ஜூன் 28, 1762 காலை, ரஷ்யாவில் அரண்மனை சதி நடந்தது. காவலர் அதிகாரிகளின் சதித்திட்டத்தில் இரண்டு இளம் பெண்கள் சேர்ந்தனர்: பேரரசரின் மனைவி மற்றும் அவரது தோழி இளவரசி தாஷ்கோவா. காலையில், வருங்கால பேரரசி இஸ்மாயிலோவ்ஸ்கி பாராக்ஸ், செமனோவ்ஸ்கி ரெஜிமென்ட் ஆகியவற்றைப் பார்வையிட்டார், மேலும் கசான் கதீட்ரலில் அவரை ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி படைப்பிரிவின் குதிரைக் காவலர்கள் மற்றும் மஸ்கடியர்கள் உற்சாகமாக வரவேற்றனர்.
பீட்டர் மூன்றாம்! - Preobrazhenites கத்தினார். - நாங்கள் டேனிஷ் பிரச்சாரத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை!
இளம் ராணி கத்தினார்:
உங்கள் பிரஷ்ய சீருடைகளை கழற்றிவிட்டு ரஷ்யர்களை அணியுங்கள்!
Preobrazhenites மகிழ்ச்சியடைந்தனர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய சீருடைகள்
பீட்டர் தி கிரேட் அறிமுகப்படுத்திய சீருடைகள்! குரல்கள் கேட்டன:
அம்மா பேரரசி வாழ்க!
அதே நாளில், செனட்டில் ஒரு அறிக்கை வரையப்பட்டது மற்றும் புதிய பேரரசி கேத்தரின் II என்று பெயரிடப்பட்டது.
கேத்தரின் II இன் 34 ஆண்டுகால ஆட்சியைத் தொடர்ந்து வந்த இந்த நாளில், மஸ்கடியர் கவ்ரிலா ரோமானோவிச் டெர்ஷாவின் "ஹர்ரே" என்று கூச்சலிட்டார், பின்னர் அதிகாரி, ஓலோனெட்ஸ் மற்றும் தம்போவ் கவர்னர், வெளியுறவுத்துறை செயலாளர் மற்றும் ரஷ்யாவின் நீதி அமைச்சர்.
பல ஆண்டுகளாக, டெர்ஷாவின் பேரரசியைப் பாராட்டினார். அவள் அவனுக்குத் தோன்றியது, அறிவொளி பெற்ற முழுமையானவாதத்தின் உறுதியான ஆதரவாளர், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வசீகரம், இரக்கம் மற்றும் நீதியின் மாதிரி. அவளைப் பற்றி எழுதவும், அவளுக்கு சேவை செய்யவும், அவளைப் பாதுகாக்கவும் அவன் தயாராக இருந்தான். எனவே, புகச்சேவ் தலைமையில் விவசாயப் போர் வெடித்தபோது, டெர்ஷாவின் தனது குணாதிசயத்துடன் தனது பேரரசியின் நலன்களைப் பாதுகாக்க விரைந்தார். 1777 ஆம் ஆண்டில், அவரது சேவை செனட்டில் தொடங்கியது, அங்கு அவர் ரஷ்யாவின் முற்போக்கான மின்மாற்றியைக் கண்ட "அறிவொளி பெற்ற பேரரசி" க்கு உண்மையாக சேவை செய்தார்.
ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி படைப்பிரிவில் ஒரு மஸ்கடியர் இருந்தபோது, டெர்ஷாவின் கவிதைகளை எழுதினார், அதற்கு அவர் தீவிர முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. இவை தங்களுக்குத் தெரிந்த சிறுமிகளைப் புகழ்ந்து பேசும் பாடல்களாகவோ அல்லது காவலர் படைப்பிரிவுகளைப் பற்றிய துணிச்சலான ஜோடிகளாகவோ இருந்தன. சில நேரங்களில் டெர்ஷாவின் ஓட்ஸ் எழுதினார், அவரது கவிதை சிலையைப் பின்பற்றினார் - பெரிய லோமோனோசோவ். "உயர் அமைதியின்" கட்டமைப்பிற்குள் தன்னால் இருக்க முடியாது என்பதற்காக கவிஞர்-மஸ்கடியர் தன்னை அடிக்கடி நிந்தித்துக் கொண்டார்: "இப்போது ஒரு பேச்சு வார்த்தை தோன்றும், பின்னர் ஒரு சிப்பாயின்."
டெர்ஷாவின் முதல் ஓட்ஸ், அவரது திறமையின் முதிர்ச்சி மற்றும் சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் ஆழத்தால் குறிக்கப்பட்டது, எழுபதுகளின் பிற்பகுதியில் தோன்றியது. அவற்றில் ஒன்று - "ஃபெலிட்சா" - எளிமையான மற்றும் நிதானமான முறையில் எழுதப்பட்டது, கவிஞரின் நண்பர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியல்களில் அவர் வாசிப்பு சமூகத்தில் பிரபலமானார். புத்திசாலிகள் அவளை விரும்பினர், ஆனால் நீதிமன்ற நயவஞ்சகர்கள் அவளை சீற்றினர்.
கவிஞர் "ஃபெலிட்சா" என்ற பெயரை கேத்தரின் தி கிரேட், "தி டேல் ஆஃப் இளவரசர் குளோரஸின்" அறநெறிப் படைப்பிலிருந்து கடன் வாங்கினார். அவரது பேனாவின் கீழ், அற்புதமான "கிர்கிஸ்-கைசாக் ஹோர்டின் இளவரசி" ஒரு அறிவொளி பெற்ற ஆட்சியாளரின் இலட்சியமாக மாறியது, மக்களின் தாய், அவர் பேரரசியின் நபரில் பார்க்க விரும்பினார்.
"ஃபெலிட்சா" அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸிலும் விவாதிக்கப்பட்டது.
ஆம், இது வெறும் தேசத்துரோகம்!
"ஆனால் நான் கவிதைகளை விரும்புகிறேன்," எகடெரினா ரோமானோவ்னா கூறினார்
தாஷ்கோவா, அதிபரான மகாராணியின் நீண்டகால நண்பர்
கலைக்கூடம்.
படித்த மற்றும் நன்கு படிக்கும் பெண்மணி, அவர் ஓடோவின் நையாண்டித் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு பாராட்டினார்.
இல்லை, அவர் இங்கே எழுதுவதைக் கேளுங்கள்! - இளவரசி கூச்சலிட்டார்:
நான், மதியம் வரை தூங்கினேன்,
நான் புகையிலை புகைக்கிறேன் மற்றும் காபி குடிக்கிறேன்;
அன்றாட வாழ்க்கையை விடுமுறையாக மாற்றுதல்,
என் எண்ணங்கள் சிமிராக்களில் சுழல்கின்றன...
என் கருத்துப்படி, நாம் இங்கே அவரது அமைதியான உயர்நிலை இளவரசர் பொட்டெம்கினைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
ஆம், இது அவரது உருவப்படம், துப்பிய படம்!
எகடெரினா ரோமானோவ்னா பொட்டெம்கினாவை விரும்பவில்லை. இருப்பினும், அவள் சொல்வது சரிதான். ஏற்கனவே தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், டெர்ஷாவின் தனது “விளக்கங்களில்” “சோம்பேறி” மற்றும் “முணுமுணுப்பு” இரண்டும் ராணிக்கு நெருக்கமான பிரபுக்களைக் குறிப்பிடுவதாக ஒப்புக்கொண்டார்.
1783 ஆம் ஆண்டில், "ஃபெலிட்சா" என்ற ஓட் "ரஷ்ய வார்த்தையின் காதலர்களின் உரையாசிரியர்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது. ஓட் "மிக உயர்ந்த ஒப்புதலை" பெற்றது மற்றும் டெர்ஷாவினுக்கு இலக்கிய நடவடிக்கைக்கான பாதை திறக்கப்பட்டது. கேத்தரின் II கவிஞரிடம் ஆர்வம் காட்டினார், அவர் "என்னை மிகவும் சுருக்கமாக அறிந்தவர், என்னை மிகவும் அழகாக விவரிக்கத் தெரிந்தவர்."
டெர்ஷாவின் சித்தரிப்பில், ராணி வாசகருக்கு இப்படித் தோன்றுகிறார்:
உங்கள் முர்சாக்களை பின்பற்றாமல்,
நீங்கள் அடிக்கடி நடப்பீர்கள்
மற்றும் உணவு மிகவும் எளிமையானது
உங்கள் மேஜையில் நடக்கும்;
உங்கள் அமைதிக்கு மதிப்பளிக்காமல்,
நீங்கள் படிக்கிறீர்கள், நீங்கள் வரிக்கு முன்னால் எழுதுகிறீர்கள் ...
இந்த சரணத்தில், ராணி ஒரு மரியாதைக்குரிய, கடின உழைப்பாளி என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அவள் சோம்பேறி, கவலையற்ற குடிமக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறாள், அவள் பெரும்பாலும் பெருந்தீனியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் ஈடுபடுகிறாள்.
ஓட் முடிவில், கேத்தரின் ஏற்கனவே தெய்வீக பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:
நீங்கள் மட்டுமே ஒழுக்கமானவர்,
இளவரசி! இருளில் இருந்து ஒளியை உருவாக்கு;
குழப்பத்தை கோளங்களாக இணக்கமாகப் பிரித்தல்,
தொழிற்சங்கம் அவர்களின் நேர்மையை பலப்படுத்தும்.
