Cu câțiva ani înainte de pensionarea sa completă, în 1797, Derzhavin a achiziționat moșia Zvanka, situată frumos pe malul Volhovului, la o sută patruzeci de mile sud-est de Sankt Petersburg. Moșia era mică, foarte neglijată, iar Daria Alekseevna a depus mult efort să o pună în ordine. Derzhavin a început să petreacă în fiecare vară în Zvanka, bucurându-se de relaxare și pace.
Ferice de cel care depinde mai puțin de oameni,
Eliberat de datorii și de necazul comenzilor,
El nu caută aur sau onoare la curte,
Și străin de tot felul de vanități!...
Este posibil să comparăm ceva cu libertatea de aur,
Cu intimitate și liniște pe Zvanka?
Mulțumire, sănătate, armonie cu soția ta,
Am nevoie de pace - zile în rămășițe.
Așa a scris poetul în poezia „Eugene. Viața lui Zvanskaya”, cu o pensulă mare pictând o imagine a timpului liber din satul său. Aceste poezii, compuse în 1807, au fost dedicate noii cunoștințe a lui Derzhavin - călugărul și scriitorul învățat Eugene, la acea vreme episcopul Rusiei Veche și Novgorod, mai târziu mitropolit. Înainte de a fi tonsurat, a purtat numele de familie Bolhovitinov, dar în istoria literaturii ruse este mai cunoscut sub numele său monahal. Evgheni a lucrat la „Dicționarul scriitorilor eclesiastici și seculari ruși”, o colecție de biografii ale personajelor literare rusești, a doua carte de acest gen după „Experiența unui dicționar istoric al scriitorilor ruși”, publicată de N. I. Novikov în 1772.
Neavând materiale pentru un articol despre Derzhavin, Evgeniy s-a îndreptat către el cu o cerere de a furniza informațiile necesare despre el însuși, iar poetul a compilat o autobiografie pentru el. A fost publicat în revista „Prietenul Iluminismului” în 1806 și apoi a fost inclus în „Dicționarul” lui Eugene. Derzhavin l-a vizitat pe Evgeniy, care locuia lângă Novgorod în mănăstirea Khutyn, care, la rândul său, a venit la Zvanka, iar în timpul acestor întâlniri timpul a fugit neobservat în conversațiile literare. Derzhavin l-a prezentat pe Evgeniy în piesele sale - a devenit interesat de dramaturgie, i-a citit lucrarea teoretică „Discurs despre poezia lirică” și a ascultat cu atenție sfaturile practice ale lui Evgeniy. Printre ele a fost sfatul lui Derzhavin de a compila note pentru lucrările sale.
Era mare nevoie de astfel de note de autor. Poeziile lui Derzhavin s-au remarcat prin actualitatea lor extraordinară; erau pline de sute de indicii care erau pe înțelesul contemporanilor observatori, dar pentru generațiile ulterioare riscau să se transforme în ghicitori. Derzhavin iubea, de asemenea, alegoriile și alegoriile complicate și trebuiau explicate pentru a face sensul multor poezii complet clar.
Era bine conștient de această trăsătură a operei sale și într-una dintre scrisorile sale o explica astfel: „Fiind poet prin inspirație, trebuia să spun adevărul; un politician sau un curtean în serviciul meu la curte, am fost nevoit să acoper adevărul cu alegorii și aluzii, din care în sine a reieșit că în unele dintre lucrările mele, până astăzi, mulți dintre cei care citesc nu îl înțeleg la toate ... "
În vara lui 1809, Derzhavin a dictat explicații pentru poeziile sale. Sunt scrise în mai multe caiete de hârtie groasă, albastră, în mâna nepoatei sale Elizaveta, fiica lui N.A. Lvov, și chiar aruncă lumină asupra multor locuri obscure din lucrările lui Derzhavin. De exemplu, oda „Către al doilea vecin” începe cu strofa:
Os nu sculptat Kolmogor,
Nu marmura din Tivda și Riphean,
Nu oglinzi Neva, portelan,
Nu mătasea lui Bucky, nu glazumeya
Cupluri parfumate
Nobilii sunt făcuți celebri...
Această listă de nume proprii, care sună în mod neașteptat la ureche, se dovedește a fi o listă precisă din punct de vedere geografic a localităților rusești renumite pentru diverse produse. Kolmogory, sau Kholmogory, este „un oraș din provincia Arhangelsk, care este renumit pentru lucrările sale osoase”, explică Derzhavin, Tivda sau Tifda, un râu din provincia Oloneț, în apropierea căruia au existat dezvoltări de marmură, Ripheus - Uralii, „Oglinzile Neva” au fost făcute pe o fabrică de sticlă din Sankt Petersburg, țesăturile de mătase au fost livrate de la Baku și, în cele din urmă, „glazumei este cel mai bun tip de ceai de flori”.
În poezia „Lebăda”, de exemplu, Derzhavin a avut în minte anumite lucruri pământești, nu imagini cosmice, când a spus:
Mormântul nu mă va îngrădi,
Printre stele nu mă voi transforma în praf.
Stelele nu sunt menite să fie cerești, ci pământești, pieptar de ordine: „Printre stele sau ordine nu voi putrezi deloc, ca altele”, explică Derzhavin.
Uneori, când enumera eroi mitologici, Derzhavin se referea prin aceștia la nobili ruși, pe care nu îi putea numi deschis. În oda sa „Despre moderație”, el a scris:
Lăsați-l pe Jason din vechiul Colchis
Cel de aur și-a bărbierit lâna,
Cresus a pus stăpânire pe satul altcuiva,
Marte a luat o răscumpărare - nu-mi pasă:
Nu sunt invidios pe bogăție
Și sume regale pentru sacrilegiu.
Acest lucru se dovedește a însemna următoarele. Colchis - Crimeea, Jason - Potemkin, care a arătat, așa cum spune Derzhavin, „eficiență ministerială” în achiziționarea acestei regiuni pentru Rusia și nu a uitat de îmbogățirea sa. Cresus, așa cum era numit faimosul bogat în antichitate, a luat stăpânire pe satul altcuiva - acesta este tatăl lacom al favoritului lui Zubov, care a luat moșia proprietarului său de drept. Generalul-șef contele Saltykov și prințul Dolgoruky erau responsabili de vinificația. Derzhavin le-a înțeles sub numele de Marte - zeul războiului. Linia „sume regale pentru sacrilegiu” se referă la Potemkin, care a cheltuit zeci de milioane de ruble din fonduri publice fără niciun raport.
La sfârșitul poeziei „Despre moderare”, Derzhavin dă următorul avertisment:
Privește și toți, chiar și prin trucuri
Cine este înaintea norocului?
Nu lăsa doar șerpii de aur să coboare din turn,
Și, privind spre cer, nu cădea;
Rămâi mai bine decât mijlocul
Și fă bine aproapelui tău;
Pentru mâine, cetăți din soartă
Regii înșiși sunt neputincioși să o ia.
Aceste rânduri se referă la tânărul favorit al împărătesei Ecaterina a II-a, Platon Zubov, care „prin relații amoroase a devenit un om grozav”. La Sankt Petersburg se știa că lui Zubov îi plăcea să se distreze zburând zmee din turnurile palatelor Tsarskoye Selo și, prin urmare, indiciu a fost ușor dezvăluit contemporanilor săi.
După ce a conturat istoria aproape a fiecărei poezii în „Explicațiile” sale și a descifrat alegoriile ascunse în ele, Derzhavin a crezut că și-a clarificat activitatea literară pentru cititori. Dar drumul său de viață, lucrările sale oficiale, cărora le-a acordat atâta importanță, au cerut și explicații. Și în 1812, Derzhavin a dictat „Note” nepoatei sale E. N. Lvova - o poveste detaliată despre viața și serviciul său.
În anii „vieții lui Zvanskaya”, Derzhavin a fost fascinat de dramă. Nu-i plăceau propriile poezii în ultimii ani; posibilitățile liricii au început să pară limitate. Conținutul enorm al vieții nu se încadra în volumul mic al unui poem liric și necesita o altă ieșire.
Poetul a văzut această ieșire în dramă și pentru el a fost un fel de pas pe calea realismului. Derzhavin s-a străduit spontan pentru aceasta, a depășit cu mult granițele esteticii clasiciste, dar în cadrul sistemului său poetic nu a putut face mai mult decât a făcut. Convins de asta, își dedică energiile dramei. Experimentele lui Derzhavin au fost departe de a fi perfecte; datorită mentalității, viziunii asupra lumii și talentului său, nu a putut scrie al doilea „Minor”, dar, în general, marchează o etapă majoră în opera poetului.
Cu câțiva ani înainte de pensionarea sa completă, în 1797, Derzhavin a achiziționat moșia Zvanka, situată frumos pe malul Volhovului, la o sută patruzeci de mile sud-est de Sankt Petersburg. Moșia era mică, foarte neglijată, iar Daria Alekseevna a depus mult efort să o pună în ordine. Derzhavin a început să petreacă în fiecare vară în Zvanka, bucurându-se de relaxare și pace.
Ferice de cel care depinde mai puțin de oameni,
Eliberat de datorii și de necazul comenzilor,
El nu caută aur sau onoare la curte,
Și străin de tot felul de vanități!...
Este posibil să comparăm ceva cu libertatea de aur,
Cu intimitate și liniște pe Zvanka?
Mulțumire, sănătate, armonie cu soția ta,
Am nevoie de pace - zile în rămășițe.
Așa a scris poetul în poezia „Eugene. Viața lui Zvanskaya”, cu o pensulă mare pictând o imagine a timpului liber din satul său. Aceste poezii, compuse în 1807, au fost dedicate noii cunoștințe a lui Derzhavin - călugărul și scriitorul învățat Eugene, la acea vreme episcopul Rusiei Veche și Novgorod, mai târziu mitropolit. Înainte de a fi tonsurat, a purtat numele de familie Bolhovitinov, dar în istoria literaturii ruse este mai cunoscut sub numele său monahal. Evgeniy a lucrat la „Dicționarul scriitorilor spirituali și seculari ruși” - o colecție de biografii ale personajelor literare rusești, a doua carte de acest fel după „Experiența unui dicționar istoric al scriitorilor ruși”, publicată de N.I. Novikov în 1772.
Neavând materiale pentru un articol despre Derzhavin, Evgeniy s-a îndreptat către el cu o cerere de a furniza informațiile necesare despre el însuși, iar poetul a compilat o autobiografie pentru el. A fost publicat în revista „Prietenul Iluminismului” în 1806 și apoi a fost inclus în „Dicționarul” lui Eugene. Derzhavin l-a vizitat pe Evgeniy, care locuia lângă Novgorod în mănăstirea Khutyn, care, la rândul său, a venit la Zvanka, iar în timpul acestor întâlniri timpul a fugit neobservat în conversațiile literare. Derzhavin l-a prezentat pe Evgeniy în piesele sale - a devenit interesat de dramaturgie, i-a citit lucrarea teoretică „Discurs despre poezia lirică” și a ascultat cu atenție sfaturile practice ale lui Evgeniy. Printre ele a fost sfatul lui Derzhavin de a compila note pentru lucrările sale.
Era mare nevoie de astfel de note de autor. Poeziile lui Derzhavin s-au remarcat prin actualitatea lor extraordinară; erau pline de sute de indicii care erau pe înțelesul contemporanilor observatori, dar pentru generațiile ulterioare riscau să se transforme în ghicitori. Derzhavin iubea, de asemenea, alegoriile și alegoriile complicate și trebuiau explicate pentru a face sensul multor poezii complet clar.
Era bine conștient de această trăsătură a operei sale și într-una dintre scrisorile sale o explica astfel: „Fiind poet prin inspirație, trebuia să spun adevărul; un politician sau un curtean în serviciul meu la curte, am fost nevoit să acoper adevărul cu alegorii și aluzii, ceea ce în sine a dus la faptul că în unele dintre lucrările mele, până astăzi, mulți dintre cei care citesc nu îl înțeleg la toate..."
În vara lui 1809, Derzhavin a dictat explicații pentru poeziile sale. Sunt notate în mai multe caiete de hârtie groasă, albastră, de mâna nepoatei sale Elizaveta, fiica lui N.A. Lvov, și într-adevăr
a aruncat lumină asupra multor locuri neclare din lucrările lui Derzhavin. De exemplu, oda „Către al doilea vecin” începe cu strofa:
Os nu sculptat Kolmogor,
Nu marmura din Tivda și Riphean,
Nu oglinzi Neva, portelan,
Nu mătasea lui Bucky, nu glazumeya
Cupluri parfumate
Îi fac celebri pe nobili...
Această listă de nume proprii, care sună în mod neașteptat la ureche, se dovedește a fi o listă precisă din punct de vedere geografic a localităților rusești renumite pentru diverse produse. Kolmogory, sau Kholmogory, este „un oraș din provincia Arhangelsk, care este renumit pentru lucrările sale osoase”, explică Derzhavin, Tivda sau Tifda, un râu din provincia Oloneț, în apropierea căruia au existat dezvoltări de marmură, Ripheus - Uralii, „Oglinzile Neva” au fost făcute pe o fabrică de sticlă din Sankt Petersburg, țesăturile de mătase au fost livrate de la Baku și, în cele din urmă, „glazumei este cel mai bun tip de ceai de flori”.
În poezia „Lebăda”, de exemplu, Derzhavin a avut în minte anumite lucruri pământești, nu imagini cosmice, când a spus:
Mormântul nu mă va îngrădi,
Printre stele nu mă voi transforma în praf.
Stelele nu sunt menite să fie cerești, ci pământești, pieptar de ordine: „Printre stele sau ordine nu voi putrezi deloc, ca altele”, explică Derzhavin.
Uneori, când enumera eroi mitologici, Derzhavin se referea prin aceștia la nobili ruși, pe care nu îi putea numi deschis. În oda sa „Despre moderație”, el a scris:
Lăsați-l pe Jason din vechiul Colchis
Cel de aur și-a bărbierit lâna,
Cresus a pus stăpânire pe satul altcuiva,
Marte a luat o răscumpărare - nu-mi pasă:
Nu sunt invidios pe bogăție
Și sume regale pentru sacrilegiu.
