"
Pușkin... a luat cu el... un mare secret. Și acum rezolvăm acest mister fără el.”
F.M. Dostoievski
« Întreaga întrebare este: oare mintea colectivă te controlează sau tu, asumându-ți întreaga responsabilitate pentru gestionarea minții tale, restabiliți controlul lui Dumnezeu-Bătrânul de către mintea colectivă?» .
NewsSveta
„A-l înțelege pe Pușkin înseamnă a avea deja talent.”
S.A. Yesenin
« Feriți-vă doar de minciunile răspândite de Casa Pușkin despre Pușkin»
.
Avertisment de la I.M. Rybkin, deținătorul arhivei personale a lui Pușkin
„A.S. Pușkin nu este doar un poet remarcabil, ci, mai presus de toate, un profet, un mare om de știință și fondatorul rușilor moderni: limbă, artă și științe juridico-cognitive. Prin urmare, el poate fi considerat unul dintre cei mai înțelepți oameni din lume",
"El //A.S. Pușkin// avea diverse abilități: diplomat(comunicare cu state străine), ofițer de informații, psiholog(psiholog - studiind machiajul mental) , filosof(care înțelege adevărul împărțind întregul în părți și apoi conectând părțile în perechi într-un întreg), chirurg,fiziolog, avocat, ideolog,filolog, matematician, director de afaceri, conducător, poet, povestitor și văzător Boyan, profet, scriitor al vieții de zi cu ziși în general - un om rus cu mai multe fațete care a înțeles adevărul",
"
Pușkin a scris poezia „Ruslan și Lyudmila” doar ca o adaptare rusă a „Revelațiile lui Ioan // Ivana// Teolog" ".
„Rybkin, referitor la emisiunea radio „În lumea cuvintelor”, difuzată pe 11 aprilie 1982, scrie: „RUSLAN AND LYUDMILA” este principala lucrare științifică care nu este înțeleasă
: nici acum, nici atunci. Și lăsat pentru cei care vor trăi în secolul 21.”
Lobov V.M., rezident la Pușkin
"
Măreția lui Pușkin ca geniu de conducere, A constat tocmai în faptul că atât de repede și înconjurat de oameni care aproape că nu-l înțelegeau, a găsit o cale solidă, a găsit un rezultat grozav și dorit pentru noi, rușii, și ni l-a arătat. Acest rezultat a fost - oamenii, admiraţie pentru adevărul poporului rus.
Dacă un rus nu îl înțelege pe Pușkin, înseamnă că nu are dreptul să fie numit rus. El a înțeles poporul rus și i-a înțeles rostul într-o asemenea profunzime și vastitate ca nimeni altcineva...”
.
F.M. Dostoievski
" Lan - câmp . Întreaga expresie: Rusă camp „. Serghei Lesnoy— Rus, de unde ești? .
„P Ușkin... a proiectat viitorul Rusiei la nivelul celei de-a doua serii semantice a lucrărilor sale și, după cum am văzut, analizând perioada Boldino a operei sale, a reușit să protejeze matricea tranziției către acest viitor cu alegorie. Lucrarea lui Pușkin este clară, strălucitoare, perfectă și misterioasă . Prin urmare, nu toată lumea poate să-l citească și să înțeleagă pe Pușkin, să-și rezolve ghicitorile.
",
"Luăm în serios problema recunoașterii și nerecunoașterii celor trimiși de Dumnezeu, mai ales că toată istoria mărturisește că nu există rău mai rău pentru societate, cutare sau cutare popor, decât respingerea celui care a venit să arate adevărata cale, doar ca nu exista rau mai rau, ramas in eroare, sa fie purtat de o noua eroare, ridicata la rangul de invatatura adevarata de Sus pe calea adevarata. Dar această problemă cu două fețe nu este rezolvată din scripturi și tradiții, ci este rezolvată doar din suflet; cum, însă, nici nu este permis – doar din inimă
",
"Un geniu este un geniu pentru că este capabil să-și transforme bunele intenții în BENEFICII",
"Într-o societate sănătoasă din punct de vedere spiritual... factorul reflecției, respingerea psihologică a tuturor manifestărilor răului se manifestă în mod activ. Utilizarea acestuia este, în principiu, disponibilă pentru fiecare persoană cu pregătire adecvată și în prezența unei integrități nedistruse a viziunii asupra lumii. ... este nevoie de o pregătire lungă, exact aceeași cu cea pe care o trece un artist în pregătirea pentru creativitate, pentru zborul cel mai înalt al sufletului său, când o mare înțelegere intuitivă pare să vină din afară. Un artist poate intra în această stare doar parcurgând secvenţial trei etape: de la detaşare prin concentrare până la fenomenul cunoaşterii. Este necesară o stare de detaşare pt contemplare vie, concentrare - pentru a înțelege diversitatea faptelor vieții prin gândire abstractă. Fenomenul de cunoaștere completează întregul proces, făcând posibilă realizarea practic a unei idei creative.",
"Faptul că mulți, atât în trecut, cât și în prezent, au încercat să-l citească pe Pușkin în raport cu înțelegerea realității nu este o mare problemă. Pluralismul de opinii este acceptabil, dar Lumea este cognoscibilă și holistică, prin urmare, adevărul este întotdeauna unul singur. Timpul este un vindecător conștiincios; cu ajutorul ei, opiniile false cad de pe corpul viu al adevărului, ca o crusta bolnavă și moartă, iar apoi o lectură falsă a operelor lui Pușkin este doar un dezastru.” cei care nu inteleg„Dar faptul că Pușkin a fost distorsionat timp de un secol și jumătate pentru a se potrivi circumstanțelor momentului nu mai este o problemă, ci o vină”. cei care nu-și amintesc de rudenia lor"
",
"A sosit timpul pentru renașterea spirituală nu numai a națiunilor „mici”, ci și a „marilor”. Pușkin, Lermontov, Tyutchev, Blok, Yesenin, Klyuev, Rubtsov, care și-au ridicat cu îndrăzneală vocile împotriva „democraților nomazi” în timpul vieții, se ridică din nou în luptă pentru renașterea poporului rus. Și în această luptă, Pușkin este încă primul poet al Rusiei. A sosit momentul să ridicăm vălul de la munca sa extrem de politică, pe care pușkiniștii sovietici au țesut-o cu pricepere de zeci de ani.",
"Din punctul de vedere al preoților egipteni antici, Pușkin era un hierofan, adică. o persoană care deține secretul cunoașterii viitorului. Dar a fost și cel mai mare artist și, prin urmare, și-a reflectat înțelegerea viitorului în imagini artistice. Un adevărat maestru artist (scriitor, poet, compozitor, sculptor, pictor, arhitect etc.) nu poate fi decât unul ale cărui lucrări pot trăi în orice moment, i.e. par a fi în afara timpului, iar apele Leteului sunt neputincioase în fața lor. În același timp, folosirea limbajului imaginilor îl ajută pe artist să transmită noilor generații într-o manieră completă concepte de bază, în special în sfera morală. Și cu cât limbajul de comunicare pe care îl vorbește artistul este mai bogat, cu atât integritatea acestor concepte este mai sigură protejată, cu atât este mai dificil pentru interpreți - caii „falși” și nu „poștali” ai iluminării - să realizeze înlocuirea conceptelor de care au nevoie",
"Pușkin este nemuritor. Trăiește printre oamenii lui și, nu am nicio îndoială, că se va dezvălui în curând, pentru că, așa cum a prezis N.V. Gogol, „Pușkin este un fenomen extraordinar și, poate, singurul fenomen al rusului. spirit: acesta este omul rus în dezvoltarea sa, în care poate apărea peste două sute de ani."".
ŞTIULETE
"EU SUNT UN PROFET ÎN PATRIA MEA. AȘA FIE."
Pușkin i-a scris lui V.F. Vyazemskaya de la Mihailovski
Și glasul lui Dumnezeu m-a strigat:
„Scoală-te, proorocule, vezi și auzi,
Fii împlinit prin voința mea,
Și, ocolind mările și pământurile,
Arde inimile oamenilor cu verbul.”
Pușkin A.S. "Profet". Ist.15, p. 339
Salutări, iubitul meu, eu sunt Iisus Hristos (Profetul Alexandru), venind din nou și din nou în atenția ta, ieșind din partea inconștientă a Sufletului tău în partea ta conștientă, ceea ce Sinele tău Conștient poate observa. Pentru că, cu adevărat, părțile tale inconștiente, atunci Ceea ce eu numesc corpurile emoționale, mentale și eterice ale minții conțin multe iluzii. Și este posibil ca Sinele tău Conștient să le depășească, doar atunci când devii conștient de ele. Nu există alte modalități de a face acest lucru. Toate metodele spirituale pe care le poți folosi sunt doar un ajutor pentru Sinele tău Conștient pentru a descoperi iluzia și a decide să fii Mai mult decât acea iluzie, să fii într-o identitate mai mare, într-o viziune mai mare asupra lumii, într-o viziune mai mare asupra lumii. Nici un profesor extern, nici un Profet nu va face asta pentru Sinele tău Conștient. Toată responsabilitatea pentru iluziile corpului minții tale revine numai ta. Iar soluția finală pentru viața veșnică este că îți asumi cu adevărat întreaga responsabilitate pentru auto-depășirea constantă - transcenderea constantă a tuturor iluziilor existente. Cu adevărat, subconștientul tău conține nu numai iluziile tale personale, ci și toate iluziile colective, care includ iluzii ancestrale, egregurale, tribale, populare, colective ale întregii umanități.
Sunteți cu toții Una, sunteți toate celulele Unicului Trup al lui Dumnezeu . Și toți aveți un rol comun în corpurile emoționale, mentale și eterice colective ale planetei. Mai mult, această parte influențează fiecare flux de viață întruchipat. Opusul este de asemenea adevărat, că orice flux de viață întruchipat are capacitatea de a influența acest spațiu comun al minții colective. ȘI întreaga întrebare este: mintea colectivă te controlează sau tu, asumându-ți întreaga responsabilitate pentru gestionarea minții tale, restabilești controlul lui Dumnezeu de către mintea colectivă?. S-ar putea să fi întâlnit organizații în care vezi că liderul ei pare să meargă cu fluxul, urmând ușor tradițiile care au fost înființate cândva. Acesta este de fapt un exemplu când Ego-regorul unei organizații învinge Viața, învinge partea vie din liderul ei, îl face un instrument orb pentru propria sa supraviețuire, de fapt un biorobot zombi. Și marile corporații transnaționale și organisme guvernamentale acum își „trăiesc” propriile vieți, în mod implicit realizând programul automat al oricărui ego colectiv - pentru a supraviețui cu orice preț și pentru a atrage cât mai multe resurse posibil pentru supraviețuirea lor.
Înțelegi că în acest caz nu se poate vorbi de armonie cu Natura. Iar dezastrele recente provocate de om sunt un exemplu clar în acest sens. Desigur, omenirea și popoarele planetei au sarcina de a restabili controlabilitatea tuturor organizațiilor, de a-și armoniza relațiile între ele și cu Natura. Dar principiul fundamental pentru fiecare este următorul: Putem schimba lumea din jurul nostru NUMAI PRIN NOI. Și cheile pentru asta sunt în interiorul tău. „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru.” Numai depășind iluziile din mintea ta care fac parte din câmpul colectiv al iluziilor aduci cu adevărat o contribuție la depășirea iluziilor colective ale umanității. A . Scoateți grinzile din ochii tăi, ceea ce va face mai ușor pentru ceilalți să-ți urmeze exemplul.
