இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் நவீன மையம் மற்றும் ஹம்போ லாமா பண்டிட்டோவின் வசிப்பிடமாகும். "கற்பித்தல் சக்கரத்தின் மடாலயம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மகிழ்ச்சியையும் பேரின்பத்தையும் அளிக்கிறது, கந்தன் தாஷி சோய்ன்ஹோர்லின் மற்றும் பிற பெயர்களில். ரஷ்யாவில் உள்ள மற்ற புகழ்பெற்ற புத்த கோவில் வளாகங்களில் உலன்-உடேயில் உள்ள திவாஜின் டுகன் தட்சன், இர்குட்ஸ்க் டட்சன் ரிபோ கெஜே நம்ஜால் சோய்டுப்ளின் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள குன்செகோனி தட்சன் ஆகியவை அடங்கும். ஆனால் அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் இவோல்கின்ஸ்கி.
இந்த வளாகம் வெர்க்னியா இவோல்கா என்ற குடியேற்றத்திற்கு அருகில் உள்ள புரியாட் புல்வெளி விரிவாக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. புகழ்பெற்ற லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் இங்குதான் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது உலக அறிவியல் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.
Ivolginsky datsan, வளாகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான பிற பயனுள்ள தகவல்களை கீழே உள்ள உரையில் காணலாம்.
உடன் தொடர்பில் உள்ளது
புத்த மடாலயத்தின் வரலாறு
பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம் மங்கோலியாவிலிருந்து டிரான்ஸ்பைக்காலியா வரை ஊடுருவியது. இதற்கு முன், உள்ளூர் மக்கள் ஷாமனிசத்தை கடைப்பிடித்தனர் மற்றும் கிரேட் பைக்கால் ஆவி, நெருப்பு, மரம், கல் மற்றும் பல்வேறு விலங்குகளை வணங்கினர், அவற்றின் டோட்டெமிக் சிற்பங்கள் ஏரியின் அருகே பெரிய அளவில் காணப்பட்டன.
சோசலிசப் புரட்சிக்கு முன்னர், நாட்டின் பிரதேசத்தில் பல டஜன் தட்சன்கள் இருந்தனர், ஆனால் "மக்களின் அபின்" க்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, 1937 வாக்கில், மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பெரும்பான்மையான மத நிறுவனங்கள் மூடப்பட்டன அல்லது இடிக்கப்பட்டன.
கதை மிகவும் விசித்திரமாக தொடங்கியது, அதாவது பெரும் தேசபக்தி போரின் போது. அந்த நேரத்தில் நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் முகாம்களில் இருந்து திரும்பிய லாமாக்கள் தலைமையிலான உள்ளூர் புத்த சமூகம், அந்த நேரத்தில் பல லட்சம் சோவியத் ரூபிள்களை பதிவு செய்ய முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் அதை செம்படையின் தேவைகளுக்கு மாற்றினர். .
ஏற்கனவே மே 1945 இல், இறுதி வெற்றிக்கு சற்று முன்பு, புரியாட்-மங்கோலிய தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மக்கள் ஆணையம் ஓஷோர்-புலாக் என்ற இடத்தில் கட்டுமானம் குறித்த ஆணையை வெளியிட்டது. வதந்திகளின்படி, ஜோசப் ஸ்டாலினே அனுமதி வழங்கினார்.
அவர்கள் ஒரு திறந்த வெளியின் நடுவில் உண்மையில் கட்டத் தொடங்கினர்.ஆரம்பத்தில், இது ஒரு சாதாரண மர வீடு போல் இருந்தது, இருப்பினும், சமூகத்தின் விடாமுயற்சிக்கு நன்றி, 1948 வாக்கில் எதிர்கால கோயில் வளாகத்தின் பிரதான கட்டிடம் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சேவை மற்றும் பொருளாதார நோக்கங்களுக்காக நிறைய கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன. , அத்துடன் துறவிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான வீடுகள். 1970 முதல் 1976 வரை, 8 சுவர்களைக் கொண்ட சோக்சென்-டுகன் மற்றும் கம்பீரமான தேவஜின் சுமே (மூன்றாவது கதீட்ரல் கோயில்) எழுந்தன.
இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது:இந்த வளாகத்தின் பிரதான கோயில் யங்காஜின்ஸ்கி தட்சனின் வடிவமைப்பின்படி உருவாக்கப்பட்டது, இது 1906 ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியர் கம்போவின் தனிப்பட்ட பங்கேற்புடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், 1917 ஆம் ஆண்டு சோசலிசப் புரட்சியின் போது, கோயில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் அழிக்கப்பட்டது, மடம் தொடர்பான பெரும்பாலான தகவல்கள் இருந்தது.
சோவியத் யூனியனின் சரிவுக்குப் பிறகு (1991 இல்), இந்த வசதியின் அடிப்படையில் முதல் உயர்கல்வி நிறுவனம் (பல்கலைக்கழகம்) தோன்றியது, இது குறிப்பாக ஹுவரக்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது (மருத்துவம், உருவப்படம், தாந்த்ரீக நடைமுறைகள் மற்றும் தத்துவம் படிக்கும் பௌத்த மாணவர்கள்). 2002 ஆம் ஆண்டு கோயில் வளாகத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியது, ஏனெனில் நிர்வாணத்திற்குச் சென்ற லாமா காம்போ இடிகெலோவின் உடலைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இந்த அசாதாரண நினைவுச்சின்னத்தின் அதிகபட்ச பாதுகாப்பிற்காக, ஒரு தனி கட்டிடம் அமைக்கப்பட்டது.
எதை பார்ப்பது
கல்லால் கட்டப்பட்ட திபெத்திய மத கட்டிடங்களைப் போலல்லாமல், மங்கோலியா மற்றும் புரியாஷியாவில் முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் மரமாகும். இத்தகைய கட்டடக்கலை தீர்வுகள் ஏற்கனவே சூடான ஆசிய நாடுகளில் உள்ள புத்த கோவில்களுக்குச் சென்றவர்களுக்கு சற்று அசாதாரணமானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை அழகு மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களின் மிகுதியில் அவர்களை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்தவை அல்ல.
கூரையின் மூலைகள், ஏராளமான படங்கள், சிலைகள் மற்றும் சிற்பங்கள் போன்ற பிற கூறுகள் அத்தகைய கட்டிடங்களுக்கு மிகவும் பொதுவானவை. வளாகத்தின் பிரதான அரண்மனையில் அழியாத லாமா காம்போ இடிகெலோவின் உடல் உள்ளது, மேலும் அவரது நினைவாக டுகன் பெயரிடப்பட்டது; தட்சனில் அவரை வணங்குவதற்கு சிறப்பு நாட்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.
15 வயது இளைஞனாக, காம்போவுக்கு பெற்றோர்கள் இல்லாமல் இருந்ததால், அனின்ஸ்கி தட்சனில் அமைந்துள்ள புத்த சமூகங்களில் ஒன்றில் சேர முடிவு செய்தார். இதைச் செய்ய, சிறுவன் பல நூறு கிலோமீட்டர் தூரம் நடந்தே செல்ல வேண்டியிருந்தது. தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக உண்மைகளின் ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, வருங்கால ஆசிரியர் மடத்தின் சுவர்களுக்குள் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செலவிட்டார், அதன் பிறகுதான் அவர் சுயாதீனமாக போதனைகளை பரப்பத் தொடங்கினார்.
அவர் விரைவில் சைபீரியாவில் உள்ள அனைத்து மத பிரமுகர்களிடமும் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியரானார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்த ஆசிரியர் Dorzho Dasha Itgelov 1927 இல் நிர்வாணத்திற்குச் செல்வதன் மூலம் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்.
தெரிந்து கொள்வது முக்கியம்:தாமரை பதவியை ஏற்று, பெரியவர் தனது சீடர்களுக்கும் சீடர்களுக்கும் அவரது உடலை ஒரு சிடார் பெட்டியில் புதைக்க உத்தரவிட்டார், ஏழு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அதைத் திரும்பப் பெற வேண்டும்.
தங்கள் குருவின் அறிவுறுத்தல்களை சரியாகப் பின்பற்றியதால், லாமாவை அகற்றிய துறவிகளின் ஆச்சரியத்திற்கு எல்லையே இல்லை: ஆசிரியரின் உடலில் சிதைவின் அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், எபிட்டிலியம், கண் இமைகள், மூட்டுகள் மற்றும் குருத்தெலும்பு திசு ஆகியவை சரியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டன.
2002 ஆம் ஆண்டு முதல் இந்த நிகழ்வின் நிலையை தொடர்ந்து கண்காணித்து வரும் மருத்துவர்கள் குழு, லாமாவின் உடல் ஒரு நிலையான வெப்பநிலையை பராமரிக்கிறது, வியர்வை மற்றும் அவ்வப்போது எடையை அதிகரிக்கும் மற்றும் இழக்கும் திறன் கொண்டது என்று கூறுகிறது. ஆசிரியர் தூங்கிக்கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இடிகெலோவ் இன்னும் புத்தர் நிலையை அடையவில்லை, ஆனால் அதற்கான பாதையில் இருப்பதாக தலாய் லாமா கூறினார்.
சுவாரஸ்யமான உண்மை: உயிர்வேதியியல் பகுப்பாய்வு தோல் மற்றும் உள் உறுப்புகளின் திசுக்களின் கலவை முற்றிலும் ஆரோக்கியமான மனித உடலில் உள்ளார்ந்த கலவைக்கு முற்றிலும் ஒத்ததாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், தடயவியல் நிபுணர்கள் மம்மிஃபிகேஷன் அல்லது எம்பாமிங் போன்ற எந்தவொரு வெளிப்புற தலையீட்டையும் மறுக்கின்றனர்.
கொய்ரா டுகன்
ஆசிரியரின் அழியாத உடலை இன்னும் வைத்திருக்கும் பிரதான அரண்மனைக்கு கூடுதலாக, பிரதேசத்தில் பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன. Choira Dugan குறிப்பாக கூட்டு பிரார்த்தனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தினமும் காலை 9:00 மணிக்கு தொடங்குகிறது.ஆறு கைகள் கொண்ட வெள்ளை மகாகலாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, புத்த பாரம்பரியத்தில் செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் மைய தெய்வங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. மஹாகலா மூன்று கண்களைக் கொண்டவர் மற்றும் வண்ணமயமான ஆடைகளை அணிந்துள்ளார், அவற்றில் நிறைய ஆபரணங்கள் தொங்கும். அத்தகைய பிரார்த்தனை சேவையில் பங்கேற்பது அவர்களின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்தவும், "அதிர்ஷ்டத்தின் பறவையை வால் பிடிக்கவும்" விரும்புவோருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
பச்சை தாரா கோவில்
அனைத்து புத்தர்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படும் கிரீன் தாராவின் கோயில் நோகூன் தாரா எகின் என்று அழைக்கப்படுகிறது.பெரிய தெய்வம் 108 வேடங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் முக்கிய பாதுகாவலர்களில் ஒன்றாகும். புராணங்களின் படி, கிரீன் தாரா தான் அறிவொளி மற்றும் பரிபூரணத்தை அடைந்த பெண்களில் முதன்மையானவர், ஆனால் மக்களுக்கு உதவுவதற்காக அவர் நித்திய நிர்வாணத்தை கைவிட்டார். தெய்வீகப் பாதுகாப்பைப் பெற விரும்புவோர் மற்றும் கடவுளின் தாயாரை வணங்க விரும்புவோர் அனைவரும் இந்த ஆலயத்திற்குச் செல்லத் தகுந்ததாகும்.