Acest lucru se dovedește a însemna următoarele. Colchis - Crimeea, Jason - Potemkin, care a arătat, așa cum spune Derzhavin, „eficiență ministerială” în achiziționarea acestei regiuni pentru Rusia și nu a uitat de îmbogățirea sa. Cresus, așa cum era numit faimosul bogat în antichitate, a luat stăpânire pe satul altcuiva - acesta este tatăl lacom al favoritului lui Zubov, care a luat moșia proprietarului său de drept. Generalul-șef contele Saltykov și prințul Dolgoruky erau responsabili de vinificația. Derzhavin le-a înțeles sub numele de Marte - zeul războiului. Linia „sume regale pentru sacrilegiu” se referă la Potemkin, care a cheltuit zeci de milioane de ruble din fonduri publice fără niciun raport.
La sfârșitul poeziei „Despre moderare”, Derzhavin dă următorul avertisment:
Privește și toți, chiar și prin trucuri
Cine este înaintea norocului?
Nu lăsa doar șerpii de aur să coboare din turn,
I. privind spre cer, nu cazi;
Rămâi mai bine decât mijlocul
Și fă bine aproapelui tău;
Pentru mâine, cetăți din soartă
Regii înșiși sunt neputincioși să o ia.
Aceste rânduri se referă la tânărul favorit al împărătesei Ecaterina a II-a, Platon Zubov, care „prin relații amoroase a devenit un om grozav”. La Sankt Petersburg se știa că lui Zubov îi plăcea să se distreze zburând zmee din turnurile palatelor Tsarskoye Selo și, prin urmare, indiciu a fost ușor dezvăluit contemporanilor săi.
După ce a conturat istoria aproape a fiecărei poezii în „Explicațiile” sale și a descifrat alegoriile ascunse în ele, Derzhavin a crezut că și-a clarificat activitatea literară pentru cititori. Dar drumul său de viață, lucrările sale oficiale, cărora le-a acordat atâta importanță, au cerut și explicații. Și în 1812, Derzhavin i-a dictat nepoatei sale E.N. „Notele” din Lvova este o poveste detaliată despre viața și serviciul său.
În anii „vieții lui Zvanskaya”, Derzhavin a fost fascinat de dramă. Nu-i plăceau propriile poezii în ultimii ani; posibilitățile liricii au început să pară limitate. Conținutul enorm al vieții nu se încadra în volumul mic al unui poem liric și necesita o altă ieșire.
Poetul a văzut această ieșire în dramă și pentru el a fost un fel de pas pe calea realismului. Derzhavin s-a străduit spontan pentru aceasta, a depășit cu mult granițele esteticii clasiciste, dar în cadrul sistemului său poetic nu a putut face mai mult decât a făcut. Convins de asta, își dedică energiile dramei. Experimentele lui Derzhavin au fost departe de a fi perfecte; datorită mentalității, viziunii asupra lumii și talentului său, nu a putut scrie al doilea „Minor”, dar, în general, marchează o etapă majoră în opera poetului.
Derzhavin a fost tras de la o foaie de hârtie la vorbirea umană vie, de la un erou liric la multe personaje cu personaje diverse, la o reprezentație teatrală în care diferite tipuri de artă - poezie, muzică, pictură - unite prin voința poetului, au putut. deodată au un impact puternic asupra privitorului, îl luminează și îl instruiesc.
Derzhavin a ajuns la dramaturgia sa ca urmare a unei lungi parcurse creative, a experimentat victorii și înfrângeri, stăpânind cu brio abilitățile literare și fiind complet încrezător în puterea cuvântului poetic. I s-a părut cu atât mai important să îndrepte acest cuvânt către cele mai importante subiecte, cu ajutorul lui să dezvăluie evenimentele istorice ale momentului de cotitură, forțându-i pe contemporanii săi să tragă lecții instructive din trecutul Rusiei.
Derzhavin a plasat și apreciat opera în mod deosebit.
Opera, „mi se pare”, spune el, „este o listă, sau o reducere a întregii lumi vizibile”, voi spune mai multe: este regatul viu al poeziei; un exemplu (ideal) sau umbra acelei plăceri care nu se vede cu ochiul, nu se aude la ureche și nu se ridică la inimă, cel puțin pentru oamenii de rând... O lume magică, fermecătoare, în care privirea este înconjurat de strălucire, urechea de armonie, mintea de incomprehensibilitate și de tot. Vedeți această minune creată de artă și, în plus, într-o formă diminuată, iar omul de aici își recunoaște toată măreția și stăpânirea asupra universului.”
Derzhavin a scris opt opere - „Dobrynya”, „Nebunul este mai inteligent decât mai inteligent”, „Mineri”, „Teribil sau cucerirea Kazanului”, „Esther”, „Batmendy”, „Cocoșatul fericit” (ultimele două nu sunt terminat) și „Prietenia femeilor” (textul nu a fost păstrat). În plus, a tradus din italiană textul operelor lui Metastasio Titus și Themistocles.
Operele lui Derzhavin nu au fost puse pe muzică și nu au fost puse în scenă, dar a continuat să muncească din greu la ele, parcă simțind că este pe drumul cel bun. Și într-adevăr, imediat după experimentele lui Derzhavin, pe scenă au apărut opere și tragedii, captând atenția publicului, în care au fost dezvoltate principii creative caracteristice dramaturgiei lui Derzhavin, dar implementate cu mai mult succes, de exemplu, de Krylov în opera „Ilya Bogatyr”. ”.
Derzhavin a căutat să extindă repertoriul național al teatrului rus și în piesele sale a atins paginile eroice ale istoriei ruse și ale poveștilor populare. În spectacolul de teatru „Dobrynya”, creat în 1804, Derzhavin se bazează pe textele epopeilor. El descrie lupta statului Kiev cu tătarii, al cărui erou este eroul Dobry-nu Nikitich. Textul piesei este plin de cântece populare. În 1806, când Rusia era deja în război cu Napoleon, Derzhavin a scris spectacolul „Pojarski sau eliberarea Moscovei”, impregnat de un sentiment de patriotism înflăcărat. Tragediile lui Derzhavin „Eupraxia” și „Dark” (1808), ale căror intrigi au fost preluate din istoria Rusiei, au avut același caracter.
În operele sale dramatice, Derzhavin a încercat să obțină adevărul istoric. „Cu toate acestea, consider că adevărul este sacru în orice caz”, a scris el. - Mi se pare că poate avea un efect mai convingător asupra sentimentelor cititorilor și telespectatorilor. Și, prin urmare, amintirea istoriei, și mai ales a istoriei interne, cred că nu este inutilă. A scoate viciul și virtutea din întunericul ei în spectacol, primul care stârnește groaza și dezgustul din el, iar al doilea să o imite și compasiunea pentru nenorocirile ei, pare a fi datoria principală a scriitorilor dramatici. Totuși, în același timp, pentru a face piesa distractivă, Derzhavin a considerat posibil să recurgă la ficțiune, dar care să nu contrazică fidelitatea istorică.
Opera populară comică a lui Derzhavin „The Fool is Smarter than Clever” reînvie unul dintre episoadele revoltei lui Pugaciov; reflecta și impresiile personale ale lui Derzhavin primite în anii războiului țărănesc. Conform intriga operei, căpitanul tâlharului Zheleznyak și căpitanul Chernyai atacă casa nobilului Starokopeikin. Locuitorii săi se ascund și doar fiica proprietarului, Lukerya, dă dovadă de hotărâre și inteligență. Ea reușește să-l înșele și să-l neutralizeze pe șef, pe care guvernatorul îl eliberează apoi pe cauțiune. Este curios - și asta reflecta atitudinea negativă a lui Derzhavin față de administrația provincială, a cărei morale o cunoștea atât de bine - că în piesă guvernatorul Hapkin și funcționarul Pronyrkin arată ca niște adevărați tâlhari, de care locuitorii nu au mântuire. Opera este scrisă viu, personajele personajelor sunt corect surprinse, fiecare vorbește în limba lui.
Derzhavin a apreciat foarte mult operele sale dramatice. Tot ceea ce scrisese înainte i se părea acum mărunt și frivol în comparație cu tragediile și operele și s-a agățat cu încăpățânare de această amăgire. Când Derzhavin a fost lăudat pentru poezia sa, obișnuia să spună:
Ei bine, da, nu este rău, există foc, dar totul este nimic; toate acestea sunt așa, despre sine, și nu au nicio semnificație importantă pentru posteritate: toate acestea vor fi în curând uitate; dar tragediile mele, dar piesele mele antologice vor fi apreciate și vor trăi.
Și probabil ar fi supărat să afle că descendenții își vor aminti poeziile lui Derzhavin - „Felitsa”, „Nobilul”, „Către conducători și judecători”, „Invitație la cină”, și numai istoricii literari se vor întoarce la piesele sale, și apoi numai în cazuri foarte rare.
Dar, în ciuda pasiunii sale pentru teatru, Derzhavin, pensionându-se, nu renunță la condeiul său de poet liric. Realizează zeci de poezii, adesea foarte mari ca volum, care surprind cronica poetică a epocii. Derzhavin este preocupat în special de evenimentele militare. El urmărește îndeaproape succesele forțelor ruse în lupta împotriva lui Napoleon.
Printre poeziile lui Derzhavin din ultima perioadă a operei sale, un loc special și foarte proeminent îl ocupă poezia mare menționată mai sus „Către Eugene. Viața lui Zvanskaya.” Acesta este un mesaj prietenos, un exemplu de gen nou caracteristic poeziei sentimentale și romantice - Derzhavin nu mai scrisese până acum lucrări de acest tip. Și, în același timp, este plin de multe observații precise ale vieții, detalii reale realiste și arată în mod convingător dorința spontană a lui Derzhavin de realism.
Poetul descrie în detaliu o zi din „viața lui Zvanskaya”, o zi lungă și lentă, cu multe lucruri de făcut, atât importante, cât și neimportante.
Casa mea asemănătoare unui templu arde cu o strălucire de sticlă,
Pe munte un lăstar galben strălucește printre trandafiri,
Unde întâlnesc un tun cu apă care scoate zgomot de raze de ploaie,
Sunete de muzică de alamă.
Oamenii se trezesc devreme în această casă, iar activitățile proprietarului sunt simple:
Sau, după ce le-am hrănit cu grâul porumbeilor,
Privesc peste vasul cu apă, cum se răsucesc cercuri sub cer;
Pe păsări de pene diferite cântând printre plase,
Acoperind pajiști ca zăpada...
Pe acoperiș va suna ca o rândunică, iar aburul va suna
Manzhurianul sau levantinul va sufla din casa mea,
Mă duc la masa rotundă: și apoi Rastabar.
Despre vise, despre orașe și zvonuri țărănești...
După ceai, gazda acceptă darurile naturii rurale, obținute prin munca țăranilor, oaspeților li se arată meșteșuguri țărănești - „diverse lenjerii, pânze, țesături, modele, mostre de șervețele, fețe de masă”, apoi ascultă reportajul. a medicului micului spital Zvan. Proprietarul, între timp, se retrage pentru operele sale literare:
De acolo ajung la sanctuarul Muzelor,
Și cu Flaccus, Pindar, zeii stăteau la un ospăț,
Mă urc la regi, prietenii mei sau la cer,
Sau slăvesc viața rurală pe liră;
Sau în oglinda vremurilor, clătinând din cap,
Mă uit la patimile, la faptele secolelor vechi și noi,
Nu văd nimic altceva decât iubirea singură
Pentru tine însuți - și lupte umane.
Fără a zgâri cu vopsea și fără să se teamă să facă din viața de zi cu zi subiectul poeziei, Derzhavin descrie masa de sufragerie:
Ora bate amiaza, sclavii alearga la masa sa serveasca;
Gazda și corul se alătură oaspeților pentru o masă.
Mă uit în jurul mesei și văd diferite feluri de mâncare
Pat de flori aranjat după un model:
șuncă roșie, supă de varză verde cu gălbenuș,
Plăcintă galben roșu, brânză albă, raci roșii,
Acea smoală, chihlimbar-caviar și cu o pană albastră
Acolo sunt stiuca pestrita - frumoasa!
Frumos pentru că îmi atrag privirea, gustul,
Dar nu cu abundență sau condimente din țări străine:
Și că totul este îngrijit reprezintă Rus';
Rechizitele sunt de casă, proaspete, sănătoase.
După prânz - jocuri, plimbări, plimbări cu barca, o vizită la forja satului, unde sunt forjate arme pentru războinici și pur și simplu admirarea naturii, prezentată cu artă subtilă de Derzhavin:
Sau vedem cum o umbră alergă sub un nor negru
Prin grămezi, cu snopi, covoare galben-verzui,
Și soarele coboară până la treapta de jos.
Spre dealurile și crângurile albastre-întunecate
Sau, obosiți, mergem la stivele și stejarii de sub baldachin;
Pe malurile Volhovului facem un foc afumat;
Privim ziua roșie căzând pe apă,
Și bem ceai parfumat sub cer.
E seară, treburile și distracția zilei s-au terminat, zgomotul din casă se potolește, Derzhavin rămâne singur cu gândurile:
Atunci de ce mintea mea nu intră în somnul meu?
Trecătoare sunt esența oricărui timp de vis:
Trec ani și zile, vuietul mării și zgomotul furtunii,
Și miros toate bezelele
Mâhnirea pentru „ziua roșie trecută”, despre gloria victoriilor trecute, ia stăpânire pe poet.
Această casă se va prăbuși, pădurea și grădina se vor usca,
Numele lui Zvanka nu va fi amintit nicăieri, -
Derzhavin notează melancolie și își exprimă doar speranța că numele său nu va fi uitat datorită amintirilor istoricilor literari. Trenul de gândire al bătrânului poet este trist. Linia lui Derzhavin
Atunci de ce mintea mea nu intră în somnul meu? -
Pușkin a luat-o ca o epigrafă a poemului său „Toamna”; a luat-o, desigur, nu întâmplător, ci gândindu-se la Derzhavin și comparându-și viața cu el. Dar Pușkin este îngrijorat de alte gânduri. Este plin de forțe creative, cu fiecare toamnă „înflorește din nou”, nu stă pe loc, ci se străduiește înainte -
Și pânzele sunt umflate, vânturile sunt pline;
Masa s-a mișcat și taie prin valuri.
Pușkin caracterizează fiecare anotimp al anului cu o acuratețe și o claritate uimitoare, descriind mai ales cu dragoste toamna. Detaliile de zi cu zi descrise atât de detaliat de Derzhavin în „Viața lui Zvanskaya” nu îl interesează:
Unul câte unul somnul zboară, unul câte unul foamea găsește -
Acesta este ceea ce spune Pușkin despre „obiceiurile de a fi” în această poezie. Dar atunci, dacă Derzhavin, menționând opera sa literară, i-a acordat o atenție trecătoare:
Scribul meu ar trebui să fie aici pe al meu
Hârtii marcate, un cioban ca pe oi,
Curățați brusturele... -
apoi la Pușkin procesul de creație devine tema principală a poeziei. Nu se poate să nu credeți că Pușkin nu a pornit de la aceste rânduri ale lui Derzhavin când a scris despre opera sa.
