கே.எஃப் ரைலீவின் கவிதை. 1795-1826 கோண்ட்ராட்டி ஃபெடோரோவிச் ரைலீவின் படைப்பில் டிசம்பிரிஸ்ட் கவிதையின் அசல் தன்மை முழுமையாக வெளிப்பட்டது. அவர் பயனுள்ள கவிதைகள், அதிக தீவிரம் கொண்ட கவிதைகள், வீர பாத்தோஸ் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார். ரைலீவின் பாடல் வரிகளில், மிகவும் பிரபலமானது, ஒருவேளை, சிட்டிசன் 1824 என்ற கவிதை இன்னும் உள்ளது, இது ஒரு காலத்தில் தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் சட்டவிரோதமாக விநியோகிக்கப்பட்டது, வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரியும்.
இந்த படைப்பு ரைலீவ் கவிஞரின் அடிப்படை வெற்றியாகும், பொதுவாக டிசம்பிரிஸ்ட் பாடல் வரிகளின் உச்சம் கூட.
கவிதையில் ஒரு புதிய பாடல் நாயகனின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, நான் ஒரு விதிவிலக்கான நேரத்தில் ஒரு குடிமகனின் கண்ணியத்தை இழிவுபடுத்தப் போகிறேன், செல்லம் பழங்குடியினரே, மறுபிறப்பு ஸ்லாவ்களே, உங்களைப் பின்பற்றப் போகிறேனா? இல்லை, நான் வெட்கக்கேடான செயலற்ற நிலையில், என் இளமை வாழ்க்கையை இழுத்து, எதேச்சதிகாரத்தின் கனமான நுகத்தடியில் துடித்த ஆன்மாவுடன் வாடுகிறேன்.
இளைஞர்கள், தங்கள் தலைவிதியை யூகிக்காமல், யுகத்தின் விதியைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, மனிதனின் ஒடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான எதிர்கால போராட்டத்திற்கு தயாராக வேண்டாம்.
தங்கள் தாய்நாட்டின் பேரழிவுகளை குளிர்ந்த ஆன்மாவுடன் பார்க்கட்டும், மேலும் அவர்களின் வரவிருக்கும் அவமானத்தையும் நிந்தையின் நியாயமான சந்ததியினரையும் அவற்றில் படிக்க வேண்டாம். மக்கள் எழும்பும்போது அவர்கள் திறந்து விடுவார்கள், சும்மா ஆனந்தத்தின் கரங்களில் அவர்களைக் காண்பார்கள், புயல் கிளர்ச்சியில், சுதந்திர உரிமைகளைத் தேடும் போது, அவர்கள் புரூடஸ் அல்லது ரீகாவைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள். ரைலீவ் ஒரு குடிமகனின் உருவத்தை இந்த வார்த்தையின் டிசம்பிரிஸ்ட் அர்த்தத்தில் உருவாக்கினார்.
தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, தைரியம், நோக்கம், தன்னையே தியாகம் செய்யத் தயார் என்ற உயர்ந்த நற்பண்புகளை அவர் உள்ளடக்குகிறார். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிவில் கவிதைக்கான வழக்கமான சூழ்நிலையிலிருந்து ரைலீவ் விலகுகிறார் - கொடுங்கோலர்களுடன் ஒரு ஹீரோவின் மோதல் அல்லது ஊழல் நிறைந்த முகஸ்துதியாளர்களுடன் ஒரு உயர்ந்த கவிஞரின் மோதல். குடிமகன் ரைலீவா தனது எதிரிகளை நம்பக்கூடிய கூட்டாளிகளாக அதிகம் போராடவில்லை. மறுபிறவி ஸ்லாவ்களின் ஆடம்பரமான பழங்குடியினர் கொடுங்கோலர்கள் அல்ல, முகஸ்துதி செய்பவர்கள் அல்ல, அடிமைகள் அல்ல, முட்டாள்கள் கூட இல்லை. இவர்கள் குளிர்ந்த ஆன்மா, அலட்சியம், சுயநலம் கொண்ட இளைஞர்கள்.
டிசம்பிரிஸ்டுகளின் பார்வையில், அவர்களின் செயல், செயல், சாதனை மனிதனின் இலட்சியங்களுடன், அத்தகைய அலட்சிய இளைஞர்கள் ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் மற்றும் ஒரு வகையில் எதிரிகளை விட மோசமானவர்கள். பழங்குடி மறுபிறப்பு ஸ்லாவ்களின் சொற்றொடர் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. ரைலீவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு ஸ்லாவ் ஒரு நிபந்தனை மூதாதையர் மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய பாத்திரம் - ஒரு துணிச்சலான, தைரியமான, கடுமையான, மிகவும் தார்மீக, சுதந்திரத்தை விரும்பும் நபர். நவீன ஆடம்பரமான பழங்குடி மிகவும் அலட்சியமாகவும், செயலற்றதாகவும், செயலற்றதாகவும் இருக்கிறது, ஏனெனில் அது அதன் தேசிய அடையாளத்தை இழந்துவிட்டது, இவர்கள் ஸ்லாவ்கள், ஆனால் மீண்டும் பிறந்தவர்கள்.
சுவாரஸ்யமாக, கவிதையில் சந்தேகம், சோகம் மற்றும் ஏமாற்றம் போன்ற பாரம்பரிய நோக்கங்களும், ஹீரோவின் அழிவின் நோக்கமும் இல்லை. ஹீரோ உற்சாகமாக அவர்களை சமாதானப்படுத்துகிறார், மேலும் அமைதியாக தனிமையில் பெருமையுடன் நிற்கவில்லை.
ரைலீவ் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான ஒரே மாதிரியான மோதலைத் தவிர்க்கிறார்; மாறாக, அவர் நம்பிக்கையின் மோதலுடன் அவநம்பிக்கை, நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அலட்சியத்துடன் இருக்கிறார். Ryleev இன் அரிதாகவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட கருப்பொருள் கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்மையானது. ரைலீவின் டுமாஸ் தேசிய குணாதிசயத்தின் பல்வேறு உயர் மற்றும் குறைந்த எடுத்துக்காட்டுகளை சித்தரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய ஸ்லாவ்களால் அவர்களின் நினைவாகப் பாடப்பட்ட ஹீரோக்களைப் பற்றிய எலிஜிஸ் என டுமா வகையை ரைலீவ் விளக்கினார். உண்மை, டுமாஸின் முன்னுரையில், அவை 1825 இல் ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டன, போலந்து கவிஞர் நெம்ட்செவிச்சிடமிருந்து இந்த வகையின் யோசனையை அவர் எடுத்ததாக ரைலீவ் சுட்டிக்காட்டினார்.
இருப்பினும், குறிப்புகள் இணைக்கப்பட்ட நெம்ட்செவிச்சின் வரலாற்று வசனங்களைப் போலல்லாமல், ரைலீவ் படைப்புகளை பாடுவதற்கு அல்ல, வாசிப்பதற்காக உருவாக்கினார். ஆயினும்கூட, டுமா வகையின் தன்மை பற்றிய விமர்சனத்தில் ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. விவாதத்தின் போது, எஃப். பல்கேரின் டுமாவில் எலிஜி மற்றும் ஹீரோயிட் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு பற்றி ஒரு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் உண்மையான வகை ஆதாரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன - ஒரு கவிதை சோகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் K.N. Batyushkov உருவாக்கப்பட்டது.
டுமா வகையானது நேர்த்தியான பாடல் வரிகள், ரொமான்டிக் எலிஜி மாலை அல்லது இரவு நிலப்பரப்புகள், நிலவொளி, ஊளையிடும் காற்று, மின்னல் போன்றவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. மற்றும் துயரங்களின் ஹீரோக்களின் புயல் பேரழிவு உணர்வுகள். அத்தகைய வகை வடிவம் தேசிய ஹீரோக்களின் பிரகாசமான கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்க ரைலீவ் அனுமதித்தது, இரண்டு நேர்மறையான எடுத்துக்காட்டுகள் - டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் பலர், மற்றும் எதிர்மறையானவை - ஸ்வயடோபோல்க் தி சபிக்கப்பட்டவர்கள். A.S. புஷ்கின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரே மொழியைப் பேசுவது பற்றி விமர்சனக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார்.
ரைலீவ் டுமாஸின் பாணியின் சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்ட அம்சம், டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்கு வரலாற்றுவாதத்தைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த புரிதல் இருந்தது என்பதன் மூலம் விளக்க முடியும் - அவர்களுக்கு மக்களின் சாராம்சம் எப்போதும் மாறாமல் இருக்கும், எனவே ரைலீவ் தனது தனிப்பட்ட அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவதில் அக்கறை காட்டவில்லை. ஹீரோக்கள், அவர்களை ஒன்றிணைத்து, ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான படத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இவ்வாறு, டுமாக்கள், பலவிதமான நபர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு ஹீரோவின் உருவத்தால் ஒரு கலை முழுமையில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். சமூகத்தில் தீவிரமாக செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான வழிகளுக்கான தேடல் ரைலீவை கவிதையின் வகைக்கு இட்டுச் சென்றது.
ரைலீவின் முதல் கவிதை வொயினரோவ்ஸ்கியின் 1823-1824 ஆகும். இந்த கவிதை டுமாஸுடன் மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் வோனாரோவ்ஸ்கி ரைலீவ் நம்பகமான வரலாற்று வண்ணம், உளவியல் பண்புகளின் உண்மைத்தன்மை ஆகியவற்றிற்காக பாடுபடுவதில் ஒரு அடிப்படை புதுமையும் உள்ளது. ரைலீவ் ஒரு புதிய ஹீரோவை ஏமாற்றமடைந்தார், ஆனால் உலக மற்றும் மதச்சார்பற்ற இன்பங்களில் அல்ல, காதல் அல்லது மகிமையில் அல்ல, ரைலீவ் ஹீரோ விதியின் பலியாகும், அது அவரது வலிமையான வாழ்க்கை திறனை உணர அனுமதிக்கவில்லை. விதியின் மீதான வெறுப்பு, நடக்காத ஒரு வீர வாழ்க்கையின் இலட்சியத்தின் மீது, ரைலி ஹீரோவை அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தி, அவரை ஒரு சோகமான நபராக மாற்றுகிறது.
வாழ்க்கையின் முழுமையற்ற சோகம், உண்மையான செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் உணராதது டிசம்பிரிஸ்ட் கவிதையில் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய இலக்கியத்திலும் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பாக மாறும். வொய்னாரோவ்ஸ்கி என்பது ரைலீவ் எழுதிய ஒரே கவிதை மட்டுமே, இருப்பினும் அவர் மேலும் பல நலிவைகோ, கெய்டமாக், பேலி ஆகியவற்றைத் தொடங்கினார். ரைலீவின் கவிதைகள் இலக்கியத்தில் டிசம்பிரிஸ்டிசத்தின் பிரச்சாரம் மட்டுமல்ல, டிசம்பர் தோல்வி மற்றும் கடின உழைப்பின் ஆண்டுகள் உட்பட டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதை வாழ்க்கை வரலாறு என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் எழுதுகிறார்கள்.
வோனாரோவ்ஸ்கியைப் பற்றிய கவிதையைப் படித்ததும், டிசம்பிரிஸ்டுகள் தங்களைத் தாங்களே நினைத்துக் கொண்டனர், ரைலீவின் கவிதை வீரச் செயல்களின் கவிதையாகவும் சோகமான முன்னறிவிப்புகளின் கவிதையாகவும் உணரப்பட்டது. ஒரு அரசியல் நாடுகடத்தலின் தலைவிதி, தொலைதூர சைபீரியாவில் கைவிடப்பட்டது, ஒரு குடிமகன் மனைவியுடன் சந்திப்பு - இவை அனைத்தும் கிட்டத்தட்ட ஒரு கணிப்பு. நளிவைகோவின் கவிதையிலிருந்து நளிவைகாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அவர் கூறிய கணிப்பு ரைலீவின் வாசகர்களை குறிப்பாகத் தாக்கியது.மக்களை ஒடுக்குபவர்களுக்கு எதிராக முதலில் எழுபவருக்கு மரணம் காத்திருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன்.
ஆனால், தியாகம் இல்லாமல் சுதந்திரம் எப்போது மீட்கப்பட்டது என்று சொல்லுங்கள்? நான் என் பூர்வீக நிலத்திற்காக இறப்பேன், நான் அதை உணர்கிறேன், எனக்குத் தெரியும் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன், பரிசுத்த தந்தையே, நான் என் இடத்தை ஆசீர்வதிக்கிறேன்! ரைலீவின் கவிதையின் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்கள் காதல் கொள்கையின் பலனை மீண்டும் நிரூபிக்கின்றன, வாழ்க்கையும் கவிதையும் ஒன்று. 9.
வேலையின் முடிவு -
இந்தத் தலைப்புச் சொந்தமானது:
டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதை
1815-1825 ரஷ்ய புரட்சிகர இயக்கத்தின் கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் தலைவர்கள். Decembrists வந்தார்கள். 1816ல் இருந்து, ஆரம்ப, டிசம்பருக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை நாம் கணக்கிடவில்லை என்றால், 1812 நிகழ்வுகள், மகத்தானதை வெளிப்படுத்தின, ஆனால் கடும் அடக்குமுறையால் நசுக்கப்பட்டன.. இது முன்னேறிய சமூக சக்திகளை புரட்சிகரப் போராட்டப் பாதையில் தள்ளியது. எனவே ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதல் எழுந்தது..
இந்த தலைப்பில் உங்களுக்கு கூடுதல் தகவல் தேவைப்பட்டால் அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:
பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:
இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்:
கோண்ட்ராட்டி ஃபெடோரோவிச் ரைலீவ் ஒரு ஏழை உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கேடட் கார்ப்ஸில் படிக்கும் போது 1812 ஆம் ஆண்டின் தேசபக்திப் போர் அவரைக் கண்டுபிடித்தது. அந்த இளைஞன் முன்னோக்கி ஆசைப்பட்டான், அவனது தேசபக்தி தூண்டுதல் முதல் இலக்கிய சோதனைகளில் பிரதிபலித்தது - "லவ் ஃபார் தி ஃபாதர்லேண்ட்", "பிரின்ஸ் ஸ்மோலென்ஸ்கி", "ஹீரோக்களுக்கு வெற்றிப் பாடல்", அங்கு ஆர்வமுள்ள கவிஞர் ஹீரோக்களைப் பாராட்டினார். தாய்நாட்டிற்காக உயிரைக் கொடுக்கத் தயார்.
