„Cuibul nobil” este o poveste scrisă de marele scriitor I. S. Turgheniev în 1858. În acest roman, nobilimea este prezentată la toate nivelurile: de la locuitorii unei mici moșii până la vârful societății de elită. Cu această poveste, I. Trugheniev a vrut să descrie procese precum:
- soarta celor mai buni dintre nobilimi, diferența lor față de alți nobili „tipici” și motivele păstrării moralității;
- afișarea vieții poporului, a interacțiunii nobilimii și țărănimii;
- problema iubirii și sacrificiului de sine în numele ei.
Povestea în sine începe cu cunoașterea cititorului cu Fyodor Lavretsky. A sosit de la Paris, unde a trebuit să experimenteze o rușine teribilă. Soția sa Varvara Pavlovna l-a înșelat, ceea ce și-a câștigat o reputație destul de tare și dubioasă. Această poveste devine principalul zvon în societate. În casa Kalitin, se știe și despre revenirea nobilului. Apoi povestește despre Fedor însuși, care, după cum se dovedește, este fiul unui nobil nobil și al unei simple țărănci.
Micul Fedor a trebuit să treacă prin multe. A fost separat de propria sa mamă, repartizat mătușii sale, iar de-a lungul anilor tatăl său a început să-i insufle fiului său ura față de femei. Din această cauză, tânărului Fedor i-a fost dificil să se înțeleagă cu oamenii, dar, altfel, a primit o educație de primă clasă și a fost moștenitorul de drept al familiei Lavretsky. La câțiva ani după moartea tatălui său, Fiodor a cunoscut-o pe frumoasa Varvara Pavlovna, cu care s-a căsătorit mai târziu.
Cuplul Lavretsky a ajuns la Paris la insistențele medicilor, care i-au sfătuit pe cupl să-și schimbe situația. Cert este că copilul lor a murit și amândoi trebuiau să înceapă o nouă viață. Totul mergea grozav la Paris până când Fyodor a aflat despre infidelitatea soției sale. Neputând suporta o asemenea dezamăgire, o părăsește pe Varvara și se întoarce acasă. Lavretsky a ajuns la Vasilyevskoye, unde s-a stabilit pe moșia familiei. Trăiește o viață calmă când nu totul este atât de calm în familia Kalitin.
Lisa încearcă să atragă atenția lui Fiodor atunci când Marya Dmitrievna vrea să-și căsătorească fiica cu cadetul de cameră Panshin. Se pare că bunica lor Marfa Timofeevna este împotriva acestei idei. Dar toate disputele posibile sunt întrerupte de știri - Lavretsky vrea să-i viziteze pe Kalitini. Lisa și Fedor încep să aibă încredere unul în celălalt. Fata nu înțelege de ce s-a despărțit căsătoria lui Lavretsky. Trebuie să fii supus și iertător, asta îi spune bărbatului.
Mikhalevich, un iubitor de a scrie poezie, vine și el la Kalitins. Fyodor se gândește din ce în ce mai mult la Lisa, dar îl convinge că sentimentele lui pentru ea sunt pur prietenoase. A doua zi, Lavretsky află că soția lui a murit brusc. Această veste îl doare enorm. Încrezându-se în Lisa, el vorbește despre incident. Ea îi cere și un sfat: Panshin i-a cerut mâna în căsătorie. Cedată de o vagă anxietate, Fyodor sfătuiește să nu se grăbească și să se căsătorească doar din dragoste.
Lisa începe să-l evite pe Lavretsky, îngrijorată de sentimentele ei. Lavretsky însuși nu a primit niciodată confirmarea morții lui Varvara. Tensiunea crește peste tot. Într-o seară, apare o ceartă între Lavretsky și Panshin. Un oficial laic nu are o părere înaltă despre Patria Mamă atunci când Lavretsky își apără țara natală în toate modurile posibile. Lisa este complet de partea Fedorei. După aceea se întâlnesc, iar Lavretsky își dă seama că o iubește pe această fată. Lisa observă cât de asemănătoare sunt, dar este deprimantă că Fyodor nu crede în Dumnezeu.
Când îndrăgostiții au decis pentru un minut că sentimentele lor sunt sortite să trăiască, când deodată sosește Varvara. Ea îl roagă pe Lavretsky să o ierte de dragul fiicei lor. Fedor încă nu-l iartă pe trădător, dar îi permite să locuiască în Lavriki. Nu va exista nicio reînnoire a relațiilor. Varvara Pavlovna merge la Kalitin și vorbește cu Lisa. Lisa însăși începe să creadă că Dumnezeu însuși nu vrea dragostea ei cu Fyodor. Ea îi spune lui Lavretsky despre asta și îi cere să-și îndeplinească datoria față de soția lui, iar ea își va îndeplini datoria față de familia ei și de Dumnezeu.
Lavretsky face pace cu soția sa, dar relația lor nu se îmbunătățește niciodată. Liza, neputând să se îndrăgostească de Panshin, merge la o mănăstire. Încercarea lui Fiodor de a vorbi cu călugărița proaspăt bătută nu funcționează. Varvarva Pavlovna nu suportă viața pe moșie, își părăsește soțul și pleacă la Paris, unde are imediat un admirator demn. Timpul trece, aproape opt ani. Lavretsky ajunge la casa soților Kalitin, observând că viața acolo s-a schimbat. Sora mai mică a Lisei, Lena, a crescut deja acolo și se va căsători în curând. Lavretsky este mistuit de nostalgie; își dă seama că nu se mai poate gândi la propria fericire. A avut loc o schimbare uriașă în el care nu-l va face la fel.
Unul dintre cele mai cunoscute romane rusești despre dragoste, care a contrastat idealismul cu satira și a consolidat arhetipul fetei lui Turgheniev în cultură.
comentarii: Kirill Zubkov
Despre ce este această carte?
„Cuibul nobil”, ca multe dintre romanele lui Turgheniev, este construit în jurul iubirii nefericite - cele două personaje principale, Fyodor Lavretsky, care a supraviețuit unei căsnicii nereușite, și tânăra Liza Kalitina, se întâlnesc, au sentimente puternice unul pentru celălalt, dar sunt forțați să separat: se dovedește că soția lui Lavretsky, Varvara Pavlovna, nu a murit. Şocată de întoarcerea ei, Lisa merge la o mănăstire, dar Lavretsky nu vrea să locuiască cu soţia sa şi îşi petrece restul vieţii cultivând pe moşia lui. În același timp, romanul include organic o narațiune despre viața nobilimii ruse, care s-a dezvoltat în ultimele câteva sute de ani, o descriere a relațiilor dintre diferitele clase, dintre Rusia și Occident, dezbateri despre căile posibilelor reforme. în Rusia, discuții filozofice despre natura datoriei, tăgăduirii de sine și responsabilității morale.
Ivan Turgheniev. Dagherotipul lui O. Bisson. Paris, 1847–1850
Când a fost scris?
Turgheniev a conceput o nouă „poveste” (scriitorul nu a făcut întotdeauna o distincție constantă între povești și romane) la scurt timp după ce a terminat munca la „Rudin”, primul său roman, publicat în 1856. Ideea nu a fost realizată imediat: Turgheniev, contrar obiceiului său, a lucrat la o nouă lucrare mare timp de câțiva ani. Lucrarea principală a fost făcută în 1858 și deja la începutul anului 1859 „Cuibul nobil” a fost publicat în Nekrasov "Contemporan" .
Pagina de titlu a manuscrisului romanului „Cuibul nobil”. 1858
Cum este scris?
Acum, proza lui Turgheniev poate să nu pară la fel de eficientă ca lucrările multora dintre contemporanii săi. Acest efect este cauzat de locul special al romanului lui Turgheniev în literatură. De exemplu, acordând atenție monologurilor interne detaliate ale eroilor lui Tolstoi sau originalității compoziției lui Tolstoi, care se caracterizează prin multe personaje centrale, cititorul pleacă de la ideea unui fel de roman „normal”, unde există este un personaj central care este adesea arătat „din lateral” mai degrabă decât din interior. Este romanul lui Turgheniev care acționează acum ca un astfel de „punct de referință”, foarte convenabil pentru evaluarea literaturii secolului al XIX-lea.
„Iată-te, înapoi în Rusia, ce ai de gând să faci?”
Ivan Turgheniev
„Să ară pământul”, a răspuns Lavretsky, „și să încerce să-l arat cât mai bine.”
Contemporanii, însă, au perceput romanul lui Turgheniev ca un pas cu totul unic în dezvoltarea prozei rusești, ieșind în evidență puternic pe fundalul ficțiunii tipice din vremea sa. Proza lui Turgheniev părea un exemplu strălucit de „idealism” literar: a fost în contrast cu tradiția eseului satiric, care se întoarce la Saltykov-Șcedrin și picta în culori închise cum iobăgia, corupția birocratică și condițiile sociale în general distrug viața oamenilor și schilod psihicul. a celor asupriţi şi a asupritorilor deopotrivă. Turgheniev nu încearcă să evite aceste subiecte, ci le prezintă într-un spirit complet diferit: scriitorul este interesat în primul rând nu de formarea unei persoane sub influența circumstanțelor, ci mai degrabă de înțelegerea sa asupra acestor circumstanțe și de reacția la acestea.
În același timp, chiar și Șchedrin însuși, departe de a fi un critic blând și nu predispus la idealism, a scris într-o scrisoare către Annenkov a admirat lirismul lui Turgheniev și i-a recunoscut beneficiile sociale:
Acum am citit „Cuibul nobil”, drag Pavel Vasilevici, și aș vrea să vă spun părerea mea despre acest lucru. Dar absolut nu pot.<…>Și ce se poate spune despre toate lucrările lui Turgheniev? Oare, după ce le citești, este ușor să respiri, ușor de crezut și te simți cald? Ce simți în mod clar, cum se ridică nivelul tău moral, ce binecuvântezi mental și ce-l iubești pe autor? Dar acestea vor fi doar locuri comune, și aceasta, aceasta este impresia pe care aceste imagini transparente, parcă țesute din aer, o lasă în urmă, acesta este începutul iubirii și al luminii, curgând în fiecare linie cu un izvor viu și, totuși, încă dispărând în spațiul gol. Dar pentru a exprima decent aceste locuri comune, trebuie să fii tu însuți poet și să cazi în lirism.
Alexandru Druzhinin. 1856 Fotografie de Serghei Levitsky. Druzhinin este un prieten al lui Turgheniev și al colegului său la revista Sovremennik
Pavel Annenkov. 1887 Gravura de Yuri Baranovsky dintr-o fotografie de Serghei Levitsky. Annenkov a fost prieten cu Turgheniev și a fost, de asemenea, primul biograf și cercetător al lucrării lui Pușkin.
