Історична основа та час створення гомерівських поем. Г. Шліман та Троя.
Міфологічна основа та сюжет гомерівських поем.
Поняття про епічного героя та образи воїнів у поемі.
Моральна проблематика гомерівських поем.
Своєрідність епічного світогляду та стилю.
Гомерівське питання та основні теорії походження поем.
Автором двох епічних поем «Іліада» та «Одіссея» традиційно вважається Гомер. Пушкін: «Гомера можна лише відчути». Авторство Гомера не доведено, як не доведено його існування. Він стає легендою вже в античності. Майже всі полися сперечаються про право вважати себе його батьківщиною. Епічна поезія виникла у 10 столітті до нашої ери, поезія Гомера – рубіж 9 та 8 століття. Це перші письмові твори, з яких розпочалася європейська література. Швидше за все, це не початок традиції - автор посилається на попередників і навіть включає текст уривки з поем-попередників. "Одіссея" - Демодок, Фамір фракійський. Потім на гомерівські поеми виникають пародії – «Батрахоміомахія» - боротьба жаб і мишей.
Для античності не характерне звичайне визначення «епосу». "Епос" - "мова, розповідь". Він з'являється як форма побутової розповіді про важливу для історії племені або роду подію. Завжди поетичне відтворення. Предмет зображення – історія народу з урахуванням міфологічного сприйняття. В основі стародавніх художніх епосів лежить велична героїка. Герої епосів уособлюють цілі народи (Ахілл, Одіссей). Герой завжди сильний силою свого народу, уособлює як найкраще, так і найгірше у своєму народі. Герой гомерівських поем живе в особливому світі, де поняття «все» і «кожен» означають те саме.
Досліджуючи мову гомерівських поем, вчені дійшли висновку, що Гомер був вихідцем із іонійської аристократичної сім'ї. Мова «Іліади» та «Одіссеї»» - штучний піддіалект, яким у житті ніколи не говорили. До 19 століття панувала думка, що зміст обох поем – це поетичний вигадка. У 19 столітті заговорили про реальність подій після того, як дилетантом Генріхом Шліманом була відкрита Троя (в останній чверті 19 століття).
Генріх Шліман народився 1822 року в Німеччині в сім'ї бідного пастора. На своє семиріччя він отримав яскраву енциклопедію міфів і після цього заявив, що знайде Трою. Він не здобуває освіти. Історія його юності дуже бурхлива: він наймається на шхуну юнгою, шхуна терпить аварію корабля, Шліман потрапляє на безлюдний острів. У 19 років він потрапляє до Амстердама і влаштовується там працювати дрібним клерком. Виявляється. Що він дуже сприйнятливий до мов, тому незабаром він вирушає до Санкт-Петербурга, відкриває свою справу – постачання хліба до Європи. 1864 року він закриває свою справу, а всі гроші використовує на відкриття Трої. Він їде в ті місця, де б вона могла бути. Весь вчений світ робив розкопки в Бунарбаші в Туреччині. Але Шліман орієнтувався на гомерівські тексти, де було сказано, що троянці кілька разів на день могли ходити на море. Бунарбаші було надто далеко від моря. Шліман знайшов мис Гіссарлик і з'ясував, що реальною причиною троянської війни була економіка – троянці стягували надто велику плату за прохід через протоку. Шліман вів розкопки по-своєму - не розкопував шар за шаром, а розкопав одразу всі шари. У самому низу (шар 3А) знайшов золото. Але він боявся, що його непрофесійні робітники розкрадуть його, тож наказав їм іти святкувати, а сам із дружиною перетягав золото до намету. Найбільше Шліман хотів повернути Греції колишню велич, відповідно і це золото, яке він вважав скарбом царя Пріама. Але за законами скарб належав Туреччині. Тому його дружина – гречанка Софія – сховала золото у капусту та перевезла через кордон.
Довівши усьому світу, що Троя реально існувала, Шліман насправді знищив її. Пізніше вчені довели, що потрібний тимчасовий прошарок був 7А, цей шар Шліман зруйнував, дістаючи золото. Потім Шліман вів розкопки в Тірінфі та відкопав батьківщину Геракла. Потім розкопки в Мікенах, де він знайшов золоті ворота, три гробниці, які він вважав за поховання Агамемнона (золота маска Агамемнона), Кассандри та Клітемнестри. Він знову помилився – ці поховання належали до більш раннього часу. Але він довів існування найдавнішої цивілізації, оскільки виявив глиняні таблички з письменами. Також він хотів вести розкопки на Криті, але йому не вистачило грошей викупити пагорб. Цілком безглузда кончина Шлімана. Він їхав додому на Різдво, застудився, впав на вулиці, його відвезли до притулку для бідних, де він замерз до смерті. Ховали його пишно, за труною йшов сам грецький король.
Аналогічні глиняні таблички знайшли на Криті. Це доводить, що дуже давно (12 століття до н.е.) на Криті та в Мікенах була писемність. Вчені називають її «лінійний догрецький доалфавітний складовий лист», причому існує дві різновиди: а і б. А не піддається розшифровці, Б розшифрували. Знайшли таблички у 1900, а розшифрували вже після другої світової. Франц Зіттіні розшифрував 12 складів. Прорив зробив Майкл Вентріс, англієць, який припустив, що за основу треба брати не критський, а грецький діалект. Так він розшифрував майже всі знаки. Перед вченим світом постала проблема: чому на момент свого розквіту на Криті писали по-грецьки? Точно визначити дату знищення Трої спочатку спробував Шліман - 1200 до н.е. Він помилився лише на десять років. Сучасні вчені встановили, що її зруйнували між 1195 та 1185 роком до н.е.
Носіями гомерівської мови вважаються дві категорії людей: аеди та рапсоди. Аеди – оповідачі, творці поем, напівімпровізатори, мають високе становище у суспільстві, тому вони мали право щось змінювати в поемах. Гомер згадував про Демодока і Фаміра фракійського. Мистецтво аедів таємниче, тому що дуже складно запам'ятати таку кількість тексту. Мистецтво кланове аедів, кожен клан мав власні секрети запам'ятовування. Деякі сім'ї: Гомериди та Креофіліди. Найчастіше вони були сліпі, «Гомер» - отже, сліпий. Це ще одна причина того, що багато хто вважає, що Гомера не існувало. Рапсоди – тільки виконавці, не могли щось змінювати.
Щодо епосу, поняття фабули та сюжету сильно різняться. Фабула – природна пряма тимчасова зв'язок подій, що становить зміст дії літературного твору. Фабулою гомерівських поем є троянський цикл міфів. Він пов'язаний майже з усією міфологією. Сюжет локальний, але часові рамки невеликі. Більшість мотивувань вчинків героїв перебувають поза творами. Про причини троянської війни написано поему «Кіпрії».
Причини війни: Гея звертається до Зевса з проханням очистити землю від частини людей, оскільки їх стало дуже багато. Зевсу загрожує доля діда та батька – бути повалений власним сином від богині. Прометей називає богиню Фетіду, тому Зевс терміново видає заміж за смертного героя Пелея. На весіллі з'являється яблуко розбрату, і Зевсу радять використовувати Паріса Мом - зломовний радник.
Трою інакше називають царством Дардана чи Іліоном. Дардан - засновник, потім з'являється Іл і засновує Іліон. Звідси назва поеми Гомера. Троя – від Троса. Іноді Пергам за назвою палацу. Один із царів Трої – Лаомедонт. При ньому збудувалися стіни Трої, які неможливо зруйнувати. Цю стіну будували Посейдон та Аполлон, люди з них сміялися, Лаомедонт обіцяв нагороду за роботу. Так добре ставився до богів, тому він побудував Скетські ворота – єдині, які можна зруйнувати. Але Лаомедонт не заплатив, боги розгнівалися і прокляли місто, тому він приречений на загибель, незважаючи на те, що це улюблене місто Зевса. У війні вціліють лише Анхіз та Еней, які не мають відношення до роду Лаомедонта.
Олена – онука Немезиди, богині відплати. У 12 років її викрав Тесей. Потім усі хотіли взяти її за дружину, Одіссей порадив батькові Олени дати їй вибрати самій і взяти з наречених клятву допомогти сім'ї Олени у разі біди.
