பல தீர்க்கதரிசிகள் இருந்ததை வரலாற்றில் இருந்து அறிகிறோம். மேலும் பெரும்பாலான வரலாற்றுத் தரவுகள் புனித நூல்கள் மூலம் நமக்குத் தெரியும். தீர்க்கதரிசிகளின் இருப்பு அத்தகைய தரவுகளுக்கு சொந்தமானது: பல வரலாற்று உண்மைகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. குறிப்பாக, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் இருப்பு மற்றும் தீர்க்கதரிசன பணி. நீங்கள் வரலாற்றுடன் உடன்படலாம் அல்லது ஏற்க முடியாது, ஆனால் அதை மறுக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை.
யார் தீர்க்கதரிசி, யார் தீர்க்கதரிசி என்று வேறுபடுத்துவது எப்படி? நிச்சயமாக, வரலாற்று நபர்களில் யார் ஒரு மருத்துவர், ஒரு தத்துவஞானி என்பதை நாம் அறிவது போலவே, ஒரு தீர்க்கதரிசி யார் என்பதையும் நாம் அறிவோம். ஆனால் இதற்காக நீங்கள் அவர்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற வேண்டும், முன்னுரிமை முதன்மை ஆதாரங்களில் இருந்து. தகவல், அறிவு, அவற்றை ஒப்பிட்டு, மனதின் தராசில் எடைபோடும்போது, ஆன்மாவில் எந்த பாரபட்சமும் இல்லை என்றால், யார் தீர்க்கதரிசி, யார் அல்ல என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கலாம். இந்த கட்டுரையில், அன்பான வாசகரே, முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் வாழ்க்கையை பகுத்தறிவின் முக்கோணத்தின் மூலம் பொதுவாகப் பார்ப்போம்.
1. நபி (ஸல்) அவர்களின் ஞானம்.
முஹம்மது நபி (ஸல்) ஒரு அனாதை, அவருக்கு எந்த அறிவையும் பெற வாய்ப்பு இல்லை, சிறப்புக் கல்வி எதுவும் இல்லை (அவர் பள்ளி, நிறுவனம், பல்கலைக்கழகம் போன்றவற்றை முடிக்கவில்லை). மேலும், அவருக்கு எழுதவும் படிக்கவும் தெரியாது. ஆனால் அவருடைய கற்றலும் அறிவுத்திறனும் இன்றுவரை வியக்க வைக்கின்றன. அவருக்கு இறக்கியருளப்பட்ட குர்ஆன் மற்றும் அவரது வாசகங்கள் - "ஹதீஸ்" - ஞானம் மற்றும் சொற்பொழிவின் தரமாகும். இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் விளக்கங்களை நூறாயிரக்கணக்கான தொகுதிகளை எழுதியுள்ளனர். குரான் வாசகங்கள் அறிவின் முடிவில்லா கடல் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்த அறிவு, அறிவுறுத்தல்களாக, உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களால் எல்லா வயதினராலும் பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த அறிவின் உதவியுடன், அவர்கள் தங்கள் உணர்ச்சிகளை, ஈகோவைக் கட்டுப்படுத்தினர், மோசமான பாவ இயல்புகளிலிருந்து விலகி, புண்ணிய குணங்களைப் பெற்றனர். படிக்காத, படிக்காத ஒருவனுக்கு இத்தனை ஆழமான அறிவு எங்கிருந்து வந்தது?
2. நபி (ஸல்) அவர்களின் ஒழுக்கம்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அரேபியர்கள் பெரும் தார்மீக வீழ்ச்சியில் இருந்தனர்: குடிப்பழக்கம், சூதாட்டம், உருவ வழிபாடு, விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம், குழந்தைகளைக் கொன்று, உயிருடன் புதைப்பது அனைத்தும் அப்போது செழித்து வளர்ந்தன. ஆனால் இதனுடன், அவர்கள் பாராட்டத்தக்க, சிறந்த குணங்களையும் கொண்டிருந்தனர்: பெருந்தன்மை, தைரியம், தைரியம், விருந்தோம்பல். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை ஏகத்துவத்திற்கு அழைத்த பிறகு, அவர்களைக் கேட்டவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவர்களின் ஒழுக்கம் முற்றிலும் மாறிவிட்டது. அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாகவும், நீதியுள்ளவர்களாகவும், பாவச் செயல்களைச் செய்வதை நிறுத்தியவர்களாகவும் ஆனார்கள் - அப்போதிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் உலகம் முழுவதையும் மாற்றியமைக்கும் வகையில் மிகச் சிறந்ததைப் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியுள்ளனர். கலிபாவின் காலத்தில், அவர்கள் பைசான்டியம் மற்றும் பாரசீகத்திற்கு உயர் ஒழுக்கங்களைக் கொண்டு வந்தனர், இந்த மாபெரும் பேரரசுகளில் வளர்ந்த மக்களுக்கு கற்பித்தனர் மற்றும் மீண்டும் கல்வி கற்றனர். இஸ்லாத்தின் நீதி மற்ற மக்களுக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருந்தது, பைசண்டைன்கள், தங்கள் சொந்த மதத்தில் (கிறிஸ்தவம்) கூட தங்கியிருந்தனர், தங்கள் சொந்த துரோக ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக முஸ்லிம்களின் பக்கம் போராடினர். அரேபியர்கள், இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில், ஒன்று அல்லது இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், எப்படித் தாங்களாகவே வந்து, மற்றவர்களை ஒழுக்கத்தில் இவ்வளவு சிறப்பான மாற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்றனர்?
3. நபி (ஸல்) அவர்களின் நேர்மை.
முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் தீர்க்கதரிசனப் பணி தொடங்குவதற்கு முன்பு அரேபியர்களிடையே இருந்தார். அவரது புனைப்பெயர் அமீன், அதாவது " நம்பிக்கைக்குரிய " அல்லது " நம்பக்கூடிய ஒருவர் ". விருந்தோம்பல், ஏழைகளுக்கு உதவுதல், குடும்ப உறவுகளைப் பேணுதல், நேர்மை போன்ற சிறந்த பண்புகளை அவர் கொண்டிருந்தார். நாற்பது வயது வரை, அவர் மக்களை எதற்கும் அழைக்கவில்லை, அவர்களிடம் எதையும் கோரவில்லை. ஆனால் வெளிப்படுத்தல்களை அனுப்பி, மக்களை ஏகத்துவத்திற்கு அழைக்கும்படி கட்டளையிட்ட பிறகு, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் பொறாமை மற்றும் அதிகார தாகம் காரணமாக அவரைப் பொய்யர் என்று கருதினர் - அதிகாரம் அவருக்குப் போய்விடும் என்று அவர்கள் பயந்தார்கள். அந்தக் காலத்திலும் அவர்களுடைய சொத்துக்கள் அவனிடமே ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் மக்கா மக்களின் நலனைக் காப்பவராக இருந்ததால். அந்த நேரத்தில், வங்கிகள் இல்லை, ஆனால் அத்தகையவர்கள் இருந்தனர், மற்றவர்களிடையே தங்கள் நேர்மையால் வேறுபடுகிறார்கள், மக்கள் தங்கள் சேமிப்பை வைத்திருக்க நம்புகிறார்கள், அதனால் அவர் இருந்தார். அந்த நேரத்தில் ஒரு அரேபியர், மக்காவாசிகள் அற்புதமான மனிதர்கள் என்று குறிப்பிட்டார், ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த உலகில் முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் செல்வத்தை நம்புகிறார்கள், மேலும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்புவதில்லை. பல ஆண்டுகளாக நேர்மை தவறாமல் இருந்த ஒருவர் திடீரென்று பொய்யராக மாற முடியுமா, இந்த குணம் அவர் இஸ்லாத்தை நோக்கி அழைக்கும் உண்மையை மட்டுமே பாதித்ததாகக் கூறப்படும் போதிலும், இல்லையெனில் அவரது நேர்மை அவரது பார்வையில் இருந்தும் குற்றமற்றதாகவே இருந்தது. எதிரிகளா? எதற்கும் அவரை யாரும் குறை சொல்ல முடியாது. பொய்யையும் அசத்தியத்தையும் கவனித்ததால், அவரை நம்பி, பின்வாங்கும் ஒரு நபர் கூட இல்லை.
4. நபி (ஸல்) அவர்களின் சோதனைகள்.
மக்கள் இஸ்லாத்தை நோக்கி அழைத்ததால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அடைந்த சிரமங்களை நபியைத் தவிர வேறு யாராலும் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது. அவர் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் கேலி செய்யப்பட்டார், அவமானகரமான வார்த்தைகளால் பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பயங்கரமான முறையில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். மூன்று ஆண்டுகளாக, அவருடன் இருந்த அனைவரும் புறக்கணிப்பில் இருந்தனர் (தற்போதைய பொருளாதார முற்றுகையில்) அவர்கள் பசியால் மிகவும் அவதிப்பட்டனர், அவர்கள் சில நேரங்களில் புல் சாப்பிட வேண்டியிருந்தது. என்ன சோதனைகள் வந்தாலும் அவர் உடைந்து போகவில்லை, தனது வார்த்தைகளில் உண்மையை விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளின் பொய்யைப் பற்றிய நம்பிக்கையை வைத்திருந்தால், ஒரு சாதாரண மனிதனால் தாங்க முடியாத இத்தகைய சோதனைகளில் அவர் ஏன் மூழ்க வேண்டும்?
5. நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அதிகாரம் தேவையா?
அப்படியென்றால் இஸ்லாத்தின் மீது சந்தேகம் கொண்டவர்கள். ஆனால் உண்மையில், அழைப்பின் காரணமாக, அவர் தனது சொந்த மக்களிடமிருந்து வரும் துக்கங்களையும் துன்பங்களையும் தாங்கினார். மக்காவில் வசிக்கும் பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் அபுதாலிப் (நபியின் மாமா) அவர்களிடம் வந்து அவருக்கு எவ்வளவு செல்வத்தையும் வழங்கினர், மக்காவில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் அவரைத் தலைவராக ஆக்க முன்வந்தனர், அவரைத் தேர்ந்தெடுக்க முன்வந்தனர் என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம். எந்தப் பெண்களும் அவருக்கு மனைவியாகக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தனர் - அவர் தனது அழைப்பை மறுக்கும் வரை. அதற்கு நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நீங்கள் எனக்கு உங்கள் வலது கையில் சூரியனையும், உங்கள் இடது கையில் சந்திரனையும் கொடுத்தாலும், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்விடம் என் கடமைகளை நான் விட்டுவிட மாட்டேன்." இஸ்லாத்தை பின்பற்றும் மக்களுக்கு கூடுதலாக, முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் எதையும் விரும்பவில்லை என்பதை இதிலிருந்து அறியலாம். அவர் அதிகாரத்திற்கு உரிமை கோரவில்லை என்பதற்கு இதுபோன்ற டஜன் கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. அப்படியானால், அதிகார வேட்டையில் அவர் இதைச் செய்தார் என்று அறிவிலிகள் எப்படிக் கூற முடியும்?
6. நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் செல்வத்தை விரும்பினார்களா?
அழைப்பு ஆரம்பிக்கும் முன் முஹம்மது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தனது செல்வத்தை தாராளமாக பகிர்ந்து ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கும் செல்வந்தராக இருந்ததை நாம் அறிவோம். அவர்களது குடும்பம் ஒரு நல்ல வியாபாரத்தைக் கொண்டிருந்தது: அவர்கள் வணிக கேரவன்களை அனுப்பினார்கள். ஆனால் கட்டாயப்படுத்தல் தொடங்கிய பிறகு, அவரும் அவரது மனைவியும் தங்கள் சேமிப்பை இஸ்லாத்தின் பரவலுக்காக செலவழித்தனர். அவர்கள் எவ்வளவோ செலவு செய்தார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பணம் இருந்தது, அதை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கும் வரை அவர் படுக்கைக்குச் செல்லவில்லை, தேவைப்படுபவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று கவலைப்பட்டு அவர்களிடம் விரைந்து சென்றார்கள். அரேபிய தீபகற்பம் முழுவதும் இஸ்லாம் பரவியபோதும், முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெரிய முஸ்லீம் நாட்டின் தலைவராக இருந்தபோதும், ஏழைகளுக்கு வழக்கமாக இருப்பதைத் தவிர, அவர் வீட்டில் எதுவும் இல்லை. அவர் இறந்தபோது, அவருடைய சேணம் ஒரு யூதரிடம் அவர் தனது குடும்பத்திற்காக வாங்கிய ஒரு சிறிய தொகைக்கு அடகு வைக்கப்பட்டார். அவருடைய தோழர்களும் இஸ்லாமிய நாடுகளின் நீதியுள்ள கலீஃபாக்களும் (ஆட்சியாளர்கள்) அதே குணங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் சொப்பனத்தில் தனது பணியை மேற்கொள்கிறார்கள் என்று கூறுபவர்கள் எதை நம்புகிறார்கள்?
7. தீர்க்கதரிசிகளின் அற்புதங்கள்.
அற்புதங்கள் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அவர்களின் தீர்க்கதரிசன பணியை உறுதிப்படுத்த கொடுக்கப்பட்ட சான்றுகள். இயற்கைக்கும் இயல்புக்கும் முரணான அசாதாரணமான விஷயங்கள் சூனியக்காரர்கள் போன்றவர்களிடமிருந்தும் வரலாம், ஆனால் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளால் அவற்றைச் செய்ய முடியாது. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் இதை அனுமதிப்பதில்லை. அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் அற்புதங்களைச் செய்யும் பரிசு வழங்கப்பட்டது, மேலும் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் அற்புதங்களையும் கணிப்புகளையும் செய்தார்கள், அது பின்னர் நிறைவேறியது. உதாரணமாக, அவர் முன்னறிவித்தார்: பெர்சியா, பைசான்டியம் மற்றும் இஸ்தான்புல் முஸ்லிம்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) மோசமான சூழ்நிலையில் இருந்த நேரத்தில். அற்புதங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: அவரது பிரார்த்தனையால் சந்திரன் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது, அவரது விரல்களுக்கு இடையில் தண்ணீர் வந்தது (தாகத்தால் அவதிப்படுபவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் குடிக்க வேண்டியிருக்கும் போது), முதலியன. புத்தகங்களில் பட்டியலிடப்பட்ட மூவாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட அற்புதங்கள் உள்ளன. முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. இது அவருடைய தீர்க்கதரிசனப் பணிக்கான சான்று அல்லவா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் தீர்க்கதரிசன பணிகளை நிரூபித்தது: மூசா, ஈசா, இப்ராஹிம் (அவர்கள் மீது அமைதி உண்டாகட்டும்) ...
முஹம்மதுவின் பணியின் ஆச்சரியமான அம்சங்களில் ஒன்று, யூத-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தை வடிவமைத்த கடந்த காலத்தின் சிறந்த தீர்க்கதரிசிகளில் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக அவர் அழைக்கப்பட்டார் என்ற அவரது நம்பிக்கையாகும். இதற்கு அரேபியர்களின் பரவலான பேகன் உருவ வழிபாட்டை படிப்படியாக கைவிட வேண்டியிருந்தது, எனவே அவர் பல ஆண்டுகளாக தனது மக்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. கூடுதலாக, யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அரேபியர்களிடம் இல்லாத ஒன்றைக் கொண்டிருந்தனர் - கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட புனித புத்தகம். யூதர்கள் தௌரா, சட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இந்த புத்தகம் மோசேக்கு அனுப்பப்பட்டதாக முகமது கருதினார்; கிறிஸ்தவர்களுக்கு இன்ஜில் என்ற நற்செய்தி உள்ளது, இது இயேசுவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக அவர் நம்புகிறார். முஹம்மது அவர்களை (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்) அஹ்ல் அல்-கிதாப், புத்தகத்தின் மக்கள் என்று அழைத்தார், மேலும் தனது சொந்த புனித நூலான அல்-குர்ஆன் விளக்கத்தைப் பெற்ற கடைசி தீர்க்கதரிசி என்று தன்னைக் கருதினார்.