1814 ஆம் ஆண்டில், ரைலீவ் பதவியைப் பெற்றார் மற்றும் ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார், இது அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை கடுமையாக பாதிக்கும்: "பிரான்சில் பிரச்சாரங்களின் போது நான் சுதந்திர சிந்தனையால் பாதிக்கப்பட்டேன்." பல ஆண்டுகளாக, ரைலீவ் இராணுவத்தில் பணியாற்றி வருகிறார், ஆனால் ஏமாற்றமளிக்கும் முடிவுக்கு வருகிறார்: "தற்போதைய சேவைக்கு, துரோகிகள் தேவை, அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் ஒருவராக இருக்க முடியாது." அந்த இளைஞன் சேவையை விட்டு, ராஜினாமா செய்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்கிறான், அங்கு சுதந்திர சிந்தனையுள்ள பெருநகர எழுத்தாளர்களின் வட்டங்களில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் காண்கிறான்.
ரைலீவ் கவிஞரைப் பற்றி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதையும் பேச வைத்த ஒரு நிகழ்வு விரைவில் நிகழ்ந்தது: அவரது முன்னோடியில்லாத தைரியமான நையாண்டி "தற்காலிக தொழிலாளிக்கு" (1820) பிரபல பத்திரிகையான நெவ்ஸ்கி ஸ்பெக்டேட்டரில் வெளியிடப்பட்டது.
இந்த நேரத்தில், ரஷ்யாவின் அரசியல் அரங்கில் முக்கிய நபர்களில் ஒருவரான ஏ.ஏ. அலெக்சாண்டர் I இன் அனைத்து சக்திவாய்ந்த விருப்பமானவர் அரக்கீவ், அவருக்கு முன் நாடு முழுவதும் நடுங்கியது. அரக்கீவ் மாநிலத்தில் மிக முக்கியமான பதவிகளை வகித்தார்: போர் அமைச்சர், மாநில கவுன்சிலின் இராணுவத் துறையின் தலைவர் - அவர் உண்மையில் நாட்டை வழிநடத்தினார். Arakcheev இன் கொள்கை இராணுவத்தில் கரும்புலி ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, பொதுமக்களின் அதிருப்தியின் எந்த வெளிப்பாட்டையும் மிருகத்தனமாக ஒடுக்கியது. அரக்கீவின் செயல்பாட்டின் "கிரீடம்" இராணுவ குடியேற்றங்களின் அமைப்பாகும், அங்கு செர்ஃப்கள் விவசாய உழைப்பில் ஈடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், சிப்பாயின் சேவையின் பெரும் சுமையையும் தாங்க வேண்டியிருந்தது. ரைலீவின் "தற்காலிக தொழிலாளிக்கு" என்ற கவிதையில் சித்தரிக்கப்பட்ட "திமிர்பிடித்த தற்காலிக தொழிலாளி, கேவலமான மற்றும் நயவஞ்சகமான", சமகாலத்தவர்கள் அரக்கீவ்வை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அங்கீகரித்தனர்.
ரைலீவின் நையாண்டியின் மைய யோசனை ஒரு கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான யோசனை, மேலும், அதன் தீவிர வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது: எந்தவொரு கொடுங்கோலனும் உடனடி தண்டனையை எதிர்கொள்வார் என்று கவிஞர் நம்பினார் - அவர் மக்கள் கோபத்திற்கு பலியாவார் (“மக்கள் மிகவும் கோபமடைந்துள்ளனர். கொடுங்கோன்மை!"), அல்லது ஒரு கொடுங்கோல் வீரனால் தோற்கடிக்கப்படுதல் ("கொடுங்கோலன், நடுக்கம்! அவன் பிறக்கலாம் - / இல் காசியஸ், அல்லது புருடஸ். அல்லது அரசர்களான கேட்டோவின் எதிரி!").
"தற்காலிக ஊழியருக்கு" என்ற நையாண்டியில் கவிஞரை நியமிக்கும் யோசனை தெளிவாக ஒலிக்கிறது. ரைலீவின் பார்வையில், ஒரு உண்மையான கவிஞர் தங்கள் மக்களின் சுதந்திரத்திற்காக தங்களைத் தியாகம் செய்யும் ஹீரோக்களைப் பற்றி பாட வேண்டும்: “ஓ, நான் அவரை எப்படி மகிமைப்படுத்த முயற்சிப்பேன், / என் தாய்நாட்டை யார் காப்பாற்றுவார்கள்? நீ!".
இந்த கவிதையில், ரைலீவ் உயர் நையாண்டி வகையைக் குறிப்பிடுகிறார், அவரது பாணி தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறது, புத்தக சொற்களஞ்சியத்தை ஈர்க்கிறது, சிக்கலான தொடரியல் கட்டுமானங்களால் நிரம்பியுள்ளது, பல ஆச்சரியங்கள் படைப்பின் உணர்ச்சித் தீவிரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் படத்தைப் பற்றிய கவிஞரின் சமகாலத்தவர்களால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அடையாளம் காணக்கூடிய இரண்டு அடுக்குகளை இந்த கவிதை இயல்பாக ஒருங்கிணைக்கிறது ("அவர் அவர்களை ஒரு சுமையான வரி மூலம் வறுமைக்கு கொண்டு வந்தார், / கிராமங்கள் அவர்களின் முன்னாள் அழகை இழந்தன") மற்றும் சீசரின் மரணத்தை சித்தரிக்கும் ரோமானிய வரலாற்றின் காட்சிகள் கேட்டோவின் கொடுங்கோல் துறையான புருடஸின் கைகளில் ... அத்தகைய நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது ரைலீவ் வரும் முடிவுகளுக்கு உலகளாவிய தன்மையை அளிக்கிறது:
ஆனால் கெட்ட விதி, வில்லனைக் காதலித்தால்,
நியாயமான வெகுமதியிலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்,
அனைவரும் நடுங்க, கொடுங்கோலன்! தீமை மற்றும் துரோகத்திற்காக
உங்கள் சந்ததிகள் தங்கள் தண்டனையை உச்சரிப்பார்கள்!
"தற்காலிக தொழிலாளிக்கு" கவிதை K.F இன் தீவிர அரசியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நடவடிக்கைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. ரைலீவா.
K.F இன் அசல் தன்மை. ரைலீவா
ரைலீவின் பாடல் வரிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் நையாண்டி நோக்குநிலை, சிவில் பாத்தோஸ்; கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான கருப்பொருளுக்கு மாறாத அர்ப்பணிப்பு, இது மற்ற அனைத்து கருப்பொருள் அடுக்குகளையும் உள்வாங்கி, அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தை அளிக்கிறது. எனவே, ரைலீவின் படைப்புகளுக்கு முக்கியமான கவிஞர் மற்றும் கவிதை, காதல் மற்றும் நட்பு ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்கள் உயர் குடிமைப் பரிதாபங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. கவிதையில் "<Гражданин>"(1824) மனித விதியின் இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது எதிர்கால போராட்டத்திற்கு / மனிதனின் ஒடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்திற்காக தயாராகிறது." ரைலீவின் பாடல் ஹீரோ எந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் இந்த இலட்சியத்திற்கு விசுவாசத்தை பராமரிக்கிறார். அவரது இதயம் தனது காதலிக்கான மென்மையான உணர்வுகளால் நிரம்பி வழியும் போதும், அவர் தனது நம்பிக்கையிலிருந்து விலகுவதில்லை:
காதல் நினைவுக்கு வராது
ஐயோ! என் தாய்நாடு பாதிக்கப்படுகிறது, -
கனமான எண்ணங்களின் உற்சாகத்தில் ஆன்மா
இப்போது அவர் சுதந்திரத்திற்காக ஏங்குகிறார்.
"டு என்.என்.", (1824 அல்லது 1825)
ரைலீவின் பாடல் வரிகளின் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் வலுவான உணர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இந்த உணர்வுகள் ஒரு குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்துள்ளன - உயர் குடிமை சேவையின் குறிக்கோள். ரைலீவின் பார்வையில், ஒரு நபர் தனது மிக உயர்ந்த விதியை நினைவில் வைத்திருந்தால் எந்த துக்கமும் உடைக்க முடியாது. உதாரணமாக, "வேரா நிகோலேவ்னா ஸ்டோலிபினா" (1825) என்ற கவிதையில், முற்போக்கான அரசியல்வாதியின் மரணம் தொடர்பாக எழுதப்பட்ட ஏ.ஏ. ஸ்டோலிபின், கவிஞர் தனது விதவைக்கு "அழகான குழந்தைகளை உருவாக்குவது" - தனது மகன்களை உண்மையான குடிமக்களாக வளர்ப்பது "அவர்களின் சொந்த நிலத்திற்கு அப்பால் விழ" தயாராக இருப்பதை "புனித கடமை" நினைவூட்டுகிறார்.
சிந்தனை வகை
1821 - 1823 இல் கே.எஃப். ரைலீவ் "டுமா" என்ற கவிதை சுழற்சியை உருவாக்குகிறார்.
டுமா என்பது உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் காவிய-பாடல் வகையாகும், இது 15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாக இருந்தது. டூம்களின் சதிகள் பொதுவாக துருக்கியர்கள் மற்றும் துருவங்களுடன் கோசாக்ஸின் வீரப் போர்களின் கதைகளாக இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளில், டுமா குறிப்பிடத்தக்க சமூகப் பிரச்சினைகளைக் கையாளும் படைப்புகளாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது.
"டம்" (1825) இன் தனிப் பதிப்பின் முன்னுரையில், ரைலீவ் தனது படைப்புகளில் அடைய விரும்பிய இலக்கை தெளிவாக வரையறுக்கிறார்: அவர்களின் மூதாதையர்களின் புகழ்பெற்ற செயல்களின் சமகாலத்தவர்களின் நினைவாக மறுமலர்ச்சி, வரலாற்றின் சிறந்த பக்கங்கள் ரஷ்ய அரசின் - "மக்களுக்கு தாய்நாட்டின் மீது வலுவான பற்றுதலை ஏற்படுத்த இதுவே சரியான வழி" .
ரைலீவின் எண்ணங்கள் ஒரு தொகுப்புக் கொள்கையின்படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: காட்சியின் விளக்கம், ஒரு ஹீரோ தனது தாய்நாட்டின் சுதந்திரத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒரு படம், ஒரு தேசபக்தி, குடிமைத் திருத்தம், இது மையக் கதாபாத்திரத்தின் மோனோலாக்கில் ஒலிக்கிறது.
கொடுங்கோல் ஹீரோக்களுக்கும் வில்லத்தனமான சர்வாதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான கடுமையான போராட்டமாக ரஷ்யாவின் முழு வரலாறும் டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞருக்கு வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய மக்கள், ரைலீவின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரத்தின் மீதான அவர்களின் ஆதிகால அன்பால் வேறுபடுகிறார்கள். பெரும்பாலான டூம் சதிகள் வரலாற்றில் திருப்புமுனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஹீரோக்கள் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்ளும்போது, ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் ஒரே ஒரு பாதையை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள் - கொடுங்கோலர்களை எதிர்த்துப் போராடும் பாதை.
வரலாற்றை ரைலீவ் ஒரு செயல்முறையாகக் கருதுகிறார், எனவே கடந்த காலத்திற்குத் திரும்புவது எப்போதும் நிகழ்காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியாகும். ரைலீவின் எண்ணங்களின் ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் (ஸ்வயடோஸ்லாவ், டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், யெர்மக், வோலின்ஸ்கி, முதலியன), ஆனால் கவிஞர் சுதந்திரம், சுதந்திரம், குடியுரிமை ஆகியவற்றின் உணர்ச்சிமிக்க பிரசங்கங்களை டிசம்பிரிஸ்ட் அறிவிப்புகளின் ஆவியில் தொடர்ந்து வைக்கிறார். எனவே, டுமா “டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்” இல், குலிகோவோ போருக்கு முன்னதாக, இளவரசர் டிமிட்ரி, ரஷ்ய இராணுவத்தை உமிழும் உரையுடன் உரையாற்றுகிறார், அதில் அவர் “கொடுங்கோலன் முன் தாழ்மையான தலையை குனிய வேண்டாம்” என்று அழைக்கிறார். புனித முன்னோர்களின் சுதந்திரம் / குடிமக்களின் பண்டைய உரிமைகள்", "சுதந்திரம், உண்மை மற்றும் சட்டத்திற்காக." ரைலீவ் வேண்டுமென்றே வரலாற்றை சிதைக்கவில்லை; அவரைப் பொறுத்தவரை, கடந்த கால நிகழ்வுகளின் நேரடி தொடர்பு நிகழ்காலத்துடன் முக்கியமானது.
ஏ.எஸ். K.F இன் எண்ணங்களில் பல பலவீனங்களை புஷ்கின் குறிப்பிட்டார். ரைலீவா. குறிப்பாக, வரலாற்று நபர்கள் நம்பமுடியாததாகவும் நம்பமுடியாததாகவும் இருப்பதாக அவர் எழுதினார், ஏனெனில் தொலைதூர கடந்த கால நிகழ்வுகளையும் நவீன சுதந்திரத்தின் கருத்துக்களையும் இணைப்பது சாத்தியமில்லை. இருப்பினும், புஷ்கின் தனது விமர்சனத்தை "இவான் சுசானின்" டுமாவுக்கு நீட்டிக்கவில்லை, அதில் ரைலீவ் வரலாற்று உண்மையுள்ள நாட்டுப்புற பாத்திரத்தை மீண்டும் உருவாக்க முடிந்தது. இவான் சூசானின், ஒரு விவசாயி, அவர் கல்வி உள்ளடக்கத்தின் நீண்ட உரைகளைச் செய்யவில்லை, ஆனால் நன்மை மற்றும் உண்மை பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறார், ரஷ்ய மக்களிடையே உள்ளார்ந்த உண்மையான தேசபக்தியை நிரூபிக்கிறார்.