Ce „scriitor” aici, ce brusture!
Sufletul este stânjenit de entuziasmul liric,
Tremură și sună și caută, ca într-un vis,
Pentru a vărsa în sfârșit cu manifestare gratuită...
Și gândurile din capul meu sunt agitate de curaj,
Și rime ușoare aleargă spre ei,
Și degetele cer stilou, pixul pentru hârtie,
Un minut - și poeziile vor curge liber.
Această diferență dintre cei doi poeți, diferența dintre geniu și talent, între arderea creativă continuă și compoziția obișnuită a versurilor poetice, a fost clară pentru Pușkin și s-a format în strofele inspirate din „Toamna”. O epigrafă de la Derzhavin și o amintire din „Viața lui Zvanskaya” l-au ajutat pe Pușkin să ridice vălul peste secretele procesului său de creație.
Soții Derzhavin și-au petrecut iernile la Sankt Petersburg. Casa lor de pe Fontanka a fost reconstruită și extinsă, grădina a crescut, voci tinere răsunau de jur împrejur: Derzhavin și-a crescut nepoatele și nepoții - fiicele lui N.A. Lvov, fiii lui V.V. Kapnist, copiii prietenilor și rudelor săi au trăit în familie multă vreme, iar cunoscuții veniți în capitală au vizitat.
În 1806, Stepan Petrovici Zhikharev, autorul celebrelor „Însemnări ale unui contemporan”, pe atunci un tânăr de optsprezece ani, a vizitat casa lui Derzhavin. A lăsat o notă în jurnal despre vizitele sale la Derzhavin.
Jikharev a venit la Sankt Petersburg de la Moscova, unde a studiat la universitate și s-a alăturat Colegiului Străin. Derzhavin era poetul său preferat. Tânărul însuși a fost atras de literatură și a compus tragedia „Artabanus”. Cu această tragedie sub braț, s-a dus la Derzhavin pe teracul Fontanka, neobișnuit de îngrijorat.
Nimic, te rog; Generalul este singur în birou.
Așa că dă-mi drumul, draga mea!
Nimic, domnule, dacă vă rog, mergeți singur, sus pe scări,” și acolo e ușa de la birou, prima din stânga.
Jikharev mergea timid: picioarele îi cedau, mâinile îi tremurau. Ușa de sticlă, atârnată cu tafta verde, era închisă. Jikharev se opri, neîndrăznind să-l deschidă. Nu se știe cât de mult ar fi stat așa dacă nu ar fi sosit un ajutor neașteptat. O tânără drăguță care trecea trecând, observând străinul jenat, se opri și întrebă:
O să-ți vezi unchiul, nu?
Și, deschizând ușa biroului, a spus:
Conectare.
Un bătrân, în vârstă de vreo șaizeci și cinci de ani, palid și posomorât, așa cum i se părea lui Jikharev, într-o haină de piele de oaie de veveriță acoperită cu material de mătase albastră și o șapcă albă, stătea pe un scaun la un birou care stătea în mijlocul cameră. Din sânul hainei de oaie ieșea capul unui câine alb, atât de scufundat într-o moștenire, încât nu a observat sosirea oaspetelui.
Jikharev tuși. Derzhavin și-a ridicat capul din carte, și-a îndreptat șapca și, căscând ca și cum ar fi somnoros, a spus:
Îmi pare rău, am fost atât de absorbit încât nu te-am observat. Ce vrei?
Jikharev, confuz, a explicat că, la sosirea sa la Sankt Petersburg, și-a făcut prima sa datorie să viziteze Derzhavin pentru a-i aduce un omagiu numelui în care fusese crescut încă din copilărie; că, cunoscându-l pe scurt pe bunicul său, Derzhavin, bineînțeles, nu și-ar refuza favoarea nepotului său, că...
Deci ești nepotul lui Stepan Danilovici? - a întrebat Derzhavin. - Ce bucuros sunt! De ce ai venit aici? Dacă decideți să vă alăturați serviciului, vă pot întreba.
Jikharev a repetat din nou că căuta doar favoarea lui Derzhavin, dar nu avea nevoie de nimic altceva și se hotărâse deja asupra serviciului. Derzhavin l-a întrebat pe tânăr în detaliu unde a studiat, cum a studiat și, în cele din urmă, de parcă și-ar fi venit în fire, a spus:
De ce stai acolo? Aşezaţi-vă. Ce carte este aceasta?
Tragedia eseului meu „Artabanus”, pe care aș vrea să-l dedic lui Derzhavin, dacă ar merita.
Așa! Deci scrii poezie? Amenda. Citeste ceva.
Jikharev nu a trebuit să ceară asta pentru mult timp. Era cunoscut ca un cititor excelent. Deschizându-și manuscrisul, a citit o scenă care i s-a părut deosebit de reușită: curteanul Artaban, rătăcitor prin deșert, își încredințează durerea și indignarea elementelor, revarsându-și setea de răzbunare asupra dușmanilor săi.
Derzhavin ascultă cu atenție.
Grozav”, a spus el. - Te rog lasa-mi tragedia ta: o voi citi cu placere si iti spun parerea mea.
Încântat de laude, Jikharev a dobândit darul elocvenței și a început să spună știri literare aduse de la Moscova, să citească din memorie poeziile lui Derzhavin - într-un cuvânt, a devenit extrem de îndrăzneț, proprietarul l-a plăcut și a primit o invitație să-l viziteze fără ceremonie.
O zi mai târziu, Jikharev a luat masa cu Derzhavin. Ajuns la ora stabilită, i-a găsit pe toți acasă în sufrageria mare de la parter. Derzhavin, purtând aceeași haină albastră din piele de oaie, dar cu o perucă, se plimba gânditor prin camere, mângâind capul câinelui care stătea în sânul lui. I-a prezentat lui Jikharev Daria Alekseevna și nepoatele sale.
„Am citit, frate, tragedia ta”, a spus Derzhavin. - Recunosc, nu m-am putut smulge de ea: ei bine, într-adevăr, minunat! Totul este atât de tare, de înalt, poeziile sunt atât de netede, sonore.
Jikharev nu se aștepta la o recenzie atât de plăcută, dar nu a fost surprins și a spus că datorează meritele tragediei lecturii, că, după ce abia a învățat să bolborosească, știa deja pe de rost odele lui Derzhavin „Dumnezeu”, „Nobil”. „Idolul meu”, „Despre moartea prințului Meșcerski”, „Către Felitsa”, că aceste poezii l-au servit ca un ghid mai bun în moralitate decât toate instrucțiunile școlare.
Derzhavin a ascultat asta cu o plăcere vizibilă. Tânărul Zhikharev era un bărbat deștept și știa să facă pe plac. Tragedia sa, scrisă după modelele tragediilor clasice, ar fi putut părea într-adevăr demnă de atenție lui Derzhavin. El a fost întotdeauna prietenos cu autorii, era fericit să laude, dramaturgia la acea vreme îl ocupa foarte mult pe Derzhavin, iar atitudinea entuziastă a lui Jikharev față de el l-a îndrăgit probabil pe bătrânul poet de el. Într-adevăr, tragedia „Artaban” nu a avut nici măcar o sută parte din meritele atribuite de Derzhavin.
Daria Alekseevna l-a tratat cu afecțiune pe oaspete. Derzhavin a fost taciturn la masă, dar nepoatele lui, fiicele lui N.A. Lvov, vorbeau necontenit, și dulce și inteligent. După cină, Derzhavin s-a așezat într-un fotoliu în fața ușii sufrageriei și a ațipit imediat, conform obiceiului său obișnuit.
„Ce fel de câine este ăsta”, a întrebat Jikharev, „care iese din sânul unchiului său, doar strângându-și ochii și înghițind granule de pâine din mâna unchiului său?”
Aceasta este amintirea unei fapte bune”, a răspuns Vera Lvova. „O bătrână, căreia unchiul meu îi plătește o alocație, l-a implorat să ia acest câine, care i-a fost întotdeauna afectuos. De atunci, câinele nu l-a mai părăsit pe unchiul meu nici un minut, iar dacă nu este în sânul lui sau pe canapea cu el, latră, țipăie și se repezi prin casă.
Jikharev a fost emoționat până la lacrimi și și-a amintit poeziile lui Derzhavin, pe care l-a considerat un poet inepuizabil și inepuizabil:
Simțiți plăcerea bună
Așa este bogăția sufletului,
Ce nu a adunat Cresus!
S-a uitat la portretul lui Derzhavin într-o haină de blană și pălărie, pictat de artistul Tonchi, și i-a admirat designul și asemănarea cu originalul.
După ce a moștenit pe scaun, Derzhavin s-a alăturat din nou în societate.
„Aceasta nu este o persoană, ci întruchiparea bunăvoinței”, a gândit Jikharev. - Se plimbă în haina de piele de oaie cu Bibishka în sân, încruntându-se și atârnând buzele, gândindu-se și visând și, se pare, nefăcând nimic din ce se întâmplă în jurul lui. Dar de îndată ce o nedreptate sau o asuprire adusă cuiva îi atinge urechile sau, dimpotrivă, vreo ispravă de filantropie și faptă bună, șapca lui devine imediat înclinată, ochii i se luminează, iar poetul se transformă într-un orator, un campion al adevărului.”
În casa lui Derzhavin, Jikharev l-a întâlnit pe Alexander Semenovich Shishkov, autorul „Discurs despre silabele vechi și noi ale limbii ruse”, publicat în 1802. Șișkov a fost un apărător înflăcărat al limbii slavone bisericești veche și s-a opus ferm stilului literar al lui Karamzin, susținătorii și imitatorii săi, împotriva apropierii limbii literare ruse de normele vorbirii franceze și împrumutului de cuvinte străine. În dorința sa pentru o cultură lingvistică a cărții bisericești, Șișkov a mers la extreme, cerând, de exemplu, ca în loc de „biliard” să spunem „sharopekh”, iar în loc de „galoșuri” - „pantofi umezi”, dar au existat și corecte. gânduri în condamnarea sa a multor inovații frazeologice.
Derzhavin era prieten cu Shishkov, dar nu a aprobat atacurile sale asupra lui Karamzin și le-a considerat părtinitoare. După cum Jikharev a reușit să observe, în cercul literar al lui Derzhavin, numai el însuși îl admira pe Karamzin și l-a susținut; toți ceilalți erau oponenți ai „noului stil” al lui Karamzin.
La începutul anului 1807, în timpul uneia dintre întâlniri, Șișkov a vorbit mult timp despre beneficiile pentru literatura rusă ale întâlnirilor în care scriitorii își puteau citi operele și l-a convins pe Derzhavin să ia parte la deschiderea unor astfel de lecturi literare. Derzhavin a fost de acord cu mare plăcere.
Curând, prima întâlnire a avut loc în casa lui Shishkov. Krylov a citit fabula sa „Moartea și tăietorul de lemne”, Jikharev a citit „Imnul blândeții” al lui Derzhavin și câțiva autori tineri au vorbit. Apoi s-au adunat la Derzhavin. Următoarea seară literară a fost organizată de senatorul I.S. Zaharov, iar apoi Jikharev a auzit cum a apreciat Derzhavin lectura și dezbaterea științifică care tocmai se terminase.
Deci, așa, se toarnă din gol în gol”, i-a spus el încet interlocutorului său.
Întâlnirile, care au început în 1807, au continuat în anii următori. La ele au participat atât scriitori bătrâni, cât și tineri literari, s-au purtat conversații pe teme socio-politice și s-au discutat despre știrile de război. În ciuda diferențelor de gusturi și vârste, o trăsătură comună pentru majoritatea participanților la întâlniri a fost dragostea pentru literatura națională și patriotismul. Aici s-au unit Derzhavin și Krylov, Șișkov și Gnedich, mai târziu un scriitor apropiat decembriștilor și traducător al Iliadei lui Homer.
Din aceste întâlniri a crescut organizația literară „Convorbirea iubitorilor de cuvânt rusesc” și a fost inaugurată în 1811. Tonul relaxat, prietenos al primelor întâlniri a făcut loc ceremoniilor oficiale, iar toate activitățile „Convorbirii” au căpătat un caracter reacționar. caracter. Membrii conservatori au devenit membri ai societății. scriitori, demnitari de seamă, generali și clerici. Se obișnuia să apară la ședințe în uniformă și cu ordine. Societatea a început să publice revista „Lecturi în conversația iubitorilor de cuvântul rus” și s-a bucurat de patronajul lui Alexandru I.
O asociație de „slavofili”, „șișcoviști”, așa cum membrii „Beseda” erau adesea numiți după numele unuia dintre principalii săi lideri, A.S. Shishkov, a adus la viață noi comunități literare care s-au opus „Conversației”. Oponenții „Convorbirii” și „stilului vechi” au fost grupați în „Societatea Liberă a Iubitorilor de Literatură, Știință și Arte”. Mai târziu, în 1815, a luat naștere prietena „Societatea Scriitorilor Necunoscuți Arzamas” sau „Arzamas”. La aceasta a participat V.A. Jukovski, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, V.L. Pușkin, M.F. Orlov, frații A.I. și N.I. Turghenievs. Cel mai tânăr membru al lui Arzamas a fost tânărul Pușkin.
Lupta dintre Arzamas și Beseda constituie una dintre paginile importante și caracteristice din istoria literaturii ruse din primul sfert al secolului al XIX-lea, dar Derzhavin nu a mai luat parte la ea. A fost membru al „Conversației”, președintele unuia dintre departamentele sale - „categorii”, în holul casei sale se țineau uneori întâlniri de „interlocutori”, dar Derzhavin a rămas doar un spectator al bătăliilor literare aprinse dintre susținătorii lui. cuvântul „vechi” și „nou”, mai ales că prețuia pe Karamzin, Jukovski, tânărul Pușkin și nu era de acord cu Șișkov în toate.
Ferice de cel care depinde mai puțin de oameni,
Eliberat de datorii și de necazul comenzilor,
Nu caută aur sau onoare la curte
Și străin de tot felul de vanități!
De ce ar trebui să meargă pasiunea la Petropol în libertate?