"Іліада" охоплює як події незначний період часу. Усього 50 днів останнього року війни. Це гнів Ахілла та його наслідки. Так і починається поема. "Іліада" - військово-героїчна епопея, де центральне місце займає розповідь про події. Головне – гнів Ахілла. Аристотель писав, що Гомер геніально вибрав сюжет. Ахілл - особливий герой, він замінює собою ціле військо. Завдання Гомера – описати всіх героїв та побут, але Ахілл затьмарює їх. Тому Ахілла треба вилучити. Все визначається однією подією: у земному плані все визначається наслідками гніву Ахілла, у небесному – волею Зевса. Але його воля не всеосяжна. Зевс не може розпорядитися долями греків та троянців. Він використовує золоті ваги долі – частки ахеців та троянців.
Композиція: чергування земної та небесної лінії сюжету, які до кінця змішуються. Гомер свою поему на пісні не розбивав. Вперше її розбили олександрійські вчені третього століття до нашої ери – для зручності. Кожен розділ назвали за буквою грецького алфавіту.
У чому причина гніву Ахілла? За десять років вони розорили багато навколишніх полісів. В одному місті вони захопили двох полонянок – Хрісеїду (дісталася Агамемнону) та Брісеїду (дісталася Ахіллу). У греків починає формуватися свідомість цінності своєї особистості. Гомер показує, що родова колективність йде у минуле, починає формуватися нова моральність, де першому плані виходить уявлення цінності свого життя.
Поема закінчується похороном Гектора, хоча насправді доля Трої вже вирішена. У плані фабули (міфологічної послідовності подій) "Одіссея" відповідає "Іліаді". Але вона розповідає не про військові події, а про мандри. Вчений називають її: "епічна поема мандрівок". У ній розповідь про людину витісняє розповідь про події. На перший план виходить доля Одіссея – прославлення розуму та сили волі. "Одіссея" відповідає міфології пізнього героїзму. Присвячена останнім сорока дням повернення Одіссея на батьківщину. Про те, що центром є повернення, свідчить початок.
Композиція: складніша за «Іліаду». Події в «Іліаді» розвиваються поступово та послідовно. В «Одіссеї» три сюжетні лінії: 1) боги-олімпійці. Але Одіссей має мету і ніхто не може йому перешкодити. Одіссей виплутується з усього сам. 2) саме повернення – тяжкі пригоди. 3) Ітака: два мотиви: власне події сватання та тема пошуків Телемахом батька. Дехто вважає, що Телемахія це пізня вставка.
Здебільшого це опис мандрівок Одіссея, причому у ретроспективному плані. Події визначаються ретроспекцією: вплив подій давнього минулого. Вперше з'являється жіночий образ, рівний чоловічому - Пенелопа, багатомудра - гідна дружина Одіссея. Приклад: вона пряде похоронний покрив.
Поема складніша не лише за композицією, а й з точки зору психологічної мотивації вчинків.
"Іліада" - улюблений твір Льва Толстого. Значення гомерівських поем закладено у моральних цінностях, вони їх нам представляють. У цей час формувалися уявлення про моральність. Співвідношення із матеріалами. Героїзм та патріотизм – не головні цінності, які цікавлять Гомера. Головне – проблема смислу людського життя, проблема цінностей людського життя. Тема людського обов'язку перед батьківщиною, перед племенем, перед предками, перед померлими. Життя у світовому масштабі представлено як вічнозелений гай. Але смерть не привід для горя - її не можна уникнути, але треба гідно зустріти. Формуються уявлення про людську дружбу. Одіссей та Діомед, Ахілл та Патрокл. Усі вони врівноважені. Проблеми – що є боягузтво? Хоробрість? Вірність дому, народу, дружину? Вірні дружини: Пенелопа, Андромаха.
Як говорилося раніше, в гомерівських героях збиралися узагальнені риси всього народу, що вони представляли. Образи воїнів відрізнялися різноманіттям. Гомер ще не мав уявлення про характер, проте він не мав двох однакових воїнів. Вважалося, що людина вже народжується з певними якостями, і протягом життя нічого не може змінитися. Цей погляд змінюється лише у працях Теофраста – учня Аристотеля. Дивовижна моральна цілісність гомерівської людини. Вони не мають рефлексії чи роздвоєності – це у дусі гомерівського часу. Доля – це частка. Тому приреченості немає. Вчинки героїв не пов'язані з божественним впливом. Але існує закон подвійної мотивації подій. Як народжуються почуття? Найлегше пояснити це божественним втручанням Талант Гомера: сцена з Ахіллом та Пріамом.
Набір якостей кожного воїна однаковий, але образи унікальні. Кожна з дійових осіб виражає якусь одну сторону національного грецького духу. У поемі є типи: старці, дружини тощо. Центральне місце займає образ Ахілла. Він великий, але смертний. Гомер хотів зобразити поетичний апофеоз героїчної Греції. Героїзм – свідомий вибір Ахілла. Епічна доблесть Ахілла: хоробрий, сильний, безстрашний, войовничий клич, швидкий біг. Щоб герої були різні, кількість різних якостей – індивідуальна характеристика. Ахілл має імпульсивність і безмірність. Характеристика Гомера: він уміє складати пісні та співає їх. Другий за силою воїн – Аякс Великий. У нього надто багато честолюбства. Ахілл швидконогий, Аякс неповороткий, повільний. Третій – Діомед. Головне - повне безкорисливість, тому Діомеду дарується перемога над богами. Епітети: у Ахілла та Одіссея понад 40. У битві Діомед не забуває про господарство. Предводителі походу зображені у протиріччі з епічними законами. Автори епосу пишуть об'єктивно. Але Гомер має багато епітетів у улюблених героїв. У Атрідів епітетів мало. Діомед дорікає Агамемнона "Доблесті ж не дав тобі (Зевс)". Інше ставлення до Нестора, Гектора та Одіссея. Гектор – один із улюблених героїв Гомера, він розумний та миролюбний. Гектор і Одіссей не сподіваються на богів, тому Гектору властивий страх, але цей страх не впливає на його вчинки, так як Гектор має епічної доблесті, що включає епічний сором. Він відчуває відповідальність перед народом, що захищається.
Уславлення мудрості. Старці: Пріам і Нестор. Нестор пережив три покоління людей тридцять років. Нова мудрість: інтелект Одіссея. Це не досвід, а гнучкість розуму. Ще Одіссея відрізняє: всі герої прагнуть безсмертя - йому воно двічі пропонується, але він змінює його на батьківщину.
Гомер уперше дає нам досвід порівняльної характеристики. 3 пісня «Іліади»: Олена розповідає про героїв. Порівнюються Менелай та Одіссей.
Образ Олени в «Іліаді» – демонічний. В «Одіссеї» вона домогосподарка. Описується її зовнішність. А реакція старців на неї. Про її почуття ми знаємо дуже мало. В "Одіссеї" вона інша - нічого таємничого немає.
Особливості епічного світогляду та стилю.
Перше – обсяг епічних поем завжди значний. Обсяг залежить немає від бажання автора, як від поставлених автором завдань, які у разі потребують великого обсягу. Друга особливість – багатофункціональність. Епос у стародавньому суспільстві виконував багато функцій. Розважальна – в останню чергу. Епос – сховище мудрості, виховна функція, приклади як поводитися. Епос - сховище відомостей з історії, що зберігає уявлення народу про історію. Наукові функції, оскільки саме у епічних поемах передавалися наукові відомості: астрономія, географія, ремесло, медицина, побут. В останню чергу – розважальна функція. Усе це називається епічний синкретизм.
Гомерівські поеми завжди розповідають про давнє минуле. Грек песимістично дивився у майбутнє. Ці поеми покликані відобразити золотий час.
Монументальність образів епічних поем.
Образи піднесені над звичайними людьми, майже пам'ятники. Всі вони високіші, красивіші, розумніші за звичайних людей – це ідеалізація. Це і є епічна монументальність.
Епічний вещизм пов'язані з завданням описати у повному обсязі все. Гомер фіксує увагу на звичайнісіньких речах: табуретка, гвоздики. Усі речі обов'язково мають колір. Дехто вважає, що тоді світ описували двома фарбами – білою та золотою. Але це спростував Вількельман, займався архітектурою. Насправді фарб багато, а статуї вибілені часом. Статуї одягалися, розфарбовувалися, оздоблювалися – все було дуже яскравим. Навіть титаномахію на Парфеноні було розфарбовано. У Гомерівських поемах все кольорове: одяг богинь, ягоди. Море має понад 40 відтінків за кольором.
Об'єктивність тону гомерівських поем. Творці поем мали бути гранично справедливими. Гомер необ'єктивний лише епітетах. Наприклад, опис Терситу. Терс абсолютно позбавлений епічної доблесті.