டுமா சுழற்சியில் ரைலியேவின் விருப்பமான ஹீரோ சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பீட்டர் I இன் கூட்டாளியான வோலின்ஸ்கி ஆவார். அவர்தான் ரைலியேவின் அன்பான நம்பிக்கைகளைத் தாங்கியவர்: “மக்களுக்கு மகிமையான மரணம்! புனித உண்மைக்காக. / மரணதண்டனை எனக்கு ஒரு வெற்றியாக இருக்கும்! ”,“ தாய்நாட்டின் மீதான அன்பை சுவாசிப்பது, / ஆம், அவர் அவளுக்காக எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறார். "டெர்ஷாவின்" என்ற எண்ணத்தால் சுழற்சி நிறைவடைகிறது, அதில் "உலகில் உள்ள அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் விட உயர்ந்தது / பொது நன்மையை அமைத்தது / மற்றும் அவரது உமிழும் கவிதைகளில் / மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனித நல்லொழுக்கம்" என்ற கவிஞரின் நோக்கத்தை ரைலீவ் மீண்டும் நினைவுபடுத்துகிறார்.
கவிதையின் வகை
1823 ஆம் ஆண்டில், ரைலீவ் "வொய்னாரோவ்ஸ்கி" என்ற கவிதையை உருவாக்கினார், இது அவரது சமகாலத்தவர்களால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டது. புஷ்கின் இந்த வேலையை மிகவும் பாராட்டினார், அதன் படைப்பாளரின் திறமை "முதிர்ச்சியடைந்தது" என்று குறிப்பிட்டார்.
கவிதையின் மையத்தில் இன்னும் ஒரு கொடுங்கோன்மை ஹீரோ, தோல்வி, ஏமாற்றம் மற்றும் தொலைதூர யாகுடியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட போதிலும், சுதந்திரத்தின் கருத்துக்களுக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்.
"வொய்னரோவ்ஸ்கி" என்ற கவிதை ரஷ்ய காதல் கவிதையின் வகையின் மேலும் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முதலாவதாக, எழுத்தாளர் மற்றும் ஹீரோவை அடையாளம் காணும் ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தை கடக்க முயற்சித்த முதல் ரொமான்டிக்ஸ்களில் ஒருவரான ரைலீவ் ஆனார்: கவிதையின் ஆசிரியரும் அவரது ஹீரோ வொயினரோவ்ஸ்கியும் பெரும்பாலும் ஒரே நிகழ்வுகளை முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் பார்க்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, "Voinarovsky" கவிதையில் குடிமை யோசனை மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் செயல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் உளவியல் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றை இணைக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
புஷ்கின் தனது முதல் கவிதையைப் பாராட்டியதால் ஈர்க்கப்பட்டு, ரைலீவ் "நளிவைகோ" கவிதையில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். இந்த வேலையின் மையத்தில் துருவங்களுடனான உக்ரேனிய மக்களின் போராட்டம் உள்ளது. கவிதையின் வேலை முடிவுக்கு வரவில்லை.
வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்
1823 ஆம் ஆண்டில், ரைலீவ் வடக்கு சங்கத்தின் உறுப்பினரானார், விரைவில் அதன் தலைவர்களில் ஒருவரானார். டிசம்பர் 14 அன்று நடந்த எழுச்சியின் தலைமையகமாக ரைலீவின் அபார்ட்மெண்ட் உள்ளது. ஒரு உண்மையான ரொமாண்டிக் என்பதால், அவர் தனது தோழர்களை அவர்களின் இலட்சியங்களுக்கான போராட்டத்தில் இறுதிவரை செல்லுமாறு வலியுறுத்தினார்: "... நாம் இறந்துவிடுவோம், ஆனால் மற்றவர்கள் நம்மைப் பின்தொடர்வார்கள்."
டிசம்பிரிஸ்டுகளின் வழக்கின் விசாரணையின் போது எழுச்சி தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, ரைலீவ் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொண்டார், எல்லா பழிகளையும் தன் மீது சுமந்தார், தனது கூட்டாளிகளை ஆதரிக்கவும் ஊக்குவிக்கவும் எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார்.
சிறை என்பது என் மரியாதைக்காக, நிந்தனைக்காக அல்ல
ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக, நான் அதில் இருக்கிறேன்,
அந்த சங்கிலிகளை நினைத்து நான் வெட்கப்பட வேண்டுமா?
நான் தாய்நாட்டிற்காக அவற்றை அணிந்தால்
(1826?) சி.எஃப். ரைலீவ்
"நான் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் குற்றவாளி," அவர் பேரரசர் நிக்கோலஸ் I ஐ சமாதானப்படுத்தினார். "இறைவா, அவர்களை மன்னியுங்கள் ... என்னை மட்டும் தூக்கிலிடுங்கள் ...". ஜூலை 13, 1826 இல் தூக்கிலிடப்பட்ட ஐந்து டிசம்பிரிஸ்டுகளில் ரைலேவ்வும் ஒருவர்.
படைப்பாற்றல் கே.எஃப். ரைலீவ் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலாச்சார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வு. ஆனால் இன்றைய வாசகருக்கு, கவிஞரின் படைப்புகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றவில்லை, மாறாக அவரது பிரகாசமான, அசாதாரண ஆளுமை. வாழ்க்கையில் அவரது நிலை, அவரது சோகமான விதி ஆகியவை காதல் கலாச்சாரத்தின் இலட்சியத்தின் உருவகமாகும்.
டிகாப்ரிஸ்ட் கவிஞர்கள்
ü எஃப்.என்.கிளிங்கா - தேநீர் அருந்தவில்லை, வேலையாட்களை மீட்பதற்காக தனது மேலங்கியால் தன்னை மூடிக்கொண்டார்.
சுதந்திரத்தின் யோசனை: செனட் சதுக்கத்தில் எழுச்சியில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் எப்படியும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
ü வி.எஃப். Raevsky - டிசம்பர் இல்லாமல் Decembrist
ü பி.ஏ.கேடனின்
ü V.K.Kyukhelbecker - வர்க்கத்தின் ஆதரவாளர், உயர் பாணி
ü ஏ.ஏ. பெஸ்டுஜின் (மார்லின்ஸ்கி) - கடைசி நோட்புக்கை லெர்மொண்டோவுக்கு வழங்கினார்
ü ஏ.ஐ.ஓடோவ்ஸ்கி
கிளாசிக் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்கு பொதுவானது:
1 உபதேசம்
2 சிவில் பாத்தோஸ் (வசனத்தில் டிசம்பிரிஸ்டுகளுக்கு, முக்கிய விஷயம் யோசனை -à வசனங்கள் பெரும்பாலும் விகாரமாக மாறிவிட்டன)
உயர் வகைகளுக்கு 3 ஈர்ப்பு: ஓட், சோகம், வீர கவிதை
4 தனிப்பட்ட நலன்கள் பொது நலன்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று நம்பினார்.
சிறப்பு ஒய் வகுப்பில்:
1 மாநிலத்தை வலுப்படுத்த போராடியது
2 ஃபாதர்லேண்டிற்கு சிவில் சேவை ஒவ்வொரு குடிமகனின் கடமை என்று நம்பினார்
Decembrists மத்தியில் சிறப்பு:
1 தற்போதுள்ள நிலையைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றது
2 தாய்நாட்டிற்கான சேவை என்பது தனிநபரின் தேவை
கவிதையின் அம்சங்கள்: சி.டி. தீம்: சுதந்திரத்தின் தீம், ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியின் தீம். அவர்கள் அடிக்கடி அலைந்து திரியும் சதிகளுக்கும் உருவங்களுக்கும் திரும்பினார்கள். டிவி பொதுவான நோக்கங்களை மட்டுமல்ல, பொதுவான படங்களையும் ஊடுருவுகிறது. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கவிதைகளில் இரண்டு பாணிகள் உள்ளன: 1) - பழங்கால - ஆசிரியர்கள் ரோமின் வரலாறு, கொடுங்கோன்மை சதி, சீசர், புருடோ, கேதுலஸ் ஆகியோரின் படங்களில் திரும்பினர்; 2) - பழைய ரஷ்ய பாணி - ஒரு வேண்டுகோள் ரஷ்யாவின் வரலாறு, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அமைதியின்மை காலத்திற்கான வேண்டுகோள் (படம் பி. கோடுனோவ்) போன்றவை.
கியூசெல்பெக்கர்
புஷ்கின் மற்றும் கிரிபோடோவின் நண்பர், கோதேவின் உரையாசிரியர், அவர் அப்போதைய இளம் ரஷ்ய கவிதைகளில் ஆர்வத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், ஆர்வமுள்ள இலக்கிய விமர்சகர் (ஆனால், புஷ்கின் கூற்றுப்படி, "கையில் பேனாவுடன் ஒரு விவேகமான மனிதர்"), ஒரு தத்துவவியலாளர் -எருடிட், ஒரு சிறந்த விரிவுரையாளர் - பாரீஸ் 192 இல் சுதந்திரம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிரச்சாரகர், ஒரு பழம்பெரும் விசித்திரமான கவிஞர், இலக்கிய எதிரிகள் மற்றும் நண்பர்களுக்கு கூட சிரிக்கும் பங்கு, புஷ்கின் லென்ஸ்கியின் சாத்தியமான முன்மாதிரி ... 193 குசெல்பெக்கரின் வெற்றி மற்றும் தோல்விகள் போதனைகள்; அவரது படைப்பு பாதை ரஷ்ய பாடல் வரிகளின் பல்வேறு போக்குகளுக்கு இடையிலான மோதலை ஒரு திருப்புமுனையில் பிரதிபலித்தது 194 .
கோச்செல்பெக்கர், மற்ற டிசம்பிரிஸ்டுகளைப் போலவே, அறிவொளியின் நிலைகளில் உறுதியாக நின்று அதே நேரத்தில் அறிவொளியின் புரட்சிகரமான பொருளைக் கற்றுக்கொண்டார். மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தை மாற்றம், மறுசீரமைப்பு, மாற்றம் என Decembrists புரிந்து கொண்டனர். அவர்களின் புரட்சிகர இயல்பு "உண்மையை" தாங்குபவர்களின் வாழ்வில் தலையிடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தத்துவச் சந்தேகம் அவர்களை மிகக் குறைவாகவே தொட்டது. எனவே, Decembrist இன் மிகவும் சிறப்பியல்பு வகை அரசியல் ஆர்வலர் வகையாகும்.
குச்செல்பெக்கரின் தனிப்பட்ட மன அமைப்பு, அவரது வாழ்க்கை நடத்தை, அரசியல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அழகியல் கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையாக உற்சாகம் உள்ளது.
லைசியத்தில் கூட, குசெல்பெக்கர் அந்த நேரத்தில் உருவான ரஷ்ய கவிதை பேச்சு வகைகளுக்கு இடையில் தனது தேர்வை மேற்கொண்டார் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் பாத்தோஸ், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பாட்யுஷ்கோவின் பாடல் மற்றும் "கவிதை", "வாய்வழி" எளிமை மற்றும் முரண்பாடு D. டேவிடோவ்). அவரது டிசம்பிரிஸ்ட் கருத்துக்கள் வடிவம் பெறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, குசெல்பெக்கர் பரிதாபகரமான கலையின் அறிவாளியாக ஆனார். அவருக்கான சுருதி உள்ளடக்கத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கு எப்பொழுதும் போதுமானதாக இருக்கும், அவரது அறிவொளி உற்சாகத்துடன் மெய்யொலியை தீர்மானிக்கிறது.
வெவ்வேறு ஆண்டுகளில், அவரது சோகமான விதியின் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், குசெல்பெக்கர் அதே பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புகிறார். 1824 ஆம் ஆண்டில், பைரன் மீதான "அதிகமான" பேரார்வம் அவருக்கு நியாயமற்றதாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் "அவர் தார்மீக பயங்கரங்கள், பேரழிவிற்குள்ளான ஆத்மாக்கள் மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட இதயங்களின் ஓவியர்; ஆன்மீக நரகத்தின் ஓவியர்" 196 . Küchelbecker காதல் முரண்பாட்டை ஒருபோதும் விரும்பியதில்லை. அவர் 1834 இல் குறிப்பிட்டார்: "இதன் மூலம், சில காலமாக எல்லாவற்றையும் பற்றி எழுதப்பட்ட வலிப்பு முரண்பாட்டால் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்." அவரது சொந்த படைப்புகளில், முரண்பாடான வழியில் முயற்சிகள் பெரும்பாலும் தோல்வியுற்றன (ஷேக்ஸ்பியரின் ஆவிகள், இசோராவில் தனி இடங்கள் போன்றவை).
அறிவொளி நம்பிக்கையானது கோச்செல்பெக்கரில் ஒரு நேரடியான வடிவத்தை எடுத்தது. பைரனைப் பற்றிய அவரது விமர்சன விமர்சனம் கவிஞரின் மரணம் (1824) பற்றிய செய்தியுடன் ஒத்துப்போனதால் ஏமாற்றமடைந்த அவர், "பைரனின் மரணம்" என்ற பாடலில், அவரது மோசமான தன்மைக்கு பரிகாரம் செய்ய முடிவு செய்தார், மேலும் கவிஞரை தனது சொந்த வழியில் விளக்கினார். துக்கம் அவனுக்குப் பிடிக்கவில்லை.
பார்ட், தைரியமான ஆத்மாக்களின் ஓவியர்,
இடி, மகிழ்ச்சி, அழியாத...
அவருக்கு ஒரு "மகிழ்ச்சியான" பைரன் தேவைப்பட்டார்.
இவை அனைத்திலும், குசெல்பெக்கர் இலக்கிய டிசம்பிரிசத்தின் சதையின் சதை.
புரட்சிகர-அறிவொளி உலகக் கண்ணோட்டம் டிசம்பிரிஸ்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட கவிதையின் திசையை தீர்மானித்தது. இந்த புரட்சிகர ரொமாண்டிசிசம், தாய்நாட்டிற்குச் சேவை செய்வதில் உள்ள உயர்ந்த மனப்பான்மையுடன், டிசம்பிரிஸ்ட் ரொமாண்டிசிசம் கிளாசிக்வாதத்தை அணுகிய மண்.