குறிப்பு:கோயில் வளாகத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு மந்திர கல் உள்ளது, இது பண்டைய புராணங்களின் படி, ஒரு காலத்தில் கிரீன் தாராவால் தொட்டது. இந்த நினைவுச்சின்னம் மகத்தான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எந்த விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றும் திறன் கொண்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும், அது உண்மையா இல்லையா என்பதை நீங்கள் உடனடியாக சரிபார்க்கலாம். இதைச் செய்ய, நீங்கள் கல்லில் இருந்து 8-10 படிகள் நகர்ந்து, கண்களை மூடிக்கொண்டு, கலைப்பொருளை நோக்கி உங்கள் கையை நீட்டியபடி நடக்க வேண்டும். வேறு எந்த தடைகளையும் சந்திக்காமல் கை கல்லின் பகுதியை சரியாக தாக்கினால், கனவு நிச்சயமாக நடக்கும்.
தேவஜின் என்பது களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய இரண்டு மாடி கட்டிடம், பொதுவாக பௌத்த போதனைகளை பாதுகாக்கும் தெய்வங்களுக்கும் தனித்தனியாக அனைத்து பின்பற்றுபவர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தர்-மைத்ரேயாவின் நினைவாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் 1970களில் மைதாரின் சுமே மரத்தினால் கட்டப்பட்டது. தாந்த்ரீக துகன் ஜூட், மானின், சக்யுசன் மற்றும் பிற கோயில்களையும் நீங்கள் பார்வையிடலாம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நோக்கம் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.
வருகை
நீங்கள் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்குச் செல்வதற்கு முன், இது ஒரு அருங்காட்சியக வளாகம் மட்டுமல்ல, செயல்படும் புத்த மடாலயமும் என்பதை அறிந்து கொள்வது மதிப்பு.
எனவே, இந்த இடத்திற்குச் செல்வதற்கு, வளாகத்தில் புகைபிடித்தல் மற்றும் மது அருந்துவதைத் தடை செய்தல், மற்ற குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களிடம் ஆபாசமான பேச்சு மற்றும் அவமரியாதை நடத்தை போன்ற பல தேவைகளுக்கு இணங்க வேண்டும்.
வீடியோ மற்றும் புகைப்படம் எடுப்பதற்கான தடை உட்புற வளாகங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்; தெருவில், உங்கள் கேமராவின் நினைவகத்தில் உங்களுக்கு பிடித்த இடங்களைப் பதிவு செய்ய தடை விதிக்கப்படவில்லை.
பிரதேசத்தை கடிகார திசையில், அதாவது இடமிருந்து வலமாக ஆய்வு செய்வது வழக்கம். தட்சனுக்கான மைய வாயில் வழக்கமாக முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் வருடத்திற்கு பல முறை திறக்கப்படும், எனவே வார நாட்களில் பார்வையாளர்கள் பிரதான நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள வாயில் வழியாக பிரதேசத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்.
குறிப்பு எடுக்க:கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றி ஒரு நடை (கோரோஸ்) சூரிய வட்டின் பாதையைப் போலவே கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு வகையான சுத்திகரிப்பு சடங்கைக் குறிக்கிறது மற்றும் அனைத்து கண்காட்சிகளையும் முடிந்தவரை விரிவாக அறிந்து கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. அத்தகைய தகவல்கள் இல்லாத சுற்றுலாப் பயணிகள் வழக்கமாக லாமா வீடுகள், ஸ்தூபிகள் மற்றும் டுகன்களுக்கு இடையில் குழப்பமாக விரைகிறார்கள், இதனால் பல சுவாரஸ்யமான விவரங்களை இழக்கிறார்கள்.
நீங்கள் சுதந்திரமாக ஹர்டே (பிரார்த்தனைக்காக சுழலும் டிரம்ஸ்) மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரத்தின் உரை, ஒரு நபரின் பெயர் அல்லது தெய்வங்கள் நிச்சயமாகக் கேட்க வேண்டிய சிறப்பு விருப்பத்துடன் வண்ணத் துணியின் புதர்கள் மற்றும் மரங்களில் தொங்கவிடலாம். பல சுற்றுலாப் பயணிகள் தன்னலமற்ற மற்றும் விருந்தோம்பலைக் குறிக்கும் சிறப்பு பலிபீடங்களில் (கடகி) நீல சடங்கு தாவணியை வைக்கின்றனர்.
லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் பார்வையாளர்களுக்கு வருடத்திற்கு 8 முறைக்கு மேல் காட்டப்படாது. எனவே, இந்த நிகழ்வை தனிப்பட்ட முறையில் பார்க்க விரும்புவோர், அடுத்த அகற்றும் தேதியை முன்கூட்டியே கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.
பார்வையாளர்களுக்கான தகவல்
அங்கே எப்படி செல்வது
ஐவோல்கின்ஸ்க்கு செல்வதற்கான எளிதான வழி உலன்-உடேயில் இருந்து, ஒரு மினிபஸ் தொடர்ந்து இயங்கும். இங்கிருந்து நீங்கள் எளிதாக நேரடி விமானத்தில் செல்லலாம். புரியாட் குடியரசின் தலைநகரிலிருந்து தளத்திற்கு முழு பயணமும் 1-1.5 மணி நேரம் ஆகும். காரில் பயணிப்பவர்கள் ஃபெடரல் நெடுஞ்சாலை A165 உடன் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும், அதனுடன் 30-50 நிமிடங்களில் தளத்திற்குச் செல்வது மிகவும் சாத்தியமாகும்.
டிக்கெட் விலைகள்
Ulan-Ude இலிருந்து கட்டணம் தோராயமாக 65-70 ரூபிள் ஆகும். வழிகாட்டியின் பணி தனித்தனியாக செலுத்தப்படுகிறது.
இந்த தனித்துவமான கலாச்சார நினைவுச்சின்னத்தின் அருகே ஓரிரு நாட்கள் தங்க விரும்புவோர், உள்ளூர்வாசிகளிடமிருந்து நேரடியாக ஒரு பகுதியை அல்லது முழு வீட்டையும் வாடகைக்கு எடுக்க வாய்ப்பு உள்ளது.
இணையம் மூலம் முன்பதிவு செய்யக்கூடிய அருகிலுள்ள ஹோட்டல், தட்சனில் இருந்து 15 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ தகவல்கள், சேவைகளின் அட்டவணை (குரல்கள்) மற்றும் பிற பயனுள்ள தகவல்களை இணையதளத்தில் காணலாம்.
நினைவில் கொள்:வருகை முற்றிலும் இலவசம்!
நடத்தை விதிகள்
புத்த சமூகம், சில ஏகத்துவ மத வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலல்லாமல், எந்தவொரு நம்பிக்கையின் பிரதிநிதிகளுக்கும் அதிக விசுவாசத்தால் வேறுபடுகிறது. எனவே, பிரதேசத்தில் நடத்தை விதிகள் மிகக் குறைவு.
ஒரு தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு பெண்கள் தலையை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை (ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் உள்ளது போல). விருந்தினர்கள் புத்தர் உருவங்களுக்கு முதுகைத் திருப்பி, பிரார்த்தனையின் போது இருப்பவர்களின் கவனத்தை திசை திருப்பக்கூடாது.
நீங்கள் ஏன் மடத்திற்கு கண்டிப்பாக செல்ல வேண்டும்
தளத்தைப் பார்வையிடுவது உலகின் மிகப் பழமையான மதங்களில் ஒன்றான பௌத்தத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. இளமையாக இருந்தாலும், இதைப் பார்வையிடுவது ஒரு மறக்கமுடியாத மற்றும் துடிப்பான நிகழ்வாகும், இது நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறியவும், பல சிக்கலான கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெறவும், உலகின் சலசலப்பில் இருந்து ஓய்வு எடுக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.
ஈர்க்கக்கூடிய எண்ணிக்கையிலான புத்த நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் உண்மையான கட்டிடக்கலை எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு கூடுதலாக, மடத்தின் பிரதேசத்தில் நீங்கள் ரோ மான், நினைவுச்சின்னங்களின் அருங்காட்சியகம், ஒரு நூலகம், ஸ்தூபிகள் மற்றும் பல்வேறு சிற்பங்கள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். இங்கே நீங்கள் ஜோதிடர் துறவிகள், பார்ப்பனர்கள் அல்லது வில்வித்தை கற்கலாம்.
பின்வரும் வீடியோவில் நீங்கள் Ivolginsky Datsan இன் பார்வையிடும் சுற்றுப்பயணத்தைப் பார்க்கலாம்:
பைக்கால் ஏரியில் முதல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாநிலம் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹன்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சீனாவின் நாகரிகத்துடன் மோதலுக்குப் பிறகு, யூரேசியாவைக் கைப்பற்ற முயன்றனர். துருக்கிய மக்களின் அடுத்தடுத்த இடம்பெயர்வு 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது, பின்னர் மங்கோலிய பழங்குடியினர் இங்கு தோன்றினர்; ரஷ்ய காலனித்துவம் தொடங்கும் வரை அவர்கள் இனரீதியாக இப்பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர்களின் ஆதிக்க மதம் ஷாமனிசம், உலகின் இந்த பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது, திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பௌத்தம் மங்கோலியாவிற்கு பரவியது, பின்னர் படிப்படியாக நவீன புரியாஷியாவின் எல்லைக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இங்கு தோன்றிய ரஷ்யர்கள், சில உள்ளூர் உன்னத குடும்பங்களால் மட்டுமே "லாமிசம் கூறப்பட்டது" என்று குறிப்பிட்டனர், ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த மதம் எல்லா இடங்களிலும் காணப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், கெலக் பள்ளியின் மங்கோலியன் மற்றும் திபெத்திய லாமாக்கள் இங்கு வந்தனர், சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் ரஷ்ய எல்லையை நிறுவிய பிறகு, மன்னர்கள், வெளிநாட்டு செல்வாக்கை அகற்றுவதற்காக, அவர்களுக்கு அடிபணிந்த உள்ளூர் லாமாக்களுக்கு பயிற்சி அளித்து ஆதரிக்கத் தொடங்கினர். . 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து, செலங்கா நதியில் இருந்து பிரபுத்துவ குடும்பங்கள் முதல் தட்சன்களை (பெரிய கோயில்கள் அல்லது மடாலய வளாகங்கள்) கட்டத் தொடங்கின, அவற்றில் 1741 இல் ஏற்கனவே 11 இருந்தன (150 லாமாக்களுடன்); அதே ஆண்டில் அனைத்து லாமாக்களும் ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவிற்கு விசுவாசமாக உறுதிமொழி எடுத்தனர். இதற்குப் பிறகு, உள்ளூர் மதகுருமார்கள் ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரையும் வெள்ளை தாராவின் கதிர்வீச்சாக அங்கீகரித்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பௌத்தம் ஏற்கனவே இப்பகுதியின் முக்கிய மதமாக மாறியுள்ளது, மேலும் புரியாட்டியாவில் தர்மத்தின் மாறும் வளர்ச்சி 1893 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளால் பிரதிபலிக்கிறது, அதன்படி 13,768 லாமாக்களுடன் 34 தட்சன்கள் இங்கு செயல்பட்டனர்.