„Cuibul nobil” a devenit ultima mare lucrare a lui Turgheniev, publicată în "Contemporan" Revista literară (1836-1866), fondată de Pușkin. Din 1847, Sovremennik a fost condus de Nekrasov și Panaev, mai târziu Chernyshevsky și Dobrolyubov s-au alăturat redacției. În anii 60, la Sovremennik a avut loc o scindare ideologică: editorii au ajuns să înțeleagă necesitatea unei revoluții țărănești, în timp ce mulți dintre autorii revistei (Turgheniev, Tolstoi, Goncharov, Druzhinin) au susținut reforme mai lente și mai graduale. La cinci ani după abolirea iobăgiei, Sovremennik a închis din ordinul personal al lui Alexandru al II-lea. . Spre deosebire de multe romane din acest timp, era cuprinsă în întregime într-un număr - cititorii nu trebuiau să aștepte o continuare. Următorul roman al lui Turgheniev, „În ajun”, va fi publicat în revistă Mihail Katkov Mihail Nikiforovici Katkov (1818-1887) - editor și redactor al revistei literare „Buletinul rus” și al ziarului „Moskovskie Vedomosti”. În tinerețe, Katkov era cunoscut ca liberal și occidental și era prieten cu Belinsky. Odată cu începutul reformelor lui Alexandru al II-lea, opiniile lui Katkov au devenit considerabil mai conservatoare. În anii 1880, el a susținut activ contrareformele lui Alexandru al III-lea, a purtat o campanie împotriva miniștrilor de naționalitate netitulară și a devenit, în general, o figură politică influentă - iar ziarul său a fost citit de însuși împăratul. „Mesagerul rus” Revista literară și politică (1856-1906), fondată de Mihail Katkov. La sfârșitul anilor '50, editorii au luat o poziție moderat liberală; de la începutul anilor '60, Russian Messenger a devenit din ce în ce mai conservator și chiar reacționar. De-a lungul anilor, revista a publicat lucrările centrale ale clasicilor ruși: „Anna Karenina” și „Război și pace” de Tolstoi, „Crimă și pedeapsă” și „Frații Karamazov” de Dostoievski, „În ajun” și „Părinți și Fii” de Turgheniev, „Soborians” Leskova. , care era un concurent economic al lui Sovremennik, iar politic și literar un oponent de principii.
Ruperea lui Turgheniev cu Sovremennik și conflictul său fundamental cu vechiul său prieten Nekrasov (pe care, totuși, mulți biografi ai ambilor scriitori tind să-l exagereze) sunt legate, aparent, de reticența lui Turgheniev de a avea ceva în comun cu „nihiliștii” Dobrolyubov și Cernîșevski, care publicat pe paginile lui Sovremennik. Deși ambii critici radicali nu au vorbit niciodată de rău despre Cuibul Nobil, motivele despărțirii sunt în general clare din textul romanului lui Turgheniev. Turgheniev credea în general că calitățile estetice au făcut din literatura un mijloc de educație publică, în timp ce adversarii săi vedeau mai degrabă arta ca un instrument de propagandă directă, care putea fi la fel de ușor realizată direct, fără a recurge la vreo tehnică artistică. În plus, lui Chernyshevsky nu i-a plăcut că Turgheniev s-a îndreptat din nou către imaginea unui erou nobil dezamăgit de viață. În articolul „Omul rus la întâlnire” dedicat poveștii „Asya”, Chernyshevsky a explicat deja că el consideră rolul social și cultural al unor astfel de eroi complet epuizat și ei înșiși merită doar o milă condescendentă.
Prima ediție a „Cuibul nobil”. Editura librarului A. I. Glazunov, 1859
Revista Sovremennik pentru 1859, unde a fost publicat pentru prima dată romanul „Cuibul nobil”.
Ce a influențat-o?
Este general acceptat că Turgheniev a fost influențat în primul rând de lucrările lui Pușkin. Intriga din „Cuibul nobil” a fost comparată în mod repetat cu istoria. În ambele lucrări, un nobil europeanizat care a sosit în provincie întâlnește o fată originală și independentă, a cărei creștere a fost influențată atât de cultura nobilă, cât și de cea comună (apropo, atât Tatyana a lui Pușkin, cât și Liza lui Turgheniev întâlnesc cultura țărănească prin comunicarea cu bona lor). În ambele, sentimentele de dragoste apar între personaje, dar din cauza unei combinații de circumstanțe acestea nu sunt destinate să rămână împreună.
Este mai ușor de înțeles sensul acestor paralele într-un context literar. Criticii anilor 1850 au fost înclinați să contrasteze tendințele „Gogol” și „Pușkin” din literatura rusă. Moștenirea lui Pușkin și Gogol a devenit deosebit de relevantă în această epocă, având în vedere că la mijlocul anilor 1850, datorită cenzurii atenuate, a devenit posibilă publicarea unor ediții destul de complete ale lucrărilor ambilor autori, care includeau multe lucrări necunoscute până acum de contemporani. De partea lui Gogol, în această confruntare, a fost, printre alții, Cernîșevski, care a văzut în autor în primul rând un satiric care a expus viciile sociale, iar în Belinsky cel mai bun interpret al operei sale. În consecință, scriitori precum Saltykov-Șchedrin și numeroșii săi imitatori au fost considerați ca făcând parte din mișcarea „Gogol”. Susținătorii tendinței „Pușkin” au fost mult mai aproape de Turgheniev: nu este o coincidență că lucrările colectate ale lui Pușkin au fost publicate de Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - critic literar și publicist, primul biograf și cercetător al lui Pușkin, fondatorul studiilor Pușkin. S-a împrietenit cu Belinsky, în prezența lui Annenkov, Belinsky și-a scris testamentul real - „Scrisoare către Gogol”, iar sub dictarea lui Gogol Annenkov a rescris „Suflete moarte”. Autor de memorii despre viața literară și politică a anilor 1840 și despre eroii săi: Herzen, Stankevich, Bakunin. Unul dintre prietenii apropiați ai lui Turgheniev, scriitorul i-a trimis toate cele mai recente lucrări lui Annenkov înainte de publicare. , un prieten al lui Turgheniev, iar cea mai cunoscută recenzie a acestei publicații a fost scrisă de Alexandru Druzhinin Alexander Vasilyevich Druzhinin (1824-1864) - critic, scriitor, traducător. Din 1847, a publicat povestiri, romane, feuilletonuri și traduceri în Sovremennik; debutul său a fost povestea „Polinka Sax”. Din 1856 până în 1860, Druzhinin a fost redactorul Bibliotecii pentru lectură. În 1859 a organizat o Societate în folosul scriitorilor și oamenilor de știință nevoiași. Druzhinin a criticat abordarea ideologică a artei și a susținut „arta pură”, lipsită de orice didacticism. - un alt autor care a părăsit Sovremennik, care era în relații bune cu Turgheniev. În această perioadă, Turgheniev își orientează clar proza tocmai spre principiul „Pușkin”, așa cum îl înțelegea critica de atunci: literatura nu trebuie să abordeze direct problemele socio-politice, ci să influențeze treptat publicul, care se formează și se educă sub influență. de impresii estetice și în cele din urmă devine capabil de acțiuni responsabile și demne într-o varietate de sfere, inclusiv socio-politice. Meseria literaturii este de a promova, așa cum ar spune Schiller, „educația estetică”.
„Cuib nobil”. Regizor Andrei Konchalovsky. 1969
Cum a fost primită?
Majoritatea scriitorilor și criticilor au fost încântați de romanul lui Turgheniev, care combina începuturile poetice și relevanța socială. Annenkov și-a început recenzia romanului astfel: „Este greu de spus, pornind de la o analiză a noii lucrări a domnului Turgheniev, care este mai demnă de atenție: dacă ea însăși cu toate meritele ei, fie succesul extraordinar care a întâlnit-o în toate straturile societății noastre. În orice caz, merită să ne gândim serios la motivele acelei simpatii și aprobări unice, acea încântare și pasiune care au fost provocate de apariția „Cuibului Nobil”. În noul roman al autorului, oameni din partide opuse au căzut de acord asupra unui verdict comun; reprezentanții sistemelor și opiniilor disparate și-au dat mâna unii cu alții și și-au exprimat aceeași părere.” Reacția poetului și criticului a fost deosebit de impresionantă Apollo Grigoriev , care a dedicat o serie de articole romanului lui Turgheniev și a admirat dorința scriitorului în persoana personajului principal de a portretiza „atașamentul față de pământ” și „smerenia în fața adevărului poporului”.
Cu toate acestea, unii contemporani au avut opinii diferite. De exemplu, conform memoriilor scriitorului Nikolai Luzhenovsky, Alexander Ostrovsky a remarcat: „Cuibul nobil”, de exemplu, este un lucru foarte bun, dar Lisa este insuportabilă pentru mine: această fată suferă cu siguranță de scrofulă condusă înăuntru”.
Apollo Grigoriev. A doua jumătate a secolului al XIX-lea. Grigoriev a dedicat o serie întreagă de articole complementare romanului lui Turgheniev
Alexandru Ostrovsky. Pe la 1870. Ostrovsky a lăudat Cuibul Nobil, dar a găsit-o pe eroina Lisa „insuportabilă”
Într-un mod interesant, romanul lui Turgheniev a încetat destul de repede să fie perceput ca o lucrare de actualitate și relevantă și apoi a fost adesea evaluat ca un exemplu de „artă pură”. Poate că acest lucru a fost influențat de cei care au provocat o rezonanță mult mai mare, datorită cărora imaginea „nihilistului” a intrat în literatura rusă, devenind subiect de dezbateri aprinse și diverse interpretări literare timp de câteva decenii. Cu toate acestea, romanul a fost un succes: o traducere franceză autorizată a fost publicată deja în 1861, o traducere germană în 1862 și o traducere engleză în 1869. Datorită acestui fapt, romanul lui Turgheniev a fost una dintre cele mai discutate lucrări ale literaturii ruse în străinătate până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cercetătorii au scris despre influența sa asupra, de exemplu, Henry James și Joseph Conrad.
De ce a fost Cuibul nobil un roman atât de relevant?