பல ஆண்டுகளாக கேத்தரின் தனிப்பட்ட செயலாளராக பணியாற்றிய பிறகு, டெர்ஷாவின் அவரைப் புகழ்ந்து புதிய கவிதைகளை இயற்ற முடியவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. இருப்பினும், அவர் அனைத்து பதவிகளிலும் நேர்மையாகவும், ஆர்வமாகவும், அர்ப்பணிப்புடனும் பணியாற்றினார்.
டெர்ஷாவின், தனது நாட்களின் இறுதி வரை, சாரினாவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உரையாசிரியரின் கெளரவ சீருடையை அணிவார், அவர் அவருடன் "ஒரு வேடிக்கையான ரஷ்ய பாணியில்" உரையாடலை நடத்துகிறார், "புன்னகையுடன்" வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை ஒப்புக்கொண்டார். அதிகாரிகளுக்கு "உண்மை". 1796 ஆம் ஆண்டில், கேத்தரின் இறந்த ஆண்டில் எழுதப்பட்ட புகழ்பெற்ற "நினைவுச்சூழலில்", கவிஞர், பின்னோக்கிப் பார்க்கையில், கேத்தரின் சகாப்தத்தின் கவிதை அனுபவங்களைச் சுருக்கமாகக் கூறி, கிட்டத்தட்ட சொற்களஞ்சியத் தெளிவுடன் அறிவிக்கிறார்:
ஒரு வேடிக்கையான ரஷ்ய எழுத்தில் நான் முதலில் துணிந்தேன்
ஃபெலிட்சாவின் நற்பண்புகளைப் பற்றி கூச்சலிடுங்கள் (496).
இந்த வரிகள் குறித்து கருத்து தெரிவித்த எல்.வி. "என்ன" மற்றும் "எப்படி" (497) என்ற இரண்டு தொடர் சொற்களின் முக்கியத்துவத்தை Pumpyansky சரியாகச் சுட்டிக்காட்டினார். இதற்கிடையில், டெர்ஷாவின் தனது கவிதைகளுக்கு மிகவும் தீவிரமான விளக்கத்தை அளித்தார்; வரையறைகளின் சொற்கள் அல்லாததாகத் தோன்றுவதற்குப் பின்னால் சரிபார்க்கப்பட்ட அரசியல் மற்றும் இலக்கிய அணுகுமுறை இருந்தது: “எல்லா ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஆசிரியர், எளிய, வேடிக்கையான, இலகுவான பாணியில் பாடல் வரிகளை எழுதியவர் மற்றும் நகைச்சுவையாக பேரரசியை மகிமைப்படுத்தினார், அதற்காக அவர் ஆனார். பிரபலமான” (498).
அவரது 1780 களின் "என்ன" எப்போதும் கேத்தரின் மீது கவனம் செலுத்தியது. அதே நேரத்தில், "கவி - ராஜா" என்ற உறவு "டாடர் முர்சா" - "கிர்கிஸ்-கைசாக் ராணி" என்ற நிபந்தனை தொடர்பு மூலம் மாற்றப்படுகிறது. டெர்ஷாவின் தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் அதே சதித்திட்டத்தை தொடர்ந்து உருவாக்கினார். "டாடர் முர்சா" ஒரு வகையான "விசித்திரக் கதை" முகமூடியாக மாறுகிறது, மேலும் பேரரசியுடனான உறவின் உண்மையான சதி கற்பனையான ஒன்றோடு கலக்கப்படுகிறது. "உண்மை" மற்றும் "கதை" ஆகியவை இந்த காலகட்டத்தின் கவிஞரின் படைப்புகளை சுழற்சி செய்யும் ஒரு சதித்திட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தனது வீட்டிற்கு வரும் ஃபெலிட்சாவுடனான தனது உறவின் நெருக்கத்தை முர்சா வலியுறுத்துகிறார், "ரகசியமாக" பரிசுகளை அனுப்புகிறார், மேலும் அவர் தனது "டாடர் பாடல்களை" அவளுக்குப் பாடுகிறார், தவறான விருப்பங்களின் சூழ்ச்சிகளையும் அவதூறுகளையும் சமாளித்தார் - “கீழிருந்து. ரேடார்” (“ முர்சாவின் பார்வை”), பேரரசியின் சித்தரிப்புக்கான இந்த அணுகுமுறை பாசாங்குத்தனமற்றது என்றும், விளக்கத்தின் பாணி “எளிமையானது” என்றும் விளக்கப்படுகிறது. 1783 இல் "ஃபெலிட்சாவுக்கு நன்றி", டெர்ஷாவின் குறிப்பிட்டார்:
நீங்கள் போலித்தனமாக இருக்கும்போது
எளிமை அசையை மகிழ்விக்கிறது,
கேள்... (499)
இதன் விளைவாக வரும் சதித்திட்டத்தின் விளையாட்டுத்தனமான வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, ஜார் (500) உடனான உரையாடலின் ஏகாதிபத்திய சூழலை அடையாளம் காட்டிய "வெளிப்புற" சங்கங்களை வலியுறுத்துவதிலும் புள்ளி இருந்தது. மறுபுறம், டாடர் வேர்களுக்கு டெர்ஷாவின் தொடர்ந்து முறையீடு செய்வதும் குறிப்பிடத்தக்கது: நவம்பர் 6, 1795 அன்று கேத்தரின் கவிதைத் தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதியுடன் வழங்கப்பட்ட “மன்னார்க்!” என்ற அர்ப்பணிப்புக் கவிதையில், கவிஞர் தனது பரம்பரை வரலாற்றைக் கொண்டு வருவார். சோலோடாயாவிலிருந்து வந்த பல உன்னத குடும்பங்களின் மூதாதையரான புகழ்பெற்ற பக்ரிம், கிராண்ட் டியூக் வாசிலி தி டார்க்கிற்கு சேவை செய்கிறார்கள் ("பக்ரிமின் கடைசி குலம் என்னில் மறக்கப்படும்" (501)). பரம்பரை உரையாடலின் நிலையை அதிகரித்தது மற்றும் நீண்ட காலமாக அதிகாரிகளுக்கு சேவை செய்யப் பழகிய "பிரபுக்களின் பிரதிநிதி" சார்பாக ஜார் உடன் பேச "டாடர் முர்சா" அனுமதித்தது. ஃபெலிஸின் பாராட்டுக்கள் உன்னத வகுப்பின் அனுமதியுடன் வந்தது.
பேரரசிக்கான டெர்ஷாவின் பாராட்டுக்கள் "உண்மை", "உண்மை" என்ற வார்த்தைகளாக வழங்கப்படுகின்றன, அதைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவர் "தைரியமாக" இருக்கிறார் - பிரபுக்களின் தரப்பிலும், மகிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருளின் தரப்பிலும் முகஸ்துதி சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும். பேரரசின் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் தர்க்கத்தில் நல்ல மற்றும் மகிழ்ச்சியின் மூலோபாயத்தை "படிக்க" கவிஞர் தைரியத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர் இந்த கிட்டத்தட்ட "இரகசிய" அறிவை அவரது சமகாலத்தவர்களிடம் அல்ல, ஆனால் அவரது சந்ததியினருக்காக உரையாற்றுகிறார். "ஃபெலிட்சா" மற்றும் "நினைவுச்சின்னம்" இடையே "முர்சாவின் பார்வை" (1791 இல் மட்டுமே அச்சிடப்பட்டது, ஆனால் இலக்கிய வட்டங்களில் தீவிரமாக வாசிக்கப்பட்டது) எழுதப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அங்கு கவிஞர் அறிவித்தார்:
ஆனால், மகுடம் சூடிய அறம்!
நான் பாடியது முகஸ்துதி அல்ல கனவுகள் அல்ல
முழு உலகமும் சாட்சியாக இருப்பது:
உங்கள் செயல்களே அழகின் சாரம்.
நான் பாடினேன், நான் பாடுகிறேன், நான் அவற்றைப் பாடுவேன்,
மற்றும் நகைச்சுவைகளில் உண்மைநான் அறிவிப்பேன்;
ரேடாரின் கீழ் இருந்து டாடர் பாடல்கள்,
கதிர் போல, என் பிற்காலத்தைச் சொல்வேன் (502).
"உண்மையை" பேரரசியின் "தகுதி" என்று வரையறுத்த டெர்ஷாவின் புதிய அணுகுமுறை, "இன்டர்லோக்யூட்டர்" ஆசிரியர்களால் எடுக்கப்பட்டது. இது எம்.வி.யின் கவிதைச் செய்தி. சுஷ்கோவா, டெர்ஷாவினைப் பின்பற்றி, "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தனது தொழிலில் வசிக்கும் டாடர் முர்சாவுக்கு ஒரு சீனியிடமிருந்து கடிதம்" என்ற தலைப்பில் எழுதினார். "எம்.எஸ்.", "கீழ்ப்படிதல் வேலைக்காரன்." மாஸ்கோவில் வசிக்கும், அதே நேரத்தில் கேத்தரின் தொனியின் விளையாட்டுத்தனமான அநாமதேயத்திலும் இலக்கிய முகமூடியை உருவாக்குவதிலும் தன்னைப் பின்பற்றினார் (“எம்.எஸ்” முன்னுரையில் “நான் சீனாவில் இருந்தேன், இந்த காகிதத்தைக் கண்டுபிடித்தேன்” என்று தெரிவிக்கிறது:
பூமியின் முடிவில் இருந்து, மற்றொன்றில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்;
பெய்ஜிங்கில், ஓ முர்சா, நாங்கள் உங்கள் கவிதைகளைப் படித்தோம்.