குரானில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட உண்மையான தீர்க்கதரிசிகளின் வரிசையில் அவர் அழைக்கப்பட்டார் என்ற முஹம்மதுவின் நம்பிக்கை மிகவும் வலுவானது, அவர் அவர்களின் தீர்க்கதரிசனங்களின் அடிப்படை உள்ளடக்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்காமல் ஏற்றுக்கொண்டார். எண்ணற்ற பதிவுகள், முன்னோடியில்லாத அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்களைப் பற்றிச் சொன்னது, மக்காவின் பாகன்கள் அவர் அற்புதங்களை நிரூபிக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்தினாலும் கூட அவருக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. முஸ்லீம்களின் துன்புறுத்தல் உச்சத்தை எட்டியபோது, முஹம்மது, மதீனாவுக்குத் தப்பிச் சென்றபோது, ஜெருசலேமுக்கு பிரார்த்தனை (கிப்லா) திசையை நிறுவி, யூதர்களைப் போலவே விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கும்படி அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார். கடந்த காலத்தில் கடவுள் யூதர்களுக்கு சாதகமாக இருந்தார் என்பதில் அவருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இந்த உண்மையை குர்ஆன் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது, ரோமர்களுக்கு பவுல் எழுதிய நிருபத்தை ஓரளவு நினைவூட்டும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தி (9:4-5):
இஸ்ரவேல் புத்திரரே! நான் உங்களுக்கு அருளிய கருணையை நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள், உடன்படிக்கையின் உங்கள் பக்கத்தைக் காத்துக்கொள்வீர்கள், பிறகு என்னுடையதையும் காப்பேன். எனக்கு மட்டும் பயம்.
இஸ்ராயீலின் மக்களுக்கு நாம் வேதத்தையும், நபிமொழியையும் (தங்களுக்குள்ளேயே) ஆற்றலையும் கொடுத்தோம்; நாம் அவர்களுக்கு (இவ்வுலகில்) வாழ்வதற்கான அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் அளித்து, மற்ற மக்களை விட அவர்களை உயர்த்தினோம்.
(சூரா 45:16)
முஹம்மதுவின் ஆழ்ந்த விருப்பம் யூதர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தூதராக அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதுதான். யூத புனித நூல்கள் மேசியாவைப் பற்றிய கடவுளின் முழுமையான வெளிப்பாடு அவர்கள் மூலம் பிரத்தியேகமாக வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் ஒரு அரேபியராக இருந்ததால் அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய வாய்ப்பில்லை என்றும் அவர் எப்பொழுதும் போதித்ததை அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. குர்ஆனுக்கும் அவற்றின் புனித நூல்களுக்கும் இடையே உள்ள பல வேறுபாடுகளைப் பற்றியும் அவருக்கு எதுவும் தெரியாது. குரானிலும் பைபிளிலும் கூறப்பட்டுள்ள தீர்க்கதரிசிகளின் வாழ்க்கைக் கதைகள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்துப்போவதில்லை.
மதீனாவுக்குச் சென்ற உடனேயே ஏராளமான யூதர்கள் தன்னைப் பின்தொடர்வார்கள் என்று எதிர்பார்த்த அவர், மக்காவாசிகளின் எதிர்ப்பைக் காட்டிலும் அவர்களின் எதிர்ப்பு தனது அதிகாரத்தை மிக அதிக அளவில் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. அவமானகரமான முறையில், அவரது பணியை மக்கள் கேள்வி எழுப்பினர். முஹம்மது அவர்களின் புனித நூல்களைப் பற்றிய தனது அறியாமையை வெளிப்படுத்தியபோது முகத்தை இழந்தார். யூதர்கள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள், அவரைத் தங்கள் அறிவால் எரிச்சலூட்டினர், அதே நேரத்தில் அவர் சொன்னவற்றின் அர்த்தத்தை திறமையாக சிதைத்தார்கள் அல்லது அவருக்குப் புரியாத சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தினர். இது யூதர்களை பெரிதும் மகிழ்வித்தது.
யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் (24:7) சீனாய் மலையில், இஸ்ரவேலர்கள் மோசேக்கு வாக்குறுதி அளித்ததாக எழுதப்பட்டுள்ளது: "... கர்த்தர் சொன்ன அனைத்தையும் செய்வோம், நாங்கள் கீழ்ப்படிவோம்", ஆனால் குரான் கூறுகிறது அவர்கள் மலையில் கடவுளின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய அழைக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நாங்கள் கேட்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் கீழ்ப்படியவில்லை" (சூரா 2:93). சிறிது நேரம் கழித்து தான் முஹம்மது எவ்வளவு தவறு என்று உணர்ந்தார். குர்ஆன் யூதர்களை வஞ்சகத்திற்காக கண்டனம் செய்தது:
யூதர்கள் மத்தியில் வார்த்தைகளை (அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட வேதத்தை) தங்கள் இடத்திலிருந்து மறுசீரமைத்து, "நாங்கள் கேட்டோம், ஆனால் நாங்கள் (இதற்கு) கீழ்ப்படிவதில்லை" என்று கூறுபவர்கள் உள்ளனர்.
இருப்பினும், குர்ஆன் உரையில் ஏற்பட்ட தவறை சரி செய்ய தாமதமானது. இத்தகைய சம்பவங்கள் முஹம்மதுவை பெரிதும் துன்புறுத்தியது, மேலும் யூதர்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறை மிகவும் விரோதமானது. குர்ஆனில் குறிப்பிடத்தக்க பிழைகள் மற்றும் திரிபுகள் இருப்பதாக அறிவித்ததன் மூலம், யூதர்கள் அவரது பணியின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக அச்சுறுத்தினர், மேலும் இந்த சூழ்நிலையில் இருந்து ஒரே வழி அவர்களை மதீனாவிலிருந்து விரட்டியடிப்பதும் குர்ஆனில் உள்ள குர்ஆன்களால் தாக்குவதும்தான். 'ஒரு. அவர்களின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஒரு பொதுவான பதில் இங்கே:
மேலும் யூதர்கள் கூறினார்கள்: "கர்த்தருடைய கை (கழுத்தில்) கட்டப்பட்டுள்ளது!" அவர்களின் கைகள் (கழுத்தில்) கட்டப்பட்டிருக்கட்டும்! … இறைவனின் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை நாம் அவர்களுக்குள் பகைமையையும், பகைமையையும் தூண்டிவிட்டோம். ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் போர் நெருப்பை மூட்டும்போது, ஆண்டவர் அதை அணைப்பார்.
எல்லா மக்களிலும், (கடவுளை நம்புபவர்கள்), புறஜாதிகள் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிராக வலுவான பகை இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.
மதீனாவில் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவருக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே பரஸ்பர விரோதம் தொடர்ந்து அதிகரித்தது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாற்று எழுத்துக்களில் நிறைய யூதர்கள் எழுதப்பட்ட சான்றுகள் இந்த பகைமையை நிரூபிக்கின்றன. ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஒரு பாரம்பரியத்தை விவரிக்கிறார், யூதர்கள் சிறுவயதில் முஹம்மதுவைக் கொல்ல விரும்பினர், ஏனெனில் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக ஆகிவிடுவார் என்று அவர்கள் அஞ்சினர் (இப்னு சாத், தபாகத், தொகுதி. 1, ப. 125). அதே உற்சாகத்துடன் மற்றொரு பாரம்பரியம் அவர்களை தவறாகப் பொழிகிறது:
ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், யூத ரபீக்கள் பொறாமை, வெறுப்பு மற்றும் தீமை ஆகியவற்றால் தூதருக்கு விரோதமாக இருந்தனர், ஏனென்றால் கடவுள் தனது தூதரை அரேபியர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுத்தார்.
(இப்னு இஷாக், ஸிராத் ரசூல் அல்லாஹ், பக். 239)
மதீனாவின் சுற்றுவட்டாரத்தில் வாழும் மூன்று யூத பழங்குடியினரை முகமது எவ்வாறு கையாண்டார் என்பதன் சுருக்கமான கண்ணோட்டம், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வளவு ஆழமான பகைமை கொண்டிருந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது.
மதீனா யூதர்களுடன் முகமதுவின் மோதல்
பத்ரில் முஹம்மதுவின் வெற்றி, நகருக்கு அருகில் வசித்த பானு கைனுக் பழங்குடியினருக்கு எதிராக தனது வீரர்களை அனுப்பும் வாய்ப்பை அவருக்கு அளித்தது. சந்தையில், குறைஷிகளுக்கு நேர்ந்ததைப் போன்ற துன்பங்கள் அவர்களுக்குத் தொங்குவதைத் தவிர்க்க விரும்பினால், தன்னை கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவராக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். பழங்குடியின மக்கள் அவருக்கு மறுப்புடன் பதிலளித்தனர். அவர் மனதின் இருப்பை இழக்காமல், அவர்கள் ஒப்பந்தத்தை மீறியதாக குற்றம் சாட்டினார் மற்றும் அவர்கள் நிபந்தனையின்றி சரணடையும் வரை அவர்களின் குடியேற்றத்தை சூழ்ந்திருந்தார். அப்துல்லா இப்னு உபை முஹம்மதுவிடம் வந்து அவர்களை தூக்கிலிட வேண்டாம் என்று கெஞ்சினார். இறுதியில், முகம்மது மனம் தளர்ந்து, உடனடியாக நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார் (இப்னு இஷாக், ஸிராத் ரசூல் அல்லா, பக்கம் 363).
உஹுத் போருக்குப் பிறகு, முஹம்மது மதீனாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பனு நாதிர் பழங்குடியினரைத் தாக்கினார். பழங்குடி மக்கள் அவரைக் கொல்ல ஒரு சதித்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ததாக அவர் அறிவித்தார். பனூ கய்னுகா பழங்குடியினரின் தலைவிதியை மனதில் கொண்டு, மக்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறத் தயாரானார்கள், ஆனால் அப்துல்லாஹ் இப்னு உபையும் அவரது கூட்டாளிகளும் தங்களுடைய ஆதரவை உறுதியளித்து அவர்களைத் தங்கும்படி வற்புறுத்தினர். பதினைந்து நாட்கள் நடந்த முற்றுகையின் போது அவர்களுக்கு எந்த உதவியும் கிடைக்கவில்லை. அப்போது நபியவர்கள் தம் சீடர்களுக்குச் சொந்தமான பேரீச்சம் பழங்களை வெட்டும்படி கட்டளையிட்டார்கள். யூதர்கள் அவரிடம் கூச்சலிட்டனர்:
முஹம்மது, நீங்கள் அர்த்தமற்ற அழிவைத் தடைசெய்தீர்கள், குற்றவாளிகளைக் கண்டனம் செய்தீர்கள். ஏன் எங்கள் பனை மரங்களை வெட்டி எரித்தீர்கள்?
(இப்னு இஷாக், ஸிராத் ரசூல் அல்லாஹ், பக். 437)
உண்மையில், முஹம்மதுவின் நடவடிக்கைகள் பைபிளில் கடவுள் தனது மக்களுக்குக் கொடுத்த கட்டளைக்கு முரணானது: சண்டையிடப்படும் அல்லது முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தில் மரங்களை வெட்ட வேண்டாம். இந்த மரங்களின் பழங்களை உணவுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் எந்த வகையிலும் அவற்றை வெட்ட முடியாது (திபா. 20:19). பாரம்பரியத்தின் படி, முஹம்மது இந்த பத்தியை நன்கு அறிந்திருந்தார், ஏனென்றால் புவைரா நகரில் பேரீச்சம்பழங்களை வெட்ட உத்தரவிட்ட பிறகு, அவரது செயலை நியாயப்படுத்தும் ஒரு வெளிப்பாடு உடனடியாக குர்ஆனில் தோன்றியது (அஸ்-சாஹி அல்-புகாரி, தொகுதி 5 , பக். 242). உரை இதோ:
நீங்கள் (மென்மையான) உள்ளங்கைகளில் ஒரு பகுதியை வெட்டினாலும், அல்லது மற்றவற்றை கொடியில் விட்டுவிட்டாலும் - இவை அனைத்தும் காஃபிர்களை வெட்கத்தால் மூடுவது அல்லாஹ்வின் விருப்பம்.
பனூ நாதிர் பழங்குடியினர் தங்கள் தோழர்களைப் போலவே தப்பி ஓடி மதீனாவின் வடக்கே உள்ள கைபர் என்ற யூத கோட்டையில் குடியேறினர். பள்ளுப் போரில் மக்காவைச் சேர்ந்த முஹம்மதுக்கும் குரேஷிகளுக்கும் இடையே நடந்த முக்கிய மோதல்களில் ஒன்றான உடனேயே பானி குரைஸா பழங்குடியினர் கடைசியாக வெளியேறினர். மதீனா நேச நாட்டுப் படைகளால் முற்றுகையிடப்பட்டிருந்தபோது, நகரின் கிழக்குப் பகுதியில் வாழ்ந்த இந்தப் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள், குரைஷிகளுடன் ஒப்பந்தம் செய்து, அவர்கள் தங்கள் பகுதி வழியாக நகருக்குள் நுழைய அனுமதித்தனர். முஸ்லீம்கள் கூட்டாளிகளின் வீரர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளை விதைத்து தோல்வியைத் தவிர்த்தனர், மேலும் குரைஷிகள் பின்வாங்கியபோது, யூதர்கள் தங்களை ஒரு உதவியற்ற நிலையில் கண்டனர். முஹம்மது உடனடியாக அவர்களின் காலாண்டைச் சுற்றி வளைத்தார், ஒரு மாத கால முற்றுகைக்குப் பிறகு அவர்கள் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால், மற்ற இரண்டு பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், அவர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்படவில்லை. அப்தல்லாஹ் இப்னு உபை முஹம்மதுவிடம் பானி கைனுக் கோத்திரத்தைக் கேட்டு வெற்றி பெற்றதைப் போல, யூதர்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு அரேபிய அல்-அவுஸ், அவர்களைக் காப்பாற்றுமாறு தீர்க்கதரிசியைக் கேட்டார். இருப்பினும், ஒரு பழங்குடியினர் தங்கள் தலைவிதியை முடிவு செய்தால் அவர்கள் திருப்தி அடைவார்களா என்று முஹம்மது அவரிடம் கேட்டார். மதீனா முற்றுகையின் போது காயமடைந்த சில முஸ்லிம்களில் ஒருவரான சாத் இப்னு முஆத் என்பவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு துரோகமான தேர்வு என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சாத் இப்னு முஆத் யூதர்களிடம் அல்லாஹ்வின் நீதியை ஏற்றுக்கொள்வீர்களா என்று கேட்டார், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, அவர் அதே கேள்வியை முஹம்மதுவிடம் திருப்பினார். பின்னர் அவர் தனது முடிவை அறிவித்தார்: "இதோ எனது தண்டனை: அனைத்து ஆண்களும் கொல்லப்பட வேண்டும், சொத்துக்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டும், பெண்களும் குழந்தைகளும் சிறைபிடிக்கப்பட வேண்டும்" (இப்னு இஷாக், ஸிராத் ரசூல் அல்லாஹ், பக்கம் 464). என்ன நடந்தது என்பதற்கு மற்றொரு எழுத்து ஆதாரம் உள்ளது, அது கூறுகிறது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சஅத் இப்னு முஆத் அவர்களை முடிவு செய்ய அனுமதித்தார்கள். அவர் ஒரு வாக்கியத்தை வெளியிட்டார்: "சவரத்திற்கு உள்ளானவர்கள் (அதாவது ஆண்கள்) கொல்லப்பட வேண்டும், பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அடிமைகளாக்க வேண்டும், சொத்துக்கள் பங்கிடப்பட வேண்டும்." அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏழு வானங்களில் அல்லாஹ்வின் நீதியை நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டீர்கள்." அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் துல்-ஹிஜ்ஜா 7 ஆம் தேதி வியாழன் அன்று திரும்பினார்கள். பின்னர் அவர் அவர்களை அல்-மதீனாவிற்கு கொண்டு வர உத்தரவிட்டார், அங்கு சந்தையில் அகழிகள் தோண்டப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தம் தோழர்களுடன் அமர்ந்து சிறு சிறு குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். அவர்களின் தலைகள் வெட்டப்பட்டன. அவர்களின் எண்ணிக்கை அறுநூற்றுக்கும் எழுநூறுக்கும் இடையில் இருந்தது.