Momentul publicării „Cuibul nobil” a fost o perioadă excepțională pentru Rusia imperială, pe care Fyodor Tyutchev (cu mult înainte de vremea lui Hrușciov) a numit-o „dezgheț”. Primii ani ai domniei lui Alexandru al II-lea, care a urcat pe tron la sfârșitul anului 1855, au fost însoțiți de o ascensiune în „glasnost” (o altă expresie asociată acum cu o epocă complet diferită) care i-a uimit pe contemporanii săi. Înfrângerea din războiul Crimeei a fost percepută atât în rândul oficialilor guvernamentali, cât și în societatea educată ca un simptom al celei mai profunde crize care a cuprins țara. Definițiile poporului și imperiului rus adoptate în anii lui Nicolae, bazate pe binecunoscuta doctrină a „naționalității oficiale”, păreau complet inadecvate. Noua era a necesitat o reinterpretare a națiunii și a statului.
Mulți contemporani erau încrezători că literatura ar putea ajuta în acest sens, contribuind de fapt la reformele inițiate de guvern. Nu este o coincidență că în acești ani guvernul a invitat scriitori, de exemplu, să participe la alcătuirea repertoriului teatrelor de stat sau să alcătuiască o descriere statistică și etnografică a regiunii Volga. Deși Cuibul nobil are loc în anii 1840, romanul a reflectat problemele actuale ale erei creării sale. De exemplu, în disputa lui Lavretsky cu Panshin, personajul principal al romanului dovedește „imposibilitatea salturilor și a modificărilor arogante de la culmile conștiinței de sine birocratice - modificări care nu sunt justificate nici de cunoașterea pământului natal, nici de credința reală în un ideal, chiar unul negativ” - evident, aceste cuvinte se referă la planuri de reforme guvernamentale. Pregătirile pentru abolirea iobăgiei au făcut ca tema relațiilor dintre clase să fie foarte relevantă, ceea ce determină în mare măsură fundalul lui Lavretsky și Lisa: Turgheniev încearcă să prezinte publicului un roman despre modul în care o persoană își poate înțelege și experimenta locul în societatea rusă. si istorie. Ca și în celelalte lucrări ale sale, „povestea intră în interiorul personajului și funcționează din interior. Proprietățile sale sunt generate de o situație istorică dată, iar în afara acesteia nu au sens" 1 Ginzburg L. Ya. Despre proza psihologică. Ed. al 2-lea. L., 1976. P. 295. .
„Cuib nobil”. Regizor Andrei Konchalovsky. 1969 În rolul lui Lavretsky - Leonid Kulagin
Pian de Konrad Graf. Austria, în jurul anului 1838. Pianul din „Cuibul Nobil” este un simbol important: se fac cunoștințe în jurul lui, se poartă dispute, se naște dragostea și se creează o capodopera mult așteptată. Muzicalitatea și atitudinea față de muzică sunt o trăsătură importantă a eroilor lui Turgheniev
Cine și de ce l-a acuzat pe Turgheniev de plagiat?
La sfârșitul lucrării la roman, Turgheniev l-a citit unora dintre prietenii săi și a profitat de comentariile lor, finalizându-și munca pentru Sovremennik și a apreciat în special opinia lui Annenkov (care, după amintirile lui Ivan Goncharov, care a fost prezent la această lectură, i-a recomandat lui Turgheniev să includă în poveste povestea de fundal a personajului principal Lisa Kalitina, explicând originile credințelor sale religioase. Cercetătorii au descoperit de fapt că capitolul corespunzător a fost scris în manuscris mai târziu).
Ivan Goncharov nu a fost încântat de romanul lui Turgheniev. Cu câțiva ani mai devreme, i-a spus autorului „Cuibul nobil” despre ideea propriei sale lucrări, dedicată unui artist amator care se află în interiorul Rusiei. După ce a auzit „Cuibul nobil” în lectura autorului, Goncharov a fost furios: Panshinul lui Turgheniev (printre altele, un artist amator), după cum i s-a părut, a fost „împrumutat” din „programul” viitorului său roman „Prapastia”. ”, și în plus, imaginea lui era distorsionată; capitolul despre strămoșii personajului principal i s-a părut și el rezultatul furtului literar, la fel ca imaginea strictei bătrâne Marfa Timofeevna. După aceste acuzații, Turgheniev a făcut unele modificări manuscrisului, în special schimbând dialogul dintre Marfa Timofeevna și Lisa, care are loc după întâlnirea de noapte dintre Lisa și Lavretsky. Goncharov părea să fie mulțumit, dar în următoarea mare lucrare a lui Turgheniev, romanul „În ajun”, a descoperit din nou imaginea unui artist amator. Conflictul dintre Goncharov și Turgheniev a dus la un mare scandal în cercurile literare. S-a adunat pentru rezolvarea sa "Areopag" Un organism guvernamental din Atena antică, format din reprezentanți ai aristocrației familiei. Într-un sens figurat - o întâlnire de persoane autorizate pentru a rezolva o problemă importantă. dintre scriitorii și criticii autoritari l-au achitat pe Turgheniev, dar timp de câteva decenii Goncharov l-a suspectat pe autorul „Cuibul nobil” de plagiat. „Precipiția” a fost publicată abia în 1869 și nu a avut la fel de succes ca primele romane ale lui Goncharov, care l-a învinovățit pe Turgheniev pentru acest lucru. Treptat, convingerea lui Goncharov asupra necinstei lui Turgherov s-a transformat într-o adevărată manie: scriitorul, de exemplu, era sigur că agenții lui Turgherov îi copiau proiectele și le transmiteau lui Gustave Flaubert, care și-a făcut un nume datorită lucrărilor lui Goncharov.
Spasskoye-Lutovinovo, moșia familiei lui Turgheniev. Gravura de M. Rashevsky pe baza unei fotografii de William Carrick. Publicat inițial în revista Niva în 1883
Arhiva Hulton/Getty Images
Ce au în comun eroii romanelor și poveștilor lui Turgheniev?
renumit filolog Lev Pumpyansky Lev Vasilyevich Pumpyansky (1891-1940) - critic literar, muzicolog. După revoluție a trăit la Nevel, împreună cu Mikhail Bakhtin și Matvey Kagan a format Cercul filosofic Nevel. În anii 1920 a predat la Școala Tenishevsky și a fost membru al Asociației Filosofice Libere. A predat literatura rusă la Universitatea din Leningrad. Autor de lucrări clasice despre Pușkin, Dostoievski, Gogol și Turgheniev. a scris că primele patru romane de la Turgheniev („Rudin”, „Cuibul nobil”, „În ajun” și) reprezintă un exemplu de „roman-test”: intriga lor este construită în jurul unui tip de erou stabilit istoric, care este testat pentru adecvarea pentru rolul unui personaj istoric. Pentru a testa eroul, servesc nu numai, de exemplu, disputele ideologice cu adversarii sau activitățile sociale, ci și relațiile amoroase. Pumpyansky, conform cercetătorilor moderni, a exagerat în multe feluri, dar, în general, definiția sa este aparent corectă. Într-adevăr, personajul principal este în centrul romanului, iar evenimentele care se întâmplă cu acest erou fac posibil să se decidă dacă poate fi numit o persoană demnă. În „Cuibul nobil” acest lucru este exprimat literal: Marfa Timofeevna îi cere lui Lavretsky să confirme că este un „om cinstit” de teamă pentru soarta Lisei - iar Lavretsky demonstrează că este incapabil să facă ceva necinstit.
Se simțea amară în suflet; Ea nu merita o asemenea umilință. Dragostea nu i s-a exprimat cu veselie: a plâns pentru a doua oară de ieri seară.
Ivan Turgheniev
Temele fericirii, tăgăduirii de sine și dragostei, percepute ca cele mai importante calități ale unei persoane, au fost deja ridicate de Turgheniev în poveștile sale din anii 1850. De exemplu, în povestea „Faust” (1856), personajul principal este literalmente ucis de trezirea unui sentiment de dragoste, pe care ea însăși îl interpretează ca un păcat. Interpretarea iubirii ca o forță irațională, de neînțeles, aproape supranaturală, care amenință adesea demnitatea umană sau cel puțin capacitatea de a-și urma convingerile, este caracteristică, de exemplu, poveștilor „Corespondența” (1856) și „Prima dragoste” ( 1860). În „Cuibul nobil”, relațiile aproape tuturor personajelor, cu excepția Lizei și Lavretsky, sunt caracterizate exact în acest fel - este suficient să ne amintim caracteristicile relației dintre Panshin și soția lui Lavretsky: „Varvara Pavlovna l-a înrobit, ea l-a înrobit. el: cu niciun alt cuvânt nu se poate exprima puterea sa nelimitată, irevocabilă, neîmpărtășită asupra lui.”
În cele din urmă, povestea de fundal a lui Lavretsky, fiul unui nobil și al unei țărănci, amintește de personajul principal al poveștii „Asya” (1858). În cadrul genului de roman, Turgheniev a reușit să conecteze aceste teme cu probleme socio-istorice.
„Cuib nobil”. Regizor Andrei Konchalovsky. 1969
Vladimir Panov. Ilustrație pentru romanul „Cuibul nobil”. 1988
Unde sunt referirile la Cervantes din Cuibul Nobil?
Unul dintre tipurile importante de Turgheniev din „Cuibul nobil” este reprezentat de eroul Mikhalevich - „un entuziast și poet” care „a aderat încă la frazeologia anilor treizeci”. Acest erou din roman este prezentat cu o bună cantitate de ironie; este suficient să ne amintim descrierea nesfârșitei lui ceartă de noapte cu Lavretsky, când Mihailevici încearcă să-și definească prietenul și în fiecare oră respinge propriile formulări: „nu ești un sceptic, nu ești dezamăgit, nu ești voltairian, ești bobak marmotă de stepă. În sens figurat - o persoană stângace, leneșă. , iar tu ești un bobak rău intenționat, un bobak cu conștiință, nu un bobak naiv.” În disputa dintre Lavretsky și Mikhalevich, o problemă de actualitate este deosebit de evidentă: romanul a fost scris într-o perioadă pe care contemporanii au apreciat-o ca o eră de tranziție în istorie.
Și când, unde s-au hotărât oamenii să se încurce? – strigă el la ora patru dimineața, dar cu o voce oarecum răgușită. - Avem! Acum! in Rusia! când fiecare individ are o datorie, o mare responsabilitate în fața lui Dumnezeu, în fața oamenilor, în fața lui însuși! Dormim și timpul se scurge; noi dormim…
Lucrul amuzant este că Lavretsky consideră că scopul principal al unui nobil modern este o chestiune complet practică - să învețe să „ara pământul”, în timp ce Mikhalevich, care îi reproșează lenea, nu a putut găsi nimic de făcut singur.