இந்த சாதகமான சூழ்நிலை அக்டோபர் புரட்சி வரை நீடித்தது, அதன் பிறகு தீவிர மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. ஜேர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரஷ்ய அதிகாரியான பரோன் ரோமன் அன்ஜெர்ன் வான் ஸ்டெர்ன்பெர்க்கின் ஒரு சுவாரஸ்யமான அதிரடி பிரச்சாரம் புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த குழப்பத்தின் காலத்திற்கு முந்தையது. அவர் தன்னை செங்கிஸ் கானின் மறுபிறவி என்று அறிவித்தார் மற்றும் கம்யூனிச எதிர்ப்பு புத்த சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்க மங்கோலிய மக்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றார். இருப்பினும், இந்த திட்டங்கள் நிறைவேற்றப்படவில்லை - 1921 இல் அவை கான்ஸ்டான்டின் ரோகோசோவ்ஸ்கியால் ரத்து செய்யப்பட்டன (பின்னர் அவர் ஸ்டாலினின் போலந்து குடியரசின் தேசிய பாதுகாப்பு அமைச்சரானார்). அவர் புரியாஷியாவின் தெற்கில் அன்ஜெர்னின் இராணுவத்தை தோற்கடித்து மரண தண்டனையை நிறைவேற்றிய படைப்பிரிவின் முன் நிறுத்தினார்.
அதே நேரத்தில், பிரபல ரஷ்ய பயணி மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்ட் நிக்கோலஸ் ரோரிச், அல்தாய் மற்றும் இமயமலை பற்றிய தனது ஆய்வுகளால் பிரபலமானார், புத்தமதத்தின் எதிர்காலத்தை வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்த முயன்றார். கம்யூனிசத்தையும் பௌத்தத்தையும் இணைப்பதன் மூலம் சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்கான சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதே புராண சாம்பலாவின் இந்த தேடுபவரின் யோசனை. திபெத் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் விரிவான தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு திபெத்திய லாமாக்களிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைக் கொண்டு வந்தார், புரட்சியின் தலைவரை ஒரு சிறந்த ஆன்மீகத் தலைவராக மகிமைப்படுத்தினார். இருப்பினும், புரட்சியின் கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களின் பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறை அத்தகைய யோசனைகளை செயல்படுத்த வழிவகுக்கவில்லை, மாறாக அடக்குமுறையை அதிகரித்தது. 30 களில் மக்கள் சக்தியை வலுப்படுத்தும் போராட்டத்தின் உச்சத்தில், ஆயிரக்கணக்கான துறவிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மடங்கள், துகன்கள் (சிறிய கோயில்கள்), ஸ்தூபிகள் அழிக்கப்பட்டன அல்லது இடிக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக, புத்த பாரம்பரியத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் அழிக்கப்பட்டது. இந்தக் கொள்கையின் விளைவாக, பல ஆண்டுகளாக புரியாட்டியாவிலோ அல்லது முழு சோவியத் யூனியனிலோ ஒரு புத்த மடாலயம் கூட செயல்படவில்லை.
நிலைமையில் ஒரு சிறிய முன்னேற்றம் பெரும் தேசபக்தி போரில் புரியாட்டுகளின் வீர பங்கேற்பு மற்றும் நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிரான வெற்றி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. 1941 மற்றும் 1942 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஸ்டாலின், மாஸ்கோவை நெருங்கும் ஜேர்மன் துருப்புக்களைக் கட்டுப்படுத்த உதவுவதற்காக புரியாட் லாமாக்களிடம் எவ்வாறு திரும்பினார் என்பது பற்றிய உள்ளூர்வாசிகளிடையே பரவலான கதை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. லாமாக்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் உதவ முடியாது என்று கூறினார், ஆனால் அவர்கள் "வானிலையில் என்ன செய்ய முடியும்" என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பார்கள். இந்த பதிப்பின் படி, அந்த நேரத்தில் ஹிட்லரின் இராணுவத்தை அழித்த பிரபலமான உறைபனிகள் இயற்கையின் விருப்பம் அல்ல. வரலாற்று உண்மை எதுவாக இருந்தாலும், 1946 இல் ஸ்டாலின் புரியாட்டுகளை இவோல்கின்ஸ்கில் (பிராந்திய தலைநகருக்கு தென்மேற்கில் 25 கிலோமீட்டர் தொலைவில்) ஒரு புத்த மடாலயத்தை கட்ட அனுமதித்தார். பல தசாப்தங்களாக, இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள ஒரே புத்த கோவிலாகவும், அதே நேரத்தில் புரியாட் பௌத்தத்தின் தலைவரான ஹம்போ லாமாவின் இல்லமாகவும் இருந்தது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் இறுதியில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியின் போது, டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில் ஐவோல்கின்ஸ்கி மற்றும் அஜின்ஸ்கி தட்சன்கள் மட்டுமே செயல்பட்டனர். இரண்டாவது புரியாட்டியா குடியரசின் எல்லைகளுக்கு வெளியே, டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசத்தில், அகின்ஸ்கி புரியாட் தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கில் - இன புரியாட் பிரதேசங்களில் அமைந்துள்ளது. இப்போது, சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் மத சுதந்திரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கடந்துவிட்ட நிலையில், பாரம்பரிய புரியாட் பௌத்தம் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக வளர்ந்து வருகிறது, இது 26 தட்சங்கள், ஏராளமான ஸ்தூபிகள், துகன்கள் மற்றும் பௌத்த அடையாளத்தின் கூறுகளின் கட்டுமானம் அல்லது மறுசீரமைப்பு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கொடிகள் மற்றும் பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் போன்ற உள்ளூர் நிலப்பரப்புக்கு நன்கு தெரிந்தவை. எனவே, இன்று, குடியரசின் பிரதேசத்தைச் சுற்றிப் பயணிக்கும்போது, பூடான், சிக்கிம் அல்லது நேபாளத்தின் நிலப்பரப்புகளை நீங்கள் அடிக்கடி நினைவில் கொள்கிறீர்கள்.
உலன்-உடேயில் உள்ள கர்மா காக்யு மையம்
புரியாஷியாவின் தலைநகரம் உலன்-உடே ஆகும், மக்கள் தொகை 380,000 ஆகும், இது செலங்காவின் துணை நதியான உடா ஆற்றின் முகப்பில் அமைந்துள்ளது, இது மங்கோலியாவிலிருந்து பாய்ந்து பைக்கால் வரை பாய்கிறது. நகரத்தைப் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்தன, கோசாக்ஸின் ஒரு பிரிவினர் ஒரு குளிர்கால குடிசையை நிறுவினர், பின்னர் அது ஒரு கோட்டையாக மாற்றப்பட்டது, பின்னர் Udinsk, Verkhneudinsk மற்றும், 1934 முதல், உலன் நகரங்களுக்கு. -உடே. நகரத்தின் வளர்ச்சியானது வர்த்தக வழித்தடங்களில், குறிப்பாக ஐரோப்பா, மங்கோலியா மற்றும் சீனாவிற்கு இடையேயான கிரேட் டீ பாதையில் அதன் நிலைப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, பின்னர் 1899 இல் டிரான்ஸ்-சைபீரியன் இரயில்வேயில் இணைந்தது. புரட்சிக்குப் பிறகு, நகரம் புரியட்-மங்கோலிய தன்னாட்சி SSR இன் தலைநகரமாக மாறியது, பின்னர் புரியாட் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு, மற்றும் பல ஆண்டுகளாக, 1987 வரை, இது ஒரு மூடிய மண்டலமாக இருந்தது, அங்கு போக்குவரத்து ஹெலிகாப்டர்கள் மற்றும் இராணுவ விமானங்கள் இரகசிய தொழிற்சாலைகளில் தயாரிக்கப்பட்டன. இன்று இது ஒரு கல்வி மற்றும் அறிவியல் மையமாகும், இது உலகின் இந்த பகுதிக்கு ஒரு முக்கியமான தகவல் தொடர்பு மையமாகவும், புரியாட் சமூகத்தின் முக்கிய கலாச்சார மற்றும் மத மையங்களில் ஒன்றாகும். கம்யூனிசத்தின் சமீபத்திய சகாப்தத்தின் நினைவூட்டல்களில் ஒன்று, உலன்-உடேவில் பெருகிய முறையில் அரிதானது, லெனினின் நினைவுச்சின்னம், நகரத்தின் பிரதான சதுக்கத்தில் நின்று புரட்சித் தலைவரின் உலகின் மிகப்பெரிய தலைவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.
உலன்-உடேவில் உள்ள டயமண்ட் வே மையம் ஒரு சுவாரஸ்யமான பரிசோதனையாகும், ஏனெனில் இது 200 ஆண்டுகள் பழமையான பாரம்பரிய கெலுக் சங்கைக் கொண்ட பிராந்தியத்தில் முதல் கர்மா கக்யு மையம் ஆகும். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய பெரும்பாலான மக்கள் பௌத்தர்களாக இருக்கும் இடத்தில், தர்ம நடைமுறையில் ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தை வழங்குவது எளிதானது அல்ல. 1990 களில் இருந்து, உலன்-உடே தனது குளிர்காலத்தில் லாமா ஓலே நைடால் விரிவுரைகளை நடத்தினார், மேலும் ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள கோடைகால சுற்றுப்பயணங்களை அடிக்கடி நடத்தினார்.
2004 ஆம் ஆண்டில், சங்க கர்மா காக்யு 1979 மீ 2 நிலத்தின் உரிமையாளரானார், அஸ்திவாரங்கள் மற்றும் பழைய சுவர்கள் உடா நதி பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத வகையில் அழகாக அமைந்துள்ள நகரத்தின் அழகிய பகுதியில். 2006 முதல் 2008 வரை, புத்த மையங்களை நிர்மாணிப்பதில் போலந்து நிபுணரான மிசெக்-லெஸ்ஸெக் நாடோல்ஸ்கியின் தலைமையில், போலந்து மற்றும் இர்குட்ஸ்க் மற்றும் பிற சைபீரிய மையங்களின் நண்பர்களின் பங்கேற்புடன், பழைய கட்டிடத்தை மாற்றுவதற்கான தீவிர பணிகள் தொடங்கியது. டயமண்ட் சாலையின் நவீன மையமாக. மனதுடன் பணிபுரிய ஒரு இடத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை கட்டுமானத்தை விட அதிகம், மாறாக நடைமுறையின் ஒரு வடிவம் மற்றும் ஒரு மண்டலத்தை உருவாக்குவது. எனவே, பல நட்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் போலந்து-புரியாட் குடும்பங்கள் கூட இங்கு தோன்றின. இந்த மையம் துருவங்களால் கட்டப்பட்டது என்று லாமா ஓலே அடிக்கடி பகிரங்கமாக வலியுறுத்துகிறார், மேலும் போலிஷ் மையத்தில் பயன்படுத்தப்படும் "அதிகாரப்பூர்வமாக" மொழிகளில் ஒன்றாகும். Miszek-Leszek Nadolski அறிமுகப்படுத்திய நட்பு மற்றும் இலட்சியவாத தொடர்பு பாணி சைபீரியாவின் இந்த பகுதியில் மட்டும் ஒரு புராணக்கதையாக மாறியுள்ளது. 17 வது கர்மபாவின் முதல் ரஷ்யா பயணத்தின் பாதை உலன்-உடே வழியாக சென்றது, இதன் போது, போதனைகள் மற்றும் துவக்கங்களை வழங்குவதோடு, ஹம்போ லாமாவுடன் ஒரு வரலாற்று சந்திப்பும் நடந்தது.