Există o singură cale de ieșire din criza biosferă-ecologică modernă - depășirea motivului principal al manifestării ei - iluzia separării de Dumnezeu Bătrânul. Mai mult, reunificarea colectivă a conexiunii cu Dumnezeu este posibilă numai prin fluxurile individuale de viață care au luat calea existenței lui Hristos-Buddha. Numai prin principiile auto-sincronizării (efectul „a suta de maimuță”) este posibilă depășirea colectivă a iluziilor. Conștiința colectivă este de obicei foarte inerțială. Și ceea ce se cere este o „masă critică” de căutători spirituali întruchipați care sunt capabili să accelereze conștiința colectivă dincolo de forțele gravitaționale care sunt o consecință a conștiinței dualității, a conștiinței separării. După cum am menționat deja, o astfel de masă critică este 1/64 din primii oameni spirituali ai Rusiei. Imaginea unei astfel de mase critice a primului 1/64 a poporului spiritual al Rusiei, de care depinde Fericirea și Prosperitatea Poporului (Lyuda Milogo - Lyudmila), este arătată de personaj. Ruslanaîn celebrul poem de A.S. Pușkin „Ruslan și Lyudmila” . ÎN Notă analitică KOB cu același nume o frumoasă interpretare este dată celei de-a doua serii semantice a acestei poezii.
Într-adevăr, fiecare operă de artă a Stăpânului Talentelor Sale, care cu siguranță a fost A.S. Pușkin, care este fratele nostru, conține o expresie a viziunii sale asupra lumii în forme lexicale pe înțelesul celor mai mulți. Cu adevărat, Maestrul este în unitate cu toată viața, are o viziune holistică asupra lumii și poate vedea cursul general al lucrurilor dincolo de granițele spațiului și timpului. De aceea, capodoperele Maeștrilor, de regulă, devin din ce în ce mai populare și mai relevante în timp.. Pentru că un Adevărat Maestru este capabil să intre cu conștiința sa în imaginea perfectă a conștiinței colective și să o „ancoreze” în Creativitatea sa. Și cu adevărat, fiecare astfel de ancoră face posibil ca tot mai mulți oameni să restabilească legătura cu această imagine perfectă, ceea ce accelerează manifestarea acestei imagini perfecte în lumea fizică. Exact în asta constă esența activității profetice– conturați imaginea perfectă și subliniați posibilele obstacole în calea realizării acesteia.În timpul lui Pușkin, a existat un control și o cenzură stricte de către elita puterii asupra tuturor materialelor de talent care ar putea deveni o amenințare pentru poziția lor de „elită”. Prin urmare A.S. Pușkin a trebuit să cripteze și să mascheze imagini adevărate în straturile semantice profunde ale lucrărilor sale.
"A x daca as fi sub masca usoara
Nimeni înăuntru mulțimeamuzant nu a recunoscut,
Oricând pentru mine cu indicatorul tău
se răsti un alt critic sever
".
A.S. Pușkin, Prefață la „Casa din Kolomna”.
Acum ați intrat într-un moment uimitor în care mulți oameni au ocazia să livreze și să primească informații din conștiința colectivă, ocolind tot felul de cenzori și control extern - prin Internet. Acest lucru face posibil ca toată lumea să numească pică cu mai multă îndrăzneală.
Cu adevărat Cap reflectă acele elite locale ale puterii - ierarhii de stat și bisericești - profesori externi care se pun între popor și Dumnezeu, ascunzându-se sub ei înșiși sabie de comori– aceeași Sabie a Adevărului pe care am adus-o acum mai bine de 800 de ani - Sabia lui Hristos și Discernământ.Așezându-se între Popor și Dumnezeu, au rămas fără Trup.
Finn- Aceasta este o veche preoție slavă care păstrează înțelepciunea străveche a poporului rus.
În general, ținând cont de aceste precizări, interpretarea COB este adecvată. Cu adevărat Fericirea și viața plină de bucurie a Poporului Drag - Poporul Rus - este posibilă numai cu reunificarea cu Spiritul Rus înviat - Ruslan, care a stăpânit sabia comorii - Adevărul - Discriminarea și Inelul prețuit– Principiile Vieții Eterne în Iubirea Divină, - despre transcenderea constantă a Atot-Vieții în toate sferele vieții
, unele dintre aceste principii sunt reflectate în Principiile Constituționale KOB. Tocmai acesta este ceea ce poate trezi poporul rus să câștige puterea de sine, care chiar acum se află în acel vis al Lyudmilei, când prințul Vladimir este lângă ea, păzit de Farlaf. Războaiele intestine cu pecenegii sunt o imagine a tuturor conflictelor armate care au loc pe planetă, Cecenia, conflictul cu Georgia, NATO, în Egipt, Libia, Coreea - toți vecinii globali ai poporului rus.
Stropire cu apă moartă de către Finn - adunare, stropire cu apă vie - coborârea Spiritului rus în 1/64-a avansată a oamenilor spirituali atunci când se încarnează.
Cu adevărat, sunteți cu toții acum în stadiul de trezire din somnul lung al iluziilor. Și acum este doar scena pentru a „atinge fruntea Lyudmilei cu inelul prețuit”. Deoarece înţelegere mai profundă pecenegii– acestea sunt iluzii colective, în urma cărora apar conflicte civile pe plan fizic. O parte a acestui proces colectiv de victorie, pecenegii și legătura dintre spiritul rus revitalizat cu fruntea (corpul mental) al poporului rus al Lyudmilei este acest site și altele asemenea. Cu adevărat baza ideologică a acestui inel comori – „” . Când poporul rus va intra cu adevărat în unitate cu Spiritul rus (când), atunci ei vor deveni vicarul global al lui Dumnezeu pe Pământ., arătând un exemplu de realizare a adevăratei unități spirituale, capabilă să învingă lumea din culise (Chernomor), conceptul imoral al ordinii viețiiși obțineți un guvern cu adevărat popular, complet independent de inamicii externi.
Text:
Cerul sudic albastru, întunecat de praf, este înnorat; soarele fierbinte se uită în marea verzuie, ca printr-un voal cenușiu subțire. Aproape că nu se reflectă în apă, tăiată de loviturile vâslelor, elicelor navelor cu aburi, chilele ascuțite ale felucălor turcești și alte nave care ară în portul înghesuit în toate direcțiile. Valurile mării, învăluite în granit, sunt înăbușite de greutăți uriașe care alunecă de-a lungul crestelor lor, lovind părțile corăbiilor, malurile, bătând și mormăind, spumate, poluate cu diverse gunoaie. Sunetul lanțurilor de ancore, vuietul ambreiajelor mașinilor care livrează mărfuri, țipetele metalice ale foilor de fier căzute de undeva pe pavajul de piatră, ciocănitul plictisitor al lemnului, zgomotul cărucioarelor de taxi, fluierul navelor cu aburi, uneori ascuțit de ascuțit, uneori hohotind plictisitor, strigătele încărcătoarelor, marinarilor și soldaților vamali - toate aceste sunete se contopesc în muzica asurzitoare a unei zile de lucru și, legănându-se rebel, stau jos pe cer, deasupra portului - tot mai multe valuri noi de sunete se ridică până la ei de la pământ – acum plictisitoare, bubuitoare, scutură cu severitate totul în jur, apoi ascuțite, tunătoare, sfâșietoare prin aerul prăfuit și însuflețit. Granit, fier, lemn, pavaj de port, nave și oameni - totul respiră cu sunetele puternice ale unui imn pasional către Mercur. Dar vocile oamenilor, abia auzite în ea, sunt slabe și amuzante. Iar oamenii înșiși, care au dat naștere inițial acestui zgomot, sunt amuzanți și jalnici: figurile lor, prăfuite, zdrențuite, agile, încovoiate sub greutatea mărfurilor întinse pe spate, aleargă agitate ici și colo în nori de praf, într-un mare de căldură și sunete, sunt nesemnificative în comparație cu colosurile de fier din jurul lor, grămezile de mărfuri, trăsurile care zdrăngăneau și tot ce au creat. Ceea ce au creat i-a înrobit și depersonalizat. Stând sub abur, navele cu aburi uriașe și grele fluieră, șuieră, suspină adânc și în fiecare sunet care se naște din ele se poate vedea o notă batjocoritoare de dispreț față de figurile cenușii și prăfuite ale oamenilor care se târăsc de-a lungul punților lor, umplând calele adânci cu produse. a muncii lor de sclav. Rândurile lungi de hamali care poartă mii de kilograme de pâine pe umeri în burtica de fier ale navelor pentru a câștiga câteva kilograme din aceeași pâine pentru stomacul lor sunt amuzante până la lacrimi. Oameni zdrențuiți, transpirați, plictisiți de oboseală, zgomot și căldură, și mașinile puternice, strălucind în soare cu corpulență, create de acești oameni - mașini care, în cele din urmă, au fost puse în mișcare nu de abur, ci de mușchi și sângele creatorilor lor – în această juxtapunere era un întreg poem de crudă ironie. Zgomotul era copleșitor, praful, irita nările, orbit ochii, căldura coplea trupul și îl epuiza, iar totul în jur părea încordat, pierzând răbdarea, gata să izbucnească într-un fel de catastrofă grandioasă, o explozie, după care în aerul pe care îl împrospătase acolo ar fi respira liber și ușor, liniștea va domni pe pământ, iar acest zgomot prăfuit, asurzitor, iritant, care duce la furie melancolică, va dispărea și apoi în oraș, pe mare, pe cer. va deveni liniștit, clar, glorios. .. S-au auzit douăsprezece lovituri măsurate și zgomotoase ale clopotului. Când ultimul sunet de alamă a dispărut, muzica sălbatică a muncii suna deja mai liniștit. Un minut mai târziu s-a transformat într-un murmur plictisitor, nemulțumit. Acum vocile oamenilor și stropii mării au devenit mai auzite. Este ora prânzului.
Poezia „Ruslan și Lyudmila” a fost scrisă de Pușkin în perioada profetică 1817-1820. Apropo, el se compară cu profetul Bayan, cântărețul-profeț; este adevărat, vom vedea mai jos. O piesă ciudată din multe puncte de vedere! De ce nu un basm, ci o poezie, pentru că mai târziu scrie basme? Prin aceasta, poetul subliniază importanța și seriozitatea acestei lucrări.
A.S. Pușkin este numit profetul Rusiei. Accidental?
Numai după citirea poeziei „Ruslan și Lyudmila” putem da un răspuns final la această întrebare. Acolo poetul dă deschis cheia poeziei, din primele rânduri... să vadă cine are ochi...
Luați și întoarceți capacul gândurilor voastre „în spate”, din pâinea voastră zilnică, din toate ideile acestei lumi materiale, din egoismul civilizației și priviți, ca Lyudmila, în „oglinzile înalte” ale lui A.S. Pușkin. Acolo este Marele Spirit, acolo... spiritul rusesc, acolo miroase a Rusia... Acesta este codul testamentului secret al lui Alexandru Sergheevici Pușkin.
Imaginile sunt folosite pentru a transmite adevăruri spirituale!
Uită-te la Lukomorye (lângă marea universului) astăzi. Să observăm imediat că toate nivelurile de cunoaștere a adevărului nu vor fi dezvăluite în această lucrare. Dar, citind poezia, puteți alege propriul nivel de cunoștințe și vă puteți gândi la modul în care Pușkin descrie dezvoltarea civilizației pământești; cum descrie istoria țării Rusiei; așa cum îl descrie pe om, în unitatea spiritului, sufletului și trupului. Nu există nicio îndoială că vei învăța mai mult decât pot pune cuvintele pe hârtie. Citind și recitind poezia, simți cum se deschid ochii tăi spirituali către univers, civilizație și originea omului, spre scopul lui în lume și multe altele. Poemul extinde, de asemenea, aparatul conceptual, descriind Geneza. Pentru a face acest lucru, Alexandru folosește basme și basme rusești, legende și mituri ale Greciei antice și povești biblice.
După părerea noastră, Pușkin are următoarele metafore: Stejarul verde - popoarele Rusiei, Lanțul de Aur este aur, sistemul marfă-bani care leagă Rusia și întreaga civilizație; Pisica de știință este o elită închisă, creatori de mituri care compun basme, mituri și idei de cântece care ne controlează; idei despre religie, istorie, politică și economie; Toate spiritele rele sunt modalități de a controla popoarele (povestiri de groază); Sirena este o himeră a strălucirii pasiunilor și a plăcerii pe ramurile poporului rus, Stupa cu Baba Yaga este arta progresului tehnic, viziunile, miracolele sunt iluzia vieții de la Hollywood.
