நிகோலாய் நிகோலாவிச் வோரோபியோவ் (எதிர்கால மடாதிபதி நிகான்) மே 22, 1894 அன்று ட்வெர் மாகாணத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
தேவை, பசி மற்றும் குளிர் ஆகியவை அவரது படிப்பின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து நிலையான தோழர்கள். ஆரம்ப பள்ளிக்குப் பிறகு, அவர் உண்மையான பள்ளியில் நுழைந்தார், குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பல்துறை திறன்களை வெளிப்படுத்தினார். ஏற்கனவே தனது இளமை பருவத்தில், அவர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் உண்மையையும் தேட ஒரு அசாதாரண விருப்பத்தைக் காட்டினார். பள்ளியில், அவர் ஆர்வத்துடன் அறிவியல் படிப்பில் விரைந்தார், அவற்றில் உண்மை மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அப்பாவியாக நம்பினார். மேலும் அறிவியலில் குருட்டு நம்பிக்கை கடவுள் மீதான அவரது நம்பிக்கையை எளிதில் மாற்றியது. இருப்பினும், நிகோலாய் விரைவில் அனுபவ அறிவியலில் உண்மை, நித்தியம் மற்றும் கடவுள் பற்றிய அறிவின் சிக்கல்களைக் கையாள்வதில்லை என்பதைக் கண்டார்; மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி அவர்களில் எழுப்பப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த விஞ்ஞானங்களின் இயல்பிலிருந்து அது பின்பற்றப்படவில்லை. இதை உணர்ந்து, ஏற்கனவே உயர்நிலைப் பள்ளியில், அவர் தனது இயல்பின் அனைத்து ஆர்வத்துடன், தத்துவத்தின் வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது சொந்த ஆசிரியர்கள் பல்வேறு தத்துவ சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்க அவரிடம் வந்ததைப் போன்ற பெரிய அறிவைப் பெற்றார்.
நிகோலாயின் அறிவுத் தாகம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, பெரும்பாலும், ஒரு துண்டு ரொட்டி இல்லாமல், அவர் தனது கடைசி பணத்தைப் பயன்படுத்தி அவருக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு புத்தகத்தை வாங்கினார், அதை அவர் இரவில் மட்டுமே படிக்க முடியும். இந்த நேரத்தில், அவர் அசல் இலக்கியங்களைப் படிக்க ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளைப் படித்தார். (அதைத் தொடர்ந்து, வயதான காலத்தில் கூட, சில சமயங்களில் இந்த மொழிகளில் சில சுவாரஸ்யமான புத்தகங்களைக் கொண்டு வரச் சொன்னார்.)
வயதான நிகோலாய், இந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை மிகவும் தீவிரமாக உணர்ந்தார். ஒருவர் எப்படி வாழ்ந்தாலும் மரணம் என்பது அனைவருக்கும் விதியாகும். உங்களுக்காக வாழ்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் எப்படியும் இறந்துவிடுவீர்கள். பிறருக்காக வாழவா? ஆனால் மற்றவர்கள் அதே மரணமான "நான்", எனவே வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் இல்லை. மரணத்திலிருந்து அவரை அல்லது உலகில் வேறு யாரையும் எதுவும் காப்பாற்றவில்லை என்றால் ஒரு நபர் ஏன் வாழ்கிறார்?
விஞ்ஞானம் மற்றும் தத்துவம் ஆகிய இரண்டிலும் நம்பிக்கையை இழந்த அவர், மனிதனின் சாராம்சம் குறித்த கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று நம்பி, பெட்ரோகிராடில் உள்ள மனநோயியல் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார். ஆனால் இங்கே அவர் உண்மையான பள்ளியை விட ஏமாற்றமடைந்தார். முதல் ஆண்டு முடித்த பிறகு, அவர் நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறினார். இறுதி ஆன்மீக நெருக்கடி வந்துவிட்டது.
1915 கோடையில் ஒரு நாள், நிகோலாய் முழு விரக்தியில் விழுந்தபோது, அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் நம்பிக்கையின் சிந்தனை அவரது மனதில் மின்னல் போல் மின்னியது: “உண்மையில் கடவுள் இருந்தால் என்ன செய்வது? அவர் திறக்க வேண்டும்! ” எனவே நிகோலாய், ஒரு அவிசுவாசி, அவரது முழு ஆழத்திலிருந்தும் கூச்சலிட்டார்: “ஆண்டவரே, நீங்கள் இருந்தால், உங்களை எனக்கு வெளிப்படுத்துங்கள்! பூமிக்குரிய, சுயநல நோக்கங்களுக்காக நான் உன்னைத் தேடவில்லை. எனக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் தேவை: நீங்கள் இருக்கிறீர்களா, இல்லையா?"மேலும்... இறைவன் தன்னை வெளிப்படுத்தினான்.
"தெரிவிக்க இயலாது- தந்தை பின்னர் கூறினார், - ஒரு நபரில் சிறிதளவு சந்தேகத்தையும் விட்டுவிடாத சக்தி மற்றும் ஆதாரங்களுடன் கடவுள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் கருணையின் செயல். இறைவன் தன்னை வழியை வெளிப்படுத்துகிறான், சூரியன் திடீரென்று ஒரு இருண்ட மேகத்திற்குப் பிறகு பிரகாசிக்கிறது: அது சூரியனா அல்லது யாரோ ஒரு விளக்கை ஏற்றியதா என்பதை நீங்கள் இனி சந்தேகிக்க வேண்டாம். எனவே நான் தரையில் விழுந்தேன் என்று கர்த்தர் எனக்கு வெளிப்படுத்தினார்: "ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை, நான் உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன்! என் வாழ்நாள் முழுவதும் உமக்கு சேவை செய்ய எனக்கு அருள் செய்! எல்லா துக்கங்களும், பூமியில் இருக்கும் எல்லா துன்பங்களும் என்னிடம் வரட்டும் - எல்லாவற்றையும் உயிர்வாழ எனக்குக் கொடுங்கள், உன்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லாமல், உன்னை இழக்காதே! ”
எனவே ஒரு கட்டத்தில் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு தீவிர மாற்றம் ஏற்பட்டது, நம்பமுடியாத, வெளிப்படையான அதிசயம் நிகழ்ந்தது. ஆனால் அந்த இளைஞனின் நேர்மையான, அவனது முழு பலத்துடன், தேடலுக்கு இது ஒரு இயற்கையான, தர்க்கரீதியான முடிவாக இருந்தது.
1917 இல், நிகோலாய் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் நுழைந்தார். ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, அகாடமியில் வகுப்புகள் நிறுத்தப்பட்டன. பின்னர் வைஷ்னி வோலோச்சோக்கில் அவர் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியில் கணிதம் கற்பிக்கிறார், ஈஸ்டர் முதல் நாளில் வேலை செய்ய மறுத்ததற்காக அவர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு, நிகோலாய் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் தேவாலயத்தில் சங்கீத வாசிப்பாளராக வேலை பெற்றார், அங்கிருந்து, பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட ரெக்டர் ஃபியோபன் (செமென்யாகோ) உடன் சேர்ந்து, மின்ஸ்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு, மார்ச் 23/ஏப்ரல் 5 (புதிய பாணி), 1931 இல், அவர் துறவற சபதம் எடுத்தார், அவருக்கு நிகான் என்று பெயர் வழங்கப்பட்டது. இங்கே பிஷப் தியோபன் அவரை ஹைரோடிகான் மற்றும் ஹைரோமோங்க் பதவிக்கு நியமிக்கிறார்.
1933 இல், மார்ச் 23 அன்று, நிகோனின் தந்தை கைது செய்யப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகள் சைபீரிய முகாம்களில் கடின உழைப்புக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். அதிசயமாக, வேலை நாட்களைக் கணக்கிடுவதால், அவர் 1937 இல் விடுவிக்கப்பட்டார். முகாமில் இருந்து திரும்பிய அவருக்கு வைஷ்னி வோலோச்சியோக்கில் ஒரு பொது ஊழியராகத் தெரிந்த மருத்துவரிடம் வேலை கிடைத்தது, அங்கு அவர் பொறுமையின் கடினமான அறிவியலில் மற்றொரு பாடத்தை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் மருத்துவரின் மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா எபிமோவ்னா மற்றும் அவரது சகோதரி எலெனா எபிமோவ்னா ஆகியோர் தீவிரமானவர்கள். நாத்திகர்கள், தந்தை நிகானின் நம்பிக்கை, பதவி மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றை வெளிப்படையாக கேலி செய்தனர். ஆனால் அவர்கள் நாத்திகத்தின் மீதான நம்பிக்கையை நிராகரித்து நேர்மையான கிறிஸ்தவர்களாக மாறியது மட்டுமல்லாமல், அவர்களில் ஒருவர் இரகசிய துறவற சபதங்களையும் எடுத்தார் என்ற உண்மையுடன் இது முடிந்தது.
தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டவுடன், பாதிரியார் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். 1944 ஆம் ஆண்டில், கலுகா பிஷப் அவரை கோசெல்ஸ்க் நகரில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமித்தார், அங்கு அவர் 1948 வரை பணியாற்றினார். இங்கே அவர் சில கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஒரு குடியிருப்பில் வசித்து வந்தார் மற்றும் மிகவும் துறவு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார்.
1948 ஆம் ஆண்டில், தந்தை நிகான் அந்த நேரத்தில் ஏழையாக இருந்த ஒரு திருச்சபைக்கு ரெக்டராக அனுப்பப்பட்டார் - ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள க்சாட்ஸ்க் (இப்போது ககாரின்) நகரத்திற்கு. இங்கு அவர் மடாதிபதி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
அவர் சேவை செய்வதை விரும்பினார். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளைத் தவிர, அவருக்கு முன் இருந்ததைப் போலவே, புதன், வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் தெய்வீக வழிபாட்டின் கட்டாய சேவையை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் தெய்வீக சேவைகளை எளிமையாகவும், கட்டுப்பாடாகவும், இயல்பாகவும் செய்தார். தந்தை நிகான் யாரையும் பலிபீடத்தில் நிற்க தடை விதித்தார். அனைத்து ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களிலும் அவர் மத போதனை செய்தார். அவர் Gzhatsk க்கு நியமிக்கப்பட்டபோது, உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம் ஒரு தீவிர போதகர் வருவதாக எச்சரிக்கப்பட்டது, இது மக்களை பெரிதும் பாதிக்கக்கூடியது. அவர் தனது இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உணர்ச்சியுடன் பேசினார். அவரது முக்கிய எண்ணங்கள்: ஒருவரின் வீழ்ந்த நிலை மற்றும் மனந்திரும்புதலை அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியம், ஏனென்றால் இது மனத்தாழ்மையைக் காப்பாற்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் கிறிஸ்தவ அன்பை உருவாக்குகிறது. முன்பு வெறிச்சோடிய கோவில் விரைவில் விசுவாசிகளால் நிரம்பத் தொடங்கியது. அவர் ஒரு தைரியமான மற்றும் புத்திசாலி மனிதராக இருந்தார். தந்தை நிகான் யாரையும் ஜாப்ரிசாஸ்ட்னியில் எந்த இசை நிகழ்ச்சிகளிலும் பாட அனுமதிக்கவில்லை. அவர் சில செருபிக், மெர்சி ஆஃப் தி வேர்ல்ட் மற்றும் பிற கோஷங்களைத் தடை செய்தார், இது கடவுளுக்கு முன்பாக அரக்கத்தனம், பிரார்த்தனை அல்ல என்று கூறினார்.