(இப்னு சாத், தபாகத், தொகுதி 2, ப. 93)
இஸ்லாத்தின் அப்போஸ்தலரால் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை இதேபோன்ற படுகொலைகள் பற்றிய பிற பதிவுகள் தெரியவில்லை, மேலும் வரலாற்றுப் பொருளின் நம்பகத்தன்மை சில சமயங்களில் முஸ்லீம் எழுத்தாளர்களால் மறுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இப்னு சாத்திடமிருந்து சான்றுகள் உள்ளன, அதில் இருந்து, பானி கய்னுகா பழங்குடியினருக்கும் அதே விதியை முஹம்மது கணித்திருக்கலாம் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அவர்களின் கைகளை முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டி, தலை துண்டிக்கத் தயாராகும்படி கட்டளையிட்டார். அந்த நேரத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்ற அப்துல்லா மட்டுமே அவரைத் தடுக்கிறார் (ஐபிட்., பக். 32-33). தலை துண்டிக்கப்பட்ட கொடூரமான காட்சிகள் மற்றும் ஏராளமான மக்களின் வெகுஜன புதைகுழிகள் (மரபுப்படி மரணதண்டனை மாலை வரை தொடர்ந்தது) சில முஸ்லிம்கள் நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்மறையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது, இருப்பினும் அவர்களின் நீதியை ஏற்றுக்கொண்ட மற்றவர்கள் எதிர்த்தனர், தெய்வீகச் செயல் இங்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது.தங்கள் விதியை முன்னரே தீர்மானித்த துரோகிகள் தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் கட்டளை. அல்குர்ஆன் கூறுகிறது, அல்லாஹ்வே அவர்களின் இதயங்களில் பயத்தை உண்டாக்கினான், மேலும் முஸ்லிம்கள் அவர்களைக் கொன்று அவர்களின் நிலங்கள், வீடுகள் மற்றும் சொத்துக்களைக் கைப்பற்ற முடிந்தது (சூரா 33:26).
சிறிது நேரம் கடந்தது, முஹம்மது கைபர் என்ற யூத கோட்டையைத் தாக்கினார், ஆனால் அவர் அதைக் கைப்பற்றுவதில் வெற்றிபெறவில்லை என்றாலும், அவர் அதன் மீது தனது ஆதிக்கத்தை நிறுவினார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், யூதர்கள் அனைவரும் அரேபிய தீபகற்பத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவதைப் பார்த்துக் கொள்ளுமாறு அவரது இரண்டாவது வாரிசான உமருக்கு அவர் அறிவுறுத்தினார், மேலும் கலீஃப் கீழ்ப்படிதலுடன் தீர்க்கதரிசியின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார்.
அரேபியாவின் கிறிஸ்தவர்களுடன் முகமதுவின் தொடர்புகள்
யூதர்களுடனான தொடர்புகளுக்கு மாறாக, ஹெஜாஸ் கிறிஸ்தவர்களுடன் முஹம்மதுவின் தொடர்புகள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை. கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர், மேலும் அவர்களது சிறு குழுக்கள் அரேபிய தீபகற்பம் முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தூரத்தில் சிதறிக்கிடந்தன.
அபிசீனியாவின் மன்னரான நெகஸுடனான தொடர்பு, முஹம்மதுவை கிறிஸ்தவர்களுக்கு சாதகமாக மாற்றியது, மேலும் நீண்ட காலமாக அவர் அவர்களை சாத்தியமான நண்பர்களாகவும் கூட்டாளிகளாகவும் நடத்தினார். உண்மையில், யூதர்கள் மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறைக்கு மாறாக, குரான் கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி கூறுகிறது:
மேலும், "நாங்கள் நாசரேயர்கள்" என்று கூறுபவர்கள், விசுவாசிகளுக்கு மிக நெருக்கமான அன்புடையவர்கள் என்பதை நீங்கள் நிச்சயமாகக் காண்பீர்கள். ஏனென்றால், அவர்களிடையே பெருமை இல்லாத (மற்றவர்கள் முன் தங்களை உயர்த்திக் கொள்ளாத) பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் உள்ளனர்.
குர்ஆன் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்களை மிகவும் சாதகமாக நடத்துவதைக் காட்டுகிறது. இது புறமத பெர்சியர்கள் மீது பைசண்டைன் கிறிஸ்தவர்களின் வெற்றியை முன்னறிவிக்கிறது (சூரா 30:4), ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களை விவரிக்கிறது மற்றும் சமீபத்தில் யேமனில் இறந்தது. அவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகளின் முன்மாதிரியாக முன்வைக்கப்படுகிறார்கள். மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களை அழிவிலிருந்து பாதுகாக்கும் பல துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்களை குர்ஆன் அங்கீகரிக்கிறது, "இதில் கடவுளின் பெயர் முழுமையாக நினைவுகூரப்படுகிறது" (சூரா 22:40).
இருப்பினும், காலப்போக்கில், யூதர்களைப் போலவே கிறிஸ்தவர்களும் அவரை தீர்க்கதரிசியாக ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்து, குர்ஆனின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகித்ததால், கிறிஸ்தவர்கள் மீதான முகமதுவின் நல்ல அணுகுமுறை ஆழமான விரோதமாக மாறியது. நஜ்ரானில் உள்ள கிறிஸ்தவ குடியேற்றத்தில் உள்ள விசுவாசிகளின் கூட்டம், புத்தகத்தில் உள்ள தவறான விளக்கங்களை, குறிப்பாக இயேசுவின் தாயான மேரி என்ற பெயரை தவறாக சித்தரிப்பதை வெளிப்படையாக கேள்வி எழுப்பியது. அவளைச் சுற்றியிருப்பவர்கள் அவளது யா உக்தா ஹாருனை நோக்கி - "ஓ ஹாருனின் சகோதரி (ஆரோன். - குறிப்பு எடி.)!" என்று குரான் கூறுகிறது. (சூரா 19:28). குர்ஆனில், ஆரோனின் உண்மையான சகோதரியான மிரியம் (எக். 15:20) என்ற பெயரான மரியம் என்ற அதே பெயரால் அவள் குறிப்பிடப்படுகிறாள், மேலும் இந்தப் பெயர்களில் உள்ள குழப்பம் முகமதுவின் உள்ளடக்கத்தில் கடுமையான பிழைகளைச் சந்திக்கச் செய்தது. புத்தகம்.
அல்-முகீரா இப்னு ஷுபா கூறுகிறார்: “நான் நஜ்ரானுக்கு வந்தபோது, அவர்கள் (அதாவது, நஜ்ரானின் கிறிஸ்தவர்கள்) என்னிடம் கேட்டார்கள்: “நீங்கள் குரானில் “ஓ சகோதரி ஹாரூன்” (அதாவது, ஹத்ரத் மரியம்) படித்தீர்களா, மோசே நீண்ட காலமாக பிறந்தார். முன்பு இயேசுவுக்கு." நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேட்டேன், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “மக்கள் (பழைய நாட்களில்) இறந்த தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் பக்தியுள்ளவர்களின் பெயர்களை (தங்கள் கூட்டாளிகளுக்கு) வழங்குவார்கள். அவர்களுக்கு முன்” ” .
(அஸ்-ஸஹீஹ் முஸ்லிம், தொகுதி 3, பக். 1169)
தீர்க்கதரிசியின் தீர்க்கதரிசன அழைப்புக்கு ஒரு சவாலைத் தவிர வேறு எதுவும் அவருக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தவில்லை. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து, அவர் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி மிகக் குறைந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் அவர் அல்லது அவரது கூட்டாளிகள் கிறிஸ்தவ போதனையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை. யூதர்களின் சீற்றத்தின் பின்னணியில் (சூரா 4:157) கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது குர்ஆனில் ஒருமுறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அடுத்தடுத்த மீட்பில் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையின் எந்த குறிப்பும் இல்லை. கூடுதலாக, குரான், தயக்கமின்றி, இந்த வரையறைக்கு எந்த விளக்கமும் கொடுக்காமல், இயேசுவை அல்-மசிஹ் - மெசியா (சூரா 4:171) என்று அழைக்கிறது. காலப்போக்கில், முஹம்மது கிறிஸ்தவர்களிடம் ஆழ்ந்த ஏமாற்றத்தை வளர்த்திருக்க வேண்டும், அதை யூதர்களிடமும் அவர் உணர்ந்தார், மேலும் குர்ஆன் சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு மிகவும் விரோதமாக இருக்கிறது:
நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நீங்கள் யூதர்களையோ கிறிஸ்தவர்களையோ நண்பர்களாகவும் ஆதரவாளர்களாகவும் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்கள். உங்களில் அவர்களை நண்பர்களாக எடுத்துக்கொள்பவர் அவர்களில் ஒருவர்.
மதீனாவின் வடக்கே உள்ள பைசான்டியத்தின் இராணுவப் படைகளுடன் முஸ்லீம்களின் படைகள் மோதிய ஆண்டில், கிறிஸ்தவர்கள் மீதான முகமதுவின் விரோதம் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை நம்புவதற்கும், மேலும் ஒரு மூவொரு தெய்வத்தை (சூரா 5:75-76) நம்புவதற்கும் குர்ஆன் அவர்களின் குஃப்ரை (அல்லாஹ்வின் மீதான நம்பிக்கை) கோபமாக கண்டிக்கிறது என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. குஃப்ர் என்பது பொதுவாக உருவ வழிபாடு செய்பவர்கள் மீது மட்டுமே கூறப்படும் குற்றச்சாட்டு. தீர்க்கதரிசியின் கடைசியாகப் பதிவுசெய்யப்பட்ட வார்த்தைகள், முஹம்மது தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் பைபிளின் மக்களை நிராகரித்ததன் எழுச்சியைக் குறிக்கிறது:
உமர் பி. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்டதாக அல்-கத்தாப் விவரிக்கிறார்: "நான் யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் அரேபிய தீபகற்பத்திலிருந்து விரட்டுவேன், முஸ்லிம்களைத் தவிர வேறு யாரையும் இங்கு விடமாட்டேன்."
(அஸ்-ஸஹீஹ் முஸ்லிம், தொகுதி 3, பக். 965)
உமர் பி. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் கடைசி கூற்று இதுவாகும் என்று அப்துல் அஜீஸ் கூறுகிறார்: “இறைவா, யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் கொல்லுங்கள். அவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் கல்லறைகளிலிருந்து தேவாலயங்களை உருவாக்கினர். ஜாக்கிரதை, அரேபியாவில் இரண்டு மதங்கள் இருக்கக்கூடாது.
(அல்-முவத்தா மாலிகா, பக். 371)
இஸ்லாத்திற்கும் மற்ற இரண்டு மதங்களுக்கும் இடையில் நிறைய பேசப்பட்டது, அதன் பாரம்பரியத்துடன் தீர்க்கதரிசி தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். தற்காலம் வரை, முஸ்லிம்கள் மற்ற இரண்டு ஏகத்துவ நம்பிக்கைகள் மீது சந்தேகம், அவநம்பிக்கை மற்றும் விரோதம் கொண்டவர்களாகவே இருந்து வருகின்றனர். யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அவரை அங்கீகரிக்க மறுத்ததன் காரணத்தை முஹம்மது ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இதன் விளைவாக இஸ்லாம் வரலாற்று ரீதியாக யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றுடன் சமாதானமாக வாழ்வதற்குப் பதிலாக தன்னை எதிர்த்து நிற்கிறது.
முஹம்மது நபி மக்காவில் (சவுதி அரேபியா) கிபி 570 இல் பிறந்தார். இ., குரைஷ் பழங்குடியினரின் ஹாஷிம் குலத்தில். முஹம்மதுவின் தந்தை அப்துல்லா, மகன் பிறப்பதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார், மேலும் முஹம்மதுவின் தாயார் ஆமினா, அவருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது இறந்துவிட்டார், மகனை அனாதையாக விட்டுவிட்டார். முஹம்மது முதலில் அவரது தாத்தா அப்துல் முத்தலிப்பால் வளர்க்கப்பட்டார்.
அந்த நேரத்தில், அரேபியர்கள் தீவிர பேகன்களாக இருந்தனர், அவர்களில், ஏகத்துவத்தின் சில ஆதரவாளர்கள் தனித்து நின்றார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அப்துல்-முத்தலிப். பெரும்பாலான அரேபியர்கள் தங்கள் சொந்த பிரதேசங்களில் நாடோடி வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். சில நகரங்கள் இருந்தன. அவற்றில் முக்கியமானவை மக்கா, யத்ரிப் மற்றும் தாயிஃப்.
நான் செய்வது எனக்கும், என் நம்பிக்கைக்கும், என் வாழ்க்கையின் நன்மைக்காகவும் இருந்தால், என் பணி எளிதானது மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது.
முஹம்மது நபி
நான் செய்வது எனக்கும், என் நம்பிக்கைக்கும், என் வாழ்க்கைக்கும் இடையூறு விளைவிப்பதாக இருந்தால், இந்தப் பணியிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்.
தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே, நபிகள் நாயகம் விதிவிலக்கான பக்தி மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அவருடைய தாத்தாவைப் போலவே, ஒரே கடவுளை நம்பினார். முதலில் அவர் மந்தைகளை கவனித்து, பின்னர் அவர் தனது மாமா அபு தாலிபின் வணிக விவகாரங்களில் ஈடுபட்டார். அவர் பிரபலமானார், மக்கள் அவரை நேசித்தார்கள், பக்தி, நேர்மை, நீதி மற்றும் விவேகத்திற்கான மரியாதையின் அடையாளமாக, அவர்கள் அவருக்கு அல்-அமீன் (நம்பகமானவர்) என்ற கெளரவ புனைப்பெயரைக் கொடுத்தனர்.