90 களின் முற்பகுதியில், லோபன் செச்சு ரின்போச்சே புரியாட்டியாவுக்கு வந்தார் - அவர் கிஷிங்கா பள்ளத்தாக்கில் ஒரு ஸ்தூபியைக் கட்டும் பணியைத் தொடங்கினார். 1994 ஆம் ஆண்டில், ஷெராப் கியால்ட்சென் ரின்போச், உள்ளூர் லாமா சைவன் தஷிட்சிரெனோவின் அழைப்பை ஏற்று இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்தார். லாமா சைவன், பெரும்பாலான புரியாட்களைப் போலவே, கெலுக் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவர் லோபன் செச்சுவின் மாணவராக இருந்தார் மற்றும் அவருக்கு பல வழிகளில் உதவினார். லாமா ஓலே மற்றும் ஹம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் ஆகியோருக்கு இடையே உத்தியோகபூர்வ உறவுகளை ஏற்படுத்துவதில் அவர் முக்கியப் பங்காற்றினார், இப்போது எங்களது நவீன மற்றும் நிதானமான செயல்பாடுகளைப் பற்றி ஆர்வத்துடனும் கருணையுடனும் பேசுகிறார். புரியாத் பௌத்தத்தின் வழிபாட்டுத்தலங்களை சங்கத்தினருக்குக் காண்பிப்பதற்கும், பரவலாக அறியப்படாத உள்ளூர் ரின்போச்சின் வேலைகளை எங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், புரியாட்டியாவின் புல்வெளிகள் மற்றும் டைகா வழியாக ஒரு பயணத்தில் எங்கள் வழிகாட்டியாக இருக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.
முதல் பயணம் "புரியாட்டியாவின் ஸ்தூபிகள்"
ஏப்ரல் மாத தொடக்கத்தில், உள்ளூர் பௌத்தத்தின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய இடங்களுக்கு நாங்கள் திட்டமிடப்பட்ட முதல் பயணத்தை மேற்கொண்டோம். நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் மூன்று கார்களில் தலைநகருக்கு கிழக்கே உடா பள்ளத்தாக்கு வழியாக சென்றோம், அங்கு எங்கள் வழிகாட்டி மற்றும் அவரது சகோதரரால் பல ஸ்தூபிகள் உள்ளன. வழியில், அட்சகத் தட்சனைப் பார்வையிட்டோம், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் புனரமைக்கப்பட்ட, ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்ட (அவற்றில் ஒன்று, நுழைவு வாயிலுக்கு மேலே அமைந்துள்ளது, மிகவும் அரிதான வகை) மற்றும் சென்ரெஜிக் ஒரு பெரிய கில்டட் பாஸ்-ரிலீஃப் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் பிரதான சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் 14வது தலாய் லாமாவின் மெழுகு உருவம் ஒரு வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. புதிதாகக் கட்டப்பட்ட மடாலயம் செழுமையான வண்ணங்கள், கில்டட் காலசக்ரா மந்திரம் மற்றும் ஸ்தூபிகளின் வெண்மை ஆகியவற்றால் இன்னும் சாம்பல் நிற ஏப்ரல் புல்வெளிகளில் ஜொலித்தது.
மாலையில், ஒன்றாக உணவருந்தும்போது, உள்ளூர் பௌத்தர்களின் வாழ்க்கை முறைக்கும், கர்ம காக்யு மையங்களில் நாம் பழகியவற்றுக்கும் இடையே சில வேறுபாடுகளை நாங்கள் கவனித்தோம்: மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, எங்கள் புரவலர்கள் ஒரு வகையான பூஜையை சடங்கு மந்திரங்களுடன் ஒலிக்க ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். ஒரு மணியின். அதிர்ஷ்டவசமாக, முறைசாரா பகுதி ரஷ்ய அட்டவணை மரபுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது. அடுத்த நாள், அற்புதமான வெயில் காலநிலையில், புரியாஷியாவில் உள்ள லோபியோன் செச்சு ரின்போச்சியின் செயல்பாடுகள் குறித்து லாமா சிவானுடன் ஒரு நேர்காணலை பதிவு செய்ய எங்கள் குழு தயாராகிக்கொண்டிருந்தது. எங்கள் பொதுவான ஆசிரியரைப் பற்றிய கதை தொடங்கியவுடன், வானிலை திடீரென மாறியது, வானம் இருண்டது மற்றும் ஒரு பனிப்புயல் வெடித்தது. நேர்காணல் முடிந்ததும் அது நிறுத்தப்பட்டது. சூழ்நிலைகளின் சாதகமான சங்கமத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவரது செயல்பாடு மற்றும் ஆசீர்வாதத்தை நினைவு கூர்ந்தோம். 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காத்மாண்டுவில் நடந்த ஒரு மாநாட்டிற்கு லாமா சைவனின் அழைப்பின் பேரில் லோபன் செச்சு ரின்போச் புரியாஷியா வந்தார். 1990 ஆம் ஆண்டில் கிஜிங்கா பகுதியில், ரின்போச் தரையில் பும்பாக்களை வைத்தார், அதன் மூலம் நேபாள பாணி ஸ்தூபியை நிர்மாணிப்பதற்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்கினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிறுவன தடைகள் பின்னர் தோன்றின மற்றும் கட்டுமானம் முடிக்கப்படவில்லை. இப்போது கிஷிங்கின்ஸ்கி தட்சனில் உள்ள இந்த இடத்தில் பல மீட்டர் உயரத்தில் புத்தர் ஷக்யமுனியின் சிலை உள்ளது. 1994 இல், லாமா சிவான் காக்யு பாரம்பரியத்தின் மற்றொரு பிரபலமான லாமாவை அழைத்தார், ஷெராப் கியால்ட்சன் ரின்போச்; இந்த சந்தர்ப்பம் உள்ளூர் ரஷ்ய யோகியின் (பொடாய் மையத்தின் முந்தைய உரிமையாளர்) இறுதிச் சடங்கு. இறந்தவரின் அஸ்தி மிகவும் பழமையான ஸ்தூபிகளைப் போல வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது; இப்போது அது அருகில் உள்ள சுரங்கத்தில் நிற்கிறது. ரின்போச்சியின் முதல் ரஷ்யா வருகையின் உண்மை நமது சங்க உறுப்பினர்கள் மத்தியில் கூட பரவலாக அறியப்படவில்லை. அடுத்த, மிகவும் வண்ணமயமான, இரண்டு லாமாக்களின் சந்திப்பு, ஏற்கனவே நல்ல நண்பர்களாகிவிட்டன, செப்டம்பர் 2011 இல் க்ராஸ்நோயார்ஸ்கில் உள்ள ஷெராப் கியால்ட்சனின் கோடைகால பாடத்திட்டத்தில் நடந்தது. தனிமையான ஸ்தூபிகள் அல்லது அவற்றின் முழு குழுக்களையும் கடந்து செல்லுதல் (உதாரணமாக, எட்டு ஸ்தூபிகளின் முழுமையான தொகுப்பு திபெத்திய பாரம்பரியத்திற்கு), கோரின்ஸ்க் அருகே நாங்கள் வடக்கே திரும்பி, புல்வெளி மலைகள் மற்றும் மூடுபனி ஏரிகள் வழியாக அனின்ஸ்கி தட்சனின் இடிபாடுகளுக்குச் சென்றோம். புரட்சிக்கு முன், இது 108 ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்ட மிகப்பெரிய துறவற வளாகங்களில் ஒன்றாகும். சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் தட்சன் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டார்; இப்போது ஒரு சிறிய துகன் மற்றும் இடிபாடுகளைச் சுற்றியுள்ள ஸ்தூபிகளின் ஒரு பகுதி மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் சாலையில், ஸ்தூபியுடன் கூடிய மலையிலிருந்து உடா நதியின் வண்ணமயமான காட்சியை நாங்கள் ரசித்தோம், மேலும் இடிந்து விழுந்த மரப்பாலத்தின் வழியாக எதிர் கரையைக் கடந்தோம். எங்கள் மூன்று கார்கள் ஒரே நேரத்தில் கடந்து செல்லும் இந்த நம்பகத்தன்மையற்ற அமைப்பு தாங்குமா என்பது உள்ளூர்வாசிகளுக்கு கூட தெரியவில்லை. எரியும் டைகாவிற்கு அருகிலுள்ள பொடாயின் துறவு மையத்தில் நாங்கள் இரவு நிறுத்தினோம் (இதை பெரும்பாலும் வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் இங்கே காணலாம்). பொட்டாய் கெலுக் பாரம்பரியத்திலிருந்து நட்பு ரஷ்ய பௌத்தர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த சிறிய பண்ணை டைகா காடுகள் மற்றும் மலைகளுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ளது; வீடு மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்கள் பாசியால் மூடப்பட்ட பைன் மரக்கட்டைகளால் செய்யப்படுகின்றன; மின்சாரம் ஒரு ஜெனரேட்டரால் தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு ஐரோப்பியர் கற்பனை செய்வது போல குளியலறை அல்லது கழிப்பறை போன்ற ஆடம்பரம் இல்லை. இந்த அழகிய இடத்தின் உரிமையாளர்களான டிமா ரைபால்கோ மற்றும் இரினா வாசிலியேவா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் கவர்ச்சியான உள்ளூர் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான லாமா டான்டரோனின் பரிமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, பாரம்பரிய பாணியில் "கெலுக் தந்திரத்தை" பயிற்சி செய்கிறார்கள். இதேபோன்ற பல துறவிகள் இங்கு இருப்பதாக டிமா கூறினார் - அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல்வேறு போதனைகளைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் நைங்மு மற்றும் கெலுக், சிலர், திபெத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, தங்கள் முந்தைய நடைமுறையைத் தொடர்கிறார்கள்.
பொதுவாக, புரியாட் கெலுக் பள்ளி கொஞ்சம் குறிப்பிட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, உள்ளூர் பலிபீடங்கள் மற்றும் கோயில்களில் நீங்கள் சில நேரங்களில் குரு ரின்போச்சியின் சிலைகளைக் காணலாம், இது இந்த பாரம்பரியத்திற்கு பொதுவானதல்ல. சில திபெத்தியர்கள் புரியாட் பௌத்தத்தை ஓரளவு தாழ்வாக நடத்துகிறார்கள், அதற்கு உண்மையான பரிமாற்றங்கள் இல்லை என்று கூறி, அதனால்தான் கம்போலமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் புரியாட்டுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இது உள்ளூர் லாமாக்களின் போதனைகளின் வலிமையையும் நம்பகத்தன்மையையும் காட்டுகிறது.
பயணத்தின் இரண்டாவது நாளில், மலைப்பாங்கான டைகா வழியாக ஓட்டி, எல்லா இடங்களிலும் மறுசீரமைக்கப்பட்ட ஸ்தூபிகளைப் பார்த்தோம் - திபெத்திய பாணியில் அல்லது நேபாளத்தின் ஸ்வயம்பு மற்றும் பௌதநாத் கோவில்களின் மாதிரியில். அவற்றில் ஒன்று முற்றிலும் வித்தியாசமானது; லாமாக்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவரது திட்டம் புராண உத்தியானாவில் இருந்து வெளிப்பட்டது. கிஷிங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு புல்வெளி மலையின் உச்சியுடன் இணைக்கப்பட்ட மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கதை, பூட்டான் அல்லது திபெத்துடனான தொடர்புகளை தூண்டியது. ஆதாரங்களின்படி, இந்த இடத்தில் ஒரு வலுவான உள்ளூர் ஆற்றல் வெளிப்பட்டது, இது ஆரம்பத்தில் அப்பகுதியில் தர்மத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட லாமா இங்கு வந்து "புயல் பேச்சுவார்த்தைகளை" நடத்தினார், இதன் விளைவாக விரோத ஆற்றல் போதனையை வளர்க்க "ஒப்புக்கொண்டது". இன்று, சுற்றியுள்ள பகுதியின் பரந்த, எழுச்சியூட்டும் பனோரமா கொண்ட இந்த மலையில், வண்ணமயமான பிரார்த்தனைக் கொடிகளுடன் அற்புதமான தேவாலயங்கள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.