Епічний стиль: три закони.
1) Закон ретардації - навмисна зупинка дії. Ретардація по-перше допомагає розширити рамки свого зображення. Ретардація – це відступ, вставна поема. Розповідає про колишнє або викладає погляди греків. Поеми виконувались усно і під час ретардації автор і виконавець намагається порушити додаткову увагу до ситуації: наприклад, опис жезла Агамемнона, опис щита Ахілла (це опис показує, як греки уявляли собі світобудову). Одруження діда Одіссея. У роді Одіссея завжди був один спадкоємець. Одіссей - сердитий, що зазнає гніву богів.
2) Закон подвійної мотивації подій.
3) Закон хронологічної несумісності одночасних подій у часі. Автор епічних поем наївний, йому здається, що якщо він зображуватиме одночасно дві одночасні події, то це буде неприродно. Яскравий приклад: Пріам та Олена розмовляють.
Епічні поеми рясніють повторами. До третини тексту посідає повтори. Декілька причин: через усність поем, повтори – це властивості усної народної творчості, фольклорний опис включає постійні формули, найчастіше це явища природи, спорядження колісниць, озброєння греків, троянців – трафаретні формули. Прикрашають епітети, твердо закріплені за героями, предметами, богами (волоока Гера, Зевс-хмарник). Боги як досконалі створіння заслуговують на епітет «золотий». Найбільше із золотом пов'язана Афродіта – естетична сфера, у Гери це державність, владність. Найтемнішим виявляється Зевс. Усі боги мають бути розумними, всезнаючими. Промислитель – лише Зевс, хоч і інші теж. Афіна: заступниця, захисниця, непереборна, незламна. Арес: ненаситний війною, губитель людей, заплямований кров'ю, нищівник стін. Часто епітети настільки зростаються, що суперечать становищу: благородні наречені в будинку Одіссея. Егіст, що вбиває Агамемнона, - беззаперечний. Це все фольклорні формули.
Епічні порівняння. Прагнучи до наочності зображення, поет прагне кожен опис перекласти мовою порівняння, яке переростає у самостійну картину. Усі порівняння Гомера з побутової сфери: бої за кораблі, греки тіснять троянців, греки боролися як за межі сусідніх ділянках. Лють Ахілла - порівняння з молотьбою, коли воли топчуть зерна.
Гомер часто використовує опис та оповідання через перерахування. Не описує картину у всій цілісності, а нанизує епізоди – вбивства Діомеда.
Поєднання вигадки з деталями реалістичної дійсності. Грань між реальністю та фантастикою стирається: опис печери циклопу. Спочатку все дуже реалістично, але потім з'являється страшна чудовисько. Створюється ілюзія об'єктивності.
Поеми написані гекзаметром – шестистопним дактилем. Причому остання стопа усічена. Посередині робиться цезура - пауза, яка ділить вірш на два напіввірші і дає йому розміреність. Весь античний вірш складається на строго впорядкованому чергуванні довгих і коротких складів, причому кількісне співвідношення ударних і ненаголошених складів 2:1, але наголос не силове, а музичне, засноване на підвищенні та зниженні тону.
Коли ми чуємо або читаємо про давньогрецьких героїв, то представляємо сильних, фізично розвинених атлетів, які прагнуть слави і кидають виклик долі. Але чи був таким Одіссей – один із найвідоміших персонажів гомерівських поем «Іліада» та «Одіссея»? Чим він прославив та обезсмертив своє ім'я? Які подвиги здійснив?
Міфи та поеми Гомера
З віку у століття давньогрецькі міфи розповідали про походження та устрій світу, дії героїв та олімпійських богів. Чудовий світ міфології заворожував і лякав, пояснював та наказував; у ньому відбивалися система цінностей Стародавню Грецію та зв'язок часів. Еллінські міфи вплинули на формування європейської та світової культури,а імена багатьох героїв, богів і чудовиськ стали іменами загальними, символами будь-яких якостей та властивостей. Наприклад, химера - символ чогось неіснуючого, здатного породжувати небезпечні ілюзії, помилки.
З розвитком соціальних, економічних та інших суспільних відносин міфологічне свідомість почало руйнуватися, і своєрідним містком між фольклором та літературою послужили поеми легендарного Гомера «Іліада» та «Одіссея».
Героїчний епос Гомера - це пік розвитку еллінської міфології, але водночас її художнє осмислення. Крім того, як довели археологічні розкопки Генріха Шлімана, гомерівські поеми певною мірою відображають реальність XI-IX століть до н.е. і можуть бути історичним джерелом. Гомер – перший давньогрецький поет,був, за переказами, сліпий і жив у VIII столітті до н. Втім, жодних достовірних відомостей, які б підтверджували факт його існування, поки що немає. Але є чудові епічні поеми, що відтворюють чудовий світ давньогрецької міфології і, водночас, вплинули на розвиток всієї європейської культури.
Наскрізний персонаж обох поем Гомера Одіссей, цар Ітаки, учасник Троянської війни.
Якщо в «Іліаді» він один із другорядних (хоч і ключових) дійових осіб облоги Трої, то в «Одіссеї» – головний герой.
Біографія Одіссея
Ім'я «Одіссей» давньогрецькою мовою означає «сердитий» або «гнівний». Римляни називали його Улісс. Ім'я Одіссей тепер має й загальне значення: одіссеєю називають тривалу, небезпечну, наповнену пригодами подорож.
Одіссей – син аргонавта Лаерта та супутниці Артеміди Антиклеї. За переказом, дідом Одіссея був Зевс,верховний бог-олімпієць.
Дружина Одіссея - Пенелопа,її ім'я стало символом подружньої вірності. Довгі двадцять років чекала вона на свого чоловіка з військового походу,з винахідливою хитрістю обманюючи численних наречених.
Велику роль поемі «Одіссея» грає син головного героя - Телемах.
Звернувшись до гомерівського епосу можна позначити доленосні події життя легендарного героя:
- участь у сватанні до Олени Прекрасної, де Одіссей зустрічає свою майбутню дружину Пенелопу;
- участь, хоч і з небажанням, у Троянській війні;
- захист тіла Ахілла;
- створення троянського коня;
- десятирічна мандрівка морем і численні пригоди, в яких Одіссей втрачає всіх супутників;
- повернення на Ітаку в образі жебрака старого;
- жорстоке винищення численних наречених Пенелопи;
- щасливе возз'єднання сім'ї.
З цих подій складається неповторний портрет Одіссея, характеристика його особистості.
Особа героя
Головна особливість особистості Одіссея – її універсальність, космічність. Геній Гомера створив образ всебічно розвиненої людини.Одіссей постає не лише як відважний герой та переможець на полі бою, він здійснює подвиги і серед чудовиськ та чарівників.
Він хитрий і розважливий, жорстокий, але відданий вітчизні, сім'ї та друзям, допитливий і лукавий. Одіссей - чудовий оратор і мудрий порадник, відважний мореплавець і майстерний тесляр і торговець. Він відмовився від вічної молодості та любові, запропонованими закоханою в нього німфою Каліпсо, заради повернення на батьківщину до сім'ї.
Завдяки своїй хитрості та винахідливості Одіссей подолав численні небезпеки:
- на острові циклопів засліпив велетня Поліфема і уникнув цим смерті і врятував товаришів;
- переміг чарівницю Цирцею;
- почув спів сирен, але не загинув;
- пройшов на кораблі між Сциллою та Харібдою;
- здолав наречених Пенелопи.
По суті, плавання Одіссея - це шлях у невідоме, осягнення та освоєння невідомого, дорога до самого себе та набуття власної особистості.
Легендарний герой виступає у гомерівських поемах як представник всього людства, що відкриває та пізнає світ.В образі Одіссея втілилося все багатство людської натури, її слабкість та безмежність. Невипадково до цього образу зверталися багато уславлені письменники і поети: Софокл, Овідій, Данте, Шекспір, Лопе де Вега, П. Корнель, Л. Фейхтвангер, Д. Джойс, Т. Пратчетт та інші.
Якщо це повідомлення тобі стало в нагоді, буду рада бачити тебе
Героїчний гомерівський епос
Безсоння. Гомер. Тугі вітрила.
Я список кораблів прочитав до середини:
Цей довгий виводок, цей потяг журавлиний,
Що над Елладою колись здійнявся.
Осип Мандельштам
Героїчний епос Гомера ввібрав у себе найдавніші міфи та легенди, а також відбив життя Греції напередодні появи класового суспільства.