மற்றும் உண்மைஅன்புடன், நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்:
வடக்கின் சிம்மாசனத்தில் கன்பூசியஸைப் பார்க்கிறோம்.
சுமார் இருபது வருடங்களாக மகிமை எங்கும் பரவி வருகிறது.
ஆன்மாவின் மகத்துவம், ஞானம், குணத்தின் சாந்தம்,
சட்டங்கள் மற்றும் செயல்கள் தர்மம்,
அதன் மூலம் நான் என்னை மிகவும் உயர்த்திக் கொண்டேன்,
பூமிக்குரிய பிரபுக்களின் எடுத்துக்காட்டு, நள்ளிரவு நாடுகள் ராணி,
இன்று நீ, முர்சா, ஃபெலிட்சா (503) பாடியுள்ளார்.
டெர்ஷாவின் "ஃபெலிட்சா" பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்ட "எபிஸ்டோலரி ஓட்" வகையை "இன்டர்லோக்யூட்டர்" வளர்க்கிறது. அநாமதேய ஆசிரியர் தனது செய்தியில் "என் நண்பருக்கு ***" எழுதுகிறார்:
முர்சா ஃபெலிட்சாவிற்கு தனது கவிதைகளில்
ஒன்று மட்டும் உண்மைஎழுதினார்,
இந்த புத்திசாலி ராணியைப் புகழ்ந்து பேசாமல்,
அவள் என்ன செய்தாள், அவன் சொன்னான் -
மேலும் உண்மையின் ஒலிகள் ஒலித்தன,
மற்றும் மென்மையான கண்ணீர் வழிந்தது
அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியான கண்கள் உள்ளன.
நான் முர்சாவைப் போல இருக்க விரும்புகிறேன்
ஃபெலிட்சாவின் விவகாரங்களை விவரிக்கவும்
அவரைப் போலவே, சுதந்திரமாக கவிதைகளில்
சொல்ல என் உணர்வுகள் அனைத்தும்... (504)
டெர்ஷாவின் "நினைவுச்சின்னம்" ("ராஜாக்களிடம் புன்னகையுடன் உண்மையைப் பேசுவது") இல் தனது தகுதிகளைப் பற்றி எழுதியபோது, அவர் "உரையாடுபவர்" என்ற வட்டத்தில் அவர் உருவாக்கிய மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தை நம்பினார். இந்த விஷயத்தில், "உண்மை" என்பது கவிஞர் அதிகாரிகளுக்கு வெளிப்படுத்தத் துணிந்த "கசப்பான உண்மையை" அர்த்தப்படுத்தவில்லை (இந்த கோட்பாடு விமர்சனத்தில் மீண்டும் மீண்டும் விளக்கப்பட்டது). இது ஒரு சொல்லாட்சி நடவடிக்கையாகும், இதில் "உண்மை" என்பது "செயல்பாட்டின் உயர் பாராட்டு" ("என்ன"), மற்றும் "புன்னகையுடன்" என்ற வரையறை "எப்படி", அதாவது "வேடிக்கையானது", "கேலியாக" என வரையறுக்கப்பட்டது. பழைய, "முன்", தீவிரமான சொற்பொழிவு நிரப்புத்தன்மையை (பெட்ரோவ், ரூபன்) மாற்றிய ஆவி.
அவரது பிற்கால "பாடல் கவிதை அல்லது ரிம் பற்றிய சொற்பொழிவு" இல், டெர்ஷாவின் தனது ஒடிக் மூலோபாயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வகையான திறவுகோலைக் கொடுத்தார், "ஃபெலிட்சா" இலிருந்து ஒரு துண்டுடன் விளக்கினார், அதை அவர் "கலப்பு" என்று வரையறுத்தார். டெர்ஷாவின் எழுதினார்: “கவிஞரால் மட்டுமே எல்லாவற்றையும் பற்றி பேச முடியும். - நாயகனைப் போற்றி, கடவுளைப் போற்றி; இயற்கையை விவரித்தல், ஒழுக்கங்களைப் போதித்தல், முதலியன. பொருள்களின் பன்முகத்தன்மை பல்வேறு வகைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் மிகுதியைப் பெற்றெடுக்கிறது, மின்னல் போன்ற மனதின் கூர்மை உள்ளது, உடனடியாக வானத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனைக்கு விரைகிறது, இது ஆச்சரியத்தைத் தூண்டுகிறது; ஆனால் இங்கு மட்டும் பொது அறிவு அல்லது தர்க்கம் மிகவும் அவசியம். ஏனென்றால், அத்தகைய கலவையான ஓட்களில் உருவக மற்றும் மறைமுகமான பாராட்டுக்கள் வசதியாக வைக்கப்படுகின்றன, இது தூரத்திலிருந்து கொண்டு வரும் நுட்பமான நறுமணம் அல்லது அமைதியான இணக்கம் போல, நெருக்கமான மற்றும் கரடுமுரடான இடி அல்லது அடர்த்தியான தூபப் புகையை விட உணர்திறன் மற்றும் உன்னத இதயங்களை மகிழ்விக்கிறது, பின்னர் மக்கள் அவர்களைப் போல சுவை அதிகம்.அனைத்து தொலைதூர மற்றும் அருகிலுள்ள கதிர்கள் அல்லது சுற்றளவை ஒரு புள்ளியில் திடீரென இணைப்பது கலையின் உயரம். அது ஆன்மாவை உலுக்கி, அது அருள் அல்லது உயர்ந்தது என்று அழைக்கப்படுகிறது” (505).
அவரது சொந்த ஓடோவின் இந்த பின்னோக்கிப் பார்வை டெர்ஷாவின் கவிதை மூலோபாயத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் பம்பியான்ஸ்கி எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு இன்னும் சரியாக பதிலளிக்க அவரை அனுமதிக்கிறது - முதலில், "எப்படி" என்ற கேள்வி. கவிஞர் "சுவையுடன்" மக்களை நோக்கி "ஃபெலிட்சா" நோக்குநிலையைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர்கள் குறிப்புகள் மற்றும் உருவகங்களில் "புகழ்" என்ற பொருளைப் புரிந்துகொள்வார்கள், மேலும் அதிநவீன - உருவக - கதை வகை, வேறுபட்ட பொருள்களை இணைத்தல், "வேடிக்கை" மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் ஆசிரியரின் "கூர்மை". கவிஞரின் வரையறையின்படி, "வேடிக்கையான" தூபத்தை புகைக்கும் திறன் ஒரு ஓடின் கண்ணியம். டெர்ஷாவின் சமகாலத்தவர்கள் "ஃபெலிட்சா" என்ற பாடலின் பொருளையும் உள்ளடக்கத்தையும் புரிந்துகொண்டது இதுதான்.
ஒரு புதிய நியதியின் பிறப்பு சமகாலத்தவர்களால் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை. Sobesednik இன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இதழிலும் பிரபலமான ode பற்றிய குறிப்புகள் இருந்தன. கேத்தரின், எர்மில் கோஸ்ட்ரோவ் ஆகியோருக்கு எட்டு பாராட்டுப் பாடல்களை எழுதியவர், சோப்செட்னிக் பக்கங்களில் டெர்ஷாவினுக்கு ஒரு நீண்ட செய்தியுடன் தோன்றினார், இது ரஷ்ய கவிதைகளில் முதல் இடத்திற்கான கவிஞரின் பரிந்துரையாகும். "கிர்கிஸ்-கைசைகாவின் இளவரசி ஃபெலிட்சாவைப் புகழ்ந்து எழுதப்பட்ட ஓடோவை உருவாக்கியவருக்கு எழுதிய கடிதத்தில்" கோஸ்ட்ரோவ் அறிவித்தார்:
நீங்கள் மேலே பிண்டமாக இருக்கிறீர்கள்
மற்றும் தூய மியூஸ்களின் வளமான பள்ளத்தாக்கில்
நான் எல்லா பாதைகளிலும் தெருக்களிலும் சென்றேன்;
மேலும் இளவரசியை மிகவும் மகிமைப்படுத்த வேண்டும்.
ஆறுதல், மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை
நீங்கள் செல்லாத பாதையையும் புதியதையும் கண்டுபிடித்துள்ளீர்கள் (506).
கோஸ்ட்ரோவ், அவரே எழுதுவது போல், ஓட்ஸின் புதிய உள்ளமைவுகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளும் அதிநவீன வாசகர்களின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அதை மீண்டும் படிப்பதை நிறுத்த முடியாது -
அதனால் மீண்டும் வேடிக்கையானஅங்குள்ள பொம்மைகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டாம் (507).
"உரையாடுபவர்" பக்கங்களில், கோசோடாவ்லேவ், தனது உயர் புரவலர்களின் கருத்தை வெளிப்படுத்தி, கேத்தரினை வெற்றிகரமாக மகிமைப்படுத்தும் அனுபவத்தை மீண்டும் செய்ய டெர்ஷாவினுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அதே இதழில் அவர் "ஓட் டு தி வைஸ் ஃபெலிட்சா" இயற்றிய டாடர் முர்சாவுக்கு கடிதம் வெளியிடுகிறார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து கவிஞரை அழைக்கிறார்:
TO வேடிக்கைகவிதையில் நல்ல உள்ளங்களை எழுதுங்கள்
புகழ்பெற்ற மற்றும் புத்திசாலி ராணியின் செயல்கள்.