கிஷிங்கா பள்ளத்தாக்கிற்குப் புறப்பட்ட நாங்கள், அடிவானம் வரை விரிந்து கிடக்கும் புல்வெளிகளையும், அவற்றை மேய்ந்துகொண்டிருக்கும் குதிரைக் கூட்டங்களையும், வளைந்து நெளிந்து செல்லும் ஆறுகளையும் ரசித்தோம். கிழிங்காவில் நாங்கள் எங்கள் வழிகாட்டியின் வீட்டிற்குச் சென்றோம்; ஒரு பெரிய ஸ்தூபி, பௌதநாத்தின் நகல்; Lopyon Tsechu Rinpoche ஒரு ஸ்தூபி கட்ட விரும்பிய இடத்தில் புத்தர் ஷக்யமுனியின் பெரிய சிம்மாசனத்துடன் கிழிகா தட்சன்; அத்துடன் தாமரை மலர் வடிவத்தின் படி கட்டப்பட்ட பல சிறிய உள்ளூர் டுகன்கள். இந்த விதிவிலக்கான நாள் அமைக்கத் தொடங்கியதும், எனது புரியாத் தோழர்கள் - லியுடா, டோல்சன், லாமா சைவன் மற்றும் இகோர் (உண்மையில் ஒரு யாகுட், ஆனால் போலந்து வாசகர்களுக்கு இவை மிகவும் நுட்பமான நுணுக்கங்கள்) - தன்னிச்சையாக புரியாட்டியாவின் கீதத்தைப் பாடினர். இந்த அனுபவம் சுற்றுச்சூழலுடன் மிகவும் ஒத்துப்போனது, சில காலத்திற்கு நாங்கள் அற்புதமான நிலப்பரப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்களாக மாறினோம். இந்த கீதம் பைக்கால் ஏரியின் சுற்றுப்புறங்களின் அழகிய தன்மைக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, மேலும் முதல் வசனம் பயணத்தின் போது நம்மை மூழ்கடித்த அனைத்தையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது:
டைகா, ஏரி, புல்வெளி,
நீங்கள் நல்ல சூரிய ஒளியில் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்.
விளிம்பிலிருந்து விளிம்பிற்கு பூக்கும்,
அன்பே, மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்.
அடுத்த நாட்களில் நாங்கள் உலன்-உடேயில் உள்ள ஆலயங்களுக்குச் சென்றோம்; இந்த நகரத்தில் இன்று பல தட்சன்கள் மற்றும் துகன்கள் உள்ளனர். வெர்க்னியாயா பெரெசோவ்காவில் உள்ள மையங்கள் மற்றும் நகரத்தின் மலைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ள பெரிய தட்சன் - பால்ட் மவுண்டன் என்று அழைக்கப்படுவதால் வலுவான அபிப்ராயம் ஏற்பட்டது. அங்கிருந்து நீங்கள் உலன்-உடே, முறுக்கு செலங்கா மற்றும் ஏராளமான பிரார்த்தனைக் கொடிகள் பால்ட் மலையின் முழு சரிவில் தொங்குவதையும் காணலாம். மாலையில் நாங்கள் சங்காவில் போலந்து மாலையை ஏற்பாடு செய்தோம், இது போலந்து நாட்களுடன் ஆர்வமாக ஒத்துப்போனது, அவை ஐரோப்பா மையத்தில் அதே தேதிகளில் நடைபெற்றன. லாமா ஓலே நிடாலின் மாணவர்களின் நட்பான மற்றும் நிதானமான பாணியை மிகவும் விரும்பும் லாமா சிவன் எதிர்பாராத விதமாக எங்களைப் பார்வையிட்டார். எங்கள் விருந்தினர் போலந்தில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியை சித்தரிக்கும் விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் புகைப்படங்களையும், காலசக்ரா ஸ்தூபி திறப்பு பற்றிய திரைப்படத்தையும் பார்த்தார். உத்தியோகபூர்வ நிகழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர் எங்களுடன் தங்கியிருந்தார் மற்றும் முறைசாரா பகுதியில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.
இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்
மறுநாள் காலையில் நாங்கள் இறுதியாக ரஷ்ய பௌத்தத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றான ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்குச் சென்றோம். அங்கு, பாரம்பரிய சைபீரிய பிர்ச் மரங்களின் வெண்மைக்கு மத்தியில் சுமார் மூன்று ஹெக்டேர் நிலத்தில், வண்ணமயமான துகன்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகள் அமைந்துள்ளன, புத்த சிலைகள் எழுகின்றன, பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் எங்கும் சுழல்கின்றன, மந்திரங்களுடன் வண்ணக் கொடிகள் பறக்கின்றன. பச்சை தாராவின் "விருப்பம் வழங்கும்" கல் கூட உள்ளது. துறவிகள் மற்றும் சாதாரண சீடர்கள் அற்புதமான செதுக்கப்பட்ட ஷட்டர்களைக் கொண்ட மர வீடுகளில் வாழ்கின்றனர். மடாலய வளாகத்தில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பல்கலைக்கழகம் உள்ளது, அங்கு தத்துவம், திபெத்திய மற்றும் புரியாட் மொழிகள், திபெத்திய மருத்துவம், கலாச்சாரம், கலை, வரலாறு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் இனவியல் போன்ற துறைகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. உள்ளூர் நூலகம் புத்த புத்தகங்களின் சேகரிப்புக்கு பிரபலமானது - ரஷ்யாவில் மிகப்பெரியது.
ஆனால் 1911-1918 இல் புரியாட்டியாவின் புத்த சமூகத்தை வழிநடத்திய ஆசிரியரும் துறவியுமான கம்போ லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் அனைத்து புரியாட்டுகளுக்கும் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம். இறக்கும் போது, அவர் தனது நெருங்கிய சீடர்களிடம் தனது உடலை மண்ணில் புதைத்து 30 ஆண்டுகளில் தோண்டி எடுக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தார். ஆசை நிறைவேறியது - லாமாவின் உடல் திறக்கப்பட்டது, அது ஒரு தியானத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டது, சிறந்த நிலையில் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த ஆண்டுகளின் அரசியல் சூழ்நிலை இந்த நினைவுச்சின்னத்தை பொது காட்சிக்கு வைக்கவோ அல்லது அதை அறிவிக்கவோ அனுமதிக்கவில்லை - எனவே அது மீண்டும் புதைக்கப்பட்டு சமீபத்தில் 2004 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இப்போது வரை, ஹம்போ லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல் அதன் அசாதாரண பண்புகளால் யாத்ரீகர்களையும் விஞ்ஞானிகளையும் வியக்க வைக்கிறது. இது வருடத்தில் பல நாட்கள் பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும், குறிப்பாக முக்கியமான விருந்தினர்களின் வருகையின் போது. 2009 இல், அவர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அப்போதைய ஜனாதிபதி டிமிட்ரி மெட்வெடேவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். பின்னர் புரியாட் லாமாக்கள் பழைய பாரம்பரியத்திற்கு திரும்ப முடிவு செய்தனர், இது கேத்தரின் II இன் கீழ் தொடங்கி கடைசி ரோமானோவின் ஆட்சி வரை நீடித்தது: ஒரு சிறப்பு சடங்கின் போது, ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு ஆட்சியாளர்களும் ஒரு வெள்ளை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து அவதாரத்தை அறிவித்தனர். வெள்ளை தாரா போதிசத்துவர்.
லாமா ஓலே நிடால் மற்றும் பதினேழாவது கர்மபா தாயே டோர்ஜே ஆகியோர் புரியாத் பௌத்தர்களின் தலைவருடன் வலுவான உத்தியோகபூர்வ உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். 2007 இல் லாமா ஓலே ரஷ்யாவிற்கு குளிர்கால சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டதிலிருந்து, ஹம்போ லாமா டம்பா ஆயுஷீவ் மற்றும் டயமண்ட் ரோடு மையங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையேயான சந்திப்புகள் ஒரு பாரம்பரியமாக மாறிவிட்டது. லாமா இடிகெலோவின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பார்க்கவும் அவரது ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் நாங்கள் அழைக்கப்படுகிறோம். இந்த உறவுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல் அவரது புனித பதினேழாவது கர்மபாவின் ரஷ்ய பயணத்தின் போது 2009 இல் வருகை தந்தது. பாரம்பரிய புரியாத் தற்காப்புக் கலைகள் மற்றும் வில்வித்தை போட்டியில் அதிகாரப்பூர்வ சந்திப்புக்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் குடும்ப சூழ்நிலையில் அரட்டையடித்தனர், மேலும் நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் நேரடியான அறிவார்ந்த விவாதத்தில் ஆர்வம் கொண்ட ஹம்போ லாமா தம்பா ஆயுஷீவ், கயல்வா கர்மபாவுடன் தனது நேரத்தை அனுபவித்தார்.
உத்தியோகபூர்வ வருகைகளுக்கு மேலதிகமாக, சில சமயங்களில் "வேலை செய்யும்" கூட்டங்களும் நடைபெறுகின்றன: யாத்ரீகர்களின் குழுக்கள் அல்லது டயமண்ட் வே ஆசிரியர்கள் கெலுக் பாரம்பரியத்தின் பௌத்தத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள வருகிறார்கள். கர்மா காக்யு பௌத்தர்கள் மற்றும் புரியாட் பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் நட்புறவு நிறைந்தது. புகலிட தியானம், வைர மன தியானம், மண்டல பிரசாதம் மற்றும் குரு யோகா போன்ற அடிப்படை நடைமுறைகளில் நமது ஆழ்ந்த கவனம் உள்ளூர் பௌத்தர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அவர்களின் போதனைகளின்படி, பௌத்த பாதையில் வளரத் தொடங்குவது, தத்துவம் மற்றும் அறிவார்ந்த நடத்தை திறன்களை உள்ளடக்கியது. விவாதம்.
துங்கின்ஸ்காயா பள்ளத்தாக்கு
பௌத்தம் இப்போது வேகமாக மீண்டு வரும் மற்றொரு இடம் துங்கா பள்ளத்தாக்கு பகுதி. லென்ஸ் வடிவ இயற்கைப் படுகையானது பைக்கால் டெக்டோனிக் பிழையின் தொடர்ச்சியாகும் மற்றும் மங்கோலிய ஏரி குப்சுகோல் வரை நீண்டுள்ளது. தெற்கிலிருந்து இது எல்லை மலைத்தொடரான காமர்-தபான், வடக்கில் இருந்து அல்பைன் மலைகளைப் போன்ற துங்கின்ஸ்கி கோல்ட்ஸி ரிட்ஜ் (வெற்று, மரமற்ற பாறைகள்) மற்றும் மேற்கில் முங்கு-சார்டிக் மாசிஃப் (கடலில் இருந்து 3491 மீட்டர்) ஆகியவற்றால் வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நிலை), இது கிழக்கு சயானின் மிக உயர்ந்த புள்ளியாகும். தோற்றம் மற்றும் செயலில் உள்ள டெக்டோனிக் செயல்முறைகளின் அடிப்படையில், பள்ளத்தாக்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கூம்புகள், அதிகரித்த கதிர்வீச்சு, நில அதிர்வு செயல்பாடு மற்றும் பல வெப்ப மற்றும் கனிம நீரூற்றுகளின் இருப்புடன் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய எரிமலைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உள்ளூர்வாசிகள் புனித நீரின் ஆதாரங்களைக் கருதுகின்றனர். பௌத்தத்துடன் தொடர்புடைய பல இடங்கள் உள்ளன; கிழக்கிலிருந்து இர்குட்ஸ்க் செல்லும் சாலையில் நுழைந்தால் அவை தெரியும்.