டி.டேவிடோவ், பட்யுஷ்கோவ் கூட, ஜுகோவ்ஸ்கியை விட டிசம்பிரிஸ்ட் கவிதைகள் கிளாசிக்ஸின் மரபுக்கு அதிக அளவில் ஈர்ப்பு அளித்தது. டிசம்பிரிஸ்ட் கவிதையில் கிளாசிக் மற்றும் ரொமாண்டிஸத்தின் கொள்கைகளின் கலவையானது மனிதனின் உயர்ந்த வீர இலட்சியத்தை உள்ளடக்கும் விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
நலன்புரி ஒன்றியத்தின் "சட்டம்" கூறியது: "ஒரு பொருளின் விளக்கம் அல்லது உணர்வின் வெளிப்பாடு உற்சாகமடையாது, ஆனால் உயர்ந்த எண்ணங்களை பலவீனப்படுத்துகிறது, அது எவ்வளவு வசீகரமாக இருந்தாலும், கவிதையின் பரிசுக்கு எப்போதும் தகுதியற்றது." Kuchelbeker, A. Bestuzhev, Ryleev இந்த அளவுகோலைப் பயன்படுத்தி தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் பணியை மதிப்பீடு செய்தனர். புஷ்கினின் பரிசைப் போற்றிய அவர்கள், அவருடைய குடிமக்களைப் பற்றி ஆர்வமாக இல்லை. "பீரங்கியில் இருந்து பட்டாம்பூச்சியை ஏன் சுட வேண்டும்?", "உங்களிடம் ப்ராக்சிடைல்ஸ் கீறல் இருந்தால் ஆப்பிள் விதையில் இருந்து படங்களை ஏன் செதுக்க வேண்டும்?" 198 குசெல்பெக்கர், "மிஸ்டர் ஒன்ஜின்" மீது அதிருப்தி அடைந்தார், அவர் அவரை அழைத்தபடி, புலம்பினார்: "இது உண்மையில் கவிதையா? .."
"உயர்வு" பற்றிய இந்த புரிதலில் விழுமியத்தின் காதல் கருத்துக்கள், ஒரு கனவு மற்றும் கிளாசிக்ஸின் அழகியலின் எதிரொலிகள் வெளிப்பட்டன.
சகாப்தத்திற்கான முக்கிய இலக்கிய மோதலை பிரதிபலித்தவர், மற்றவர்களை விட குசெல்பெக்கர் தான்: கிளாசிக் - ரொமாண்டிசிசம். A. Bestuzhev, அப்போது முக்கியமாக உரைநடையில் எழுதியவர், தீவிர காதல் கதைகளை எழுதியவர். ரைலீவின் முக்கிய தேடல்கள் காதல் பாடல்-காவிய வகைகளில் ("எண்ணங்கள்", கவிதைகள் "வொய்னரோவ்ஸ்கி", "பேலி" போன்றவை) 199 இல் இருந்தன.
ஆன்மீக மதிப்புகள், "யோசனைகள்" பற்றிய அறிவொளியான புரிதலில் கவிதைகளை மையமாகக் கொண்டு, டி. டேவிடோவ் முன்மொழியப்பட்ட வீரத்தின் உந்துதலை டிசம்பிரிஸ்டுகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை - அவரது "உடலியல்". பட்யுஷ்கோவ் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கி ஆகியோருக்கு நேர்த்தியான பள்ளி தொடர்பாக அவர்கள் சந்தேகத்திற்குரிய நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர்.
லைசியம் ஆண்டுகளில் தொடங்கி, கோச்செல்பெக்கர் "ஒளி" கவிதை என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து மேலும் மேலும் உறுதியாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் விலகிச் செல்கிறார். யு.என். டைனியானோவ் தனது நெருங்கிய நண்பர்களான புஷ்கின் மற்றும் டெல்விக் உட்பட தனது தோழர்களுடனான தனது தொடர்ச்சியான மோதல்களை இலக்கியக் காட்சிகளில் உள்ள வேறுபாட்டின் மூலம் விளக்குகிறார். லைசியம் மாணவர்களிடையே குசெல்பெக்கர், ஒரு கவிஞராக, டெல்விக்கை விட உயர்ந்தவர் என்றும், புஷ்கினுக்குப் பிறகு உடனடியாக அவரது இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும் என்றும் ஒரு கருத்து இருந்தது. ஆனால் இன்னும் அவரது கவிதைகள் மிகவும் தீங்கிழைக்கும் கேலிக்கு ஒரு நிலையான இலக்காக உள்ளன. இது கவிதைகளின் கலை மட்டம் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் திசையில்.
பண்டைய பாடலாசிரியர்களில், குசெல்பெக்கர் புனிதமான பிண்டரை (பத்யுஷ்கோவ் ஒதுக்கிவிட்டார்) மிகவும் பாராட்டுகிறார். ஜேர்மன் இலக்கியத்தில், ஜுகோவ்ஸ்கியின் பள்ளியைப் போலல்லாமல், அவர் உணர்ச்சி மற்றும் முன் காதல் போக்குகளால் ஈர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் கிளாசிக் மற்றும் கோதேவின் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். ரஷ்ய கவிதைகளில், அவர் டெர்ஷாவின் மற்றும் க்னெடிச் ஆகியோரை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைக்கிறார், மேலும் சிந்தனைகளின் ஆட்சியாளர்கள் Batyushkov மற்றும் D. Davydov அல்ல.
ஜுகோவ்ஸ்கியுடன், விஷயங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை. குசெல்பெக்கர் ஆரம்பத்தில் அவரது பாடல் வரிகளின் தார்மீக உயரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார், இது "இலேசான தன்மை" மற்றும் "குறுமை" என்ற கருத்துடன் பொருந்தவில்லை. 1820 களின் முற்பகுதி வரை, அவர் ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு தலைவணங்கினார், பின்னர் ஜுகோவ்ஸ்கி தன்னை தனது "ஆன்மீக தந்தை" 201 என்று அழைத்தார்.
1821 இல் அவரது படைப்பில் திருப்புமுனைக்கு முன் எழுதப்பட்ட குசெல்பெக்கரின் கவிதைகளில், ஜுகோவ்ஸ்கியின் பல சாயல்கள் உள்ளன. அவை "இலையுதிர் காலம்", "எலிஜி", "குளிர்காலம்", "லிசாவுக்கு", "பேய்", "என் மேதைக்கு", "உத்வேகம்", "என் சகோதரனுக்கு", "நல்லது" போன்றவை.
இளம் கவிஞர் ஜுகோவ்ஸ்கியில் நேர்த்தியான அவநம்பிக்கையின் நோக்கங்களை விட அதிகமான ஒன்றை உணர்கிறார். கிளாசிக்கல் கவிதைகள் மீதான அனைத்து அனுதாபங்களுடனும், மன வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் புதிய கண்ணோட்டங்களில் அவர் தெளிவாக ஆர்வமாக உள்ளார். பாடல் வரிகளில் உள் உலகின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவது, இளம் புஷ்கினைப் போலவே, சிவில் உணர்ச்சிகளை தனிப்பட்ட உணர்ச்சி அனுபவங்களாக சித்தரிக்க அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது.
"நண்பர்களுக்கு, ரைனில்" (1821) கவிதையில், கவிஞர் சுதந்திரத்தை "ஆன்மாவின் காதல்" என்று அழைக்கிறார். IN ஆன்மாகவிஞர் - எண்ணங்கள்தாய்நாடு பற்றி. சிவில் சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை ஒரு உள் நிலை. அதை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாடல் வரிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது:
ஒளி படகு என்னை நேசிக்கிறது, -
வானத்தின் வானம் தெளிவாக உள்ளது;
பிரகாசமான நீரில் இருந்து குளிர்ச்சி வீசுகிறது, -
மௌனம் என் உள்ளத்தை நிரப்புகிறது!
. . . . . . . . . . . .
இந்த கோப்பை உங்களுக்காக, எடைபோடுகிறது
ஈரப்பதம் சுத்தமான மற்றும் தங்கம்,
எங்கள் புனித சங்கத்திற்காக நான் குடிக்கிறேன்,
நான் ரஷ்ய பூர்வீக நிலத்திற்காக குடிக்கிறேன்!
எனவே, அனைத்து "தொன்மை" அனுதாபங்களுடனும், குசெல்பெக்கர் தனது பாடல் வரிகளில் முதலில் ஒரு புதிய வகை கவிதைக்கு ஏற்ப நகர்கிறார். எனவே சில நேரங்களில் புஷ்கினுடனான அவரது நெருக்கம்:
ஓ அழியாத நகரம், மியூஸ் மற்றும் போர்!
நாடுகளின் தந்தை, நித்திய ரோம்!
நான் உன்னிடம் என் கைகளை நீட்டுகிறேன்,
நாம் நெருப்பு ஆசையுடன் எரிக்கிறோம்.
("பிரியாவிடை") "நாங்கள் உடன் காத்திருக்கிறோம் ஏங்குகிறதுநம்பிக்கை || துறவியின் சுதந்திரத்தின் நிமிடங்கள் ... ”(“புஷ்கின் எழுதிய சாடேவ்”). இங்கே இன்னும் தீவிரமான வழக்கு உள்ளது - ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாடல் வரிகள் அல்ல, ஆனால் "சிற்றின்ப" கவிதையின் பாணி சிவில் கவிதையின் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது 202 .
1810கள் மற்றும் 1820களின் தொடக்கத்தில், எலிஜியைத் துன்புறுத்துபவர் மற்றும் ஓட் ஆதரவாளராக பிரபலமானார், குசெல்பெக்கர் எலிஜியுடன் தைரியமான சோதனைகளை செய்தார் (அவற்றில் சில புஷ்கினுக்கு முன் மற்றும் புஷ்கினை விட வித்தியாசமாக). வகையைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், அவர் அதன் விஷயத்தை மட்டுமல்ல, அதன் பாணியையும் மாற்றியமைத்தார். மேலும் இது சுவாரஸ்யமான முடிவுகளைக் கொடுத்தது.
குசெல்பெக்கரின் சோதனைகள் முக்கியமானவை, ஏனென்றால் எலிஜி வகைகளில் உள்ளார்ந்த கருப்பொருள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்முகத்தன்மையைப் பயன்படுத்தியவர்களில் அவர் முதன்மையானவர். ஜுகோவ்ஸ்கியின் உள்நாட்டு மற்றும் லெக்சிகல் அமைப்பு (இது மிகவும் முக்கியமானது) கூடுதல் டோன்கள் மற்றும் வண்ணங்கள் விநியோகிக்கப்படும் அடிப்படையாகும்.
ஒரு புதுமை பாத்தோஸின் அறிமுகம். Küchelbecker உணர்ச்சிகளுக்கு பதற்றத்தையும் உறுதியையும் தருகிறார். மகிழ்ச்சி மகிழ்ச்சியை நோக்கி ஈர்க்கிறது, சோகத்தை நோக்கி அவநம்பிக்கை.
அதனால்! எளிதாக ஒரு கணம் கிளறுகிறது
என் இரத்தத்தின் இருண்ட நீரோட்டம்,
ஆனால் விரைவான மறதிக்கு
என் காதலை பறிக்காதே...
எங்கள் பந்தங்கள் பிரிக்க முடியாதவை!
கொடிய புனித நேரத்தில் -
துக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, நட்பு, மியூசஸ்
ஆன்மாக்கள் நம்மில் இணைந்துள்ளன!
("K***", 1817-1818)
நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, Küchelbecker இன் நேர்த்தியான செய்தி மிகவும் "சுறுசுறுப்பானது", இந்த வகை மரபுக்கு அசாதாரணமான பாத்தோஸ் நிறைந்தது. மறுபுறம், "குளிர்காலம்" (1816 அல்லது 1817) என்ற எலிஜியில் வாடிப்போதல் என்ற மனச்சோர்வு தீம் ஒரு இருண்ட மற்றும் துக்கம் நிறைந்த வண்ணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
என் இதயம் என்னுள் வலித்தது, வலிமிகுந்த எண்ணங்களின் மத்தியில் நான் மறந்துவிட்டேன்:
ஒரு மனிதன் சவப்பெட்டிகளில் தூங்குகிறான், கனமான கனவுகளைப் பார்க்கிறான்; -
தூக்கம் - எப்போதாவது மட்டுமே துக்கமும் ஏக்கமும் வரும்
உங்கள் ஆன்மாவை எழுப்புங்கள்!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
எங்கும் குளிர் மற்றும் பிரகாசம். - மரங்கள் வெற்று மற்றும் மூடப்பட்டிருக்கும்
பனி மேலோடு. நான் செல்கிறேன்; என் காலடியில் நொறுங்குகிறது
ஒளி, உயிரற்ற பனி, பனிப்பொழிவுகள் வழியாக ஒரு பாதை செல்கிறது
வெள்ளை தூரத்தில்!
கனவுகள் மற்றும் புகழ் பற்றிய இளம் கோச்செல்பெக்கரின் கவிதைகள் (அப்போது மிகவும் பொதுவான நோக்கங்கள்) உணர்ச்சி மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் தைரியத்தால் வேறுபடுகின்றன:
இங்கே, தலையணைக்கு கீழே செல்கிறது,
உங்கள் படுக்கையில் குனிந்து,
அவள் உன்னை தைரியமான பார்வையில் பார்க்கிறாள்,
கனவுகள் மற்றும் அச்சுறுத்தும் மற்றும் மகிழ்ச்சியான
அவள் கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றாள்!
("எனக்கே", 1818)
ஒரு சமகால விமர்சகர், P. A. Pletnev, Kuchelbeker இன் "வலுவான உணர்வுகளை சித்தரிக்கும் துணிச்சலான முறைகள், உயிருள்ள கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட படங்களின் புதுமை" 203 பாராட்டினார். குசெல்பெக்கர் ஆரம்பத்தில் "மென்மையான", ஹார்மோனிக் வசனத்தை எதிர்த்தார்; அவரது பார்வையில் இருந்து "மென்மை" என்பது ஒரு தீமை, ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல. ஸ்டைலிஸ்டிக் இணக்கத்தை ஏற்காமல், இளம் புராட்டஸ்டன்ட் மொழியின் ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்முக அடுக்குகளைக் கடக்கிறார். முதலில் அவர் அதை பயமுறுத்துகிறார், பின்னர் மிகவும் தைரியமாக செய்கிறார்:
ஓ அன்பே முடிவில்லாதது
ஆன்மாவிற்கு, இன்னும் இளமையாக,
என் கவலையற்ற கனவுக்காக
பூமியின் பாதை தோன்றியது!
ஆனால் உரத்த சிரிப்பு அமைதியாக இருக்கும்,
என் திராட்சை வறண்டு போகும்; -
எனவே விருந்து, சந்ததியினர்,
எல்லாம் கல்லறைக்கு அழிவு!
என் மண்டை வெள்ளையாக இருக்கலாம்
கோபமான காலால் உதை
ஒரு முதியவர், சோகத்தில் நரைத்த,
இப்போது என் துணை!