Наразі вважається встановленим, що приблизно у XII столітті до нашої ери племена ахейців вирушили під Трою у пошуках нових земель та багатств. Ахейці підкорили Трою та повернулися на батьківщину. Пам'ять про великий останній подвиг ахейського племені жила в народі, і поступово почали складатися пісні про героїв Троянської війни.
Коли ж першість у Греції здобула Аттика та Афіни, афіняни теж пов'язали з цією війною подвиги синів Тезея. Таким чином виявилося, що всі грецькі племена мали в гомерівському епосі твір, який оспівував їхнє спільне велике минуле, для всіх однаково дороге і вічне.
Цікаво також відзначити, що гомерівський епос відобразив у собі ще давнішу культуру, а саме культуру острова Криту. У Гомера можна знайти багато елементів побуту, життя суспільства, що нагадують про цю давню культуру. У критських написах згадуються імена героїв, відомих з епосу Гомера, і навіть імена богів, завжди вважалися чисто грецькими.
Поеми Гомера мають величний, монументальний характер, властивий героїчному епосу. Однак в "Одіссеї" багато рис побутових, казкових, фантастичних. Це і зрозуміло, адже "Іліада" присвячена війні, а "Одіссея" - мінливості людського життя.
Сюжет "Іліади" пов'язаний з міфом про викрадення троянським царевичем Парісом Олени, дружини грецького царя Менелая, володаря Спарти. Починається "Іліада" з того моменту, коли у грецькому таборі на десятому році облоги почалася чума. Її наслав бог Аполлон, покровитель троянців, на прохання свого жерця, у якого грецький вождь Агамемнон забрав дочку. Довга мова жерця образна та яскрава. Він просить помститися.
Так кричав він; і послухав Аполлон сріблолукий!
Швидко з Олімпу вершин кинувся, що пихає гнівом,
Лук за плечима несучи і сагайдак зі стрілами, звідусіль закритий;
Гучно крилаті стріли, б'ючись за плечима, лунали
У ході гнівного бога: він йшов, ночі подібний.
Щоб припинити чуму, Агамемнон змушений повернути дочку батькові, але натомість відбирає полонянку у Ахілла. Розгніваний Ахілл, одержимий почуттям гіркої образи, йде у свій табір. Ахілл відмовляється брати участь в облозі Трої.
Починаються запеклі бої, у яких греки зазнають від троянців поразки. Тоді вони посилають до Ахілла послів (IX пісня), але безрезультатно; він відмовляється взяти участь у боях. Нарешті, у XVI пісні Патрокл, друг Ахілла, входить у бій, оскільки більше може бачити, як гинуть товариші. У цьому бою Патрокл гине від руки троянського героя Гектора, сина царя Пріама.
Тільки тоді Ахілл, помстячи за друга, вступає в бій. Він убиває Гектора, жорстоко знущаючись з його трупа. Однак старий Пріам, батько Гектора, з'явившись уночі в намет до Ахілла, благає його повернути тіло сина. Ахілл, зворушений горем старого і згадуючи свого батька, якого він ніколи не побачить, повертає тіло Гектора і навіть встановлює перемир'я, щоб дати троянцям час оплакати загиблих. Закінчується "Іліада" похованням героїв двох ворогуючих таборів - Патрокла та Гектора.
Герої поем мужні та величні. Вони не знають страху перед ворогом. І греки та троянці зображені з великою повагою та любов'ю. Невипадково тому зразком героїзму є грек Ахілл і троянець Гектор. Ахілл - гроза для троянців, суворий, непохитний воїн. Він любить батьківщину. Але в його душі живе і жалість до троянца - старого Пріама, який втратив рідного сина. Він відчуває гіркоту своєї своєї долі (йому судилося загинути в кольорі років). Він мститься за образу, пам'ятає зло, іноді плаче, як дитина. Але основна лінія його характеру - це не знає межі героїзм і відданість спільній справі. Чудовим прикладом великодушності Ахілла та взагалі гуманізму стародавнього епосу є сцена XXIV пісні "Іліади", коли Ахілл віддає цареві Пріаму тіло Гектора.
Ахіллес каже швидконогий:
"Старець, не гнівай мене! Розумію і сам я, що повинно
Сина тобі повернути: від Зевса мені звістку приносила
Мати моя сріблонога, німфа морська Фетіда.
Відчуваю, що й тебе (від мене, ти, Пріам, не приховаєш)
Сильна бога рука провела до мирмідонських кораблів...
Разом із Пріамом Ахілл нарікає на важку долю людини, разом із нею оплакує загиблих; він дозволяє Пріаму дванадцять днів справляти тризну за Гектором і з багатими дарами відпускає його в Трою.
Гектор – троянський вождь, головний захисник міста. Він залишає батька, матір, дружину та дитину, йдучи в останній бій. Ніжністю та безмежним коханням овіяна сцена прощання Гектора з Андромахою та сином. Хлопчик плаче, злякавшись батька шолома. Гектор знімає з голови сяючий шолом, і дитина сміється, тягнеться до нього. Задумлива і сумна мати. Вона передчує загибель Гектора та скорботну долю сироти-сина. Зі стіни міста дивиться Андромаха на останній поєдинок. Гектор, позбавлений допомоги богів, до останнього подиху бореться з Ахіллом. Життя його віддано за батьківщину.
В "Одіссеї" зображуються події після руйнування Трої. Усі герої повернулися додому, крім Одіссея, царя острова Ітаки. Він мандрує десять років через ненависть до нього бога моря Посейдона.
Музо, скажи мені про того досвідченого чоловіка, який
Мандруючи довго з дня, як святий Іліон їм зруйнований,
Багатьох людей міста відвідав і звичаї бачив,
Багато і серцем журився на морях, дбаючи про спасіння
Життя свого і поверніть у вітчизну супутників...
Початок "Одіссеї" оповідає про останні події із семи років мандрівок Одіссея, коли він жив на острові німфи Каліпсо. Звідти за велінням богів він вирушає на батьківщину. Прибуває Одіссей на Ітаку у XIII пісні. Вдома на нього чекають дружина Пенелопа, яка тримає в облозі наречених, і син Телемак, який став юнаком. Одіссей зупиняється біля свинопасу, потім підвидом жебрака пробирається до палацу і, нарешті, у союзі з вірними слугами винищує всіх претендентів на руку Пенелопи, пригнічує повстання родичів убитих та починає щасливе життя у колі своєї родини. Прекрасний образ дружини Одіссея Пенелопи, вірної, відданої та розумної жінки. Двадцять років Пенелопа виховувала сина і оберігала будинок за відсутності чоловіка.
Гомер так описує радість Пенелопи, коли вона переконалася, що перед нею справді Одіссей:
Так веселилася вона, поверненим милуючись чоловіком,
Рук білі від шиї його відірвати не маючи
сили. У сльозах могла б їх застати златотронна Еос...
Суспільство, представлене Гомера, - патріархальний рід, який ще знає класового розшарування. Царі трудяться нарівні з пастухами та ремісниками, а раби, якщо вони і існують, є бранцями, взятими на війні, і не займають ще приниженого становища у сім'ї. Одіссей сам собі будує пліт, царівна Навзикая стирає білизну. Пенелопа майстерно тчить.
Водночас з'являється майнова нерівність, вожді одержують кращий видобуток, доля рабів залежить від волі пана. Пенелопа, наприклад, безжально загрожує старій, вірній своїм панам няні; Одіссей зраджує слуг, що провинилися, жорстокою карою; воїн Терсит небезпідставно докоряє вождів у користолюбстві, честолюбстві та звинувачує їх у всіх тяготах війни. Однак його слова не знаходять співчуття у воїнів, оскільки вони одержимі однією ідеєю – перемогти ворога. Заради цього, вони готові забути образи з боку вождів.
Одіссей - хоробрий воїн, але водночас досвідчений у життєвих негараздах людина. Одіссей вміє боротися не лише зброєю, а й розумним словом. Якщо треба, він може обдурити та піти на хитрість. Головне ж у ньому - любов до рідної землі, до дружини та сина, яких він не бачить довгі роки. Заради них він навіть відкинув безсмертя, яке йому хотіла подарувати німфа Каліпсо.
У XIV пісні " Одіссеї " говориться, що " різні люди бувають, одні люблять одне, інші - інше " . У гомерівських поемах боги настільки ж різноманітні та цікаві, як і люди. Тут вірна помічниця греків, особливо Одіссея, мудра Афіна, тут же підступний, похмурий Аполлон, захисник троянців і дикий, вкритий кров'ю бог війни Арес.