Dar treizeci de cavaleri, în frunte cu unchiul lor, ca simbol al vremurilor, aduc schimbări inevitabile acestei lumi. Din acest moment, prințul (în treacăt) îl captivează pe formidabilul rege care stăpânește acest regat al întunericului; Vrăjitorul poartă eroul, spiritul Rusului - acestea sunt ultimele minute ale vrăjitoriei, bătălia pentru această lume se desfășoară în fața oamenilor (care nu văd asta pentru că bătălia este în spirit, în nori ).
Între timp, sufletul lumii este în închisoare (prințesa, Rusia), ea este slujită de LUPUL CRU (aceasta este esența „slujitorilor poporului”). Dar țarul Kashchei deja pierde din cauza aurului, timpul lui se termină odată cu aurul. A venit vremea Sfântului Duh Rus... Miroase a Rusie Sfântă...! Și anume, tot ceea ce se întâmplă în lume trebuie luat în considerare prin acest cod de evenimente distinctive, iar cursul mișcării mondiale vă va deveni clar.
Acestea sunt oglinzi care reflectă evenimentele globalizării lumii, ele se petrec sub ochii noștri, s-ar părea... Totuși, rezultatul acestei lupte trece prin fiecare suflet uman, inclusiv prin cei care citesc aceste rânduri acum. Prin urmare, prin acest cod al Duhului, oricine va putea înțelege sensul anumitor evenimente cu el personal. Poate că cercetările descrise în această lucrare vă vor ajuta „să mergeți înainte cu speranță, credință veselă și să nu vă pierdeți inima...” Așa să fie!
Acestea sunt imaginile oferite de L.S. Pușkin în poem, punându-le împreună „în Spirit”, obținem o imagine holografică a ceea ce se întâmplă cu fiecare dintre noi, cu țara Rusiei, precum și cu această lume în ansamblu. . Vladimir Krasno Solnyshko - Tatăl Ceresc, Providența Divină. Lyudmila este Sufletul Mamei Pământ, poporul rus, sufletul persoanei ruse. Ruslan - Duhul destinat lui Lyudmila de sus, de către Tatăl; Mesia, Duhul Sfintei Rus'. Rogdai - Spiritul de luptă, calea puterii a dezvoltării, calea voinței proprii umane. Ratmir este Spiritul creștinismului, biserica pământească, unde Păstorița este turma bisericii, spiritul credinței fanatice a omului în orice religie. Farlaf - Spiritul materialității în lumea iluziilor, iudaismului, iudaismului. Finn - Spiritul strămoșilor slavilor - arienii, rusul, spiritul cunoașterii vedice despre univers, profetul și precursorul venirii lui Mesia - Ruslan. Naina - Sufletul unui iudaizator, care a deviat în lumea ocultă a influențelor, a vrăjitoriei, sufletul unui evreu, sufletul iudaismului. Karla este regele acestei lumi, iar barba lui este întreaga lume a satisfacerii dorințelor nesfârșite ale sufletelor noastre cu tot felul de beneficii. Arapii suntem noi, toți care suntem sclavi ai bogăției materiale, ajutând să purtăm barba Karlei. Pescarii deșertului - preoția vedica a strămoșilor slavilor - arienii. Cap - Mintea pământească, voința sa de sine, mândria. Un cal este o cochilie materială, un costum spațial, suflet și spirit, adică. corpul fizic uman.
Deci, numele ei era... Lyudmila. O creație divină, un suflet destinat de sus lui Ruslan, Rus' ca atare. Este răpită de Carla în această lume a iluziilor. Toate dorințele ei sunt îndeplinite de Karla, de îndată ce își dorește sau chiar gândește. Dar se sătura repede de tot. Acum gândul ei este doar despre Ruslan. Întâlnirea cu Cernomor o sperie. Capacul de invizibilitate îl face ascuns pentru ochiul lumesc. În ciuda acestui fapt, dorința de a se arăta în oglinzi (desigur, acum doar de înalte chestiuni), de a-l iubi pe Ruslan, a rămas. Ea este tristă. Așa că noi, după ce am creat imaginea unei persoane dragi, credem că iubim persoana însuși. Apoi aflăm că imaginea nu corespunde cu persoana iubită adevărată; Am greșit și am suferit în suflet. Această dorință este îndeplinită (reflectată în oglinda ei) de către Cernomor. După ce s-a transformat în Ruslan, o înșală pe Lyudmila și își atinge scopul (a poseda). Dar ultima dezamăgire a adormit-o pe Lyudmila pentru această lume și pentru Cernomor. Liudmila adormită, purtând o pălărie invizibilă, este imaginea unui suflet matur, gata să întâlnească lumea Tatălui. Cu toate acestea, această întâlnire a putut avea loc atunci când Ruslan a luptat cu capul și a primit Sabia discriminării adevărului. Discriminarea este cea care ajută să-l învingă pe pitic, să-i zdrobească lumea și să distrugă capacul de invizibilitate de la Lyudmila adormită. Cu toate acestea, Lyudmila se va trezi doar din Tatăl, din puterea inelului iubitului ei ca simbol al puterii IUBIRII DIVINE.
Întreaga poezie este scrisă ca porunci despre modul în care această lume răpește sufletul, care se maturizează și apoi învinge iluziile acestei lumi. Apoi, pentru a fi înviat în lumea Tatălui, să se întâlnească și să se unească cu Ruslan într-una pentru totdeauna. RUSLAN - Alan rus, erou rus, coroana dezvoltării spiritului, luminii, Fiul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, se confruntă cu încercări înainte de a o găsi pe Lyudmila. Fără a trece pe această cale, el nu o va putea întâlni nicăieri și niciodată. Spiritul lui trece prin faze de slăbiciune, deznădejde, speranță, luptă, discriminare, adormire și moarte pentru această lume, precum și inevitabila înviere.
Pe baza materialelor din articolele lui Shershnev.
Între „înainte” și „după”
(Element erotic în poemul lui Pușkin „Ruslan și Lyudmila”)[*]
Printre întrebările care apar atunci când se analizează poezia lui Pușkin „Ruslan și Lyudmila”, una dintre cele mai dificile este întrebarea principiului de organizare. Problema, în primul rând, este legată de determinarea genului căruia îi aparține poemul. Imediat după publicarea sa în 1820, această problemă a devenit un subiect major de controversă, deși această controversă pare să nu fi produs niciun rezultat. Din partea noastră, nu vom rezolva această problemă, dar pare util să reamintim că poemul prezintă un amestec uimitor de diferite genuri și că acest amestec este tocmai originalitatea sa principală. Materialul principal este, desigur, motivele folclorului rus - basme și epopee antice. În literatura rusă, același material a fost folosit de V. A. Jukovski în balada „The Twelve Sleeping Maidens”. Din surse paneuropene, este necesar să amintim, în primul rând, „Roland Furiosul” de L. Ariosto, „Fecioara din Orleans” de Voltaire și „Oberon” de K. M. Wieland. La aceasta trebuie să adăugăm și influența poeziei erotice, în special a lui E. Parni, unele dintre ale cărei poezii sunt traduse aproape literal în „Ruslan și Lyudmila”. Fiecare dintre aceste posibile surse merită o discuție separată, dar, repetăm, este mai interesant să ne gândim la modul în care le-a sintetizat Pușkin, transformându-le în sistemul său original.
Abordarea lui Pușkin asupra problemei genului în Ruslan și Lyudmila arată că joacă un fel de joc literar: alternanța strălucitoare dintre basm și epic, magic și liric, medieval și modern este cel mai mare merit al poemului. Orice încercare de a o reduce doar la una dintre aceste trăsături caracteristice este sortită eșecului.
Intriga necesită și câteva observații preliminare, deoarece leagă „Ruslan și Lyudmila” cu o întreagă tradiție a moștenirii literare europene, și anume romantismul cavaleresc medieval. Motivul răpirii unei soții, mirese sau femeie iubită este foarte frecvent în ciclurile irlandeze și bretone. Merită menționat romanul din secolul al XII-lea al lui Chrétien de Troyes, „Cavalerul căruței”, în care eroul Lancelot își caută amanta, regina Ginevra. Poezia lui Pușkin este și mai aproape de unele basme antice irlandeze. Putem aminti destul de faimoasa „Dragoste pentru Etain”, dar și mai mult „Ruslan și Lyudmila” seamănă cu un alt basm irlandez - „Etna proaspăt căsătorit”: eroina și soțul ei, precum cuplul Pușkin, tocmai s-au căsătorit și în timpul vacanța la castel ea adoarme deodată adânc; Puțin mai târziu, ea este răpită de regele vrăjitor Finvarra. Ca și în poezia lui Pușkin, ea doarme foarte mult timp și se trezește datorită unui obiect minunat. Trebuie să amintim și povestea „Sir Orfeo”, în care regina Yurodis, tot după un somn îndelungat letargic în care vede evenimente anterioare, este răpită de putere magică și plasată cu forța într-un palat foarte bogat mobilat. De asemenea, se poate aminti basmul „Soția maestrului Balmachis”, în care soția eroului este răpită și înlocuită cu un dublu, sau „Mary Nelson”, care este purtată de o forță magică în noaptea în care se presupune că ea este a da naștere etc. Motivul se întoarce la mitologia greacă: Să ne amintim de dispariția soției lui Orfeu, Eurydice, care, de altfel, este sursa amintitului le „Sir Orfeo”. Totuși, la Pușkin, mișcarea intrigii este supusă unor reguli de construcție binecunoscute, datând din romanele cavalerești medievale (provocare, rătăcire, căutare, obstacole, bătălii, dragoste curtenească etc.), deși este evident că există este un moment de parodie aici: de fapt, aceste reguli sunt în mod constant încălcate și, în final, nu constituie decât un cadru pseudo-medieval convențional.
Intriga nu a fost schimbată: regina sau prințesa este răpită de o forță supranaturală (Dumnezeu sau spirite rele), iar viteazul erou trebuie să elibereze această femeie, dar în drumul lui apar obstacole (magie, seducție, rivali, bătălii etc. ) care trebuie depășite cu curaj. „Ruslan și Lyudmila” se potrivește aparent în tradiția antică. Cu toate acestea, nu se poate să nu observăm că Pușkin se îndepărtează de aspectul eroic, concentrându-se aproape în întregime pe consecințele răpirii - pe nemulțumirea dorinței sexuale și pe continuarea abstinenței forțate a eroului. Acest parametru este, desigur, prezent în romantismul cavaleresc, dar la periferia complotului. Cunoscute în „Cavalerul căruței” sunt dorințele lui Lancelot, care uită totul, chiar și propriul nume, pentru că gândul la regina Ginevra îi copleșește ființa. După ce s-a despărțit de Gauvin, acesta cade în aceeași stare de inconștiență ca și Ruslan după ce s-a despărțit de rivalii săi - Farlaf, Ratmir și Rogdai. Amândoi, în strânsoarea unui gând sâcâitor, „aruncă frâul” și lasă calul să aleagă singur calea:
<Рыцарь>căruțe visate ca un om fără putere și fără protecție înaintea Iubirii care-l stăpânește. Și în visele sale a atins un asemenea grad de uitare de sine, încât nu mai știa dacă era acolo sau nu. Nu își amintește numele și nu știe dacă este înarmat sau nu. Nu știe de unde a venit, sau unde se duce, nu-și amintește nimic decât un singur lucru, doar un lucru, de dragul căruia toți ceilalți s-au scufundat în uitare pentru el. Se gândește doar la ea și atât de mult încât nu vede și nu aude nimic. Totuși, el este dus repede de cal, fără a se abate de la calea dreaptă.
Ruslan a languit in tacere,
Pierzându-și atât sensul, cât și memoria.
Ce faci, Ruslan, nefericit,
Singur în tăcerea deșertului?
Lyudmila, ziua nunții este groaznică,
Se pare că ai văzut totul într-un vis.
Împingându-și casca de aramă peste sprâncene,
Lăsând frâiele de la mâini puternice,
Te plimbi printre câmpuri,
Și încet în sufletul tău
Speranța moare, credința se estompează.