ஹெகுமென் நிகான் செப்டம்பர் 7, 1963 இல் இறந்தார் மற்றும் அசென்ஷன் கல்லறை தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தின் பின்னால் புதைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 15 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.
பல வழிபாட்டாளர்கள் அமைதி மற்றும் உள் மகிழ்ச்சியின் சிறப்பு சூழ்நிலையை அனுபவித்ததைக் கவனிக்க முடியாது, இது அவர்களின் அன்பான பாதிரியாரின் இறுதி வழிபாடு மற்றும் இறுதிச் சேவையின் போது அனைவரின் உண்மையான துக்கத்தையும் கரைத்தது.
கிறிஸ்து மற்றும் மனந்திரும்புதலின் கட்டளைகளை உலகளவில் நிறைவேற்றுவதன் மூலம் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கவும், ஆன்மாவை அழிக்கும் மாயையைத் தவிர்க்கவும், செயின்ட் இக்னேஷியஸின் (பிரியாஞ்சனினோவ்) விலைமதிப்பற்ற படைப்புகளால் உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து வழிநடத்தப்படவும் Hegumen Nikon உயிலை வழங்கினார்.
நிகான் (வோரோபியேவ்)(-), மடாதிபதி.உலகில், நிகோலாய் நிகோலாவிச் வோரோபியோவ், ட்வெர் மாகாணத்தின் பெஷெட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் உள்ள மிக்ஷினோ கிராமத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் இரண்டாவது குழந்தை. மொத்தத்தில், குடும்பத்தில் ஏழு குழந்தைகள் இருந்தனர், எல்லா ஆண்களும். குழந்தை பருவத்தில், கோல்யா, அவரது சகோதரர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல, ஒருவேளை அவரது சிறப்பு நேர்மை, பெரியவர்களுக்கு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அற்புதமான நல்லுறவு, அனைவருக்கும் பரிதாபம் ஆகியவற்றைத் தவிர. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த பண்புகளை வைத்திருந்தார்.
வான்கா தி ஸ்மால் என்ற புனித முட்டாள் அடிக்கடி அவர்களின் கிராமத்தில் தோன்றி நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், அவரை கோல்யாவின் பெற்றோர் விருப்பத்துடன் வரவேற்றனர். பின்னர் ஒரு நாள், சகோதரர்கள் வீட்டில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, புனித முட்டாள் திடீரென்று கோல்யாவை அணுகி, அவரைச் சுட்டிக்காட்டி, பல முறை கூறினார்: "இது ஒரு துறவி, ஒரு துறவி." இந்த வார்த்தைகள் அந்த நேரத்தில் சிறுவனிடமோ அல்லது அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமோ எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் பின்னர், கோல்யா மற்றும் அனைத்து சகோதரர்களிலும் அவர் மட்டுமே துறவியாக மாறியபோது, அவர்கள் இந்த கணிப்பை நினைவில் வைத்தனர்.
அவரது தந்தை கோல்யாவை வைஷ்னி வோலோச்சியோக்கில் உள்ள ஒரு உண்மையான பள்ளியில் சேர்க்க முடிந்தது. மேலும் அவர் அற்புதமாக படித்தார். முதல் வருடங்களிலிருந்தே நான் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பல்துறை திறன்களைக் கண்டுபிடித்தேன். அவர் சிறந்த கணித திறமைகள் மற்றும் ஒரு சிறந்த ஒப்பனையாளர். எழுதுவது அவருக்கு எப்போதும் எளிதானது என்று அவரே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறினார். வகுப்பிலிருந்து வகுப்பிற்குச் செல்லும்போது, அவர் தவறாமல் 1வது பட்டப்படிப்பைப் பெற்றார் (தகுதிச் சான்றிதழ் மற்றும் புத்தகம்). அவர் பாடினார், வயோலா வாசித்தார், குழுமத்தில் நடித்தார், அழகாக வரைந்தார் மற்றும் ஓவியம் வரைந்தார்.
ஆரம்பப் பள்ளியில் மட்டுமே அவர் வீட்டிலிருந்து உதவி பெற்றார். அவர் மேலும் படிக்க முடிவு செய்தபோது, உதவிக்காக காத்திருக்க எங்கும் இல்லை: அவரது பெற்றோர் மிகவும் மோசமாக வாழ்ந்தனர், அவரைத் தவிர மேலும் நான்கு மகன்களும் கல்வி தேவைப்பட்டனர். கோல்யா தனது படிப்பை கைவிடவில்லை, ஆனால் ஒரு நவீன நபருக்கு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றும் நிலைமைகளின் கீழ் அவர் அதைத் தொடர வேண்டியிருந்தது. கட்டாயப் பாடங்கள் முடிந்த உடனேயே, இன்னும் சிறுவனாக இருக்கும் அவர், தானே பாடம் நடத்தச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது அல்லது அவரது பின்தங்கிய ஆனால் செல்வந்த தோழர்களுக்கு உதவ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதற்காக அவருக்கு ஓரளவு சம்பளம் வழங்கப்பட்டது. அங்கு பல மணிநேரம் செலவழித்த பிறகு, அவர் அடுக்குமாடி குடியிருப்பிற்கு ஓடினார் (அதற்கு அவர் பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது) தனது பாடங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார். அவரது சகோதரர் மிஷா அதே உண்மையான பள்ளியில் நுழைந்தபோது சிரமங்கள் அதிகரித்தன, அவரால் மட்டுமே அவருக்கு உதவ முடியும். பள்ளியில் படிக்கும் போது தேவையும், பசியும், குளிரும் அவனுக்குத் துணையாக இருந்தன. குளிர்காலத்தில், அவர் ஒரு லேசான நிரந்தர கோட் மற்றும் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தார், இன்சோல்கள் இல்லாமல் கூட.
பாதிரியார் வந்த குடும்பம் ஆர்த்தடாக்ஸ். குழந்தைகளும் நம்பிக்கையில் வளர்க்கப்பட்டனர். ஆனால் இந்த நம்பிக்கை, பெரும்பாலான சாதாரண மக்களைப் போலவே, வெளிப்புறமாகவும், பாரம்பரியமாகவும் இருந்தது, மேலும் ஒரு திடமான ஆன்மீக அடித்தளம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் சாரத்தைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லை. அத்தகைய நம்பிக்கை, சிறந்த முறையில், நேர்மையான மக்களை எழுப்பியது, ஆனால், அது பாரம்பரியத்தால் பெறப்பட்டது, உழைப்பு மற்றும் தேடல் இல்லாமல், தனிப்பட்ட சோதனை உறுதிப்படுத்தல் இல்லை, அது எளிதில் இழக்கப்படலாம்.
நிகோலாய்க்கு இதுதான் நடந்தது. ஒரு உண்மையான பள்ளியில் நுழைந்த அவர், உண்மை அங்கு மறைந்திருப்பதாக அப்பாவியாக நம்பி, அறிவியல் படிப்பில் ஆர்வத்துடன் விரைந்தார். அறிவியலில் அவருக்கு இருந்த குருட்டு நம்பிக்கை அந்த நேரத்தில் கடவுள் மீது அவருக்கு இருந்த குருட்டு நம்பிக்கையை எளிதில் மாற்றியது. இருப்பினும், பொதுவாக அனுபவ அறிவியல்கள் உண்மை, நித்தியம் மற்றும் கடவுளின் இருப்பு பற்றிய அறிவின் சிக்கல்களைக் கையாள்வதில்லை என்பதை கோல்யா விரைவில் கண்டார்; மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி அவர்களில் எழுப்பப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த விஞ்ஞானங்களின் இயல்பிலிருந்து அது பின்பற்றப்படவில்லை. இதைப் பார்த்து, ஏற்கனவே உயர்நிலைப் பள்ளியில், அவரது இயல்பின் அனைத்து ஆர்வத்துடன், அவர் தத்துவத்தின் வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது சொந்த ஆசிரியர்கள் பல்வேறு தத்துவப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க அவரிடம் வந்ததைப் போன்ற சிறந்த அறிவைப் பெற்றார்.
அறிவின் தாகம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவர் அடிக்கடி, ஒரு துண்டு ரொட்டி இல்லாமல், தனது கடைசி பணத்தில் ஒரு புத்தகத்தை வாங்கினார். இரவில்தான் அவனால் படிக்க முடிந்தது. அவர் இரவில் அமர்ந்து, தத்துவத்தின் வரலாற்றைப் படித்தார், கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார் - மற்றும் அனைத்தையும் ஒரே குறிக்கோளுடன், ஒரே சிந்தனையுடன்: உண்மையைக் கண்டறிய, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய.
அவர் வயதாகும்போது, இந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மையை அவர் மிகவும் தீவிரமாக உணர்ந்தார். ஒருவர் எப்படி வாழ்ந்தாலும் மரணம் என்பது அனைவருக்கும் விதியாகும். எனக்காக வாழ்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் நான் எப்படியும் இறந்துவிடுவேன். பிறருக்காக வாழவா? ஆனால் மற்றவர்கள் அதே மரணமான "நான்", எனவே வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் இல்லை. மரணத்திலிருந்து அவரை அல்லது உலகில் வேறு யாரையும் எதுவும் காப்பாற்றவில்லை என்றால் ஒரு நபர் ஏன் வாழ்கிறார்?
இளைஞர்கள்
விஞ்ஞானம் மற்றும் தத்துவம் ஆகிய இரண்டிலும் நம்பிக்கையை இழந்த அவர், பெட்ரோகிராடில் உள்ள சைக்கோ-நரம்பியல் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார், மனிதனின் சாராம்சம் குறித்த கேள்விக்கு அங்கு பதில் கிடைக்கும் என்று நம்புகிறார். ஆனால் இங்கே அவர் ஒரு உண்மையான பள்ளியை விட ஏமாற்றமடைந்தார்: "நான் பார்த்தேன்: உளவியல் ஒரு நபரை அல்ல, ஆனால் "தோல்" - செயல்முறைகளின் வேகம், உணர்வுகள், நினைவகம் ... இதுபோன்ற முட்டாள்தனம் என்னைத் தள்ளிவிட்டது. ”
முதல் ஆண்டு முடித்த பிறகு, அவர் நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறினார். இறுதி ஆன்மீக நெருக்கடி வந்துவிட்டது. போராட்டம் மிகவும் கடினமாக இருந்ததால் தற்கொலை எண்ணம் வர ஆரம்பித்தது.