А речі, які оточують людей? Вони прекрасні та "священні". Кожна річ, зроблена руками людини, хороша і є витвором мистецтва. Опису щита Ахілла присвячуються сотні рядків, ретельно описується навіть засувка на двері будинку Одіссея. Людина захоплена своїм умінням, своїм мистецтвом, своєю активною діяльністю. Він не тільки воює і руйнує, але прагне створити щось потрібне і водночас прекрасне.
Особливо варто відзначити мову поем. Написані вони гекзаметром (шестистопним дактилем), який вимовлявся дещо наспів. Величезне значення мають також постійні епітети, розгорнуті порівняння та мови героїв.
Постійні епітети, наприклад "хмарник" Зевс, "білолокітна" Гера, "срібронога" Фетіда, здебільшого складні, дещо громіздкі. Розгорнуті порівняння (битва, наприклад, малюється як бурхлива пожежа, буря в лісі, сутичка диких звірів, розлив річки, що прорвав усі греблі) уповільнюють оповідання, як і промови, якими часто обмінюються герої під час запеклої битви. Уповільнений темп розповіді, його величний характер розцвічуються незвичайними фарбами у описі природи.
У поемах кожна річ зрима, відчутна та барвиста. Море, наприклад, "сиве" в піні прибою, "фіалкове" під синім небом, "пурпурне" у променях заходу сонця. Навіть земля в "Іліаді" "сміється" у блиску щитів та обладунків під весняним сонцем.
Таким чином, у гомерівському епосі втілена не лише сувора героїка війни, а й радість творчості, творчої праці та мирного життя, заснованого на повазі до людини, на пробудженні в ній кращих, гуманних почуттів.
Тому гомерівський епос по праву вважається енциклопедією стародавнього життя.
Список літератури
Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet
Схожі роботи:
Аналіз особливостей художнього стилю гомерівського епосу
Курсова робота >> Література: зарубіжна.... "Іліада" та "Одіссея" в цілому є героїчнимипоемами. Але епосуГомера властиві і зачатки інших. – М., 1966.10. Шталь І.В. Художній світ гомерівського епосу. - М., 1983. Реконструкція. – М., 1989.11. Жирмунський...
Давньогрецький героїчний епос та «Іліада» Гомера
Курсова робота >> Література та російська мова... гомерівськихпоем подробиці історичних подій марно; хоча героїчний епос... очі художніх прийомів гомерівського епосує зображення героїв... влучно охарактеризували цю разючу рису гомерівського епосуяк Gotterapparat - тобто ...
Героїчний епос Гомера ввібрав у себе найдавніші міфи та легенди, а також відбив життя Греції напередодні появи класового суспільства.
Наразі вважається встановленим, що приблизно у XII столітті до нашої ери племена ахейців вирушили під Трою у пошуках нових земель та багатств. Ахейці підкорили Трою та повернулися на батьківщину. Пам'ять про великий останній подвиг ахейського племені жила в народі, і поступово почали складатися пісні про героїв Троянської війни.
Коли ж першість у Греції здобула Аттика та Афіни, афіняни теж пов'язали з цією війною подвиги синів Тезея. Таким чином виявилося, що всі грецькі племена мали в гомерівському епосі твір, який оспівував їхнє спільне велике минуле, для всіх однаково дороге і вічне.
Цікаво також відзначити, що гомерівський епос відобразив у собі ще давнішу культуру, а саме культуру острова Криту. У Гомера можна знайти багато елементів побуту, життя суспільства, що нагадують про цю давню культуру. У критських написах згадуються імена героїв, відомих з епосу Гомера, і навіть імена богів, завжди вважалися чисто грецькими.
Поеми Гомера мають величний, монументальний характер, властивий героїчному епосу. Однак в "Одіссеї" багато рис побутових, казкових, фантастичних. Це і зрозуміло, адже "Іліада" присвячена війні, а "Одіссея" - мінливості людського життя.
Сюжет "Іліади" пов'язаний з міфом про викрадення троянським царевичем Парісом Олени, дружини грецького царя Менелая, володаря Спарти. Починається "Іліада" з того моменту, коли у грецькому таборі на десятому році облоги почалася чума. Її наслав бог Аполлон, покровитель троянців, на прохання свого жерця, у якого грецький вождь Агамемнон забрав дочку. Довга мова жерця образна та яскрава. Він просить помститися. Так кричав він; і послухав Аполлон сріблолукий! Швидко з Олімпу вершин кинувся гнівом, Лук за плечима несучи і сагайдак зі стрілами, звідусіль закритий; Гучно крилаті стріли, б'ючись за плечима, лунали У ході гнівного бога: він ходив, ночі подібний.
Щоб припинити чуму, Агамемнон змушений повернути дочку батькові, але натомість відбирає полонянку у Ахілла. Розгніваний Ахілл, одержимий почуттям гіркої образи, йде у свій табір. Ахілл відмовляється брати участь в облозі Трої.
Починаються запеклі бої, у яких греки зазнають від троянців поразки. Тоді вони посилають до Ахілла послів (IX пісня), але безрезультатно; він відмовляється взяти участь у боях. Нарешті, у XVI пісні Патрокл, друг Ахілла, входить у бій, оскільки більше може бачити, як гинуть товариші. У цьому бою Патрокл гине від руки троянського героя Гектора, сина царя Пріама.
Тільки тоді Ахілл, помстячи за друга, вступає в бій. Він убиває Гектора, жорстоко знущаючись з його трупа. Однак старий Пріам, батько Гектора, з'явившись уночі в намет до Ахілла, благає його повернути тіло сина. Ахілл, зворушений горем старого і згадуючи свого батька, якого він ніколи не побачить, повертає тіло Гектора і навіть встановлює перемир'я, щоб дати троянцям час оплакати загиблих. Закінчується "Іліада" похованням героїв двох ворогуючих таборів - Патрокла та Гектора.
Герої поем мужні та величні. Вони не знають страху перед ворогом. І греки та троянці зображені з великою повагою та любов'ю. Невипадково тому зразком героїзму є грек Ахілл і троянець Гектор. Ахілл - гроза для троянців, суворий, непохитний воїн. Він любить батьківщину. Але в його душі живе і жалість до троянца - старого Пріама, який втратив рідного сина. Він відчуває гіркоту своєї своєї долі (йому судилося загинути в кольорі років). Він мститься за образу, пам'ятає зло, іноді плаче, як дитина. Але основна лінія його характеру - це не знає межі героїзм і відданість спільній справі. Чудовим прикладом великодушності Ахілла та взагалі гуманізму стародавнього епосу є сцена XXIV пісні "Іліади", коли Ахілл віддає цареві Пріаму тіло Гектора. ...каже Ахіллес швидконогий: "Старець, не гнівай мене! Розумію і сам я, що має Сина тобі повернути: від Зевса мені звістку приносила Мати моя сріблонога, німфа морська Фетіда. Відчуваю, що і тебе (від мене, ти, Пріам , не сховаєш) Сильна бога рука провела до кораблів мирмідонським...
Разом із Пріамом Ахілл нарікає на важку долю людини, разом із нею оплакує загиблих; він дозволяє Пріаму дванадцять днів справляти тризну за Гектором і з багатими дарами відпускає його в Трою.
Гектор – троянський вождь, головний захисник міста. Він залишає батька, матір, дружину та дитину, йдучи в останній бій. Ніжністю та безмежним коханням овіяна сцена прощання Гектора з Андромахою та сином. Хлопчик плаче, злякавшись батька шолома. Гектор знімає з голови сяючий шолом, і дитина сміється, тягнеться до нього. Задумлива і сумна мати. Вона передчує загибель Гектора та скорботну долю сироти-сина. Зі стіни міста дивиться Андромаха на останній поєдинок. Гектор, позбавлений допомоги богів, до останнього подиху бореться з Ахіллом. Життя його віддано за батьківщину.
В "Одіссеї" зображуються події після руйнування Трої. Усі герої повернулися додому, крім Одіссея, царя острова Ітаки. Він мандрує десять років через ненависть до нього бога моря Посейдона. Муза, скажи мені про того багатодосвідченого чоловіка, який Мандруючи довго з дня, як святий Іліон їм зруйнований, Багатьох людей міста відвідав і звичаї бачив, Багато і серцем журився на морях, про спасіння піклуючись Життя свого і поверніть у вітчизну супутників...