Ai glumit cu mine degeaba; străbunicul meu atârna bărbați de coaste, iar bunicul meu însuși era bărbat
Ivan Turgheniev
Acest tip, un reprezentant al generației de idealiști din anii 1830-40, un om al cărui talent cel mai mare a fost capacitatea de a înțelege ideile filozofice și sociale actuale, de a simpatiza sincer cu ele și de a le transmite altora, a fost scos la iveală de Turgheniev în romanul „Rudin”. La fel ca Rudin, Mihailevici este un rătăcitor veșnic, care amintește clar de „cavalerul imaginii triste”: „Chiar și stând în tarantass, unde și-au dus valiza lui plată, galbenă, ciudat de ușoară, tot vorbea; învelit într-un fel de mantie spaniolă cu guler roșcat și labe de leu în loc de elemente de fixare, încă își dezvolta părerile despre soarta Rusiei și își mișca mâna întunecată prin aer, ca și cum ar fi împrăștiat semințele prosperității viitoare.” Pentru autor, Mihailevici este frumosul și naivul Don Quijote (celebral discurs al lui Turgheniev „Hamlet și Don Quijote” a fost scris la scurt timp după „Cuibul nobil”). Mihailevici „s-a îndrăgostit la nesfârșit și a scris poezii despre toți iubiții săi; Cânta cu pasiune în special despre o misterioasă „doamnă” cu părul negru, care, se pare, era o femeie de virtute ușoară. Analogia cu pasiunea lui Don Quijote pentru țăranca Dulcinea este evidentă: eroul lui Cervantes este la fel de incapabil să înțeleagă că iubita lui nu corespunde idealului său. Cu toate acestea, de data aceasta nu un idealist naiv este plasat în centrul romanului, ci un cu totul alt erou.
De ce Lavretsky simpatizează atât de mult cu țăranul?
Tatăl protagonistului romanului este un domn europenizat care și-a crescut fiul după propriul „sistem”, aparent împrumutat din operele lui Rousseau; mama lui este o simplă țărănică. Rezultatul este destul de neobișnuit. Cititorul se găsește în fața unui nobil rus educat, care știe să se comporte decent și cu demnitate în societate (manierele lui Lavretsky sunt constant evaluate prost de Marya Dmitrievna, dar autoarea sugerează în mod constant că ea însăși nu știe cum să se comporte într-adevăr bine. societate). Citește reviste în diferite limbi, dar în același timp este strâns legat de viața rusă, în special de oamenii de rând. În acest sens, cele două interese amoroase ale sale sunt remarcabile: „leoaica” pariziană Varvara Pavlovna și profund religioasă Liza Kalitina, crescută de o simplă bonă rusă. Nu întâmplător eroul lui Turgheniev a stârnit încântare Apollo Grigoriev Apollo Aleksandrovich Grigoriev (1822-1864) - poet, critic literar, traducător. Din 1845, a început să studieze literatura: a publicat o carte de poezii, a tradus Shakespeare și Byron și a scris recenzii literare pentru Otechestvennye Zapiski. De la sfârșitul anilor 1950, Grigoriev a scris pentru Moskvityanin și a condus cercul său de tineri autori. După ce revista s-a închis, a lucrat la Library for Reading, Russian Word și Vremya. Din cauza dependenței de alcool, Grigoriev și-a pierdut treptat influența și practic a încetat să mai publice. , unul dintre creatori pochvennichestvo Tendințele sociale și filozofice în Rusia în anii 1860. Principiile de bază ale pochvennichestvo au fost formulate de angajații revistelor „Time” și „Epoch”: Apollo Grigoriev, Nikolai Strahov și frații Dostoievski. Pochvenniki ocupau un fel de poziție de mijloc între taberele occidentalilor și slavofililor. Fiodor Dostoievski, în „Anunțul abonamentului la revista „Timpul” pentru 1861”, considerat manifestul pochvennichestvo, scria: „Ideea rusă, poate, va fi o sinteză a tuturor acelor idei pe care Europa le dezvoltă cu atâta tenacitate, cu un asemenea curaj în naționalitățile sale individuale; că, poate, tot ce este ostil în aceste idei își va găsi reconcilierea și dezvoltarea ulterioară în poporul rus”. : Lavretsky este într-adevăr capabil să simpatizeze sincer cu un țăran care și-a pierdut fiul și, când el însuși suferă prăbușirea tuturor speranțelor, este consolat de faptul că oamenii obișnuiți din jurul său suferă nu mai puțin. În general, legătura lui Lavretsky cu „oamenii de rând” și vechea nobilime neeuropenizată este subliniată constant în roman. Aflând că soția sa, care trăiește după ultimele mode franceze, îl înșală, el trăiește altceva decât furia seculară: „a simțit că în acel moment este în stare să o chinuie, să o bată pe jumătate, ca un țăran, sugrumă-o cu propriile mâini.” Într-o discuție cu soția sa, acesta spune indignat: „M-ai glumit degeaba; Străbunicul meu a spânzurat bărbați de coaste, iar bunicul meu însuși era bărbat.” Spre deosebire de personajele centrale anterioare ale prozei lui Turgheniev, Lavretsky are o „natura sănătoasă”, el este un bun proprietar, un bărbat care este literalmente destinat să trăiască acasă și să aibă grijă de familia și gospodăria lui.
Andrei Rakovich. Interior. 1845 Colecție privată
Care este sensul disputei politice dintre Lavretsky și Panshin?
Credințele personajului principal corespund originii sale. Într-un conflict cu oficialul capitalei Panshin, Lavretsky se opune proiectului de reformă, conform căruia „instituțiile” publice europene (în limba modernă - „instituțiile”) sunt capabile să transforme viața oamenilor însăși. Lavretsky „a cerut, în primul rând, recunoașterea adevărului poporului și a umilinței în fața lui - acea smerenie fără de care curajul împotriva minciunii este imposibil; „În cele din urmă, el nu s-a abătut de la binemeritatul, după părerea lui, reproș pentru pierderea frivolă de timp și efort.” Autorul romanului îl simpatizează în mod clar pe Lavretsky: Turgheniev, desigur, el însuși avea o părere înaltă despre „instituțiile” occidentale, dar, judecând după „Cuibul nobililor”, nu avea o părere atât de bună despre funcționarii interni care încercau să introducă aceste „instituții”.
„Cuib nobil”. Regizor Andrei Konchalovsky. 1969
Antrenor. 1838 Trăsura este unul dintre atributele vieții seculare europene, la care Varvara Pavlovna se răsfață cu plăcere
Consiliul de administrație al Muzeului de Știință, Londra
Cum le influențează istoria familiei personajelor soarta?
Dintre toți eroii lui Turgheniev, Lavretsky are cel mai detaliat pedigree: cititorul învață nu numai despre părinții săi, ci și despre întreaga familie Lavretsky, începând cu străbunicul său. Desigur, această digresiune este menită să arate înrădăcinarea eroului în istorie, legătura sa vie cu trecutul. În același timp, acest „trecut” se dovedește a fi foarte întunecat și crud pentru Turgheniev - de fapt, aceasta este istoria Rusiei și a clasei nobiliare. Literal, întreaga istorie a familiei Lavretsky este construită pe violență. Soția străbunicului său Andrei este comparată direct cu o pasăre de pradă (pentru Turgheniev aceasta este întotdeauna o comparație semnificativă - amintiți-vă doar sfârșitul poveștii „Ape de izvor”), iar cititorul literalmente nu învață nimic despre relația lor, cu excepția că soții erau mereu în război unul cu celălalt prieten: „Ochi ochelari, cu nasul de șoim, cu fața rotundă și galbenă, țigancă din naștere, temperată și răzbunătoare, nu era cu nimic inferioară soțului ei, care aproape că a omorât-o și căruia nu a supraviețuit, deși se certa mereu cu el.” Soția fiului lor Pyotr Andreich, o „femeie umilă”, era subordonată soțului ei: „Îi plăcea să călărească cu trotți, era gata să joace cărți de dimineața până seara și întotdeauna obișnuia să acopere cu mâna câștigurile bănuților scrise pe ea când soțul ei s-a apropiat de masa de jocuri de noroc; și ea i-a dat toată zestrea ei, toți banii ei, la dispoziția lui neîmpărtășită.” Tatăl lui Lavretsky, Ivan, s-a îndrăgostit de iobagul Malanya, o „femeie modestă” care și-a ascultat soțul și rudele în toate și a fost complet exclusă de la creșterea fiului ei, ceea ce a dus la moartea ei:
Săraca soție a lui Ivan Petrovici nu a suportat această lovitură, nu a suportat a doua despărțire: a murit fără un murmur, în câteva zile. De-a lungul vieții, nu a știut să reziste la nimic și nu a luptat cu boala. Nu mai putea vorbi, umbrele mormântului îi cădeau deja pe față, dar trăsăturile ei exprimau încă nedumerire răbdătoare și blândețe constantă a smereniei.
Pyotr Andreich, care a aflat despre dragostea fiului său, este comparat și cu o pasăre de pradă: „A coborât asupra fiului său ca un șoim, reproșându-i imoralitate, lipsă de Dumnezeu, prefăcătorie...” Acest trecut teribil a fost reflectat. în viața protagonistului, abia acum Lavretsky însuși s-a trezit în puterea soției sale. În primul rând, Lavretsky este un produs al creșterii specifice a tatălui său, din cauza căreia el, o persoană inteligentă în mod natural, departe de a fi naivă, s-a căsătorit fără să înțeleagă complet ce fel de persoană era soția sa. În al doilea rând, subiectul inegalității în familie leagă eroul lui Turgheniev și strămoșii săi. Eroul s-a căsătorit pentru că trecutul său de familie nu l-a lăsat să plece - în viitor soția sa va deveni parte din acest trecut, care într-un moment fatidic se va întoarce și îi va distruge relația cu Lisa. Soarta lui Lavretsky, care nu este destinat să-și găsească colțul natal, este legată de blestemul mătușii sale Glafira, alungată prin voința soției lui Lavretsky: „Știu cine mă alungă de aici, din cuibul meu strămoșesc. Amintește-ți doar cuvintele mele, nepoțe: nu vei construi un cuib nicăieri, vei rătăci pentru totdeauna.” La sfârșitul romanului, Lavretsky se gândește la sine că este un „rătăcitor singuratic, fără adăpost”. În sensul de zi cu zi, acest lucru este inexact: în fața noastră sunt gândurile unui proprietar bogat - totuși, singurătatea interioară și incapacitatea de a găsi fericirea în viață se dovedesc a fi o concluzie logică din istoria familiei Lavretsky.
Capul este tot cenușiu, iar când deschide gura, minte sau bârfește. Și tot consilier de stat!
