurat de mulți polovțieni. Apoi, restul poporului Pereyaslavl, văzând cât de curajos se luptă prințul lor, au sărit din oraș și l-au salvat pe prințul lor, rănit de trei sulițe. Și acest războinic glorios, Vladimir, grav rănit, a intrat în orașul său, și-a șters sudoarea curajoasă pentru patria sa. Și Vladimir i-a trimis lui Svyatoslav și lui Davyd cu o cerere: „Am Polovtsy, așa că ajută-mă”. Svyatoslav a trimis la Davyd, iar Davyd a stat la Trepol cu oamenii din Smolensk. Locuitorii din Smolensk au început să discute și au spus asta: „Am venit la Kiev, dacă ar fi fost o bătălie acolo, am fi luptat, dar de ce să căutăm o altă bătălie, nu putem - suntem deja obosiți”. Și Svyatoslav cu Rurik și alții care au venit la salvare au mers de-a lungul Niprului împotriva polovțienilor; Davyd s-a întors cu locuitorii săi din Smolensk. Polovtsy, auzind despre asta, s-au retras din Pereyaslavl. Și, trecând pe lângă Rimov, l-au asediat. Rimovicii s-au închis în oraș și au umplut toate gardurile și, prin voia lui Dumnezeu, doi cetățeni cu oameni s-au prăbușit de partea asediatorilor. Restul orășenilor erau plini de frică. Cei care au fugit din oraș și au luptat în mlaștinile de lângă Rimov au fost salvați din captivitate, iar cei care au rămas în oraș au fost capturați. Vladimir i-a trimis lui Svyatoslav Vsevolodovici și Rurik Rostislavici, chemându-i în ajutor. Dar Sviatoslav a zăbovit, așteptându-l pe Davyd cu oamenii din Smolensk. Și astfel prinții ruși au întârziat și nu i-au ajuns din urmă pe polovțieni. Polovtsienii, după ce au luat orașul Rimov, au plecat acasă cu prizonierii, iar prinții s-au întors la casele lor, întristându-se pentru fiul lor Vladimir Glebovici, care a primit răni grave de moarte și pentru creștini, care au fost duși în robie ca murdari.
Așa ne execută Dumnezeu pentru păcatele noastre, pe cei murdari i-a adus împotriva noastră nu pentru a le plăcea, ci pedepsindu-ne și chemându-ne la pocăință, ca să ne lepădăm de faptele noastre rele. Și ne pedepsește cu năvălirile celor murdari, pentru ca noi, umilindu-ne, să ne întoarcem în fire și să părăsim calea noastră distructivă.
Și alți Polovtsy s-au mutat de cealaltă parte<Сулы>la Putivl. Gza cu o mare armata a pustiit imprejurimile si a ars satele. Polovtsienii au ars fortul de lângă Putivl și s-au întors acasă.
Igor Svyatoslavich era cu polovțienii în acel moment și spunea constant: „Din cauza faptelor mele, am meritat înfrângerea și, prin voia ta, domnul meu, Domnul meu, și nu vitejia celor murdari, am rupt puterea ta. servitori. Nu sunt demn de milă, pentru că pentru atrocitățile mele m-am condamnat la nenorocirile pe care le-am trăit.” Polovtsienii, parcă s-ar fi rușinat de vitejia lui, nu i-au făcut niciun rău, ci i-au repartizat cincisprezece gardieni dintre tovarășii lor de trib și cinci fii ai unor oameni eminenti și erau douăzeci în total, dar nu i-au limitat libertatea: oriunde. a vrut, s-a dus acolo cu un șoim vânat și cinci-șase dintre slujitorii lui au călătorit și cu el. Acei gardieni l-au ascultat si l-au respectat, iar daca trimitea pe cineva, i-au indeplinit fara indoiala dorintele.Si l-a adus la el pe preotul din Rus' cu clerul, necunoscand inca providenta divina, dar sperand ca va ramane mult acolo. . Cu toate acestea, Domnul l-a izbăvit prin rugăciunile creștinilor, căci mulți erau întristați pentru el și vărsau lacrimi.