("தி சாங் ஆஃப் டிகே", 1810 இன் பிற்பகுதி - 1820 களின் முற்பகுதி)
குசெல்பெக்கர் "ஹார்மோனிக் துல்லியமான பள்ளி" (புஷ்கின் வெளிப்பாடு) என்பதன் இயல்பற்ற கவிதைத் தொனிகள், உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் மீதான ஈர்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறார். கரம்சினிஸ்டுகள் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கி பாதைகளைத் தவிர்த்தனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக, நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தங்களின் குறுக்குவெட்டு இணக்கமான சொற்றொடர்களை கடினமாக்கியது.
குசெல்பெக்கரின் "இரவு" (1818-1820) கவிதையில், இரவின் உருவமும் அதன் தனிப்பட்ட விவரங்களும் உருவகமாக உள்ளன:
அன்றாட துன்பத்தின் குழந்தைகள்
கனவுகள் என்னைச் சூழ்ந்தன, பேய்கள் தலையை ஆட்டின
இறந்த, வீண் புரவலன்...
சுவாரஸ்யமாக, ஜுகோவ்ஸ்கியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட படத்திற்கு குசெல்பெக்கர் எதிர்பாராத வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கிறார். ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாலாட்டில் "நைட் டோகன்பர்க்" மடாலயம் " ஜொலித்ததுஇருண்ட சுண்ணாம்புகளுக்கு இடையில். Küchelbecker இல் "செயலற்ற தேவாலயத்திற்கு மேலே ஒளிரும்|| அந்தி வேளையில் ஒரு உமிழும் சிலுவை.
குசெல்பெக்கரின் மிகவும் பயனுள்ள தேடல்கள் "சிவில்" எலிஜி துறையில் உள்ளன. ஒரு உதாரணம் அவரது "நைஸ்" (1821). "நைஸ்" தணிக்கை காரணங்களுக்காக அந்த நேரத்தில் வெளியிடப்படவில்லை, வெளிப்படையாக, பின்னர் புஷ்கினுக்குத் தெரியவில்லை. குசெல்பெக்கர் அரசியல் அவமானத்தில் விழுந்தார் (பாரிஸில் வழங்கப்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த அவரது விரிவுரைகளில் அதிகாரிகள் அதிருப்தி அடைந்தனர்), இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்தனர், வெளிப்படையாக, தெற்கு நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு நண்பருக்கு நைஸை அனுப்ப முடியவில்லை. 1829 ஆம் ஆண்டில், கோச்செல்பெக்கர் கோட்டையில் தனிமைச் சிறையில் இருந்தபோது, "நைஸ்" அநாமதேயமாக மற்றும் தணிக்கை செய்யப்பட்ட குறிப்புகளுடன் அச்சிடப்பட்டது. இந்த கவிதையின் அனைத்து வரிகளும் சமமானவை அல்ல. இருப்பினும், கவிஞர் முக்கிய விஷயத்தில் வெற்றி பெற்றார்: மனித உணர்வு இங்கே ஒரு "காரணத்தின்" உலகமாக அல்ல, ஆனால் "ஆன்மாவின்" உலகமாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு உலகளாவியது அதன் சொந்தமாகிறது. சிவில்துக்கம் வலிமையான ஒன்று உள்அனுபவங்கள்:
விளிம்பு, இயற்கையின் அன்பு,
அற்புதமான மியூஸ்களின் தாய்நாடு,
போர்கள் மற்றும் சுதந்திரத்தின் சாம்ராஜ்யம்,
அடிமை மற்றும் அன்பான உறவுகள்!
. . . . . . . . . . . .
இங்கே நான் ஒரு வாக்குறுதியைக் கண்டேன்
பிரகாசமான, கவலையற்ற நாட்கள்;
ஆனால் இங்கே கூட துன்பம் தூங்கவில்லை,
சங்கிலிகளின் சத்தத்தால் மியூஸ்கள் பயப்படுகிறார்கள்!
ஒரு நெருக்கமான பாடல் தொனியும் அதே நேரத்தில் பொது பேத்தோஸும் இந்த எலிஜியின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அங்கு இத்தாலி ஆன்மீக கனவுகள், காதல் மற்றும் அழகின் அனுபவங்களின் "பிராந்தியமாக" மட்டுமல்லாமல், சுதந்திரத்திற்கான வீரப் போராட்டத்தின் "பிராந்தியமாகவும்" சித்தரிக்கப்படுகிறது. .
குசெல்பெக்கர் நைஸில் ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாணியின் கவிதை இனிமையை ஒருங்கிணைத்தார்:
உங்கள் அதிசய நிலவு
நான் கடலால் வழிநடத்தப்பட்டேன் ... -
மிகவும் இலவச, அசல் படங்களுடன்:
இடி அலறும்; பளபளப்பு மினுமினுப்பு
மந்தமான தோற்றத்தை குருட்டு;
வெறுக்கத்தக்க Tudesks 205
பயங்கரமான மலைகளிலிருந்து கீழே விழுங்கள்:
ஆயிரம் துப்பாக்கிகளில் இருந்து மரணம் வெடிக்கும்,
அது ஆயிரம் பயோனெட்டுகளில் மின்னும்;
பிறக்காமல், வசந்தம் மங்கிவிடும்
சுதந்திரம், பிறக்காது, இறக்கும்! ..
மிகவும் நியமனமானது, ரஷ்ய எலிஜியின் வெளிப்பாடு ("மந்தமான தோற்றம்") ஒரு புதிய அர்த்தத்துடன் வெடித்தது.
ஆனால் கிளாசிக்ஸின் செயற்கையான கருத்துக்கள் கோச்செல்பெக்கருக்கு மிகவும் வலுவானதாக மாறியது. அவர் பின்பற்றிய பாதை, நாம் பார்த்தது போல், உள்ளடக்கத்தின் குடிமைப் பாதையை விலக்கவில்லை, ஆனால் போதனைகளுடன் சரியாகப் பொருந்தவில்லை.
குசெல்பெக்கர் கூர்மையாக பக்கம் திரும்பினார். 1821 அவரது பாடல் வரிகளில் ஒரு மைல்கல். எலிஜியிலிருந்து அவர் ஓடிற்குத் திரும்புகிறார். அவரது கவிதை பேனரில், அவர் தொன்மையான கவிஞர் ஷிக்மடோவின் பெயரை எழுதுகிறார், கரம்சினிஸ்டுகளால் கொடூரமாக கேலி செய்யப்பட்டார் - உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் சொல்லாட்சி. "வெறுக்கப்பட்ட டூட்ஸ்" பற்றிய கவிதைகளுக்குப் பிறகு, சுதந்திரம் மற்றும் வசந்தத்தின் வாடிப்போவது பற்றி, "சங்கிலிகளின் சத்தத்தால் மியூஸ்கள் பயமுறுத்தும்" ஒரு அழகான நாட்டைப் பற்றி, குசெல்பெக்கர், பழைய நாட்களில் அவர்கள் சொல்வது போல், "பாடினார்":
யுகங்கள் ஒரு புகழ்பெற்ற இலக்கை நோக்கி செல்கின்றன -
நான் அவர்களைப் பார்க்கிறேன், அவர்கள் வருகிறார்கள்!
("கிரேக்க பாடல்") -
குச்செல்பெக்கரின் எலிஜி, ஒடிக் சொற்களஞ்சியம் ("கீழே விழுந்து", "பளபளப்பு", "பிரகாசம்", முதலியன) உட்பட ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. புதிய எலிஜிஉருவாக்க முடிந்தது. புதிய ஓட்அதை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது என்று மாறியது: நேரடியான செயற்கையான தன்மை அதை இறுக்கமாக மூடியது.
நண்பர்கள்! நாங்கள் ஹெல்லாஸின் மகன்களுக்காக காத்திருக்கிறோம்!
யார் நமக்கு சிறகுகளை தருவார்கள்? பறப்போம்!
மலைகள், ஆறுகள், நகரங்களை மறை -
அவர்கள் எங்களுக்காக காத்திருக்கிறார்கள் - அவர்களிடம் விரைந்து செல்லுங்கள்!
விதி, என் பிரார்த்தனைகளைக் கேளுங்கள் -
என்னையும் அனுப்பு, முதல் போரின் நிமிடத்தை அனுப்பு!
("கிரேக்க பாடல்")
கிரேக்க எழுச்சியின் அதே கருப்பொருளில் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு எழுதப்பட்டதை விட இந்த நல்ல வசனங்கள் இன்னும் மோசமானவை என்ற எண்ணத்தை சமாளிப்பது கடினம்:
சுதந்திரத்திற்காக என்னை விழ விடுங்கள்
என் ஆன்மாவின் அன்பிற்காக
புகழ்பெற்ற மக்களுக்கு ஒரு தியாகம்
அழும் நண்பர்களின் பெருமை!
("நண்பர்களுக்கு, ரைனில்")
புஷ்கின் காலத்தின் பல கவிஞர்கள் குசெல்பெக்கரின் தொல்பொருள் உச்சநிலைக்கு கடுமையான மறுப்புடன் பதிலளித்தனர்: "அவரது தலையில் மட்டுமே நுழைய முடியும் ... பாடும் எண்ணம் ... கிரீஸ், எல்லாமே புராணங்களையும் வீரத்தையும் சுவாசிக்கின்றன - ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய வசனங்கள் ஜெரேமியாவிடமிருந்து முழுமையாக எடுக்கப்பட்டன. "20. புஷ்கின் இந்த மதிப்பாய்வு ஓடையின் முழு கட்டமைப்பின் தவிர்க்க முடியாத முன்னறிவிப்பை வலியுறுத்துகிறது. "குச்செல்பெக்கர் ஒரு குண்டுவீச்சு என்று அழைக்கப்பட வேண்டியதை அழகாகவும் உயரமாகவும் அடிக்கடி அழைக்கிறார் ... - யாசிகோவ் குறிப்பிட்டார். - குசெல்பெக்கர் நிரூபிக்காத ஷிக்மடோவின் அழகுகள் அனைத்தும் புனித நூல்களிலிருந்து அல்லது லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் ஆகியோரிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை.
"தொன்மைவாதிகளின்" கலை சுதந்திரம் இல்லாததற்கான காரணம் யாசிகோவ் தெளிவாக உள்ளது: இது வகையின் தடையாகும், இது மாற்றத்தைத் தடுக்கிறது. பார்வை கோணம். "ஷிக்மடோவின் அழகானவர்கள்", யாசிகோவின் கூற்றுப்படி, "அனைத்தும் வார்த்தைகளில் உள்ளன, இதன் விளைவாக, அசல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை ஷிக்மடோவ் கொடுக்கவில்லை."
இதற்கிடையில், Küchelbecker இப்போது மற்றவர்களைப் பாராட்டுகிறார் மற்றும் தன்னில் அசல் தன்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறார், இது துல்லியமாக "வார்த்தைகளில்" உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் முன்பு வென்றவற்றால் அவர் வெறுக்கப்படுகிறார் - சொற்றொடர்களின் "இனிமையான" இணக்கம். அவர் - கரடுமுரடான தன்மைக்கு, அசையின் முறைகேடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் பதட்டத்தின் உறுப்புகளை சுமந்து செல்கிறது.
எடுத்துக்காட்டாக, நகைச்சுவையான அருவருப்பான தன்மையால் அல்ல, ஆனால் அவர் வெறுத்த "நல்ல ரசனை" மற்றும் "மிதமான" அளவுகோல்களை எதிர்மறையாக மிதிப்பதற்காக, குசெல்பெக்கர் கிரிபோயோடோவுக்கு ஒரு செய்தியில் எழுதுகிறார்:
பாடகர், நீங்கள் விதியின் கையால் கொடுக்கப்பட்டீர்கள்
ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா, உணர்வின் சுடர்,
அமைதியான வேடிக்கை மற்றும் பிரகாசமான காதல்,
உயர் கலையின் புனித மர்மங்கள்
மற்றும் விறுவிறுப்பாக குதிக்கும் இரத்தம் 208 .
புஷ்கின் இந்த வரியை மீண்டும் மீண்டும் கேலி செய்தார் - இது முதல், இன்னும் திறமையற்ற, லைசியம் கவிதைகள் "கியூக்லி" 209 போன்ற நையாண்டி அம்புகளுக்கு அதே இலக்காக மாறியது.
Batyushkov மற்றும் Zhukovsky உருவாக்கிய "கவிதை" கொள்கை மற்றும் பாடல் வரிகள் குசெல்பெக்கரால் பெருகிய முறையில் உறுதியுடன் மறுக்கப்படுகின்றன: "எங்கள் கவிதைகள் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அல்லது படங்களால் சுமக்கப்படவில்லை; இதற்கிடையில் சிலவற்றைக் கொண்டிருக்கும் விவரிக்க முடியாத வசீகரம், வாசகர்களுக்கோ அல்லது எழுத்தாளர்களுக்கோ புரியாது, ஆனால் ஒவ்வொரு ஸ்லாவோஃபைல் அல்லாத ஒவ்வொரு நபரும் அவர்களை ரசனையுடன் போற்றுகிறார்கள்” (“தலையற்ற நிலம்”) 210 . "விவரிக்க முடியாத வசீகரத்திற்கான" பாடல் வரிகளின் உரிமையை மறுப்பதும், கவிதை தொல்பொருளுக்குத் திரும்புவதும் புஷ்கினிலிருந்து ஒரு கவிஞராக அவரைப் பிரிக்கிறது என்பதை குசெல்பெக்கர் புரிந்துகொண்டார்.
சில புதுமைகள் இருந்தபோதிலும், குசெல்பெக்கரின் ஓட் ஒட்டுமொத்தமாக கிளாசிக்கல் நியதியை மீண்டும் உருவாக்கியது. ஓடோவுக்குத் திரும்பிய குசெல்பெக்கர் மனிதனின் தொடர்புடைய கலைக் கருத்தாக்கத்திற்கும் திரும்பினார். அவர் ஒரே நேரத்தில் ஓடிக் "தீர்க்கதரிசனம்" மற்றும் "புஷ்கினுக்கு" நட்பு செய்தியை எழுதுகிறார். முதலாவதாக, கவிஞரின் குடிமை உருவம் மிகவும் பரிதாபகரமான, "விவிலிய" வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:
"புஷ்கினுக்கு" ("காகசஸ் கைதி" பற்றிய) செய்தி ஒரு நெருக்கமான முறையில் வைக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் உணர்வுப்பூர்வமானது:
ஐயோ! அவரைப் போலவே நானும் நாடு கடத்தப்பட்டவன்
சொந்த நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள்,
மற்றும் ஆரம்ப, மகிழ்ச்சியற்ற அலைந்து திரிபவர்,
வேறொருவரின் ரொட்டியை சாப்பிட வேண்டியிருந்தது.