ஃபெலிட்சா (508) என்ற பெயரில் நாங்கள் மதிக்கிறோம்.
ஆகஸ்ட் 16, 1783 தேதியிட்ட கிரிம்முக்கு எழுதிய கடிதத்தில், சோபெசெட்னிகா இதழின் இலக்கிய நோக்கங்களை கேத்தரின் விவரித்தார், மேலும் "அமுசண்ட்" என்ற நாகரீகமான வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி விவரித்தார்: "NB மற்றும் குறிப்புகளைப் பொறுத்தவரை, நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அது தெரிந்திருக்க வேண்டும். பெருங்களிப்புடைய NBகள் மற்றும் குறிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு பத்திரிகையை வெளியிடுகிறது; பொதுவாக இந்த இதழ் மிகவும் வேடிக்கையான விஷயங்களின் குழப்பம்.ரஷ்யாவின் ஆரம்ப வரலாற்றின் விளக்கத்தையும் அவருக்கு வழங்கினேன்; பத்திரிகையில் நாங்கள் திருப்தி அடைகிறோம். NB இதை நான் அடக்கமாகச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் ஒரு முழுமையான வெற்றியைப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது” (509).
"வேடிக்கை" என்ற வார்த்தை ஒரு புதிய திசையின் இலக்கிய படைப்பாற்றலுக்கு ஒத்ததாக மாறி வருகிறது. பின்னர், 1786 ஆம் ஆண்டில், கேத்தரின் நகைச்சுவைகளின் தோற்றம் தொடர்பாக, போக்டனோவிச் ஒரு புதிய இலக்கிய மூலோபாயத்தின் கொள்கைகளை நம்பிக்கையுடன் அறிவித்தார், மன்னரின் எழுத்துக்களில் அவற்றின் உதாரணத்தைக் கண்டுபிடித்தார். "புதிய ரஷ்ய நகைச்சுவைகளின் எழுத்தாளருக்கான கவிதைகள்" இல் அவர் எழுதுகிறார்:
தாய்நாட்டை நேசி,
அமைதி, மகிழ்ச்சி, மகிமை ஆகியவற்றின் பாதைகளை அவருக்குக் காட்டுங்கள்;
வலிமையான மற்றும் முரட்டுத்தனமான விதிமுறைகளை மென்மையாக்குதல்,
சொந்தத்தில் பயனுள்ள வகையில் தலையிடும் இன்பம் வேடிக்கை,
வேடிக்கைமனித ஒழுக்கத்தை திருத்த விரும்புகிறேன்,
வேறொரு ஆசையால் மக்களை புண்படுத்தாமல்,
இந்த செயல்கள் உங்களுக்குத் தகுதியானவை அல்லவா? (510)
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "டோப்ரோமிஸ்ல்" என்ற கவிதையில், போக்டனோவிச் "வேடிக்கையான படைப்பாளிகளை" கவிஞர்களின் முழு விண்மீனாக சுட்டிக்காட்டுவார்; கேத்தரின் உரையாற்றுகையில், அவர் எழுதுவார்:
இறுதியாக, "டார்லிங்ஸ்" எழுத்தாளர் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்
பண்டைய புனைகதைகள் எளிமையான கதைசொல்லியைக் கொண்டிருக்கின்றன.
பரந்த பாதையில் நுழைந்தான் வேடிக்கையானபடைப்பாளிகள்... (511)
"வேடிக்கையான பொம்மைகள்", "வேடிக்கையான நடை" ஆயினும்கூட, ஓடிக் "உயர்ந்த" நிராகரிப்பு அல்லது பிரபுக்களுக்கு நகைச்சுவையான பண்புகளை வழங்கும் திறனைக் காட்டிலும் அதிகமானது, இருப்பினும் டெர்ஷாவின் முதலில் விரும்பினார்.
டெர்ஷாவின் "வேடிக்கையான பாணி" என்ன? முதலாவதாக, "மூன்று அமைதி" கோட்பாடு தொடர்பாக இது ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் புரட்சி: டெர்ஷாவின் "நடுத்தர" பாணியில் ஒரு ஓட் எழுதத் துணிந்தார், இது அனைத்து பேச்சு அடுக்குகளையும் கலக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் இந்த கலவையை ("மேக்ரோனிக்" "பாணி, பி.ஏ. உஸ்பென்ஸ்கி (512) வரையறுத்தபடி ). இந்த "மக்ரோனிக்" பாணியில் "உயர்" (சிம்மாசனம்) மற்றும் "குறைந்த" (தூக்கத்தில் இருக்கும் பிரபுவின் புகையிலை புகைத்தல்) விளக்கப் பொருட்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு கவனிக்கப்படவில்லை என்பதும் முக்கியமானது. உயர் வகைகளில் பாணியை ஒரு தளம் குறைப்பது, உள்ளடக்கத்தின் மாற்றத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மிகப்பெரிய மாற்றமாகும். ஓடின் அண்டவியல் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் மேக்ரோகோஸ்மிக் இடத்திற்குப் பதிலாக, ரஷ்ய பேரரசர் மைக்ரோகாஸ்மிக் இடத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார் - அவரது மேசையில், ஒரு கிளாஸ் எலுமிச்சைப் பழத்திற்கு மேல், ஒரு எளிய இரவு உணவில்.
மறுபுறம், "குறைந்த" வாழ்க்கை இனி குறைந்த மற்றும் உயர் வகைக்கு தகுதியற்றதாக கருதப்படவில்லை. விளக்கப் பொருளின் உயர்வு, சாதாரண உலகச் செயல்பாடுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஓட் என்ற உயர் வகைக்கு தகுதியானது. ஓடிக் நியதியின் இந்த இரட்டை அழிவு அதிகாரத்தை சிதைக்கவில்லை. மாறாக, ஒடிக் சாக்ரலைசேஷன் அமைப்பு புதுப்பிக்கப்பட்ட சொற்பொருள் திட்டங்களுடன் ஒளிரச் செய்யப்பட்டது.
என வி.எப். கோடாசெவிச், "ஃபெலிட்சா" இல் எகடெரினா தன்னை "அழகான, நல்லொழுக்கமுள்ள, புத்திசாலி" என்று பார்த்தாள், இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, உயர் ஒடிக் பாரம்பரியத்தில் அல்ல - அவள் இனி தன்னை அப்படி உணரவில்லை, ஆனால் "அழகாகவும், புத்திசாலியாகவும், மனிதனுக்கு அணுகக்கூடிய வரம்புகளுக்குள் நல்லொழுக்கமுள்ளவளாகவும்" ( 513) டெர்ஷாவின் பேரரசியை அந்த சகாப்தத்தின் சிறந்த அறிவொளி பெற்ற நபருடன் அடையாளம் கண்டார், அவரை அதிகாரிகள் தாங்களே வளர்க்க விரும்பினர் (“உரையாடுபவர்” உட்பட).
| |
- "நினைவுச்சின்னம்" கவிதையில் நீங்கள் என்ன கருப்பொருள்களை அடையாளம் காணலாம்?
- டெர்ஷாவினைப் பின்பற்றி, உலோகங்களை விட கடினமான மற்றும் "பிரமிடுகளை விட உயர்ந்த" ஒரு "அற்புதமான" மற்றும் "நித்திய" நினைவுச்சின்னத்தால் நாம் என்ன புரிந்துகொள்கிறோம்? உலோகம், பிரமிடுகள் மற்றும் கவிஞரால் எழுப்பப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டின் பொருள் என்ன?
- கவிதையில் அழியாமையின் கருப்பொருள் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது? மரணத்திற்குப் பிறகு தனது புகழ் அதிகரிக்கும் என்பதில் ஆசிரியர் ஏன் உறுதியாக இருக்கிறார்?
- ஒரு கவிஞராகவும் மனிதராகவும் டெர்ஷாவின் தனக்கு என்ன வரவு வைக்கிறார்?
- "வேடிக்கையான ரஷ்ய எழுத்து" என்றால் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? டெர்ஷாவின் கவிதையிலிருந்து அதற்கு உதாரணம் கொடுக்க முடியுமா?
- இந்தக் கவிதை எந்த பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது? இதில் உயர் பாணி கூறுகள் உள்ளதா? கவிதையில் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிசத்தின் பங்கு என்ன?
சமுதாயத்தில் கவிஞரின் உயர்ந்த நோக்கம் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் மக்கள் நினைவகம் ஆகியவை "நினைவுச்சின்னத்தின்" முக்கிய கருப்பொருள்கள். முக்கியவற்றை வெளிப்படுத்தும் கருப்பொருள்களை நீங்கள் முன்னிலைப்படுத்தலாம். காலத்தின் அழுத்தம் மற்றும் உறுப்புகளின் அழுத்தத்தைத் தாங்கக்கூடிய ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் கருப்பொருள் இதுவாகும். ரஷ்ய கவிஞரின் மகிமைக்கும் ஸ்லாவிக் குடும்பத்தின் இருப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பு இதுவாகும் ("ஸ்லாவிக் குடும்பம் பிரபஞ்சத்தால் மதிக்கப்படும் வரை ..."), இந்த மகிமையின் புவியியல் எல்லைகள். இது கவிஞரின் படைப்பு முறையும் ஆகும், இதன் உருவாக்கம் டெர்ஷாவின் பெருமையைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், இரண்டு குறிப்பிட்ட படைப்புகள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன - "ஃபெலிட்சா" மற்றும் "கடவுள்". இறுதியாக, அருங்காட்சியகம் தன் புருவத்தில் "அழியாத விடியலுக்கு" முடிசூட்டுகிறது.