Când era cu polovțienii, acolo a fost găsit un oarecare bărbat, polovțian de naștere, pe nume Laurus. Și i-a venit un gând bun și i-a spus lui Igor: „Voi merge cu tine la Rus”. Igor nu l-a crezut la început, în plus, a păstrat o speranță îndrăzneață, tipică tinereții, plănuind să fugă în Rus cu soții săi și a spus: „De frică de dezonoare, nu mi-am abandonat echipa atunci și acum nu pot. fugi de calea necinstită" Împreună cu Igor erau fiul celor o mie și mirele lui și l-au convins pe prinț, spunând: „Fugi, prințe, în țara rusească, dacă este voia lui Dumnezeu, vei fi mântuit”. Dar nu era încă un moment convenabil pe care să-l aștepte. Totuși, așa cum am spus mai înainte, polovțienii s-au întors din apropierea Pereiaslavlului, iar consilierii săi i-au spus lui Igor: „Dumnezeu nu este mulțumit de planul tău îndrăzneț: cauți o oportunitate de a scăpa cu soții tăi, dar de ce nu te gândești la ea: polovtsienii vor veni din campanie și, după cum am auzit, te vor ucide pe tine, prinț, și pe soții tăi și pe toți rușii. Și nu vei avea nici slavă, nici viața însăși.” Sfatul lor a pătruns în inima prințului Igor; Înspăimântat de întoarcerea polovțienilor, a decis să fugă.
Dar nu putea scăpa nici zi, nici noaptea, pentru că îl păzeau paznicii, dar a considerat momentul cel mai potrivit la apus. Iar Igor și-a trimis mirele la Laurus, spunându-i să-i transmită: „Mută-te de cealaltă parte a Torului cu un cal de plumb”, pentru că a decis să fugă cu Laurus la Rus’. Polovtsy s-a îmbătat cu kumiss în acel moment. Când a început să se întunece, a venit mirele și i-a spus prințului său Igor că Laurus îl așteaptă. Igor s-a ridicat cu frică și confuzie, s-a închinat chipului lui Dumnezeu și cinstitei cruci, zicând: „Doamne, care citești în inimile noastre! O, de m-ai salva, nevrednic domn!” Și, luând cu el crucea și icoana, a ridicat peretele cortului și s-a târât afară din el, iar între timp străjerii se amuzau și se distrau, crezând că doarme domnitorul. El, apropiindu-se de râu, a trecut pe malul celălalt, s-a așezat pe o mină și așa el și Laurus au călărit prin vezhi.
Domnul i-a adus eliberarea vineri seara. Și Igor a mers pe jos până în orașul Doneț timp de unsprezece zile, și de acolo la Novgorod-ul său, și toată lumea s-a bucurat de el. Din Novgorod a mers la fratele său Iaroslav la Cernigov, cerând ajutor pentru a-l apăra pe Posemye. Yaroslav a fost încântat de Igor și a promis ajutor. De acolo, Igor s-a dus la Kiev, la Marele Duce Svyatoslav, iar Svyatoslav s-a bucurat de Igor, precum și de Rurik, potrivitorul său.
Traducere de O. V. Tvorogov
DIN CRONICA LAURENTIANĂ
DIN CRONICA LAURENTIANĂ
În acea vară, Dumnezeu a pus un gând în inimile prinților ruși - toți prinții ruși au mers împotriva polovțienilor: Svyatoslav Vsevolodovich, Rurik Rostislavich, Vladimir Glebovich, Gleb Svyatoslavich, Gleb Yuryevich Turovsky, Mstislav Romanovich, Izyaslav Davidovich, Vsevolod Mstislavich și ajută din Galich, Vladimir și Luchsk . Şi au mers cu toţii împreună împotriva polovţienilor; şi au trecut râul Angol şi i-au căutat cinci zile. Vladimir Glebovici, nepotul lui Yuri, a călărit înainte în regimentul de gardă cu oamenii Pereyaslavl și erau două mii o sută de Berendey cu el.
Polovtsienii, auzind că rușii au venit împotriva lor, s-au bucurat, sperând în puterea lor și au spus: „Dumnezeu a dat în mâinile noastre pe prinții ruși și regimentele lor”. Ei s-au repezit în luptă, fără să știe ce spune: „Curajul și intenția sunt în zadar dacă Dumnezeu se împotrivește”. Au mers împotriva lui Vladimir, cu clicuri. de parcă ar fi vrut să-l devoreze. Iar Vladimir, cu ajutorul lui Dumnezeu și al Sfintei Născătoare de Dumnezeu și întărind rugăciunea bunicului și a părintelui său, a mers în întâmpinarea lor. El l-a implorat pe Svyatoslav, spunând: „Volostul meu a fost devastat de polovțieni, lasă-mă, tatăl meu Svyatoslav, să merg cu regimentul de pază avansată”. Dar prinții ruși nu au ținut pasul cu Vladimir. Polovțienii, văzând că regimentul lui Vladimir mărșăluia curajos spre ei, au fugit, mânați de mânia lui Dumnezeu și a Sfintei Născătoare de Dumnezeu.