புஷ்கினின் நாடுகடத்தல் மற்றும் குசெல்பெக்கரின் அலைந்து திரிதல் ஆகிய இரண்டும் இந்த செய்தியின் பாடல் வரிகளில் தோன்றின, ஆனால் குடிமகன் முக்கியத்துவம் இல்லாமல் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சுயசரிதை விவரங்கள் இயற்கையில் "தனிப்பட்டவை". எனவே, கவிஞர் தனது சொந்த விதிக்கும் புஷ்கின் கைதியின் தலைவிதிக்கும் இடையில் வரையப்பட்ட இணை நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை; தற்செயல் நிகழ்வுகள் தற்செயலாகத் தோன்றுகின்றன. இதை உடனடியாக புஷ்கின் கவனித்தார்: “கோசெல்பெக்கர் ஜெர்மனியில், பாரிஸில், காகசஸில் இருந்ததாகவும், அவர் குதிரையிலிருந்து விழுந்ததாகவும் நான்கு அடி வசனத்தில் எனக்கு எழுதுகிறார். இவை அனைத்தும் காகசியன் கைதியைப் பற்றியது "212,
"வாங்குதல்" சுழற்சி 213 இன் எலிஜிகள் கிட்டத்தட்ட குடியுரிமை இல்லாதவை. குசெல்பெக்கரின் எலிஜிகளுக்கு முன்பு இருந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்முகத்தன்மை அவர்களிடம் இல்லை. அவை அறை, இது முன்பு கோச்செல்பெக்கரின் நேர்த்தியான சோதனைகளுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தது. "Zakupsky" சுழற்சி, அதன் வழியில் சரியானது, மிகவும் பாரம்பரியமானது. தொழில்முறை திறமையுடன், குசெல்பெக்கர் ஹார்மோனிக் இனத்தில் ஜுகோவ்ஸ்கியை விட "மோசமாக இல்லை" என்று எழுதுகிறார்:
புனித மூலை!
அங்கே எல்லாம் நறுமணம் வீசுகிறது,
ரோஜாவிலிருந்து ஒரு கிழிந்த இலை உள்ளது
காற்று மூச்சுடன் சுழல்கிறது.
("கொள்முதல் சேப்பல்")
அதே நேரத்தில், 1822-1825 ஆம் ஆண்டில், குசெல்பெக்கர் ஓடிக் வகையின் பல சிவில் கவிதைகளை உருவாக்கினார் ("கவிஞர்களின் விதி", "வியாசெம்ஸ்கிக்கு", "ஒரு போர்வீரரின் பிரார்த்தனை", "கடவுளிடம்", "பைரனின் மரணம்", முதலியன). இந்த வகை குசெல்பெக்கரைப் பிடித்தது. புதிய காற்றை உட்செலுத்துவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், அவரது ஓட்டின் பாணி நியதியாகவே இருந்தது. குசெல்பெக்கர் எலிஜியை கடுமையாகத் தாக்குகிறார், அதன் சாத்தியக்கூறுகள் மிகவும் குறைவாக இருப்பதாகக் கருதுகிறார், குறிப்பாக, சலிப்பைக் கேலி செய்கிறார் " ரோஜாக்கள் - உறைபனி»; ஆனால் அவரே ஓட்ஸ் மற்றும் கவிதைகளில் இப்போது தொடர்ந்து மற்றொரு ரைமை மீண்டும் கூறுகிறார் - " சரங்கள் - peruns»...
"புதிய" பாடலில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது கவிஞரின் உருவமாகும், இது பெரும்பாலும் வகையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது. குசெல்பெக்கரின் பாடலில் கவிஞரின் உருவத்தின் குணாதிசயம் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஓடிக் "வெறி"க்கு அப்பால் செல்லவில்லை: 214
பிறகு (ஆனால் பயம் என்னை ஆட்கொண்டது!
நான் வெளிறிப்போகிறேன், நடுங்குகிறேன், அழுகிறேன்;
துக்கம், முனகல் ஆகியவற்றால் அடக்கப்பட்டது,
பயந்து, நான் பாடலை விட்டு விடுகிறேன்! ..).
("பைரனின் மரணம்")
குசெல்பெக்கரை விட்டுவிடாமல், புஷ்கின் அவரை "ஓட் டு ஹிஸ் எக்ஸலென்சி கவுண்ட் குவோஸ்டோவ்" (1825) இல் கேலி செய்தார், அதே நேரத்தில், "யூஜின் ஒன்ஜின்" 4 வது அத்தியாயத்தில், பழமையான வகையின் பயனற்ற தன்மையை சுட்டிக்காட்டினார்:
ஓட்ஸ் எழுதுங்கள், தாய்மார்களே,
அவை சக்திவாய்ந்த ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டவை போல,
முன்பு செய்தது போல...
இருப்பினும், விமர்சிக்கிறார்கள் பாரம்பரியமானது elegy, Küchelbecker ஓரளவு சரி. Küchelbecker பாடுபட்ட பரிதாபகரமான பாணி ஒரு எலிஜிக்கு கனிமமாக இல்லை. பாஃபோஸ் கவிதையின் மறுக்க முடியாத மற்றும் நித்திய உரிமை. இது நிலையற்ற ஒன்று அல்ல, அது முடியாதது, கிளாசிக்ஸத்துடன் மறைந்திருக்கக்கூடாது. ஐரோப்பிய கவிதைகளில், பிற வடிவங்களில், அது கிளாசிக்ஸத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது. ஆனால் ரஷ்ய பாடல் வரிகளுக்கான பரிதாபகரமான பாணியின் சாத்தியக்கூறுகள் முதன்மையாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சொந்த இலக்கியத்தில் நெருங்கிய பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பது இயற்கையானது. புதிய ரஷ்ய பாடல் வரிகளின் உன்னதமான "இன்குலேஷனை" உருவாக்கியதில் கோச்செல்பெக்கரின் பங்கு இருந்தது.
டிசம்ப்ரிஸ்ட் குடிமைக் கவிதைகள் எலிஜியில் கவனம் செலுத்த மறுத்ததற்கு மற்றொரு காரணமும் இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஓட் ஒரு அறிவொளி-நம்பிக்கையான உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதன் இயல்பால், அவநம்பிக்கையானதாகவோ அல்லது அடிப்படையில் சோகமாகவோ இருக்க முடியாது. நேர்த்தியான மனச்சோர்வில், மிகவும் தீவிரமான சோகத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் ஆரம்பத்தில் அமைக்கப்பட்டன (பாரதின்ஸ்கியின் தாமதமான எலிஜிகளை நினைவுபடுத்துவோம்).
டிசம்பிரிஸ்ட் குசெல்பெக்கர் இயற்கையாகவே ஒரு இலக்கியத் திட்டத்தை உருவாக்குகிறார், அங்கு நம்பிக்கையான குடியுரிமை மற்றும் பாத்தோஸ் ஆகியவற்றின் கோரிக்கைகள் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன.
1824 ஆம் ஆண்டின் அவரது பரபரப்பான கட்டுரையில் "கடந்த தசாப்தத்தில் நமது கவிதையின் திசையில், குறிப்பாக பாடல் வரிகள்," 215 குசெல்பெக்கர் முதலில் ஏகபோகத்தின் நேர்த்தியான போக்கைக் குற்றம் சாட்டினார். "ஜுகோவ்ஸ்கி, புஷ்கின் அல்லது பாரட்டின்ஸ்கியின் 216 எலிஜியைப் படித்த பிறகு, உங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும்." இந்த தீர்ப்பு, கொள்கையளவில், மிகவும் நியாயமற்றது, ஆனால் கோச்செல்பெக்கர் தனது உற்சாகமான மனோபாவத்திற்கு விரோதமான ஏமாற்றத்தின் நேர்த்தியான கருப்பொருளை ஏற்கவில்லை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அவர் எலிஜிக் கவிஞர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்: “நாங்கள் நீண்ட காலமாக எங்கள் உணர்வுகளை இழந்துவிட்டோம்; விரக்தியின் உணர்வு மற்ற அனைவரையும் விழுங்கியது. ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் விமர்சகருக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்னவென்றால், நேர்த்தியான "பள்ளியை" ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைப்பதுதான், அதன் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவது அல்ல.
குசெல்பெக்கர் இப்போது குடிமைக் கருப்பொருளின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கிறார், தனிப்பட்ட உறுப்புகளிலிருந்து அதன் முழுமையான பற்றின்மை; குடியுரிமை போன்ற "தூய்மையான கலாச்சாரம்" தீவிரத்தில் வெற்றி பெறுவது போல் அவருக்குத் தோன்றியது. Küchelbecker - தீவிரத்திற்கு. "ஒரு எலிஜியில், நவீன மற்றும் பழமையான, கவிதை தன்னைப் பற்றி, அதன் துக்கங்கள் மற்றும் இன்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறது." "ஓட்டில், கவிஞர் ஆர்வமற்றவர் ... அவர் தனது பூர்வீக நிலத்தின் மகத்துவத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், எதிரிகள் மீது இடியை வீசுகிறார், நீதிமான்களை ஆசீர்வதிக்கிறார், அசுரனை சபிக்கிறார்."
"ஒரு எலிஜி ஒருபோதும் இறக்கைகளை எடுப்பதில்லை, ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியடையாது." "வலிமை, சுதந்திரம், உத்வேகம் இவை மூன்றும் எல்லாக் கவிதைகளுக்கும் அவசியமான நிபந்தனைகள்."
குசெல்பெக்கரின் கட்டுரை சமகால இலக்கிய விமர்சனத்தில் மிகவும் தீவிரமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக சமகாலத்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. புஷ்கினின் இலக்கிய-விமர்சன அறிக்கைகளில் (1830 களில் கூட) அதிலிருந்து டஜன் கணக்கான நினைவுகள் உள்ளன என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. கட்டுரை 217 இன் நேர்மறையான திட்டத்தை புஷ்கின் ஏற்கவில்லை, ஆனால் அதன் விவாதப் பகுதியால் பலமாக ஈர்க்கப்பட்டார். பாராட்டின்ஸ்கி குசெல்பெக்கருக்கு எழுதினார்: "உங்கள் கருத்துக்கள் எனக்கு மறுக்க முடியாத நியாயமானவை." பாரட்டின்ஸ்கியின் படைப்பு பரிணாம வளர்ச்சியில் கட்டுரை ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று கருதலாம். 1825-1826 இல் அவரது பாடல் வரிகளில் ஒரு நெருக்கடி ஏற்பட்டது, பின்னர் ஒரு "புதிய சகாப்தம்", காதல் எலிஜி வகையுடன் முறிவு ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், அறிவொளி நம்பிக்கையைப் பற்றி குசெல்பெக்கரின் நிலைப்பாட்டை விட பாரட்டின்ஸ்கி முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலையைக் கொண்டிருந்தார்.
Küchelbecker இன் விமர்சன செயல்திறன் பாரம்பரியமான எலிஜியின் வகை வரம்புகளை மீறுவதற்கு பங்களித்தது (இது நாம் பார்த்தது போல், சாத்தியமானது). பாரம்பரிய எலிஜி படிப்படியாக எபிகோன்களாக மாறி வருகிறது. கோசெல்பெக்கரால் அவள் மீது ஏற்படுத்தப்பட்ட அடி, எலிஜியில் உள்ளார்ந்த புதுப்பித்தலின் சாத்தியங்களை வெளியிட்டது. இது கட்டுரையின் மற்றொரு முக்கியமான முடிவாகும், அதன் ஆசிரியருக்கு இது எதிர்பாராதது.
"டிசம்பிரிசத்தின் முற்போக்கான இயக்கத்தை சந்திக்கும் ஒரு புதிய கவிதையை ரைலீவ் உருவாக்கினார்." அவரது கவிதை தியானம்-ஓடிக்.
ரைலீவின் படைப்பு பாரம்பரியம், படைப்புகளின் மூன்று குழுக்களாக எளிதில் விழுகிறது:
அ) பல்வேறு பாடல் கவிதைகள், சிறிய வடிவங்கள்;
b) பாடல்-காவியம் "டுமாஸ்" மற்றும்
c) பெரிய வடிவங்கள் - "Voinarovsky" கவிதை (நலிவைகா பற்றிய கவிதைகளின் கருத்துக்கள், Khmelnitsky பற்றிய சோகம் போன்றவை).