இது, எடுத்துக்காட்டாக, தாஷி-கோமர் (ஞான ஸ்தூபி அல்லது ஆயிரம் வாயில்கள்) திபெத்திய ஆலயம். இது நேர்மறை அதிர்வுகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதியை தொந்தரவு செய்யும் ஆற்றல்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இந்த பாதுகாப்பு செயல்பாடு பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைபவர்களை வரவேற்கும் இரண்டு கருப்பு சிங்கங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அருகில் ஒரு வெள்ளை பாறை உள்ளது, இது பௌத்த மற்றும் ஷாமனிய மரபுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது; உள்ளூர்வாசிகள் இதை புகா-நோயான் என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது புல் ஸ்டோன். புராணத்தின் படி, இந்த வெள்ளை பளிங்கு பாறை ஒரு காளையின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திய ஒரு கடவுளை ஒத்திருக்க வேண்டும், தைஜி கானின் மகளை மணந்தார், அனைத்து புரியாட்டுகளின் முன்னோடியாக ஆனார், இறந்த பிறகு சக்திவாய்ந்த ஆற்றலுடன் ஒரு பாறையாக மாறினார். வழியில் அடுத்த நகரத்தில், துங்கா, துருவ ஜோசப் பில்சுட்ஸ்கி மற்றும் அவரது சகோதரர் ப்ரோனிஸ்லாவ், பின்னர் கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கில் மிகப் பெரிய இனவியலாளர்கள் மற்றும் நிபுணர்களில் ஒருவராக ஆனார், அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர். பள்ளத்தாக்கின் மேற்கு நோக்கிச் சென்றால், நீங்கள் ஜெம்சுக்கில் உள்ள புத்த மத வரலாற்று அருங்காட்சியகம், கைரன் கிராமத்தில் தங்கச் சட்டத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட காங்யூருடன் ஒரு தட்சன் அல்லது புர்கான்-பாபேக்கு அருகிலுள்ள பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷாமனிஸ்டுகளின் மற்றொரு ஆலயத்தைப் பார்வையிடலாம். மந்திர சக்திகள் மற்றும் துகன்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷுமக்கில், மினரல் வாட்டரின் நீரூற்றுகள் தரையில் இருந்து வெளிப்படுகின்றன, இது பல நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க நீண்ட காலமாக பாரம்பரிய மற்றும் திபெத்திய மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது குறிப்பாக, திபெத்திய மற்றும் பழைய மங்கோலிய மொழிகளில் இங்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நாங்கள் பள்ளத்தாக்கின் முக்கிய ரிசார்ட்டில் அதிக நேரம் செலவிட்டோம், அர்ஷன் கிராமத்தில், புரியாட்டில் "புனித நீர்" என்று பொருள். மாறுபட்ட இரசாயன கலவைகள் மற்றும் வெப்பநிலைகளின் தனித்துவமான கனிம நீர்களுக்கு நன்றி, அர்ஷன் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இப்பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான ரிசார்ட்டாக இருந்து வருகிறது - மேலும் உள்ளூர் கீதத்தில் கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
அர்ஷன் என்பது அழகாக அமைந்துள்ள போதி தர்ம தட்சனாகும், உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட திபெத்திய மருந்துகளை வழங்குகிறது. இங்கே பிரபலமானது ஒரு கனமான முட்டை வடிவ கற்பாறை, இது செங்கிஸ் கானின் அட்டவணை என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது - இது புரியாட் பௌத்தர்கள் மற்றும் ஷாமனிஸ்டுகளின் சடங்குகளுக்கு ஒரு முக்கியமான புனித இடம். தர்மத்தின் பார்வையில் புரியாட்டியாவில் இன்னும் பல சுவாரஸ்யமான இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் நேரமின்மை ஒரு பயணத்தில் அவற்றைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை. இப்பகுதி பலமுறை சென்று பார்க்கத் தகுந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.
முகவரி:ரஷ்யா, புரியாஷியா குடியரசு, வெர்க்னியா இவோல்கா கிராமம்
அடித்தளத்தின் தேதி: 1945
முக்கிய இடங்கள்:சோக்சென்-டுகனின் பிரதான கதீட்ரல் கோயில் (1976), சோய்ரா டுகன் கோயில் (1948), கிரீன் தாரா கோயில், காம்போ லாமா இடிகெலோவின் கோயில்-அரண்மனை, மனின்-துகன் கோயில்
கோவில்கள்:ஹம்போ லாமா தாஷி-டோர்ஜோ இடிகெலோவின் அழியாத உடல்
ஒருங்கிணைப்புகள்: 51°45"31.7"N 107°12"12.1"E
வெர்க்ன்யாயா இவோல்கா கிராமத்தில் உள்ள தட்சன் ஒரு புரியாத் மடாலயம் ஆகும், அங்கு ஒரு புத்த பல்கலைக்கழகம் செயல்படுகிறது. சாதாரண மக்கள் இதை ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் மையம் என்று அழைத்தாலும், தட்சனுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக வழங்கப்பட்ட பட்டங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் இது இன்னும் புரியாட்டியாவில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மடாலயமாக உள்ளது.
சாலையில் இருந்து இவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் காட்சி
இவோல்கின்ஸ்கில் உள்ள தட்சனின் அடித்தளத்தின் வரலாறு
இந்த மடாலயம் 1945 இல் கட்டப்பட்டது, புரியாஷியாவின் தலைநகரான உலன்-உடேவிலிருந்து 35 கிமீ தொலைவில் (குடியரசு ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதி).முன்பு இருந்த தட்சணைகள் போரின் போது அழிக்கப்பட்டன, அவற்றின் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி யாரும் சிந்திக்கவில்லை. அரசாங்கம் மற்றொரு முடிவை எடுத்தது - விசுவாசிகளால் புரியாட்டியாவில் புத்த கோவில்களை நிறுவுவது.
கடின உழைப்பிலிருந்து வீட்டிற்கு வந்த பழைய லாமாக்களும், அப்பர் ஐவோல்காவில் வசிப்பவர்களும் அவர்கள் வசித்து வந்தனர். புதிய மடாலயத்திற்கு உள்ளூர் மொழியில் "Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid" என்று பெயர் வழங்கப்பட்டது. புரியாட்டில் இருந்து அதன் மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு: "சக்கரத்தின் போதனையின் உறைவிடம், இது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியை நிரப்புகிறது."
பிரதான வாயில்
பல ஆண்டுகளாக, புதிய தட்சனின் கட்டிடம் புரியாட்டியாவின் பௌத்தர்கள் கூடும் ஒரே இடமாக இருந்தது, ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், இந்த நிலங்களில் பிற ஆன்மீக மையங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, இது விசுவாசிகளை மகிழ்வித்து ஊக்கப்படுத்தியது. இருப்பினும், Ivolginsky datsan இன்னும் அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்த இடமாக இருந்தது.
1991 முதல், தாஷி சோயின்கோர்லின் பல்கலைக்கழகம் புத்த மடாலயத்தில் செயல்படத் தொடங்கியது. வகுப்புகள் இன்னும் அங்கு நடத்தப்படுகின்றன, ரஷ்யாவில் அதற்கு ஒப்புமைகள் இல்லை. பௌத்தத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களும் இந்த நிறுவனத்தில் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன. 1917 புரட்சிக்கு முன்னர் இங்கு இருந்த புரியாத் மடாலயப் பள்ளிகளில் பொருள் வழங்கப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சோக்சென்-டுகன்
ஹம்போ லாமா இடிகெலோவின் உடல் பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் வழிபாட்டுப் பொருளாகும்
இவோல்கின்ஸ்கின் தட்சனில் இறந்த ஹம்போ லாமா இடிகெலோவின் உடல் உள்ளது. இது அதே பெயரில் உள்ள அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது - டுகன், பழைய புகைப்படங்களின் அடிப்படையில் 2000 களின் பிற்பகுதியில் புனரமைக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், 1906 ஆம் ஆண்டில் யங்காஜின் பாதையில் அமைந்துள்ள தட்சனின் பிரதேசத்தில் டுகன் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் கட்டுமானத்தில் ஹம்போ லாமாவும் பங்கேற்றார். இருப்பினும், 1954 இல், இரண்டு கட்டிடங்களும் அழிக்கப்பட்டன.
ஒரு பௌத்த வரிசையின் உடல் ஏன் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டுப் பொருளாக மாறியது மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது? உண்மை என்னவென்றால், 1927 ஆம் ஆண்டில், 75 வயதான இடிகெலோவ் யங்காஜினைச் சேர்ந்த துறவிகளை அவருக்காக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கச் சொன்னார், அதன் வார்த்தைகள் மரணத்தின் போது மட்டுமே உச்சரிக்கப்பட்டன. "ஹுகா நாம்ஷி" அல்லது "இறப்பவர்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள்" படிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை துறவிகளை முழு குழப்பத்தில் தள்ளியது.
ஹம்போ லாமா இடிகெலோவ் அரண்மனை
ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பெருநகரத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய இடிகெலோவ், பிரார்த்தனையை சொந்தமாக வாசிக்கத் தொடங்கியபோது, லாமாக்கள் அவரை ஆதரித்தனர். பிரார்த்தனையின் முடிவில், லாமா வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை, எனவே, அவரது விருப்பத்தின்படி, அவர் தாமரை நிலையில் ஒரு பும்கானில் வைக்கப்பட்டார் - சிடார் செய்யப்பட்ட சர்கோபகஸ், மற்றும் எபில்ஜில் புதைக்கப்பட்டார் - தற்போதைய பிரதேசத்தில்- நாள் Ivolginsk.
1955 ஆம் ஆண்டில், லாமா லுப்சன்-நிமா தர்மேவ் தலைமையிலான துறவிகள், இடிகெலோவ் தனது விருப்பத்தில் கோரியபடி, பும்கானை உயர்த்தினர். இறந்தவரின் உடல் சரியாகப் பாதுகாக்கப்படுவதை உறுதிசெய்து, லாமா தர்மேவ் அவருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்து, ஆடைகளை மாற்றி, மீண்டும் அவரை சர்கோபகஸில் வைத்தார். 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உடலில் அதே கையாளுதல்கள் செய்யப்பட்டன.
பச்சை தாரா கோயில்
2002 இலையுதிர்காலத்தில், மற்றொரு லாமா, தம்பா ஆயுஷீவ் மற்றும் தட்சனின் துறவிகள், சர்கோபகஸ் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது, இப்போது குற்றவியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் பிற மதச்சார்பற்ற நபர்களின் பங்கேற்புடன். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மூன்றாவது முறை கூட, இடிகெலோவின் உடல் அழுகும் அல்லது வறண்டு போவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. தேவையான அனைத்து சடங்குகளும் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, அவர் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு ஒரு தனி அரண்மனையில் வைக்கப்பட்டார். இவ்வாறு லாமாக்கள் இறந்தவருக்கு தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றினர்.