Acest motiv ocupă cu atât mai mult spațiu în Pușkin cu cât, spre deosebire de cavalerii din Evul Mediu, care luptă aproape constant cu dușmanii, Ruslan petrece mult mai mult timp oftând și visând să-și satisfacă dorințele decât săvârșind fapte curajoase. Asemenea acțiuni sunt puține la număr și, în plus, prezentate într-un mod grotesc (luptă cu capul, cu Cernomor, cu pecenegii). Devine evident că principalul lucru în poezie este jocul pe teme erotice. Această trăsătură a fost însă observată de un critic „bine-intenționat” încă din 1821, care regretă că „penia lui Pușkin, tânărul animal de companie al muzelor, este animată nu de sentimente, ci de sensibilitate”. Oricum ar fi, dacă citiți „Ruslan și Lyudmila” din acest punct de vedere, poemul devine deosebit de amuzant.
Aceasta este lectura pe care dorim să o propunem în acest articol, bazată pe trei postulate. În primul rând, ni se pare că ideea principală a lui Pușkin este să se joace. Acest joc este atât de stilistic (un amestec de gen) cât este tematic. În al doilea rând, faptul că eroul petrece mai mult timp în inacțiune, oftând, așteptând, într-un cuvânt, îndurând evenimentele, în loc să le supună, arată că opera depășește granițele genului la care se întoarce poemul lui Pușkin (romanțul cavaleresc) . . Aici dinamica dramatică depinde aproape exclusiv de iubire în expresia extremă a versiunii sale curtenești, adică sexul. După cum vom vedea, cel mai important lucru pentru Ruslan, a cărui soție a fost răpită în noaptea nunții, chiar la apogeul dorinței sale, chiar la începutul actului sexual și chiar, aparent, în timpul acestuia, scopul căutării. este foarte simplu și chiar prozaic: vrea să termine ceea ce ai început, adică să-ți satisfacă dorința. Există, aparent, o anumită plăcere în a întârzia satisfacția sexuală, dar există și plăcere asociată cu expresie această strângere, iar acesta este al treilea punct important: există o legătură directă între dorință și procesul scrierii. Acesta din urmă depinde de primul și se poate spune că întreaga poezie se dezvoltă în tensiunea extremă pe care o reprezintă această intensificare a dorinței. Vom vedea că Pușkin aici exagerează o altă tehnică străveche a romantismului cavaleresc.
Începând cu „Dedicația”, poezia este pusă sub semnul erotismului, întrucât naratorul susține că scrie poezii pentru femei frumoase și exclusiv pentru ele:
Pentru tine, sufletul reginei mele,
Frumuseți, numai pentru tine
Povești din vremuri trecute,
În timpul orelor de aur liber,
Sub șoapta vremurilor de demult,
Am scris cu o mână fidelă.
După cum vom vedea mai târziu, scopul naratorului nu este să descrie faptele curajoase ale unui cavaler curajos, ci să trezească entuziasm amoros în sufletul ascultătorilor săi. Mai mult, încă de la început se stabilește o relație dinamică de dorință (scriptura). Primele rânduri recunosc natura departe de a fi virtuoasă a acestei „opere jucăușe”:
Fără a cere laudele nimănui,
Sunt deja fericit cu dulce speranță,
Ce fecioară cu tremurul iubirii
Poate că va privi pe furiș
La cântecele mele păcătoase.
Să urmărim acum cursul aventurilor lui Ruslan și Lyudmila.
Povestea începe într-un mod cu totul tradițional în romanțele cavalerești - cu un ospăț în palatul regelui domnitor, în acest caz Vladimir Soarele, în cinstea fiicei sale, care se căsătorește cu Ruslan. Totuși, acesta din urmă nu se distrează deloc: „curajosul Ruslan” (13) lâncește în așteptarea momentului în care va rămâne singur cu frumoasa lui soție:
Dar, obosit de pasiune arzătoare,
Ruslan, îndrăgostit, nu mănâncă și nu bea;
Se uită la prietenul său drag,
Oftă, se enervează, arde
Și, ciupindu-mi mustața cu nerăbdare,
Contează fiecare clipă.
Prima apariție a eroului nu este foarte eroică: de fapt, nu se controlează.
Nemulțumirea este sporită de faptul că toți cei trei rivali ai eroului sunt prezenți, și în special Khan Ratmir, „plin de gânduri pasionale” (14) și o îmbrățișează deja pe Lyudmila în visele sale (18). De remarcat că doar Ratmira este condusă exclusiv de dorința sexuală, fără niciun spirit de competiție care să-i inspire pe ceilalți. Să remarcăm, de asemenea, că dorința lui Ratmir vizează plăcerea erotică în general, și nu către Lyudmila ca atare; cu prima ocazie se va răsfăța cu această plăcere, agravând „frustrarea” lui Ruslan. Vom reveni la asta mai târziu.
Sărbătoarea s-a încheiat în sfârșit, iar Ruslan se bucură:
Și toată lumea se uită la tineri:
Mireasa a coborât ochii
Ca și cum inima mea ar fi deprimată,
Și mirele vesel strălucește.
Toată lumea pleacă, iar Ruslan se aprinde. Totuși, totul rămâne imaginar (cum va fi, totuși, pe parcursul poemului):
Mirele este încântat, în extaz:
El mângâie în imaginație
Fecioara timida frumusete.
În cele din urmă, vine chiar momentul în care „tânăra mireasă” este dusă în „patul conjugal” și începe prima dragoste, înfățișată prin clișee din poezia erotică a lui E. Guys:
Dulci speranțe s-au împlinit,
Se pregătesc cadouri pentru iubire;
Veșmintele geloase vor cădea
Pe covoarele Tsaregrad.
Poetul insistă asupra acestor mângâieri preliminare, subliniind motivul așteptării (vezi cuvintele „pregătire” din acest citat, „în avans” în următorul) pentru ca pierderea să fie și mai dureroasă. Trebuie remarcat faptul că răpirea are loc după „ultima timiditate”, adică după începutul actului (vezi cuvântul „a sosit”):
Auzi șoapta iubitoare
Și sunetul dulce al sărutărilor
Și un murmur intermitent
Ultima timiditate?..Soţul
Se simte încântat anticipat;
Și apoi au venit... Deodată.
Ce se știe atunci: Lyudmila a dispărut, „răpită de o forță necunoscută”, iar bietul Ruslan, care deja în acest citat a primit titlul de „soție”, devine din nou doar un „mire”, în plus, un mire „speriat”, doar ca și Lyudmila, numită până acum „mireasă”, devine în strofa următoare „minută soție”. De fapt, termenul „soț” s-a dovedit a fi o anticipare a actului eșuat. Această fluctuație lexicală se încadrează bine în logica tensiunii dintre „înainte” și „după” pe care se construiește întregul poem. În aceste rânduri, ar trebui să remarcăm și utilizarea magistrală de către Pușkin a transferului, transmițând nerăbdarea lui Ruslan. Eroul trebuie să reziste în continuare, iar această stare de abstinență va fi soarta lui pe parcursul întregului poem. Prin urmare, există o mulțime de transferuri când vine vorba de Ruslan și în principal despre acțiunile sau mișcările sale. De exemplu:
Vei intra în ea, și răufăcător
El va pieri prin mâna ta (20).
Iese afara. Picioarele strânse
Ruslan al calului nechezat (28).
Cu gândul obișnuit se străduiește
Lui Lyudmila, bucuria mea (33).
Stepa s-a stins. Pe o potecă întunecată
Ruslanul nostru călărește gânditor
Și vede (51).
Și va cădea răzbunarea furtunoasă
Într-un suflet liniștit de rugăciune (55).
Se apropie iarna - Ruslan
El își continuă cu curaj drumul (66).
Prințul o așteaptă pe Karla. Deodată el
Pe o cască puternică de oțel
Lovită de o mână invizibilă (72).
……………………………………El merge
Singur printre templele mândre
Își sună draga soție (74).
„Poate durere... captivitate sumbră...
Un minut... valuri..." În aceste vise
El este scufundat (75).
Aruncând în liniște pătura
Pe fecioara adormită, Ruslan
Se duce și urcă pe cal (83).
Și în două clipe m-am regăsit
În valea unde zăcea Ruslan
În sânge, tăcut, fără mișcare (93).
El a spus și a dispărut. În stare de ebrietate
Cu încântare arzătoare și tăcută,
Ruslan, trezit la viață,
Ridică mâinile după el... (94).
Kievul se bucură... Dar grindină
Puternicul erou zboară (97).
Dar să revenim la prima melodie. Până acum, Ruslan nu a avut decât eșec. În plus, fluturând mâinile într-un mod grotesc („El apucă aerul gol”; 16), el este „speriat” (16), „nefericit” (16, 19), „parcă ar fi fost ucis de descurajare” (17), etc. Dar imediat devine clar că eșecul lui Ruslan este doar pofta sexuală care rămâne nesatisfăcută. Acest lucru este afirmat în prima din aproximativ douăzeci de digresiuni lirice care urmează răpirii și arată că O Tocmai asta îl îngrijorează pe narator, care ar prefera să moară decât să fie privat în momentul decisiv de obiectul dorinței sale:
Dar după mulți, mulți ani
Îmbrățișează-ți prietenul iubitor
Obiectul dorințelor, lacrimilor, dorului,
Și dintr-o dată o soție minut
Pierde pentru totdeauna... o, prieteni,
Desigur, ar fi mai bine să mor!
Din fericire, Ruslan a rămas în viață, datorită căruia poezia poate continua: „Totuși, nefericitul Ruslan trăiește” (16). El este prea cu picioarele pe pământ pentru a muri din cauza asta, la fel cum Lyudmila (după cum vom vedea) este prea cu picioarele pe pământ pentru a se sinucide. Deci, Ruslan este în viață, dar pe parcursul întregului cântec, eroul a făcut un singur lucru: și-a petrecut noaptea nunții fără succes și a oftat. Aceasta este departe de principiile obișnuite ale construirii unui roman cavaleresc.
Același lucru se întâmplă și atunci când Ruslan se întâlnește cu un finlandez. Pe de o parte, acest personaj joacă același rol în structura narațiunii ca „Prudonii” din romanele medievale: cu această întâlnire eroului i se oferă informațiile necesare (în Pușkin - locul întemnițării lui Lyudmila), pregătind episoade suplimentare. , dar pe de altă parte, natura exclusiv erotică a suferinței lui Ruslan. Gog află cu bucurie unde este soția lui și că „frumusețile ei au fost furate de răpitorul de mult timp” (20) Chernomor, dar imediat are o bănuială neagră că vrăjitorul ar fi putut-o dezonora. Cu toate acestea, finlandezul îl calmează, informându-l că bătrânul pitic este impotent:
A revenit la viață; și deodată din nou
Există o tristețe pe fața îmbujorată...
„Motivul melancoliei tale este clar;
Dar tristețea nu este greu de împrăștiat, -
Bătrânul a spus: „Ești groaznic”.
Dragostea unui vrăjitor cu părul cărunt;
Calmează-te, știi: este în zadar
Și tânăra fecioară nu se teme.
El doboară stelele din cer,
El fluieră – luna tremură;
Dar împotriva timpului legii
Știința lui nu este puternică.
E doar un torționar slab
Captivul tău minunat.
El se plimbă în tăcere în jurul ei,
Își blestemă soarta crudă...”
A doua parte a primei piese constă în întregime din povestea finlandezului despre dragostea lui pentru Naina în tinerețe. Ruslan rămâne aici din nou în afara acțiunii, dar trebuie remarcat că această poveste, care ocupă un loc imens (în comparație cu intriga principală) în poem, este din nou o poveste despre dorința nesatisfăcută, spusă în vocabular familiar („melancolie dureroasă, ” „durere”, „tristețe secretă”, etc.). Tema pare să se bifurce odată cu apariția unor noi personaje și capătă o conotație suplimentară: lupta tinereții și a bătrâneții și, în consecință, puterea și neputința. Ambii bătrâni răi, Chernomor și Naina, sunt nemulțumiți, motiv pentru care sunt grotesti. De aceea, amândoi îl urăsc pe Ruslan: el are „putere” pe care nu o mai au:
Bătrâna vrăjitoare, desigur,
Te va urî și pe tine.