Початок "Одіссеї" оповідає про останні події із семи років мандрівок Одіссея, коли він жив на острові німфи Каліпсо. Звідти за велінням богів він вирушає на батьківщину. Прибуває Одіссей на Ітаку у XIII пісні. Вдома на нього чекають дружина Пенелопа, яка тримає в облозі наречених, і син Телемак, який став юнаком. Одіссей зупиняється біля свинопасу, потім підвидом жебрака пробирається до палацу і, нарешті, у союзі з вірними слугами винищує всіх претендентів на руку Пенелопи, пригнічує повстання родичів убитих та починає щасливе життя у колі своєї родини. Прекрасний образ дружини Одіссея Пенелопи, вірної, відданої та розумної жінки. Двадцять років Пенелопа виховувала сина і оберігала будинок за відсутності чоловіка.
Гомер так описує радість Пенелопи, коли вона переконалася, що перед нею дійсно Одіссей: Так веселилася вона, поверненим милуючись чоловіком, Рук білих від шиї його відірвати не маючи Сили. У сльозах могла б їх застати златотронна Еос...
Суспільство, представлене Гомера, - патріархальний рід, який ще знає класового розшарування. Царі трудяться нарівні з пастухами та ремісниками, а раби, якщо вони і існують, є бранцями, взятими на війні, і не займають ще приниженого становища у сім'ї. Одіссей сам собі будує пліт, царівна Навзикая стирає білизну. Пенелопа майстерно тчить.
Водночас з'являється майнова нерівність, вожді одержують кращий видобуток, доля рабів залежить від волі пана. Пенелопа, наприклад, безжально загрожує старій, вірній своїм панам няні; Одіссей зраджує слуг, що провинилися, жорстокою карою; воїн Терсит небезпідставно докоряє вождів у користолюбстві, честолюбстві та звинувачує їх у всіх тяготах війни. Однак його слова не знаходять співчуття у воїнів, оскільки вони одержимі однією ідеєю – перемогти ворога. Заради цього, вони готові забути образи з боку вождів.
Одіссей - хоробрий воїн, але водночас досвідчений у життєвих негараздах людина. Одіссей вміє боротися не лише зброєю, а й розумним словом. Якщо треба, він може обдурити та піти на хитрість. Головне ж у ньому - любов до рідної землі, до дружини та сина, яких він не бачить довгі роки. Заради них він навіть відкинув безсмертя, яке йому хотіла подарувати німфа Каліпсо.
У XIV пісні " Одіссеї " говориться, що " різні люди бувають, одні люблять одне, інші - інше " . У гомерівських поемах боги настільки ж різноманітні та цікаві, як і люди. Тут вірна помічниця греків, особливо Одіссея, мудра Афіна, тут же підступний, похмурий Аполлон, захисник троянців і дикий, вкритий кров'ю бог війни Арес.
А речі, які оточують людей? Вони прекрасні та "священні". Кожна річ, зроблена руками людини, хороша і є витвором мистецтва. Опису щита Ахілла присвячуються сотні рядків, ретельно описується навіть засувка на двері будинку Одіссея. Людина захоплена своїм умінням, своїм мистецтвом, своєю активною діяльністю. Він не тільки воює і руйнує, але прагне створити щось потрібне і водночас прекрасне.
Особливо варто відзначити мову поем. Написані вони гекзаметром (шестистопним дактилем), який вимовлявся дещо наспів. Величезне значення мають також постійні епітети, розгорнуті порівняння та мови героїв.
Постійні епітети, наприклад "хмарник" Зевс, "білолокітна" Гера, "срібронога" Фетіда, здебільшого складні, дещо громіздкі. Розгорнуті порівняння (битва, наприклад, малюється як бурхлива пожежа, буря в лісі, сутичка диких звірів, розлив річки, що прорвав усі греблі) уповільнюють оповідання, як і промови, якими часто обмінюються герої під час запеклої битви. Уповільнений темп розповіді, його величний характер розцвічуються незвичайними фарбами у описі природи.
У поемах кожна річ зрима, відчутна та барвиста. Море, наприклад, "сиве" в піні прибою, "фіалкове" під синім небом, "пурпурне" у променях заходу сонця. Навіть земля в "Іліаді" "сміється" у блиску щитів та обладунків під весняним сонцем.
Таким чином, у гомерівському епосі втілена не лише сувора героїка війни, а й радість творчості, творчої праці та мирного життя, заснованого на повазі до людини, на пробудженні в ній кращих, гуманних почуттів.
Тому гомерівський епос по праву вважається енциклопедією стародавнього життя.
ГОМЕРІВСЬКИЙ ЕПОС
Гнів, богиня, заспів Ахіллеса, Пєлєєва сина, Грозний, який ахеянам тисячі лих вчинив... З того дня, як суперечки, що запалили ворожнею Пастир народів Атрид і герой Ахіллес благородний.
(Переклад М. Гнедича)
Почалося все з того, що після одного з ахейських набігів на околицях Трої Агамемнону дісталася на видобуток дочка жерця Хріса з храму Аполлона. З'явившись із величезним викупом у грецький табір, Хріс слізно просив Агамемнона повернути йому дочку, але отримав образливу відмову; тоді він звернувся до Аполлона з благанням про помсту грекам. Аполлон, послухавши прохання свого жерця, наслав на ахейське військо мор, який лютував дев'ять днів. На десятий день Ахілл скликав народні збори, щоб вирішити питання подальшому перебування війська під Троєю. Віщун Калхант, запитаний про причину божественного гніву, відкрив присутнім, що Аполлон карає ахейців за образу Христа і вимагає повернення батькові його полоненої дочки. Агамемнон, звісно, було заперечувати виконання волі Аполлона, але зажадав собі замість Хрісеїди іншого видобутку: зустрівши опір з боку Ахілла, Агамемнон у роздратуванні пригрозив забрати в нього не менш прекрасну бранку Брісеїду. Розгорілася суперечка, і тільки втручання богині Афіни запобігло збройній сутичці між вождями: Ахілл не став захищати свою частку видобутку - Брісеїду - зі зброєю в руках, але в гніві на Агамемнона, що образив його, він відмовляється брати подальшу участь у битвах, поки положеннях і вони не покличуть його в бій, викупивши багатими дарами завдану йому образу (кн. I).
Самоусунення Ахілла від військових дій звільняє поле бою для вияву доблесті інших ахейських вождів; однак ні поєдинок Менелая з Парісом (кн. III), ні подвиги Діомеда та інших грецьких героїв (кн. IV-VI), ні єдиноборство Аякса з троянським ватажком Гектором (кн. VII), ні навіть втручання богів не в змозі затримати грізно насувається наступ троянців, яким допомагає сам Зевс (кн. VIII) на прохання божественної матері Ахілла Фетіди. Невеликий перепочинок від батальних сцен дає лише знаменита зустріч Гектора з Андромахою; прибувши з поля бою в місто, щоб розпорядитися про здійснення молебень і приношень богині Афіні, Гектор ненадовго затримується тут, зустрівши свою дружину з немовлям-сином на руках, і цій зустрічі подружжя судилося стати останньою в їхньому житті (кн. VI).
Тим часом ахейські вожді, зазнаючи все більших труднощів, переконують Агамемнона відправити до Ахілла послів із пропозицією про примирення; але навіть найбагатші спокутні дари і обіцянка повернути йому разом із Брісеїдою ще сім майстерних рабинь не здатні пом'якшити непохитного в гніві Ахілла (кн. IX). Щоправда, у знову боях, що розгоряються, ахейцям вдається досягти окремих успіхів (кн. XI), але потім становище їх стає все більш критичним (кн. XII-XIII), так що верховній богині Гері, що співчуває грекам, доводиться вдатися до крайнього засобу: вона спокушає Зевса, і доки громовержець відпочиває у її обіймах, Аяксу вдається поранити і вивести з бою Гектора (кн. XIV). Троянці, залишившись без вождя, тікають, але пробудження Зевса покладає край усім підступам ворожих Троє богів: чудово зцілений Аполлоном Гектор підступає до судів ахейців і навіть встигає підпалити одне з них (кн. XV). Хоча становище греків стає майже безнадійним, Ахілл, як і раніше, наполягає на гніві. Він погоджується лише відпустити у бій свого найближчого друга Патрокла, якому дає наказ відігнати троянців від кораблів, але не намагатися захопити Трою. Облачений для залякування противників у зброю Ахілла, Патрокл успішно виконує першу частину доручення, а потім, натхненний успіхом, прямує на штурм Трої і тут знаходить свою загибель від руки Гектора, якому знову допомагає сам Аполлон (кн. XVI). Навколо тіла вбитого розігрується запекла битва, і
ахейцям лише з найбільшими труднощами вдається відстояти труп Патрокла (кн. XVII).