மேல்முறையீடு
அவர் இறப்பதற்கு பத்து நாட்களுக்கு முன்பு - ஆண்டின் ஆகஸ்ட் 28 - தனது கடைசி பலத்துடன், பாதிரியார் தனது பயணத்தின் இந்த பகுதியைப் பற்றி தனது படுக்கையில் கூடியிருந்த தனது அன்புக்குரியவர்களிடம் கூறினார். "ஏற்கனவே இறக்கும் நபரின் உதடுகளிலிருந்து ஆன்மீக வாழ்க்கையின் உளவியல் விளக்கம் - ஒருவேளை அது பயனுள்ளதாக இருக்கும்":
"அங்கு (சோஸ்னோவிட்சியில்) நான் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்தேன்: நான் ஒரு துண்டு ரொட்டி, ஒரு தட்டு வெற்று முட்டைக்கோஸ் சூப் சாப்பிட்டேன். அப்போது கிட்டத்தட்ட உருளைக்கிழங்கு இல்லை. இந்த நேரத்தில், உண்மையான துறவி வாழ்க்கை (இப்போது நாம் சொல்லலாம். எல்லாம்) நான் நாள் முழுவதும் ஜெபத்தில் இருந்தேன் - நான் பிரார்த்தனை மற்றும் விரதம் இருந்தேன், நான் ஆன்மீக வாழ்க்கை, உள் நிலை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டேன்: ஜெபத்தின் இதயத்தில் இறைவன் செயலை வெளிப்படுத்தினார். கர்த்தர் தொடர்ந்து நிலைத்திருப்பார் என்று நினைத்தேன். நான் எங்காவது கிராமத்தில், சில இடிந்து விழும் வீட்டில், நான் அதே வாழ்க்கையைத் தொடரலாம், என்னிடம் அரை பனை மதிப்புள்ள ரொட்டி, போதுமான, ஐந்து உருளைக்கிழங்குகள் (எனக்கு ஏற்கனவே பழகிவிட்டேன்) - அவ்வளவுதான்.
இறைவன் இதை ஏற்பாடு செய்யவில்லை. தெரிகிறது, ஏன் இல்லை? ஆனால் எனக்கு அது தெளிவாக உள்ளது. ஏனென்றால் என் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் என்னைப் பற்றிய ஒரு கருத்து வளர்ந்தது: இப்படித்தான் நான் ஒரு துறவியாக வாழ்கிறேன், இதயப்பூர்வமான பிரார்த்தனையை நான் ஏற்கனவே புரிந்துகொள்கிறேன். இந்த கருத்து என்ன? இது புனித பிதாக்கள் அனுபவித்ததில் பில்லியனில் ஒரு பங்காகும். உங்களுக்கு கொஞ்சம் புரியும் வகையில் சொல்கிறேன். அத்தகைய தனிமைக்குப் பதிலாக, நான் அதன் மிக அடர்த்தியான, மாயைக்குள் விழுந்தேன், அதனால் நான் அதில் மூழ்கி, நான் ஒன்றுமில்லை என்பதை உணர்ந்து, இறைவனிடம் விழுந்து கூறுவேன் என்று இறைவன் அதை ஏற்பாடு செய்தார்: "ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, நான் என்ன? நீங்கள் மட்டுமே எங்கள் இரட்சகர்."
ஒரு நபர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகவே இறைவன் இவ்வாறு ஏற்பாடு செய்கிறான் என்பதை அறிந்தேன். தெளிவாக தெரிகிறதா? ஆனால் இது மனிதர்களுக்கு தெளிவாக இல்லை என்று மாறிவிடும். அதன் பிறகு, அவர் ஒரு துறவியானார், முகாமில் இருந்தார், திரும்பினார், இன்னும் ஒரு உயர்ந்த கருத்தை மீண்டும் கொண்டு வந்தார்.
மதகுருமார்
19/I-1937, Komsomolsk-on-Amur
அடையாளம்
இதைத் தாங்கியவர் ஹிரோமோங்க் நிகான், உலகில் நிகோலாய் நிகோலாவிச் வோரோபியோவ், ... புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் உடன்படிக்கைகளுக்கு நம்பகத்தன்மையின் நம்பிக்கையில், அவர் உறுதியானவர், கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்களில் நன்கு படித்தவர். ஒரு கண்டிப்பான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனை முறை. விரக்தியோ துக்கமோ இல்லாமல், முகாம் பிணைப்புகளின் சிலுவையை பொறுமையாகச் சுமந்து, தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல முன்மாதிரியை அமைத்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நன்மையுடன், அவர் ஒரு திருச்சபை போதகராகவும், மறைமாவட்ட துறவியின் நெருங்கிய விசுவாசமான ஒத்துழைப்பாளராகவும் பயன்படுத்தப்படலாம், அதை நான் சான்றளிக்கிறேன்.
அப்பா, அற்புதமாக முகாமிலிருந்து திரும்பினார், வைஷ்னி வோலோச்சியோக்கில் ஒரு மருத்துவருடன் உலகளாவிய ஊழியராக குடியேறினார், அங்கு அவர் வீரம் மற்றும் பொறுமை அறிவியலில் மற்றொரு பாடத்தை எடுக்க வேண்டியிருந்தது. மருத்துவரின் மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா எஃபிமோவ்னா மற்றும் அவரது சகோதரி எலெனா எஃபிமோவ்னா ஆகியோர் நாத்திகர்களை நம்பினர். வார்த்தையிலோ அல்லது நடத்தையிலோ தந்தை நிகான் விரோதம் அல்லது கண்டனத்தின் நிழலை வெளிப்படுத்தவில்லை, பின்னர் சகோதரிகளே சாட்சியமளித்தனர், அவருடைய செல்வாக்கின் கீழ், நாத்திகத்தின் மீதான நம்பிக்கையை கைவிட்டு கிறிஸ்தவர்களாக ஆனார்கள். இந்த முறையீட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தது பாதிரியாரின் வார்த்தைகள் அல்ல: அவை அவரது வாழ்க்கை, அவரது தைரியம், ஆழ்ந்த பணிவு மற்றும் ஆன்மாவின் உயர் பிரபுக்களால் தாக்கப்பட்டன.
எலெனா எஃபிமோவ்னா, ஒரு மருத்துவர், செராபிமா என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார். இந்த ஆண்டு எதிர்பாராதவிதமாக இறந்து போனாள். அவள் மருத்துவமனையில் இருந்து இசையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டாள். சவப்பெட்டியில் தலையணையின் கீழ் ஒரு அங்கி, பரமன் மற்றும் ஜெபமாலை கிடந்தது யாருக்கும் தெரியாது. பாதிரியார் அவளைப் பற்றி கூறினார், அவள் கடவுளிடம் திரும்பி, தனது ஆசாரிய நடைமுறையில் வேறு யாரையும் போல மனந்திரும்பினாள். அது ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து ஒரு கூக்குரல். அவருடைய ஆன்மீகக் குழந்தைகளுக்கு எழுதிய கடிதங்களில், அவர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிறைய நன்மை செய்ததால், அவளை நினைவில் கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார். இரண்டாவது சகோதரியின் மதமாற்றத்தின் கதை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, எனவே எலெனா எஃபிமோவ்னா தனது நாட்குறிப்பில் செய்த ஒரு பதிவை இங்கே முன்வைப்போம்.
“மே 30, 1940. என் சகோதரி அலெக்ஸாண்ட்ரா எஃபிமோவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகும், அவளுடைய நோய் மற்றும் மரணம் மற்றும் அவள் தன்னைப் பற்றி ஓரளவு எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதை விவரிக்க எனக்கு ஆசை இருந்தது. நான் சொல்வது கடவுளின் மகிமைக்காக சேவை செய்யட்டும்.
என் சகோதரி தன் வாழ்நாள் முழுவதும் நம்பிக்கையற்றவளாகவே இருந்தாள். விசுவாசம், கடவுள் மற்றும் மதம் பற்றிய சகோதரியின் கருத்துக்கள் அவரது காலத்தின் ஒரு அறிவாளியின் பொதுவானவை. மதம் தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் அவள் சகிப்புத்தன்மையற்றவள், அவளுடைய ஆட்சேபனைகள் பெரும்பாலும் இழிந்தவையாக இருந்தன. இந்த ஆண்டுகளில், நிகோலாய் நிகோலாவிச் (தந்தை நிகான்) எங்கள் வீட்டில் வசித்து வந்தார். நான் எப்போதும் அவளது தொனியால் அவதிப்பட்டேன், நிகோலாய் நிகோலாவிச் இந்த பிரச்சினைகளைத் தொட்டபோது அது பிடிக்கவில்லை. Nikolai Nikolaevich இன் அனைத்து வாதங்களுக்கும் என் சகோதரியின் விருப்பமான ஆட்சேபனை வார்த்தைகள்: "நீங்கள் எதையும் எழுதலாம், ஆன்மீகம் பற்றிய அனைத்து புத்தகங்களிலும் பொய்கள் எதுவும் இல்லை, காகிதத்தால் மட்டுமே பொறுத்துக்கொள்ள முடியும்."
அவள் நம்பிக்கையின்றி நோய்வாய்ப்பட்டாள் (வயிற்று புற்றுநோய்) மற்றும் அவளுடைய நம்பிக்கையை கேலி செய்வதை நிறுத்தவில்லை, மிகவும் எரிச்சலடைந்தாள், தூக்கம் இழந்தாள், பசியை இழந்து படுக்கைக்குச் சென்றாள். முதலில், அவரது கணவர் நோயாளியை கவனித்துக்கொண்டார், ஆனால் தூக்கமில்லாத இரவுகளில் இருந்து அவர் சரியத் தொடங்கினார். பகலில் அவருக்கு ஆஸ்பத்திரியில் நிறைய வேலைகள் இருந்தன. பின்னர் நாங்கள் Nikolai Nikolaevich உடன் இரவு கடமையை அறிமுகப்படுத்தினோம். அவளுக்கு கடுமையான எரிச்சல், கோரிக்கை, ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஏதாவது ஒன்றைக் கேட்டாள். அவள் குரலைக் கடினமாக்குவது கடினமாக இருந்தபோது, நிகோலாய் நிகோலாவிச் அவள் படுக்கைக்கு ஒரு மின்சார மணியை ஓடினாள். அவர் இரவில் நோய்வாய்ப்பட்ட அறையில் அமர்ந்தார்.
நோயாளியின் மூத்த மகனின் மனைவி ஈ.வி., லெனின்கிராட்டில் இருந்து வந்தார், ஆனால் அவர் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. நோயாளி தன் பார்வையைப் பற்றி ஈ.வி.யிடம் கூறினார். ஏழு பெரியவர்கள், ஸ்கீமா உடையணிந்து, அறைக்குள் நுழைந்ததை அவள் பார்த்தாள். அவர்கள் அன்புடனும் நல்லெண்ணத்துடனும் அவளைச் சூழ்ந்துகொண்டு, "அவருடைய பிரார்த்தனையின் மூலம் அவள் ஒளியைக் காணட்டும்!" நிகோலாய் நிகோலாவிச் "அவரது பிரார்த்தனைகளுடன்" பேசுவதைத் தடைசெய்தார் மற்றும் ஈ.வி. நோயாளி சரியாகச் சொன்னதாகக் கூறினார். இந்த நிகழ்வு பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.
பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்ட சகோதரி என்.என். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான கோரிக்கையுடன்.
நாற்பது வருடங்களாக அவள் நோன்பு நோற்கவில்லை. நோயாளியின் கோரிக்கை என்.என். நானே அதைச் செய்தேன், காட்சிகள் நின்றுவிட்டன. நோயாளியின் ஆத்மாவில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது: அவள் எல்லோரிடமும் கனிவாகவும் மென்மையாகவும் ஆனாள். பாசமாக மாறினாள். (இந்த மாற்றம் அவரது குடும்பத்தினரையும், அவளை அறிந்த அனைவரையும் பெரிதும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது.) என்.என். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, இவை மாயத்தோற்றங்கள் என்றால், புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு அவை ஏன் உடனடியாக நிறுத்தப்பட்டன, அதற்கு முன்பு பல முறை மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டன என்று அவள் அவனுடன் நியாயப்படுத்தினாள். கடைசி மூச்சு வரை அவள் மனம் வேலை செய்தது. அவள் குணமடைந்தால், அவளுடைய முதல் பயணம் நாற்பது ஆண்டுகளாக அவள் செல்லாத தேவாலயத்திற்கு இருக்கும் என்று அவள் சொன்னாள். அவளுடைய உணர்வு தெளிவாக இருந்தது, அவள் நிறைய யோசித்து, "ஒவ்வொரு நபரும் தந்தைகளின் நம்பிக்கையில் இறக்க வேண்டும்!"
பாதிரியாரே இந்தக் கதையைச் சொன்னார், ஆனால் அவர் பெரியவர்களின் பின்வரும் வார்த்தைகளை மட்டுமே தெரிவித்தார்: "உங்கள் வீட்டில் ஒரு பாதிரியார் இருக்கிறார், அவரிடம் திரும்புங்கள்." ஒருவேளை இரண்டு வார்த்தைகளும் சொல்லப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் பாதிரியார் சிலவற்றைப் பற்றி அமைதியாக இருந்தார், மேலும் ஈ.வி. மறந்துவிட்டது அல்லது மற்றவை அவளுக்கு கொடுக்கப்படவில்லை.
தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டவுடன், பாதிரியார் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். நகரில், கலுகாவின் பிஷப் வாசிலி, கோசெல்ஸ்கில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு வருடம் வரை பணியாற்றினார்.
இங்கே அவர் சில கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஒரு குடியிருப்பில் வசித்து வந்தார் மற்றும் மிகவும் துறவு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார். இந்த காலகட்டத்தில் அவருடன் தொடர்பு கொண்ட பலரின் நினைவுகளின்படி, அவர் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சோர்வாக இருந்தார். தந்தை தனது ஓய்வு நேரத்தை கடவுளின் வார்த்தையைப் படிப்பதிலும், பிரார்த்தனை செய்வதிலும், பரிசுத்த பிதாக்களைப் படிப்பதிலும் செலவிட்டார். தந்தையின் பிரசங்கங்கள் எப்போதும் ஆழ்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் அவற்றின் சிறப்பு வலிமை மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. இது விசுவாசிகளை அவர்பால் ஈர்த்தது.
கோவிலின் இரண்டாவது பாதிரியார் ஃபாதர் ரஃபைல் (ஷீச்சென்கோ), ஆப்டினா புஸ்டினின் முன்னாள் குடியிருப்பாளர், அவர் முகாம்களில் 21 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு ஆன்மீக மனிதர், கனிவானவர், மென்மையானவர், பிரார்த்தனை செய்யும் மனிதர் மற்றும் கண்ணீரைப் பரிசாகக் கொண்டிருந்தார். கோசெல்ஸ்கில் உள்ள மக்கள் இன்னும் அவரை அன்புடனும், சில சமயங்களில் கண்ணீருடனும் நினைவுகூருகிறார்கள். ஆனால் பிசாசு இரண்டு தகுதியான மேய்ப்பர்களிடையே சண்டையிட முடிந்தது, இதன் விளைவாக தந்தை நிகான் தற்காலிகமாக பிஷப்பாக பணியாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டார். கலுகா ஒனேசிபோரஸ், பின்னர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பின்னர், தந்தை நிகான் மற்றும் தந்தை ரபேல் முற்றிலும் சமரசம் செய்து, கடிதங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர். அவரது கடிதத்தில், தந்தை நிகான் மனந்திரும்புகிறார் மற்றும் தன்னை குற்றம் சாட்டுகிறார். அறிவிப்பு தேவாலயத்தில் சேவை செய்த காலத்தைப் பற்றி அவரே நினைவு கூர்ந்தார்:
"நான் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்றத் தொடங்கினேன், நான் எவ்வளவு சிறப்பாகச் சேவை செய்தேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக, என்னைப் பற்றிய எனது எண்ணம் எங்காவது ஆழத்தில் வளர்ந்தது என்று எனக்குத் தோன்றியது. ஆன்மீக விஷயம் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஆழத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிவது. , நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் உங்கள் தனிப்பட்ட ஜெபத்தில் நிறைய ஜெபிக்க வேண்டும்.எனவே, ஒரு நேரத்தில் எனக்கு ஒரு எண்ணம் வந்தது, ஒருவேளை எதிரியிடமிருந்து, நான் மாலையில் இயேசு பிரார்த்தனையுடன் மாலையில் நூறு சாஷ்டாங்கங்களை செய்ய ஆரம்பித்தேன். பிரார்த்தனை - ஒருவேளை இரண்டு மணி வரை, நான் அதை செய்தேன், இப்போது நான் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் சொல்கிறேன், தற்பெருமைக்காக அல்ல, ஆனால் நீங்கள் கொஞ்சம் புரிந்துகொள்வதற்காக, மீண்டும் காலையில், சேவைக்கு முன், நீங்கள் இன்னும் நூறு சாஷ்டாங்கங்களை செய்ய வேண்டும். தரையில், நான்கு மணிக்கு எழுந்து அதை செய்ய.
அதனால் என்ன? இது எனக்கு பயனுள்ளதாக இருந்ததா? தாய்மார்கள் அதை வெளியில் இருந்து பார்த்தார்கள் - அவர்கள் ஆர்வமுள்ளவர்கள். ஆனால் நான் கடவுளுடைய வேலையைச் செய்யாமல் பிசாசின் வேலையைச் செய்கிறேன் என்று கர்த்தர் கண்டார். அதனால் தந்தை ரபேலுடன் எனக்கு மோதல் ஏற்பட்டது. மேலும் நான் ஏதோவொரு வகையில் வெகுமதி அளிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டேன், ஆசாரியத்துவத்தில் பணியாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டது. இங்கே கடவுளின் தீர்ப்பு மற்றும் மனிதனின் தீர்ப்பு. நிச்சயமாக, கடவுளின் சக்தி என்னை வெளியேற்றியது, ஆனால் அது என்னை மீண்டும் மீட்டெடுத்தது. ஆனால் ஏதோ ஒரு நல்ல செயலுக்காக, என் சாதனைக்காக நான் கஷ்டப்பட்டேன் என்று நினைக்கலாம். இங்கு பேய் நடமாட்டம் இருப்பதாகவும், மாயை, என்னைப் பற்றி ஒரு கருத்து இருப்பதாகவும் இறைவன் தெளிவுபடுத்தினார்: பார், நான் ஒரு பூசாரி, நான் எப்போதும் சேவை செய்கிறேன், நான் வீட்டிற்கு வந்ததும், நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், வார்த்தையைப் படிக்கிறேன். கடவுளே, நான் இன்னும் இளமையாக இல்லாவிட்டாலும், எனக்கு விரைவில் 55 வயது, நான் மாலையில் நூறு வில், காலையில் நூறு வில் - கவனத்துடன்! இது மிகவும் சிக்கலான ஆன்மீக விஷயம்.
தந்தை நிகான் கோசெல்ஸ்கில் (நவம்பர் 12) வசித்த மூத்த-ஹைரோஸ்கெமாமொன்க் மெலிடியஸ் (பார்மின்) உடன் ஆன்மீக தொடர்பு கொண்டிருந்தார்.
எனக்காக எந்த சேவையும் செய்ய, எதையும் கொண்டு வர, சுத்தப்படுத்த, இன்னபிற.. கஷ்டப்பட்டு, முனகியபடி அப்பா என்னை அனுமதிக்கவில்லை. முகாமில் கழித்த நான்கு ஆண்டுகள் அவரது உடல்நிலையை பெரிதும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இதய நோய் மற்றும் கை மற்றும் கால் மூட்டுகளில் வாத நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். ஆயினும்கூட, முற்றிலும் தேவைப்படாவிட்டால், மற்றொரு நபரின் சேவைகளைப் பயன்படுத்துவது நல்லதல்ல, அது பாவம் என்று அவர் நம்பினார். சில வீட்டு மற்றும் வீட்டு வேலைகளுக்கு அவர் தன்னைப் பொறுப்பாக்கினார்: அவர் அடுப்பைத் தூண்டி சுத்தம் செய்தார் (அடுப்பு நிலக்கரியால் சூடாக்கப்பட்டது மற்றும் மிகவும் சிரமமாக இருந்தது), பழ மரங்கள் மற்றும் புதர்களை பதப்படுத்தியது, மரத்தை வெட்டியது மற்றும் வெட்டியது, மற்றும் தரையில் தோண்டியது.
பூசாரிக்கு வலிமை இருந்தபோதிலும், அவர் உடல் ரீதியாக கடினமாக உழைத்தார். அவர் வியர்க்கும் வரை, அவர் முற்றிலும் சோர்வடையும் வரை வேலை செய்தார். அவர் வைஷ்னி வோலோச்சியோக்கில் ஒரு பெரிய தோட்டத்தையும் கோசெல்ஸ்கில் இரண்டு தோட்டங்களையும் நட்டார். Gzhatsk இல் அவர் ஒரு பெரிய தோட்டத்தை மட்டும் நட்டார், ஆனால் நகரத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் ஆப்பிள் மரங்கள், செர்ரிகள், பேரிக்காய்கள் போன்றவற்றை தனது நர்சரியில் இருந்து வழங்கினார். மேலும் விரும்பியவர்கள் பலர் இருந்தனர், குறிப்பாக பூசாரி எல்லாவற்றையும் இலவசமாகக் கொடுத்தார். கோயில்களின் கட்டுமானம் மற்றும் பழுதுபார்க்கும் பணிகளை அவர் நிறைய செய்தார்.
திருச்சபைகளின் தேவைகளையோ அல்லது குருமார்களின் விருப்பங்களையோ கருத்துக்களையோ அலட்சியப்படுத்தாமல், அடிக்கடி அவர்களை இடத்துக்கு இடம் மாற்றி, திருச்சபைகளை அழித்து, குருமார்களின் துயரங்களைப் பெருக்கி, தீங்கு விளைவிக்கும் பிஷப்புகளைப் பற்றியும் அப்பா கசப்புடன் பேசினார். தேவாலயத்திற்கு.