Ai noștri i-au gonit și i-au tăiat și au luat șapte mii în totalitate, numai prinții polovți au fost patru sute șaptesprezece și au prins Kobyak, Osoluk, Barak, Targ, Danila, Bashkort, Tarsuk, Iza, Gleb Tirievich, Eksna, Alak și Tolgyi, socrul lui Davydov, cu fiul său, Tetiya cu fiul său, socrul lui Kobyakov, Turundai. Iar Dumnezeu și Sfânta Născătoare de Dumnezeu l-au ajutat pe Vladimir în luna iulie în ziua a treizeci și unu, luni, ziua pomenirii Sfântului Eudochim cel Nou.
Domnul a dat o mare biruință prinților noștri și războinicilor lor asupra dușmanilor noștri; străinii cumani sau polovtsieni au fost înfrânți. Și Vladimir a spus: „În această zi, dată nouă de Domnul, ne vom bucura și ne vom veseli, căci Domnul ne-a izbăvit de vrăjmașii noștri și ne-a aruncat pe vrăjmașii sub picioarele noastre și a zdrobit capetele șarpelui”. Și a fost mare bucurie: trupa s-a îmbogățit cu robi, iar condamnații au fost duși, au fost obținute arme și cai și s-au întors acasă, slăvind pe Dumnezeu și pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu, care s-a grăbit să ajute familia creștină.
Pe an 6 6 9 4 (1186). În prima zi a lunii mai, în ziua pomenirii sfântului prooroc Ieremia, miercuri, seara era un semn în soare și s-a întunecat atât de mult încât oamenii puteau vedea stelele și totul s-a întors. Verzi în ochii lor, și soarele s-a transformat într-o lună, iar coarnele lui sunt ca cărbunii aprinși. Era înfricoșător pentru oameni să vadă semnul lui Dumnezeu.
În același an, din aceeași lună, în ziua a optsprezecea, în ziua pomenirii sfântului mucenic Potapius, sâmbătă, i s-a născut un fiu Marelui Voievod Vsevolod și l-au numit în sfântul botez Constantin.
În același an, nepoții lui Olgov au decis să meargă împotriva polovțienilor, deoarece nu au mers anul trecut cu toți prinții, dar au mers pe cont propriu, spunând: „Ce, nu suntem noi prinți? Vom obține aceeași glorie pentru noi înșine!” Și Igor s-a întâlnit la Pereyaslavl cu doi fii din Novgorod-Seversky, fratele său Vsevolod din Trubcevsk, Svyatoslav Olgovici din Rylsk și cei care le-au venit în ajutor din Cernigov. Și au intrat în țara polovțienilor. După ce au auzit, s-au dus în întâmpinarea lor la jumătatea drumului, spunând: „Frații noștri și părinții noștri au fost uciși, iar alții sunt în robie și acum vin la noi”. Ei au trimis vestea prin tot ținutul lor și ei înșiși au mers să-i întâmpine și și-au așteptat trupele, iar ale noastre veneau la ei, la cartierul lor general. Polovtsienii i-au întâlnit fără să-i lase să se apropie de turnuri și, fără să aștepte restul trupelor, au luptat în luptă. Și Polovtsy au fost învinși și i-au condus la vezh, iar rușii și-au luat soțiile și copiii complet și au stat trei zile în vezh, distrându-se și spunând: „Frații noștri au mers cu Svyatoslav, Marele Duce și s-au luptat cu Polovtsy în vederea lui Pereyaslavl, ei înșiși au venit la ei, dar nu au îndrăznit să meargă în țara Polovtsian după ei. Și noi suntem în țara lor, și noi înșine le-am ucis, și soțiile lor au fost prinse și copiii lor sunt cu noi. Acum să-i urmăm pe Don și să-i omorâm pe toți fără urmă. Dacă vom câștiga și aici, atunci îi vom urma până la Lukomorye, unde bunicii noștri nu au mers și ne vom duce toată gloria și onoarea până la capăt.” Dar ei nu știau despre destinul lui Dumnezeu.