Загибель друга викликає в Ахілла спрагу помсти, перед якою відступає задній план його образа на Агамемнона. Щоправда, задля дотримання законів честі Агамемнон вручає йому все раніше обіцяні дари, але Ахілл і так рветься у бій (кн. XIX). Оскільки Гектор вдалося зняти з Патрокла зброю Ахілла, бог Гефест на прохання Фетіди виготовляє для Пеліда нове озброєння незвичайної краси (кн. XVIII). Одержимий жагою помсти за Патрокла Ахілл нагромаджує трупи вбитих ним ворогів на Троянській рівнині, завалюючи ними протягом річки Скамандра (Ксанфа). У обуренні річковий бог намагається втопити Ахілла у своїх хвилях, але Гефест обрушує на Ксанфа всепожираючий вогонь, від якого починають кипіти річкові води (кн. XX-XXI). Нарешті троянці, що вціліли, ховаються за міськими стінами; тільки Гектор залишається на полі, чекаючи неминучої зустрічі з Пелідом, і гине від його руки. Шалений у помсті, як раніше в гніві, Ахілл прив'язує тіло Гектора до своєї колісниці і тягне його по землі; ридають Пріам і Гекуба, старі батьки Гектора, бачачи з троянської стіни осквернення його тіла, сумно оплакує вбитого чоловіка Андромаха. І вже в ці миті у Пріама зароджується думка вирушити самому з незліченними скарбами в стан Ахілла, щоб викупити тіло Гектора (кн. XXII). План цей здійснюється не відразу, бо епічний співак повинен спочатку докладно описати поховання Патрокла та поминальні ігри на його честь (кн. XXIII). Потім, не без допомоги з боку богів, Пріам безперешкодно досягає намету Ахілла; вражений виглядом нещасного старця і свідомістю лих, що спіткали його, згадуючи одночасно і про свого престарілого батька, якому не судилося дочекатися повернення сина з-під Трої, Ахілл видає Пріаму тіло Гектора. Описом похоронного плачу над убитим та його похорон завершується поема (кн. XXIV).
На відміну від «Іліади» є поемою про один з епізодів Троянської війни, в «Одіссеї» розповідається про поневіряння, що випали після руйнування Трої на долю хитромудрого Одіссея, і про його повернення на Ітаку. У цьому сюжет поеми розгортається над прямої хронологічної послідовності, а містить неодноразові відступи і до вихідної точки.
Боги
У гомерівському епосі тісно переплетені міф та історична дійсність, правда і казкова вигадка. Не випадково, що спочатку ставилася під сумнів навіть реальність існування в давнину самого міста Трої. Але в 70-х роках минулого століття німецький археолог-ентузіаст Генріх Шліман виявив на півночі Малої Азії руїни древнього міста Іліова (Трої).
Засновані на давньогрецьких міфах, "Іліада" та "Одіссея" густо населені олімпійськими богами. Олімп та земля живуть у тісному єднанні. У поемах Гомера у міфологічному вигляді світ постає як єдина родова громада на чолі із Зевсом.
Стародавні греки вірили, що безсмертні небожителі сповна наділені всією гамою людських почуттів, що вони втручаються у життя героїв, визначають долі тих, хто живе на землі.
Крім достоїнств, боги мають і всі людські недоліки, які безжально висміює Гомер. Вони так само як і люди сваряться, лаються, навіть іноді б'ються. Боги злопам'ятні та мстиві. Але вони стурбовані і долями героїв, що б'ються під стінами Іліона. Адже, згідно з уявленнями стародавніх греків, покоління героїв ведуть свій рід від Зевса, який називається у Гомера «батьком людей і богів», або його родичів. Деякі герої пов'язані з богами прямою спорідненістю. Як, наприклад, Ахілл – син морської богині Фетіди, лікійський цар Сарпедон, який є сином Зевса та богині Європи та інші.
Епос завжди має справу з настільки значними для доль цілих народів подіями, що, волею древніх співаків – аедів (Гомера вважали теж сліпим співаком) у ці події обов'язково втручаються боги. Явно космічний характер мають і події, що спричинили Троянську війну. У міфі розповідається, що Земля, обтяжена величезним людським населенням, звернулася до Зевса із проханням скоротити людський рід. Зевс прислухався до прохання Землі і розв'язав війну між греками і троянцями. Приводом до війни стало викрадення дружини спартанського царя Менелая Олени троянським царевичем Парісом. Розгніваний Менелай разом зі своїм братом Агамемноном збирає грецьке військо та відпливають на кораблях до Іліона.
В «Іліаді» та «Одіссеї» так само як і у всьому троянському циклі, боги беруть безпосередню участь у подіях. Мотивування всіх особистих вчинків героїв відбувається ззовні. Що, наприклад, спричинило гнів Ахілла на ватажка грецького війська Агамемнона? Гніву, що приніс ахейцям, як сказано в поемі: «страждень без рахунку» і «багато сильних душ героїв», що послав до Аїда. Приводом до сварки двох героїв послужила бранка, дочка жерця Христа, Бріссеїда, яку Агамемнон відібрав у Ахілла. Свою полонянку Хрісеїду він, волею Аполлона, змушений був віддати її батькові Хрісу. Таким чином, винуватцем сварки Ахілла з Агамемноном виявився бог Аполлон, який наслав на ахейську рать злу хворобу і тим самим змусив Агамемнона повернути жерцю храму Аполлона в Трої Хрису захоплену в нього дочку.
Також, волею богів мотивуються та інші вчинки героїв та життєві ситуації. Коли, наприклад, під час поєдинку Менелай схопив Паріса за шолом і потяг до табору ахейців («Іліада», пісня 3), богиня Афродіта порвала ремінь шолома та звільнила Паріса. Але ремінь міг порватися і сам по собі, без втручання Париса Афродіти.
Боги не тільки втручаються в людське життя, вони спрямовують думки та вчинки людей у потрібне їм русло. Внаслідок рішення богів і прямої дії Афіни Паллади, яка співчуває ахейцям, троянець Пандар стріляє в грецький табір, віроломно порушивши нещодавно ув'язнене перемир'я. Коли троянець Пріам є в намет до Ахілла просити тіло свого сина Гектора, той іде йому назустріч. Тут усі вчинки Пріама та Ахілла навіяні ним богами.
Однак, гомерівський епос не слід розуміти так, що ніби людина сама по собі нічого не означає, а справжніми героями є боги. Гомер навряд чи розумів міфологію буквально і представляв людину лише жалюгідною іграшкою богів. Без сумніву, Гомер перше місце у своїх поемах висуває саме героїв-людей, а боги в нього є лише узагальненням людських почуттів та вчинків. І якщо ми читаємо про те, як божество вклало в того чи іншого героя якийсь вчинок, це слід розуміти так, що даний вчинок – результат власного рішення людини. Але рішення це настільки підсвідомо спало на нього на думку, що навіть сам герой вважає його божественним приреченням. І хоча суворий епічний стиль має на увазі, що всі думки, почуття та вчинки людини навіяні йому богами, Гомер на цій суворій епічній основі наводить нескінченно різноманітні типи взаємин героїв з богами. Тут є і повна підпорядкованість людини божественній волі, і гармонійне поєднання божественної та людської волі, і грубий напад людини на того чи іншого олімпійського бога.
У гомерівських поемах немає майже жодного епізоду, де не діяли боги, які є хіба що головними винуватцями подій у житті героїв. Боги ворогують один з одним так само, як і ахейці з троянцями, розділившись на два табори. Троянцям постійно опікуються Аполлон, Арес, Афродіта, ахейцям – Афіна Паллада, дружина Зевса Гера, Фетіда. Це відбувається не випадково. Справа в тому, що в троянській міфології стародавніх греків позначився складний процес взаємної асиміляції культур балканських і малоазіатських греків, що відбувався на той час. Внаслідок цієї асиміляції в пантеоні олімпійських божеств з'явилися боги, так би мовити, азіатського походження. Це Аполлон, Артеміда, Арес, Афродіта, які постійно симпатизують троянцям. Коли Зевс дозволяє богам вступити у війну, всі вони відразу стають на бік захисників Іліона. Це природно психології древніх. Адже, за їхніми поняттями, боги теж є членами своїх родових громад і підкоряються вимогам общинної етики, яка передусім зобов'язує захищати батьківщину.