Cuvântul „desigur” se explică tocmai prin conflictul lor comun între bătrânețe și tinerețe: la prima vedere, Naina nu are niciun motiv să-l urască pe Ruslan.
La sfârșitul primului cântec, eroul pleacă, „sufletul lui este plin de speranță” (28), ca de obicei, când i se pare că scopul nu este departe.
Așadar, dacă rezumam acest cântec, trebuie menționat că eroul poeziei este letargic și pasiv, de cele mai multe ori doar oftă și lâncește la absența femeii dorite. Energia lui se va dezvălui doar pe măsură ce se apropie momentul satisfacerii dorinței: cea mai curajoasă (și aproape singura) ispravă a sa a fost bătălia cu pecenegii, adică atunci când scopul a fost deja atins practic.
Elementul erotic este difuzat pe tot parcursul poemului. Motivația pentru acțiunile rivalilor lui Ruslan nu este în niciun caz dorința de a străluci cu pricepere cavalerească. „Farlaf, / După ce ațipit dulce toată dimineața” (30), părăsește instantaneu jocul, îngrozit de speriat de Rogdai, și intră într-o înțelegere cu vrăjitoarea (mutându-se astfel în tabăra bătrânilor impotenți, unde va rămâne când, având ticălos a răpit-o pe Lyudmila, nu o va mai putea trezi). Senzualul Khan Ratmir părăsește și el jocul de îndată ce este atras de „roiul de frumuseți” (62) și decide să se răsfețe mai degrabă cu plăcerile vieții decât cu căutarea periculoasă a lui Lyudmila. Cât despre Rogdai, cel mai hotărâtor dintre toate, va muri după lupta cu Ruslan în brațele unei sirene (44).
Între timp, eroul își continuă căutarea, mânat în principal de „dorința adormită” și regretă că Lyudmila va rămâne virgină dacă nu o găsește:
……………………Voi găsi un prieten?
Sau este destinat ca vrăjitorul
Ai fost un prizonier etern
ȘI, fecioară jale a îmbătrâni,
Am povestit cum într-o noapte întunecată
Lyudmila de o frumusețe blândă
Din înflăcăratul Ruslan
Au dispărut brusc printre ceață.
Caracterul fiziologic (redus) al separării este sporit și mai mult de comparația ulterioară, la limita vulgarității, cu bietul cocoș, care „și-a îmbrățișat deja iubita cu aripi voluptoase” (35) și căruia zmeul fură o găină chiar în timpul actului sexual. . Să remarcăm că Abram Tertz a atras atenția asupra acestei „vulgarități” în „Walking with Pushkin”.
Lyudmila este și ea chinuită de dorință, iar când se trezește la Cernomor, în ciuda „groației vagi”, „zboară cu sufletul de plăcere, / Caut pe cineva cu răpire” (35). Ca și Ruslan, trăiește după dorința ei - nevoia naturală a tinereții. Au fost deja citate rândurile în care naratorul susține că ar prefera moartea răpirii „soției sale de moment”, spre deosebire de Ruslan, care, în ciuda tuturor, rămâne în viață („Cu toate acestea, nefericitul Ruslan trăiește”). Același lucru se întâmplă și cu Lyudmila. La început, ea decide foarte explicit să se sinucidă, dar fără explicații abandonează această intenție:
În deznădejde gravă și profundă
Ea apare - și în lacrimi
M-am uitat la apele zgomotoase,
Lovită, plângând, în piept,
Am decis să mă înec în valuri -
Cu toate acestea, ea nu a sărit în apă
Și apoi și-a continuat drumul.
„Mai departe”, ea se trezește brusc în fața unei cine de lux și rostește un monolog intern pasionat despre inutilitatea bunurilor pământești în absența unui prieten, dar viața câștigă din nou:
„Nu mă tem de puterea răufăcătorului:
Lyudmila știe să moară!
Nu am nevoie de corturile tale
Fără cântece plictisitoare, fără sărbători -
Nu voi mânca, nu voi asculta
Voi muri printre grădinile tale!
M-am gândit și am început să mănânc.
Viața este mai puternică decât toate vicisitudinile, iar viața este plăceri carnale (dacă nu iubire, atunci măcar mâncare).
Dar să ne grăbim: cu mâna lor blândă
Prințesa somnoroasă este dezbrăcată;
Fermecător cu farmec neglijent,
Într-o cămașă albă ca zăpada
Ea se duce la culcare.
Și în această atmosferă erotică apare pentru prima dată Chernomor. Aspectul lui este atât solemn, cât și grotesc, deoarece înaintea lui intră barba lui Chernomor în cameră, în care se încurcă în cel mai ridicol mod. Vom reveni la asta mai târziu.
Până acum, cuplul fusese în mare parte ocupat să ofte și să viseze constant să termine ceea ce a început. Intriga se dezvoltă sub influența unei pauze tensionate între trezirea dorinței și satisfacerea acesteia. La începutul celui de-al treilea cântec, naratorul menține această tensiune menționând că a ezitat dacă să o numească pe Lyudmila „prințesă” (funcție socială) sau „feioară” (calitate naturală), iar un critic invidios i-a reproșat:
De ce are nevoie Ruslanov de o iubită?
Parcă ar râde de soțul ei,
O sun și pe fecioară și prințesă?
Ca și în dedicație, naratorul afirmă în versuri în felul Băieților că se adresează fetei, s-ar putea spune, tuturor fetelor care singure îl pot înțelege, adică înțeleg motivul dorinței îndrăgostiților:
Dar mă vei înțelege, Klymene,
Îți vei coborî ochii lânguiți,
Tu, victima plictisitoarei himen...
Văd: lacrimă secretă
Va cădea pe versul meu, limpede până la inima mea;
Te-ai înroșit, privirea s-a întunecat;
A oftat în tăcere... un oftat de înțeles!
Acest al treilea cântec, în care Lyudmila îl batjocorește pe Cernomor jucându-se de-a v-ați ascunselea cu el într-o pălărie pe care i-a furat-o și datorită căruia devine invizibilă și al cărui episod central este lupta lui Ruslan cu capul, nu adaugă nimic nou plan erotic al poemului.
În al patrulea cântec, un loc mare îl ocupă povestea lui Ratmir, care este înconjurat de „un roi de frumuseți” (62), sau „fete roșii în mulțime” (63), și a cărui senzualitate îl face să uite imediat de Lyudmila și se predau plăcerilor erotice. Satisfacția lui dezvăluie și mai clar nemulțumirea lui Ruslan, care în curând devine chiar și un spectator involuntar al vieții dulci a tânărului han. Povestea acestuia din urmă trebuie citită în paralel cu cea a lui Ruslan, întrucât Ratmir trece prin aceeași suferință a așteptării:
Chinuit de dulce dorință,
Privirea lui rătăcitoare strălucește,
Și, plin cu nerăbdare pasională,
Își topește inima, arde.
În cazul lui, așteptarea va fi destul de scurtă, dar provocările sunt aceleași. Dorința îl chinuiește, dar mai întâi trebuie să mănânce („Se așează la un ospăț bogat”; 64). Apoi, într-o descriere pe care naratorul însuși o pune sub semnul poeziei lui Parni (spre deosebire de Homer), Ratmir se culcă și, „inflamat”, „gustă un vis singuratic”. Are un vis erotic:
Fruntea, obrajii
Instantaneu ard cu flacără;
Buzele lui sunt pe jumătate deschise
Sărutări secrete fac semn;
Oftă pasional, încet,
Le vede - și într-un vis pasional
Presează capacele de inimă.
O fată frumoasă se apropie de patul lui și se întinde lângă el. Vrea să se trezească (să notăm aici aluzia la Ruslan: „Trezește-te - momentul pierderii este prețios”), ceea ce se întâmplă: somnul îi este întrerupt de „sărutul pasional și tăcut” (65) al unei femei adevărate. . Deci, spre deosebire de ceea ce se întâmplă cu personajul principal al poeziei, visul lui Ratmir continuă în realitate. Naratorului, desigur, îi plac foarte mult toate acestea, dar eroul poemului este un han de vârstă mijlocie și „Ruslan ar trebui să ne țină ocupați”. Se dovedește că în momentul în care rivalul său „gustă singur somnul”, Ruslan „gustă un somn dulce”, dar când se trezește, vede doar cum „strălucește orizontul liniștit” (66). Pentru el, căutările continuă. Să observăm că bătăliile tradiționale descrise în detaliu în romanele cavalerești sunt menționate doar aici („Acum se luptă cu un erou, / Acum cu o vrăjitoare, acum cu un uriaș...”: 66): evident, ele nu constituie. intriga poeziei. Activitatea principală a eroului este scufundarea în propriile sale gânduri persistente. Se spune că „dorința stă latentă în sufletul lui” (66), iar aceasta îl salvează de sirenele care aduc moartea.
Episodul cu Ratmir se încheie cu o digresiune interesantă:
Dar, alții, lira fecioară
Ea a tăcut sub mâna mea;
Să-l lăsăm pe tânărul Ratmir.
Naratorul își explică decizia ca reținere sau modestie și, în același timp, obligația de a povesti despre personajul principal, dar poate fi interpretată și ca imposibilitatea de a continua după ce dorința este satisfăcută: inspirația există doar în timpul „anticipării pasionale”. Acest lucru este valabil și pentru Ruslan, care pare să salveze povestea necedând în fața seducțiilor sirenelor.
Apoi ne întoarcem la Lyudmila, deja numită "Ale mele prinţesă", "Ale mele frumoasa Lyudmila” (67), care arată interferența tot mai mare a naratorului în povestea pe care o spune. La fel ca „soțul” ei, ea în principal „se gândește și oftează la prietena ei” (67). Mai este salvată de pălăria de la Marea Neagră, pe care însă o folosește cu o oarecare cochetărie, uneori apărând în ochii celor care o caută și strigându-le: „aici, aici!”. La fel ca Ruslan, ea se gândește la un singur lucru:
Pe ramurile de cedru sau mesteacăn
Ascunzându-se noaptea, ea
Căutam o clipă de somn -
Dar ea a vărsat doar lacrimi
Chemat soție și pace.
Dacă Ruslan devenea soțieîn sensul deplin al cuvântului, ea și-ar găsi pacea. Dar, condamnată la chinul așteptării, ea se află într-o stare care exprimă transferuri foarte puternice de același tip pe care le întâlnim în povestea despre Ruslan, de exemplu în acest pasaj („...ea / căuta somn pentru un minut”), sau puțin mai departe, când , datorită magiei Cernomorului, i se pare că își vede soțul: „Și ca o săgeată / captivul zboară la soțul ei” (69).
La rândul său, Cernomor este și el o victimă a acestei așteptări, în ciuda faptului că este impotent. Într-o furie teribilă, „rănit de o pasiune crudă” (68), el decide să o prindă pe Lyudmila cu orice preț. Dorința lui este și de natură sexuală: ultimul episod al acestui cântec poate inspira îndoieli cu privire la faptul că Karla este într-adevăr capabilă de ceva:
Ce se va întâmpla cu biata prințesă!
O priveliște teribilă: vrăjitorul fragil
Mângâieri cu o mână obrăzătoare
Farmecele tinerești ale lui Lyudmila!
Chiar va fi fericit?
Ca și în romanele cavalerești, în care tentativa de a viola o tânără este un motiv transversal, Ruslan ajunge în ultimul moment pentru a apăra el însuși ceea ce vrea să facă, iar Cernomor, la rândul său, oprit, trebuie să părăsească obiectul dorinței și ieși la luptă, așa cum se spune în ultimul vers al acestui cântec, „aruncându-și barba peste umeri”.
În al cincilea canto se regăsesc toate motivele menționate până acum și sunt date cheile înțelegerii poeziei. Mai întâi există o digresiune, care arată că naratorul interiorizează din ce în ce mai mult apetitul sexual al eroului său, identificându-se cu el:
Oh, ce dulce Ale mele Prinţesă!
Aşa ei îmi este cel mai drag:
Este sensibilă, modestă,
Dragostea conjugală este fidelă,
Puțin vânt... și ce?
E și mai drăguță.