De la spațiu la spațiu înghesuit, de la libertate la obloane,
Sub povara luxului, bogăției, sirenelor sub putere
Și în fața nobilului sunt ochii magnifici?
Este posibil să comparăm ceva cu libertatea de aur,
Cu intimitate și liniște pe Zvaik?
Mulțumire, sănătate, armonie cu soția ta,
Am nevoie de pace - zile în rămășițe.
Ridicându-mă din somn, îmi ridic privirea modestă către cer;
Spiritul meu va dimineața conducătorul universului;
Mulțumesc din nou pentru minuni, frumusețea este o rușine
Mi-a dezvăluit doar o viață binecuvântată.
Trecând prin trecut și nu l-am găsit,
Pentru ca șarpele negru să-mi roadă inima,
DESPRE! din moment ce sunt fericit, i-am părăsit pe acei oameni
Și evitați înțepătura ambiției!
Respirând inocență, beau aerul, umezeala a crescut,
Văd zorii roșii, soarele răsare,
Caut locuri frumoase între crini și trandafiri,
În mijlocul grădinii, templul este tras cu o tijă.
Sau hrănește-mi porumbeii de grâu,
Privesc peste vasul cu apă, cum se răsucesc cercuri sub cer;
Pe păsări de pene diferite cântând printre plase,
Acoperind pajiști ca zăpada.
Aud în apropiere chemarea coarnelor ciobanului,
În depărtarea cocoșului negru se aude un zgomot plictisitor,
Miei în aer, privighetoare care fluieră în tufișuri,
Hohotetul vitelor, tunetul cailor și nechezatul cailor.
Pe acoperiș va suna ca o rândunică și abur
Manzhurianul sau levantinul va sufla din casa mea,
Mă duc la masa rotundă: și apoi am multe
Despre vise, zvonuri de oraș și țărănești;
Despre isprăvile glorioase ale acelor oameni mari,
Ale căror chipuri strălucesc în rame aurii pe pereți.
Să-și amintească faptele lor, zilele glorioase,
Și să-mi decorez camera,
În care uneori dimineața sau seara
Mă minunez în Buletin, în ziare și reviste,
Rușii sunt curajoși, ca și cum fiecare dintre ei este un erou,
Unde este Suvorov printre generali;
În care doamnei, spre lauda oaspeților,
Ei aduc diferite lenjerii, pânze, țesături,
Mostre modelate de șervețele, fețe de masă,
Covoare și dantelă și tricotat;
Unde de la animale, apicultori și case de păsări și iazuri
Acum în ulei, acum în faguri de miere văd aur sub ramuri,
Fie violet în fructe de pădure, fie puf catifelat de ciuperci,
Argint, tremurând de platică;
În care, după ce a examinat pacienții din spital, medicul
Vine să raporteze cu privire la răul lor, sănătatea,
Cererea de mâncare pentru ei: kalach cu udare,
Și medicamentul va ajuta;
Unde și uneori prin etichete, prin oase,
Un bătrân cu mustață, sau o burtă tezaurizată,
Dă socoteală vistieriei, pâinii și lucrurilor,
Cu un zâmbet deseori ticălos.
Și unde, se întâmplă, gudozhniki sunt tineri
Lucrările le prezintă pe lemn, pe pânză
Și primesc daruri pentru munca lor,
Și o oră și jumătate de bani.
Și unde înainte de cină, să plec ca un vis,
În spiritul uneori, jocurile sunt foarte fierbinți
Jucăm cărți, volane, faraon,
Îndatorat pentru un ban și fără retur.
De acolo ajung la sanctuarul muzelor
Și cu Flaccus, Pindar, zeii stăteau la un ospăț,
La regi, la prietenii mei sau la cer mă înalț
Sau slăvesc viața rurală pe liră;
Sau în oglinda vremurilor, clătinând din cap,
Mă uit la patimile, la faptele secolelor vechi și noi,
Nu văd nimic altceva decât iubirea singură
Pentru tine însuți - și lupte umane.
„Totul este deşertăciunea deşertăciunii! - Eu, oftând, îmi amintesc;
Dar, aruncând o privire la strălucirea luminii amiezii, -
O, ce lume frumoasă! De ce spiritul meu este o povară?
Creatorul conține universul.
Să fie pe pământ și în cerurile lui
Voința Unului este atot-eficientă în toate!
El vede toată adâncimea inimii mele,
Și partea mea este construită pentru ei.”
Între timp, roiul de copii al țăranilor
El nu vine la mine pentru nicio știință,
Și ia câteva covrigi, covrigi,
Ca să nu se coacă în mine fagii.
Scribul meu ar trebui să fie aici pe al meu
Hârtiile sunt stricate, ciobanul este ca pe oi,
Pentru a curăța brusturele, chiar dacă nu există gânduri mari,
Gângăniile din capace scânteie și ele.
Ora bate amiaza, sclavii alearga la masa sa serveasca;
Gazda și corul se alătură oaspeților pentru o masă.
Mă uit în jurul mesei și văd diferite feluri de mâncare
Pat de flori aranjat în model.
șuncă roșie, supă de varză verde cu gălbenuș,
Plăcintă galben roșu, brânză albă, raci roșii,
Ce smoală, chihlimbar - caviar, și cu o pană albastră
Acolo sunt stiuca pestrita - frumoasa!
Frumos pentru că îmi atrag privirea și gustul;
Dar nu cu abundență sau condimente din țări străine:
Și că totul este îngrijit este ceea ce reprezintă Rus,
Rechizitele sunt de casă, proaspete, sănătoase.
Când vom avea cupe de vinuri Don și Crimeea,
Și liptsa, pâlnie și bere spumă neagră
Să aruncăm câteva sărituri în fruntea ta roșie, -
Conversația despre dulciuri este plină de umor.
Dar în tăcere ne ridicăm brusc - bate, cu scântei de durere,
Suc dulce de copaci rusești pentru buștenii de nuntă:
Toastăm dragul nostru țar pentru sănătate cu tunet.
Regine, prinți, prințese.
Sunt două înghițituri de cafea; Voi sforăi aproximativ cinci minute;
Există șah, mingi sau arcuri cu săgeți,
Intrare cu pene în tavan cu o sabie de bast
Și mă distrez cu diferite jocuri.
Sau din apele cristaline, din băi, dintre copaci,
De la soare, de la oameni sub toamna modestă,
Acolo ascult tinerii și aici stropirea fecioarelor,
Cu un fel de admirație spirituală.
Sau în paharul locurilor de imagine optică
Mă uit la moșiile mele; pe suluri sunt cetăți, regate,
Mări, păduri - toată frumusețea lumii se află
În ochi, arte prin înșelăciune.
Sau într-un felinar mohorât admir stelele degeaba
Alergând în tăcere peste valurile albastre cu aspirație:
Așa că soarele din aer, îmi amintesc, curg de durere,
Înțelepciune pentru glorificare.
Sau priviți cum urlă apa din baraj
Și, mutând mașina, împarte copacii în scânduri;
Asemenea aerului care lovește aerul prin perechi de stâlpi de fontă,
Focul clocotește, împinge și măcina.
Sau la fel de curioase ca runele de hârtie ale valurilor
Prin ace și roți, ca zăpada, se toarnă în tăvi
În bucle pufoase, iar întunericul se învârte brusc
Se învârt cu mâna Mariei.
Sau ca in, mătase, culoare, pestriță și luciu,
Toate farmecele, frumusețea, sunt luate de pe podeaua reginei;
Oțelul este dur, arătăm ca o ceară moale, stacojie,
Falsificat în cizme de poliție.
Și războinicii satului, ca și împărățiile, au devenit un scut,
Se grăbesc la rând în ținută cavalerească
„Pentru credință, pentru rege”, spun ei, „vom muri,
De ce ar trebui francezii să aibă cetățenie?
Sau într-o barcă de-a lungul râului, de-a lungul țărmului pe jos, călare,
Mă leagăn pe droshky vecinilor mei cu o sfoară;
Fie pește cu pește, fie vânat cu plumb,
Apoi prindem iepuri cu câini în sat.
Sau stai să asculți sunetul valurilor verzi și negre,
Ca gazonul, plugurile se umflă, bobul de iarbă cade în coase,
Secerele sunt câmpuri de aur - și pline de arome
Vântul flutură între nimfe în rânduri.
Sau vedem cum o umbră alergă sub un nor negru
Pe grămezi, pe snopi, covoare galben-verzui
Și soarele coboară la nivelul inferior
Spre dealurile și crângurile albastre-întunecate.
Sau, obosiți, mergem la stivele și stejarii de sub baldachin:
Pe malurile Volhovului facem un foc afumat;
Privim ziua roșie căzând pe apă,
Și bem ceai parfumat sub cer.
Amuzant! în întunericul canoelor cu plase ca pescarii,
Înotând într-o formațiune leneșă, ei sperie creatura cu sunetul umezelii;
Ca pânzele unei nave și cureaua transportoarelor de barje
Ei sunt atrași de un singur spirit sub cântec.
Minunat! plaje liniştite, în pantă
Și dealurile sunt rare, satele mici sunt pline,
Cât de dungate câmpurile, pajiștile lor căzute,
Ei stau deasupra curentului pâraielor, tăcuți.
Grozav! cum fasciculul de la scuipat scânteie în depărtare
Și ecoul din spatele pădurii, sub întuneric, tulbură oamenii,
Secerători cântând, un regiment de secerători mărșăluiește de pe fâșie,
Când plecăm dintr-o excursie.
Casa mea asemănătoare unui templu arde cu o strălucire de sticlă.
Pe munte un lăstar galben strălucește printre trandafiri,
Unde întâlnesc un tun cu apă care scoate zgomot de raze de ploaie,
Sunete de muzică de alamă.
Din gurile de fontă hohote tunet de sărbători;
Sub fulgerul stelei, sub copacii de lumină
O mulțime de țărani și soțiile lor beau vin și bere,
Cântă și dansează în sunetul coarnelor.
Dar ne este dor cât de rural este această distracție,
În interiorul casei ne bucurăm de distracția capitalei;
Le arătăm copiilor noștri talentele rudelor noastre
A străluci: cu muzică, dans, cânt.
Amurcikov, gard harit sau dans rotund,
După ce am împrumutat jocul și Terpsichore de la Thalia,
Păstorul îi dă coroane de flori ciobanei, -
Și ne uităm la ei.
Acolo de la harpă se aude un tunet sonor care se repezi în suflet,
Aici tunetul liniștit din corzi este atenuat, tonurile sunt netede
Ei aleargă, și în natură de acord în toate
Legile ne fac să simțim.
Dar nu există vacanță și în zilele lucrătoare sunt singur,
Stând pe o platformă ridicată de stâlpi de balustradă,
Cu harpa seara, părul meu cărunt
Înclinându-mă, mă grăbesc prin vise emoționante, -
Atunci de ce mintea mea nu intră în somnul meu?
Trecătoare sunt esența viselor tuturor timpurilor:
Trec anii, zilele, vuietul mării și zgomotul furtunii
Și miros toate bezelele.
Oh! Unde, mă uit în jur, este ultima zi roșie?
Unde este gloria victoriei, razele Ecaterinei?
Unde sunt lucrările lui Pavlov? - Soarele a dispărut - umbră!...
Cine știe că vulturul va continua să zboare?
Apariția verii roșii este secolul lui Alexandru;
Cu inima de lire fragede este convenabil să miști corzile;
Un om era fericit sub el în pace,
Dar astăzi este și Perun.
Vor tace? - Doar el știe asta,
Care până la un capăt conduce toate sferele;
El îi conduce cu degetul ca pe o formație,
Măsuri înclinate pentru binele comun.
El este rădăcinile gândurilor, vede zborul tuturor viselor
Și bate joc de nebunia oamenilor:
Acei „sunt luminați de întuneric, cei întunecați de lumină,
Atât în secolele de astăzi, cât și în secolele viitoare.
Pieptul lui Rossov a fost întărit ca un zid, a ripostat
Temir nou langa Pultusk, Preuss-Lau;
Ochii tinerilor conducători au înflorit de victorii acolo,
Și a ascuns gloria vulturului cenușiu.
Deci cele mai strălucitoare stele se estompează din noapte.
Că viața este nesemnificativă? Lira mea slabă!
Vai! și până și praful îmi va acoperi oasele
Aripile lui Saturn de la decăderea lumii.
Această casă se va prăbuși, pădurea și grădina se vor usca,
Numele lui Zvanka nu va fi amintit nicăieri;
Dar bufnițele, bufnițele din scobituri au un aspect verde de foc
Și va scânteia fumul din pirog?
Sau nu, Evgeniy! tu, cândva al meu
Fiți martor la cântece aici, veți urca acel deal
infricosator,
Care intestine slabe și bolți în interiorul său
Conducătorul, vrăjitorul, acoperirile de sicriu sumbru,
Din care tunete se rostogolesc peste ei
De la porți ruginite de damasc și ham de cupru
Așa s-a auzit în subteran, ca un vuiet tern
Săgețile tula sună tremurând în păduri.
Deci, tu ești, tată! cu toiagul tău sfânt
Lovind scândurile de fier acoperite cu mușchi,
Și un cuib de șerpi s-a încolăcit în jurul mormântului meu
Vei alunga invidia palidă în prăpastie;
Nu pe roata zilelor vesele și sumbre,
La ascensiunea, la căderea fericirii,
Singurul adevăr sunt eu în mintea oamenilor
Prin Klia vei reînvia armonia.
Deci, în întunericul eternității, cu trâmbița ei
Este convenabil doar să arătați locul unde sunt publicate recenziile
Din lira mea ca un râu hohotitor
S-au repezit prin dealuri, văi, câmpuri.
I-ai auzit și tu, trezindu-te cu pixul
Descendenți din somn, lângă nordul capitalei,
Șoptește la urechea unui rătăcitor, în depărtare ca un tunet liniștit:
„Aici locuia o cântăreață a lui Dumnezeu, Felitsa.”
sinteza valorilor, frumusete, poetica normativ-rationalista, oda solemna, poem, tragedie, versuri spirituale si filozofice
Adnotare:Creată în epoca formării culturii secularizate, impregnată de principiile poeticii normativ-raționaliste, a făcut totuși pentru prima dată subiectul experienței artistice din natura cea mai înaltă, religioasă și rugătoare a artei. De aceea oda solemnă rusă a secolului al XVIII-lea face o impresie atât de uluitoare. - un imn la energia creatoare a unei națiuni care se străduiește să realizeze idealul de plinătate a vieții și armonie a ordinii mondiale.