முதல் குழுவில் கவிதைகள் உள்ளன: "தற்காலிக தொழிலாளிக்கு", "கொசோவ்ஸ்கிக்கு", "ஏ.பி. யெர்மோலோவ்”, “சிவில் தைரியம்”, “குடிமகன்”, “பைரனின் மரணத்தில்”, “ஸ்டான்ஸ்” (ஏ. பெஸ்டுஷேவுக்கு), “வேரா நிகோலேவ்னா ஸ்டோலிபின்”, “பெஸ்டுஷேவ்” (அதாவது, அதே அலெக்சாண்டர் பெஸ்டுஷேவுக்கு). நையாண்டியில் "தற்காலிக தொழிலாளிக்கு" என்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், "அராக்சீவ்" ஆட்சி என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறது. "சிவில் தைரியம்" என்ற பாடலில், உண்மையான வீரம், தாய்நாட்டிற்கான சேவை, பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு இலட்சியத்தின் அடிப்படை குணங்களில் ஒன்று, பொதுவான வடிவத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது; இங்கே ஒரு முழு தலைமுறைக்கான செயல்திட்டம் உள்ளது. குடிமை தைரியத்தின் உள்நாட்டு எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே: பீட்டர் I மற்றும் கேத்தரின் II இன் கீழ் உண்மையைப் பேசத் துணிந்த டோல்கோருக்கி, பானின், மற்றும் இப்போது வாழும் மொர்ட்வினோவ், மாநில கவுன்சில் உறுப்பினராக உள்ளார், அவரது நிலைப்பாடுகளின் நீதி மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையால் வேறுபடுகிறார். உலக மாதிரிகளில், கட்டனாஸ் மற்றும் சிசரோ இரண்டும் நினைவில் உள்ளன. 1812 இன் ஹீரோ, ஏ.பி., ஒரு மாதிரியாகவும் பணியாற்றுகிறார். யெர்மோலோவ், யாருக்கு ஒரு சிறப்பு செய்தி உரையாற்றப்படுகிறது. இந்த செய்தி முழு தலைமுறையினரிடமிருந்தும், அனைத்து டிசம்பிரிஸ்டுகளிடமிருந்தும் வந்தது: அவர்கள் யெர்மோலோவின் எதிர்ப்பு மனநிலையைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர், மேலும் அவர் நீதிமன்றத்தில் சாதகமாக இல்லை; எழுச்சி ஏற்பட்டால் யெர்மோலோவின் உதவியை டிசம்பிரிஸ்டுகள் கூட நம்பினர். அனைத்து ஐரோப்பிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வீரத்தின் மிக நெருக்கமான எடுத்துக்காட்டுகளில், பைரன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், கிரீஸில், கிளர்ச்சியாளர்களிடையே, ரைலேவ் ஒரு சிறப்புக் கவிதையை அர்ப்பணிக்கிறார். . இங்கே சமூகத்தைப் பற்றிய ஒரு நையாண்டி, "மறுபிறவி ஸ்லாவ்களின்" "காற்று வீசும் பழங்குடி", இங்கே "சிவில் தைரியம்" (கவிதையின் தலைப்பு) க்கான அழைப்பு உள்ளது, இங்கே வீரத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் (புருடஸ், ரீகோ). ஆனால் குறிப்பிடப்பட்ட நிருபங்களில் ஒரு சுயசரிதை கருப்பொருளும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு கவிஞர்-குடிமகனின் கருப்பொருள், வாழ்க்கையின் இன்பங்களையும் இன்பங்களையும் துறந்து, ஒரு உயர்ந்த கடமையைச் செய்வதில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணித்துள்ளது. "குடிமகன்" கவிதை வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்புப் பணியைப் பற்றிய நேரடி அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறது: "ஒரு விதிவிலக்கான நேரத்தில் நான் ஒரு குடிமகனுக்கு அவமானமாக இருப்பேனா?" - அவர் "நூற்றாண்டின் விதியை" புரிந்து கொண்டார், அவர் போராட விரும்புகிறார் " மனிதனின் ஒடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்திற்காக."
2. "கலாஷ்னிகோவ் என்ற வணிகரைப் பற்றிய பாடல்." சிக்கல்கள், பாத்திரங்களின் அமைப்பு, ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல்.
லெர்மொண்டோவின் கவிதை இந்த உண்மைகளையும், க்ரோஸ்னியால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட உன்னத மக்களின் அழகான மனைவிகளின் கடத்தல் பற்றிய தகவல்களையும் பிரதிபலிக்கவில்லை. வரலாற்று க்ரோஸ்னி தூக்கிலிடப்பட்டவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தார், மேலும் "பாடல் ..." இல் நடப்பது போல் அவர்களின் குடும்பங்களின் நல்வாழ்வைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. லெர்மொண்டோவின் உருவத்தில் 16 ஆம் நூற்றாண்டு ஒரு உயர்ந்த வீர கடந்த காலம்: கவிதையில் உச்சரிக்கப்படும் ஒரு எதிர்மறையான பாத்திரம் கூட இல்லை, ஒப்ரிச்னினாவின் கொடூரங்கள் "திரைக்குப் பின்னால்" உள்ளன. அதே நேரத்தில், கிரிபீவிச்சின் அனுமதி நம்பகமானது, அலெனா டிமிட்ரிவ்னாவை "மால்யுடினாவிலிருந்து புகழ்பெற்ற குடும்பத்திலிருந்து" தோற்றம் பற்றிய அவரது வார்த்தைகளில் திகில் பிடித்தது, வெற்றியாளரை மன்னிப்பதற்காக ராஜா செய்த சத்தியத்தை மீறியது. ஆம், மற்றும் கவிதையின் முக்கிய மோதல் - தைரியமான, உன்னதமான, சுதந்திரமான கலாஷ்னிகோவ் மற்றும் ஜார் கிரிபீவிச்சின் "வஞ்சக அடிமை" கோபேஷ்னிக் இடையே மோதல் - நிச்சயமாக "கடுமையான காலத்தின்" சூழலில் படிக்கப்படுகிறது. கவிதையின் சிக்கல் சிறந்த மனிதர்களின் யுகத்தின் எதிர்ப்பு மற்றும் மந்தமான நவீனத்துவத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "பாடலின்" மையத்தில் லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளின் முக்கிய பிரச்சினையான மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு பற்றிய கேள்வி உள்ளது.
வணிகர் கலாஷ்னிகோவைப் பற்றிய பாடல் (1837) கவிஞரின் படைப்பு வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது (போரோடினோ மற்றும் ஒரு கவிஞரின் மரணம் அதே ஆண்டில் எழுதப்பட்டது). இதற்கு முன்பு லெர்மொண்டோவ் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கு இவ்வளவு நெருக்கமாக வந்ததில்லை. இந்த நெருக்கம் சில முறையான அம்சங்களில் (மொழியில், வசனத்தில்) வெளிப்படுகிறது, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மக்களின் நனவின் இனப்பெருக்கத்தில் வெளிப்படுகிறது. கவிதையின் யோசனை போரோடினோவில் பிரதிபலிக்கும் யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: கடந்த காலங்களின் வீரச் செயல்கள் மற்றும் ஆளுமைகளைப் போற்றுதல் மற்றும் தற்போதைய தலைமுறையின் முக்கியத்துவத்தின் சிந்தனையில் கசப்பு.
"பாடல் ..." கவிதை பிரதிபலிப்புகள் இவான் தி டெரிபிலின் சகாப்தத்தைப் பற்றி அதிகம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் சொந்த நவீனத்துவத்தைப் பற்றி, மனித நபரின் உரிமைகள் பற்றி. குறிப்பாக, புஷ்கின் மரணத்தின் விதி மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள் கவிதையில் பிரதிபலித்தன என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. பெலின்ஸ்கி கவிதையின் அர்த்தத்தை நிகரத்தில் கண்டார் "... அவரை திருப்திப்படுத்தாத ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நிஜ உலகில் இருந்து கவிஞர் அதன் வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு மாற்றப்பட்டார் ...
இந்த கவிதையில் லெர்மொண்டோவ் உருவாக்கிய இரண்டு பெரிய, வலுவான கதாபாத்திரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக எதிர்க்கின்றன. அவற்றின் முக்கிய பண்புகள் ஏற்கனவே லெர்மொண்டோவ் மற்றும் அவரது ஆரம்பகால கவிதைகளின் வரிகளில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஜார்ஸின் காவலர் கிரிபீவிச் ஒரு காதல் ஹீரோ-தனிநபரின் தொடர்ச்சியாகும், அவர் தனக்கென எந்த தார்மீக தடைகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் மற்றவர்களின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை தனது உணர்வுகளுக்கு தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் மக்களின் தொடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் லெர்மொண்டோவின் ஹீரோக்கள்-பழிவாங்குபவர்களின் வரிசையைத் தொடர்கிறார். கலாஷ்னிகோவ் கவிஞருக்குப் பிரியமானவர், பொய்க்கும் தன்னிச்சைக்கும் எதிரான போராளியாக மட்டுமல்ல. அவரது தார்மீக உறுதிப்பாடு, அவர் சரியானவர் என்ற அவரது உள் நம்பிக்கை ஆகியவை குறைவான விலைமதிப்பற்றவை அல்ல. இது திடமான தார்மீக அடித்தளங்கள், நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் பற்றிய யோசனையுடன் தொடர்புடையது. அவர் தனது எதிரியின் மீது தார்மீக வெற்றியைப் பெறுகிறார்.
நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கிரிபீவிச், வலுவான அன்பின் திறனைக் காட்டினார் மற்றும் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க உணர்வு என்ற பெயரில், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை மீறினார், கவிதையின் மையத்தில் ஒரு உயரமான காதல் ஹீரோவாக இருக்க முடியும். இப்போது லெர்மொண்டோவின் கருத்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறுகிறது. பைரோனிக் தனிநபர்வாத ஹீரோ நீக்கப்பட்டார். கிரிபீவிச்சின் உருவம் அதன் சொந்த கவிதை வசீகரத்தைக் கொண்டுள்ளது, அவர் வருத்தம் கூட இல்லாதவர், ஆனால் லெர்மொண்டோவில் அவர் கலாஷ்னிகோவை மக்களின் நனவைத் தாங்கியவராக நேரடியாக எதிர்க்கிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தார்மீக அடிப்படையில் அவரை விட தாழ்ந்தவர். கவிதையின் முடிவில், மக்கள் கலாஷ்னிகோவின் கல்லறைக்கு வணங்கினர், ஆனால் கிரிபீவிச் அல்ல, அவரும் இறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது.
இவான் தி டெரிபிள் கவிதையின் படங்களின் அமைப்பில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது நாட்டுப்புறக் கருத்துகளின் உணர்வில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, பல நாட்டுப்புற படைப்புகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதில் நீதியின் பண்புகளின் ராஜாவின் தன்மை மற்றும் அதே நேரத்தில் சர்வாதிகாரம் ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. லெர்மொண்டோவின் மிக முக்கியமான கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் கொள்கை இப்படித்தான் வெளிப்படுகிறது: அவர் தனது ஹீரோக்களை மக்களின் கண்களால் பார்க்கிறார், கடமை, மரியாதை மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தவும் தீர்ப்பளிக்கவும் செய்கிறார். இயற்கையாகவே, அத்தகைய கவிதையில், லெர்மொண்டோவ் நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றலில் உள்ளார்ந்த காட்சி வழிமுறைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்தினார்.
ஆனால் "வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் பற்றிய பாடலில்" சில குறிப்பிட்ட நாட்டுப்புற நூல்களிலிருந்து நேரடியான, நேரடியான கடன் வாங்குவது இல்லை. லெர்மொண்டோவ் நாட்டுப்புற கவிதைகளை ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்துகிறார், அவரது யோசனைக்கு ஏற்ப அதை சுதந்திரமாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை உலகம் இயற்கையாகவே லெர்மொண்டோவின் கலை உலகில் நுழைந்தது. “பாடல்…” அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது (நாடுகடத்தப்பட்ட கவிஞரால் அதில் அவரது கடைசி பெயருடன் கையெழுத்திட முடியவில்லை). பெலின்ஸ்கி, ஏற்கனவே தனது கவிதையின் முதல் மதிப்பாய்வில், ரஷ்ய கவிதையில் ஒரு புதிய திறமை தோன்றியதை உடனடியாகக் குறிப்பிட்டார்: “இந்த பாடலின் ஆசிரியரை எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் எங்கள் இலக்கியம் என்று கூறி தவறான முன்னறிவிப்பாளர்களில் விழ நாங்கள் பயப்படவில்லை. வலுவான மற்றும் அசல் திறமையைப் பெறுகிறது.
"ஜார் இவான் வாசிலியேவிச், ஒரு இளம் காவலர் மற்றும் தைரியமான வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் பற்றிய ஒரு பாடல்" ஒரு சிறப்பு வகையில் எழுதப்பட்டது. லெர்மொண்டோவ் கவிதையை காவிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முயன்றார். "நல்ல பாயரும் அவனது வெள்ளை முகம் கொண்ட பாயரும்" பாடலை மகிழ்விக்கும் வீணை கலைஞர்கள், கவிதையின் அமைப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். வாசகருக்கு ஆசிரியரின் குரல் கேட்காது; அவருக்கு முன்னால், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வேலை. இதன் விளைவாக, "பாடல் ..." கதாபாத்திரங்கள் மதிப்பீடு செய்யப்படும் தார்மீக நிலைகள் தனிப்பட்ட முறையில் அதிகாரப்பூர்வமானவை அல்ல, ஆனால் பொதுவாக நாட்டுப்புறவை. இது புராணத்தில் "சத்தியம்-தாய்" வெற்றியை பெரிதும் மேம்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவரது தனிப்பட்ட மரியாதையை காத்த அறியப்படாத வணிகர் கலாஷ்னிகோவின் செயல் நாட்டுப்புற வரலாற்றின் உண்மையாகிவிட்டது.
தேர்வுச் சீட்டு எண் 8
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. பகுதி 1. 1795-1830 ஸ்கிபின் செர்ஜி மிகைலோவிச்
கவிதை கே.எஃப். ரைலீவா
கவிதை கே.எஃப். ரைலீவா
இளைய தலைமுறையின் பிரகாசமான டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்களில் ஒருவர் கோண்ட்ராட்டி ஃபெடோரோவிச் ரைலீவ். அவரது படைப்பு வாழ்க்கை நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை - 1817-1819 இல் முதல் மாணவர் சோதனைகளிலிருந்து. பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் எழுதப்பட்ட கடைசி கவிதை (1826 இன் ஆரம்பம்) வரை.
"தற்காலிக தொழிலாளிக்கு" (1820) என்ற ஓட்-நையாண்டி வெளியிடப்பட்ட பின்னர் பரவலான புகழ் ரைலீவுக்கு வந்தது, இது முற்றிலும் பாரம்பரிய உணர்வில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் அதன் தைரியமான உள்ளடக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ரைலீவின் கவிதைகளில், வெவ்வேறு வகைகள் மற்றும் பாணிகளின் கவிதைகள் இணையாக - ஓட்ஸ் மற்றும் எலிஜிகள். அப்போதைய piitiks இன் "விதிமுறைகள்" Ryleyev மீது அதிக எடையைக் கொண்டிருந்தன. சிவில் மற்றும் தனிப்பட்ட கருப்பொருள்கள் இன்னும் கலக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் ஓட், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புதிய கட்டமைப்பைப் பெறுகிறது. அதன் கருப்பொருள் மன்னரின் மகிமை அல்ல, இராணுவ வலிமை அல்ல, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பாடல் வரிகளில் இருந்தது, ஆனால் சாதாரண அரசு சேவை.
ரைலீவின் பாடல் வரிகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் கடந்த நூற்றாண்டின் சிவில் கவிதைகளின் மரபுகளைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பத்யுஷ்கோவின் புதிய, காதல் கவிதைகளின் சாதனைகளையும், குறிப்பாக ஜுகோவ்ஸ்கியின் கவிதை பாணியையும், அதே நிலையான வசனத்தைப் பயன்படுத்தி ஒருங்கிணைக்கிறார். சூத்திரங்கள்.