Zâmbetul ei, conversațiile ei
Dragostea naște căldură în mine.
Lyudmila - a lui prințesă pentru că este a lui creaţia literară, iar aceasta ne permite să stabilim încă o dată legătura dintre dorinţă şi procesul scrierii. Atâta timp cât naratorul arde de această „căldură a iubirii”, adică atât timp cât trăiește aceleași sentimente pe care le trăiește Ruslan, cititorul poate fi sigur că va avea ocazia să urmărească în continuare aventurile eroilor. Dar de îndată ce Ruslan își termină lucrarea, naratorul, părăsit de inspirație, își părăsește condeiul. „Da, dar nu acesta este ideea”, spune el și începe să vorbească despre lupta lui Ruslan cu Cernomor. Lupta este comică: eroul îl „prinde” pe bătrânul Karl de barbă și zboară, ținându-l în mâini. Nu-i dă drumul, „smulgându-și părul uneori” până când vrăjitorul se rupe. Puterea tânărului, înzecită de dorință, învinge puterea bătrânului, care cere milă și spune: „Nu mai este putere”. Am văzut deja că Cernomor are toată puterea în barbă:
În barba lui minunată
O forță fatală pândește.
Deoarece temele sexuale figurează proeminent în poezie, s-ar putea interpreta barba ca o metaforă a penisului. Din acest punct de vedere, merită să recitiți prima apariție a lui Chernomor în a doua melodie:
În tăcere, cu mândrie,
Sabii goale fulgerătoare,
Arapov merge într-o coadă lungă
În perechi, cât mai decor posibil,
Și ai grijă la perne
Are o barbă cenușie.
Scena devine burlescă când Chernomor, după ce a primit o lovitură în cap de la Lyudmila și asurzită de țipătul ei pătrunzător: „Am vrut să fug, dar în barbă / m-am încurcat, a căzut și m-am luptat” (42) sau când la la începutul cântecului următor se așează „furios pe pat” și „În jurul părului cărunt / Sclavi înghesuiți”: l-au pieptănat „cu blândețe” și i-au turnat arome orientale pe „muștața nesfârșită” (46). Interpretarea propusă a funcției bărbii lui Cernomor devine, după părerea mea, indiscutabilă în al cincilea cântec, când la sfârșitul zborului Ruslan, după ce a tăiat barba fatală a lui Cernomor, îl slăbește complet:
Apoi Ruslan cu o mână
A luat sabia capului ucis
Și, apucând barba cu celălalt,
Am tăiat-o ca un pumn de iarbă.
Apoi îl întreabă: „...unde este al tău frumuseţe/ Unde forta?". Fără barbă, Chernomor este doar un pitic neputincios, iar capacitatea lui de a seduce se reduce la nimic după această scenă, care seamănă cu o castrare burlescă.
Dar Ruslan nu și-a atins încă scopul (așa cum arată transferul: „...Umblă / Singur printre templele mândre” (74): Lyudmila nu poate fi găsită. Apoi își pierde controlul și, devenind „frenetic” (furios ca Orlando), distruge totul în jur. În cele din urmă, după ce a găsit-o accidental, Ruslan trebuie să amâne din nou împlinirea dorinței sale, deoarece Lyudmila este profund adormită:
Intoxicat de o fericire neașteptată,
Cavalerul nostru cade la picioarele lui
Prieten credincios, de neuitat,
Sărută mâini, lacrimi plase,
Se varsă lacrimi de dragoste și de bucurie,
O sună, dar fecioara moțește,
Ochii și buzele sunt închise,
Și un vis voluptuos
Sânii ei tineri se ridică.
Ruslan nu-și ia ochii de la ea,
Este din nou chinuit de durere...
Astfel, bietul Ruslan este din nou lipsit de ceea ce a luptat. Previziunea finlandezului că vrăjitoria se va încheia la sosirea la Kiev îl consolează puțin, dar dorința lui Ruslan este totuși supusă din nou unui test sever. Îndrăgostiții sunt din nou destul de apropiați din punct de vedere fizic, dar ambii se complace în vise dulci independent unul de celălalt:
Dragoste și vis secret
Ei îi aduc imaginea lui Ruslan,
Și cu o șoaptă lângă a buzelor
Numele sotului se pronunta...
În dulce uitare prinde
Respirația ei magică
Zâmbet, lacrimi, geamăt blând
Și perșii adormiți sunt îngrijorați...
Încă o dată satisfacerea dorinței este amânată până la un moment nedefinit. În remarca noului autor, naratorul se îndoiește chiar că eroul a trecut următorul test și s-a mulțumit cu contemplarea castă a iubitului său:
Limita dorită este încă departe,
Iar fecioara doarme. Dar tânărul prinț
Arzând cu o flacără sterilă,
Este într-adevăr un suferind constant?
Pur și simplu vegheam asupra soției mele
Și într-un vis cast,
După ce a supus dorința nemodesta,
Ți-ai găsit fericirea?
În orice caz, călugărul care a păstrat această tradiție susține că atunci nu s-a întâmplat nimic între ei. Naratorul decide că acest lucru poate fi crezut, deoarece „fără dezbinare / Plăceri triste, grosolane”. În același timp, își amintește propria experiență de zi cu zi - „primul sărut al dragostei”, pe care l-a dat unei femei care gusta un „vis rău” și care s-a dovedit a fi insuficient pentru a-și dispersa „somnul răbdător” ( 78).
Cu toate acestea, în ciuda capacității sale altruiste de a se reține, Ruslan suferă și oftează din nou. Și totuși există o anumită plăcere în aceste chinuri:
Ruslan își culcă soția pe pajiște,
Se aseaza langa ea si ofta.
CU deznădejde dulce și tăcută.
În acest moment îl vede pe Ratmir, devenit pescar, îmbrățișând o „tânără fecioară” seducatoare. Pofta este palpabilă în descriere, dar nu este clar a cui este pofta - a lui Ruslan sau a naratorului:
……………………………… silueta subțire,
Părul, slăbit neglijent,
Un zâmbet, o privire liniştită a ochilor,
Atât pieptul, cât și umerii sunt goi,
Totul este dulce, totul captivează la ea.
După această întâlnire, eroul își continuă călătoria. Noaptea, stând lângă movilă „cu melancolia obișnuită / Înaintea prințesei adormite” (84), adoarme și vede un vis profetic despre cum Lyudmila dispare în „abisul adânc” și apare din nou în curtea lui Vladimir Soarele. , însoțit de Farlaf (85). În realitate, trădătorul în acel moment se furișează pe Ruslanul adormit, îi aruncă o sabie în piept și fuge cu Lyudmila adormită. Eroina este răpită a doua oară.
Al șaselea și ultimul canto începe cu o digresiune care stabilește din nou o legătură între procesul scrisului și pasiunile iubirii. Aici naratorul, întorcându-se către femeia care îi acordă favoarea, spune mai întâi că nu mai poate cânta „pe vremurile vechi” și să se predea poeziei, pentru că este o victimă a senzualității sale:
Prietenul tău, îmbătat de fericire,
Mi-am uitat munca solitară,
Și sunetele lirei dragă.
Din distracția armonică
eu, intoxicat de fericire, din obisnuinta...
Aparent, naratorul are aceeași obsesie ca și Ruslan:
Geniul meu secret m-a părăsit
Și ficțiuni și gânduri dulci;
Dragoste și sete de plăcere
Unii îmi bântuie mintea.
Și ce face Ruslan cu sabia, naratorul va face cu stiloul. Doar dragostea pentru ascultător îl face să continue povestea:
Tu, ascultându-mi prostiile ușoare,
Uneori moţea cu un zâmbet;
Dar uneori privirea ta duioasă
A aruncat-o mai tandru cântăreței...
mă voi hotărî; vorbitor iubitor,
Ating iarăși corzile leneșe.
Ce se știe atunci: Farlaf vine la Kiev cu Lyudmila adormită, tot orașul spune că „Tânărul soț și-a uitat soția / În camera modestă”, iar Ruslan prinde ca prin minune viață, se ridică „vigor, plin de forțe noi, / Tremurând de viață tânără” ( 94). Dar atât acest tânăr, cât și aceste puteri sunt inutile - nu au „destinatar”:
Dar unde este Lyudmila? E singur!
Inima îi fulgeră și se oprește.
Finn, purtătorul veștii bune, îl anunță pe Ruslan că „îl așteaptă fericirea”, adică satisfacția dorinței. Ca la începutul poeziei, încurajat de această știre, „intoxicat / Cu încântare arzătoare și mută” (94; notează transferul), Ruslan pleacă în grabă la Kiev - spre obiectul dorinței sale. Acum ritmul se accelerează brusc.
Dacă citiți sfârșitul poeziei din punctul de vedere propus, se dovedește a fi foarte amuzant: Ruslan o trezește pe Lyudmila cu „inelul prețuit”, și se pare că „un fel de vis / A fost chinuită de un neclar. vis / Și deodată a aflat - era el!” (98). În cele din urmă, momentul mult așteptat a sosit și, prin urmare, întrebarea retorică a naratorului produce cu siguranță un efect comic: „Cum voi încheia povestea mea lungă?” Mai mult, adaugă viclean: „Vei ghici, dragul meu prieten!” (99). Cu toate acestea, se vorbește foarte puțin: cititorul află că Vladimir Soarele s-a liniștit, că Farlaf a fost iertat pentru trădarea sa, că „lipsa de putere” Chernomor a fost acceptat în palat, iar despre cuplul de îndrăgostiți se spune doar că ei au fost invitați la... o sărbătoare:
Și, sărbătorind sfârșitul dezastrelor,
Vladimir în grila înaltă
L-a blocat cu familia lui.
Totul revine la situația inițială a poeziei, iar bietul Ruslan, care s-a abținut atât de mult, trebuie, înainte de a-și potoli dorința, să treacă printr-o altă încercare cu un ospăț, atât de insuportabil pentru el la începutul poeziei.
Putem spune că tema iubirii lui Ruslan și Lyudmila este dezvoltată în același mod ca și tema Sfântului Graal din legendele arthuriene. În aceste povești eroul nu își atinge niciodată scopul, iar secretul nu este niciodată dezvăluit cititorului: povestea se termină fără a fi cunoscut conținutul cupei; de asemenea, poemul lui Pușkin se termină înainte ca eroul să-și dea seama pentru ceea ce a luptat. Aceasta dezvăluie nu numai dorința autorilor de a adăuga mister narațiunii (în cazul Graalului) sau de a arunca peste ea o mantie de modestie (în cazul lui Ruslan). Obiectul dorinței trebuie să rămână departe pentru a asigura durata procesului de scriere. Am văzut că dorința lui Ruslan nu este doar o motivație a intrigii, ci și o sursă de inspirație pentru narator. Ruslan nu ar trebui să întâmpine noi obstacole în a finaliza ceea ce a început atât de fără succes în prima melodie - și De aceea inspirația părăsește naratorul. El, coincidend cu figura însuși Pușkin în exil, anunță la sfârșitul epilogului:
Dar focul poeziei s-a stins.
Caut in zadar impresii:
S-a terminat, a venit vremea poeziei.
E timpul pentru dragoste, vise fericite,
Este timpul pentru inspirație sinceră!
Scurta zi a trecut cu bucurie -
Și a dispărut din mine pentru totdeauna
Zeița cântărilor tăcute...
Interesant este că cazuri similare sunt cunoscute și în literatura medievală occidentală. Ca exemplu, să luăm romanul arthurian „Străinul frumos” (secolul al XIII-lea). Tânărul cavaler Genglen primește un comision de la Regele Arthur pentru a o salva pe Regina Țării Galilor. Aventurile sale devin din ce în ce mai incredibile, trece prin diverse etape ale diverselor inițieri, inclusiv inițierea în erotismul curtenesc, ceea ce înseamnă, ca și pentru Ruslan, o intensificare a dorinței. Întâlnește o zână, iar ea îi dezvăluie cruzimea dorinței, suferința în abstinență și sublimare (adică toate etapele prin care trece eroul poemului lui Pușkin): se joacă cu cavalerul, când îl entuziasmează, când îl respinge. . Dar, în timp ce frumoasa străină învață în cele din urmă bucuriile iubirii, lucrurile stau diferit pentru narator. La fel ca naratorul din „Ruslan și Lyudmila”, el scrie pentru a câștiga dragostea unei femei, iar primele sale cuvinte sunt:
Pentru ea, care mă ține în puterea ei, care deja m-a inspirat la un cântec despre dragostea adevărată, voi scrie o poveste despre aventuri minunate. Pentru ea, pe care o iubesc excesiv, încep această poveste.