பின்னர், அவர் கதீஜா என்ற பணக்கார விதவையின் தொழிலை நடத்தினார், அவர் சில காலத்திற்குப் பிறகு, முஹம்மதை திருமணம் செய்ய முன்மொழிந்தார். வயது வித்தியாசம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஆறு குழந்தைகளுடன் மகிழ்ச்சியான திருமண வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர். அந்த நாட்களில் அரேபியர்களிடையே பலதார மணம் பொதுவானது என்றாலும். கதீஜா உயிருடன் இருக்கும் போது நபியவர்கள் தனக்காக வேறு மனைவிகளை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை.
புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிலை பிரார்த்தனை மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கு அதிக நேரத்தை விடுவித்தது. வழக்கம் போல், முகமது மெக்காவைச் சுற்றியுள்ள மலைகளுக்கு ஓய்வு எடுத்து, நீண்ட காலம் அங்கேயே ஓய்வெடுத்தார். சில நேரங்களில் அவரது தனிமை பல நாட்கள் நீடித்தது. அவர் குறிப்பாக மக்காவின் மீது கம்பீரமாக உயர்ந்து நிற்கும் ஹீரா மலையின் குகையை (ஜபல் ஹைப் - ஒளியின் மலைகள்) காதலித்தார். 610 ஆம் ஆண்டில் நடந்த இந்த வருகைகளில் ஒன்றில், அப்போது சுமார் நாற்பது வயதுடைய முஹம்மதுக்கு ஏதோ நடந்தது, அது அவரது முழு வாழ்க்கையையும் முற்றிலும் மாற்றியது.
பொறுமையை விட சிறந்த வெற்றி இல்லை.
முஹம்மது நபி
ct உண்மையை அறிந்து அதை பின்பற்றுபவர் பாதுகாப்பானவர்.
ஒரு திடீர் தரிசனத்தில், தேவதூதர் ஜப்ரைல் (கேப்ரியல்) அவருக்கு முன் தோன்றினார், வெளியில் இருந்து தோன்றிய வார்த்தைகளைச் சுட்டிக்காட்டி, அவற்றை உச்சரிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். முஹம்மது ஆட்சேபித்தார், அவர் படிப்பறிவில்லாதவர், எனவே அவற்றைப் படிக்க முடியாது என்று அறிவித்தார், ஆனால் தேவதை தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார், இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் திடீரென்று நபிக்கு தெரியவந்தது. அவற்றைக் கற்று மற்ற மக்களுக்குச் சரியாகக் கொடுக்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டார். இந்த வழியில், இப்போது குரான் (அரேபிய "வாசிப்பு" என்று அழைக்கப்படும்) புத்தகத்தின் சொற்களின் முதல் வெளிப்பாடு குறிக்கப்பட்டது.
இந்த நிகழ்வு நிறைந்த இரவு ரமலான் மாதத்தின் 27 வது நாளில் வந்தது, அது லைலத்துல் கத்ர் என்று அழைக்கப்பட்டது. இனிமேல், நபியின் வாழ்க்கை இனி அவருக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் அவரை தீர்க்கதரிசன பணிக்கு அழைத்தவரின் கவனிப்புக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது எஞ்சிய நாட்களை கடவுளின் சேவையில் கழித்தார், எல்லா இடங்களிலும் அவருடைய செய்திகளை அறிவித்தார். .
“... நான் கொடுத்ததை சாப்பிடு அல்லாஹ் உள்ளேபரம்பரை, மற்றும் பூமியில் தீமையை உருவாக்காதே ... "
வெளிப்பாடுகளைப் பெறும்போது, நபிகள் எப்போதும் கேப்ரியல் தேவதையைப் பார்க்கவில்லை, அவர் பார்த்தபோது, தேவதை எப்போதும் ஒரே தோற்றத்தில் தோன்றவில்லை. சில நேரங்களில் ஒரு தேவதை மனித வடிவில் அவருக்கு முன் தோன்றினார், அடிவானத்தை கிரகணம் செய்தார், சில சமயங்களில் தீர்க்கதரிசி தனது பார்வையை மட்டுமே பிடிக்க முடிந்தது. சில சமயங்களில் தன்னிடம் பேசும் குரல் மட்டுமே கேட்டது. சில சமயங்களில் அவர் ஜெபத்தில் ஆழ்ந்து மூழ்கியிருந்தபோது வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றார், ஆனால் சில சமயங்களில் அவை முற்றிலும் "சீரற்ற முறையில்" தோன்றின, உதாரணமாக, முஹம்மது அன்றாட வாழ்க்கை விவகாரங்களில் இருந்தபோது, அல்லது நடைப்பயணத்திற்குச் செல்லும்போது அல்லது வெறுமனே ஆர்வத்துடன் கேட்கும்போது. அர்த்தமுள்ள உரையாடல்.
அந்த வேலைக்காரன் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் தோன்றி, அவனுக்குச் சொந்தமான செல்வம் என்ன, எப்படிச் சம்பாதித்தார், எதற்காகச் செலவழித்தார் என்ற கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பார்.
அறிவு மரம், செயலே பழம்.
முஹம்மது நபி
குடும்பத்தில் சிறந்து விளங்குபவரே சிறந்தவர்.
முதலில், தீர்க்கதரிசி பொது சொற்பொழிவுகளைத் தவிர்த்தார், ஆர்வமுள்ளவர்களுடனும், அவரில் அசாதாரணமான மாற்றங்களைக் கவனித்தவர்களுடனும் தனிப்பட்ட உரையாடலை விரும்பினார். அவர் முஸ்லீம் பிரார்த்தனைக்கு ஒரு சிறப்பு வழியைத் திறந்தார், அவர் உடனடியாக தினசரி பக்தியுள்ள பயிற்சிகளைத் தொடங்கினார், இது அவரைப் பார்த்தவர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து விமர்சன அலைகளை ஏற்படுத்தியது. ஒரு பொதுப் பிரசங்கத்தைத் தொடங்குவதற்கான மிக உயர்ந்த கட்டளையைப் பெற்ற முஹம்மது மக்களால் கேலி செய்யப்பட்டு சபிக்கப்பட்டார், அவர்கள் இதயத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு அவருடைய வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் கேலி செய்தனர். இதற்கிடையில், ஒரே உண்மையான கடவுள் நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்த முஹம்மதுவின் வற்புறுத்தல் பல தெய்வீகத்தின் மாண்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் திடீரென்று நபியின் நம்பிக்கைக்கு மாறத் தொடங்கினால், உருவ வழிபாடு முற்றிலும் வீழ்ச்சியடைய வழிவகுக்கும் என்பதை உணர்ந்த பல குரைஷிகள் தீவிரமாக பீதியடைந்தனர். . முஹம்மதுவின் உறவினர்களில் சிலர் அவருடைய முக்கிய எதிரிகளாக மாறினர்: நபியையே அவமானப்படுத்தியும் கேலி செய்தும், மதம் மாறியவர்களுக்கு எதிராகவும் தீமை செய்ய அவர்கள் மறக்கவில்லை. புதிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டவர்களை கேலி மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. புகலிடம் தேடும் முதல் முஸ்லீம்களின் இரண்டு பெரிய குழுக்கள் அபிசீனியாவுக்குச் சென்றன, அங்கு கிறிஸ்தவ நெகுஸ் (ராஜா), அவர்களின் போதனைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர்களுக்கு பாதுகாப்பு வழங்க ஒப்புக்கொண்டார். குரைஷிகள் ஹாஷிம் குலத்துடனான அனைத்து வர்த்தகம், வணிகம், இராணுவம் மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளை தடை செய்ய முடிவு செய்தனர். இந்த குலத்தின் பிரதிநிதிகள் மக்காவில் தோன்றுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. மிகவும் கடினமான காலங்கள் வந்துள்ளன, மேலும் பல முஸ்லிம்கள் மிகக் கடுமையான வறுமைக்கு ஆளானார்கள்.
619 இல், கதீஜா நபியின் மனைவி இறந்தார். அவள் அவருக்கு மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆதரவாளர் மற்றும் உதவியாளர். அதே ஆண்டில், முஹம்மதுவின் மாமா, அபு தாலிப், அவரது சக பழங்குடியினரின் மிகவும் வன்முறைத் தாக்குதல்களில் இருந்து அவரைப் பாதுகாத்தார். துக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசி, மக்காவை விட்டு வெளியேறி தைஃப் சென்றார், அங்கு அவர் அடைக்கலம் தேட முயன்றார், ஆனால் அங்கேயும் நிராகரிக்கப்பட்டார்.
நபியின் நண்பர்கள் அவருக்கு சவுதா என்ற பக்தியுள்ள விதவையை நிச்சயித்தனர், அவர் மிகவும் தகுதியான பெண்ணாக மாறினார், மேலும், அவளும் ஒரு முஸ்லீம். அவரது நண்பர் அபு பக்கரின் இளம் மகள் ஆயிஷா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நபியை அறிந்திருந்தார் மற்றும் நேசித்தார். அவள் திருமணத்திற்கு மிகவும் இளமையாக இருந்தபோதிலும், அக்கால பழக்கவழக்கங்களின்படி, அவள் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தில் உறவினராக நுழைந்தாள். இருப்பினும், முஸ்லிம் பலதார மணத்துக்கான காரணங்களைச் சிறிதும் புரிந்து கொள்ளாத மக்களிடையே நிலவும் தவறான எண்ணத்தை அகற்றுவது அவசியம். அந்த நாட்களில், பல பெண்களை மனைவியாக எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு முஸ்லீம் கருணையால் அதைச் செய்தார், அவர்களுக்கு தனது பாதுகாப்பையும் தங்குமிடத்தையும் கருணையுடன் வழங்கினார். முஸ்லீம் ஆண்கள் போரில் இறந்த தங்கள் நண்பர்களின் மனைவிகளுக்கு உதவவும், அவர்களுக்கு தனி வீடுகளை வழங்கவும், அவர்கள் நெருங்கிய உறவினர்களைப் போல நடத்தவும் வலியுறுத்தப்பட்டனர் (நிச்சயமாக, பரஸ்பர அன்பின் விஷயத்தில் எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்).
அன்பான சொல் தொண்டு.
யா அல்லாஹ்! நீங்கள் எல்லாம் அறிந்தவர் என்பதாலும் மறைவானதையும் அறிந்திருப்பதாலும் நான் உங்களை அழைக்கிறேன்.
முஹம்மது நபி
அல்லாஹ்வின் சிறந்த நினைவு கூறுவது: ஒரே இறைவனைத் தவிர வேறு தெய்வம் இல்லை.
619 இல், முஹம்மது தனது வாழ்க்கையின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான இரவை - அசென்ஷன் இரவு (லைலத் அல்-மிராஜ்) அனுபவித்தார். நபிகள் நாயகம் விழித்தெழுந்து ஒரு மந்திர விலங்கை ஏற்றிக்கொண்டு ஜெருசலேமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது. சீயோன் மலையில் உள்ள பழங்கால யூத கோவிலின் இடத்திற்கு மேலே, வானங்கள் திறக்கப்பட்டு முஹம்மதுவை இறைவனின் சிம்மாசனத்திற்கு அழைத்துச் சென்ற வழியைத் திறந்தன, ஆனால் அவரும் அவருடன் வந்த கேப்ரியல் தேவதையும் அதற்கு அப்பால் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை. அன்றிரவு முஸ்லிம் தொழுகையின் விதிகள் நபியவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் நம்பிக்கையின் மையமாகவும், முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையின் அசைக்க முடியாத அடித்தளமாகவும் மாறினர். இயேசு (ஈசா), மோசே (மூசா), ஆபிரகாம் (இப்ராஹிம்) உட்பட மற்ற தீர்க்கதரிசிகளையும் முகம்மது சந்தித்து பேசினார். இந்த அதிசய நிகழ்வு நபியவர்களுக்கு மிகவும் ஆறுதலையும் பலத்தையும் அளித்தது, அல்லாஹ் அவரை விட்டு விலகவில்லை, துக்கங்களுடன் அவரைத் தனியாக விட்டுவிடவில்லை என்ற நம்பிக்கையையும் சேர்த்தது.
இனி, நபியின் தலைவிதி மிகவும் தீர்க்கமான முறையில் மாறியது. அவர் இன்னும் மக்காவில் துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் கேலி செய்யப்பட்டார், ஆனால் நபியின் செய்தி ஏற்கனவே அந்த நகரத்திற்கு அப்பால் உள்ள மக்களால் கேட்கப்பட்டது. யத்ரிபின் பெரியவர்கள் சிலர் அவரை மக்காவை விட்டு வெளியேறி தங்கள் நகரத்திற்குச் செல்லுமாறு வற்புறுத்தினார்கள், அங்கு அவர் ஒரு தலைவராகவும் நீதிபதியாகவும் மதிக்கப்படுவார். அரேபியர்களும் யூதர்களும் இந்த நகரத்தில் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் பகையாக இருந்தனர். முஹம்மது அவர்களுக்கு சமாதானம் தருவார் என்று நம்பினார்கள். நபிகள் நாயகம் தம்முடைய முஸ்லீம் சீடர்கள் பலரை அவர் மெக்காவில் இருக்கும் போது யத்ரிப் நகருக்குச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்தினார், அதனால் தேவையற்ற சந்தேகத்தைத் தூண்டக்கூடாது. அபு தாலிபின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தைரியமான குரேஷிகள் முஹம்மதுவை எளிதாகத் தாக்கலாம், அவரைக் கொல்லலாம், மேலும் இது விரைவில் அல்லது பின்னர் நடக்க வேண்டும் என்பதை அவர் நன்கு புரிந்து கொண்டார்.
நபிகள் நாயகத்தின் புறப்பாடு சில வியத்தகு நிகழ்வுகளுடன் இருந்தது. உள்ளூர் பாலைவனங்களைப் பற்றிய அபாரமான அறிவின் காரணமாக, முகமதுவே சிறையிலிருந்து தப்பித்தார். பல முறை குரைஷிகள் அவரைக் கைப்பற்றினர், ஆனால் நபி இன்னும் யத்ரிபின் புறநகரை அடைய முடிந்தது. அவர் நகரத்தில் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கப்பட்டார், மேலும் முஹம்மது யாத்ரிப்பில் வந்தபோது, மக்கள் தங்குமிட சலுகைகளுடன் அவரைச் சந்திக்க விரைந்தனர். அவர்களின் விருந்தோம்பலால் வெட்கமடைந்த முஹம்மது தேர்வை தனது ஒட்டகத்திற்கு விட்டுவிட்டார். பேரீச்சம்பழம் உலர்த்தப்பட்ட இடத்தில் ஒட்டகம் நிறுத்தப்பட்டது, அது உடனடியாக ஒரு வீட்டைக் கட்ட நபிக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த நகரம் ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றது - மதீனத் அன்-நபி (நபிகளின் நகரம்), இப்போது சுருக்கமாக மதீனா என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யா அல்லாஹ், கோழைத்தனத்திலிருந்தும் கோழைத்தனத்திலிருந்தும் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்.
மனிதன் தூங்குகிறான்; அவன் விழிப்பதற்குள் இறக்க வேண்டுமா?
முஹம்மது நபி
உங்கள் பெற்றோரிடம் கீழ்படியாமை, அவமரியாதை மற்றும் இரக்கத்தை அல்லாஹ் தடை செய்துள்ளான்.