ஒரு நினைவுச்சின்னம், "அற்புதமானது, நித்தியமானது", இது "உலோகங்களை விட கடினமானது மற்றும் பிரமிடுகளை விட உயர்ந்தது" என்பது ஆழமான ஆன்மீக கருத்தாகும், இது பின்னர் வண்ணமயமாகவும் துல்லியமாகவும் புஷ்கினால் "கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை" என்று அழைக்கப்படும். இது குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் காலமற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கவிஞரின் படைப்புகளை மதிக்கும் மக்களின் நினைவகம். ஒரு பொருள் அமைப்பு விரைவில் அல்லது பின்னர் காலத்தால் அழிவுக்கு உட்பட்டது; ஒரு படைப்பு பாரம்பரியம், அது சமூகத்திற்கு ஆன்மீக மதிப்பாக இருந்தால், அழிவு செயல்முறைகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல.
கவிஞர் தனது படைப்பின் முக்கியத்துவத்தை ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கிறார். ஒரு புதிய கவிதை முறையை உருவாக்குவது ரஷ்ய கவிதைக்கு ஒரு புதிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக அவர் கருதுகிறார்.
அவர் தனது தகுதிகளை சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் பட்டியலிட்டார்: "ஃபெலிட்சாவின் நற்பண்புகளை ஒரு வேடிக்கையான ரஷ்ய பாணியில் பிரகடனப்படுத்த", அதாவது, ஆட்சி செய்யும் பேரரசியின் உருவத்தை மனிதமயமாக்குவது, ஓட் பாணியை சீர்திருத்துவது, தத்துவ பாணியில் எளிமை மற்றும் நேர்மையை அறிமுகப்படுத்துவது. பிரதிபலிப்பு ("கடவுள்").
"வேடிக்கையான ரஷ்ய எழுத்துக்கள்" என்பது டெர்ஷாவின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்திய ஒரு புதிய ஸ்டைலிஸ்டிக் முறையாகும், அதில் அவரது இரண்டு மையப் படைப்புகள் "ஃபெலிட்சா" மற்றும் "கடவுள்" எழுதப்பட்டன. அவள் நேர்மை, புனிதமான பாசம் இல்லாதது, குடிமை தைரியம் மற்றும் உண்மையின் மீதான அன்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறாள். டெர்ஷாவின் "ராஜாக்களிடம் உண்மையை" "புன்னகையுடன்" பேசினார், அதாவது, தார்மீக போதனைகளின் கடினத்தன்மையை விளையாட்டுத்தனமான தொனியுடன் மென்மையாக்கினார், ஆனால் ஆட்சேபனைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளின் ஆழத்தை குறைக்காமல், அவருடைய வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம். "ஒரு வேடிக்கையான ரஷ்ய எழுத்து" என்பது டெர்ஷாவின் கவிதையின் இன்றியமையாத ஸ்டைலிஸ்டிக் கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது இலக்கிய விமர்சனத்தில் "கிளாசிக் ஓட்களின் அழிவு (அல்லது, ஏ.வி. ஜபடோவின் படி, புதுப்பித்தல்)" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
மேலே குறிப்பிட்டுள்ள படைப்புகளிலிருந்து உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டுவது நல்லது. எனவே, கேத்தரின் II இன் சமகால ஆட்சியை அன்னா அயோனோவ்னாவின் நீதிமன்றத்தின் அறநெறிகளுடன் வேறுபடுத்தி, டெர்ஷாவின் "ஃபெலிட்சா" என்ற ஓடில் உள்ள வரிகளை உள்ளடக்கியது:
அங்கே கோமாளித் திருமணங்கள் நடக்கவில்லை, ஐஸ் பாத்களில் வறுக்கப்படுவதில்லை, பிரபுக்களின் மீசையைப் பிடுங்குவதில்லை; இளவரசர்கள் தங்கள் கோழிகளுடன் பிடிப்பதில்லை, மேலும் அவர்கள் தங்கள் முகத்தை சாறால் அழுக்க மாட்டார்கள்.
அதே பாடலில், தலைநகரில் வாழ்ந்தாலும், ஒரு மாகாண பிரபுவின் வாழ்க்கையின் படத்தைப் படிக்கிறோம். தளத்தில் இருந்து பொருள்
அல்லது, வீட்டில் உட்கார்ந்து, நான் ஒரு தந்திரம் விளையாடுவேன், என் மனைவியுடன் முட்டாள்களாக விளையாடுவேன்; சில சமயங்களில் நான் அவளுடன் புறாக் கூடுக்குச் செல்கிறேன், சில சமயங்களில் நாம் குருடனின் குண்டாகப் பழகுவோம்; ஒன்று நான் அவளுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறேன், அல்லது நான் அவளை என் தலையில் தேடுகிறேன்.கவிதை சீராக, ஆணித்தரமாக ஒலிக்கிறது. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் காலாவதியான ஓல்ட் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்களஞ்சியம் இரண்டின் கலவையின் அடிப்படையில், இது ஒரு உயர்ந்த பாணியில் எழுதப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம், இது ஒரு புனிதமான ஒலியைக் கொடுக்கும். பழைய ஸ்லாவிக்கள் கவிஞருக்கு மிகவும் முக்கியமான கருப்பொருள்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்க உதவுகின்றன, சமுதாயத்தில் அவரது உயர் பணியை உறுதிப்படுத்துவதற்காக (நிமிர்ந்த, நொறுக்கப்பட்ட, சிதைவு, பிரபஞ்சம் (துண்டிக்கப்பட்ட வடிவம்), இகழ்ந்த, புருவம், கிரீடம் போன்றவை). "வேடிக்கையான ரஷ்ய பாணி" பற்றிய சரணம் மட்டுமே சராசரி பாணியில் நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது இதயப்பூர்வமாகவும் எளிமையாகவும் தெரிகிறது, இது அதில் கூறப்பட்டுள்ள கருப்பொருளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.
குறிப்பிடத்தக்க ரஷ்ய கவிஞரான Gavrila Romanovich Derzhavin இன் வாழ்க்கையிலும் பணியிலும், அவரது தனித்துவமான, கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சகாப்தம், முரண்பாடுகள் நிறைந்தது, ஒரு கண்ணாடியில் பிரதிபலித்தது. டெர்ஷாவின் - தீர்க்கமான மற்றும் தைரியமான, எப்போதும் நேரடியான, தீர்ப்பில் சுயாதீனமான, வளர்ந்த சுயமரியாதை உணர்வுடன் - பெரும்பாலும் அவரது மேலதிகாரிகளின் தரப்பில் கடுமையான அதிருப்தியை எழுப்பினார். சிவில் சர்வீஸில் பல ஆண்டுகள் கழித்த பிறகு, கவிஞர் ஓய்வு பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
இந்த கடினமான ஆண்டுகளில், கவிஞரின் இலக்கிய திறமை அதன் உச்சத்தை எட்டியது. அவரது கவிதைகள், ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாவிட்டாலும், பத்திரிகைகளில் வெளிவந்து வாசகர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கின. ஆனால் 1783 ஆம் ஆண்டில் தான் டெர்ஷாவினுக்கு புகழ் வந்தது, கேத்தரின் தி கிரேட்டிடம் உரையாற்றிய அவரது புகழ்பெற்ற ஓட் "ஃபெலிட்சா" (லத்தீன் "மகிழ்ச்சி") தோன்றிய பிறகு.
ஃபெலிட்சாவை உருவாக்கும் போது, டெர்ஷாவின் பேரரசியை வதந்திகளால் மட்டுமே அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் தன்னைக் காட்ட முயன்றார் என்று உண்மையாக நம்பினார் - தந்தையின் அறிவொளி பெற்ற தாய். கேத்தரின் அவரது இசையில் இப்படித்தான் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஆனால் வேலை, ராணியின் மகிமையுடன் சேர்ந்து, அவளைச் சுற்றியுள்ள திமிர்பிடித்த, சுயநல மற்றும் சோம்பேறி பிரபுக்களை அம்பலப்படுத்துகிறது.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் போலவே, டெர்ஷாவின் கிளாசிக்கல் பள்ளியின் பிரதிநிதியாக இருந்தார், ஆனால் கவிஞரின் சக்திவாய்ந்த திறமை இந்த திசையின் கடுமையான விதிகளுக்குள் தடைபட்டது. எனவே, டெர்ஷாவின் "ஃபெலிட்சா" - இரண்டு வெவ்வேறு கவிதைகளில் ஓட் மற்றும் நையாண்டியை இணைத்து, ஒரு ஓட்-நையாண்டியை உருவாக்கினார், இது ஒரு உண்மையான இலக்கிய புரட்சியாக மாறியது. ஓதலின் உயரிய கவிதை எளிமையாகவும் வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாகவும் மாறியது. ஓட் "ஃபெலிட்சா" என்பது ஒரு சிவில் ஓட். டெர்ஷாவின் அனைத்து சிவில் உரிமைகளையும் பெரும் அரசியல் அதிகாரம் கொண்ட நபர்களுக்கு உரையாற்றினார்: மன்னர்கள், பிரபுக்கள். அவர்களின் பாத்தோஸ் பாராட்டுக்குரியது மட்டுமல்ல, குற்றச்சாட்டாகவும் இருக்கிறது, அதனால்தான் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி அவர்களில் சிலரை நையாண்டி என்று அழைத்தார். "ஃபெலிட்சா" கேத்தரின் II க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் லோமோனோசோவின் பாராட்டுக்குரிய பாடல்களின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது, ஆனால் அறிவொளி பெற்ற மன்னரின் உருவத்தின் புதிய விளக்கத்துடன் அவர்களிடமிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. ஓட் சிந்தனையின் உள் ஒற்றுமையுடன் ஊக்கமளிக்கிறது. நவீன சமுதாயத்தை ஆளுமைப்படுத்தி, கவிஞர் ஃபெலிட்சாவை அழகாகப் பாராட்டுகிறார், அவளுடன் தன்னை ஒப்பிட்டு, அவரது தீமைகளை சித்தரிக்கிறார். ஒரு அறிவொளி மன்னரின் உருவம் தீய முர்சாவின் கூட்டு உருவத்துடன் முரண்படுகிறது; ஆசிரியர் ஃபெலிட்சாவின் தகுதிகளைப் பற்றி அரை நகைச்சுவையாகவும் பாதி தீவிரமாகவும் பேசுகிறார்,
தன்னைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியுடன் சிரிக்கிறார். ஓடில், கோகோலின் கூற்றுப்படி, "மிக உயர்ந்த சொற்களின் இணைப்பு" உள்ளது.