Гомер дуже часто сміється з богів. Навіть знамениту битву богів він малює не в героїчному, а, швидше, в гумористичному плані. І справді, хіба можна серйозно сприймати подібну битву богів, коли Аполлон і Посейдон так захитали сушу і море, що аж «Жах прийшов під землею Аїд, пекло владика»
Комізм досягає ступеня бурлеску, коли піднесене зображується як низинний. У стилі бурлеску Гомер майже завжди описує сцени на Олімпі. Боги в нього здебільшого балують і регочуть. Як приклад можна навести першу пісню «Іліади», де змальовано подружнє ревнощі Гери. Зевс має намір побити свою ревниву дружину, а кривоногий уродець Гефест смішить бенкетуючих богів, кидаючись із кубком вина по дому.
Сильні у поемах Гомера та сатиричні мотиви. Так, циклопи в поемі «Одіссея» зображені як карикатура та сатира на людей, які живуть без жодних законів. Сатиричні та образи деяких богів та героїв. І хоча гумористичні та сатиричні тенденції – лише штрих у різноманітній палітрі відтінків, якими Гомер описує богів і героїв, саме за це йому і дісталося свого часу від критики. Вже на той час Гомера засуджували деякі сучасники з погляду релігії та моралі. Багато древніх греків коробило те, як їм здавалося, легковажність, з яким Гомер наділив своїх богів і героїв майже всіма людськими слабкостями і пороками.
Герої
Якщо боги у Гомера, як було зазначено вище, несуть у собі всі риси звичайних покупців, безліч поет, часом, знижується у описі діяльності богів до сарказму (ніби виправдовуючи відоме висловлювання, що з великого до смішного – один крок), то деяких героїв він, однаково, наділяє рисами богів. Такий Ахілл, народжений від богині Фетіди, невразливий для стріл та копій, обладунки якому виготовляє сам бог Гефест. Ахіл і сам як бог. Від одного його крику з жахом звертаються до втечі війська троянців. А чого вартий опис списа Ахіллеса:
«Тяжкий був міцний, величезний той ясен; його ніхто з ахейців
Двигати не міг; лише один Ахіллес легко вражав їм...»
Звичайно, гомерівські поеми, створені в епоху общинно-родового розкладання, показують героїв у їхній новій якості. Це не герої суворого епічного стилю. У характери гомерівських героїв закрадаються риси суб'єктивізму, нестійкості, делікатності. Психологія деяких із них дуже примхлива. Той же Ахілл, без сумніву, що є головним героєм «Іліади», протягом усієї поеми тільки й знає, що вередує, через дрібниці шкодить своїм співвітчизникам, а коли Гектор вбиває його кращого друга Патрокла, впадає в сказ. Свої особисті інтереси він ставить вище за патріотичний обов'язок. Хоча за законами суворого епічного стилю, він мав битися не через помсту, а через обов'язок перед батьківщиною.
Ахілл, напевно, одна з найскладніших постатей усієї античної літератури. У характері його переломилися всі протиріччя тієї перехідної від общинно-родової форми суспільства до рабовласництва епохи. В Ахіллі, поряд з шаленою жорстокістю і жагою помсти, уживаються і ніжні почуття до Патрокла, і до своєї матері, богини Фетіди. Знаменна щодо цього сцена, коли Ахілл плаче, поклав голову на коліна матері.
На відміну від хитромудрого і підступного Одіссея, Ахілл прямолінійний і хоробрий. Навіть знаючи про свою гірку долю померти молодим, він все одно робить цей небезпечний похід до Іліона. Тим часом, як було сказано, це герой пізнішого епосу, коли ідеали суворого героїзму вже йшли у минуле, але в черги була примхлива особистість героя, дуже егоїстична і знервована. Замість колишнього первісного колективізму на сцену виходила окрема особистість. Саме – особистість, а чи не просто герой, оскільки за законами родо-племінної громади героєм може бути кожен чоловік. Кожен чоловік мав хоробро битися за свою громаду, і найбільшою ганьбою вважалася боягузтво на полі бою.
Але через те, що в основі творчості Гомера лежить героїчна міфологія, особистість у його поемах ще перебуває в міцному зв'язку зі своїм родом і племенем, вона з ними представляє єдине ціле. Інше зображення особистості виходило б за межі епосу і показувало б картину пізнішого класичного рабовласництва.
Суворо дотримується правил общинної етики син троянського царя Пріама Гектор. На відміну від істеричного Ахілла він суворий, безстрашний і важливий. Найголовніша його мета – боротися за свою батьківщину, за свій народ, за кохану Андромахову дружину. Як і Ахілл він знає, що повинен померти, захищаючи Трою, проте відкрито йде в бій. Гектор – зразок епічного героя, майже позбавлений будь-яких недоліків.
Агамемнон, на відміну Гектора, наділений численними пороками. Він теж хоробрий воїн, але водночас слабохарактерний, жадібний і, так би мовити, морально нестійкий суб'єкт. Деколи боягуз і п'яниця. Гомер часто намагається принизити його, подати в іронічному ракурсі. Поруч із олімпійськими богами Гомер іронізує і з героями. І взагалі «Іліаду» можна трактувати як сатиру на ахейських царів, особливо на Агамемнона та Ахілла. Звичайно, ватажок ахейців Агамемнон не такий примхливий і дріб'язковий як Ахіллес, через егоїстичні образи якого греки зазнали таких великих втрат. Він багато в чому важливіший і чесніший, але все одно не може розглядатися як класичний герой епосу. Агамемнон, до певної міри, підстати вічно бенкетуючим і сміливим олімпійським богам.
І, нарешті, – Одіссей, як кажуть у Гомера, «з розумності рівний богу». Його образ не можна розуміти спрощено, як образ лише дипломата та практика, а тим більше хитруна та авантюриста. Авантюрність образу Одіссея в другій гомерівській поемі мала б законне місце, якби в герої закладена самовіддана любов до рідного вогнища, «диму рідної землі» і до Пенелопі, що чекає його на Ітаці.
Синтез міфу, казки та справжнього життя вів до однієї мети - створення образу нового героя, що увібрав у себе риси, необхідні діяльній людині епохи освоєння нових земель, розвитку мореплавання, ремесел, рабовласництва та торгівлі. Не випадково, тому звернення Гомера до авантюрно-пригодницького сюжету. В Одіссеї його приваблювали насамперед розум, заповзятливість, спритність, терпіння і мужність, - все, що потрібно для героя нових часів. Адже на відміну від інших ахейських царів Одіссей так само володіє теслярською сокирою, коли будує собі пліт, як і бойовим списом. Люди коряться йому не за наказом чи законом родової громади, а на переконання у перевазі його розуму та життєвого досвіду.
Звичайно, Одіссей практичний і хитрий. Він із задоволенням отримує багаті дари від феаків і за порадою Афіни Паллади, яка опікується герою, ховає ці скарби в печері. Потрапивши на Ітаку, він з розчуленням припадає до рідної землі, але голова його в цей момент сповнена хитромудрих задумів, як розправитися з нахабними нареченими.
Але Одіссей в основі своїй – мученик. Недарма Гомер постійно називає його «багатостраждальним». Він більше страждає, ніж навіть хитрун, хоча хитрість Одіссея, здається, безмежна. Не дарма в «Іліаді» він часто діє як шпигун, перевдягнений пробираючись в обложену ахейцями Трою. Головна причина страждання Одіссея – непереборна туга за батьківщиною, яку він не може досягти волею обставин. Проти нього озброюються боги: Посейдон, Еол, Геліос і навіть Зевс. Страшні чудовиська і жорстокі бурі загрожують герою загибеллю, але ніщо не може стримати його потяг до рідної Ітаки, любов до батька, дружини, сина Телемаха. Одіссей навіть не вагався у виборі, коли замість батьківщини німфа Каліпсо обіцяла дарувати йому безсмертя та вічну юність. Одіссей вибирає повний негараздів і небезпек шлях додому, на Ітаку. І, звичайно, погано пов'язується з цим ніжно люблячим чоловіком та батьком роль кровожерного вбивці, який нещадно розправляється з нареченими, наповнивши їх трупами весь палац. Що поробиш, Одіссей – продукт своєї жорстокої епохи, і наречені теж не пощадили б його, якби Одіссей потрапив до них у руки.