தந்தை மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் வேறுபட்டவர். அவர் சிலரிடம் அமைதியாகப் பேசினார், சிலரிடம் ஆறுதல் கூறினார், மற்றவர்களை நேரடியாகக் கண்டித்தார். பொதுவாக, அவர் மக்களை மகிழ்விப்பது என்னவென்று தெரியாத ஒரு மனிதர், உண்மையில் முகஸ்துதி மற்றும் தந்திரமான நபர்களை விரும்புவதில்லை. பிந்தையவர்தான் பொதுவாக அவரிடமிருந்து மோசமானதைப் பெற்றார். முகஸ்துதி செய்பவன் புகழைப் பெற விரும்புபவன் என்றும், மிகவும் கேவலமானவன் தீயவன் என்றும் கூறினார். எப்போதும் அதிசயம் செய்பவர்கள், பார்ப்பனர்கள் போன்றவர்களைத் தேடும் மலிவான பிரபலமான வதந்திகளுக்கு பயந்து பேய் பிடித்தவர்களை அப்பா ஒருபோதும் கண்டிக்கவில்லை. "துறவி" ஆவதற்கு எதுவும் செலவாகாது என்று அவர் கூறினார்: கோவிலைச் சுற்றி நான்கு கால்களிலும் ஊர்ந்து செல்வது போதுமானது, அல்லது குறிப்பிடத்தக்க காற்றுடன் புரிந்துகொள்ள முடியாத பக்தியுள்ள பேச்சுகளைப் பேசுங்கள், குறிப்பாக நீங்கள் புரோஸ்போரா, ஆன்டிடோர், ஆர்டோஸ், ஹோலி கொடுக்க ஆரம்பித்தால். பல்வேறு அன்றாட துக்கங்களில் அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான "செய்முறை" கொண்ட நீர்.
"மக்கள், தங்கள் பெரும்பான்மையில்,- தந்தை புலம்பினார், - "அவருக்கு கிறிஸ்தவம் தெரியாது, இரட்சிப்பின் வழியைத் தேடவில்லை, நித்திய ஜீவனுக்காக அல்ல, ஆனால் இந்த அல்லது அந்த துக்கத்திலிருந்து உடனடியாக விடுபட அவருக்கு ஏதாவது "செய்ய" உதவுபவர்களுக்காக."இதே மனநிலையில் தன்னிடம் வந்தவர்களிடம் அவர் கூறியதாவது: “உனக்கு துக்கங்கள் வேண்டாம் என்றால், பாவம் செய்யாதே, உன் பாவங்களையும், பொய்களையும் மனதார வருந்தி, செயலிலோ, வார்த்தையிலோ, எண்ணத்தினாலோ அண்டை வீட்டாருக்குத் தீமை செய்யாதே, அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்று, பிரார்த்தனை செய். உங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் அண்டை வீட்டாரையும் கருணையுடன் நடத்துங்கள், இறைவன் உங்கள் மீதும் கருணை காட்டுவார், அது பயனுள்ளதாக இருந்தால், அது உங்களை துக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கும்.சிலர், இயற்கையாகவே, பாதிரியாரை அதிருப்தி அடையச் செய்தனர், ஏனெனில்... பசு பால் கொடுப்பதற்காகவோ அல்லது கணவர் குடிப்பதை நிறுத்துவதற்காகவோ "செய்ய வேண்டியதை" அவர் சொல்லவில்லை, இதற்காக அவர் அவர்களுக்கு ப்ரோஸ்போரா அல்லது புனித நீரைக் கொடுக்கவில்லை.
அப்பா மிகவும் எளிமையாக நடந்து கொண்டார். பெரும்பாலும், அவரது இளைய சகோதரர்கள், மருமகன்கள் மற்றும் பலர் கோரோட்கி விளையாடும் போது, பாதிரியார் அவர்களிடம் வந்து பின்தங்கிய அணிக்கு உதவுவார். குச்சிகளை வீசுவதில் துல்லியமாக இளைஞர்கள் மத்தியில் கூட யாரும் அவருடன் போட்டியிட முடியவில்லை. சில அடிகளில் பின்தங்கியவர்களை மீட்டார். அவரது வயதான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட கைகளில் இத்தகைய துல்லியம் எவ்வாறு பாதுகாக்கப்பட்டது என்பதை அனைவரும் வெறுமனே ஆச்சரியப்பட்டனர். அவர் சதுரங்கத்தை நன்றாக விளையாடுவார், ஆனால் அவர் அதை ஒருபோதும் விளையாடவில்லை, இது ஒரு நபரின் பொன்னான நேரத்தைப் பறிக்கும் பேய் விளையாட்டு என்று அழைத்தார்.
மறைவுக்கு
குளிர்காலத்தில் தந்தை குறிப்பாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார் - gg. படிப்படியாக அவர் மேலும் மேலும் வலுவிழந்து, மேலும் மேலும் சோர்வடைந்து, குறைவாக சாப்பிட ஆரம்பித்தார். அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாக, அவர் எந்த உணவையும் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அதற்கு முன் சுமார் ஒரு மாதத்திற்கு அவர் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை பால் மற்றும் பெர்ரிகளை மட்டுமே சாப்பிட்டார், சில நேரங்களில் வெள்ளை ரொட்டியுடன். ஆனால் அவரது முழு நோயின் போது ஒரு முறை கூட அவர் யாரிடமும் புகார் செய்யவில்லை. யாரும் அவனிடம் விரக்தியையோ சோகத்தையோ பார்க்கவில்லை. அவர் அமைதியாகவும், கவனம் செலுத்தியவராகவும், பெரும்பாலும் முகத்தில் லேசான புன்னகையுடனும் இருந்தார். ஏறக்குறைய அவர் இறக்கும் வரை அவர் காலடியில் இருந்தார். அவர் இறப்பதற்கு பத்து நாட்களுக்கு முன்புதான் இறுதியாக நோய்வாய்ப்பட்டார்.
கடவுளின் தாயின் ஓய்வெடுக்கும் சந்தர்ப்பத்தில், நான் என் அன்புக்குரியவர்களை கடைசியாக ஒப்புக்கொண்டேன். அவரே கோவிலுக்குச் செல்ல முடியாதபோது, அவர் வீட்டில் பல முறை கூட்டுச் சடங்கு செய்தார். அவர் இறக்கும் நாள் வரை, அவர் முழு மற்றும் தெளிவான சுயநினைவுடன் இருந்தார், மேலும் தனது கடைசி வலிமையுடன், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் கட்டளைகளையும் மனந்திரும்புதலையும் நிறைவேற்றுவதன் மூலம் விசுவாசத்தைப் பாதுகாக்கவும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் பிஷப்பைக் கடைப்பிடிக்கவும் அவர் கட்டளையிட்டார். இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ், குறிப்பாக வேனிட்டியைத் தவிர்க்கவும், இது ஆன்மாவை முற்றிலுமாக அழிக்கிறது மற்றும் கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறது.
படுக்கையில் துக்கத்தில் இருந்தவர்களிடம் அவர் கூறினார்:
"என்னை நினைத்து வருந்துவதற்கு ஒன்றுமில்லை, நான் ஏற்கனவே எனது பூமிக்குரிய பயணத்தை முடித்துவிட்டேன் என்பதற்கு நான் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், நான் ஒருபோதும் வாழ விரும்பவில்லை, நான் இந்த வாழ்க்கையில் சுவாரஸ்யமான எதையும் பார்க்கவில்லை, மற்றவர்கள் அதில் எதையாவது கண்டுபிடிப்பதை நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுகிறேன். தங்கள் முழு பலத்துடன் அதை பற்றிக்கொள்ளுங்கள், நான் என் வாழ்க்கையில் எந்த நன்மையும் செய்யவில்லை என்றாலும், நான் எப்போதும் கடவுளுக்காக உண்மையாக பாடுபடுகிறேன், எனவே, கடவுளின் கருணையை என் முழு ஆத்துமாவோடு நம்புகிறேன், எப்போதும் இருக்கும் ஒருவரை இறைவனால் நிராகரிக்க முடியாது. அவருடைய முழு பலத்தோடும் அவருக்காக பாடுபட்டேன், நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன், வேறு ஏதாவது உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது "உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்கள் மீது பொறாமைப்படுவார்கள்."
நாங்கள் அவரிடம் எந்த புகாரையும் கேட்கவில்லை. - "அப்பா, வலிக்கிறதா?" - "இல்லை. அது தான், சில நேரங்களில் உணர்வுகள் விரும்பத்தகாதவை." சாவுக்கு செருப்பு வாங்கினோம். மகிழ்ச்சியான புன்னகையுடன் அவர் அதை முயற்சித்தார்: "இவை நல்லது." அவர்கள் சவப்பெட்டிக்கு ஒரு கவர் செய்தார்கள். அவர் பார்த்து, கல்வெட்டில் பிழை இருப்பதைக் கண்டார். அவர்கள் அவருக்காக சவப்பெட்டியை எப்படி எடுத்துச் சென்றனர் என்பதை நான் பார்த்தேன், எல்லாம் தயாராக இருப்பதாக மகிழ்ச்சியடைந்தேன்.
அவரை எப்படி, எங்கு அடக்கம் செய்வது என்று பாதிரியாரிடம் கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்: "பேசுவது பயனற்றது, ஏனென்றால் அவர்கள் அதை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டார்கள்." ஆனால் ஒரு நாள், அவரது குடும்பத்தினர், ஏற்கனவே (அவரிடமிருந்து ரகசியமாக) அடக்கம் செய்வதற்கான இடத்தைத் தீர்மானித்து, அவரது படுக்கைக்கு வந்தபோது, அவர் உடனடியாக அவர்களிடம் கேட்டார்: "சரி, நீங்கள் எனக்காக ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தீர்களா?" பொதுவாக, அவரது கடைசி நோயின் போது, பாதிரியார் தனது நுண்ணறிவால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மீண்டும் மீண்டும் ஆச்சரியப்படுத்தினார்.
இறுதிச் சடங்கு செப்டம்பர் 9 அன்று நடந்தது. புதைக்கப்பட்ட Fr. க்சாட்ஸ்கில் உள்ள நிகான் (இப்போது ககாரின்).
தங்கள் இரட்சிப்பை உண்மையாகத் தேடும் நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் மனதில், ஹெகுமென் நிகான் சமீபத்திய காலங்களில் மனந்திரும்புதலின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக மாறியுள்ளார்.
"இது எனது இறக்கும் உடன்படிக்கை: மனந்திரும்புங்கள், வரி வசூலிப்பவர், பாவிகளைப் போல உங்களைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், கடவுளின் கருணைக்காக மன்றாடுங்கள், ஒருவருக்கொருவர் இரக்கம் காட்டுங்கள்."