ஃபெலிட்சாவின் உருவம் வேறுபட்டது என்பதில் இந்த ஓடத்தின் புதுமை உள்ளது. ஃபெலிட்சா ஒரு அறிவொளி மன்னர் மற்றும் ஒரு தனியார் குடிமகன். உதாரணமாக, ஆசிரியர் ராணியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, அவளுடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் குணநலன்களை சித்தரிக்கிறார்:
நீங்கள் அடிக்கடி நடப்பீர்கள்
மற்றும் உணவு மிகவும் எளிமையானது
இது உங்கள் மேஜையில் நடக்கும் ...
ஆட்சியாளரின் குறிப்பிட்ட செயல்கள், வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறையின் ஆதரவு, அவர் தனது மக்களை அதிகம் அனுமதித்த கடவுள்: "வெளிநாட்டு பகுதிகளுக்கு சவாரி செய்ய," "வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தைத் தேட," "மரம் வெட்ட" நெசவு செய்யவும், சுழற்றவும், தைக்கவும்," "மனதையும் கைகளையும் அவிழ்த்துவிடுதல்." ஒருபுறம், ஃபெலிட்சா "ஒழுக்கங்களை அறிவூட்டுகிறார்", மறுபுறம், அவர் விரும்பும் கவிதைகளை "கோடையில் சுவையான எலுமிச்சைப் பழம்" என்று அவர் கருதுகிறார். கேத்தரின் எழுத்தாளர் பாதுகாப்புக் கருத்துகளின் உணர்வில் இலக்கியத்தை வளர்க்க பாடுபடுகிறார்.
டெர்ஷாவின் தனது சமகால ஆட்சியை முந்தைய ஆட்சியுடன் குறிப்பாகவும் வெளிப்படையாகவும் வேறுபடுத்துகிறார்:
ஃபெலிட்சா என்ற பெயருடன் உங்களால் முடியும்
வரியில் உள்ள எழுத்துப்பிழையை நீக்கவும்...
ஆனால் பேரரசிக்கான பாராட்டு அவளது கூட்டாளிகளின் நையாண்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முர்சா டெர்ஷாவினா கவிஞரே, வெளிப்படையானவர் மற்றும் சில சமயங்களில் வஞ்சகமுள்ளவர், கேத்தரின் உண்மையான பிரபுக்களின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டவர். டெர்ஷாவின் கவிதையானது அவரது சமகாலத்தவரின் உருவத்தை அதன் முழுமையிலும் முரண்பாடுகளிலும் வெளிப்படுத்துகிறது - ஒரு இயற்கை மனிதன், அவரது ஏற்ற தாழ்வுகளுடன்.
"மிதக்கும்" ஓட் இனி அழகியல் இன்பத்தை அளிக்காது என்று கவிஞர் கே.ஐ. கோஸ்ட்ரோவ் எழுதினார், மேலும் டெர்ஷாவின் பாணியின் "எளிமை" சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியது என்று நம்பினார். "ஃபெலிட்சா" இன் புதுமையைப் பற்றி ஆசிரியரே அறிந்திருந்தார், மேலும் இது "எங்கள் மொழியில் இதுவரை நடக்காத இந்த வகையான வேலை" என்று கூறினார்.
கேத்தரின், டெர்ஷாவின் ஓடோடியால் முகஸ்துதியடைந்தார், அவரை சேவைக்குத் திரும்பினார், ஆனால் கவிஞர், பேரரசியுடனான தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் போது, ஃபெலிட்சாவில் தனது உருவத்தை மிகவும் இலட்சியப்படுத்தியதாக நம்பினார், அவருக்கு பாராட்டுக் கவிதைகளை எழுத மறுத்து அவளைக் கண்டிக்கத் தொடங்கினார். சூழல். ஒரு நபரில், டெர்ஷாவின் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சிவில் மற்றும் தேசபக்தி சாதனைகளின் மகத்துவத்தை மதிப்பிட்டார் மற்றும் அவரது குற்றச்சாட்டு படைப்புகளால் சிவில் கவிதையின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக புகழ் பெற்றார். டெர்ஷாவினின் வரலாற்றுத் தகுதி ரஷ்யக் கவிதையில் "சாதாரண கவிதைச் சொல்லை" அவர் அறிமுகப்படுத்தியதில் உள்ளது.
- புதியது!
பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், கவ்ரில் ரோமானோவிச் டெர்ஷாவின் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற விமர்சகர் விஸ்ஸாரியன் கிரிகோரிவிச் பெலின்ஸ்கி, டெர்ஷாவின் கவிதைகளை கேத்தரின் தி கிரேட் ஆட்சியின் கவிதை வரலாறு என்று அழைத்தார்.
கவ்ரிலா ரோமானோவிச் டெர்ஷாவின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய கவிஞர்களில் ஒருவர், இலக்கியத்தில் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் கடைசி பிரதிநிதி. அவரது பணி முற்றிலும் முரண்பாடானது. கிளாசிக்ஸின் திறனை வெளிப்படுத்திய டெர்ஷாவின் அதே நேரத்தில் அதை அடித்து நொறுக்கினார், காதல் வழியை வகுத்தார்.
டெர்ஷாவின் பணி ஆழமாக முரண்படுகிறது. கிளாசிக்ஸின் சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்தும் அதே நேரத்தில், அவர் அதை அழித்து, காதல் மற்றும் யதார்த்தமான கவிதைகளுக்கு வழி வகுத்தார். டெர்ஷாவின் கவிதை படைப்பாற்றல் விரிவானது மற்றும் முக்கியமாக ஓட்ஸால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அவற்றில் ...
லோமோனோசோவ் டெர்ஷாவின் முன்னோடி; மற்றும் டெர்ஷாவின் ரஷ்ய கவிஞர்களின் தந்தை. ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு பள்ளி மாணவருக்கும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அவரது சிறப்புப் பங்கு தெரியும்.