தீர்க்கதரிசி உடனடியாக ஒரு ஆணையைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார், அதன்படி அவர் மதீனாவின் அனைத்து போரிடும் பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்களின் உச்ச தலைவராக அறிவிக்கப்பட்டார், இனிமேல் அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அனைத்து குடிமக்களும் துன்புறுத்தலுக்கும் அல்லது மிக உயர்ந்த அவமானத்திற்கும் அஞ்சாமல் அமைதியான சகவாழ்வில் தங்கள் மதத்தைப் பின்பற்ற சுதந்திரமாக இருப்பதை அவர் நிறுவினார். அவர் அவர்களிடம் ஒரே ஒரு விஷயத்தைக் கேட்டார் - நகரத்தைத் தாக்கத் துணிந்த எந்தவொரு எதிரியையும் ஒன்று திரட்டி விரட்டுவது. அரேபியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் முன்னாள் பழங்குடிச் சட்டங்கள் சமூக அந்தஸ்து, நிறம் அல்லது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் "அனைவருக்கும் நீதி" என்ற அடிப்படைக் கொள்கையால் மாற்றப்பட்டன.
நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளராகி, சொல்லொணாச் செல்வத்தையும் செல்வாக்கையும் பெற்றவர். இருப்பினும், தீர்க்கதரிசி ஒரு ராஜாவைப் போல வாழ்ந்ததில்லை. அவருடைய வீடுகள் அவருடைய மனைவிகளுக்காகக் கட்டப்பட்ட எளிய மண் வீடுகளைக் கொண்டிருந்தது; அவருக்கு சொந்தமாக ஒரு அறை கூட இருந்ததில்லை. வீடுகளுக்கு வெகு தொலைவில் ஒரு கிணறு கொண்ட ஒரு முற்றம் இருந்தது - அது ஒரு மசூதியாக மாறிவிட்டது, அங்கு பக்தியுள்ள முஸ்லிம்கள் கூடுகிறார்கள்.
முஹம்மது நபியின் கிட்டத்தட்ட முழு வாழ்க்கையும் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு அறிவுறுத்துவதில் கழிந்தது. அவர் மசூதியில் செலவழித்த ஐந்து கட்டாயத் தொழுகைகளைத் தவிர, நபிகள் நாயகம் தனிமைத் தொழுகைக்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார், சில சமயங்களில் அவர் இரவின் பெரும்பகுதியை பக்திமான சிந்தனைகளுக்காக அர்ப்பணித்தார். அவரது மனைவிகள் அவருடன் ஒரு இரவு பிரார்த்தனை செய்தார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் தங்கள் அறைகளுக்குச் சென்றனர், மேலும் அவர் பல மணி நேரம் தொடர்ந்து ஜெபித்தார், இரவு முடிவில் சிறிது நேரம் தூங்கினார், இதனால் அவர் விடியலுக்கு முந்தைய பிரார்த்தனைக்கு விரைவில் எழுந்திருப்பார்.
மார்ச் 628 இல், மக்காவுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று கனவு கண்ட நபிகள் நாயகம், தனது கனவை நனவாக்க முடிவு செய்தார். அவர் 1,400 பின்தொடர்பவர்களுடன், முற்றிலும் நிராயுதபாணியாக, இரண்டு வெற்று வெள்ளை முக்காடுகளைக் கொண்ட யாத்திரை ஆடைகளில் புறப்பட்டார். இருப்பினும், மக்காவின் குடிமக்கள் பலர் இஸ்லாத்தை கடைப்பிடித்த போதிலும், நபியின் சீடர்கள் நகரத்திற்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்டனர். மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, யாத்ரீகர்கள் மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஹுதைபியா என்ற இடத்தில் தங்கள் தியாகங்களைச் செய்தனர்.
629 இல், முஹம்மது நபி மக்காவை அமைதியான முறையில் கைப்பற்றுவதற்கான திட்டங்களைத் தொடங்கினார். ஹுதைபியா நகரில் முடிவடைந்த போர்நிறுத்தம் குறுகிய காலமாக மாறியது, நவம்பர் 629 இல் மக்கர்கள் முஸ்லிம்களுடன் நட்புக் கூட்டணியில் இருந்த பழங்குடியினரில் ஒருவரைத் தாக்கினர். நபிகள் நாயகம் 10,000 பேரின் தலைமையில் மக்காவை நோக்கி அணிவகுத்தார், இது மதீனாவை விட்டு வெளியேறிய மிகப் பெரிய இராணுவம். அவர்கள் மக்காவிற்கு அருகில் குடியேறினர், அதன் பிறகு நகரம் சண்டையின்றி சரணடைந்தது. முஹம்மது நபி வெற்றிகரமாக நகரத்திற்குள் நுழைந்தார், உடனடியாக காபாவுக்குச் சென்று ஏழு முறை அதைச் சுற்றி ஒரு சடங்கு செய்தார். பின்னர் அவர் புனித ஸ்தலத்தில் நுழைந்து அனைத்து சிலைகளையும் அழித்தார்.
மார்ச் 632 வரை, ஹஜ்ஜத் அல்-விடா (கடைசி யாத்திரை) என்று அழைக்கப்படும் காபாவின் ஆலயத்திற்கு முகமது நபி தனது ஒரே முழு அளவிலான புனிதப் பயணத்தை மேற்கொண்டார். இந்த யாத்திரையின் போது, இன்றுவரை அனைத்து முஸ்லிம்களும் பின்பற்றும் ஹஜ்ஜின் விதிகள் பற்றிய வெளிப்பாடுகள் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டன. "அல்லாஹ்வின் முன் நிற்க" நபியவர்கள் அரஃபாத் மலையை அடைந்ததும், அவர் தனது கடைசி பிரசங்கத்தை அறிவித்தார். அப்போதும், முஹம்மது கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். மசூதியில் தொழுகையை தன்னால் முடிந்தவரை தொடர்ந்து நடத்தினார். நோயில் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை, இறுதியாக அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவருக்கு வயது 63. அவரது கடைசி வார்த்தைகள்: "நான் மிகவும் தகுதியானவர்களில் சொர்க்கத்தில் தங்குவதற்கு விதிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்" என்பது அறியப்படுகிறது. நபிகள் நாயகம் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல இறந்திருக்கலாம் என்று நம்புவதில் அவரது சீடர்கள் சிரமப்பட்டனர், ஆனால் உஹுத் மலையின் போருக்குப் பிறகு பேசப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் வார்த்தைகளை அபு பக்கர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்:
“முஹம்மது ஒரு தூதர் மட்டுமே, அவருக்கு முன் இருந்த தூதர்கள் இப்போது இல்லை;
அவரும் இறந்தாலோ அல்லது கொல்லப்பட்டாலோ நீங்கள் திரும்பிச் செல்வீர்களா?” (அல்குர்ஆன் 3:138).
வயதான காலத்தில் பெற்றோரை விட்டு பிரிந்தவர் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்.
“அல்லாஹ்வின் கருணையில் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் பாவங்களை முழுமையாக மன்னிக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் மன்னிப்பவன், கருணையுடையவன். (அஸ்-ஜுமர், 39/53)
சுப்ரீம் டீச்சர். முஹம்மது நபி “ஓ மனிதனே! என் சட்டங்களை மட்டும் பின்பற்றுங்கள், நீங்கள் என்னைப் போல் ஆகுவீர்கள்; நீங்கள் சொல்வீர்கள்: "ஆம் அது நடக்கும்!" அது அப்படியே இருக்கும். "* "ஆசிரியரே, உங்கள் பெயருக்கு முன்பாக - நான் நன்றியுடன் வணங்குகிறேன்." ** நம் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும், எல்லா நேரங்களிலும், எல்லா மக்களிடையேயும், ஆசிரியர் என்பது ஒரு நபர், அறிமுகம் மற்றும் உறவு, இது ஆன்மா, எண்ணங்கள், வாழ்க்கை முறையில், சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு நீண்ட அடையாளத்தை ஏற்படுத்துகிறது. தரமான மாற்றங்கள் சிறப்பாக நிகழும்போது அது அற்புதமானது, அறிவைப் பெற்ற ஒருவன் அதன் மூலம் ஊறித் தானே ஆசிரியனாக மாறுவதுதான் உயர்ந்த வெகுமதி. நன்றியுள்ள மாணவர்கள் உண்மையான ஆசிரியர்களின் பல நினைவுகளை சந்ததியினருக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக விட்டுவிட்டனர். காலப்போக்கில் மனிதகுலம் இன்னும் எத்தனை பெயர்களைக் கற்றுக் கொள்ளும். முக்கிய ஆசிரியரைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். முஸ்லீம்களின் உயர்ந்த ஆசிரியரைப் பற்றி - சர்வவல்லமையுள்ளவரிடமிருந்து சத்தியத்தின் ஒளியைக் கற்றுக்கொண்டவர் மற்றும் தாராளமாக தனது அறிவை மக்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார் - முஹம்மது நபி. அறிவு - பொதுவாக - சிக்கலானது அல்லது சுவாரஸ்யமானது மட்டுமல்ல, முரண்பாடான ஒன்று. இது (யாரால்?) அதைத் தேடுபவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, அதைப் பெறத் தயாராக இருப்பவர், பெறுபவரின் தகுதியைப் பற்றிய முடிவுதான் விசித்திரமானது. பின்னர் முழு வாழ்க்கையும் பரிசைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதை ஒருவரின் சொந்த மனதில் செயலாக்குவதற்கும், மற்றும் அறிவு ஒரு வழியாக மாறும் போது - மாணவர்களுக்கு, பெரும்பாலும் மிகவும் ரகசியமாக மாற்றுகிறது. திடீரென்று ஒரு நபர் பழக்கமான நிகழ்காலத்தை அதிருப்தி அடையத் தொடங்குவது எப்படி நடக்கும்? புதிய, இன்னும் அறியப்படாத, ஆனால் ஏற்கனவே மிகவும் அவசியமான ஒன்றைப் பற்றிய எண்ணங்கள் ஏன் என் தலையில் ஊடுருவுகின்றன? மிக முக்கியமான, மதிப்புமிக்க உண்மை எங்காவது உள்ளது என்பதில் இந்த உறுதி எங்கிருந்து வருகிறது? ஏன், பெரும்பாலும் பலர் தேடுகிறார்கள், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு (யாரால்?) வெளிப்படுத்தப்படுகிறது? அறிவின் பொருட்டு இந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மட்டுமே நீண்ட தூரம் செல்கிறார் - சிரமங்கள் மற்றும் கஷ்டங்கள், மற்றவர்களின் தவறான புரிதல் மற்றும் மிகவும் பயங்கரமானது - உண்மை பெரும்பாலும் ஒரு நபர் தனக்குள் இருப்பது பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களை அழிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. , நல்ல மற்றும் தீய, நீதி மற்றும் அநீதி பற்றி முள்ளம்பன்றி நன்கு நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள் கடுமையான திருத்தம் உட்பட்டது. சமீப காலம் வரை மறுக்க முடியாத உண்மைகளை அவர் எந்த வழிகளில் நிராகரித்தார்? காலப்போக்கில் புதிய கோட்பாடுகளாக மாற விதிக்கப்பட்டிருக்கும் அன்றாட யதார்த்தத்தில் நீலிசத்திலிருந்து புதிய இலட்சியங்களுக்கு அவர் எவ்வாறு நகர்கிறார்? இதில் அவரது பகுத்தறிவு, உள்ளுணர்வு, அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆற்றல் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? முஹம்மது நபி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பல, பல மக்களுக்கு இந்த நித்திய மற்றும் முக்கியமான கேள்விகளுக்கு மட்டும் பதிலளித்தார் என்று நான் நினைக்கிறேன் - அவர் வாழ, வாழ - சரியாக கற்றுக் கொடுத்தார். ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில், முஹம்மது தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் தன்னைப் பற்றி ஒரு கருணை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைத் தூண்டுவதற்கு விதி தன்னுடன் நெருங்கிய நபர்களின் அனுதாபத்தை ஈர்க்கும் திறனைக் கொண்டிருந்தார். இந்த மகிழ்ச்சியான குணநலன்கள் இருந்தபோதிலும், முஹம்மதுவின் இளமைப் பருவமும் இளமையும் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாகவும் பிரகாசமாகவும் இல்லை. அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் தவிர்க்க முடியாத கவனக்குறைவு மற்றும் அலட்சியம், ஒரு ஏழை உறவினராக தனது நிலையை முன்கூட்டியே உணர்ந்துகொள்வது, எதிர்காலத்தில் நம்புவதற்கு யாரும் இல்லாதவர், அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் தனது கண்ணியத்தை இழக்காமல் இருக்க ஒரு சிக்கலான கலையைக் கொண்டிருக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அவரது பெருமையை வேதனையுடன் காயப்படுத்தியது, அவரது ஆன்மாவில் நிறைய கசப்புகளை விட்டுச் சென்றது. முஹம்மது அவர்களே பின்னர் தனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை பற்றி எளிமையாகவும் மிகவும் சுருக்கமாகவும் கூறினார்: "நான் ஒரு அனாதை." ஆனால் இந்த மூடிய அனாதைச் சிறுவன் தான் "தீர்க்கதரிசன முத்திரையுடன்" உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல - அவரது உடலில் ஒரு பழம்பெரும் பிறப்பு அடையாளத்தின் வடிவத்தில், ஆனால் விதிவிலக்காகவும், விநோதமாகவும் எல்லாவற்றையும் கவனமாகவும், விநோதமாகவும் செயலாக்கி பயன்படுத்துவதற்கான திறனைப் பெற்றிருந்தார். அவர், ஒரு படிப்பறிவற்ற நபர் (அதாவது, சிறப்புப் பயிற்சி பெறாதவர்) எந்த வகையிலும் அதைப் பெற முடிந்தது என்ற அறிவு மற்றும் பதிவுகள். 12 வயதில், முஹம்மது, புராணத்தின் படி, சிரியாவிற்கு தனது மாமாவின் கேரவனுடன் தனது முதல் நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார். புராணத்தின் படி, பாஸ்ரா நகரத்திற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, வணிகர்கள் ஒரு பிரபலமான துறவி, கிறிஸ்டியன் பகீராவை சந்தித்தனர், அவர் தனது புனித புத்தகங்களிலிருந்து தெளிவற்ற சிறுவன் முகமதுவுக்கு சிறந்த எதிர்காலம் இருப்பதாக தீர்மானித்தார். துறவியுடனான உரையாடல் முஹம்மது மீது ஒரு அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஒருவேளை, அவரது ஆன்மீக தேடலின் முதல் விதைகளை விதைத்தது. முஹம்மதுவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்திற்கு அதிக சான்றுகள் இல்லை, ஆனால் அவரைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுக்க போதுமானது. அரபு வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, முஹம்மது தனது சிறந்த குணாதிசயம், நேர்மை மற்றும் மனசாட்சி ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், ஒரு நல்ல அண்டை வீட்டாராகவும், பொதுவாக, முழுமையின் ஒவ்வொரு மாதிரியாகவும் இருந்தார். அவர் வர்த்தகம் மற்றும் ஒரு குமாஸ்தா, ஒரு கேரவன் வழிகாட்டியின் தொழில் ஆகியவற்றில் நன்கு அறிந்தவர், ஒரு நபரிடமிருந்து புத்திசாலித்தனம், புத்தி கூர்மை, நேர்மை மற்றும் அவரது வார்த்தைக்கு விசுவாசம் மற்றும் அவரது பொறுப்பின் கீழ் ஒப்படைக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கான பாவம் இல்லாத கவனிப்பு ஆகிய இரண்டையும் கோரினார். முஹம்மதுவின் விவகாரங்கள் நன்றாக நடந்து கொண்டிருந்தன, மக்கள் அவரை நம்பினர், குறைஷிகள் மத்தியில் பாவம் செய்ய முடியாத நற்பெயரைக் கொண்டிருந்ததால், அவர் உண்மையுள்ளவர் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார். முஹம்மதுவின் கூற்றுப்படி, அவர் இளமையில் மரியாதைக்குரிய மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கையை நடத்தினார், மேலும் கடவுள் அவரை உருவ வழிபாட்டின் அனைத்து பாவங்கள் மற்றும் தீமைகளிலிருந்தும் காப்பாற்றினார். - பல கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கும் வீரமிக்கப் போராட்டத்திற்கு எதிரான கொடூரமான சோதனைகளை முஹம்மதுவுக்கு புராணங்கள் ஏன் கூறவில்லை? மிகவும் இயல்பான விளக்கம், வெளிப்படையாக, சிறப்பு சோதனைகள் எதுவும் இல்லை என்ற உண்மையைக் கொதித்தது, மேலும் முஹம்மது ஒரு உண்மையுள்ள மற்றும் நேர்மையான நபராக, இல்லாத சாதனைகளை தனக்குக் கூறுவதில் ஈடுபடப் போவதில்லை. மற்றவர்கள் இந்த தலைப்புகளைப் பற்றி கற்பனை செய்ய விரும்புவதை இழக்க அவரது அதிகாரம் போதுமானதாக இருக்கும். புனிதர்களுக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் இடையே ஆழமான வேறுபாடு உள்ளது என்பதையும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். துறவிகள் நம்பிக்கையின் பெயரால் பல்வேறு சாதனைகளைச் செய்வதன் மூலம் புனிதர்களாக மாறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இருந்த பாவத்தின் ஆரம்பப் படுகுழி ஆழமாக இருந்தால், அவர்களின் தகுதி அதிகமாகும், அவர்கள் மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள். மறுபுறம், செமிட்டிக் மக்களிடையே பரவலாக உள்ள யோசனையின்படி, தீர்க்கதரிசிகள் பெரும்பாலும் கடவுளால் பிறப்பிலிருந்து அவர்களுக்கு உள்ளார்ந்த சில கண்ணியத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களின் தூய்மையை தீவிரமாக கவனித்துக்கொள்கிறார். கொள்கையளவில், எந்தவொரு நபரும் ஒரு துறவி ஆக முடியும், மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசன பரிசு என்பது மனித விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லாத ஒரு சொத்து. * அரேபியர்கள் தங்களுடைய சொந்த ஏகத்துவ மதத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கான வரலாற்றுத் தேவையைப் பற்றி நீங்கள் விரும்பும் பாடப்புத்தகங்களை மேற்கோள் காட்டலாம், மேலும் இஸ்லாத்தின் தோற்றம் அவர்களுக்கு இருக்கக்கூடிய சிறந்ததாகும். ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால், எது முதலில் வருகிறது? யதார்த்தத்தின் மீதான அதிருப்தியிலிருந்து முஹம்மதுவின் தேடல் மற்றும் படைப்பாற்றலின் வேதனைகள், அல்லாஹ்விடமிருந்து வெளிப்பாடுகளைப் பெறுதல், மறுபரிசீலனை செய்தல் - உண்மையை ஊடுருவுதல், மாற்றுதல் - மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் மற்றவர்களுக்கு (பெரும்பாலும் பலத்தின் மூலம்) கற்றுக்கொள்வது அவசியமானது மற்றும் ஒரே உண்மையானது. ஒன்று. அல்லது - மையப்படுத்தல், மாநிலம், சட்டம், வாழ்க்கையின் பொதுவான முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் அவசரத் தேவை. குர்ஆன் முழுமையான விளக்கங்களை அளிக்கிறது; மற்றும் ஒரு முஸ்லிமுக்கு, முதன்மையான காரணம் பற்றிய கேள்வியே இல்லை. அல்லாஹ், நேரம் வந்துவிட்டது என்று முடிவு செய்து, அரேபியர்களின் மேலும் நல்வாழ்வு மற்றும் செழிப்புக்கு தேவையான அறிவை முஹம்மதுவுக்கு அனுப்பினார். அறிவைத் தாங்குபவரின் தேர்வு - நபி - விவாதிக்கப்படவில்லை, எல்லாம் வல்லவரின் விருப்பம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முகமது என்ற மனிதனின் செயல்கள், அவரது ஆன்மாவின் இயக்கங்கள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவை ஹீரா மலையில் அனுப்பப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ வெளிப்பாடுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களால் குறிக்கப்பட்டன. கதீஜாவைத் திருமணம் செய்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முகமதுவுடன் விசித்திரமான நிகழ்வுகள் ஏற்படத் தொடங்கின, வெளிப்புறமாக வலிப்புத்தாக்கங்களை ஒத்திருந்தது - திடீரென்று, வெளிப்படையான காரணமின்றி, அவரது உடல் நடுங்கத் தொடங்கியது, குளிர்ச்சியுடன், அவரது முகம் வெளிறியது மற்றும் பெரிய துளிகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. வியர்வையின்; சில நேரங்களில் வலிப்பு ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், முகமது சுயநினைவை இழக்கவில்லை, ஆனால் தாங்க முடியாத ஏக்கத்தை உணர்ந்தார். அவன் தலையில் ஒரு மேலங்கியைப் போர்த்திக்கொண்டு படுத்துக்கொண்டு, சிறிது நேரம் தனியாக இருக்குமாறு கேட்டான். டாக்டர்கள் அல்லது ஸ்பெல்காஸ்டர்களிடம் திரும்புவதற்கான அனைத்து திட்டங்களையும் அவர் திட்டவட்டமாக நிராகரித்தார். வெளிப்படையாக, அவர் அத்தகைய நிலைமைகளை நோயின் விளைவாகக் கருதவில்லை, மேலும் தீய ஆவிகள் வைத்திருப்பது அவர்களுக்குக் காரணம் என்பதில் எந்த வகையிலும் உறுதியாக இருக்கவில்லை. ஏதோ ஒரு வகையில் அவர்கள் அவருக்குப் பிரியமானவர்கள், எப்படியிருந்தாலும், தாக்குதல்களில் இருந்து விடுபட அவர் வெளிப்புற உதவியை நாடப் போவதில்லை. வித்தியாசமான கனவுகள் மற்றும் குறைவான விசித்திரமான வலிப்புத்தாக்கங்கள் முஹம்மதுவுக்கு மிகையுணர்ச்சியற்ற உலகத்திற்கு ஒரு ஜன்னல் போல இருந்தன - ஒரு மெல்லிய முக்காடு கொண்ட ஒரு ஜன்னல். சில சமயங்களில் அவருக்குத் தோன்றியது: இன்னும் ஒரு சிறிய முயற்சி - மற்றும் முக்காடு விழும், அவருக்கும், முஹம்மதுக்கும் மற்றும் சூப்பர்சென்சிபிள் உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு நேரடி தொடர்பு நிறுவப்படும், பின்னர் அனைத்து ரகசியங்களும் வெளிப்படும். தீமை, பொறாமை, பயம், செல்வத்திற்கான ஏக்கம் உள்ளிட்ட அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் உங்களை மேலும் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். இன்னும் அதிக கவனத்துடனும் உண்மையுடனும் ஜெபியுங்கள், இன்னும் ஆழமாக கடவுளை நம்புங்கள், அவரை நேசிக்கவும். இவை எழுச்சி மற்றும் தன்னம்பிக்கையின் தருணங்கள். ஆனால் அவர்கள் கடந்து செல்லும் போது, முஹம்மது மீண்டும் மீண்டும் ஒரு வலிமிகுந்த சந்தேகம் மற்றும் விரக்தியின் உணர்வால் இலக்கை முழுமையாக அடையமுடியாது என்ற உணர்வில் இருந்து ஆட்கொண்டார். அத்தகைய எண்ணங்களிலிருந்து அவர் ஆழ்ந்த மனச்சோர்வினால் கைப்பற்றப்பட்டார், அதில் இருந்து விடுபட ஒரே வழிகள் உதவியது - பிரார்த்தனை, சிந்தனை, உண்ணாவிரதம். முஹம்மதுவின் குறிப்பு, "ஆவியின் உயர்வால் கடவுளுடன் விசுவாசிகளை ஒன்றிணைப்பதே பிரார்த்தனை" மற்றும் ஜெபம் அவருக்கு அளித்த உயர்ந்த இன்பத்தைப் பற்றிய அவரது தொடர்ச்சியான சாட்சியங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட பல வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு, அவர் தன்னைத்தானே தூண்ட முடிந்தது. பிரார்த்தனைகளுடன் கடவுளின் இருப்பின் யதார்த்தத்தின் ஒரு தனித்துவமான உணர்வு, இது மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கூர்மையான அகநிலை உணர்வுடன் இருந்தது. துல்லியமாக ஜெபங்களின் ஆக்கிரமிப்புதான் முஹம்மதுவிடம், மேலோட்டமான உலகத்துடன் நேரடி தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கான நம்பிக்கையை தொடர்ந்து ஆதரித்தது. முகமது அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்தார், அவர் மிகவும் ஜெபிக்க விரும்பினார், குறிப்பாக இரவில் - கவனம் செலுத்துவது எளிதானது, பிரார்த்தனையில் தன்னை முழுமையாக மூழ்கடிப்பது. இரவின் ஒரு பகுதியை பிரார்த்தனையில் கழித்த பிறகு - சில நேரங்களில் அவர் இதற்காக காபாவுக்குச் சென்றார் - காலையில் அவர் மகிழ்ச்சியாக, முற்றிலும் தூங்கி, நல்ல மனநிலையில் எழுந்தார். ஆனால் எப்படி ஜெபிப்பது, எப்போது, யாருக்கு, என்ன வார்த்தைகளால், ஒரு நாளைக்கு எத்தனை முறை என்ற கேள்விகளுக்கு பதில் இல்லை, எனவே, நீங்கள் உங்களுக்குத் தேவையானதைச் சரியாகச் செய்கிறீர்கள் என்பதில் எந்த உறுதியும் இல்லை. படிப்படியாக, முஹம்மது தனது சொந்த பிரார்த்தனை முறையை உருவாக்கினார், இது அவரது ஆன்மாவின் பண்புகள் மற்றும் அழகியல் சுவைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. அதன் உள்ளடக்கத்தின்படி, அவரது பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் அவர் அடைய விரும்பியதை அடைவதற்கான உதவிக்காக கடவுளிடம் கேட்கப்படும் கோரிக்கைகள், எல்லா வகையிலும் - உன்னதமானவரின் அன்பு. ஒரு வேண்டுகோள், யாரிடம் பேசப்படுகிறதோ அந்த நபரின் கருணை, சர்வ வல்லமை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையுடன் இணைந்தது, நம்பிக்கையின் உணர்வைத் தருகிறது. எனவே, பிரார்த்தனை வார்த்தைகள். முஹம்மது கடவுளிடம் திரும்பியதன் மூலம், அவரது சொந்த ஆன்மாவின் மீது, அவை சுய-ஹிப்னாஸிஸ் சூத்திரங்கள்: “நான் கடவுளை நேசிப்பேன்! ,அவருடைய அன்புக்கு உரிய செயல்களைச் செய்வேன்!, என் உள்ளத்தை குற்றமற்றதாக்கி, என் நாவை உண்மையாக்குவேன்!, துர்பாக்கியத்தைத் தவிர்ப்பேன்!, நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருப்பேன், கடவுளின் பார்வையில் கருணை பெறுவேன்!தரிசனம், பிரார்த்தனை, ஐயமில்லாமல் , அசாதாரண இலக்கிய திறன்களைக் காட்டினார், ஒரு குறிப்பிட்ட கவிதைத் திறமை, அவர் கொண்டிருந்தார், அதன் இருப்பை அவர் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் மிகவும் தீர்க்கமாக மறுத்தார். இப்போது, இடையறாத மதத் தேடல்களுக்குப் பிறகு, அவரது உழைப்பு வெற்றியால் முடிசூட்டப்பட்டது, மேலும் ஒரு கணம் அவருக்கு முன்னால் ஒரு சூப்பர்சென்சிபிள் உலகத்திற்கான சாளரம் திறக்கப்பட்டது. இந்த பெரிய நிகழ்வு பல இறையியல் படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் நபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த வரலாற்று தருணத்தின் பல பதிப்புகளை எதிர்கொண்டனர். ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், 610 ரமழான் மாதத்தின் ஒரு இரவில், ஹிரா மலையில் நாற்பது வயதான முஹம்மதுக்கு யாரோ ஒருவர் அச்சுறுத்தும் வகையில் கட்டளையிட்டார்: "படிக்கவும்!". தனக்கு படிக்கத் தெரியாது என்ற முகமதுவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அந்நியன் தெரியாத புத்தகத்தை அவன் மார்பில் வைத்தான். முஹம்மது பாரத்திலிருந்து சுவாசிக்க எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர் கேட்டார்: "என்ன படிக்க வேண்டும்?" பின்னர் தெரியாதவர் தன்னைத்தானே மீண்டும் சொல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்: "படிக்க! படைத்த உமது இறைவனின் பெயரால் - ஒரு மனிதனை கட்டியிலிருந்து படைத்தான். படி! உங்கள் இறைவன் மிகவும் தாராளமானவர், அவர் கலாமுடன் கற்பித்தார், ஒரு நபருக்குத் தெரியாததைக் கற்றுக் கொடுத்தார், ”முகமது இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் சொன்னவுடன், இரவு விருந்தினர் காணாமல் போனார். எதிர்காலத்தில், இந்த இரவு சாதனையின் இரவு அல்லது சக்தியின் இரவு என்று அழைக்கப்பட்டது, முஹம்மதுவிடம் கட்டளையிடப்பட்ட வரிகள் கடவுளின் சாராம்சம் மற்றும் மனிதனுடனான அவரது உறவு பற்றிய மிக முக்கியமான தகவல்களைக் கொண்டிருந்தன. அவர்களில் கடவுள் ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளராக வரையறுக்கப்படுகிறார், தனது படைப்பு கவனிப்பில் ஒரு நொடி கூட உலகை விட்டு வெளியேறமாட்டார் - அவர் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறார் மற்றும் தொடர்ந்து சிக்கலான, சரியான மற்றும் அழகாக உருவாக்கும் அற்புதமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறனைக் காட்டுகிறார். கடவுளின் சர்வவல்லமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, பூமியில் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சரியான உயிரினத்தை உருவாக்கும் திறன் - மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மேலும், அவருடைய விருப்பத்தின்படி, அவர் சுட்டிக்காட்டிய வழியில், பூமியில் ஒவ்வொரு நொடியும் அனைத்து தாவரங்களும் விலங்குகளும் எழுகின்றன; மேலோட்டமான உலகம் நிஜ உலகத்தை ஊடுருவிச் செல்கிறது, அதனால்தான் உண்மையான உலகம் இருக்க முடியும், எனவே, ஒரு நபர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவரது முழு வாழ்க்கையும் கடவுளில் பாய்கிறது, அவர் தன்னைக் கடவுளிடமிருந்து சுயாதீனமாக நினைத்தாலும், அடிபணியவில்லை, கீழ்ப்படியவில்லை அவரை. ஒரு நபரின் உயிரியல் இருப்பு கடவுளைச் சார்ந்தது மட்டுமல்ல, வெளிப்படுத்தலில், மிகவும் தாராளமான கடவுள் ஒருவருக்குத் தெரியாததைக் கற்றுக் கொடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, "கலாம்" - எழுதுவதற்கான ஒரு நாணல் குச்சி. எழுதுவதற்காக அரேபியர்களால். மனிதனுக்கான அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக கடவுள் இருக்கிறார், மேலும் இந்த அறிவு மனிதனுக்கு "வேதம்" வடிவில் வருகிறது. உடனடியாக அல்ல, ஆனால் இன்னும் படிப்படியாக, முஹம்மது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்பதை உணரத் தொடங்கினார், மோசேயைப் போலவே அவருக்கும் நடந்தது, கடவுள் உண்மையில் அவருடன் பேசுகிறார். எவ்வாறாயினும், முஹம்மதுவை தனது தீர்க்கதரிசியாகவும் (நபி) மற்றும் தூதர் (ரசூல்) ஆகவும் தேர்ந்தெடுத்த அல்லாஹ், மெக்காவில் நன்கு அறியப்பட்ட பாரம்பரிய அல்லாஹ் அல்ல, அவர் மெக்கன் கோவிலின் மற்ற தெய்வங்களுக்கிடையில் தனது அடக்கமான இடத்தை ஆக்கிரமித்தவர் - காபா. கடவுளின் முதல் வெளிப்பாட்டிலிருந்து, முஹம்மது தனது அல்லாஹ் மட்டுமே உண்மையான மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள தெய்வம் என்பதை உறுதியாக அறிந்திருந்தார். முஹம்மது பிரசங்கித்த முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயம், இன்னும் துல்லியமாக, குரான், முஹம்மதுவின் வாயால், கடவுள் ஒருவன், ஒருவன், நித்தியமானவர், மேலும் அவருக்கு குழந்தைகள், உறவினர்கள், கூட்டாளிகள் அல்லது போட்டியாளர்கள் யாரும் இருக்க முடியாது. யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களைப் போன்ற ஒரே கடவுள், ஆனால் அவர்கள் அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட வெளிப்பாடுகளையும் சட்டங்களையும் புரட்டிப் போட்டுள்ளனர். இப்போது கடவுள் மீண்டும் மக்களை சத்தியத்தின் பாதையில் வழிநடத்திச் செல்கிறார். முஹம்மது, தனது முந்தைய வாழ்நாள் முழுவதும், அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மேலே இருந்து கடத்தப்படும் அனைத்தும் மறுக்க முடியாத உண்மை, அதற்கு எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை. நம்பிக்கை மட்டுமே - அவ்வளவுதான், அல்லாஹ் ஒரு நபரிடம் கோரினான். முகமதுவின் நம்பிக்கை வாழ்க்கையின் மூலம் பெறப்பட்டது, உண்மைக்கான தாகத்தால் வளர்க்கப்பட்டது. முந்தைய வாழ்க்கை அனுபவங்கள் அனைத்தும் தெய்வீக வெளிப்பாடுகளின் வருகையின் தருணங்களில் அவர் கற்றுக்கொண்டதற்கு அவரை தயார்படுத்தியது, மேலும் அவருக்கு இனி எந்த சந்தேகமும், தெளிவின்மையும் அல்லது உள்ளடக்கத்தை நிராகரிப்பதும் இல்லை, மாறாக, கேட்கப்பட்டவற்றுக்கான பதில்கள் அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவசியம், துல்லியம் மற்றும் தற்காலிக உறுதிப்பாடு, மற்றும் மிக முக்கியமாக, முஹம்மத் சர்வவல்லமையுள்ளவர், எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் கருணையாளர் ஆகியோருடன் தொடர்பு கொள்ளும் உணர்வை மீண்டும் மீண்டும் ஆதரிக்கிறார். முகமது - ஒரு மனிதன் அறிந்திருந்தான், உடனடியாக புதிய நம்பிக்கையில் மூழ்கினான். ஆனால் நபிகளாரின் பணி மக்களுக்கு அறிவைக் கொண்டு சேர்ப்பதாகும். அவர் இறைவனின் வாய், அவர் இனி தனக்கு சொந்தமானவர் அல்ல, இன்னும் உண்மையை அறியாதவர்களுக்கு உன்னதமானவரின் வெளிப்பாட்டின் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்பில்லாத வாழ்க்கை இல்லை. ஒவ்வொரு அடியும், ஒவ்வொரு செயலும், வார்த்தையும், புதிய நாளும் - அனைத்தும் இறைவனின் சேவைக்கு, புதிய நம்பிக்கைக்கு அடிபணிந்துள்ளன. சந்தேகத்தின் நிழல் கூட தன்னைத்தானே வென்றால் யாரையும் எதையும் நம்ப வைக்க முடியாது. என் கருத்துப்படி, "சத்தியத்தின் ஒளியைக் கொண்டுவருகிறது" என்ற பழமொழிக்கு வேறு எந்த உருவக அர்த்தமும் இல்லை என்பது தீர்க்கதரிசிகளுக்கு. ஒரு உண்மையான நபி தனது அறிவு சரியானது என்று உறுதியுடன் எரிகிறார். மேலும் உன்னதமான நபியின் விஷயத்தில் எரிவதிலிருந்து வெளிச்சம் பிரகாசமாக இருக்கும். முஹம்மதுவின் ஆதரவாளர்களை ஈர்த்த குரான் - அல்லாஹ்வின் வெளிப்பாடுகள் மூலம் நம்பிக்கையின் உண்மையை அறிதல்-அங்கீகாரம் செய்ய வேண்டும் என்ற தீவிர நம்பிக்கை இது. தெய்வீக வெளிப்பாடுகளில் மக்களின் இதயங்களை அடையத் தேவையான வார்த்தைகளின் சக்தி, நேர்மை மற்றும் சிந்தனையின் தெளிவு ஆகியவற்றை முகமது வரைந்தார், அவர் தனது சொந்த பலவீனத்தின் தருணங்களில் விரக்தியிலிருந்து அவர்களை ஆதரிக்கத் திரும்பினார், அவர் கேட்கவில்லை, புரியவில்லை என்பதை மீண்டும் புரிந்துகொண்டார் , நிராகரிக்கப்பட்டது, வெளியேற்றப்பட்டது. முஹம்மதுவின் சமகாலத்தவர்கள், அவரது ஏராளமான உறவினர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் அவருடன் ஒரே நகரத்தில் வசிக்கும் மக்களுக்கு, புதிய நம்பிக்கையை அங்கீகரிப்பது என்பது பழைய கடவுள்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை முற்றிலுமாக முறித்துக் கொண்டது. முகமதுவின் பிரசங்கங்கள் குரைஷ் பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய உயரடுக்கின் அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. முஹம்மதுவின் கேலி, கேலி மற்றும் விசுவாசிகளின் அடக்குமுறை - "அல்லாஹ்விடம் தங்களைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்கள்" - முஸ்லிம்கள் தவிர்க்க முடியாதவர்கள். எதுவாக இருந்தாலும், முஹம்மது தனது சக பழங்குடியினருடன் வாதிட்டு, குரானை "படிப்பதை" உறுதியாகத் தொடர்ந்தார். பல குர்ஆன் பிரசங்கங்கள் மக்காவாசிகளின் சந்தேகங்களுக்கும் ஆட்சேபனைகளுக்கும் விடையளிக்கின்றன. அல்லாஹ்தான் ஒரே சக்தி வாய்ந்த கடவுள் என்று அவர்களை நம்பவைத்தார், அவர் அல்லாஹ்வுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், அவருடைய விருப்பத்தை மட்டுமே நிறைவேற்றுகிறார் என்று அவர்களுக்கு அயராது திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார், அல்லாஹ் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தான், அவருக்கு சிறப்பு உரிமைகள் மற்றும் புதிய நம்பிக்கையின் ஒளியைக் கொண்டு வர தீர்க்கதரிசன கடமைகளை வழங்கினான். மக்கள். சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் படங்களை அவர் வரைந்தார். மறுமைக்குப் பிறகு மக்கள் எங்கு செல்வார்கள்: நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மட்டுமே சொர்க்கம் செல்வார்கள், அல்லாஹ்வின் பாதையை மறுப்பவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள். அவர் கடவுளின் வார்த்தையை மக்களிடம் கொண்டு சென்றார், மேலும் அவர் தன்னைச் சுற்றி தகுதியற்றவர்களைச் சேகரித்து குழப்பத்தை விதைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். யத்ரிப் (பின்னர் மதீனத் அல்-நபி) க்கு நகர்தல் மற்றும் அதற்கான காரணங்கள் ஏற்கனவே மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த நடவடிக்கை முக்கியமாக, நடைமுறையில், ஒரு விமானம் என விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு பற்றிய கேள்வி முடிவு செய்யப்பட்டது. வாழ்க்கைப் பிரச்சினை எதிரிகளால் மட்டுமல்ல, முஹம்மதுவாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று நான் கூறத் துணிகிறேன்; வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் இருப்பு - உடல் வாழ்க்கை. ஆனால், ஒரு தீர்க்கதரிசியாக, கர்த்தராகிய கடவுள் தலைமையில், முகம்மது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பு பற்றிய பிரச்சினையைத் தீர்த்தார். முஹம்மது ஒரு அசாதாரண, பிரகாசமான, சக்திவாய்ந்த ஆளுமை என்று யாரும் சந்தேகிக்க வாய்ப்பில்லை, மேலும் அவருக்கு உடல் மட்டத்தில் அவரது வாழ்க்கை ஆன்மீகத்தை விட குறைவான மதிப்புமிக்கது - கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு சேவை செய்தல், சத்தியத்தை அறிவித்தல், புதிய நம்பிக்கையின் நியதிகளை கற்பித்தல். , மற்றும் அதன் மூலம் மக்களுக்கு சேவை செய்தல். யாத்ரிப் நகருக்குச் செல்வது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த விஷயத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் "விமானம்" என்ற சொல் இங்கே பொருந்தாது என்று நினைக்கிறேன்), என் கருத்துப்படி, புதிதாக, "புதிதாக" இதுவரை நடக்காத ஒன்றை உருவாக்க ஒரு முயற்சி. . ஒருவன் குற்றமற்றவன் என்பதை வார்த்தையில் மட்டுமல்ல, செயலிலும் உறுதி செய்தல். அவருடைய பிரசங்கங்களைக் கேட்டவர்கள் ஒரு அதிசயத்தைக் கேட்டார்கள். நீங்கள் உங்களை நபி என்று அழைத்தால், எங்களின் யதார்த்தத்தை விட எது, எப்படி சிறந்தது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், எங்களுக்குக் காட்டுங்கள், எங்களுக்கு ஒரு அற்புதத்தைக் காட்டுங்கள். உங்கள் கடவுள் உங்களோடு இருக்கிறார் என்பதை நிரூபியுங்கள். உங்கள் கடவுள் எவ்வளவு வலிமையானவர், அதிக சக்திவாய்ந்தவர், அந்த அதிசயம் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருக்கும். உண்மையான இறை நம்பிக்கை மற்றும் ஏக இறைவனை ஏற்றுச் சேவை செய்வது என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் மட்டுமே புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்குவது, பின்னர் அரசை ஸ்தாபிப்பது - இறைவன் கடவுளும் முஹம்மது நபியும் பூமியில் அவருக்கு வைஸ்ராய் இருக்கும் முக்கிய சட்டமன்ற உறுப்பினர். மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய அதிசயம் இல்லையா? மக்காவிலிருந்து முஸ்லிம் சமூகத்தின் மீள்குடியேற்றத்திற்கான இடத்தைக் கண்டறிவதன் முக்கிய குறிக்கோள் இதுவாகும். யத்ரிபிற்குப் புறப்பட்ட முஸ்லிம்களில் பெரும்பகுதியைப் பின்தொடர்ந்து, அந்த பயங்கரமான பகல் மற்றும் இரவுகளில், அவரே பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தபோது, முகமது பயத்தை அனுபவித்தாரா? எந்த ஒரு சூழ்நிலையிலும், குறிப்பாக அவருடைய வைஸ்ராய்க்கு அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள நம்பிக்கையே முக்கிய பாதுகாப்பு என்பதில் எனக்கு சந்தேகம் இருக்கிறது. நெருங்கிய நண்பர்கள், சக மதவாதிகள் மற்றும் முஹம்மது அவர்களால், முதன்மையாக முஹம்மது அவர்களால் எடுக்கப்பட்ட முன்னெச்சரிக்கைகள், முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயத்தை - "கடவுளின் வாயை" வெளிக்கொணர வேண்டும். உண்மையான நம்பிக்கையின் அனுமானங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டன, இந்த அறிவைச் செயலாக்குவதற்கும் மாற்றியமைப்பதற்கும் துன்பப்படுபவர்களுக்கு அனுப்புவதற்கும் முகமதுவுக்கு மட்டுமே மேலே இருந்து கொடுக்கப்பட்ட உரிமை இருந்தது. முஹம்மது தனது ஆரம்பகால மரணத்துடன் (முஹம்மது சர்வவல்லமையுள்ளவரிடமிருந்து அதிக அறிவைப் பெறவில்லை என்ற அர்த்தத்தில்) நம்பிக்கையின் உண்மையை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்று என்பதை யாரையும் விட நன்றாக புரிந்து கொண்டார்: "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை. முஹம்மது நபி மற்றும் பூமியில் அவரது வைஸ்ராய்" என்பது அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது. எந்த நபியும் இல்லை - அறிவின் ஒளியை "மக்களுக்கு" கொண்டு செல்லும், தார்மீக ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் தயாராக வாரிசு இல்லை - அதாவது தீர்க்கதரிசன பணி நிறைவேறவில்லை, புதிய தேடுபவர் தோன்றும் வரை அது ஒத்திவைக்கப்பட்டுள்ளது. . ஏற்கனவே விசுவாசிகள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களில் உறுதியான, நிபந்தனையற்ற விசுவாசிகள் பலர் இல்லை, பலர் இன்னும் சமநிலைப்படுத்துகிறார்கள், திரும்பிப் பார்க்கிறார்கள், எதிர்காலத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு பயப்படுகிறார்கள். தீர்க்கதரிசிக்கு எதிர்காலத்தைப் பார்க்க, தீர்க்கதரிசனம் சொல்ல - கணிக்க, யூகிக்க அல்ல. மற்றும் முன்னால் தெரியும். ஒரு புதிய வழியில் வாழ்வது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம், அத்தகைய வாழ்க்கை உண்மையானது மற்றும் அதன் கட்டுமானத்திற்கு அறிவு வழங்கப்படுகிறது என்ற புரிதல் முஹம்மதுவுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால், அவர் தனது பண்பு நேர்மையுடன், நபியின் பணியை தொடர்ந்து கொண்டு வந்தார். அதன் தர்க்கரீதியான முடிவு. மதீனத் அல் நபி - நபி நகரம் - நபியின் மூளை, அவரது சதை மற்றும் இரத்தம். அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்கள் - முஹம்மது தனது வாழ்நாளில் தனது பிரசங்கங்கள் மற்றும் உழைப்பின் பலனைக் கண்டார். ஆசிரியரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இன்னும் ஒரு முக்கிய தருணம் (எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில்). எல்லா நேரங்களிலும் மற்றும் எல்லா மக்களிடையேயும், ஒரு நல்ல வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்வது, குழந்தைகளுக்கான சிறந்த பங்கு, ஒரு "நீண்ட ரூபிள்" (ஒருமுறை நாகரீகமான வெளிப்பாடு), நாகரிகத்தின் நன்மைகள் (பின்னர்), முதலியன, பல. தாய்நாட்டின் துரோகத்தால். தாய்நாட்டின் மீது முகமதுவின் அன்பு - மக்காவை வசீகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆச்சரியப்படுத்துகிறது மற்றும் அதிர்ச்சி அளிக்கிறது. ஒருபோதும், எந்த சூழ்நிலையிலும், தவறான புரிதல் மற்றும் துன்புறுத்தல் காலங்களில் அல்ல, ஒரு கட்டாய நகர்வின் போது அல்ல, சிரமங்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய அரசை கட்டியெழுப்புவதற்கான போராட்டத்தின் போது அல்ல - உங்கள் சொந்த ஊரைப் பற்றி ஒரு கெட்ட வார்த்தை கூட இல்லை, உங்கள் சொந்த ஊரை இழிவுபடுத்தவோ அல்லது அவமதிக்கவோ கூடாது. வலிமையான நிலையில் இருந்து. தாய்நாடு புரிந்து கொள்ளும் மற்றும் போற்றும் அறிவை, முகமது தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மரியாதையுடனும் கண்ணியத்துடனும் எடுத்துச் சென்றார். அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது நபியும் அவருடைய துணை அரசரும் பூமியில் இல்லை; மக்காவிற்கு வெளியே, யாரோ ஒருவர் தோன்றலாம், சில சமயங்களில், "கேள்வி", யாருக்கு உண்மை வெளிப்படும், ஆனால் மக்கா உலகுக்கு முஹம்மதுவைக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் இதை மற்றவர்களை விட நன்றாக அறிந்திருந்தார், உணர்ந்தார். நபிகள் நாயகத்தின் தாய்நாடு மற்றும் இஸ்லாம் மதம் - மக்கா - மனிதகுலத்தின் நித்திய அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதைக்கு சிறந்த நன்றி. முஹம்மதுவின் போதனை - இஸ்லாம் வென்றது; ஏகத்துவம் என்பது மதங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் இறுதிக் கிளையாகும். அது மாணவர்களைப் பொறுத்தது. அளவு தரமாக மாற வேண்டும், ஒவ்வொருவரும் சர்வவல்லமையுள்ளவர் மீதான தனது அன்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வின் கருணையைப் பெறுவதற்காக முஹம்மதுவின் கட்டளைகளை தனது சொந்த வழியில் நிறைவேற்றுகிறார். ஏப்ரல் 2010 - மே 2011
அல்-அமீன் என்பது முஹம்மது நபியின் வாழ்நாளின் நாற்பது ஆண்டுகளில் முதல் வெளிப்பாட்டின் வம்சாவளி வரை அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட புனைப்பெயராகும். இவ்வாறு, வெளிப்பாட்டை நம்புவதில் சிரமம் உள்ளவர்கள் கூட, அவர் சொன்ன அனைத்தையும் முற்றிலும் நம்பியதால், அவர் தனது தீர்க்கதரிசன பணியைப் பற்றி பொய் சொல்ல மாட்டார் என்ற அனுமானத்தில், அந்த மனிதனின் வார்த்தைகளைக் கேட்டார்கள்.