அதே 2002 ஆம் ஆண்டில், நிபுணர்கள் இடிகெலோவின் உயிரியல் பொருட்களை ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்டனர் - நகங்கள், முடி மற்றும் மேல்தோல் துண்டுகள். தொடர்ச்சியான ஆய்வுகளை மேற்கொண்ட பிறகு, விஞ்ஞானிகள் இறந்தவரின் புரதப் பகுதிகளின் உயிருள்ள மனித உடலின் பின்னங்களுக்கு கடிதப் பரிமாற்றத்தை நிறுவினர். இப்போது வரை, விஞ்ஞானிகளால் இந்த நிகழ்வுக்கான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் பக்தர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் கூட்டம் பாதுகாக்கப்பட்ட உடலை தனிப்பட்ட முறையில் வணங்குவதற்காக ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு திரள்கிறது.
மானின்-துகன்
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்குச் செல்லும்போது நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன?
பௌத்த மடாலயத்தின் எல்லைக்குள் உடன் வருபவர்கள் இல்லாமல் வருபவர்கள், தட்சனின் “நடத்தை விதிகளில்” குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும். எனவே, பார்வையாளர்கள் மடாலய எல்லைக்குள் நுழைவதற்கு, இடதுபுறத்தில் ஒரு வாயில் அமைந்துள்ளது. வலதுபுற வாயில் மற்றும் மைய வாயிலை வெளியாட்கள் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மடாலயத்தின் பிரதேசத்தின் ஆய்வு இடமிருந்து வலமாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், சூரியனின் இயக்கத்தை உருவகப்படுத்துகிறது. ஆனால் இது ஒரு பாதையில் நடப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கு ஒரு வட்டத்தில் நடைபயிற்சி வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.
புறநகர்
ஒவ்வொரு புத்த கோவிலுக்கு அருகிலும் ஹர்தே - பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் உள்ளன, அதில் பிரார்த்தனை நூல்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவை கடிகார திசையில் உருட்டப்படுகின்றன. டிரம்ஸை சுழற்றுவது கட்டாயமானது மற்றும் பிரார்த்தனைகளை ஓதுவதற்கு சமமாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் chii morina ஐப் பயன்படுத்தி நீங்கள் வேறு வழியில் பிரார்த்தனை செய்யலாம். பிரார்த்தனையின் உரையுடன் பார்வையாளரின் பெயர் லாமா முன்பு ஆசீர்வதித்த துணி துண்டுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் புதர்கள் மற்றும் மரங்களின் கிளைகள் அவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஹாய் மோரின் காற்றினால் வீசப்படும் போது, வெளிப்படும் ஒலி பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதற்கு சமமாக கருதப்படுகிறது.
பிரார்த்தனை சக்கரங்கள்
புனித கோவில்களின் கதவுகள் திறந்திருந்தால், அதற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுகிறது. பிற மதங்களின் பார்வையாளர்கள் காலை பிரார்த்தனை சேவைகளில் கலந்து கொள்ள வரவேற்கப்படுகிறார்கள் (காலை 9 மணிக்கு தொடங்குகிறது). 1.5 மணி நேர விழாவின் போது, பாரிஷனர்கள் சுவர்களில் குறைந்த பெஞ்சுகளில் அமர்ந்துள்ளனர். கோயில்களுக்குச் செல்லும்போது, பிரசாதம் விட்டுச் செல்வது நல்லது. இது பணமாகவோ அல்லது உணவாகவோ இருக்கலாம் (பெரும்பாலும் மக்கள் இனிப்பு மற்றும் பால் கொண்டு வருவார்கள்).
ரஷ்யாவில் அதிகம் அறியப்படாத இடங்களுடன் நாங்கள் தொடர்ந்து பழகுகிறோம், இன்று நாம் பைக்கால் ஏரியின் கரையில், புரியாஷியாவுக்குச் செல்கிறோம். ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு தனித்துவமான இடம் உள்ளது - ரஷ்ய பௌத்தத்தின் மையமான இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்.
ரஷ்யா, ஒரு ஒட்டுவேலை குயில் போன்றது, டஜன் கணக்கான கலாச்சாரங்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. 142,905,200 வித்தியாசமான மக்கள் (2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி). நம் நாட்டின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் அங்கு வாழும் மக்களுக்கு நன்றி. தெற்கில், காகசியன் மக்களால், வோல்கா பிராந்தியத்தில் - டாடர்கள், மொர்டோவியர்கள் மற்றும் சுவாஷ்கள் மற்றும் சைபீரியாவில் - யாகுட்ஸ், காந்தி மற்றும் பிற வடநாட்டவர்களால் வண்ணம் உருவாக்கப்பட்டது.
இன்று நாம் ரஷ்ய புத்த மதத்தின் மையமான புரியாட்டியாவுக்குச் செல்கிறோம்.
இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன்
இவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ஒரு புத்த மடாலயம், இது ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் மையமாக அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்படுகிறது. அதன் வரலாறு மறதிக்குப் போகவில்லை. அவரைப் பற்றி அழகான புராணக்கதைகள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் அங்கு சென்றவர்கள் அனைவரும் அந்த இடம் மாயமானது என்று கூறுகிறார்கள்.
தட்சன் - புரியாட்டுகளில், இது ஒரு புத்த மடாலயம், இது கோயில்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தையும் உள்ளடக்கியது.
17 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. புரட்சிக்கு முன், நாட்டில் 35 தட்சணங்கள் இருந்தன. ஆனால் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு, மதம், அறியப்பட்டபடி, "அபின்" - அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் மதிப்பிழந்தன.
போரினால் நிலைமை மாறியது. Ivolginsky datsan எப்படி தோன்றியது என்று நீங்கள் கேட்டால், உள்ளூர்வாசிகள் பதிலளிப்பார்கள்: "ஸ்டாலின் அதை எனக்குக் கொடுத்தார்." போரின் தொடக்கத்தில், முன்னால் நிலைமை மிகவும் கடினமாக இருந்தது, வீரர்கள் மற்றும் அவர்களின் தளபதிகள் எந்த உதவியிலும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். புரியாத் பௌத்தர்கள் 350,000 ரூபிள் (அந்த நேரத்தில் கேள்விப்படாத தொகை) சேகரித்து இராணுவத்தின் தேவைகளுக்கு வழங்கினர். இந்த தாராளமான சைகைக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில்தான் சோவியத் தலைமை தட்சணை கட்ட விசுவாசிகளை அனுமதித்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
இது உண்மையா அல்லது உள்ளூர் கதையா என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் மே 1945 இல் புரியாட்-மங்கோலிய தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மக்கள் ஆணையர்களின் ஆணை "ஒரு புத்த கோவிலை திறப்பது குறித்து..." வெளியிடப்பட்டது என்பது உண்மையாகவே உள்ளது.
...புரியாட்டியாவின் தலைநகரான உலன்-உடேவில் உள்ள மடாலயம், சோவியத் ஒன்றியத்தில் நான் பார்த்த மிகப்பெரிய ஈர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். ஸ்டாலின் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது கட்டப்பட்டது, இது எப்படி நடந்தது என்று எனக்குப் புரியவில்லை, ஆனால் ஆன்மீகம் மனித உணர்வில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்பதை உணர இந்த உண்மை எனக்கு உதவியது, அதை பிடுங்குவது மிகவும் கடினம், சாத்தியமற்றது. அது... தலாய் லாமா XIV
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ஒரு திறந்தவெளியில் கட்டத் தொடங்கியது. முதலில் ஒரு எளிய மர வீடு இருந்தது, ஆனால் படிப்படியாக, விசுவாசிகளின் முயற்சியால், மடாலயம் வளர்ந்தது மற்றும் மாற்றப்பட்டது. 1951 ஆம் ஆண்டில், அதிகாரிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக நிலத்தை ஒதுக்கினர், 1970 மற்றும் 1976 இல். கதீட்ரல் தேவாலயங்கள் (டுகன்கள்) கட்டப்பட்டன.
டுகன் ஒரு புத்த கோவில்.
இன்று, ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் அசாதாரண கட்டிடக்கலை கொண்ட 10 கோயில்கள், 5 புறநகர் ஸ்தூபிகள், ஒரு பல்கலைக்கழகம், புனித போதி மரத்தின் பசுமை இல்லம், ரோ மான், லாமா வீடுகள் மற்றும் முக்கிய பௌத்த ஆலயங்களில் ஒன்று - லாமா இடிகெலோவின் அழியாத உடல். இருப்பினும், முதல் விஷயங்கள் முதலில்.
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் என்ன பார்க்க வேண்டும்?
சோக்சென் டுகன் (முக்கிய கதீட்ரல் கோயில்), சோய்ரா துகன், தேவஜென் துகன், ஜுட் டுகன், சக்யுசன் சுமி, மைதாரி சுமி, மனின் துகன், நோகூன் டாரி எக்கென் சுமி, குன்ரிக் டுகன், கிரீன் தாரா துகன் - இவை இவோல்கின்ஸ்கியின் 10 கோயில்களின் பெயர்கள். மடாலயம். அவை அளவு, கட்டுமான ஆண்டு மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. எனவே, குன்ரிக் துகன் என்பது புத்தர் வைரோசனாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில், ஜுட் டுகன் ஒரு தாந்த்ரீகக் கோயில்.
கோயில்கள் சீன-திபெத்திய பாணியில் கட்டப்பட்டன: பிரகாசமான, பல வண்ணங்கள், மேல்நோக்கி வளைந்த கூரை மூலைகளுடன். ஆனால் அதே நேரத்தில், Ivolginsky கட்டிடங்கள் தனித்துவமான கட்டடக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.
வழியில் ஒரு விசித்திரமான கல்லும் இருக்கும். புராணத்தின் படி, பச்சை தாராவின் பனை அச்சு (விரைவாக மீட்புக்கு வரும் தெய்வம்) அதில் விடப்பட்டது. நீங்கள் கல்லில் இருந்து சில அடிகள் தள்ளி, ஒரு ஆசை (அவசியம் நல்லது), உங்கள் கையை முன்னோக்கி நீட்டி, கண்களை மூடிக்கொண்டு, கல்லை அணுகி அதைத் தொட முயற்சித்தால், உங்கள் திட்டம் நிச்சயமாக வரும் என்று நம்பப்படுகிறது. உண்மை. நீங்கள் வழிதவறிச் சென்று கல்லைத் தவிர வேறு ஒன்றைத் தொட்டால் உங்கள் ஆசை நிறைவேறாது.
கோவில்கள் மற்றும் மத நினைவுச்சின்னங்கள் (உதாரணமாக, புறநகர் ஸ்தூபிகள்) கூடுதலாக, ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தில் புத்த கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள், ஒரு நூலகம், ஒரு கஃபே, ஒரு கோடைகால ஹோட்டல் மற்றும் வர்த்தக கடைகள் உள்ளன. அவர்களில் சிலர் பௌத்த நினைவுப் பொருட்களை விற்கிறார்கள், மற்றவர்கள் உள்ளூர்வாசிகள் வணிகங்களை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் சால்வைகள், கம்பளி கையுறைகள் மற்றும் சாக்ஸ் விற்கிறார்கள். அவர்களுடன் பேசுவதன் மூலம், நீங்கள் விலையைக் குறைப்பது மட்டுமல்லாமல், புரியாட் மக்களைப் பற்றி நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம். கஃபே தேசிய உணவு வகைகளை வழங்குகிறது (போஸ்கள், பிலாஃப் போன்றவை) - இது புரியாட் கலாச்சாரத்தில் சேர மற்றொரு வழி. கூடுதலாக, சுற்றியுள்ள இடங்கள் மிகவும் அசல், ஐரோப்பிய ரஷ்யாவைப் போலல்லாமல், உங்கள் கைகள் விருப்பமின்றி கேமராவை அடையும். ஒரு வார்த்தையில், புத்தமதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் கூட ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று கண்டுபிடிப்பார்கள்.