Iar rămășițele polovțienilor învinși au fugit în armata lor, unde fusese trimisă anterior vestea și le-au spus despre înfrângerea lor. Când au auzit, le-au venit în ajutor și au trimis după alții. Și arcașii s-au adunat cu rușii, iar arcașii au luptat trei zile, dar nu s-au întâlnit într-o luptă cu sulițe, așteptându-și trupa și nu au avut voie să se apropie de apă.
Și toată armata s-a apropiat de ei, o mulțime nenumărată. Oamenii noștri, văzându-i, s-au îngrozit și au uitat de lăudăroșia lor, căci nu știau ce a spus profetul: „Înțelepciunea, curajul și planul sunt zadarnice pentru om dacă Dumnezeu se împotriveste”. Caii înșiși au fost epuizați din cauza lipsei de apă, în căldură și în agonie și, în cele din urmă, și-au făcut drum spre apă, altfel nu au fost lăsați să se apropie de apă timp de trei zile. Văzând aceasta, vrăjmașii s-au repezit asupra lor și i-au lipit de apă și s-au luptat cu ei cu înverșunare, iar bătălia a fost aprigă. Polovtsy și-au schimbat caii, dar caii noștri s-au epuizat, iar ai noștri au fost învinși de mânia lui Dumnezeu. Toți prinții au fost luați prizonieri, iar dintre boieri și nobili și toate cetele, cei care au fost uciși, alții au fost luați prizonieri sau răniți. Și Polovtsy s-a întors cu marea victorie, dar nimeni nu știe cine a adus vestea despre a noastră, ci toate pentru păcatele noastre.
Unde este bucuria noastră - acum suspine și plâns sunt peste tot! Proorocul Isaia spune: „Doamne, cu întristare mi-am adus aminte de Tine” și așa mai departe.
Un negustor mergea pe drum, iar polovțienii i-au poruncit să spună: „Urmează-ți frații, altfel îi vom urma pe frații noștri până la tine”. Prinții toți, auzind de o asemenea nenorocire cu frații lor și cu boierii, toți gemeau și peste tot era plâns și plâns: unii aveau frați uciși sau luați prizonieri, alții aveau părinți sau rude. Și prințul Svyatoslav a trimis după fiii săi și pe toți prinții. Și s-au adunat să-l vadă la Kiev și au pornit spre Kanev. Polovtsienii, auzind că întreaga țară rusă vine împotriva lor, au fugit peste Don. Svyatoslav, după ce a aflat că au fugit, s-a întors cu toți prinții la Kiev și s-au împrăștiat cu toții pe pământurile lor.
Și polovțienii, auzind că s-au retras, au atacat deodată Pereyaslavl și au luat toate orașele de-a lungul Sulei și au luptat la Pereyaslavl toată ziua. Vladimir Glebovici, văzând că erau pe cale să cucerească fortul, a părăsit orașul cu o echipă mică și i-a atacat și au luptat cu îndrăzneală cu ei; din păcate, l-au înconjurat pe prinț. Dar orășenii, văzând că ai lor sunt istoviți în luptă, au sărit din oraș și în luptă abia l-au luat pe prinț, rănit de trei sulițe. Și mulți dintre echipele lui au murit. Și s-au grăbit spre cetate și s-au închis în ea. Și polovțienii s-au întors cu o încărcătură mare la vezhi.
Curând Igor a fugit din Polovtsy - căci Domnul nu va lăsa pe cei drepți în mâinile păcătoșilor: Domnul privește pe cei ce se tem de el și le ascultă rugăciunile! L-au urmărit și nu l-au ajuns din urmă; la fel cum Saul l-a urmărit pe David, dar Dumnezeu l-a izbăvit, tot așa l-a scăpat Dumnezeu pe Igor din mâinile polovțienilor murdari... Iar ceilalți au fost ținuți cu strictețe și păziți, amenințați cu lanțuri și chinuri.
Toate acestea s-au întâmplat din cauza păcatelor noastre, deoarece păcatele și crimele noastre au crescut. La urma urmei, Dumnezeu îi execută pe robii Săi cu diverse nenorociri, foc, apă, război și alte diverse nenorociri; Creștinii care au îndurat multe vor fi destinați să intre în împărăția cerurilor. Am păcătuit și am fost executați, așa cum am acționat, asta am primit, dar Domnul nostru ne pedepsește pe drept și nimeni să nu îndrăznească să spună că Dumnezeu ne urăște - asta nu se va întâmpla! El ne iubește la fel de mult cum ne-a iubit când ne-a primit de dragul chinului, pentru a ne izbăvi de diavol.