காணொளி
அன்பான ஆன்மா. அபோட் நிகான் (வோரோபியேவ்) நினைவாக. பெலாரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தகவல் நிறுவனத்தில் இருந்து திரைப்படம், 2007. பேராசிரியர் படத்தில் பங்கேற்கிறார். ஏ. ஐ. ஒசிபோவ்.
நடவடிக்கைகள்
- "மனந்திரும்புதல் எங்களிடம் உள்ளது," ஆன்மீக குழந்தைகளுக்கு கடிதங்கள்
- பிரசங்கங்கள்
பயன்படுத்திய பொருட்கள்
- மடாதிபதியின் வாழ்க்கை வரலாறு. நிகோனா (வோரோபியோவா)
அந்தக் காலத்தில் களுகா மறைமாவட்டம் விதவையாக இருந்தது. ஒருவேளை ஓ. வாசிலி மற்றொரு மறைமாவட்டத்தின் பிஷப் ஆவார், அவர் கலுகா மறைமாவட்டத்தை தற்காலிகமாக ஆட்சி செய்தார்.
நிகான் வோரோபியோவ் - உலகப் பெயர்: வோரோபியோவ் நிகோலாய் நிகோலாவிச் - 1894 இல் ட்வெர் மாகாணத்தில், மிக்ஷினோ கிராமத்தில், விவசாயத் தொழிலாளர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
ஒரு குழந்தையாக, நிகோலாய் பல வழிகளில் தனது சகோதரர்களைப் போலவே இருந்தார் (வொரோபியோவ் குடும்பத்தில் ஏழு மகன்கள் இருந்தனர்), இருப்பினும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தீவிரத்தன்மை மற்றும் தயவுடன் அவர்களிடையே தனித்து நின்றார். இதற்கிடையில், அவரது குழந்தை பருவத்தில் கூட, கடவுள் அவரை தனது வருங்கால ஊழியராக சுட்டிக்காட்டினார்.
அவர்களின் கிராமத்திற்கு அப்பகுதியில் உள்ள புகழ்பெற்ற புனித முட்டாள் வான்கா விஜயம் செய்தார். சில சமயம் அங்கேயே நின்று குழந்தைகளுடன் விளையாடினார். ஒரு நாள் வான்கா நிகோலாயை அணுகி துறவி என்று அழைத்தார். அந்த நேரத்தில், கிராமத்தின் எளியவரின் வார்த்தைகளுக்கு சிலர் கவனம் செலுத்தினர், ஆனால் காலப்போக்கில் அவை நனவாகும்.
நிகோலாய் சரியான வயதை அடைந்தபோது, அவரது தந்தை, அவரது முயற்சியால், அவரை வைஷ்னி வோலோச்சியோக்கில் அமைந்துள்ள ஒரு உண்மையான பள்ளியில் சேர்த்தார்.
இங்கே நிகோலாய் தன்னை ஒரு பொறுப்பான மாணவர் என்பதை நிரூபித்தார். அவரது திறமைகள் மற்றும் விடாமுயற்சிக்கு நன்றி, மிகவும் கடினமான துறைகள் கூட அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. அவர் கணிதத்தில் சிறந்தவர், வரைந்தார், ஓவியம் வரைந்தார், பாடினார், நடனமாடினார், வயோலா வாசித்தார். இது நிர்வாகத்தால் கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை: அவரது படிப்பின் போது, நிகோலாய் பல சான்றிதழ்கள் மற்றும் தகுதி சான்றிதழ்களைப் பெற்றார்.
ஆரம்பத்தில், அவரது பெற்றோர் தங்களால் இயன்ற நிதி உதவியை வழங்கினர். ஆனால் பின்னர், சகோதரர்களின் கல்விக்கு பணம் செலுத்த வேண்டியதன் காரணமாக, உதவி குறைவாக இருந்தது. இதற்கிடையில், நிகோலாய் விரக்தியடையவில்லை. படிப்பை கைவிடவில்லை. மாறாக, பாடங்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு இளம் ஆசிரியரின் பாத்திரத்தை முயற்சிக்கத் தொடங்கினார்: தங்குமிடம், உணவு, பயிற்சி வழங்குவதற்கான நிதியைப் பெறுதல், பின்தங்கியிருந்த தனது பணக்கார தோழர்களுக்கு உதவினார்.
அவரது சகோதரர் மைக்கேல் அதே பள்ளியில் நுழைந்தபோது, நிகோலாய் அவரது பராமரிப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். இது கடினமாக இருந்தது: அவர் குளிர்காலத்தில் பட்டினி கிடக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் நிகோலாய் தனது இலக்கிலிருந்து பின்வாங்குவதைப் பற்றி நினைக்கவில்லை: கல்வியை முடித்து தனது சகோதரருக்கு உதவ வேண்டும்.
நிக்கோலஸின் குடும்பம் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்ற போதிலும், அவரது நம்பிக்கைக்கு போதுமான உறுதியான ஆதரவு இல்லை. அறிவியலில் மூழ்கி, இங்குதான் முக்கிய உண்மை உள்ளது என்று அவர் நம்பினார். வளர்ந்த பிறகு, அவர் தனது சகாக்களைப் போலவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தால் குழப்பமடைந்தார், மேலும் அதை தத்துவத்தில் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார். அவர் தனது கடைசி பணத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான புத்தகத்தை வாங்கினார், அதை ஒரு துண்டு ரொட்டிக்கு முன்னுரிமை அளித்தார். காலப்போக்கில், நிகோலாய் இந்த பகுதியில் பொறாமைமிக்க வெற்றியைப் பெற்றார். சில நேரங்களில் ஆசிரியர்கள் கூட அவருடன் ஆலோசனை நடத்தினர்.
இறுதியில், அவர் வயதாகும்போது, வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கேள்விகளுக்கு தத்துவம் துல்லியமான பதில்களை வழங்கவில்லை என்பதை அவர் மேலும் மேலும் நம்பினார்: ஒரு நபரின் அழைப்பு என்ன, அவர் ஏன் வாழ்கிறார், மரணத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் அவருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது?
இளைஞர்கள்
உண்மையான பள்ளியில் பட்டம் பெறும் நேரம் 1914 இல் விழுந்தது. தத்துவத்தில் ஏமாற்றமடைந்த நிகோலாய், ஒரு தத்துவஞானியின் பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டாம் என்று முடிவு செய்து, பெட்ரோகிராட் சைக்கோ-நரம்பியல் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார்.
அங்கு ஒரு வருடம் மட்டுமே படித்த அவர் மேலும் ஏமாற்றமடைந்து படிப்பை விட்டு வெளியேறினார். இந்த காலகட்டத்தில், நிகோலாய் கடுமையான உளவியல் அதிர்ச்சியை அனுபவித்தார். அவரது மன நெருக்கடியின் தீவிரம் அவர் தற்கொலை பற்றி கூட நினைக்கும் அளவுக்கு ஆழத்தை எட்டியது.
எனவே, கடவுளை நினைத்து, நிகோலாய் ஒரே சரியான முடிவை நாடினார்: அவர் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், அவரைத் திறக்கும்படி கேட்டார். கடவுள் இந்த ஜெபத்திற்கு பதிலளித்தார்.
வெளிப்படுத்தலுக்குப் பிறகு, அவரது ஆன்மாவில் ஒரு உண்மையான தார்மீக திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. அவருக்கு இனி உலக பொழுதுபோக்கில் ஆர்வம் இல்லை. இந்த காலகட்டத்தில், அவர் பிரார்த்தனை, கவனத்துடன், நற்செய்தி மற்றும் புனித பிதாக்களின் படைப்புகளின் சிந்தனையுடன் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.
1917 இல், நிகோலாய் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் நுழைந்தார். ஆனால் நாட்டில் ஏற்பட்ட புரட்சிகர நிகழ்வுகள் மற்றும் அடுத்தடுத்த அரசியல் மாற்றங்கள் காரணமாக, அகாடமியில் பயிற்சி நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை.
சில காலம் அவர் சோஸ்னோவிட்சியில் தனிமையில் வாழ்ந்தார் மற்றும் பள்ளியில் கணிதம் கற்பித்தார். பின்னர், கடவுளின் பிராவிடன்ஸால், அவர் மாஸ்கோவில் முடித்தார், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் தேவாலயத்தில் சங்கீதம் வாசிப்பவராக பணியாற்றினார்.
துறவு சாதனை
1931 ஆம் ஆண்டில், மின்ஸ்க் நகரில், நிகோலாய் துறவற சபதம் மற்றும் ஒரு புதிய பெயர் - நிகான். விரைவில் அவர் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், அடுத்த ஆண்டு அவர் ஒரு ஹைரோமோங்காக நியமிக்கப்பட்டார்.
கடவுள் மீதான வைராக்கிய மனப்பான்மை மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளின் தேவாலயத்திற்கு எதிரான கொள்கைகள் மீதான சமரசமற்ற அணுகுமுறை தண்டனை அதிகாரிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. 1933 ஆம் ஆண்டில், தந்தை நிகான் கைது செய்யப்பட்டார், தண்டனை பெற்றார் மற்றும் மறு கல்விக்காக சைபீரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவர் 1937 இல் மட்டுமே விடுவிக்கப்பட்டார்.
முகாமிலிருந்து திரும்பிய அவர் வைஷ்னி வோலோச்சியோக்கில் குடியேறினார் மற்றும் ஒரு மருத்துவரின் வீட்டில் வேலைக்காரராக வேலை பெற்றார். இங்கே அவர் சாந்தத்தின் மற்றொரு நிலை வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. உண்மை என்னவென்றால், மருத்துவரின் மனைவியும் அவரது சகோதரி எலெனா எவ்ஃபிமோவ்னாவும் உறுதியான நாத்திகர்கள்; சில நேரங்களில் அவர்கள் விசுவாசிகள் மற்றும் அவர்களின் மத உணர்வுகள் பற்றி முரட்டுத்தனமான அறிக்கைகளை அனுமதித்தார்கள்; தந்தை நிகான் இதைப் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், அவரது நீதியான வாழ்க்கையின் உருவம் சகோதரிகளை நாத்திகத்தின் மீதான நம்பிக்கையை விட்டுவிட்டு கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி செய்தது.
எலெனா எவ்ஃபிமோவ்னா, தொழில் ரீதியாக ஒரு மருத்துவர், செராஃபிம் என்ற பெயருடன் ஒரு தேவதை உருவத்தில் தனது தலைமுடியை எடுத்தார். அவள் இறந்தபோது, மருத்துவமனையில் இருந்த அவளது சக ஊழியர்கள் அவளை இசையுடன் மரியாதையுடன் பார்த்தார்கள். ஆனால் அவளுடைய சவப்பெட்டியில், அவளுடைய தலையணையின் கீழ், ஒரு துறவற அங்கியும் ஜெபமாலையும் கிடந்தது சிலருக்குத் தெரியும்.