Ivan Turgheniev
Paralelele cu povestea de fundal a Lisei sunt interesante aici. Tatăl ei a fost și un bărbat crud, „prădător”, care și-a subjugat mama. Există, de asemenea, o influență directă a eticii populare în trecutul său. În același timp, Liza își simte responsabilitatea pentru trecut mai acut decât Lavretsky. Pregătirea Lizei pentru smerenie și suferință nu este legată de un fel de slăbiciune interioară sau de sacrificiu, ci de o dorință conștientă și chibzuită de a ispăși păcatele, nu numai ale ei, ci și ale altora: „Fericirea nu a venit la mine; chiar și atunci când aveam speranțe de fericire, încă mă durea inima. Știu totul, atât păcatele mele, cât și ale altora, și cum tata a dobândit averea noastră; Știu tot. Toate acestea trebuie să fie rugate departe, trebuie să fie rugate departe.”
Pagini din colecția „Simboluri și embleme”, publicată la Amsterdam în 1705 și la Sankt Petersburg în 1719
Colecția a constat din 840 de gravuri cu simboluri și alegorii. Această carte misterioasă a fost singura lectură pentru copilul impresionabil și palid Fedya Lavretsky. Soții Lavretsky au avut una dintre reedițiile de la începutul secolului al XIX-lea revizuită de Nestor Maksimovici-Ambodik: Turgheniev însuși a citit această carte în copilărie
Ce este un cuib nobil?
Turgheniev însuși a scris pe un ton elegiac despre „cuiburile nobile” în povestea „Vecinul meu Radilov”: „Când alegeau un loc de locuit, străbunicii noștri au scos cu siguranță două zecimi de pământ bun pentru o livadă cu alei de tei. Cincizeci, mulți șaptezeci de ani mai târziu, aceste moșii, „cuiburi nobile”, au dispărut treptat de pe fața pământului, casele au putrezit sau au fost vândute pentru îndepărtare, serviciile de piatră s-au transformat în mormane de ruine, merii s-au stins și au fost folosiți. pentru că au fost distruse lemne de foc, garduri și bare. Unii tei creșteau încă până la gloria lor și acum, înconjurați de câmpuri arate, ei vorbesc tribului nostru vânt despre „părinții și frații care au murit înainte”. Paralele cu „Cuibul nobil” sunt ușor de observat: pe de o parte, cititorului nu i se prezintă Oblomovka, ci imaginea unei moșii culturale, europenizate, unde sunt plantate alei și se ascultă muzică; pe de altă parte, această moșie este sortită distrugerii treptate și uitării. În „Cuibul nobil”, se pare că aceasta este tocmai soarta destinată moșiei Lavretsky, a cărei linie de familie se va încheia cu personajul principal (fiica lui, judecând după epilogul romanului, nu va trăi mult).
Satul Shablykino, unde Turgheniev vâna adesea. Litografia de Rudolf Jukovski pe baza propriului desen. 1840 Memorialul de stat și muzeul natural-rezerva lui I. S. Turgheniev „Spasskoye-Lutovinovo”
Imagini artistice/Imagini de patrimoniu/Imagini Getty
Lisa Kalitina seamănă cu stereotipul „fetei Turgheniev”?
Lisa Kalitina este probabil acum una dintre cele mai faimoase imagini de la Turgheniev. Ei au încercat în mod repetat să explice neobișnuirea acestei eroine prin existența unui prototip special - aici au indicat și Contesa Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (n. Kankrina; 1821-1883) - domnișoară de onoare a curții imperiale. Fiica ministrului de finanțe contele Yegor Kankrin. În 1843 s-a căsătorit cu contele Joseph Lambert. Era prietenă cu Tyutchev și a avut o corespondență lungă cu Turgheniev. Potrivit memoriilor contemporanilor, ea era profund religioasă. Din scrisoarea lui Turgheniev către Lambert din 29 aprilie 1867: „Din toate ușile în care am împins eu, un creștin rău, dar urmând regula Evangheliei, ușile voastre s-au deschis mai ușor și mai des decât altele.” , o cunoștință seculară a lui Turgheniev și destinatarul numeroaselor sale scrisori pline de raționament filozofic și pe Varvara Sokovnin Varvara Mikhailovna Sokovnina (serafim monahal; 1779-1845) - călugăriță. Sokovnina s-a născut într-o familie nobiliară bogată, la vârsta de 20 de ani a plecat de acasă la Mănăstirea Treimii Sevsky, a luat jurămintele monahale, iar apoi schema (cel mai înalt nivel monahal, necesitând efectuarea unei asceze severe). Ea a trăit în izolare timp de 22 de ani. În 1821, a fost ridicată la rangul de stareță a mănăstirii de maici Oryol și a condus-o până la moartea ei. În 1837, stareța Serafim a fost vizitată de Alexandra Feodorovna, soția împăratului Nicolae I. (în monahismul lui Serafim), a cărui soartă este foarte asemănătoare cu povestea Lisei.
Probabil, în primul rând, imaginea stereotipă a „fetei Turgheniev” este construită în jurul Lisei, despre care se scrie de obicei în publicațiile populare și despre care se discută adesea la școală. În același timp, acest stereotip nu corespunde cu greu textului lui Turgheniev. Lisa cu greu poate fi numită o persoană deosebit de rafinată sau o idealistă înaltă. Se arată ca o persoană cu o voință excepțional de puternică, hotărâtă, independentă și independentă din interior. În acest sens, imaginea ei a fost mai degrabă influențată nu de dorința lui Turgheniev de a crea imaginea unei domnișoare ideale, ci de ideile scriitorului despre nevoia de emancipare și dorința de a arăta o fată liberă în interior, astfel încât această libertate interioară să nu privească. ea a poeziei. O întâlnire de noapte cu Lavretsky în grădină pentru o fată din acea vreme a fost un comportament complet indecent - faptul că Lisa s-a hotărât în acest sens arată independența ei internă completă față de opiniile celorlalți. Efectul „poetic” al imaginii ei este dat de un mod foarte unic de descriere. Naratorul relatează de obicei despre sentimentele Lisei în proză ritmată, foarte metaforică, uneori chiar folosind repetări sonore: „Nimeni nu știe, nimeni nu a văzut și nu va vedea niciodată cum, din baie la viață și înflorire, se toarnă și la vedere Nu zer dar în pântece ze mli." Analogia dintre dragostea care crește în inima eroinei și un proces natural nu este menită să explice unele proprietăți psihologice ale eroinei, ci mai degrabă să sugereze ceva care depășește capacitățile limbajului obișnuit. Nu întâmplător Lisa însăși spune că „nu are propriile ei cuvinte” - în același mod, de exemplu, la sfârșitul romanului, naratorul refuză să vorbească despre experiențele ei și ale lui Lavretsky: „Ce au crezut ei. , ce au simțit amândoi? Cine va sti? Cine să spună? Există astfel de momente în viață, astfel de sentimente... Poți doar să le arăți și să treci pe lângă ele.”
„Cuib nobil”. Regizor Andrei Konchalovsky. 1969
Vladimir Panov. Ilustrație pentru romanul „Cuibul nobil”. 1988
De ce suferă tot timpul eroii lui Turgheniev?
Violența și agresivitatea pătrund în întreaga viață a lui Turgheniev; o ființă vie nu poate să nu sufere, se pare. În povestea lui Turgheniev „Jurnalul unui om în plus” (1850), eroul s-a opus naturii, deoarece era înzestrat cu conștiință de sine și simțea acut că se apropie de moarte. În „Cuibul nobil”, totuși, dorința de distrugere și autodistrugere este prezentată ca caracteristică nu numai oamenilor, ci și a întregii naturi. Marfa Timofeevna îi spune lui Lavretsky că nicio fericire pentru o făptură vie nu este posibilă în principiu: „De ce, obișnuiam să invidiez muștele: uite, m-am gândit, cine are o viață bună pe lume; Da, într-o noapte am auzit o muscă scâncându-se în picioarele păianjenului - nu, cred că e o furtună și asupra lor. La un nivel mai simplu, bătrânul slujitor al lui Lavretsky, Anton, care o cunoștea pe mătușa lui Glafira, care l-a înjurat, vorbește despre autodistrugere: „I-a spus lui Lavretsky cum Glafira Petrovna s-a mușcat de mână înainte de moarte” și, după o pauză , a spus cu un oftat: „Fiecare om, tată-stăpân, este devorat pentru sine”. Eroii lui Turgheniev trăiesc într-o lume teribilă și indiferentă și aici, spre deosebire de circumstanțele istorice, probabil că nu va fi posibil să îmbunătățim nimic.
Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) - filozof german. Conform lucrării sale principale, „Lumea ca voință și reprezentare”, lumea este percepută de minte și, prin urmare, este o reprezentare subiectivă. Realitatea obiectivă și principiul organizator în om este voința. Dar această voință este oarbă și irațională, prin urmare ea transformă viața într-o serie de suferințe, iar lumea în care trăim în „cea mai rea dintre lumi”.—iar cercetătorii au atras atenția asupra unor paralele între roman și cartea principală a gânditorului german, „Lumea ca voință și reprezentare”. Într-adevăr, atât viața naturală, cât și cea istorică din romanul lui Turgheniev sunt pline de violență și distrugere, în timp ce lumea artei se dovedește a fi mult mai ambivalentă: muzica poartă atât puterea pasiunii, cât și un fel de eliberare de puterea lumii reale.Andrei Rakovich. Interior. 1839 Colecție privată
De ce vorbește atât de mult Turgheniev despre fericire și datorie?