Textul articolului:
În căutarea unei sinteze ideale a categoriilor valorice definitorii de Adevăr, Bunătate și Frumusețe, nu întâmplător gândirea rusă se îndreaptă către experiența artistică a poeziei secolului al XVIII-lea. Creată în epoca formării culturii secularizate, impregnată de principiile poeticii normativ-raționaliste, a făcut totuși pentru prima dată subiectul experienței artistice din natura cea mai înaltă, religioasă și rugătoare a artei. De aceea oda solemnă rusă a secolului al XVIII-lea face o impresie atât de uluitoare. - un imn la energia creatoare a unei națiuni care se străduiește să realizeze idealul de plinătate a vieții și armonie a ordinii mondiale. Și nici măcar ideea nu este măsura în care acest obiectiv utopic ambițios ar putea fi atins în realitate - însăși aspirația către el și „voința de ideal” particulară au format o sferă surprinzător de organică a axiologiei artei clasicismului, moștenitorul. și reformator în care Derzhavin era sortit să devină.
Nu numai genurile înalte ale clasicismului - oda solemnă, poemul, tragedia, versurile spirituale și filozofice - aveau un aspect de valoare atât de consecvent exprimat. Genurile care au fost clasificate în mod tradițional drept „medii” și au fost cele mai puțin dezvoltate de teoria clasicistă aveau și propria lor axiologie. Conștiința normativ-ierarhică a epocii prescriea doar fiecare dintre aceste grupuri de gen „proprie”, o scară de valori destul de clar definită. Și dacă subiectul experienței artistice în genurile „înalte” s-au dovedit a fi valorile „înalte” însele - măreția divină, armonia cosmosului, puterea și puterea statului, înțelepciunea conducătorului, auto- sacrificiu, conștiința datoriei aristocratice, energia creativă a minții, apoi în genurile „de mijloc” structura conținutului axiologic s-a dovedit a fi diferită, iar bucuriile vieții private a unei persoane au ieșit în prim-plan - armonia cu sine și lumea în jur, dragoste, fericire în familie, prietenie, sănătate, oportunitatea de a te bucura de binecuvântările pământești și, în sfârșit, bucuria muncii creative. Atras de idealul antic al secolului al XVIII-lea. a găsit o sursă universală a acestor valori în poezia lui Anacreon și Horațiu, ale căror nume au devenit aproape substantive comune pentru tipul uman care a acționat ca un apologe al acestor valori și al cărui principiu de viață a fost caracterizat atât de strălucit de formula încăpătoare a lui Derzhavin. : „Trăiește și lasă-i pe alții să trăiască.”
O evaluare recunoscută a inovației lui Derzhavin ca poet care a abandonat granițele ierarhice și a îmbrățișat întreaga lume din jur cu o singură intenție creativă și estetică ar trebui să se extindă cu siguranță la analiza sistemului axiologic al poetului. „Harta” valorică a poeziei sale este la fel de multifațetă și cuprinzătoare ca imaginea lumii însăși care apare în poeziile lui Derzhavin. Și poezia „Eugene. Viața lui Zvanskaya" devine una dintre cele mai convingătoare dovezi ale acestui lucru, combinând organic tema valorilor cotidiene - și acea sursă neschimbată și eternă a acestora, care determină în cele din urmă sunetul filozofic al poemului.
Se pare că înainte de a încerca să analizăm poemul lui Derzhavin ca fiind realizarea speculației valorice a poetului, este necesar să revenim încă o dată la problema filozofiei artistice a lui Derzhavin în ansamblu. Una dintre trăsăturile sale definitorii este stratificarea specifică a textului, care a apărut din cauza gândirii de gen schimbate a poetului. Derzhavin nu numai că a abandonat principiul purității formale a genului și a început să amestece modele de gen opuse în sistemul clasicismului tradițional. Un pas și mai radical, care a avut și un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a poeziei, poate fi considerat depășirea canonului strict de gen, care s-a realizat, pe de o parte, datorită interdependenței dialectice extrem de complexe a poeticului convențional. și specific autobiografic în textele lui Derzhavin, iar pe de altă parte, datorită complicației asociate a imaginilor, echilibrarea în lumea artistică a lui Derzhavin între polul concretității vitale și sensul filosofic generalizat. În acest caz, susținerea dezvoltării gândirii artistice și filosofice nu sunt canoane de gen, nu o idee filosofică abstractă ilustrată într-un text poetic și nu „desfășurarea verbală” a unităților retorice - ideologeme. Susținerea gândirii filozofice a lui Derzhavin este acele impresii de viață foarte concrete, a căror descoperire a devenit poezia lui pentru secolul al XVIII-lea rus.
Analiza poeziei „Eugene. Viața lui Zvanskaya” este recomandabil să începem cu o listă a definițiilor naturii sale de gen care au apărut în știință - chiar dacă numai pentru a, pornind de la multe „promisiune” de gen care nu au fost îndeplinite în text și „așteptările” cititorului. ” generate de ei, încearcă să pătrundă în sensul său real. Poezia conține mai multe modele de gen: un mesaj filosofic (epistole) (al cărui indiciu este deja prezent în structura dublu titlu); imitație a „Al doilea epod” al lui Horace - unul dintre cele mai populare în literatura secolului al XVIII-lea. modele de gen, al căror început de asimilare a fost deja stabilit în versurile lui A.D. Kantemir și V.K. Trediakovsky. Apelul lui Derzhavin la acest model nu se limitează la poemul „Eugene. Viața lui Zvanskaya”, „Lauda vieții rurale” și o serie de alte poezii ale poetului sunt, de asemenea, orientate către aceasta (și direct). În cele din urmă, unii cercetători văd în mesajul lui Derzhavin către mitropolitul Eugene și o refracție pe pământul rusesc a unei anumite ramuri a secolului al XVIII-lea populară în Europa. gen de poem descriptiv – așa-numitul. „poezii de conac de țară”, în forma lor pură cele mai clar reprezentate în literatura engleză.
Deja o simplă enumerare a mostrelor de gen care „întâlnesc” în poemul lui Derzhavin confirmă ideea libertății gândirii genului poetului manifestată aici. Consecința ei este, în primul rând, că premisa filozofică și retorică a opoziției „oraș - sat”, înglobată în structura tuturor modelelor de gen, devine cea inițială a lui Derzhavin, dar în niciun caz nu determină sau epuizează sensul artistic și filozofic. a textului său. În același mod, deși nu atât de necondiționat, în poemul lui Derzhavin caracteristica caracteristică a unei ode filosofice a secolului al XVIII-lea se deplasează de la „centrul” ideologic. motivul „memento mai mult” - moartea ia naștere ca o temă a lamentațiilor poetice, își primește dezvoltarea, dar, împletite cu alte linii figurative și semantice ale poemului, reflecțiile asupra ei capătă un alt sens.
Principala idee spirituală și filozofică a textului lui Derzhavin este căutarea și dobândirea fericirii de către om.
Inițial, tema beatitudinii este dezvoltată în poem pe baza tradiției horațiane de a pune în contrast satul cu orașul. Dar deja a treia strofă duce reflecții într-o altă sferă - iar nașterea acestui motiv în textul lui Derzhavin se datorează apariției unor motive specifice, însăși apariția lui Zvanka ca o „insula fericiților” specială: „Este posibil să comparăm ceva cu libertate de aur, // Cu singurătate și liniște pe Zvanka? // Mulțumire, sănătate, armonie cu soția mea, // Am nevoie de liniște - zile rămase.” Conceptele enumerate în această strofă sunt valori ale vieții care oferă unei persoane posibilitatea de a fi fericit în lumea de zi cu zi: libertate, singurătate, tăcere, mulțumire, sănătate, pace în familie, liniște sufletească - ceva fără de care viața unei persoane nu poate fi considerată completă. Și apoi poemul dezvoltă, pe de o parte, această linie cotidiană, iar pe de altă parte, o linie spirituală care se cristalizează treptat.
Fericirea este acordată unei persoane prin contemplarea diversității lumii - atât natură, cât și cultură. Această linie este cea mai clar dezvoltată în poemul lui Derzhavin și aici se manifestă cel mai clar dorința poetului de a descrie lumea din jurul său cu maximum de detalii. Spațiul lui Derzhavin este plin de sunete, culori, mirosuri, fiecare moment este ocupat, este dens populat - de oameni. Animale, păsări, este neobișnuit de cald - de ce, poate, atât în mintea poetului, cât și în mintea cititorului, nu există nici un sentiment de disperare când vine vorba de încercările istorice și chiar testul timpului pentru om. O astfel de completitudine este, desigur, legată genetic de particularitatea viziunii raționaliste asupra lumii, pe care L.V. Pumpyansky a numit-o „principiul diviziunii exhaustive” - atunci când imaginea este construită ca un calcul al tuturor semnelor posibile, formelor de existență ale unei un anumit fenomen, toate formele posibile care umplu universul. Singura diferență față de împărțirea exhaustivă a lui Derzhavin în viziunea tradițională asupra lumii a clasicismului este prevalența acestui principiu asupra principiului ierarhiei: calculând semnele și formele unui fenomen, el le vede deja cu adevărat pe toate, fără a închide ochii la cele care nu sunt acceptate de gen. Cosmosul lui Derzhavin este cu adevărat atotcuprinzător – și, în acest sens, „laxitatea” compozițională a poemului „Evgeniy” înșală periodic cititorul. Viața lui Zvanskaya” nu este deloc rezultatul neglijenței structurale sau al redundanței lipsite de gust. Abundența detaliilor, formelor, planurilor de dezvoltare a picturilor devine aici implementarea unui principiu foarte important de viziune asupra lumii pentru Derzhavin, conform căruia nu există nimic fără importanță în viață. După cum scria S.S. Averintsev, „într-o gospodărie confortabilă, grea, parfumată, poetul nu simte o altă frumusețe, ci aceeași frumusețe pe care a văzut-o revărsând în strălucirea razelor soarelui „din abruptul albastru al eterului”. Dar numai ochii care sunt antrenați să privească fiecare obiect îl pot vedea.<…>recunoscător."
Aceasta este recunoștința față de Creator - în cosmosul lui Derzhavin este baza acelei fericiri care devine principala forță spirituală.
Derzhavin spune „...despre orice și întotdeauna ca și cum ar fi prima persoană din lume ai cărui ochi tocmai s-au deschis.” În descrierea ulterioară a vieții lui Zvanka, devine posibil să se interpreteze descrierea vieții de zi cu zi nu numai într-un mod de zi cu zi, ci și într-un mod spiritual și filozofic. Aceasta este o viață plină de dragoste - atât pentru lumea din jur, cât și mai ales pentru oameni (ceea ce merită observația condescendentă a lui Derzhavin: „Un bătrân cu mustaș sau un tezaur cu burtă // Dă socoteală vistieriei, și pâine , și lucruri // Cu un zâmbet, adesea ticălos” ). Stăpânul, se pare, înțelege totul - dar iartă șmecheria - din filantropie, conform binecunoscutei generozități a lui Derzhavin: „Trăiește și lasă-i pe alții să trăiască”, conform cunoștințelor sale sobre a naturii umane: „Cine nu este renumit pentru înțelepciune. - // Dar fiecare om este o minciună..."
Condescendența față de slăbiciunile umane este completată și de o atitudine iubitoare și generoasă față de „cei mici” - bolnavi, copiii țărani, stăpânii iobagilor etc. Derzhavin îi dă o explicație foarte scurtă, dar expresivă: „Pentru ca fagii să nu se coacă în mine...”. Intonația conversațională în sine, naivitatea specifică a explicației este integrată în contextul general al dezvoltării gândirii - acesta este un fel de manifestare a „umanității”, sociabilitatea idealului de viață al lui Derzhavin.
Un pas către înțelegerea beatitudinii în reflecțiile poetice ale lui Derzhavin devine și un fel de „egalitate” a tuturor activităților umane, printre care există un loc pentru muncă, joacă, creativitate și în cele din urmă rugăciune, tema căreia devine principalul mijloc de întruchipând o scară axiologică înaltă pentru poet.
Ea pătrunde în textul poeziei, fiind prezentă atât în tabloul dimineții, cât și în descrierea zilei și, în final, încheind întregul text în dezvăluirea reflecțiilor nocturne ale poetului. Rugăciunea de dimineață din poezie devine începutul absolut al acelui „ciclu de o zi”, care, cu armonia sa ideală, întruchipează structura cosmică a cosmosului lui Derzhavin tocmai pentru că totul în ea este adresat cu laudă Creatorului: „Să trezi din somn. , îmi ridic privirea modestă spre cer; // Duhul meu va dimineața Stăpânitorul universului; // Vă mulțumesc pentru încă o dată minuni, frumusețe, rușine // Dezvăluit-mi în viață, numai binecuvântat... (p. 383).
Este curios că, în ciuda asemănărilor necondiționate dintre poemul lui Derzhavin și așa-numitul. „o poezie despre o moșie rurală” (remarcată, în special, de E.P. Zykova), în același timp, reduce un motiv destul de important pentru poezia „moșie” a muncii unei persoane - proprietarul, creându-și propria lume în moșia. Acest potențial creativ și de modelare al culturii imobiliare a secolului al XVIII-lea în ansamblu este adesea considerat ca o componentă esențială a ideii culturale a vieții moșiale (și a poeziei imobiliare) - într-o cheie istorică și politică sau în aspectul estetic însuși. . Proprietarul moșiei își construiește propria lume - nu contează, „statul” sau „spațiul”, „Utopia” sau „Arcadia” lui. Cu toate acestea, omul Derzhavinsky din „Viața lui Zvanskaya” nu construiește o proprietate - există aici ca un fel de dat necondiționat, iar persoana se bucură de viață în această lume etern-ideală, primind-o din Mâna Creatorului, și, prin urmare, nu transformă și nici nu schimbă această lume, ci doar le admiră (nu întâmplător marea majoritate a verbelor din poezie au semantica „văzului” - sau alte metode de absorbție/absorbție: „a respira inocență, a bea aer ”, „căutând”, „căutând”, „ascultând”, „merg”, „uimitor”, „văd”, „contempl”, „mă amuz”, „ascult”, „mă uit”, „eu admiră”, „stelele sunt în zadar”, etc.