பெரும் தேசபக்தி போர் வெடித்த பிறகு, தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டவுடன், தந்தை நிகான் தனது பாதிரியார் சேவையைத் தொடங்கினார். 1944 ஆம் ஆண்டில், கலுகா பிஷப் வாசிலி அவரை கோசெல்ஸ்க் நகரில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமித்தார். இங்கு தந்தை நிகான் 1948 வரை பணியாற்றினார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் உள்ளூர் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் வாழ்ந்தார், கடுமையான துறவற செயல்களில் ஈடுபட்டார், நிறைய பிரசங்கித்தார்.
இந்த தேவாலயத்தில் பணியாற்றிய இரண்டாவது பாதிரியார் ரஃபேல் ஷீசென்கோ. தந்தை நிகோனைப் போலவே, அவர் உறுதியான மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தார், அதற்காக அவர் முகாம்களில் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தார். மேய்ப்பர்களுக்கு நிறைய ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், பிசாசு அவர்களுக்கு இடையே சண்டையிட முடிந்தது, அதனால் தந்தை நிகோனை ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து கலுகா பிஷப் தடை செய்தார். இதையடுத்து, பாதிரியார்களுக்கு இடையே அமைதி ஏற்பட்டு, தடை நீக்கப்பட்டது.
1948 ஆம் ஆண்டில், தந்தை நிகான் பெலெவ் நகரத்திற்கும், பின்னர் எஃப்ரெமோவிற்கும், பின்னர் ஸ்மோலென்ஸ்க்குக்கும் நியமிக்கப்பட்டார். அங்கிருந்து அவர் Gzhatsk க்கு அனுப்பப்பட்டார், மாறாக ஒரு ஏழை, மோசமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, ஓடிப்போன திருச்சபையின் தலைமையை ஒப்படைத்தார். அவரே இந்த நியமனத்தை ஒரு நாடுகடத்தலாகக் கருதினார்.
முதலில், அவர் திருச்சபை மற்றும் தன்னைப் பராமரிப்பதில் சிரமங்களை அனுபவித்தார். அவரது தனிப்பட்ட சொத்துக்கள் அனைத்தும் எளிய உடைகள் மற்றும் சில அலுமினிய உபகரணங்களைக் கொண்டிருந்தன. அவர் இதை சமமாகவும் அமைதியாகவும் நடத்தினார், அதிகப்படியான "செல்வம்" துறவியின் ஆவியில் உயருவதைத் தடுக்கிறது என்று நம்பினார்.
தந்தை நிகான் தெய்வீக சேவைகள் தொடர்பாக பொருத்தமான தீவிரத்தன்மையையும் காட்டினார். அவர் பாசாங்கு இல்லாமல் எளிமையாக பணியாற்றினார், மற்றவர்களிடமும் அதையே கோரினார். ஒரு நாள் அவர் ஆறு சங்கீதங்களை வாசிப்பதை இடைமறித்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், வாசகன், நாடகத்தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்டு, பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு கலை மனப்பான்மையைக் காட்டத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, மற்றொரு வாசகர் ஆறு சங்கீதங்களைப் படித்து முடித்தார்.
அதே நேரத்தில், அவர் அதிகப்படியான அவசர வாசிப்பு நடைமுறையில் போராடினார், அதற்காக சங்கீதக்காரர்கள் அவரை புண்படுத்தினர்.
பாரிஷனர்கள் எப்படி, என்ன வருந்துகிறார்கள் என்பதில் பாதிரியார் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தினார். அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முறையான அணுகுமுறையை உறுதியாக எதிர்த்தார். இது சம்பந்தமாக, அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை (சில) மதகுருக்களைக் கண்டனம் செய்தார், அவர்கள் மனந்திரும்புதலின் சடங்கை "பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கும்" சடங்குடன் மாற்றியதாக வாதிட்டார்.
தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களிடம் தகுந்த, நியாயமான கோரிக்கைகளைக் காட்டும் அதே வேளையில், அவர் தன்மீது கண்டிப்பாகவும் இருந்தார். நான் தாமதமாக படுக்கைக்குச் சென்று சீக்கிரம் எழுந்தேன். அவரது ஓய்வு நேரத்தில், அவர் பிரார்த்தனை செய்தார், உடல் உழைப்பு செய்தார் (குறிப்பாக, தோட்டத்தை பராமரித்தல்), நிறைய படித்தார். முகாம் கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடைய வலிமிகுந்த நிலை இருந்தபோதிலும், அவர் வீட்டை அல்லது வீட்டைச் சுற்றி தனிப்பட்ட சேவைகளை வழங்க அனுமதிக்கவில்லை, எல்லாவற்றையும் தானே செய்ய முயன்றார்.
1956 ஆம் ஆண்டில், தந்தை நிகோனுக்கு மடாதிபதி பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
1962 இன் இறுதியில், அவரது உடல்நிலை கடுமையாக மோசமடைந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அவர் மேலும் வலுவிழந்து, விரைவாக சோர்வடையத் தொடங்கினார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், அவரது உணவு பால் மற்றும் பெர்ரி, மற்றும் சில நேரங்களில் வெள்ளை ரொட்டி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.
தந்தை நிகான் தனது நோயைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை மற்றும் அவரது நாட்களின் இறுதி வரை ஆவியில் அமைதியாக இருந்தார்.
அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, அவரது வலிமை அவரை விட்டு வெளியேறியது, அவர் தனது படுக்கைக்கு சென்றார். அனுமானத்தின் விருந்தில், அவர் தனது அண்டை வீட்டாரிடம் ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் அறிவுரை வழங்கினார். அவரால் இனி தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது, சமீபத்திய நாட்களில் அவர் வீட்டில் புனித ஒற்றுமை பெற்றார்.
அவர் இறப்பதற்கு முன், தந்தை நிகான் தனது ஆன்மீகக் குழந்தைகளை சந்நியாசியின் வாழ்க்கைக் கதையிலிருந்து ஒரு பகுதியைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கேட்டார், அந்த இடத்தில் இறந்த பிறகு அவரது உடலில் இருந்து வெளியேறும் சிதைவின் வாசனையைப் பற்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இந்த கோரிக்கை பலருக்கு புரியவில்லை. இருப்பினும், அவர் ஓய்வெடுப்பதற்கு முன்னதாக, இரவில், நற்செய்தியைப் படிப்பவர்கள் திடீரென்று அவரது சவப்பெட்டியில் இருந்து சிதைவின் வாசனையை உணர்ந்தனர் (இதற்கிடையில், இறுதிச் சடங்கின் போது இந்த வாசனை இல்லை).
1894 - 09/07/1963
"உயர்ந்த அதிர்ஷ்டத்தைத் தேடாதே"
Fr. எதைப் பற்றி எழுதுகிறார்? நிகான்? இரட்சிப்பின் அடித்தளத்தில் உள்ள "முதல் கல்" பற்றி - Fr. " மனிதகுலத்தின் ஆழமான வீழ்ச்சி எனக்கு மேலும் மேலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, எனவே இரட்சகராகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முக்கியத்துவம். எந்த ஆன்மாவையும் செயல்களிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது; ஒரே ஒரு இரட்சிப்பு மட்டுமே உள்ளது - கிறிஸ்து, தன்னை நம்புகிறவர்களை இரட்சித்து, இரட்சகரின் தேவையை உணர்ந்துகொள்கிறார், அதாவது. தன்னை ஒரு பாவி, கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்று கருதுகிறார். இயேசு கிறிஸ்து அத்தகைய பாவிகளை மனந்திரும்புவதற்கும் இரட்சிப்புக்கும் அழைக்க வந்தார்".(1)
ஒரு நபர் தனது பாவங்களைப் பார்த்து, கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுவார் என்று நம்புகிறார் என்பதை அவர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: "... ஒருவன் எவ்வளவு பாவமுள்ளவனாக இருக்கிறானோ, அவ்வளவு குறைவாக அவன் தன்னில் பாவங்களைக் காண்கிறான், மேலும் மேலும் மேலும் தீங்கிழைக்கும் விதத்தில் மற்றவர்களைக் கண்டிக்கிறான். ஒருவரின் ஊழல் மற்றும் பாவம், கடவுளின் கருணைக்கு தகுதியற்றவர் மற்றும் பிறரை நியாயந்தீர்க்காமல் இருப்பது பற்றிய ஆழமான உணர்வு, ஆன்மீகக் காலத்தின் சரியான தன்மையின் உண்மையான, பொய்யில்லாத அடையாளம்."(2)
மற்றவர்களின் தவிர்க்க முடியாத மன்னிப்பைப் பற்றி அவர் அடிக்கடி எழுதுகிறார், இது இல்லாமல் இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கை வீணாகிவிடும்: " நாமே மற்றவர்களை மன்னிக்காதபோது இறைவன் நம்மை மன்னிக்க மாட்டார். ஆகையால், கர்த்தர் நம்மோடு சமாதானம் பண்ணும்படியாக, எல்லாரோடும் சமாதானம் பண்ணுவோம். கர்த்தர் நம்மை மன்னிக்க எல்லாரையும் மன்னிப்போம்."(3).
துக்கங்களின் எடையின் கீழ் விரக்தியடைந்த, Fr. இந்த தியாகம் இலக்கற்றது அல்ல என்பதை நினைவூட்டி நிகான் நம்மை ஊக்குவிக்கிறார், மேலும் நாமே இறைவனிடம் அழுதால், முந்தைய பழக்கங்களின் "கந்தல்களில்" இருந்து நம்மை சுத்தப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டால், நமக்கு அனுப்பப்பட்ட மருந்தை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது. எப்போதும் சுவைக்கு இனிமையானது.
இவை அனைத்தும் அடையாளம் காணக்கூடியவை, செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) பெரியவர்களின் அறிவுறுத்தல்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன, ஆனால் ஆன்மீக இலக்கியம் இல்லாத அந்த ஆண்டுகளில், ஆன்மீக வேலையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மக்களுக்கு "வாயிலிருந்து வாய்க்கு" தெரிவிப்பது முக்கியம். ”
மடாதிபதி நிகோனின் (வோரோபியேவ்) கடிதங்களில் இன்று நமக்கு குறிப்பாக நோக்கமாகத் தோன்றும் விஷயங்கள் உள்ளன.