இதயத்தில் எளிமை
நான் பல நூல்களை எழுதி வெளியிட்ட கவிஞர். எனது படைப்பாற்றல் தளத்தில் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, "க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் கிளவுடி டெர்ரா" (கவிதைகளின் புத்தகம்), "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு (XX நூற்றாண்டின் 90 கள்)", "ஓ, என் சூரியன்!" (கவிதை புத்தகம்), மேலும் பல புத்தகங்கள் - வசனத்திலும் உரைநடையிலும்... 1795 ஆம் ஆண்டில், டெர்ஷாவின் "நினைவுச்சின்னம்" என்ற கவிதையை எழுதினார், அதில் "ஸ்லாவிக் இனம் பிரபஞ்சத்தால் மதிக்கப்படும் வரை" அவர் புகழ்பெற்றவராக இருப்பார் என்று கணித்தார். எல்லாம் சரியாக இருக்கும் என்பதை உறுதிப்படுத்த டெர்ஷாவின் மூன்று முக்கிய கவிதைத் தகுதிகளை பட்டியலிடுவது சுவாரஸ்யமானது: ஒரு வேடிக்கையான ரஷ்ய எழுத்தில் நான் முதலில் துணிந்தேன் பின்னர் அவரது “ஃபெலிட்சா” - கேத்தரின் II - இன்னும் உயிருடன் இருந்தார். எனவே, இந்த குறுகிய கவிதை பட்டியலில், முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட இடம் கவிஞர் தனது நேரத்தைப் பற்றி, சக்தியைப் பற்றி எழுதியது, அதன் வெற்றிகள் - ஒருவேளை நேரடியாக - மாநில உத்தரவுகளுடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் ஆச்சரியப்படுவது கடினம், இறையாண்மை. விருப்பம் மற்றும் ராணியின் தெளிவற்ற அரசியல் உள்ளுணர்வு. மேலும், ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராக டெர்ஷாவினுக்கு பெரிதும் உதவியது ராணி என்பதை நினைவில் கொள்வதன் மூலம் இந்த "முதன்மை" என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும் (ஓட் "ஃபெலிட்சா" க்குப் பிறகு, நாற்பது வயதான கவிஞர், முன்பு சிலருக்குத் தெரியாதவர், உடனடியாக ஆனார். - ரஷ்ய பிரபலம்). அவர் உடனடியாக தொழில் ஏணியில் உயர்ந்தார் - கேத்தரின் அவரை இரண்டு முறை கவர்னராக ஆக்கினார் (இருப்பினும், டெர்ஷாவின் எளிமையான எண்ணம் கொண்ட நேரடியான தன்மை இரண்டு முறையும் அவரை நிர்வாகப் பாதையில் பல்வேறு பேராசை கொண்டவர்களுடன் மோதல்களுக்கும், அவதூறுகளின் அவதூறுகளுக்கும், இறுதியில் பேரழிவிற்கும் இட்டுச் சென்றது. ) கவிஞர் "ஃபெலிட்சா" தன்னை மிகவும் மகிமைப்படுத்தவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (ஓட்ஸ் "ஃபெலிட்சா", "ஃபெலிட்சாவுக்கு நன்றி", "முர்சாவின் பார்வை", "ஃபெலிட்சாவின் படம்" - கிட்டத்தட்ட அவ்வளவுதான்! வெற்றி பெற்ற சக்தியை அவர் மகிமைப்படுத்தினார். அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், "ஓச்சகோவ் முற்றுகையின் போது இலையுதிர்காலம் அல்லது "இஸ்மாயிலைக் கைப்பற்றும்போது" ஏற்கனவே 19 ஆம் ஆண்டில் அவரது "பொட்டெம்கின்" மற்றும் "சுவோரோவ்" ஓட்களின் பல (மிகவும் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த) பட்டியலிட வேண்டியது அவசியம். நூற்றாண்டு, அதாவது, பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, புஷ்கினின் நண்பர், கவிஞர் இளவரசர் பியோட்டர் ஆண்ட்ரீவிச் வியாசெம்ஸ்கி எழுதினார்: லோமோனோசோவின் ஓட்ஸ் பெரும்பாலும் முந்தைய சகாப்தத்திலிருந்து, பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவின் காலத்தைச் சேர்ந்தது. ஆனால் அனைத்து சக்திவாய்ந்த பொட்டெம்கினின் அடக்கமான நண்பரான வாசிலி பெட்ரோவிச் பெட்ரோவின் (மாஸ்கோ பாதிரியாரின் மகன்) கவிதை, கேத்தரின் காலத்தின் சிவில் கவிதையின் பாதையில் டெர்ஷாவின் மிகவும் திறமையான முன்னோடியின் படைப்பு. (வசிலி பெட்ரோவ், பின்னர் செயற்கையாக "மறக்கப்பட்டது" மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உண்மையில் மறுபிரசுரம் செய்யப்படவில்லை, தன்னைப் பற்றி ஒரு தனி விரிவான விவாதத்திற்கு தகுதியானவர்). பெட்ரோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் இடையேயான மோதல் (அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான போர்களின் வடிவத்தை எடுத்தது) கலை ரீதியாக விளக்கப்பட்டது, இலக்கிய அடிப்படையில் ரஷ்ய ஓட்ஸின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டுகள். டெர்ஷாவின் பெருமைக்குரிய இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், அவர் "கடவுளைப் பற்றி தனது இதயத்தின் எளிமையில் பேச" துணிந்தார். அவரது இந்த வாக்குமூலத்தை நினைவில் கொள்வோம் - "அவரது இதயத்தின் எளிமையில்" ... கவிஞர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஆன்மீக பாடல்களை இயற்றினார், இதற்கான தொடர்ச்சியான படைப்புத் தேவையை தெளிவாக அனுபவித்தார். சமீபத்தில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, டெர்ஷாவின் இந்த ஓட்ஸ் ஒரு முழு தொகுதியை உருவாக்கியது (ஜி. ஆர். டெர்ஷாவின். ஆன்மீக ஓட்ஸ். எம்., "க்ளூச்", 1993). பிரபலமான ஓட் "கடவுள்" மற்றும் பல கலைப் பாடல்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் சக்திவாய்ந்த படைப்புகள். உண்மை, கேள்வி எழுகிறது: கவிஞர் அந்த உயர்ந்த கோளத்தை ஆக்கிரமிக்கவில்லையா, அதை நோக்கித் திரும்பும்போது, கலை மற்றும் கவிதை உட்பட எந்தவொரு தனிப்பட்ட ஊகத்தையும் தவிர்ப்பது நல்லது. தேவாலய மக்கள் டெர்ஷாவின் மீது வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசி, ஜாடோன்ஸ்க் துறவி ஜார்ஜி (மஷுரின்), 1827 ஆம் ஆண்டு தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் கூறுகிறார்: “தற்காலிக விஷயங்களைப் பற்றி விவேகத்துடன் நியாயப்படுத்தி, அவர்கள் பார்ப்பதையும் கண்டுபிடிப்பதையும் புரிந்துகொண்டு எழுதும் நல்ல எண்ணம் கொண்டவர்களின் வசனங்களை நான் மீண்டும் சொல்கிறேன். மனங்கள். டெர்ஷாவின் எழுதுகிறார்: ரேங்க்களுடன் தங்கத்தில் நமக்கு என்ன இருக்கிறது? "நல்ல அர்த்தமுள்ள" டெர்ஷாவின் உயர்ந்த பாராட்டுக்கு கூடுதலாக, அவரது சொந்த ஆன்மீகக் கவிதைகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஜார்ஜி (சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒருவேளை சமமற்ற இலக்கியத் திறமையைக் கொண்டிருந்தார்) டெர்ஷாவின் பாரம்பரியத்தை பாணியில் அணுகுகிறார். இதோ அவருடைய "நீக்ரோவின் பிரார்த்தனை": நித்திய கடவுளே, எனக்கு நல்லவனாக இரு இரண்டு வேலைகளின் உள்ளுணர்வுகளும் எவ்வாறு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன என்பதை உணர எளிதானது. மறுபுறம், புனித இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) போன்ற ஆன்மீக எழுத்தாளர் ஒருமுறை கூறினார்: புனித இக்னேஷியஸின் தீர்ப்பின் தீவிரம் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் மனித ஆவியின் கலைப் படைப்பாற்றல் இடைவிடாமல் மதக் கருப்பொருளுக்கு இழுக்கப்படுகிறது என்பது உண்மை. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் (துரதிர்ஷ்டவசமாக, எல்.என். டால்ஸ்டாயின் சில பிற்கால படைப்புகளில்) இந்த ஈர்ப்பு ஒருவித வேண்டுமென்றே மதவெறியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நனவான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கும் போது அரிதான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் V.K. ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கி மற்றும் A.P. சுமரோகோவ் ஆகியோரின் சால்டரின் முழுமையான கவிதைப் படியெடுத்தல்கள் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதைகள் இல்லாமல் - எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ் அல்லது ஏ.எஸ். கோமியாகோவின் மத எண்ணங்கள் இல்லாமல் மிகவும் ஏழ்மையாக இருந்திருக்கும். கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஏற்கனவே "ஆர்த்தடாக்ஸ் மாஸ்கோ" (எண். 6, 1996) பக்கங்களில் ஒரு மதக் கருப்பொருளில் எழுதும் ஒரு கலைஞர், மனித இயல்பிலேயே, தவிர்க்க முடியாமல் சரியான எண்ணங்களையும் தவறான எண்ணங்களையும் குழப்புவார் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். - இரண்டிலும் வேறுபட்ட விகிதாச்சாரம் மட்டுமே சாத்தியம், மோசமானது மற்றும் சிறந்தது. டெர்ஷாவினுக்கும் தனது ஆன்மீகக் கருத்துகளைப் பற்றி பல நியாயமான கருத்துக்களைக் கேட்க வாய்ப்பு கிடைத்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை - குறிப்பாக அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரமுகர்களுடன் தொடர்புகொண்டு, மெட்ரோபொலிட்டன் எவ்ஜெனியுடன் (போல்கோவிடினோவ்) முற்றிலும் நட்பாகத் தொடர்புகொண்டு தனது புகழ்பெற்ற கவிதைச் செய்தியை அர்ப்பணித்தார். எவ்ஜெனிக்கு. ஸ்வான்ஸ்கயா வாழ்க்கை” (வோல்கோவில் உள்ள தோட்டத்தில் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை விவரிக்கிறது). ஆனால் ஒரு கவிஞராக அவர் எப்போதும் நேர்மையானவர் - அவர் "அவரது இதயம் கூறுகிறது" என்று எழுதுகிறார். ராஜினாமா செய்த பிறகு, முன்னாள் அமைச்சர் தனது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வீட்டில் அல்லது ஸ்வாங்காவில் வசிக்கத் தொடங்கினார். அவர் இலக்கிய இளைஞர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள விரும்பினார்; உதாரணமாக, "Family Chronicle" இன் ஆசிரியர் எஸ்.டி. அக்சகோவ் மற்றும் பிரபல நினைவுக் குறிப்பாளர் எஸ்.பி. ஜிகாரேவ் ஆகியோர் அவரைச் சந்திப்பதைப் பற்றி பேசினர். ஜூலை 3, 1743 இல் பிறந்த டெர்ஷாவின், ஜூலை 8 (பழைய பாணி) 1816 வரை வாழ்ந்தார், 1812 இல் பிரெஞ்சு படையெடுப்பு மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களை மக்கள் வெளியேற்றுவதைக் கண்டார் - அவர் தனது இளமை உணர்ச்சிமிக்க கவிதைகளில் பேசிய நிகழ்வுகள். ஆழ்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதர், டெர்ஷாவின், நிச்சயமாக, மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்றும் விஷயத்தில் அவர் பெயரைக் கொண்ட தூதர்களின் முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருந்தார். இந்த அறிவு அவரது உண்மை, நேர்மையான எழுத்துக்கள் மற்றும் அவரது துணிச்சலான செயல்களில் அவருக்கு ஆதரவாகவும் ஊக்கமாகவும் இருந்தது. EXEGI & NON EXEGI நினைவுச்சின்னம்
ஒரு நினைவுச்சின்னம் அல்ல - அதிகாலையில் ஒரு பைன் மரம். அது எழுப்பப்பட்டதா இல்லையா - அவர்கள் பின்னர் பார்க்கலாம். அவர்களின் வெறுப்புக்கு நீங்கள் பிரபலமானவர், தீர்க்கதரிசி! ஆம், நீங்கள் ஒரு கேவலமான நேரத்தில் துணிந்தீர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வார்த்தையும் ஒரு விஷயம்: யூரி மினராலோவ் முன்னர் வெளியிடப்பட்ட நான்கு தொகுப்புகளிலிருந்து எனது கவிதைகளுடன் ஒரு பக்கத்திற்கான இணைப்புகள் உள்ளன, அதே போல் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் மறந்துபோன இரண்டு ஹீரோக்களைப் பற்றிய "வரலாற்று பாடல்கள்" (ஆவணக் கதைகள்) - ஜெனரல்கள் M. A. மாமோனோவ் மற்றும் M. F. ஓர்லோவ் ("சரணடைதல்" பாரிஸ்" மற்றும் "பிரின்ஸ் மோனோமக் ..."). கீழே உள்ள பேனரைக் கிளிக் செய்வதன் மூலம், நீங்கள் எனது முக்கிய வலைத்தளத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவீர்கள்.