Pe ultima pagină, își întrerupe povestea și îi cere doamnei să i se dăruiască cât mai curând posibil, amenințăndu-se, în caz contrar, că îl lasă pe eroul său, asupra căruia are putere absolută, în deplină prosternare sexuală:
La pofta ta el<рассказчик. - J.-F. ȘI.> își va continua povestea, sau va rămâne tăcut pentru totdeauna. Dacă ești de acord să-l onorezi cu o primire favorabilă, el va face ca Genglen să-și găsească iubita pierdută și să o strângă, goală, în brațele lui, dar dacă îl ții să aștepte, Genglen va suferi și nu își va mai găsi iubita niciodată. Nu există alte mijloace de răzbunare și, spre cea mai mare nenorocire a lui Genglen, această răzbunare va cădea asupra lui: nu voi mai vorbi niciodată despre el până când mi se va primi o primire favorabilă.
După cum puteți vedea, problemele sunt aceleași: scrisul este strâns legat de dorința de a iubi. În plus, tema așteptării ocupă un loc central în narațiune: pe ea se sprijină întreaga intriga. Frumoasa străină este adusă la cel mai înalt nivel al dorinței, iar apoi actul sexual se termină brusc, ceea ce, deși în circumstanțe complet diferite, îl lasă în aceeași stare ca Ruslana:
O tânără drăguță și frumoasă s-a îndreptat spre el cu pași repezi și, aruncându-și mantia înapoi pentru a-și elibera mâinile, s-a aplecat peste el. Privirile lor s-au întâlnit cu plăcere. Gâtul și pieptul îi erau albe ca păducelul; s-a lipit de el, șoptind: „Dragă prietene, dacă ai ști, Doamne ferește-mă! - Ce vreau să fiu cu tine.” Și-a lipit sânii de pieptul tânărului, ambii erau aproape goi, despărțiți de o cămașă. Ea l-a acoperit cu generozitate cu mângâieri.<…>Străinul a privit-o cu tandrețe și a încercat să-i fure un sărut tandru. Apoi doamna se lăsă pe spate:
"În niciun caz! Ce indecență! Nu mă voi da ție, fii sigur, dar de îndată ce te vei căsători cu mine, voi fi al tău.”
Victima unei dorințe insuportabile, un tânăr ca Ruslan are vise erotice:
Dragostea îl chinuiește și îl chinuiește, dar este atât de obosit încât adoarme. În vis, l-a văzut pe cel pentru care inima îi bate până la moarte: a ținut frumusețea în brațe. Toată noaptea a visat să o îmbrățișeze, iar asta a continuat până dimineața.
Apoi vor exista numeroase variații ale acestui motiv, până în momentul în care tânărul își poate satisface dorința:
Și doamna stătea întinsă în pat - în cel mai frumos și bogat pat pe care l-a văzut lumea. Oh! Mi-ar plăcea să o descriu fără înfrumusețare și fără eroare, dar pentru a grăbi fericirea pe care o tânjește Genglen, nu vreau să-i înfățișez patul: ar fi o treabă prea lungă.
De data aceasta Genglen va avea mai mult noroc, chiar dacă naratorul anunță într-un mod ciudat și amuzant: „Nu știu dacă a făcut-o amantă - eu nu am fost acolo, n-am văzut nimic, dar lângă prietena ei. ea a pierdut numele de „fată”” ( Să ne amintim fluctuațiile lexicale din poemul lui Pușkin). Aflăm că „în noaptea aceea au fost mângâiați după o lungă aşteptare" Dar acum că Genglen a „obținut tot ce și-a dorit și are ceea ce a fost anterior cauza suferinței sale necontenite”, cititorul i se dă să înțeleagă că naratorul a spus întreaga poveste pentru a-și exprima propria durere de așteptare - o durere care, totuși, este însoțită de o anumită plăcere:
Și de aceea nu regret că iubesc și că sunt credincioasă prietenei mele: într-o zi ea mă poate răsplăti mai mult decât aș putea vreodată să merit. Și trebuie să-l iubești cu pasiune pe cel care poate oferi atât de neașteptat atâta fericire. Oricine vrea să slujească o femeie, chiar dacă suferă de mult, nu trebuie să se retragă: puterea doamnelor este de așa natură încât atunci când vor să răsplătească, te fac să uiți toată suferința pe care ai trăit-o.
Bineînțeles, la nivelul intrigii, cazul cu Ruslan este complet diferit, deoarece nu vorbim de refuz din partea iubitului. Dar la nivelul dinamicii narative, ambele texte funcționează identic, iar în ambele cazuri se dezvăluie dorința scriitorului. Joaca, arătând modul în care narațiunea poate fi manipulată. Aceasta este, în opinia noastră, unicitatea ambelor lucrări.
Analiza elementului erotic din poemul „Ruslan și Lyudmila” ne permite să identificăm unele trăsături care determină nu numai originalitatea acestei lucrări, ci și principiul ei de organizare. Se dovedește a fi posibil să privim problema surselor probabile ale poemului puțin diferit. Desigur, dacă nu ar fi „Roland furios”, „Cele douăsprezece fecioare adormite” sau „Fecioara din Orleans”, nu ar exista „Ruslan și Lyudmila”.
Desigur, dorința lui Pușkin de a parodia este de netăgăduit: aceasta este chiar și cea mai importantă sursă de comedie. Dar și mai mare, ni se pare, este dorința poetului de a selecta anumite trăsături ale romantismului cavaleresc și de a le exagera, de a le aduce la limita semantică pentru a le releva sensul real. Acesta este cazul motivului răpirii unei femei iubite. Desigur, Pușkin i-a dat o conotație sexuală destul de ascuțită, dar trebuie remarcat faptul că în literatura medievală a fost subliniată și această trăsătură. Pușkin a adus în prim-plan tocmai acest motiv în deteriora orice altceva (de exemplu, fapte curajoase, pe care le descrie rar și este complet neconvingător): aceasta este interpretarea lui, un tratament ludic. Același lucru este și în cazul relației dintre căutarea unui obiect al dorinței și procesul scrierii - o altă trăsătură caracteristică a operelor medievale: Pușkin o dezvoltă, subordonând mișcarea narațiunii, concomitent, nemulțumirii sexuale a eroului și pofta naratorului pentru ascultătorul său.
Jocul cu tehnica narativă exista deja în Evul Mediu, dar abia în secolul al XX-lea a devenit o constantă în literatură (vezi, de exemplu, „Noul roman”) francez.În poemul său, Pușkin, ca nimeni altul, joacă cu tradiția și astfel depășește conceptul de „gen”. În această calitate, adesea remarcată de critici, „Ruslan și Lyudmila” este o lucrare complet diferită. Dar, jucându-se cu elementul erotic, poetul a mers și mai departe: a expus acele tehnici de tehnică narativă care abia astăzi vor deveni banale în ficțiune.
Acest text este un fragment introductiv.Lecție integrată de literatură și muzică în clasa a V-a
„Acolo este un spirit rusesc... miroase a Rusia!”
(bazat pe poemul lui A.S. Pușkin „Ruslan și Lyudmila”)
Obiectivele lecției:
- Rezumați ideile elevilor despre eroii poeziei lui Pușkin „Ruslan și Lyudmila”.
- Arătați versatilitatea imaginilor poeziei prin mijloace de exprimare în diferite tipuri de artă: literatură, muzică.
- Să dezvolte sfera emoțională a elevilor prin înțelegerea limbajului diferitelor arte.
- Să cultive sentimente de dragoste și mândrie pentru moștenirea culturală și pământul rusesc.
Echipament: decorațiuni, costume de personaje de basm, o expoziție de lucrări studențești, lucrări muzicale („Marșul Cernomorului”, uvertura la opera „Ruslan și Lyudmila”).
ÎN CURILE CURĂRILOR
1. Verificarea gradului de pregătire pentru lecție.
2. Discurs introductiv de către profesorul de literatură.
Profesor de literatură:Bună ziua, băieți și dragi oaspeți. Vă invităm la lecție. Lecția nu este chiar obișnuită. Te-am salutat mereu singur, dar astăzi suntem doi profesori: eu, profesoara ta de literatură, și Suriya Khamatovna Galimullina, profesoară de muzică. Și vom lucra împreună.
Profesor de literatură:Băieți, terminăm munca la poezia „Ruslan și Lyudmila”.
Cine a scris-o?
Elevi: A.S. Pușkin.
Profesor de literatură:Avem în spate o lucrare interesantă: am citit cu atenție o lucrare cu un complot dificil, am cunoscut personajele, ne-am îngrijorat pentru ele și am condamnat pe cineva. Am desenat ilustrații pentru poezie, am pregătit decorul și am cusut costume. Într-un cuvânt, am realizat o muncă de creație interesantă. Și astăzi vom rezuma încă o dată ideea eroilor poeziei prin mijloacele de expresivitate a diferitelor tipuri de artă.
3. Lucrați pe tema lecției.
Profesor de literatură:Vă rog să-mi spuneți, băieți, de ce, când studiem poezia „Ruslan și Lyudmila”, ne întoarcem la alte forme de artă? Ce ne dă asta ție și mie?
Elevi: Ascultând muzică, înțelegem mai bine caracterul și sentimentele personajelor, iar desenul ne ajută să facem imaginea mai vizuală, mai vie și mai memorabilă.
Profesor de literatură:Așa e, băieți. Fiecare tip de artă ne afectează în felul său, îndeplinește o funcție specifică și îmbogățește imaginea. Consonanța muzelor este consonanța inspirației și a creativității. Consonanța muzicii și a cuvintelor poetice. LA FEL DE. Pușkin a scris minunatul poem „Ruslan și Lyudmila”, iar genialul compozitor Glinka a scris cea mai mare operă rusă cu același nume.
Profesor de muzică: Da, într-adevăr, la lecțiile de muzică am fost introduși în opera cu același nume de către marele compozitor rus Mihail Ivanovici Glinka. Lucrările la această lucrare au durat mai mult de cinci ani. Și opera nu a fost doar un succes, ci a devenit una dintre cele mai bune din arta operică rusă. Într-un singur sezon, opera a fost interpretată de 32 de ori. Să ascultăm un fragment. (Ascultă fragmentul)
Profesor de muzică: Unde începe opera?
Elevi: Din uvertură.
Profesor de muzică: Ce înseamna cuvantul asta?
Elevi: Tradus din franceză ca „a deschide”. Uvertura este o introducere muzicală la o operă.
Profesor de muzică: Dreapta. Uvertura a fost scrisă după finalizarea întregii opere și conține un rezumat al tuturor ideilor autorului. Nu există o singură melodie în ea care să nu fie folosită ulterior în operă. Să ne imaginăm că suntem la teatru. Cortina este încă închisă, luminile se sting treptat și auzim muzică. Despre ce ne va spune?
ASCULTAREA UVERTURĂ
Elevi: Muzica ne-a transmis pe scurt conținutul întregii opere. Înțelegem că binele va triumfa asupra răului.
Profesor de muzică: Ce mijloace de exprimare a folosit autorul?
Elevi: Sună multe instrumente, opera este scrisă într-o tonalitate majoră, scrisă parcă în stilul cântecelor rusești.
Profesor de muzică: Dreapta. De ce este nevoie de o uvertură în operă?
Elevi: Ne pregătește pentru percepția operei.
Profesor de muzică: Dreapta. Dar să revenim la poezia „Ruslan și Lyudmila”. Există o uvertură în poemul lui Pușkin? Ceea ce este numit?
Elevi: Prolog.
Profesor de literatură:Bravo baieti. Poezia se deschide cu un prolog - o parte introductivă în care sunt prezentați eroii multor basme preferate. Să fim transportați în lumea de basm din Lukomorye.