சுய முக்கியத்துவத்திற்கு எதிரான ஒரு சக்திவாய்ந்த "தடுப்பூசி" என்பது "சரியானது மற்றும் உரிமை" என்ற தவறான உணர்வைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற அவரது எச்சரிக்கையாகும்: " யாரிடமும் குரல் எழுப்ப வேண்டாம். கர்த்தருடைய மாறாத வார்த்தையை நினைவில் வையுங்கள்: பெருமையுள்ளவர்களை தேவன் எதிர்க்கிறார். உங்கள் உள் வாழ்க்கையிலோ அல்லது உங்கள் வெளி வாழ்க்கையிலோ நீங்கள் எதிலும் வெற்றி பெற மாட்டீர்கள் என்பதே இதன் பொருள். உங்கள் உள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஏற்கனவே குளிர்ச்சி, சோம்பல் மற்றும் மலட்டுத்தன்மையைக் காண்கிறீர்கள். வெளியிலும் அப்படித்தான் நடக்கும். அவமானம், நிந்தனை, வறுமை, நோய் ஆகியவற்றை சகித்துக் கொள்வீர்கள். உனது ஒரு ஆசையும் எதிர்பார்ப்பும் நிறைவேறாது; நீ சமரசம் செய்யும் வரை நீ அழுக்கில் மிதிக்கப்படுவாய்” (4); “சுற்றிலும் யாருக்கும் முதலாளியாக இருக்காதீர்கள். நீங்கள் உங்களுக்கு எதையும் கற்பிக்கவில்லை என்றால் மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டாம் ..."(5)
ஆனால் ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட "மதச்சார்பற்ற" புரிதலை உறுதிப்படுத்தும் முயற்சிகளை நாம் எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலைகளில், இன்று மிகவும் மதிப்புமிக்கது, எளிமையான மற்றும் தெளிவான நினைவூட்டல்கள். பரந்த பொருளில் கலாச்சாரத்திலிருந்து ஆன்மீகத்தை வேறுபடுத்துவது பற்றி நிகான். ஆன்மீகம் என்பது தெய்வமாக்கல், அதாவது. பரிசுத்த ஆவியின் கையகப்படுத்தல், மனித இயல்பை புதுப்பித்தல்: மனம், ஆன்மா மற்றும் உடல்; இது கடவுளுடனான ஒற்றுமையின் உச்ச மகிழ்ச்சியின் நிலை (6).
அடிக்குறிப்புகள்
1. மேற்கோள். மூலம்: ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்). நாம் மனந்திரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். அபோட் நிகான் (வோரோபியேவ்) அவரது ஆன்மீகக் குழந்தைகளுக்கு எழுதிய கடிதங்கள். இணைய பதிப்பு: மரபுவழி மற்றும் நவீனத்துவம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சரடோவ் மறைமாவட்டத்தின் தகவல் மற்றும் பகுப்பாய்வு போர்டல் (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikon_v/repentance1/contents.html). கடிதம் 21.
2 மேற்கோள். மூலம்: ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்). நாம் மனந்திரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். கடிதம் 23.
3 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது மூலம்: ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்). நாம் மனந்திரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். கடிதம் 29.
4 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது மூலம்: ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்). நாம் மனந்திரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். கடிதம் 107.
5 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மூலம்: ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்). நாம் மனந்திரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். கடிதம் 120.
6 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. மூலம்: ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்). நாம் மனந்திரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். கடிதம் 260.
- ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்). நாம் மனந்திரும்புவதை விட்டுவிடுகிறோம். ஆன்மீக வாழ்க்கை பற்றிய கடிதங்கள். எம்.: ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007
- அபோட் நிகான் (வோரோபியேவ்) அவரது ஆன்மீகக் குழந்தைகளுக்கு எழுதிய கடிதங்கள். புனிதரின் பெயரில் சகோதரத்துவம். இக்னேஷியஸ் ஆஃப் ஸ்டாவ்ரோபோல், 2008
- இணைய பதிப்பு: மரபுவழி மற்றும் நவீனத்துவம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சரடோவ் மறைமாவட்டத்தின் தகவல் மற்றும் பகுப்பாய்வு போர்டல்
Hegumen Nikon (உலகில் Nikolai Nikolaevich Vorobyov) 1894 இல் ட்வெர் மாகாணத்தில் உள்ள பெஷெட்ஸ்க் மாவட்டத்தில் உள்ள மிக்ஷினோ கிராமத்தில் ஒரு பெரிய விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் தீவிரத்தன்மை, சிறப்பு நேர்மை, அற்புதமான நல்லுறவு, அனைவருக்கும் பரிதாபம் மற்றும் சத்தியத்திற்கான தணியாத தாகம், மிக உயர்ந்த உண்மை, மனித இருப்பின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தாகம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.
அந்தக் காலத்தின் பெரும்பாலான சாதாரண மக்களைப் போலவே, ஒரு திடமான ஆன்மீக அடித்தளமும், கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலும் இல்லாத வெளிப்புற, பாரம்பரிய மதத்தில் மட்டுமே வளர்க்கப்பட்டது, ஒரு நபருக்கு நல்ல ஒழுக்கத்தை மட்டுமே விதைக்கும் திறன் கொண்டது. எதிர்கால சந்நியாசி மிக விரைவில் தனது குழந்தை பருவ நம்பிக்கையை இழந்தார்.
உண்மையான ஆர்வத்துடன், அவர் முதலில் அறிவியலைப் படிக்கவும், பின்னர் தத்துவத்தைப் படிக்கவும் விரைந்தார், உண்மை அங்கே மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அப்பாவியாக நம்பினார், ஆனால் அது அவ்வாறு இல்லை என்பதை அவர் விரைவில் உணர்ந்தார். பின்னர் அவர் ஒப்புக்கொண்டார்: "கடவுளைப் பற்றி, எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி விஞ்ஞானம் எதையும் கொடுக்கவில்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன், அதே போல் தத்துவமும் எதையும் கொடுக்காது. நாம் மதத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் என்ற முடிவு முற்றிலும் தெளிவாகிவிட்டது." Petrograd Psycho-Neurological Institute இல் அவர் மேற்கொண்ட ஆய்வுகள் அவருக்கு ஏமாற்றத்தைத் தவிர வேறொன்றையும் தரவில்லை: “நான் பார்த்தேன்: உளவியல் படிப்பது ஒரு நபரை அல்ல, ஆனால் “தோல்” - செயல்முறைகளின் வேகம், உணர்தல், நினைவகம் ... இது போன்ற முட்டாள்தனம் என்னைத் தள்ளியது. தொலைவில்."
ஒரு வேதனையான தேடலுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே முழுமையான நம்பிக்கையற்ற நிலையை அனுபவித்த 20 வயது இளைஞன் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் நம்பிக்கையை திடீரென்று நினைவு கூர்ந்தான், மேலும் அவனது முழு ஆழத்திலிருந்தும், கிட்டத்தட்ட விரக்தியில், கத்த ஆரம்பித்தான்: “இறைவா! நீங்கள் இருந்தால், உங்களை எனக்கு வெளிப்படுத்துங்கள்! மேலும் இறைவன் மர்மமான முறையில் தன்னை வெளிப்படுத்தினான். அந்த தருணத்திலிருந்து, நிகோலாய் வோரோபியோவின் வாழ்க்கையில் எல்லாம் தீவிரமாக மாறியது. பல ஆண்டுகளாக இடைவிடாத சாதனை மற்றும் உண்மையான சந்நியாசம் தொடங்கியது. அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அவர் கவனமாக ஆனால் எச்சரிக்கையுடன் பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களால் வழிநடத்தப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அது அவருக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதலின் ஆதாரமாக மாறியது.
ஏற்கனவே 36 வயதாக இருந்ததால், அவரது வலிமையின் தீவிர சோதனைக்குப் பிறகு, நிகோலாய் நிகோலாவிச் வோரோபியோவ் நிகான் என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார். ஒரு வருடம் கழித்து, தந்தை நிகான் முதலில் ஒரு ஹைரோடிகான் ஆனார், விரைவில் ஒரு ஹைரோமாங்க் ஆனார். 1933 ஆம் ஆண்டில், மார்ச் 23 அன்று (அவரது வேதனையின் நாள்), அவர் கைது செய்யப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு சைபீரிய முகாம்களுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். விடுதலையான பிறகு, தனது பாதிரியார் சேவையைத் தொடர முடியாமல், Fr. நிகான் வைஷ்னி வோலோச்சியோக்கில் மருத்துவ உதவியாளராக பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.
பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, பல தேவாலயங்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன; ஆசாரியத்துவத்திற்கு திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு கிடைத்தது. 1944 ஆம் ஆண்டில், கலுகாவின் பிஷப் வாசிலி, ஹைரோமோங்க் நிகான், கோசெல்ஸ்க் நகரில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 1948 வரை பணியாற்றினார். பின்னர் அவர் பெலெவ் நகருக்கு மாற்றப்பட்டார், பின்னர் எஃப்ரெமோவ் நகருக்கு, பின்னர் ஸ்மோலென்ஸ்க்கு, இறுதியாக, அந்த நேரத்தில் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டதாகக் கருதப்பட்ட க்சாட்ஸ்க் நகரில் உள்ள ஒரு ரன்-டவுன் பாரிஷுக்கு மாற்றப்பட்டார்.
முதலில், ஒரு புதிய இடத்தில், நான் நம்பமுடியாத அன்றாட மற்றும் நிதி சிக்கல்களை தாங்க வேண்டியிருந்தது. பூசாரியிடம் ஒருபோதும் பணம் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் அதைப் பெற்ற உடனேயே அதைக் கொடுத்தார். அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தும், மிகவும் அவசியமான விஷயங்களைத் தவிர, புத்தகங்கள் மட்டுமே இருந்தன, முக்கியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பிதாக்களின் எழுத்துக்கள்.
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி காலகட்டத்தில், அப்போதைய மடாதிபதி நிகான் பலவிதமான துக்கங்களையும், அன்றாட பிரச்சனைகளையும், மாயையையும் அனுபவித்தார். "ஆனால் இந்த மாயை," அவர் இறப்பதற்கு முன், "எனக்கு பார்க்கும் வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்: நாமே நல்லதைச் செய்ய முடியாது." இந்த நேரத்தில், அவர் தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மனத்தாழ்மையின் நிலையைப் புரிந்துகொண்டு அனுபவித்தார், “நாம் ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் கடவுளின் படைப்பு, நாம் கடவுளின் படைப்பு மட்டுமே. எனவே, எதைப் பற்றி நாம் பெருமைப்பட வேண்டும், எதைப் பற்றி நாம் பெருமைப்பட வேண்டும்? கடவுளை எதிர்ப்பதா?"
அவர் இறப்பதற்கு முன், அபோட் நிகான் தனது கடைசி சோதனையில் இருந்து தப்பினார் - ஒரு தீவிர நோய். அவர் இறப்பதற்கு மூன்று மாதங்களுக்கும் மேலாக, பால் தவிர வேறு எந்த உணவையும் எடுக்க முடியவில்லை. ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒருபோதும் புகார் செய்யவில்லை, அவர் எப்போதும் அமைதியாகவும், கவனம் செலுத்தியவராகவும், பெரும்பாலும் அவரது முகத்தில் லேசான புன்னகையுடன் இருந்தார். அவர் இறக்கும் வரை, அவர் முழு மற்றும் தெளிவான நனவில் இருந்தார், மேலும் தனது கடைசி பலத்துடன், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். எல்லா வழிகளிலும் கட்டளைகளையும் மனந்திரும்புதலையும் நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், பிஷப் இக்னேஷியஸின் (பிரியஞ்சனினோவ்) போதனைகளை எல்லா வழிகளிலும் கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும், ஆன்மாவை முற்றிலுமாக அழித்து கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்லும் மாயையைத் தவிர்ப்பதற்கும் அவர் நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றினார். .