இந்த புரியாட் புத்த கோவிலை பழமையானது என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் இது இன்னும் ஒரு நூற்றாண்டு பழமையானது அல்ல. இருப்பினும், சோவியத் ஒன்றியத்தில் புத்துயிர் பெற்ற புத்த மத கட்டிடங்களில் இது முதன்மையானது என்று கருதலாம். பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு ஸ்டாலின் விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவதையும் தேவாலயங்களை அழிப்பதையும் தடைசெய்தது இப்போது இரகசியமல்ல. பேரழிவில் இருந்து நாட்டை மீட்டெடுக்க, பாசிசவாதிகளின் துவக்கம் நம் மண்ணில் காலடி வைப்பதற்கு முன்பே மூடப்பட்ட அல்லது தகர்க்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் இருந்து மக்கள் எழுப்பத் தொடங்கினர். அதிகாரப்பூர்வமாக, யாரும் மக்களுக்கு உதவவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவர்களைத் தடுப்பதையும் நிறுத்திவிட்டனர்.
புரியாஷியா அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக ஹிட்லரின் ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை; சோவியத் அரசாங்கத்தால் மதத்தை துன்புறுத்தியதால் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன. 1945 ஆம் ஆண்டுதான் இங்கு பௌத்த சமய மையம் கட்ட அனுமதி கிடைத்தது. ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் தோன்றியது இப்படித்தான், அப்போதும் ஒரு சிறிய கோயில், ஒரே ஒரு மரக் கட்டிடம் மட்டுமே இருந்தது. 1937 முதல், பௌத்தர்களால் கட்டப்பட்ட முதல் மதக் கட்டிடம் இதுவாகும். பௌத்தர்கள் இவோல்கின்ஸ்காயா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கோவிலுக்கு வந்து கட்டுமானப் பணிகளில் பங்கேற்க, முதல் சேவை 1945 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நடந்தது.
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனுக்கு நன்றி சொல்ல புரியாட்டியா ஒரு புத்த மையமாக மாறுகிறது
இன்று ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ஒரு பெரிய கோயில் வளாகமாகும், அதன் கட்டுமானத்திற்கான அனுமதி 1951 இல் பெறப்பட்டது. அண்டை குடியரசுகளான திவா மற்றும் கல்மிகியாவும் பாரம்பரியமாக புத்த மதத்தின் தத்துவத்தை கூறினாலும், பல ஆண்டுகளாக பௌத்தத்தின் மையம் புரியாட்டியாவாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றிக்கான காரணத்திற்காக குடியரசில் வசிப்பவர்கள் பெரும் நன்கொடைகளை வழங்கியதன் காரணமாக ஸ்டாலின் புரியாட் மக்களுக்கு தனது ஆதரவைக் காட்டினார் என்று ஒரு அனுமானம் கூட இருந்தது.
சோவியத் காலத்திலும் அதற்குப் பிறகும், ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் ஒரு பயிற்சி மையம் தோன்றியது, பின்னர் அது இன்னும் அரசுக்கு சொந்தமானதாக இருக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் இது 1991 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, பௌத்தம் சட்டத்தால் மாநில விவகாரங்களிலிருந்து உறுதியாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த புத்த பல்கலைக்கழகம் இன்றும் இங்கு இயங்கி வருகிறது, ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கணக்கான மாணவர்களை சேர்த்துக் கொள்கிறது. இங்கே அவர்கள் தந்திரம், பௌத்த தத்துவம், மருத்துவம், நியமன நூல்கள் மற்றும் பழைய புரியாத் எழுத்து ஆகியவற்றைப் படிக்கிறார்கள். இந்த கல்வி நிறுவனம் "டாஷி சோயின்கோர்லின்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சன் ஒரு சாதாரண மர வீட்டிலிருந்து பல கட்டிடங்களைக் கொண்ட உண்மையான மடாலயமாக மாறியது, ஒவ்வொன்றும் இந்த கோயில் வளாகத்தில் அதன் சொந்த பங்கைக் கொண்டுள்ளன.
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் கோயில்கள்
வளாகத்தில் பல கோவில்கள் உள்ளன:
- "ஜுட் டுகன்";
- "மைதாரின் சுமே";
- "தேவாஜின்";
- "குனிந்தேன்";
- "சஹ்யுசன் சுமே";
- "சோய்ரின் டுகன்";
- "மானின் டுகன்."
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்திற்கு நுழைவு பௌத்தத்தை வெளிப்படுத்தாத பார்வையாளர்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, இந்த இடத்திற்குச் செல்லும்போது ஒருவர் கண்ணியத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். இந்த கோயில் வளாகத்தைப் பற்றி ஒரு பெண் தலையில் முக்காடு அணிய வேண்டும் என்றும், ஒரு ஆண் தலைமுடியைக் கழற்ற வேண்டும் என்றும் எந்தத் தகவலும் இல்லை. ஆனால் வளாகத்தில் மது அருந்துவது அல்லது புகைபிடிப்பது போன்ற தகாத செயல்களில் ஈடுபடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறான இடத்தில் திட்டுவதும், தகாத வார்த்தைப் பிரயோகமும் அனுமதிக்கப்படாது. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு மத நிறுவனத்திலும் இருப்பதைப் போலவே, மக்கள் கடவுளுடனும் பிரபஞ்சத்துடனும் இணக்கத்தைக் கண்டறிய முயற்சி செய்கிறார்கள்.
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் ஆலயங்கள்
பௌத்தர்கள் மட்டுமின்றி பௌத்த விகாரையின் விகாரைகளை தொட முடியாது. நீங்கள் இடது வாயில் வழியாக இங்கு நுழைந்தால், இது வளராத பாதையில் வேறுபடுத்துவது எளிது, நீங்கள் ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தை கடிகார திசையில் சுற்றி வர வேண்டும். பௌத்தத்தின் கண்ணோட்டத்தில், கூருவின் சடங்கை சிந்தனையுடன் செய்யும் எந்தவொரு நபரும் - இது பிரதேசத்தை கடிகார திசையில் சுற்றி நடப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது - நம்பிக்கையில் இணைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இடமிருந்து வலமாக இயக்கம் என்பது வானத்தின் குறுக்கே சூரியனின் இயக்கத்தின் அடையாளமாகும்.
பௌத்த வழியில் எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும், இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் வெறுமனே சிந்திக்கலாம் - இது ஒரு பிரார்த்தனையாக இருக்கும். Ivolginsky datsan ஐ பார்வையிடும்போது, அத்தகைய நடைப்பயணத்தின் போது நீங்கள் பிரார்த்தனை சக்கரங்களை சுழற்றலாம். இங்கே அவர்கள் "குர்தே" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு மந்திரம் உள்ளது, இது ஒரு நீண்ட காகிதத்தில் எழுதப்பட்டு இந்த உருளையில் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் அதை மீண்டும் கடிகார திசையில் சுழற்றினால், மந்திரம் நடைமுறைக்கு வர வேண்டும். இந்த சடங்கின் மூலம், ஒரு நபர் தனக்கு மட்டுமல்ல, பூமியில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் உதவுகிறார், மேலும் கிரகமும் கூட.
ஒரு நபர், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது முஸ்லீம் என்றால், அத்தகைய செயலுக்கு வருத்தப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் நாம் கடவுளை என்ன அழைத்தாலும், அவர் பூமியின் தாயைப் போலவே நம் அனைவருக்கும் ஒருவர். இத்தகைய தத்துவ நிலைப்பாடு, பௌத்தர்களின் சிறப்பியல்பு, தொலைதூர முரண்பாடுகள் காரணமாக தேவையற்ற மோதல்களைத் தவிர்க்க உதவுகிறது. எனவே, Ivolginsky datsan அதன் கதவுகளை முற்றிலும் அனைவருக்கும் திறக்கிறது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு புனித ஸ்தலத்திற்கான வழக்கமான ஆசாரங்களைக் கடைப்பிடிப்பதும், எந்தக் கோயிலுக்கு எப்போது செல்லலாம் என்ற அட்டவணையை அறிந்து கொள்வதும் ஆகும்.
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனில் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம்
Ivolginsky datsan இல், விசுவாசிகள் வருடத்திற்கு எட்டு முறை காம்போ லாமா எட்டிகெலோவின் அழியாத உடலைப் பார்வையிடலாம். இந்த நிகழ்வைத் தவறவிடாமல் இருக்க தட்சணை அட்டவணையை அறிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியம். இந்த நேரத்தில், ஏராளமான மக்கள் தட்சனுக்கு வருகிறார்கள், உடலைப் பார்க்க ஒரு பெரிய கோடு உருவாகிறது, எனவே சீக்கிரம் வருவது நல்லது; லாமா 1927 இல் இறந்தார். இருப்பினும், எட்டிகெலோவ் இறக்கவில்லை, ஆனால் நிர்வாணத்தை அடைந்தார் என்பதில் பௌத்தர்கள் உறுதியாக உள்ளனர். முடி மற்றும் நகங்கள் வளர்ந்த நிலையில், அவரது உடல் இன்னும் உயிர் வாழ்வதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டுவதாக கூறப்படுகிறது. உடல் கவனமாக கவனிக்கப்படுகிறது; இது தட்சனின் முக்கிய சன்னதி.
கோயில், நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், 1945 இல் மட்டுமே தோன்றியது, ஆனால் அடக்கம் திறக்கப்பட்டு உடல் ஒரு சவப்பெட்டியில் மேற்பரப்புக்கு உயர்த்தப்படுவதற்கு 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டது, அதில் ஒரு பலகை கூட சிதைவால் தொடப்படவில்லை. உடலை உயர்த்துவதன் மூலம், பௌத்தர்கள் அதன் மூலம் லாமாவின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினர், அவர் அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தனது உடலை மீட்டெடுக்க தானே கொடுத்தார்.
கோயிலில் இருந்து எதை எடுத்துச் செல்லலாம்?
தட்சனின் பிரதேசத்தில் நினைவு பரிசு கடைகள் உள்ளன, அங்கு நீங்கள் புரியாட் மற்றும் மங்கோலிய நாட்டுப்புற கைவினைகளின் நியதிகளின்படி தயாரிக்கப்பட்ட சில பொருட்களை நினைவுப் பொருளாக வாங்கலாம்.
ஐவோல்கின்ஸ்கி தட்சனின் பிரதேசத்தில் நீங்கள் லாமாக்கள்-குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் லாமாக்கள்-அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம், அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய நன்கொடையை விட்டுவிடலாம். முந்தையவர் நீங்கள் பாதிக்கப்படும் நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான பரிந்துரைகளை வழங்குவார், மேலும் பிந்தையவர்கள் புத்த புத்தகங்களிலிருந்து அதிர்ஷ்டத்தைப் படிப்பதன் மூலம் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பார்கள்.
இங்கிருந்து நீங்கள் எடுக்கும் மிக முக்கியமான விஷயம் நல்லிணக்கம் மற்றும் நல்ல மனநிலை!
தளத்தில் இருந்து அறைகளை முன்பதிவு செய்வதற்கான கோரிக்கையைச் சமர்ப்பிக்கவும்