Dezbaterea cheie dintre Lisa și Lavretsky este despre dreptul omului la fericire și nevoia de smerenie și renunțare. Pentru eroii romanului, tema religiei este de o importanță excepțională: necredinciosul Lavretsky refuză să fie de acord cu Lisa. Turgheniev nu încearcă să decidă care dintre ei are dreptate, dar arată că datoria și smerenia sunt necesare nu numai pentru o persoană religioasă - datoria este semnificativă și pentru viața publică, mai ales pentru oamenii cu un astfel de background istoric precum eroii lui Turgheniev: rusul. nobilimea nu este înfățișată în roman doar ca purtătoare a înaltei culturi, ci și ca o clasă ai cărei reprezentanți de secole s-au oprit între ei și pe oamenii din jurul lor. Concluziile din dispute sunt însă ambigue. Pe de o parte, noua generație, eliberată de povara grea a trecutului, atinge cu ușurință fericirea - este posibil, totuși, ca aceasta să reușească datorită unei combinații mai reușite de circumstanțe istorice. La sfârșitul romanului, Lavretsky se adresează tinerei generații printr-un monolog mental: „Joacă-te, distrează-te, crește, putere tânără... ai viața în față și îți va fi mai ușor să trăiești: vei avea’ nu trebuie, ca și noi, să-ți găsești drumul, să lupți, să cazi și să te ridici în mijlocul întunericului; încercam să ne dăm seama cum să supraviețuim - și câți dintre noi nu au supraviețuit! „Dar trebuie să faci ceva, să lucrezi și binecuvântarea fratelui nostru, bătrânul, va fi cu tine.” Pe de altă parte, Lavretsky însuși renunță la pretențiile de fericire și este în mare măsură de acord cu Lisa. Dacă luăm în considerare că tragedia, potrivit lui Turgheniev, este în general inerentă vieții umane, distracția și bucuria „oamenilor noi” se dovedesc a fi în multe feluri un semn al naivității lor, iar experiența nenorocirii prin care a trecut Lavretsky poate fi nu mai puțin valoroasă pentru cititor.
bibliografie
- Annenkov P.V. Societatea noastră în „Cuibul nobil” al lui Turgheniev // Annenkov P.V. Eseuri critice. Sankt Petersburg: Editura RKhGI, 2000. p. 202–232.
- Batiuto A.I. Turgheniev-romanier. L.: Nauka, 1972.
- Ginzburg L. Ya. Despre proza psihologică. L.: Hood. lit., 1976. P. 295.
- Gippius V.V. Despre compoziția romanelor lui Turgheniev // Coroana lui Turgheniev. 1818–1918. Rezumat de articole. Odesa: Editura de carte A. A. Ivasenko, 1918. p. 25–55.
- Grigoriev A. A. I. S. Turgheniev și activitățile sale. În ceea ce privește romanul „Cuibul nobil” („Sovremennik”, 1859, nr. 1). Scrisori către G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Critică literară. M.: Khud. lit., 1967. p. 240–366.
- Markovich V.M. Despre Turgheniev. Lucrări din ani diferiți. Sankt Petersburg: Rostock, 2018.
- Movnina N. S. Conceptul de datorie în romanul lui I. S. Turgheniev „Cuibul nobililor” în contextul căutărilor etice la mijlocul secolului al XIX-lea. // Buletinul Universității din Sankt Petersburg. Seria 9. 2016. Nr. 3. p. 92–100.
- Ovsyaniko-Kulikovsky D. N. Schițe despre opera lui I. S. Turgheniev. Harkov: Tip. sau T. Zilberberg, 1896, p. 167–239.
- Romanele lui Pumpyansky L.V. Turgheniev și romanul „În ajun”. Eseu istoric și literar // Pumpyansky L. V. Tradiție clasică. Culegere de lucrări despre istoria literaturii ruse. M.: Limbi ale culturii ruse, 2000. pp. 381–402.
- Turgheniev I. S. Complet. Colectie op. şi scrisori: În 30 de volume. Opere: În 12 volume. T. 6. M.: Nauka, 1981.
- Povestea și romanul lui Fischer V. M. Turgheniev // Lucrările lui Turgheniev: colecție de articole. M.: Zadruga, 1920.
- Shchukin V. G. Geniul rus al iluminismului: studii în domeniul mitopoeticii și istoriei ideilor. M.: ROSSPEN, 2007. p. 272–296.
- Phelps G. Romanul rusesc în ficțiune engleză. L.: Hutchinson University Library, 1956. P. 79–80, 123–130.
- Woodword J. B. Conflict metafizic: un studiu al romanelor majore ale lui Ivan Turgheniev. München: Peter Lang GmbH, 1990.
Lista completă de referințe
În orașul de provincie O... locuiește o văduvă bogată de cincizeci de ani, Marya Dmitrievna Kalitina. Cu ea locuiesc mătușa ei Marfa Timofeevna, precum și două fiice, Elena și Elizaveta. Fiul este crescut la Sankt Petersburg. Într-o seară de primăvară a anului 1842, Marya Dmitrievna și Marfa Timofeevna stau lângă fereastra deschisă. Servitorul anunță sosirea lui Gedeonovski, care era prieten cu regretatul soț al Kalitinei.
Gedeonovski spune că ruda lui Kalitina, Fiodor Ivanovici Lavretsky, a venit în oraș. Tânărul a locuit multă vreme în străinătate. Lena Kalitina, în vârstă de unsprezece ani, fuge în sufragerie din grădină și raportează cu entuziasm că Vladimir Nikolaevici Panshin vine la ei pe un cal nou.
Imediat, un tânăr călăreț frumos pe un cal fierbinte apare în fața ferestrei. Panshin se laudă cu achiziția lui și îmblânzește cu îndemânare armăsarul, astfel încât Lena să-l mângâie. Apoi merge cu mașina până la verandă și apare în sufragerie. În același timp, o frumoasă fată cu părul negru, Lisa, fiica cea mare a Kalitinei, intră din grădină.
Panshin este un favorit al guvernatorului și al întregii societăți, un funcționar strălucit din Sankt Petersburg care îndeplinește temporar o misiune în provincii. De mult a devenit parte din casa Kalitinei. Nikolai a compus o poveste de dragoste și se oferă să o asculte. În timpul spectacolului, un bătrân german, profesor de muzică Lemm, intră în sufragerie. A venit să-i dea Lenei o lecție.
Lemm s-a născut într-o familie de muzicieni săraci și a devenit orfan la vârsta de zece ani. A rătăcit mult prin lume, a scris muzică, dar nu a devenit celebru. Fugând de sărăcie, Lemm a acceptat oferta unui domn rus de a conduce orchestra. Așa că a ajuns în Rusia, unde s-a stabilit de mulți ani. În ultimul timp, Lemm locuiește cu un bătrân bucătar într-o casă mică și câștigă bani în plus predând lecții de muzică.
Panshin și Lisa s-au așezat să învețe o sonată pentru Beethoven, dar Nikolai se descurcă prost. Începe să picteze peisajul. Lemme iese, după ce a terminat lecția. Neamțul refuză să stea la ceai, iar Lisa iese să-l ia. Lângă poartă, ea întâlnește un străin înalt, cu umeri largi.
Noul invitat se dovedește a fi Fyodor Lavretsky. Lisa îl duce pe bărbat în casă, unde este întâmpinat cu bucurie de Marya Dmitrievna și Marfa Timofeevna. Fiodor vorbește despre dorința lui de a trăi în micul sat Vasilyevskoye, unde plănuiește să meargă mâine dimineață. Seara târziu, Panshin încearcă să-i explice Lisei și îi spune despre sentimentele lui.
Povestea nașterii lui Fyodor Lavretsky este demnă de remarcat. Tatăl său Ivan a fost crescut în casa bogată a Prințesei Kubenskaya și a fost considerat moștenitorul ei. Dar, pe neașteptate, bătrâna s-a căsătorit cu un profesor de franceză și și-a transferat întreaga avere soțului ei. Ivan a fost forțat să se întoarcă acasă în sat, unde s-a îndrăgostit de fata din curte Malanya. Pentru a-și ciudă tatăl, s-a căsătorit cu iubita sa și a plecat să locuiască cu mătușa lui, Marfa Timofeevna. Prințesa l-a ajutat să obțină o funcție diplomatică. Ivan a aflat despre nașterea fiului său Fiodor la Londra.
Mama lui Ivan s-a îmbolnăvit curând și s-a îmbolnăvit. Înainte de moarte, a vrut să-și vadă nepotul și nora. Soțul nu a îndrăznit să contrazică, iar Malanya a trecut din nou pragul casei, dar nu mai ca slugă, ci ca doamnă. Vederea nepotului său de un an l-a atins pe bătrân. I-a permis lui Malanya să stea cu copilul. De dragul nepotului său, Ivan, care s-a întors din străinătate după moartea tatălui său, a fost și el iertat. Malanya murise și ea până atunci, iar Fyodor avea deja doisprezece ani.
Întoarcerea lui Ivan acasă s-a schimbat puțin pe moșie. A alungat armata de paraziți, a schimbat mobilierul și livrele lacheilor. Alți oaspeți au început să viziteze casa. În rest, nimic nu s-a schimbat: stăpânul nu s-a ocupat de treburile casnice; sora lui mai mare Glafira, o bătrână servitoare cocoșată, încă conducea casa.
Dar Ivan a început să-și crească fiul. Copilul a fost trezit la patru dimineața, stropit cu apă rece și obligat să fugă. Băiatul a mâncat o dată pe zi și o singură mâncare, a călărit, a tras cu arbaleta și a practicat gimnastica. Fedor a studiat dreptul internațional, științe naturale, matematică și tâmplărie. Tatăl meu și-a numit metoda „educație spartană”. A murit când Fedor avea douăzeci și trei de ani.
Cunoștințele pe care Fedor le-a primit acasă i s-au părut nesistematice și insuficiente. Prin urmare, Lavretsky a mers la Moscova și a intrat acolo la universitate. Fyodor a crescut ca o persoană rezervată și aproape nu a avut contact cu colegii săi, dar la universitate s-a împrietenit cu un student pe nume Mikhalevich. L-a prezentat pe Lavretsky lui Varvara Korobyina, fiica unui general în retragere.
Generalul nu avea fonduri semnificative, așa că după demisia sa a fost nevoit să se stabilească nu în capitală, ci în Moscova mai ieftină. Varvara a absolvit Institutul Fecioarelor Nobile ca cea mai bună studentă, a cântat frumos la pian și a adorat teatrul, unde Fiodor a văzut-o pentru prima dată.
Lavretsky, îndrăgostit, a mers la casa generalului timp de șase luni, apoi a cerut-o în căsătorie pe Varvara. Fata l-a acceptat. Korobins știau foarte bine că Fyodor avea două mii de suflete ca iobagi și îl considerau un bun potrivire pentru fiica lor.
La insistențele rudelor soției sale, Lavretsky a renunțat la universitate și s-a întors la moșie. Curând, Varvara a supraviețuit foarte inteligent Glafirei, al cărei loc a fost luat de general. Tinerii au plecat la Sankt Petersburg, unde Varvara a început să strălucească în lume. După moartea fiului lor nou-născut, cuplul a plecat în străinătate. Acolo, Fedor a plonjat din nou în autoeducație, iar soția sa a continuat să strălucească.