Lumea este ideal armonioasă, ca o operă de artă perfectă, pe care o contemplă o persoană. Aceasta devine un fel de teodicee în cosmosul poetic al lui Derzhavin - chiar și văzând în „oglinda vremurilor” doar egoism și „lupte umane”, el găsește consolare în contemplarea lumii lui Dumnezeu și în rugăciune:
Totul este deşertăciunea deşertăciunii! În timp ce oft, îmi amintesc
Dar, aruncând o privire la strălucirea luminii amiezii,
O, ce lume frumoasă! De ce spiritul meu este o povară?
Universul este creat de Creator.
Să fie pe pământ și în cer
O singură voință eficientă în toate!
El vede adâncurile inimii mele
Iar partea mea este construită de El (p. 385)
Singurul efort uman în lumea ideală de frumoasă a lui Dumnezeu este efortul de rugăciune. Și, prin urmare, traducând reflecția poetică într-un registru de intonație diferit în ultimele 14 strofe ale poemului („De ce nu-mi intră mintea atunci în mintea mea adormită?...”), Derzhavin construiește un vector care nu este atât de creativ, dar mult mai complexă în componența sa: de la conștientizarea istoriei – până la tema morții inevitabile, distrugerea universală, care nu poate fi depășită decât de „unicul adevăr” despre poet care se ridică deasupra cotidianului:
Nu degeaba roata zilelor vesele și mohorâte
La ascensiunea, la căderea fericirii,
Singurul adevăr sunt eu în mintea oamenilor
Prin Klia vei reînvia armonia.
Deci, în întunericul eternității, cu trâmbița ei
Este convenabil doar să arătați locul unde sunt publicate recenziile
Din lira mea ca un râu hohotitor
S-au repezit prin dealuri, văi, câmpuri.
I-ai auzit și tu, trezindu-te cu pixul
Descendenți din somn, lângă nordul capitalei,
Șoptește la urechea unui rătăcitor, în depărtare ca un tunet liniștit:
„Aici locuia cântăreața lui Dumnezeu, Felitsa” (p. 390).
Astfel, într-o sinteză absolut organică, sistemele de valori a două texte care definesc axiologia lui Derzhavin sunt unite - un mesaj prietenesc către mitropolitul Eugene și oda „Dumnezeu”. Atât cele mai înalte speculații religioase și filozofice, cât și reflecțiile asupra beatitudinii și liniștii vieții pământești converg la un moment dat - încântare de rugăciune recunoscător, abilitatea căreia face o persoană în centrul universului.
Zykova E.P. O poezie despre o mosie rurala in traditia idilica ruseasca // (Mit. Pastorala. Utopia. Literatura in sistemul cultural. - M., 1998. - pp. 58-71. Vezi si comentariile cercetatorului la publicarea poeziei lui Derzhavin). în colecția: Moșie rurală în poezia rusă a secolelor XVIII - începutul secolelor XIX. M., 2005.VIAȚA LUI ZVANSKAYA
Cu câțiva ani înainte de pensionarea sa completă, în 1797, Derzhavin a achiziționat moșia Zvanka, situată frumos pe malul Volhovului, la o sută patruzeci de mile sud-est de Sankt Petersburg. Moșia era mică, foarte neglijată, iar Daria Alekseevna a depus mult efort să o pună în ordine. Derzhavin a început să petreacă în fiecare vară în Zvanka, bucurându-se de relaxare și pace.
Ferice de cel care depinde mai puțin de oameni,
Eliberat de datorii și de necazul comenzilor,
El nu caută aur sau onoare la curte,
Și străin de tot felul de vanități!...
Este posibil să comparăm ceva cu libertatea de aur,
Cu intimitate și liniște pe Zvanka?
Mulțumire, sănătate, armonie cu soția ta,
Am nevoie de pace - zile în rămășițe.
Așa a scris poetul în poezia „Eugene. Viața lui Zvanskaya”, cu o pensulă mare pictând o imagine a timpului liber din satul său. Aceste poezii, compuse în 1807, au fost dedicate noii cunoștințe a lui Derzhavin - călugărul și scriitorul învățat Eugene, la acea vreme episcopul Rusiei Veche și Novgorod, mai târziu mitropolit. Înainte de a fi tonsurat, a purtat numele de familie Bolhovitinov, dar în istoria literaturii ruse este mai cunoscut sub numele său monahal. Evgheni a lucrat la „Dicționarul scriitorilor eclesiastici și seculari ruși”, o colecție de biografii ale personajelor literare rusești, a doua carte de acest gen după „Experiența unui dicționar istoric al scriitorilor ruși”, publicată de N. I. Novikov în 1772.
Neavând materiale pentru un articol despre Derzhavin, Evgeniy s-a îndreptat către el cu o cerere de a furniza informațiile necesare despre el însuși, iar poetul a compilat o autobiografie pentru el. A fost publicat în revista „Prietenul Iluminismului” în 1806 și apoi a fost inclus în „Dicționarul” lui Eugene. Derzhavin l-a vizitat pe Evgeniy, care locuia lângă Novgorod în mănăstirea Khutyn, care, la rândul său, a venit la Zvanka, iar în timpul acestor întâlniri timpul a fugit neobservat în conversațiile literare. Derzhavin l-a prezentat pe Evgeniy în piesele sale - a devenit interesat de dramaturgie, i-a citit lucrarea teoretică „Discurs despre poezia lirică” și a ascultat cu atenție sfaturile practice ale lui Evgeniy. Printre ele a fost sfatul lui Derzhavin de a compila note pentru lucrările sale.
Era mare nevoie de astfel de note de autor. Poeziile lui Derzhavin s-au remarcat prin actualitatea lor extraordinară; erau pline de sute de indicii care erau pe înțelesul contemporanilor observatori, dar pentru generațiile ulterioare riscau să se transforme în ghicitori. Derzhavin iubea, de asemenea, alegoriile și alegoriile complicate și trebuiau explicate pentru a face sensul multor poezii complet clar.
Era bine conștient de această trăsătură a operei sale și într-una dintre scrisorile sale o explica astfel: „Fiind poet prin inspirație, trebuia să spun adevărul; un politician sau un curtean în serviciul meu la curte, am fost nevoit să acoper adevărul cu alegorii și aluzii, din care în sine a reieșit că în unele dintre lucrările mele, până astăzi, mulți dintre cei care citesc nu îl înțeleg la toate ... "
În vara lui 1809, Derzhavin a dictat explicații pentru poeziile sale. Sunt scrise în mai multe caiete de hârtie groasă, albastră, în mâna nepoatei sale Elizaveta, fiica lui N.A. Lvov, și chiar aruncă lumină asupra multor locuri obscure din lucrările lui Derzhavin. De exemplu, oda „Către al doilea vecin” începe cu strofa:
Os nu sculptat Kolmogor,
Nu marmura din Tivda și Riphean,
Nu oglinzi Neva, portelan,
Nu mătasea lui Bucky, nu glazumeya
Cupluri parfumate
Nobilii sunt făcuți celebri...
Această listă de nume proprii, care sună în mod neașteptat la ureche, se dovedește a fi o listă precisă din punct de vedere geografic a localităților rusești renumite pentru diverse produse. Kolmogory, sau Kholmogory, este „un oraș din provincia Arhangelsk, care este renumit pentru lucrările sale osoase”, explică Derzhavin, Tivda sau Tifda, un râu din provincia Oloneț, în apropierea căruia au existat dezvoltări de marmură, Ripheus - Uralii, „Oglinzile Neva” au fost făcute pe o fabrică de sticlă din Sankt Petersburg, țesăturile de mătase au fost livrate de la Baku și, în cele din urmă, „glazumei este cel mai bun tip de ceai de flori”.
În poezia „Lebăda”, de exemplu, Derzhavin a avut în minte anumite lucruri pământești, nu imagini cosmice, când a spus:
Mormântul nu mă va îngrădi,
Printre stele nu mă voi transforma în praf.
Stelele nu sunt menite să fie cerești, ci pământești, pieptar de ordine: „Printre stele sau ordine nu voi putrezi deloc, ca altele”, explică Derzhavin.
Uneori, când enumera eroi mitologici, Derzhavin se referea prin aceștia la nobili ruși, pe care nu îi putea numi deschis. În oda sa „Despre moderație”, el a scris:
Lăsați-l pe Jason din vechiul Colchis
Cel de aur și-a bărbierit lâna,
Cresus a pus stăpânire pe satul altcuiva,
Marte a luat o răscumpărare - nu-mi pasă:
Nu sunt invidios pe bogăție
Și sume regale pentru sacrilegiu.
Acest lucru se dovedește a însemna următoarele. Colchis - Crimeea, Jason - Potemkin, care a arătat, așa cum spune Derzhavin, „eficiență ministerială” în achiziționarea acestei regiuni pentru Rusia și nu a uitat de îmbogățirea sa. Cresus, așa cum era numit faimosul bogat în antichitate, a luat stăpânire pe satul altcuiva - acesta este tatăl lacom al favoritului lui Zubov, care a luat moșia proprietarului său de drept. Generalul-șef contele Saltykov și prințul Dolgoruky erau responsabili de vinificația. Derzhavin le-a înțeles sub numele de Marte - zeul războiului. Linia „sume regale pentru sacrilegiu” se referă la Potemkin, care a cheltuit zeci de milioane de ruble din fonduri publice fără niciun raport.
La sfârșitul poeziei „Despre moderare”, Derzhavin dă următorul avertisment:
Privește și toți, chiar și prin trucuri
Cine este înaintea norocului?
Nu lăsa doar șerpii de aur să coboare din turn,
Și, privind spre cer, nu cădea;
Rămâi mai bine decât mijlocul
Și fă bine aproapelui tău;
Pentru mâine, cetăți din soartă
Regii înșiși sunt neputincioși să o ia.
Aceste rânduri se referă la tânărul favorit al împărătesei Ecaterina a II-a, Platon Zubov, care „prin relații amoroase a devenit un om grozav”. La Sankt Petersburg se știa că lui Zubov îi plăcea să se distreze zburând zmee din turnurile palatelor Tsarskoye Selo și, prin urmare, indiciu a fost ușor dezvăluit contemporanilor săi.
După ce a conturat istoria aproape a fiecărei poezii în „Explicațiile” sale și a descifrat alegoriile ascunse în ele, Derzhavin a crezut că și-a clarificat activitatea literară pentru cititori. Dar drumul său de viață, lucrările sale oficiale, cărora le-a acordat atâta importanță, au cerut și explicații. Și în 1812, Derzhavin a dictat „Note” nepoatei sale E. N. Lvova - o poveste detaliată despre viața și serviciul său.
În anii „vieții lui Zvanskaya”, Derzhavin a fost fascinat de dramă. Nu-i plăceau propriile poezii în ultimii ani; posibilitățile liricii au început să pară limitate. Conținutul enorm al vieții nu se încadra în volumul mic al unui poem liric și necesita o altă ieșire.
Poetul a văzut această ieșire în dramă și pentru el a fost un fel de pas pe calea realismului. Derzhavin s-a străduit spontan pentru aceasta, a depășit cu mult granițele esteticii clasiciste, dar în cadrul sistemului său poetic nu a putut face mai mult decât a făcut. Convins de asta, își dedică energiile dramei. Experimentele lui Derzhavin au fost departe de a fi perfecte; datorită mentalității, viziunii asupra lumii și talentului său, nu a putut scrie al doilea „Minor”, dar, în general, marchează o etapă majoră în opera poetului.
Derzhavin a fost tras de la o foaie de hârtie la vorbirea umană vie, de la un erou liric la multe personaje cu personaje diverse, la o reprezentație teatrală în care diferite tipuri de artă - poezie, muzică, pictură - unite prin voința poetului, au putut. deodată au un impact puternic asupra privitorului, îl luminează și îl instruiesc.
Derzhavin a ajuns la dramaturgia sa ca urmare a unei lungi parcurse creative, a experimentat victorii și înfrângeri, stăpânind cu brio abilitățile literare și fiind complet încrezător în puterea cuvântului poetic. I s-a părut cu atât mai important să îndrepte acest cuvânt către cele mai importante subiecte, cu ajutorul lui să dezvăluie evenimentele istorice ale momentului de cotitură, forțându-i pe contemporanii săi să tragă lecții instructive din trecutul Rusiei.
Derzhavin a plasat și apreciat opera în mod deosebit.
Opera, „mi se pare”, spune el, „este o listă, sau o reducere a întregii lumi vizibile”, voi spune mai multe: este regatul viu al poeziei; un exemplu (ideal) sau umbra acelei plăceri care nu se vede cu ochiul, nu se aude la ureche și nu se ridică la inimă, cel puțin pentru omul de rând... O lume magică, fermecătoare, în care privirea este înconjurat de strălucire, urechea de armonie, mintea de neînțeles și toată această minune vezi ce a fost creat de artă și, mai mult, într-o formă diminuată, iar omul își recunoaște aici toată măreția și stăpânirea asupra universului.”
Derzhavin a scris opt opere - „Dobrynya”, „Nebunul este mai inteligent decât mai inteligent”, „Mineri”, „Teribil sau cucerirea Kazanului”, „Esther”, „Batmendy”, „Cocoșatul fericit” (ultimele două nu sunt terminat) și „Prietenia femeilor” (textul nu a fost păstrat). În plus, a tradus din italiană textul operelor lui Metastasio Titus și Themistocles.
Operele lui Derzhavin nu au fost puse pe muzică și nu au fost puse în scenă, dar a continuat să muncească din greu la ele, parcă simțind că este pe drumul cel bun. Și într-adevăr, imediat după experimentele lui Derzhavin, pe scenă au apărut opere și tragedii, captând atenția publicului, în care au fost dezvoltate principii creative caracteristice dramaturgiei lui Derzhavin, dar implementate cu mai mult succes, de exemplu, de Krylov în opera „Ilya Bogatyr”. ”.
Derzhavin a căutat să extindă repertoriul național al teatrului rus și în piesele sale a atins paginile eroice ale istoriei ruse și ale poveștilor populare. În spectacolul de teatru „Dobrynya”, creat în 1804, Derzhavin se bazează pe textele epopeilor. Înfățișează lupta statului Kiev cu tătarii, al cărui erou este eroul Dobrynya Nikitich. Textul piesei este plin de cântece populare. În 1806, când Rusia era deja în război cu Napoleon, Derzhavin a scris spectacolul „Pojarski sau eliberarea Moscovei”, impregnat de un sentiment de patriotism înflăcărat. Tragediile lui Derzhavin „Eupraxia” și „Dark” (1808), ale căror intrigi au fost preluate din istoria Rusiei, au avut același caracter.