ஆனால் இப்போது நான் முற்றிலும் மாறுபட்ட ரஷ்ய கவிஞரைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். அவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், புஷ்கினுக்கு முன்பே வாழ்ந்தார். ஒரு காலத்தில் அவருடைய கவிதைகளைப் படித்து வளர்ந்தவன் நான். அவர் பெயர் கேப்ரியல் டெர்ஷாவின்.
ஃபெலிட்சாவின் நற்பண்புகளை அறிவிக்க,
கடவுளைப் பற்றி எளிமையாகப் பேசுங்கள்
மேலும் அரசர்களிடம் புன்னகையுடன் உண்மையைப் பேசுங்கள்.
"லோமோனோசோவ், பெட்ரோவ், டெர்ஷாவின் ஆகியோர் எப்பொழுதும் ஆயுதங்களுக்குக் கீழ் இருந்தவர்கள், வெற்றிகளைக் கொண்டாடும் அல்லது அவர்களுக்காகத் தயாராகும் மக்கள்.<...>இந்த கவிதை, அதிகாரப்பூர்வமாக பேசுவதற்கு, அவர்கள் வாழ்ந்த காலங்களின் தன்மையைப் போலவே அவர்களின் குணாதிசயத்திற்கும் காரணமாக இருக்க வேண்டும்."
அதிகம் கேட்பதற்கு என்ன இருக்கிறது?
மற்றும் சிலுவைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்
சவப்பெட்டியில் ஒரு புழு துன்புறுத்தும்.
எல்லாம் மங்கிவிடும், அனைத்தும் அழிந்து போகும்,
மேலும் வில்லன் இருளில் செல்வான்.
உலகில் எல்லாவற்றுக்கும் முடிவு உண்டு,
மற்றும் அதையொட்டி அது கடந்து போகும்.
எனவே ஒன்று எப்போதும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பாய்கிறது மற்றும் சர்வவல்லவரின் விதியின் படுகுழியில் மூழ்குகிறது! ”
நான் இங்கே ஒரு தற்காலிக விருந்தினர் - நான் ஒரு அடிமை!
நீ எல்லையற்றவன் - நான் அற்பமானவன்;
நீங்கள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் - நான் ஏழை மற்றும் பலவீனமானவன்!
டெர்ஷாவின் ஓட் "கடவுள்" எப்படி ஒலிக்கிறது என்பதை நினைவுபடுத்துவோம்:
நான் உங்கள் படைப்பு, படைப்பாளி!
நான் உங்கள் ஞானத்தின் சிருஷ்டி,
வாழ்வின் ஆதாரம், வரம் அளிப்பவர்,
என் ஆன்மாவின் ஆன்மா மற்றும் ராஜா!
"எனக்கு படைப்புகள் உண்மையில் பிடிக்கவில்லை: "ஓட் டு காட்," சங்கீதங்களின் மொழிபெயர்ப்பு, எல்லாம், போலோட்ஸ்கின் சிமியோனின் மொழிபெயர்ப்பில் தொடங்கி, ஜாப் லோமோனோசோவின் மொழிபெயர்ப்புகள், புனித நூல்கள் மற்றும் மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட அனைத்து கவிதைப் படைப்புகளும் மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்கள். மதச்சார்பற்றவர் என்ற பெயரால் நான் டெயில்கோட் அணிந்த ஒருவரைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஞானம் மற்றும் உலகத்தின் ஆவியால் வழிநடத்தப்படுபவர். ‹...› என்னைப் பொறுத்தவரை, இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக, “வாடிம்”, “காகசஸின் கைதி”, “ரைனைக் கடப்பது”: மதச்சார்பற்ற கவிஞர்கள் தங்கள் சொந்த விஷயங்களைப் பற்றி - தங்கள் சொந்த வழியில் அழகாகப் பேசுகிறார்கள். , திருப்திகரமாக.”
இது ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "காகசஸின் கைதி", கே.என். பட்யுஷ்கோவின் "கிராசிங் தி ரைன்" மற்றும், அநேகமாக, டெர்ஷாவின் சமகாலத்தவரான யா. பி. க்யாஸ்னின் (அல்லது எம். யூவின் "தி லாஸ்ட் சன் ஆஃப் லிபர்ட்டி" எழுதிய "வாடிம் நோவ்கோரோட்ஸ்கி" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. லெர்மொண்டோவ்).
டெர்ஷாவின் சுறுசுறுப்பான இயல்பு அவரை வார்த்தைகளுக்கு மட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை - "ராஜாக்களிடம் புன்னகையுடன் உண்மையைப் பேசுவது" என்பது அவருக்குத் தெரிந்தது மட்டுமல்லாமல், முடிந்தவரை, தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக போராட முயன்றார் ("பாடகர் கடவுள் ஒருபோதும் அயோக்கியனாக இருக்க மாட்டார்”). அலெக்சாண்டர் I, தனது ஆட்சியின் விடியலில் சில பிரபலமான பொது நபர்களை நம்ப முயன்றார், டெர்ஷாவின் நீதி அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் (ஜாரின் சொந்த வார்த்தைகளில்) "மிகவும் ஆர்வத்துடன்" பணியாற்றத் தொடங்கினார் - குறிப்பாக, அவர் மது விவசாயிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நுழைந்தார், அவர் சட்டத்தில் உள்ள குறைபாடுகளைப் பயன்படுத்தி, மக்களை (குறிப்பாக தெற்கு மற்றும் மேற்கு மாகாணங்களில் அடிமைப்படுத்தினார். )
(டெர்ஷாவின்)
ரஷ்யாவில் குளிர்காலம் என்றென்றும் சூனியத்துடன் உள்ளது:
ஒரு ஊசியிலையுள்ள கிளையில் ஒரு முரட்டு ஆப்பிள் உள்ளது.
(ஒரு ஆப்பிள் அல்ல, ஒரு புல்ஃபிஞ்ச் இரத்தமும் பாலும்!)
ஆனால் பொல்லாதவர்கள் அங்கும் இங்கும் வெறுக்கிறார்கள்.
கடவுளின் விரலை சுட்டிக்காட்டுவது போல் நடக்கவும்.
மேலும் வதந்திகள் உங்கள் காலடியில் அலையட்டும்.
நீங்கள் ஏற்கனவே மையத்தில் ஊடுருவிவிட்டீர்கள்,
எந்த வகையான காற்று ரஷ்யாவிற்கு சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது,
ஒவ்வொரு அந்நிய மொழியும் அதில் நெசவு செய்கிறது.
தாய்நாட்டை நேசிப்பது லாபகரமானது அல்ல.
நீங்கள் கூர்மையான விளிம்பைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள், நடுத்தரத்தை அல்ல.
நீங்கள் பேசுவதை விடச் செய்வதைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்.
நீங்கள் அழைத்தால் மக்கள் அமைதியாக இருப்பதில்லை.
அலைந்து, மகிமை மற்றும் குடி, தனித்தனியாக!
உறைபனி முணுமுணுக்கிறது, பைன் மரத்திலிருந்து புல்ஃபிஞ்ச் பாடுகிறது!
நான் வலியுறுத்துகிறேன்: அங்கு, எனது மற்ற வரலாற்று பாடல்களைப் போலவே, நான் உண்மையான உண்மைகளை மட்டுமே விவரித்தேன். ஆனால் இந்த இரண்டு பேரின் வாழ்க்கையும் ஏதோ ஒரு கண்கவர் வரலாற்று நாவல் போல் இருக்கிறது. ஆம், இலக்கியத்தை விட யதார்த்தம் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்...