După ce a intrat accidental în biroul soției sale, Lavretsky a descoperit un bilet de la iubitul ei pe podea. Din acel moment, nu a mai vrut să-și vadă soția. Fiodor ia atribuit o mică indemnizație anuală și a ordonat ca generalul să fie înlăturat de la administrarea proprietății. Lavretsky a primit vestea nașterii fiicei sale cu indiferență. Patru ani mai târziu, și-a revenit complet după lovitură și s-a întors în Rusia.
Lavretsky vine la Kalitin să-și ia rămas bun înainte de a pleca. Pe verandă, o întâlnește pe Lisa, care este pe cale să meargă la biserică, și o roagă pe fetiță să se roage pentru el. Apoi Fiodor își ia rămas bun de la Marya Dmitrievna și de la mătușa lui. Kalitina speră în căsătoria rapidă a Lisei cu strălucitul Panshin. Marfa Timofeevna, dimpotrivă, este foarte nemulțumită de Nikolai.
Fedor ajunge la Vasilyevskoye. Este pustiire în curte și în casă. Un singur lacheu cu părul cărunt iese în întâmpinarea ta. Aproape totul aici a rămas neschimbat de la moartea mătușii Glafira.
Lavretsky se simte inconfortabil într-o casă mică și veche, dar încă puternică. Grădina este complet abandonată. Slujitorii sunt nedumeriți de ce stăpânul a decis să se stabilească aici dacă are o moșie bogată Lavriki. Dar Fiodor nu poate trăi acolo unde totul îi amintește de soția sa.
Lavretsky se cufundă în vegetația somnoroasă. Toată ziua stă nemișcat lângă fereastră și privește detașat fluxul lent al vieții satului. Durerea îi părăsește treptat sufletul.
Fedor începe să-l pună în ordine pe Vasilievskoe. Trăiește ca un pustnic și este interesat de istoria pământului său natal și de tradițiile străvechi. La trei săptămâni după întoarcerea sa, Lavretsky îi vizitează pe Kalitin și îl întâlnește pe Lemm. Bătrânul îl place extrem de mult, iar Fiodor îl invită pe neamț să stea la Vasilyevskoye.
În drum spre sat, Lavretsky și Lemm vorbesc despre muzică. Fiodor îl invită pe bătrân să compună o operă. Dar Lemm susține că este prea bătrân pentru asta, că se descurcă doar cu dragostea. Adevărat, pentru o dragoste ai nevoie de poezie bună, ceva despre stele pure. Aceste cuvinte îi amintesc lui Fiodor de Lisa; el se gândește la fată mult timp.
Lemm se stabilește în Vasilievsky. La un ceai, Lavretsky discută cu el despre viitoarea căsătorie a Lisei și Panshin. Bătrânul german este supărat. El crede că Panshin nu se potrivește pentru o fată atât de cinstită, inocentă și talentată. Fiodor se oferă să o invite pe Liza împreună cu mama și mătușa ei la Vasilyevskoye. Lemm îi cere lui Panshin să nu vină cu ei.
Lavretsky merge în oraș pentru a invita doamnele în vizită. O găsește pe Lisa în sufragerie și începe o conversație sinceră cu ea. Fata se întreabă de ce Fedor și-a părăsit soția? Lisa crede că trebuie să poți ierta chiar și trădarea. Fiodor încearcă să-i explice că Varvara este o femeie căzută și nu este demnă de mijlocirea ei. Apoi intră Marya Dmitrievna, iar Lavretsky este forțat să întrerupă conversația. Toți, cu excepția mătușii, sunt de acord să meargă în sat.
Fedor se întoarce acasă, unde îl așteaptă Mihailevici. Un vechi prieten a aflat că Lavretsky a sosit din străinătate și a decis să viziteze un prieten. Fedor comunică cu oaspetele până la al treilea cocoș. A doua zi, Mihailevici pleacă.
Două zile mai târziu, Kalitinii ajung în sat. Lemm a compus fără succes o poveste de dragoste și a fost foarte supărat din cauza asta. După prânz, toată lumea merge să prindă caras în iaz. Lavretsky și Lisa stau unul lângă altul și vorbesc mult.
Seara, Marya Dmitrievna se pregătește să plece acasă. Lavretsky se oferă voluntar să însoțească oaspeții la jumătatea drumului. În tot acest timp vorbește cu Lisa, tinerii se despart ca prieteni. În seara următoare, în timp ce citea o revistă franceză, Fyodor a descoperit din greșeală un bilet despre moartea soției sale.
Lemme se duce acasă. Este timpul ca el să se întoarcă la lecții. Fiodor merge cu el și ia o revistă cu un articol. După ce și-a luat rămas bun de la Lemm în oraș, îi face o vizită lui Kalitin. Oaspeții s-au adunat acolo, dar Lavretsky găsește un moment oportun și îi dă Lisei o revistă cu o notă. Îi șoptește fetei că va veni mâine.
Lavretsky vine din nou la Kalitins. Marya Dmitrievna este nemulțumită de vizita sa. Nu-i place Fedor, iar Panshin vorbește urât despre el. Lavretsky iese în grădina unde se plimbă Liza și Lena. Sora mai mare returnează în liniște revista și întreabă cum a primit Fiodor vestea cumplită. Lavretsky practic nu a fost supărat, iar Lisa a fost revoltată de acest răspuns. Ea recunoaște că a primit o ofertă de la Panshin. Lavretsky o roagă pe Lisa să nu ia o decizie pripită.
Seara, Fyodor merge din nou la casa Kalitinilor. Nu poate aștepta vești până mâine. Lisa îi spune lui Lavretsky că nu a dat un răspuns cert și a promis că se va gândi din nou.
Lavretsky se întoarce la Vasilyevskoye și nu apare în oraș timp de patru zile. În tot acest timp nu-și găsește loc pentru el însuși. Fedor așteaptă vești oficiale despre moartea soției sale. El înțelege clar că este îndrăgostit de Lisa, dar nu speră la reciprocitate. Când Lavretsky sosește din nou, Lisa îl certa pentru absența lui îndelungată și îl invită la o slujbă în biserică duminică pentru a se ruga împreună pentru odihna sufletului Varvara. Tânărul vine, dar nu se roagă, ci se uită la Lisa tot timpul.
Fiodor așteaptă în fiecare zi vești de la iubitul său, dar acestea nu vin. Fata este gânditoare, încearcă să nu fie singură cu Lavretsky. Fedor nu înțelege ce se întâmplă și suferă foarte mult de incertitudine. Îl găsește pe preot în casă. Se pare că Lisa a ordonat o slujbă de rugăciune.
La casa soților Kalitin, Lavretsky se ceartă cu Panshin despre căile dezvoltării Rusiei. Panshin mustră înapoierea gândirii și vieții rusești, susține că compatrioții săi „nici măcar nu sunt capabili să inventeze capcane pentru șoareci” și, prin urmare, ar trebui să învețe de la europenii mai dezvoltați. Lavretsky distruge toate argumentele adversarului său.
Liza este complet de acord cu Lavretsky, dar raționamentul lui Panshin o sperie. Oaspeții pleacă, dar Fiodor nu vrea să meargă acasă. Iese pe câmp și rătăcește îndelung printre iarbă. O potecă îngustă îl duce pe Lavretsky la o poartă care nu este încuiată. Fiodor intră în grădină și este surprins să descopere că este grădina soților Kalitin. Lisa pleacă din casă; nu poate dormi. Între îndrăgostiți are loc o explicație. Fericitul Lavretsky se plimbă pe străzile orașului, o melodie de o frumusețe extraordinară ajunge la el. Acesta este bătrânul Lemm care își cântă compoziția.
Lisa avea 10 ani când a murit tatăl ei. El, ca și Marya Dmitrievna, nu a fost implicat în creșterea fiicei sale. Prostia guvernantă franceză a dedicat mai mult timp felicitărilor și dulciurilor decât elevului ei. Principala influență asupra fetei a fost bona Agafya.
Soarta acestei femei a fost grea. Agafya a crescut în prosperitate în familia unui bătrân. Stăpânul a observat-o pe țăranca frumoasă și plină de viață și s-a îndrăgostit de ea. Agafya a fost dusă în casa în care a trăit în lux și lenevire până la moartea binefăcătorului ei. Apoi, doamna s-a căsătorit cu Agafya cu un crescător de vite, dar după câțiva ani a returnat-o la moșie și chiar a numit-o menajeră, iar soțul ei lacheu. Dar a început să bea și a început să fure. Agafya a căzut din nou în disfavoare. Curând, soțul a murit, iar apoi copiii lui Agafya au murit. Lisei i-a fost repartizată o femeie singuratică, religioasă. De la ea fata a învățat smerenia, iertarea și dragostea pentru Dumnezeu. Agafya nu se putea înțelege cu Marfa Timofeevna. Când a apărut în casă, Agafya a mers la mănăstirea schismatică.
După o explicație cu Liza, Lavretsky vine la Kalitins, dar nu este acceptat. Liza nu este acasă, iar Marya Dmitrievna o doare capul. Două ore mai târziu, Fedor a fost refuzat din nou. Seara, Lavretsky se întoarce la casa sa din oraș și le găsește pe neașteptate pe Varvara Pavlovna și pe fiica sa Ada. Varvara se aruncă la picioarele lui și îi cere iertare. Profitând de zvonul morții ei, a scăpat totul și s-a grăbit să se întoarcă în Rusia. Varvara se pocăiește de acțiunile ei rele, dar Lavretsky nu o crede.
Complet confuz, Fyodor rătăcește pe străzi jumătate de noapte și se oprește la casa lui Lemme. Lavretsky îi cere bătrânului să ia un bilet Lizei dimineața, în care raportează „învierea” bruscă a soției sale. Lisa răspunde că nu se vor putea vedea astăzi. Lavretsky se întoarce acasă. Având dificultăți în a rezista unei conversații cu soția sa, el merge la Vasilyevskoye.
În ziua în care soția lui Lavretsky s-a întors, Lisa a avut o întâlnire cu Panshin. A venit să primească un răspuns la propunerea lui. Liza îl refuză pe Panshin, după care ascultă multe cuvinte neplăcute de la Marya Dmitrievna. Ea o acuză pe Lisa de ingratitudine. Marfa Timofeevna îi spune Lisei că a fost văzută noaptea în grădină cu Fiodor. Lisei îi este greu să se justifice.
Varvara Pavlovna merge la Kalitini. Marya Dmitrievna o acceptă din curiozitate, dar doamna vicleană o fermecă pe fata provinciei cu povești despre Paris, apoi o mituiește cu o sticlă de parfum la modă. Varvara este o muziciană excelentă, talentul ei depășește abilitățile Lisei. Fata cu greu se poate forța să petreacă prânzul în compania soției lui Fiodor. Ea înțelege imediat jocul înșelător al acestei femei. Nici lui Marfa Timofeevna nu-i place Varvara. Bătrâna o duce pe Lisa la locul ei și plânge îndelung, sărutându-i mâinile.