În operele sale dramatice, Derzhavin a încercat să obțină adevărul istoric. „Cu toate acestea, consider că adevărul este sacru în orice caz”, a scris el. - Mi se pare că poate avea un efect mai convingător asupra sentimentelor cititorilor și telespectatorilor. Și, prin urmare, amintirea istoriei, și mai ales a istoriei interne, cred că nu este inutilă. A scoate viciul și virtutea din întunericul ei în spectacol, primul care stârnește groaza și dezgustul din el, iar al doilea să o imite și compasiunea pentru nenorocirile ei, pare a fi datoria principală a scriitorilor dramatici. Totuși, în același timp, pentru a face piesa distractivă, Derzhavin a considerat posibil să recurgă la ficțiune, dar care să nu contrazică fidelitatea istorică.
Opera populară comică a lui Derzhavin „The Fool is Smarter than Clever” reînvie unul dintre episoadele revoltei lui Pugaciov; reflecta și impresiile personale ale lui Derzhavin primite în anii războiului țărănesc. Conform intriga operei, căpitanul tâlharului Zheleznyak și căpitanul Chernyai atacă casa nobilului Starokopeikin. Locuitorii săi se ascund și doar fiica proprietarului, Lukerya, dă dovadă de hotărâre și inteligență. Ea reușește să-l înșele și să-l neutralizeze pe șef, pe care guvernatorul îl eliberează apoi pe cauțiune. Este curios - și acest lucru s-a reflectat în atitudinea negativă a lui Derzhavin față de administrația provincială, ale cărei morale le cunoștea atât de bine - că în piesă guvernatorul Hapkin și funcționarul Pronyrkin arată ca niște adevărați tâlhari, de care locuitorii nu au mântuire. Opera este scrisă viu, personajele personajelor sunt corect surprinse, fiecare vorbește în limba lui.
Derzhavin a apreciat foarte mult operele sale dramatice. Tot ceea ce scrisese înainte i se părea acum mărunt și frivol în comparație cu tragediile și operele și s-a agățat cu încăpățânare de această amăgire. Când Derzhavin a fost lăudat pentru poezia sa, obișnuia să spună:
Ei bine, da, nu este rău, există foc, dar totul este nimic; toate acestea sunt așa, despre sine, și nu au nicio semnificație importantă pentru posteritate: toate acestea vor fi în curând uitate; dar tragediile mele, dar piesele mele antologice vor fi apreciate și vor trăi.
Și probabil ar fi supărat să afle că descendenții își vor aminti poeziile lui Derzhavin - „Felitsa”, „Nobilul”, „Către conducători și judecători”, „Invitație la cină”, și numai istoricii literari se vor întoarce la piesele sale, și apoi numai în cazuri foarte rare.
Dar, în ciuda pasiunii sale pentru teatru, Derzhavin, pensionându-se, nu renunță la condeiul său de poet liric. Realizează zeci de poezii, adesea foarte mari ca volum, care surprind cronica poetică a epocii. Derzhavin este preocupat în special de evenimentele militare. El urmărește îndeaproape succesele forțelor ruse în lupta împotriva lui Napoleon.
Printre poeziile lui Derzhavin din ultima perioadă a operei sale, un loc special și foarte proeminent îl ocupă poezia mare menționată mai sus „Către Eugene. Viața lui Zvanskaya.” Acesta este un mesaj prietenos, un exemplu de gen nou caracteristic poeziei sentimentale și romantice - Derzhavin nu mai scrisese până acum lucrări de acest tip. Și, în același timp, este plin de multe observații precise ale vieții, detalii reale realiste și arată în mod convingător dorința spontană a lui Derzhavin de realism.
Poetul descrie în detaliu o zi din „viața lui Zvanskaya”, o zi lungă și lentă, cu multe lucruri de făcut, atât importante, cât și neimportante.
Casa mea asemănătoare unui templu arde cu o strălucire de sticlă,
Pe munte un lăstar galben strălucește printre trandafiri,
Unde întâlnesc un tun cu apă care scoate zgomot de raze de ploaie,
Sunete de muzică de alamă.
Oamenii se trezesc devreme în această casă, iar activitățile proprietarului sunt simple:
Sau, după ce le-am hrănit cu grâul porumbeilor,
Privesc peste vasul cu apă, cum se răsucesc cercuri sub cer;
Pe păsări de pene diferite cântând printre plase,
Acoperind pajiști ca zăpada...
Pe acoperiș va suna ca o rândunică, iar aburul va suna
Manzhurianul sau levantinul va sufla din casa mea,
Mă duc la masa rotundă: și apoi Rastabar
Despre vise, despre orașe și zvonuri țărănești...
După ceai, gazda acceptă darurile naturii rurale, obținute prin munca țăranilor, oaspeților li se arată meșteșuguri țărănești - „diverse lenjerii, pânze, țesături, modele, mostre de șervețele, fețe de masă”, apoi ascultă reportajul. a medicului micului spital Zvan. Proprietarul, între timp, se retrage pentru operele sale literare:
De acolo ajung la sanctuarul Muzelor,
Și cu Flaccus, Pindar, zeii s-au așezat la un banchet,
Mă urc la regi, prietenii mei sau la cer,
Sau slăvesc viața rurală pe liră;
Sau în oglinda vremurilor, clătinând din cap,
Mă uit la patimile, la faptele secolelor vechi și noi,
Nu văd nimic altceva decât iubirea singură
Pentru tine însuți - și lupte umane.
Fără a zgâri cu vopsea și fără să se teamă să facă din viața de zi cu zi subiectul poeziei, Derzhavin descrie masa de sufragerie:
Ora bate amiaza, sclavii alearga la masa sa serveasca;
Gazda și corul se alătură oaspeților pentru o masă.
Mă uit în jurul mesei și văd diferite feluri de mâncare
Pat de flori aranjat după un model:
șuncă roșie, supă de varză verde cu gălbenuș,
Plăcintă galben roșu, brânză albă, raci roșii,
Acea smoală, chihlimbar-caviar și cu o pană albastră
Acolo sunt stiuca pestrita - frumoasa!
Frumos pentru că îmi atrag privirea, gustul,
Dar nu cu abundență sau condimente din țări străine:
Și că totul este îngrijit reprezintă Rus';
Rechizitele sunt de casă, proaspete, sănătoase.
După prânz - jocuri, plimbări, plimbări cu barca, o vizită la forja satului, unde sunt forjate arme pentru războinici și pur și simplu admirarea naturii, prezentată cu artă subtilă de Derzhavin:
Sau vedem cum o umbră alergă sub un nor negru
Prin grămezi, cu snopi, covoare galben-verzui,
Și soarele coboară până la treapta de jos.
Spre dealurile și crângurile albastre-întunecate.
Sau, obosiți, mergem la stivele și stejarii de sub baldachin;
Pe malurile Volhovului facem un foc afumat;
Privim ziua roșie căzând pe apă,
Și bem ceai parfumat sub cer.
E seară, treburile și distracția zilei s-au terminat, zgomotul din casă se potolește, Derzhavin rămâne singur cu gândurile:
Atunci de ce mintea mea nu intră în somnul meu?
Trecătoare sunt esența oricărui timp de vis:
Trec ani și zile, vuietul mării și zgomotul furtunii,
Și miros toate bezelele.
„Zvanka” - moșia lui Derzhavin.
Pagina de titlu a primei părți a lucrărilor lui Derzhavin, publicată în 1808.
Mâhnirea pentru „ziua roșie trecută”, despre gloria victoriilor trecute, ia stăpânire pe poet.
Această casă se va prăbuși, pădurea și grădina se vor usca,
Numele lui Zvanka nu va fi amintit nicăieri, -
Derzhavin notează melancolie și își exprimă doar speranța că numele său nu va fi uitat datorită amintirilor istoricilor literari. Trenul de gândire al bătrânului poet este trist.
Linia lui Derzhavin
Atunci de ce mintea mea nu intră în somnul meu? -
Pușkin a luat-o ca o epigrafă a poemului său „Toamna”; a luat-o, desigur, nu întâmplător, ci gândindu-se la Derzhavin și comparându-și viața cu el. Dar Pușkin este îngrijorat de alte gânduri. Este plin de forțe creative, cu fiecare toamnă „înflorește din nou”, nu stă pe loc, ci se străduiește înainte -
Și pânzele sunt umflate, vânturile sunt pline;
Masa s-a mișcat și taie prin valuri.
Pușkin caracterizează fiecare anotimp al anului cu o acuratețe și o claritate uimitoare, descriind mai ales cu dragoste toamna. Detaliile de zi cu zi descrise atât de detaliat de Derzhavin în „Viața lui Zvanskaya” nu îl interesează:
Unul câte unul somnul zboară, unul câte unul foamea găsește -
Acesta este ceea ce spune Pușkin despre „obiceiurile de a fi” în această poezie. Dar atunci, dacă Derzhavin, menționând opera sa literară, i-a acordat o atenție trecătoare:
Scribul meu ar trebui să fie aici pe al meu
Hârtiile sunt stricate, ciobanul este ca pe oi,
Curățați brusturele... -
apoi la Pușkin procesul de creație devine tema principală a poeziei. Nu se poate să nu credeți că Pușkin nu a pornit de la aceste rânduri ale lui Derzhavin când a scris despre opera sa.
Ce „scriitor” aici, ce brusture!
Sufletul este stânjenit de entuziasmul liric,
Tremură și sună și caută, ca într-un vis,
Pentru a vărsa în sfârșit cu manifestare gratuită...
Și gândurile din capul meu sunt agitate de curaj,
Și rime ușoare aleargă spre ei,
Și degetele cer stilou, pixul pentru hârtie,
Un minut - și poeziile vor curge liber.
Această diferență dintre cei doi poeți, diferența dintre geniu și talent, între arderea creativă continuă și compoziția obișnuită a versurilor poetice, a fost clară pentru Pușkin și s-a format în strofele inspirate din „Toamna”. O epigrafă de la Derzhavin și o amintire din „Viața lui Zvanskaya” l-au ajutat pe Pușkin să ridice vălul peste secretele procesului său de creație.
Soții Derzhavin și-au petrecut iernile la Sankt Petersburg. Casa lor de pe Fontanka a fost reconstruită și extinsă, grădina a crescut, voci tinere au răsunat de jur împrejur: Derzhavin a crescut nepoate și nepoți - fiicele lui N.A. Lvov, fiii lui V.V. Kapnist, copiii prietenilor și rudelor lui au trăit în familie pt. multă vreme, cei care au venit să viziteze capitala familiară.
În 1806, Stepan Petrovici Zhikharev, autorul celebrelor „Însemnări ale unui contemporan”, pe atunci un tânăr de optsprezece ani, a vizitat casa lui Derzhavin. A lăsat o notă în jurnal despre vizitele sale la Derzhavin.
Jikharev a venit la Sankt Petersburg de la Moscova, unde a studiat la universitate și s-a alăturat Colegiului Străin. Derzhavin era poetul său preferat. Tânărul însuși a fost atras de literatură și a compus tragedia „Artabanus”. Cu această tragedie sub braț, s-a dus la Derzhavin pe teracul Fontanka, neobișnuit de îngrijorat.
Nimic, te rog: generalul e singur în birou.
Așa că dă-mi drumul, draga mea!
Nimic, domnule, dacă vă rog, mergeți singur, sus pe scări, și e ușa de la birou, prima din stânga.
Jikharev mergea timid: picioarele îi cedau, mâinile îi tremurau. Ușa de sticlă, atârnată cu tafta verde, era închisă. Jikharev se opri, neîndrăznind să-l deschidă. Nu se știe cât de mult ar fi stat așa dacă nu ar fi sosit un ajutor neașteptat. O tânără drăguță care trecea trecând, observând străinul jenat, se opri și întrebă:
O să-ți vezi unchiul, nu?
Și, deschizând ușa biroului, a spus:
Conectare.
Un bătrân, în vârstă de vreo șaizeci și cinci de ani, palid și posomorât, așa cum i se părea lui Jikharev, într-o haină de piele de oaie de veveriță acoperită cu material de mătase albastră și o șapcă albă, stătea pe un scaun la un birou care stătea în mijlocul cameră. Din sânul hainei de oaie ieșea capul unui câine alb, atât de scufundat într-o moștenire, încât nu a observat sosirea oaspetelui.
Jikharev tuși. Derzhavin și-a ridicat capul din carte, și-a îndreptat șapca și, căscând ca și cum ar fi somnoros, a spus:
Îmi pare rău, am fost atât de absorbit încât nu te-am observat. Ce vrei?
Jikharev, confuz, a explicat că, la sosirea sa la Sankt Petersburg, și-a făcut prima sa datorie să viziteze Derzhavin pentru a-i aduce un omagiu numelui în care fusese crescut încă din copilărie; că, făcând cunoștință pe scurt cu bunicul său, Derzhavin, desigur, nu și-ar refuza favoarea nepotului său, că...
Deci ești nepotul lui Stepan Danilovici? - a întrebat Derzhavin. - Ce bucuros sunt! De ce ai venit aici? Dacă decideți să vă alăturați serviciului, vă pot întreba.
Jikharev a repetat din nou că căuta doar favoarea lui Derzhavin, dar nu avea nevoie de nimic altceva și se hotărâse deja asupra serviciului. Derzhavin l-a întrebat pe tânăr în detaliu unde a studiat, cum a studiat și, în cele din urmă, de parcă și-ar fi venit în fire, a spus:
De ce stai acolo? Aşezaţi-vă. Ce carte este aceasta?
Tragedia eseului meu „Artabanus”, pe care aș vrea să-l dedic lui Derzhavin, dacă ar merita.
Așa! Deci scrii poezie? Amenda. Citeste ceva.
Jikharev nu a trebuit să ceară asta pentru mult timp. Era cunoscut ca un cititor excelent. Deschizându-și manuscrisul, a citit o scenă care i s-a părut deosebit de reușită: curteanul Artaban, rătăcitor prin deșert, își încredințează durerea și indignarea elementelor, revarsându-și setea de răzbunare asupra dușmanilor săi.
Derzhavin ascultă cu atenție.
Grozav”, a spus el. - Te rog lasa-mi tragedia ta: o voi citi cu placere si iti spun parerea mea.
Încântat de laude, Jikharev a dobândit darul elocvenței și a început să spună știri literare aduse de la Moscova, să citească din memorie poeziile lui Derzhavin - într-un cuvânt, a devenit extrem de îndrăzneț, proprietarul l-a plăcut și a primit o invitație să-l viziteze fără ceremonie.