இருப்பினும், படிப்படியாக, கவிஞரின் பாடல் வரிகளில் உள்ள குடிமை மற்றும் நெருக்கமான நீரோடைகள் குறுக்கிடத் தொடங்குகின்றன: எலிஜிகள் மற்றும் செய்திகளில் குடிமை மையக்கருத்துகள் அடங்கும், அதே சமயம் ஓட் மற்றும் நையாண்டி ஆகியவை தனிப்பட்ட மனநிலையுடன் தூண்டப்படுகின்றன. வகைகள் மற்றும் பாணிகள் கலக்க ஆரம்பிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்ய ரொமாண்டிஸத்தின் சிவில் அல்லது சமூகப் போக்கில், உளவியல் போக்கில் அதே செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன. எலிஜிஸ், செய்திகள் (பாரம்பரியமாக அந்தரங்க அனுபவங்களை விவரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வகைகள்) ஹீரோ ஒரு சமூக நபரின் அம்சங்களுடன் ("வி.என். ஸ்டோலிபினா", "பைரனின் மரணத்தில்") செறிவூட்டப்பட்டவர். சிவில் உணர்வுகள் வாழும் தனிப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் கண்ணியத்தைப் பெறுகின்றன. இந்த வகை தடைகள் சரிந்து, வகை சிந்தனை குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை சந்திக்கிறது. இந்த போக்கு ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் முழு குடிமைப் பிரிவின் சிறப்பியல்பு.
எடுத்துக்காட்டாக, ரைலீவின் கவிதை "நான் ஒரு அதிர்ஷ்டமான நேரத்தில் இருப்பேனா ..." என்பது பொதுவானது. ஒருபுறம், ஓட் மற்றும் நையாண்டியின் அம்சங்கள் அதில் தெளிவாக உள்ளன - உயர் சொற்களஞ்சியம் (“அபாய காலம்”, “கண்ணியத்தின் குடிமகன்”), பழங்கால மற்றும் நவீனத்தின் ஹீரோக்களின் பெயர்களுக்கான சின்னமான குறிப்புகள் (புரூடஸ், ரீகோ), அவமதிப்பு வெளிப்பாடுகள் ("செல்லப்பட்ட பழங்குடியினர்") , வாய்மொழி உச்சரிப்பிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சொற்பொழிவு, அறிவிப்பு ஒலியமைப்பு, பார்வையாளர்களுக்கு உரையாற்றப்படும் பொது பேச்சு; மறுபுறம், இளைய தலைமுறையினர் சிவில் துறையில் நுழையவில்லை என்ற சோகத்துடன் ஒரு நேர்த்தியான பிரதிபலிப்பு.
இந்த உரை ஒரு அறிமுகப் பகுதி. எழுத்தாளர் லிச்ட் ஹான்ஸ் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் லிச்ட் ஹான்ஸ் பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் லிச்ட் ஹான்ஸ்1. கவிதை a) காவியம் மற்றும் பாடல் கவிதைகள் கிரேக்க இலக்கியத்தின் பிந்தைய கிளாசிக்கல் காலத்தில், இது ஹெலனிஸ்டிக் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் ஆரம்பம் பொதுவாக அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (கிமு 323) இறந்த தேதியுடன் தொடர்புடையது, காவிய நாடகங்கள் அதை விட ஒரு பெரிய பாத்திரம்
பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் லிச்ட் ஹான்ஸ்c) கேலிக்கூத்து, kinedoe கவிதை, mimes, bucolic கவிதை, mimiyambas இந்த காலகட்டத்தின் தூய பாடல் வரிகளில் இருந்து கிட்டத்தட்ட எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. அலெக்சாண்டர் ஏடோல், 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னதாக ஏட்டோலியாவில் பிறந்தார். கி.மு e., "அப்பல்லோ" என்ற தலைப்பில் அவரது எலிஜியில், ஒரு கடவுள்-தீர்க்கதரிசியைக் கொண்டு வந்தார்.
பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் லிச்ட் ஹான்ஸ்1. கவிதை காலம் சுமார் 150 கி.மு. இ. 100 க்கு முன் இ. கிரேக்க இலக்கிய வரலாற்றில் கிளாசிசத்திற்கான இடைநிலை காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும், இயற்கையாகவே, இந்த குறுகிய காலகட்டத்தின் மதிப்பாய்வை நாங்கள் தொடங்குகிறோம், இது அதிகரித்து வரும் ஓரியண்டல் செல்வாக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
பண்டைய கிரேக்கத்தில் பாலியல் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் லிச்ட் ஹான்ஸ்1. கவிதை நாம் கவிதையைப் பற்றி பேசினால், குறைந்தபட்சம் பாப்பிரஸில் பாதுகாக்கப்பட்ட எபிதாலமஸின் ஒரு பகுதியையாவது குறிப்பிடலாம். மைம் மற்றும் பாண்டோமைம் ஆகியவற்றின் நாடக நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொள்வது படிப்படியாக அநாகரீகமாக கருதப்பட்டு இறுதியில் ரோமானிய மாணவர்களுக்கு தடை செய்யப்பட்டது.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் லெஜண்டரி தெருக்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Erofeev Alexey Dmitrievich பண்டைய கிரீஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லியாபுஸ்டின் போரிஸ் செர்ஜிவிச்பண்டைய கிரேக்க கவிதைகள் கிரேக்க இலக்கியம் 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றியது. கி.மு இ. மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையிலிருந்து நேரடியாக "வளர்ந்த" காவியக் கவிதைகளால் மட்டுமே முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது. கிரேக்க இலக்கியத்தின் வரலாறு ஹோமரின் படைப்புகளுடன் தொடங்குகிறது.
மாற்றங்களின் புத்தகத்திலிருந்து. நகர்ப்புற நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பீட்டர்ஸ்பர்க் இடப்பெயர்ச்சியின் விதி. நூலாசிரியர் சிண்டலோவ்ஸ்கி நாம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்ரைலீவா, தெரு 1806-1858. ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி படைப்பிரிவின் குடியேற்றத்தில் உள்ள இந்த தெரு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் முதல் அதிகாரப்பூர்வ பெயரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பெற்றது. 1806 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் திட்டத்தில், இது 2 வது ஸ்பாஸ்கி லேனாக நியமிக்கப்பட்டது. அதனால் அவள் பெயரிடப்பட்டது
நூலாசிரியர் ஸ்கிபின் செர்ஜி மிகைலோவிச்கவிதை XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கவிதையில். கிளாசிக்ஸின் செல்வாக்கு இன்னும் வலுவாக உள்ளது. பருமனான காவியக் கவிதைகள் (எஸ்.ஏ. ஷிரின்ஸ்கி-ஷிக்மாடோவின் “போசார்ஸ்கி, மினின், ஜெர்மோஜென் அல்லது சேமிக்கப்பட்ட ரஷ்யா”), தேவதைக் கதை கவிதைகள் (எம்.எம். கெராஸ்கோவின் “பகாரியானா”) மற்றும் தத்துவ மற்றும் அண்டவியல் கவிதைகள் தொடர்ந்து தோன்றும்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி 1. 1795-1830 நூலாசிரியர் ஸ்கிபின் செர்ஜி மிகைலோவிச்கவிதை ஏ.ஐ. ஒடோவ்ஸ்கி ரஷ்ய வரலாற்றின் கருப்பொருள்கள் பற்றிய பாடல் காவியப் படைப்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் இளைய தலைமுறையின் டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞரான அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஓடோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கவிதை பரிசு 1825 க்குப் பிறகு மிகப்பெரிய அளவிற்கு தன்னை வெளிப்படுத்தியது.
நூலாசிரியர் குமனெட்ஸ்கி காசிமியர்ஸ் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கலாச்சார வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குமனெட்ஸ்கி காசிமியர்ஸ்கவிதை ஹெலனிஸ்டிக் கவிதைகளிலும், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதைகளிலும் தேடுவது வீண். கி.மு இ., சமூகத்தை ஆழமாக கவலையடையச் செய்த பிரச்சனைகளை பிரதிபலிக்கிறது. கவிதை உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் நீதிமன்றங்களில் குடியேறியது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு ஒரு கலையாக மாறியது. கவிதைகள் முதன்மையாக இயற்றப்பட்டிருப்பது சிறப்பியல்பு
பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கலாச்சார வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குமனெட்ஸ்கி காசிமியர்ஸ்கவிதை "Seculum Augustum" - அகஸ்டஸின் வயது - ரோமானிய கவிதையின் பொற்காலம். Publius Virgil Maron மற்றும் Quintus Horace Flaccus ஆகியோர் புதிய சகாப்தத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும் கருத்தியலாளர்களாகவும் ஆவதற்கு விதிக்கப்பட்டிருந்தனர். வீரம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கு திரும்பும் நம்பிக்கையை விர்ஜில் ஆழமாகவும் உண்மையாகவும் பகிர்ந்து கொண்டார்
ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு புத்தகத்திலிருந்து. ரூரிக் முதல் கேத்தரின் II வரை நூலாசிரியர் ரோமானோவ் பீட்டர் வாலண்டினோவிச் வரலாற்றின் ஊசலாட்டத்தில் ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 1 [ரூரிக் முதல் அலெக்சாண்டர் I வரை] நூலாசிரியர் ரோமானோவ் பீட்டர் வாலண்டினோவிச்பைரனின் பிரோன், ரைலீவின் பிரோன் பிரோனின் அரசியல் எதிரிகளின் நினைவுக் குறிப்புகள் வாசகரின் விருப்பு வெறுப்புகளைப் பொறுத்து சம வெற்றியுடன் நம்பலாம் அல்லது நம்பலாம். பிரோனுக்கு எதிரான உத்தியோகபூர்வ குற்றச்சாட்டுகளில், அவர் தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு,
கவிதை கே.எஃப். ரைலீவா
இளைய தலைமுறையின் பிரகாசமான டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞர்களில் ஒருவர் கோண்ட்ராட்டி ஃபெடோரோவிச் ரைலீவ். அவரது படைப்பு வாழ்க்கை நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை - 1817-1819 இல் முதல் மாணவர் சோதனைகளிலிருந்து. பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் எழுதப்பட்ட கடைசி கவிதை (1826 இன் ஆரம்பம்) வரை.
"தற்காலிக தொழிலாளிக்கு" (1820) ஓட்-நையாண்டி வெளியிடப்பட்ட பின்னர் பரவலான புகழ் ரைலீவுக்கு வந்தது, இது முற்றிலும் பாரம்பரிய உணர்வில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் அதன் தைரியமான உள்ளடக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ரைலீவின் கவிதைகளில், வெவ்வேறு வகைகள் மற்றும் பாணிகளின் கவிதைகள் இணையாக - ஓட்ஸ் மற்றும் எலிஜிகள். அப்போதைய piitiks இன் "விதிகள்" Ryleev மீது அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளன. சிவில் மற்றும் தனிப்பட்ட கருப்பொருள்கள் இன்னும் கலக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் ஓட், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புதிய கட்டமைப்பைப் பெறுகிறது. அதன் கருப்பொருள் மன்னரின் மகிமை அல்ல, இராணுவ வலிமை அல்ல, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பாடல் வரிகளில் இருந்தது, ஆனால் சாதாரண அரசு சேவை.
ரைலீவின் பாடல் வரிகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் கடந்த நூற்றாண்டின் சிவில் கவிதைகளின் மரபுகளைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பத்யுஷ்கோவின் புதிய, காதல் கவிதைகளின் சாதனைகளையும், குறிப்பாக ஜுகோவ்ஸ்கியின் கவிதை பாணியையும், அதே நிலையான வசனத்தைப் பயன்படுத்தி ஒருங்கிணைக்கிறார். சூத்திரங்கள்.
இருப்பினும், படிப்படியாக, கவிஞரின் பாடல் வரிகளில் உள்ள குடிமை மற்றும் நெருக்கமான நீரோடைகள் குறுக்கிடத் தொடங்குகின்றன: எலிஜிகள் மற்றும் செய்திகளில் குடிமை மையக்கருத்துகள் அடங்கும், அதே சமயம் ஓட் மற்றும் நையாண்டி ஆகியவை தனிப்பட்ட மனநிலையுடன் தூண்டப்படுகின்றன. வகைகள் மற்றும் பாணிகள் கலக்க ஆரம்பிக்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்ய ரொமாண்டிஸத்தின் சிவில் அல்லது சமூகப் போக்கில், உளவியல் போக்கில் அதே செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன. எலிஜிஸ், செய்திகள் (பாரம்பரியமாக அந்தரங்க அனுபவங்களை விவரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வகைகள்) ஹீரோ ஒரு சமூக நபரின் அம்சங்களுடன் ("வி.என். ஸ்டோலிபினா", "பைரனின் மரணத்தில்") செறிவூட்டப்பட்டவர். சிவில் உணர்வுகள் வாழும் தனிப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் கண்ணியத்தைப் பெறுகின்றன. இந்த வகை தடைகள் சரிந்து, வகை சிந்தனை குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை சந்திக்கிறது. இந்த போக்கு ரஷ்ய காதல்வாதத்தின் முழு குடிமைப் பிரிவின் சிறப்பியல்பு.
எடுத்துக்காட்டாக, ரைலீவின் கவிதை "நான் ஒரு அதிர்ஷ்டமான நேரத்தில் இருப்பேனா ..." என்பது பொதுவானது. ஒருபுறம், ஓட் மற்றும் நையாண்டியின் அம்சங்கள் அதில் தெளிவாக உள்ளன - உயர் சொற்களஞ்சியம் (“அபாயகரமான நேரம்”, “கண்ணியத்தின் குடிமகன்”), பழங்கால மற்றும் நவீனத்தின் ஹீரோக்களின் பெயர்களுக்கான குறியீட்டு குறிப்புகள் (புரூடஸ், ரீகோ), அவமதிப்பு வெளிப்பாடுகள் ("செல்லப்பட்ட பழங்குடியினர்") , வாய்மொழி உச்சரிப்பிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சொற்பொழிவு, அறிவிப்பு ஒலியமைப்பு, பார்வையாளர்களுக்கு உரையாற்றப்படும் பொது பேச்சு; மறுபுறம், இளைய தலைமுறையினர் சிவில் துறையில் நுழையவில்லை என்ற சோகத்துடன் ஒரு நேர்த்தியான பிரதிபலிப்பு.