Panshin sosește la cină și este instantaneu fermecat de Varvara. Marya Dmitrievna promite că va încerca să o împace cu Fiodor. Soția lui Lavretsky se comportă destul de liber și chiar își încearcă farmecul pe bătrânul Gedeonovski. Ea o umbră complet pe Lisa în ochii societății provinciale.
Între timp, Lavretsky nu își găsește un loc în sat. El înțelege că totul s-a terminat și fericirea, făcându-l ușor semn, l-a părăsit din nou. Ar trebui să vă smeriți și să vă uniți. Fedor merge în oraș.
Aici Lavretsky află că soția lui este cu Kalitins. Fiodor se grăbește acolo, dar nu intră în sufragerie, ci urcă scările din spate către Marfa Timofeevna. Bătrâna o aduce pe Lisa și îi lasă pe iubiți în pace. Fata îi cere lui Lavretsky să facă pace cu soția sa de dragul fiicei ei. Ea îi lasă o batistă drept suvenir. Lacheul îi transmite lui Fedor Marya Dmitrievna cererea de a veni s-o vadă.
Kalitin a aflat că Lavretsky s-a întors. Gedeonovski a raportat acest lucru.
Maria Dmitrievna, în vârstă de cincizeci de ani, văduva fostului procuror provincial, nu-i este indiferentă. Este bine conservată pentru vârsta ei, iar casa ei este considerată una dintre cele mai de dorit din oraș. Dar din cauza tendinței lui Gedeolinsky de a minți și a vorbăreții sale, Marfa Timofeevna Pestova, mătușa Mariei, nu-l place.
Marfa Timofeevna nu este ușor de mulțumit. Chiar nu-i place Vladimir Nikolaevich Panshin, care este considerat unul dintre cei mai buni pretendenți.
Are multe avantaje: este educat, cântă la pian, scrie romane, desenează, iar prin funcție este un funcționar din Sankt Petersburg care a ajuns în orașul O cu misiuni speciale.
Panshin îi place Lisa, fiica Mariei Dmitrievna, dar Marfa Timofeevna nu vrea să-l vadă lângă o fată de nouăsprezece ani.
Un eveniment notabil pentru oraș a fost întoarcerea lui Fiodor Ivanovici Lavretsky din străinătate. Se zvonește că soția lui l-a înșelat la Paris, așa că s-a întors în patria sa. Dar, în afară de oboseală, nu existau semne de dezamăgire în el. Tatăl său a fost elevul unui admirator al lui Rousseau. Dar oricât de mult a insistat mătușa lui să adopte maniere franceze, Ivan nu era pe placul lui.
Îi plăcea tânăra servitoare Malanya. Perseverența lui de a o curta l-a făcut să fie dezmoștenit. Împotriva dorinței părinților săi, s-a căsătorit cu ea. După aceasta, Ivan a trebuit să părăsească Malanya cu rudele din Pestov și să plece el însuși în străinătate. După nașterea fiului lor Fyodor, Malanya vine la soții Lavretsky, care sunt nevoiți să o recunoască.
După 12 ani, Ivan se întoarce în Rusia. Fyodor a fost crescut de mătușa sa Glafira, de care se temea din cauza furiei și invidiei ei. După întoarcerea tatălui său, Fedor a studiat matematica, științele naturii, heraldică, tâmplărie, dreptul internațional și a studiat sub un regim foarte dur. După ce și-a îngropat tatăl, Fyodor merge la Moscova și intră la universitate. În această perioadă, s-a făcut simțită creșterea sa dură, în care nu a reușit să-și găsească prieteni și să înceapă o relație cu o femeie. Dar avea un prieten Mihailevici, care l-a prezentat familiei Korobin. I-a plăcut foarte mult Varvara Pavlovna, s-au căsătorit. În timpul șederii în Sankt Petersburg, au avut un fiu, dar acesta a murit. La sfatul medicilor, aceștia merg în Franța, unde aparițiile sociale ale lui Varvara au devenit mai dese. Curând, Fiodor a prins-o în trădare și a plecat în Italia. Patru ani mai târziu se întoarce în orașul O.
În timp ce stătea la casa soților Kalitin, i-a plăcut Lisa, unde, cu o comunicare constantă, i-a povestit despre soția sa. Lisa s-a oferit să o ierte. În plus, ea credea în Dumnezeu. În mod neașteptat, Mihailevici apare la casa soților Lavretsky, ceea ce îi determină pe prieteni să poarte lungi conversații. Fiodor primește vestea despre moartea soției sale. Vine la Lisa și dă vestea. Dar ea spune că Panshin a cerut-o în căsătorie. Lisa, la cererea lui Fiodor, nu se grăbește să răspundă. În timpul unei conversații între Panshin și Lavretsky despre politica Rusiei și Europei, Lisa dă preferință lui Fedor din cauza identității opiniilor sale, cu excepția credinței ei în Dumnezeu. Fyodor și Lisa își declară dragostea. Dar soția lui Fiodor sosește pe neașteptate cu fiica lor Ada, unde îl convinge să ierte și să reia viața de căsătorie. Dar Lavretsky a refuzat. Varvara apelează la Maria Dmitrievna pentru ajutor.
Lisa știa și de sosirea soției lui Fedor. Dar înainte de asta, ea i-a explicat lui Panshin. Dar în curând Lisa însăși a sugerat să nu întrerupă relațiile cu soția ei, unde Fiodor a cedat. Lisa merge la o mănăstire. Fiodor îl vizitează, dar ea nu s-a uitat la el. Varvara își părăsește din nou soțul, plecând la Paris.
Celebrul scriitor rus I. S. Turgheniev a scris multe lucrări minunate, „Cuibul nobil” este una dintre cele mai bune.
În romanul „Cuibul nobil”, Turgheniev descrie moravurile și obiceiurile de viață ale nobilimii ruse, interesele și hobby-urile lor.
Personajul principal al operei - nobilul Fiodor Ivanovici Lavretsky - a fost crescut în familia mătușii sale Glafira. Mama lui Fiodor, o fostă servitoare, a murit când băiatul era foarte mic. Tatăl meu locuia în străinătate. Când Fiodor avea doisprezece ani, tatăl său s-a întors acasă și și-a crescut el însuși fiul.
Romanul „Cuibul nobil” și un scurt rezumat al lucrării ne oferă ocazia să aflăm ce fel de educație și educație acasă au primit copiii din familiile nobile. Fedor a fost învățat multe științe. Creșterea lui a fost dură: era trezit dimineața devreme, hrănit o dată pe zi, învățat să călărească pe cal și să tragă. Când tatăl său a murit, Lavretsky a plecat să studieze la Moscova. Avea atunci 23 de ani.
Romanul „Cuibul nobil”, un scurt rezumat al acestei lucrări ne va permite să învățăm despre hobby-urile și pasiunile tinerilor nobili ai Rusiei. În timpul uneia dintre vizitele sale la teatru, Fyodor a văzut o fată frumoasă în cutie - Varvara Pavlovna Korobyina. Un prieten îi prezintă familia frumuseții. Varenka era inteligentă, dulce, educată.
Studiile la universitate au fost abandonate din cauza căsătoriei lui Fiodor cu Varvara. Tânărul cuplu se mută la Sankt Petersburg. Acolo se naște fiul lor și în curând moare. La sfatul unui medic, soții Lavretsky pleacă să locuiască la Paris. În curând, întreprinzătoarea Varvara devine proprietara unui salon popular și începe o aventură cu unul dintre vizitatorii ei. După ce a aflat despre citirea accidentală a unui bilet de dragoste de la alesul ei, Lavretsky întrerupe toate relațiile cu ea și se întoarce la moșia lui.
Într-o zi, și-a vizitat verișoara, Kalitina Maria Dmitrievna, care locuia cu două fiice - Liza și Lena. Cel mai mare - evlavioasa Lisa - l-a interesat pe Fyodor, iar el și-a dat seama curând că sentimentele lui pentru această fată erau serioase. Lisa avea un admirator, un anume Panshin, pe care nu-l iubea, dar la sfatul mamei ei nu s-a îndepărtat.
Într-una dintre revistele franceze, Lavretsky a citit că soția lui a murit. Fiodor îi declară dragostea Lisei și află că dragostea lui este reciprocă.
Fericirea tânărului nu a cunoscut limite. În cele din urmă, a cunoscut-o pe fata visurilor sale: blândă, fermecătoare și, de asemenea, serioasă. Dar când s-a întors acasă, Varvara îl aștepta în foaier, viu și nevătămat. Ea și-a rugat în lacrimi soțul să o ierte, cel puțin de dragul fiicei lor Ada. Renumită la Paris, frumoasa Varenka avea mare nevoie de bani, din moment ce salonul ei nu-i mai asigura veniturile de care avea nevoie pentru o viață de lux.
Lavretsky îi atribuie o alocație anuală și îi permite să se stabilească pe moșia lui, dar refuză să locuiască cu ea. Varvara inteligentă și plină de resurse a vorbit cu Lisa și a convins-o pe fata evlavioasă și blândă să renunțe la Fyodor. Lisa îl convinge pe Lavretsky să nu-și părăsească familia. Își stabilește familia pe moșia sa și el însuși pleacă la Moscova.
Profund dezamăgită de speranțele ei neîmplinite, Lisa rupe orice relație cu lumea seculară și merge la o mănăstire pentru a găsi sensul vieții în suferință și rugăciune. Lavretsky o vizitează în mănăstire, dar fata nici nu s-a uitat la el. Sentimentele ei erau dezvăluite doar de genele ei fluturate.
Și Varenka a plecat din nou la Sankt Petersburg, apoi la Paris pentru a-și continua viața veselă și lipsită de griji acolo. „Cuibul nobil”, rezumatul romanului ne amintește cât de mult spațiu în sufletul unei persoane îl ocupă sentimentele sale, în special iubirea.
Opt ani mai târziu, Lavretsky vizitează casa în care a cunoscut-o cândva pe Lisa. Fiodor s-a cufundat din nou în atmosfera trecutului - aceeași grădină în afara ferestrei, același pian în sufragerie. După ce s-a întors acasă, a trăit multă vreme cu amintiri triste din dragostea lui eșuată.
„Cuibul nobil”, un scurt rezumat al lucrării, ne-a permis să atingem câteva dintre trăsăturile stilului de viață și obiceiurilor nobilimii ruse din secolul al XIX-lea.