இன்று யாருடைய வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் நிபந்தனையற்ற நம்பிக்கை மிகவும் நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது, உண்மையில், ஒருபோதும் பேசாத மற்றும் கிசுகிசுக்காத ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். தீமைகள் மதிக்கப்படும் மற்றும் தீமைகள் உயர்ந்த ஒரு சகாப்தத்தில் அவர்கள் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் என்பதை நாங்கள் அடிக்கடி வலியுறுத்துகிறோம், மேலும் நமக்காக சாக்குப்போக்குகளைக் காண்கிறோம்: அத்தகைய சூழ்நிலையில் அவரது வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருக்கும் ஒருவரின் இருப்பு சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மற்றும் யாரை அனைவரும் நிபந்தனையின்றி நம்புவார்கள். நம்பிக்கை, உண்மை, நம்பகத்தன்மை ஆகியவை நீண்ட காலமாகிவிட்டன என்பது போல் நாங்கள் செயல்படுகிறோம்.
இதயமுள்ள ஒரு மனிதனால், நம்பக்கூடிய ஒரு உண்மையான நண்பன், நம் முதுகுக்குப் பின்னால், நாம் இல்லாத நிலையில், நம் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தக்கூடிய எதையும் சொல்ல மாட்டான் என்று இப்போது நாங்கள் நம்புகிறோம். நண்பர்களுடனான நமது உறவை வலுப்படுத்தும் ஒரே நோக்கம் நம்மைப் பற்றிய நமது விளக்கமாகும். வேறு எந்த விதமான நட்பையும் நம்மால் பேண முடியாது.
உண்மையில், இந்த வகையில் வெகுஜன கலாச்சாரம், ஒவ்வொரு பொருத்தமான சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையை நம் மீது சுமத்துகிறது, அதன் ஒவ்வொரு கூறுகளும் முந்தையதை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்:
வெகுஜன கலாச்சாரம் ஒருவரையொருவர் தனியாக விட்டுவிடக்கூடாது, எதையும் மறைக்காமல் நம் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதைக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் எல்லாவற்றையும் வெளியே கொண்டுவந்து ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொள்ள ஊக்குவிக்கிறது. அவளுடைய ஆலோசனையுடன், நாம் ஒருவருக்கொருவர் உளவியலாளர்களாகி, நமது உள்ளார்ந்த குறைபாடுகள் மற்றும் தீமைகளை ஆராய்ந்து பகுப்பாய்வு செய்தால், பரஸ்பர உறவுகளை வலுப்படுத்துவதாக அவர் உறுதியளிக்கிறார்.
காலை தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளின் போது, மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்களிடம் தங்கள் திருமண பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுவதன் மூலம் பெண்கள் நிம்மதியான உணர்வை அனுபவிக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். அதனால் அவர்கள், ஆயிரக்கணக்கான மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய தூண்டப்படுகிறார்கள். இதுபோன்ற விஷயங்களை எந்த சூழ்நிலையிலும் பகிரக்கூடாது என்பதை மறந்து விடுகிறோம். மேலும் நம்மை வீட்டில் வளர்க்கும் "உளவியல் நிபுணர்கள்" என்ற நிலைக்குத் தள்ளுபவர்கள், நாம் நமது துன்பங்களை வெளிக்காட்டிக் கொண்டிருப்பதைச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி தொடர்ந்து பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள்.
இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், ஏதோ ஒரு "சரியான" வடிவத்தில் நம் அன்புக்குரியவர்களை நாம் எப்படி நேசிக்க முடியும், அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் நாம் வாய்மொழி குப்பைகளைக் குவித்து அவர்களைப் பற்றி கிசுகிசுக்கிறோம்? அன்பின் தெய்வீக பரிமாணங்களை அடையவில்லை என்றால் அதை காதல் என்று சொல்லலாமா?
இன்னும் இதுபோன்ற "உரத்த பிரச்சாரம்" ஒரு பண்டைய உண்மையை மறந்துவிட முடியாது: நாம் வாயைத் திறக்காவிட்டாலும், யாரோ ஒருவர் நம்மைக் கேட்கிறார், நம்மிடம் பேசுகிறார். உண்மையில், நமது தனிமையின்மையை உணர, அவரிடமிருந்து அவரை நாடினால் போதும். நம்முடைய தனிமையையும் துன்பத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் நண்பர்களை நாம் காணலாம் என்று நான் நம்புகிறேன், அவர்களுடன் பேசும்போது நம் அன்புக்குரியவர்களின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாது. அப்படித்தான் இது வரை இருந்து வருகிறது. அது காலத்தின் இறுதி வரை இருக்கும்.
மனிதன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இஸ்லாத்தின் மிகப் பெரிய ஆசீர்வாதங்களில் ஒன்று துல்லியமாக இந்த ஆசீர்வாதம் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த வழியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் நாம் நிச்சயமாக அற்புதமான ஆரோக்கியத்தைக் காண்போம் என்பதை நான் அறிவேன், இது மற்றவர்கள் நம் வார்த்தைகளை நம்புவதற்கு தகுதியுடையவர்களாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. பிறருக்கு இடையூறு விளைவிக்காத கைகளும் நாவும் இருப்பவர் முஸ்லிம் அல்லவா?
நம் வாழ்க்கையை ஆள்வதாகக் கூறுபவர்கள், நம் அண்டை வீட்டாரையும், நம் அன்புக்குரியவர்களையும், இன்னும் நமக்குத் தெரியாத அனைவரையும் சந்தேகிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். நம் சொந்த நலன்களை மட்டுமே நம்பி ஆயுதம் ஏந்தி வாழச் சொல்கிறார்கள், மற்றவர்களிடம் தொடர்ந்து எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், உண்மையில், மற்றவர்கள் சொல்வதை மட்டுமல்ல, அவர்கள் செய்வதையும் நம்பாத சித்தப்பிரமையாக மாற வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் ஒரே அளவுகோல் நாம் மட்டுமே என்று அவர்கள் நமக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள்.
நம்பிக்கையின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவுகோல்களுடன் நம்மை நாமே ஆயுதபாணியாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால், ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகுந்த சந்தேகத்திற்குரிய நிலைக்கு நம்மைத் தள்ளும் தீர்க்கமான காரணி செப்டம்பர் 11 ஆகும். இந்த நாளிலிருந்து, பயங்கரவாதத்தை விதைக்கும் நாடுகள், இந்த கொள்கையை தங்கள் சொந்த மக்களின் கவனத்திலிருந்து மறைக்க முயற்சிக்கின்றன, ஒவ்வொரு நாளும் எதிரிகளின் "தீமை" க்கு எதிரான பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் புதிய வழிகளைச் சேர்க்கின்றன, அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி , இலக்கு அறிவித்துள்ளனர்.
கிரேட் பிரிட்டனில், நீண்ட காலமாக மக்கள்தொகையின் மிகவும் பரவலான கண்காணிப்பு நடைமுறையில் உள்ள ஒரு மாநிலமாக மாறியுள்ளது, பள்ளி மாணவர்களின் கைரேகையை கட்டாயப்படுத்துவது பற்றிய பிரச்சினை நிகழ்ச்சி நிரலில் உள்ளது. இது தவிர, குழந்தைகளுக்கோ அல்லது அவர்களின் பெற்றோருக்கோ தெரிவிக்காமல் இந்த அறுவை சிகிச்சை மேற்கொள்ளப்படும் என்று கருதப்படுகிறது. 3,500 பள்ளிகள், நூலகங்கள் மற்றும் கேட்டரிங் நிறுவனங்களில், கைரேகை அடிப்படையில் சேவைகள் ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டுள்ளன. பல பள்ளிகளில், "உளவு பார்க்கிறேன்" என்ற போர்வையில் குழந்தைகளின் கைரேகைகள் சேகரிக்கப்பட்டன.
என்று ஸ்தாபனை செய்பவர்களின் வார்த்தைகள் என்று யார் கூற முடியும். "நம்பிக்கையின் அளவுகோல்" அவர்களின் சொந்த குழந்தைகளை சாத்தியமான உளவாளிகள் மற்றும் குற்றவாளிகள் என்ற பார்வையின் அடிப்படையில்? எதிர்காலத்தில், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் ஏற்கனவே நம்மைப் பற்றி தீய எண்ணங்கள் இருப்பதாக நாம் கருதினால், அல்லது ஒரு நாள் நிச்சயமாக அவற்றைத் தாங்கும் என்று நாம் கருதினால், யாரை நம்புவது? விட்டுவிடுவோம். நம் வார்த்தைகள் நம்பகமானவை என்று நம் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து யாரை நம்ப வைக்க முடியும்?
மீண்டும், பிரிட்டனில், கடந்த ஆண்டு தொடக்கத்தில் அமலுக்கு வந்த ஆணையின்படி, பயங்கரவாதத்தை ஊக்குவிப்பதாக சந்தேகம் எழுந்ததால், முகமது என்ற வார்த்தை யாருடைய பெயரில் இருக்கிறதோ அந்த நபரின் வங்கிக் கணக்குகள் முடக்கப்படுகின்றன. அவரது கணக்குகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவைத் தாண்டிய நிதியின் இயக்கம் உள்ளது. செப்டம்பர் 11 தாக்குதல்கள் மற்றும் பல மிரட்டல் செயல்களின் குற்றவாளிகளில், மிகவும் பொதுவான பெயர் முஹம்மதுவின் பெயர் என்பதன் மூலம் இது நியாயப்படுத்தப்படுகிறது.
குழந்தைகள் மீது நாம் கொண்டுள்ள அன்பை விட நபிகள் நாயகத்தின் மீது நாம் கொண்டுள்ள அன்பு ஒப்பற்றது. ஆனால் ஒவ்வொரு பயங்கரவாதச் செயலிலும் நமது அன்பான தூதரின் பெயரை அவர்கள் அடையாளம் காண்பது போதாது - இந்த பெயரை நிராகரிப்பது ஏற்கனவே ஆழ்நிலை மட்டத்தில் அவர்களால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இதற்கு நான் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை, இல்லை, தாயிஃப் தோட்டங்களில் முஹம்மது நபி அவர்கள் மீது கற்கள் வீசப்பட்டபோது எவ்வாறு நிதானம் காட்டினார்களோ, அதேபோன்று நிதானத்தைக் காட்டுகிறேன்.
தன் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருமுறை கூட பிறருடைய உள்ளாடைகளை ஆராய்ந்து, குறைகளை தேடவில்லை, மரணத்தை விரும்பி சாப மழை பொழிந்தவர்களிடமும் கருணை காட்டினார், எதிரிகளை மன்னித்தார், மன்னித்தது மட்டுமல்ல, மரியாதை செய்தார், வெட்கப்படவில்லை. அவர்களை உயர்த்துங்கள். அன்பானவர் (சவ்) வகுத்துள்ள பாதையைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், அவர் செய்தவற்றில் சிறியதைக் கூட செய்ய விரும்புவதன் மூலமும் மட்டுமே, இந்த சபிக்கப்பட்ட காலத்தின் சகாப்தத்தில் நாம் தகுதியுள்ளவர்களாக இருக்க முடியும். நம்பிக்கைமக்களின்.
இன்னும் என்னால் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை: எல்லா அந்நியர்களின் மீதும் நிரந்தர சந்தேகத்தை நாம் யாரை நம்புவது? நாம் நம்பும்போது கூட, கேள்வியின்றி நம் அன்புக்குரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய முடியுமா? நம் அன்புக்குரியவர்களை நாம் நம்பவில்லை என்றால்...
நம் அன்புக்குரியவர்களை நாமே நம்பவில்லை என்றால் எப்படி உண்மையாக இருக்க கற்றுக்கொள்ளலாம்? நமது சொந்த வார்த்தையின் மீதான நமது விசுவாசம், பிறர் மீது நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் அளவைக் கொண்டு அளவிடப்படுகிறது அல்லவா?