O zi mai târziu, Jikharev a luat masa cu Derzhavin. Ajuns la ora stabilită, i-a găsit pe toți acasă în sufrageria mare de la parter. Derzhavin, purtând aceeași haină albastră din piele de oaie, dar cu o perucă, se plimba gânditor prin camere, mângâind capul câinelui care stătea în sânul lui. I-a prezentat lui Jikharev Daria Alekseevna și nepoatele sale.
„Am citit, frate, tragedia ta”, a spus Derzhavin. - Recunosc, nu m-am putut smulge de ea: ei bine, într-adevăr, minunat! Totul este atât de tare, de înalt, poeziile sunt atât de netede, sonore.
Jikharev nu se aștepta la o recenzie atât de plăcută, dar nu a fost surprins și a spus că datorează meritele tragediei lecturii, că, după ce abia a învățat să bolborosească, știa deja pe de rost odele lui Derzhavin „Dumnezeu”, „Nobil”. „Idolul meu”, „Despre moartea prințului Meșcerski”, „Către Felitsa”, că aceste poezii l-au servit ca un ghid mai bun în moralitate decât toate instrucțiunile școlare.
Derzhavin a ascultat asta cu o plăcere vizibilă. Tânărul Zhikharev era un bărbat deștept și știa să facă pe plac. Tragedia sa, scrisă după modelele tragediilor clasice, ar fi putut părea într-adevăr demnă de atenție lui Derzhavin. El a fost întotdeauna prietenos cu autorii, era fericit să laude, dramaturgia la acea vreme îl ocupa foarte mult pe Derzhavin, iar atitudinea entuziastă a lui Jikharev față de el l-a îndrăgit probabil pe bătrânul poet de el. Într-adevăr, tragedia „Artaban” nu a avut nici măcar o sută parte din meritele atribuite de Derzhavin.
Daria Alekseevna l-a tratat cu afecțiune pe oaspete. Derzhavin era taciturn la masă, dar nepoatele lui, fiicele lui N.A. Lvov, vorbeau neîncetat, dulce și inteligent. După cină, Derzhavin s-a așezat într-un fotoliu în fața ușii sufrageriei și a ațipit imediat, conform obiceiului său obișnuit.
„Ce fel de câine este ăsta”, a întrebat Jikharev, „care iese din sânul unchiului său, doar strângându-și ochii și înghițind granule de pâine din mâna unchiului său?”
Aceasta este amintirea unei fapte bune”, a răspuns Vera Lvova. „O bătrână, căreia unchiul meu îi plătește o alocație, l-a implorat să ia acest câine, care i-a fost întotdeauna afectuos. De atunci, câinele nu l-a mai părăsit pe unchiul meu nici un minut, iar dacă nu este în sânul lui sau pe canapea cu el, latră, țipăie și se repezi prin casă.
Jikharev a fost emoționat până la lacrimi și și-a amintit poeziile lui Derzhavin, pe care l-a considerat un poet inepuizabil și inepuizabil:
Simțiți plăcerea bună
Așa este bogăția sufletului,
Ce nu a adunat Cresus!
S-a uitat la portretul lui Derzhavin într-o haină de blană și pălărie, pictat de artistul Tonchi, și i-a admirat designul și asemănarea cu originalul.
După ce a moștenit pe scaun, Derzhavin s-a alăturat din nou în societate.
„Aceasta nu este o persoană, ci întruchiparea bunăvoinței”, a gândit Jikharev. - Se plimbă în haina de piele de oaie cu Bibishka în sân, încruntându-se și atârnându-și buza, gândindu-se și visând și, se pare, nefăcând nimic din ceea ce se întâmplă în jurul lui. Dar de îndată ce un fel de nedreptate și oprimare adusă cuiva îi atinge urechile sau, dimpotrivă, vreo ispravă de filantropie și faptă bună, șapca lui devine imediat înclinată, devine însuflețită, ochii îi sclipesc, iar poetul se transformă în un orator, un campion al adevărului.”
În casa lui Derzhavin, Jikharev l-a întâlnit pe Alexander Semenovich Shishkov, autorul „Discurs despre silabele vechi și noi ale limbii ruse”, publicat în 1802. Șișkov a fost un apărător înflăcărat al limbii slavone bisericești veche și s-a opus ferm stilului literar al lui Karamzin, susținătorii și imitatorii săi, împotriva apropierii limbii literare ruse de normele vorbirii franceze și împrumutului de cuvinte străine. În dorința sa pentru o cultură lingvistică a cărții bisericești, Șișkov a mers la extreme, cerând, de exemplu, ca în loc de „biliard” să spunem „sharopekh”, iar în loc de „galoșuri” - „pantofi umezi”, dar au existat și corecte. gânduri în condamnarea sa a multor inovații frazeologice.
Derzhavin era prieten cu Shishkov, dar nu a aprobat atacurile sale asupra lui Karamzin și le-a considerat părtinitoare. După cum Jikharev a reușit să observe, în cercul literar al lui Derzhavin, numai el însuși îl admira pe Karamzin și l-a susținut; toți ceilalți erau oponenți ai „noului stil” al lui Karamzin.
La începutul anului 1807, în timpul uneia dintre întâlniri, Șișkov a vorbit mult timp despre beneficiile pentru literatura rusă ale întâlnirilor în care scriitorii își puteau citi operele și l-a convins pe Derzhavin să ia parte la deschiderea unor astfel de lecturi literare. Derzhavin a fost de acord cu mare plăcere.
Curând, prima întâlnire a avut loc în casa lui Shishkov, Krylov a citit fabula sa „Moartea și Lemnul”, Jikharev a citit „Imnul blândeții” al lui Derzhavin și câțiva autori tineri au vorbit. Apoi s-au adunat la Derzhavin. Următoarea seară literară a fost găzduită de senatorul I. S. Zakharov, iar apoi Jikharev a auzit cum aprecia Derzhavin lectura și dezbaterea științifică care tocmai se terminase.
Deci, așa, se toarnă din gol în gol”, i-a spus el încet interlocutorului său.
Întâlnirile, care au început în 1807, au continuat în anii următori. La ele au participat atât scriitori bătrâni, cât și tineri literari, s-au purtat conversații pe teme socio-politice și s-au discutat despre știrile de război. În ciuda diferențelor de gusturi și vârste, o trăsătură comună pentru majoritatea participanților la întâlniri a fost dragostea pentru literatura națională și patriotismul. Aici s-au unit Derzhavin și Krylov, Șișkov și Gnedich, mai târziu un scriitor apropiat decembriștilor și traducător al Iliadei lui Homer.
Din aceste întâlniri a fost inaugurată în 1811 organizația literară „Convorbirea iubitorilor de cuvânt rusesc”. Tonul relaxat, prietenos, al primelor întâlniri a făcut loc unor ceremonii oficiale, iar toate activitățile Besedei au căpătat un caracter reacționar. Scriitori conservatori, demnitari de seamă, generali și clerici au devenit membri ai societății. Se obișnuia să apară la ședințe în uniformă și cu ordine. Societatea a început să publice revista „Lecturi în conversația iubitorilor de cuvântul rus” și s-a bucurat de patronajul lui Alexandru I.
Uniunea „slavofililor”, „șișcoviștilor”, așa cum membrii „convorbirii” erau adesea numiți după numele unuia dintre principalii săi lideri, A. S. Shishkov, a dat naștere unor noi comunități literare care s-au opus „convorbirii”. Oponenții „Convorbirii” și „stilului vechi” au fost grupați în „Societatea Liberă a Iubitorilor de Literatură, Știință și Arte”. Mai târziu, în 1815, a luat naștere prietena „Societatea Scriitorilor Necunoscuți Arzamas” sau „Arzamas”. La ea au participat V. A. Jukovski, K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemsky, V. L. Pușkin, M. F. Orlov, frații A. I. și N. I. Turgheniev. Cel mai tânăr membru al lui Arzamas a fost tânărul Pușkin.
Lupta dintre Arzamas și Beseda constituie una dintre paginile importante și caracteristice din istoria literaturii ruse din primul sfert al secolului al XIX-lea, dar Derzhavin nu a mai luat parte la ea. A fost membru al „Conversației”, președintele unuia dintre departamentele sale - „categorii”, în holul casei sale se țineau uneori întâlniri de „interlocutori”, dar Derzhavin a rămas doar un spectator al bătăliilor literare aprinse dintre susținătorii lui. cuvântul „vechi” și „nou”, mai ales că prețuia pe Karamzin, Jukovski, tânărul Pușkin și nu era de acord cu Șișkov în toate.
Vârsta s-a arătat:
Dar, soare! raza mea de seară!
Deja în spatele dealurilor de nori albaștri
Cobori în abisul întunecat,
Strălucirea ta se estompează, dragă
Printre zorile purpurii cețoase,
Iar căldura mea se stinge deja;
Bătrânețea este rece - spiritul, lira are o voce
va lua...
Acesta este ceea ce Derzhavin a scris în 1812 și, printre tinerii poetici, el căuta pe cineva căruia să-și poată preda „lira decrepită” cu mâinile slăbite.
Din cartea Prințul Felix Yusupov. Memorii autorul Yusupov Felix Din cartea Secretul lui Zoya Voskresenskaya autor Voskresenskaya Zoia IvanovnaCapitolul 14. Zoia este viața Zoia Ivanovna a discutat probleme subtile, spirituale, nu cu mine, ci cu soția mea, deși ei, după cum se spune, erau singuri, față în față, destul de rar. Și totuși, soția mea, Zoya Vasilievna, își amintește ceva despre care pur și simplu nu știam. Iată ce spune ea:
Din cartea Soldier of the Empire, sau povestea de ce SUA nu au atacat URSS autor Matskevici Vadim ViktoroviciCapitolul 14. A doua mea viață Hobby-urile mele din tinerețe au rămas cu mine pentru totdeauna. Prin urmare, în timp ce lucram la Institutul de Cercetare a Forțelor Aeriene ca testator de echipamente electronice aeronavelor, am condus simultan un club la Stația de Tineri Tehnicieni Chkalov (SUT), dedicându-mi tot timpul liber acestei activități. Mulți
Din cartea lui Alexandru Griboedov. Viața și activitatea sa literară autor Skabichevsky Alexander Mihailovici Din cartea Amintiri despre dezvoltarea minții și caracterului meu autor Darwin Charles RobertLife in Down Life in Down de la 14 septembrie 1842 până în prezent Din 1876) După ce am căutat ceva timp în Surrey și în alte locuri fără succes, am găsit și am cumpărat casa în care locuim acum. Mi-a plăcut varietatea
Din cartea Caiete Kolyma autor Shalamov VarlamViața este diferită, viața nu e a noastră Viața este diferită, viața nu e a noastră - Soarta unui mort, Ca terci de hrișcă, Urme Pock pe față. Gură albastră întredeschisă, ochi tulburi. Pe obraz a fost uitat - O lacrimă s-a uscat. Și pe perna de piatră ți se răcește capul. Iarba pipernicită își presează frunzele împreună. De mai sus
Din cartea Viața lui Leonardo. Partea a patra (cu ilustrații) de Nardini Bruno„O viață care nu este trăită în zadar este o viață lungă.” Loara curgea nu departe de castelul Cloux. Leonardo nu a putut să nu devină interesat de ea. „Mintea lui nu a fost niciodată liniştită, Leonardo a venit întotdeauna cu ceva nou”, a scris un autor necunoscut. Nu este surprinzător că Leonardo a devenit curând
Din cartea Povestea lui Natasha Kampusch de Hall AllanCapitolul 4 VIAȚA ÎN IAD Este imposibil de imaginat, dar trebuie să încercăm. Trebuie să încercăm să ne punem în pielea Natasha Kampusch pentru a înțelege prin ce a trecut ea în acea peșteră artificială. Suieratul astmatic al unui ventilator care pompează aer călduț, lumină,
Din cartea That Age of Silver, Those Women of Steel... autor Nosik Boris MihailoviciCapitolul VII Trăind pentru aproapele tău
Din cartea Living in the Gulag. Culegere de amintiri autorul Lazarev V.M.Capitolul 1 Viața mea înainte de arestare M-am născut în 1926, pe 30 septembrie, în satul Peschano-Ozerka, Regiunea Amur, într-o familie de țărani.Ceea ce mi-am amintit pentru prima dată în viața mea a fost colectivizarea. Viața era rea, familia era numeroasă - nouă persoane. Părinții mei nu s-au alăturat fermei colective, iar noi
Din cartea lui Friedrich Ludwig Schröder autor Poliakova Nina BorisovnaCapitolul 4 VIAȚA COMEDIANȚILOR Severitatea și exigența arătate invariabil fiului său vitreg ar putea fi explicate cel mai ușor prin insensibilitatea și cruzimea înnăscute a lui Ackerman. Dar cred că asta ar denatura adevărul. Aproape jumătate de secol de viață grea pentru Ackerman - mai întâi ca soldat
Din cartea Newton autor Kuznețov Boris GrigorieviciCapitolul II. Viața Avem informații destul de puține despre viața lui Newton. Aceste date sunt rare nu pentru că unele informații s-au pierdut. Doar că biografia lui Newton în sine a fost extrem de fără evenimente. Nu exista familie, nu exista călătorii, nu au fost schimbări majore în viață,
Din cartea Hostage. Povestea managerului Yukos autor Pereverzin VladimirCapitolul 31 Toată viața este teatru În fiecare an în colonii se ține un concurs de spectacole de amatori. Fiecare colonie pregătește singură un spectacol, iar următoarea comisie vine la premieră. Ei vor evalua abilitățile de actorie ale condamnaților și vor identifica
Din cartea Viața și moartea lui Kurt Cobain autor Galin Alexander V. Din cartea New Confession of an Economic Killer de Perkins John MCapitolul 3 De-a lungul vieții sale, MAIN a fost, în limbajul juridic, o „corporație închisă”: compania a fost deținută de aproximativ cinci la sută din cele două mii de angajați ai săi. Au fost numiți „parteneri” sau „însoțitori” și mulți și-ar dori să ocupe această poziție. Oamenii ăștia nu numai că au stat în picioare
Din cartea lui Aleister Crowley. Paznicul lui Satana. Magia neagră în secolul XX autor Şcerbakov Alexey YurieviciViața este veselă, viața este boemă În 1895, Crowley a intrat la Universitatea din Cambridge, sau mai exact, la Trinity College. Asta spune multe. Cambridge este una dintre cele două universități engleze (cealaltă fiind Oxford) care necesitau examene de admitere la acel moment. Și trebuie să spun