PROFESORUL DE LITERATURĂ CITEȘTE PROLOGUL,
COPIIII IES ÎN COSTUME CU PERSONAJE DE BASM
Profesor de literatură: Lângă Lukomorye este un stejar verde;
Lanț de aur pe stejar:
Zi și noapte pisica este un om de știință
Totul se învârte într-un lanț;
El merge la dreapta - începe cântecul,
În stânga - spune un basm.
Sunt minuni acolo: un spiriduș rătăcește acolo,
Sirena stă pe ramuri;
Acolo pe căi necunoscute
Urme de fiare nevăzute;
E o colibă acolo pe pulpe de pui
Stă fără ferestre, fără uși;
Acolo pădurea și valea sunt pline de viziuni;
Acolo valurile se vor repezi în zori
Plaja este nisipoasă și goală,
Și treizeci de cavaleri frumoși
Din când în când ape limpezi apar,
Și unchiul lor de mare este cu ei;
Prințul este acolo în treacăt
Captivează regele formidabil;
Acolo, în nori, în fața oamenilor
Prin păduri, peste mări
Vrăjitorul poartă eroul;
În temnița de acolo, prințesa este îndurerată,
Și lupul brun o slujește cu credință;
Există o stupa cu Baba Yaga
Ea merge și rătăcește singură;
Acolo, regele Kashchei se risipește din cauza aurului;
E un spirit rusesc... miroase a Rusia!
Și acolo am fost și am băut miere;
Am văzut un stejar verde lângă mare;
Pisica stătea sub el, un om de știință
Mi-a spus basmele lui...
Profesor de literatură: Băieți, poezia este numită după numele personajelor principale - Ruslan și Lyudmila. Apropo, titlul original al lucrării este „Lyudmila și Ruslan”. De ce și-a schimbat Pușkin numele? De ce a fost pus Ruslan pe primul loc?
Elevi: Pentru că Ruslan este un apărător, un erou.
Profesor de literatură: Cum îl descrie autorul pe Ruslan?
Elevi: Viteazul Ruslan, prinț curajos, cavalerul nostru, Ruslan credincios, erou puternic.
Profesor de literatură:Ce mijloace de exprimare ne ajută să ne imaginăm viu pe Ruslan?
Elevi: Epitete.
Profesor de literatură:Ce este un epitet? (copiii dau definiția epitetului)
Profesor de literatură.Băieți, acum veți asculta monologul lui Ruslan. Cum este prezentat Ruslan aici? Ce calități ale unui erou poți numi? Să ascultăm cu atenție.
Elevul citește: Îmi voi găsi un prieten?
Unde ești, sufletul meu soț?
Îți voi vedea privirea strălucitoare?
Voi auzi o conversație blândă?
Sau este destinat ca vrăjitorul
Ai fost un prizonier etern
Și, îmbătrânind ca o fată îndurerată,
A înflorit într-o temniță întunecată?
Sau un adversar îndrăzneț
Va veni?...Nu, nu, prietenul meu neprețuit
Încă am cu mine sabia mea credincioasă,
Capul nu mi-a căzut încă de pe umeri.”
Profesor de literatură: Deci, ce calități ale lui Ruslan sunt dezvăluite în acest pasaj?
Elevi: Puterea spiritului, puterea eroică, curaj, loialitate în dragoste...
Profesor de literatură:Cu ce erou poate fi comparat Ruslan?
Elevi: Cu un erou epic.
Profesor de literatură:Corect, de ce...
Profesor de literatură: Băieți, acum vă voi citi un fragment din poezie. Ce mijloace de exprimare pot fi identificate în acest text?
Ca tunetul lui Dumnezeu
Cavalerul nostru a căzut în mâinile infidelului...
Oriunde fluieră o sabie formidabilă,
Oriunde se repezi un cal furios,
Capetele cad de pe umeri peste tot
Și cu un țipăt, formația cade peste formație...
Puternicul erou zboară prin oraș;
În mâna dreaptă ține o sabie biruitoare;
Lancea strălucește ca o stea;
Sângele curge din lanțul de cupru.
Elevi: (Epitete, comparații, metafore, hiperbole)
Profesor de literatură:Băieți, dacă am elimina din text mijloacele de exprimare enumerate, ce s-ar întâmpla? Care este funcția lor?
Elevi : Ar deveni neinteresant de citit.
Profesor de literatură:Dreapta! Mijloacele de exprimare adaugă valoare, emotivitate, expresivitate imaginii, creează un fundal figurativ luminos, ceea ce înseamnă că rolul lor este grozav în lucrare! Acum să vedem cum artiștii descriu personajul principal. (Uită-te la ilustrații)
Profesor de literatură: Lyudmila... Cum o înfățișează Pușkin pe eroina? Ce simți pentru ea?
Elevi: Draga mea prințesă, este sensibilă, prietenoasă, veselă, lipsită de griji, modestă, dulce față de dragostea conjugală, puțin zburătoare, Lyudmila de o frumusețe delicată, bucle aurii, ochi strălucitori, frumoasa mea Lyudmila, proaspătă ca zorii de primăvară.
...soarta i-a trimis darul de a vrăji inimile și ochii; zâmbetul ei, conversațiile ei de dragoste dau naștere căldurii în mine. Poetul o numește „fiica cea mai mică”, o tratează cu tandrețe, dragoste și ironie blândă și îi admiră frumusețea.
Profesor de literatură:Ce mijloace de exprimare ne ajută să ne imaginăm eroina?
Elevi: Epitete, comparații, metafore.
Profesorul de literatură atașează pe tablă tăblițe cu numele mijloacelor de exprimare pe măsură ce acestea răspund.
Profesor de literatură:Bravo baieti, ati citit lucrarea cu mare atentie.
Acum veți asculta monologul lui Lyudmila. Cum este prezentată ea în acest pasaj?
Elevul citește: Departe de cel iubit, în captivitate,
De ce ar trebui să mai trăiesc în lume?
O, tu, a cărei pasiune dezastruoasă
Mă chinuie și mă prețuiește,
Nu mi-e frică de puterea ticălosului!
Lyudmila știe să moară!
Nu am nevoie de corturile tale
Fără cântece plictisitoare, fără sărbători
Nu voi mânca, nu voi asculta,
Voi muri printre grădinile tale!
Elevi: Eroina este iubitoare, fidelă...
Profesor de literatură:De cine ne amintește Lyudmila? (eroinele basmelor populare)
Profesor de literatură:În poemul lui Pușkin nu există o descriere detaliată a aspectului lui Lyudmila. Dar în desenele tale înfățișați o eroină. Ce te ajută să faci asta?
Ce mijloace de exprimare te-au ajutat să creezi imaginea lui Lyudmila?
Elevi: Când o portretez pe Lyudmila, am vrut să arăt imaginea unei frumuseți ruse blânde și modeste. Pentru a transmite caracterul eroinei, am folosit culori deschise moi.......
Profesor de literatură:În poemul lui A. S. Pușkin, binele triumfă asupra răului. Cine este personificarea răului în poem? (Unul dintre acești eroi este Chernomor - răpitorul insidios și malefic al Lyudmilei.)
Profesor de muzică: În operă, personajele principale au propriile lor părți solo. Care sunt numele lor?
Elevi: Arias.
Profesor de muzică: Într-adevăr. Ruslan are o arie, iar Lyudmila are o arie. Dar Chernomor este un erou tăcut. Nu cântă, așa că cum ne dezvăluie autorul imaginea lui Cernomor?
Elevi: Sună marșul lui Chernomor.
Profesor de muzică: Să-l ascultăm. (Ascultă „Marșul Cernomorului”)
Profesor de muzică: Cum a desenat compozitorul Chernomor pentru noi?
Elevi: răi, insidioși.
Profesor de muzică: Ce mijloace de exprimare a folosit pentru asta?
Elevi: Registrul este o combinație de instrumente joase și înalte. Timbrul instrumentelor este suflat, percuție și clopoței, calitatea sunetului este abruptă.
Profesor de muzică: Pentru ce sunt clopotele?
Elevi: Pentru a face imaginea lui Chernomor mai fabuloasă, mai fantastică.
Profesor de muzică: Pe masa din fața voastră sunt cărți mici de diferite culori. Alegeți una dintre ele, cea a cărei culoare se potrivește cel mai mult cu caracterul muzicii pe care tocmai ați ascultat-o și vă rugăm să folosiți un magnet pentru a atașa această culoare pe tablă. (Copiii atașează tablete - cartonașe colorate - pe tablă.)
Profesor de muzică: Uită-te la tablă. Pata de culoare s-a dovedit, de asemenea, întunecată și mohorâtă. Vedeți cum muzica și culoarea transmit cu acuratețe caracterul.
Profesor de literatură:Băieți, ne-am uitat la mai multe imagini din două părți - din punct de vedere al literaturii și al muzicii. Să ne îndreptăm încă o dată atenția către mijloacele vizuale și expresive care au contribuit la crearea acestor imagini cu mai multe fațete și luminoase.
Profesor de literatură:Băieți, vă rog să-mi spuneți de ce sunt interesante lecții atât de neobișnuite? (Datorită doar a două tipuri de artă, literatură și muzică, am putut să aprofundăm conținutul lucrării, să obținem o înțelegere mai completă a eroilor și personajelor. Fiecare Mijloacele de exprimare în diferite tipuri de artă completează imaginea, introduce culori noi, o îmbogățește, o face multifațetă și de neuitat. „Ruslan și Lyudmila” este o lucrare minunată. Nu întâmplător, probabil, a atras atenția celebrului compozitor .)
Poezia „Ruslan și Lyudmila” se termină fericit, binele învinge răul. Înțeleptul finlandez îi spune lui Ruslan: „Fii fidel iubirii și onoarei”. Și eroul nostru a rămas fidel acestor cuvinte, și-a păstrat stima de sine, curajul și spiritul rusesc.
Băieți, am numit lecția noastră „Există un spirit rusesc, există un miros de Rusia acolo”. Spiritul rusesc este un început luminos, bun în poem, acesta este al lui Rus. LA FEL DE. Pușkin este un mare rus, a știut să-și iubească profund pământul, oamenii, limba maternă, basmele populare și ne-a lăsat moștenire asta nouă, urmașilor noștri.
4.Rezumând lecția
Profesor de literatură:Acum vă sugerez să scrieți un syncwin pe tema „Basme”.
Să ne amintim ce este syncwine? În câte rânduri constă această lucrare scurtă?
Băieți, călătoria noastră fabuloasă se apropie de sfârșit. Ne luăm rămas bun de la eroii lui A.S. Pușkin. Sperăm că v-a plăcut lecția și o veți aminti mult timp. Mulțumiri tuturor. Mulțumiri speciale părinților tăi pentru costumele atât de interesante!
5.Temă: 1)scrie un mini-eseu „Basmul meu preferat de Pușkin”;
2) stabiliți cărei grupe de mijloace figurative și expresive îi aparțin cuvintele evidențiate în text:
- metaforă
- personificare
- epitet
Stelele se estompează și se sting. Nori în flăcări.
Pe pajiști se răspândesc aburi albi.
De-a lungul apei oglinzii, prin buclele de salcie
Din zori lumina stacojie se răspândește.
Stufurile sensibile mocănesc. Liniște - împrejurimi pustii.
Puțin vizibil cale plină de rouă.
Dacă atingeți un tufiș cu umărul, brusc este pe față
Roua argintie va stropi din frunze.
Briza s-a ridicat, apa s-a încrețit și s-a ondulat.
Rațele s-au repezit zgomotos și au dispărut.
Departe, departe sună clopoțelul.
Pescarii din colibă s-au trezit,
Au luat plasele de pe stâlpi și au dus vâslele la bărci...
A estul arde și arde.
Păsările așteaptă soarele, păsările cântă cântece,
Și pădurea stă acolo, zâmbind.
Așa că soarele răsare și strălucește din spatele câmpurilor,
A plecat peste noapte,
La câmpuri, la pajiști, la vârfuri de salcie
De pâraie de aur turnat înăuntru