În ce zi din septembrie ar trebui sărbătorit Anul Nou dacă trăim în secolul XXI? Când, în ceea ce privește timpul nostru, s-au născut protopopul Avvakum și nobila Morozova, când Sf. Kiril Beloezersky? Cum să recalculăm datele istoriei Rusiei și Europei de Vest dacă Rusia a trăit conform calendarului iulian până în 1918? Acest articol oferă răspunsuri la aceste și la alte întrebări.
***
calendarul iulian, dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigenes, a fost introdus Iulius Cezar de la 1 ianuarie 45 î.Hr. e. Anul conform calendarului iulian a început la 1 ianuarie, deoarece a fost în această zi din 153 î.Hr. e. consuli aleși de adunarea populară au preluat funcția.
Calendarul iulian dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini conduși de SosigenesLA Rusia Kievană Calendarul iulian a apărut atunci Vladimir Sviatoslavovici odată cu introducerea creștinismului. Astfel, în Povestea anilor trecuti, calendarul iulian este folosit cu numele romane ale lunilor și ale epocii bizantine. Cronologia a fost de la Crearea lumii, luând ca bază 5508 î.Hr. e. - Versiunea bizantină a acestei date. Începutul noului an a fost decis să fie calculat de la 1 martie, în conformitate cu calendarul antic slav.
Calendarul iulian, care a înlocuit vechiul calendar roman, era cunoscut în Rusia Kieveană drept „Cercul Pașnic”, „Cercul Bisericii”, Indicția și „Marea Indicție”.
„Cercul de pace”
Sărbătoarea Anului Nou bisericesc, când anul începe la 1 septembrie, a fost stabilită de sfinții părinți ai Sinodului I Ecumenic, care au stabilit ca socoteala anului bisericesc să înceapă din această zi. În Rusia, la acea vreme Ivan al III-leaîn 1492, stilul septembrie a devenit predominant, înlocuindu-l pe cel din martie, începutul anului fiind mutat la 1 septembrie. Cărturarii unor anale au ținut cont de trecerea la noi stiluri de socoteală și au făcut amendamente la anale. Aceasta explică faptul că cronologia în diferite anale poate diferi cu unul sau doi ani. LA Rusia modernă calendarul iulian este numit în mod obișnuit stil vechi.
În prezent, calendarul iulian este folosit de unele biserici ortodoxe locale: Ierusalim, rusă, sârbă, georgiană. În 2014, Biserica Ortodoxă Poloneză a revenit la calendarul iulian. Calendarul iulian este urmat de unele mănăstiri și parohii din alte țări europene, precum și din SUA, mănăstiri și alte instituții din Athos, vechi calendariști greci și alți calendariști vechi care nu au acceptat trecerea la noul calendar iulian în Biserică. a Greciei și a altor biserici în anii 1920.
Într-o serie de țări în care calendarul iulian a fost folosit până la începutul secolului al XX-lea, cum ar fi, de exemplu, în Grecia, datele evenimentelor istorice care au avut loc înainte de trecerea la noul stil continuă să fie celebrate nominal pe aceeași datele la care au avut loc conform calendarului iulian. Astfel, toate bisericile ortodoxe care au adoptat noul calendar, cu excepția Bisericii Finlandei, calculează în continuare ziua sărbătoririi Paștilor și sărbătorii, ale căror date depind de data Paștelui, conform calendarului iulian.
În secolul al XVI-lea, în Occident au fost făcute calcule astronomice, în urma cărora s-a afirmat că calendarul iulian este adevărat, deși există unele erori în el - de exemplu, o zi în plus se acumulează la fiecare 128 de ani.
La momentul introducerii calendarului iulian, ziua echinocțiu de primăvară a căzut pe 21 martie, atât după sistemul de calendar acceptat, cât și de fapt. Dar sa secolul al XVI-lea diferența dintre calendarul solar și cel iulian era deja de aproximativ zece zile. Ca urmare, ziua echinocțiului de primăvară nu a mai fost pe 21, ci pe 11 martie.
Din această cauză, de exemplu, Crăciunul, care inițial aproape a coincis cu solstițiul de iarnă, se îndreaptă treptat spre primăvară. Diferența este cel mai vizibilă în primăvara și toamna în apropierea echinocțiului, când rata de schimbare a duratei zilei și a poziției soarelui este maximă. Astronomii au ținut cont de aceste erori, iar la 4 octombrie 1582 Papa Grigore al XIII-lea a introdus un calendar obligatoriu pentru toată Europa de Vest. Pregătirea reformei la conducerea lui Grigore al XIII-lea a fost realizată de astronomi Christopher Claviusși Aloysius Lily. Rezultatele muncii lor au fost consemnate într-o bula papală semnată de pontif la Villa Mondragone și numită după prima linie Inter gravissimas („Printre cele mai importante”). Deci calendarul iulian a fost înlocuit cu gregorian.
A doua zi după 4 octombrie 1582 nu mai era a cincea, ci 15 octombrie. Cu toate acestea, în anul următor, 1583, Consiliul Patriarhilor Răsăriteni din Constantinopol a condamnat nu numai Pashalia gregoriană, ci întregul Menologion gregorian, anatemizând pe toți adepții acestor inovații latine. În Sigiliunea Patriarhală și Sinodală, aprobată de cei trei Patriarhi Răsăriteni - Ieremia de Constantinopol, Silvestru din Alexandriași Sofronie al Ierusalimului, a fost notat:
Cine nu urmează obiceiurile Bisericii și modul în care cele șapte Sfinte Sinoade Ecumenice au poruncit de Sfânta Paște și Cuvântul lunar și ne-au legitimat să-l urmăm, ci dorește să urmeze Pashalia gregoriană și Cuvântul lunar, el, ca niște astronomi fără Dumnezeu, se opune toate definițiile Sfintelor Sinoade și vrea să le schimbe sau să le slăbească - să fie anatema - excomunicat din Biserica lui Hristos și adunarea credincioșilor.
Această decizie a fost ulterior confirmată de Sinoadele de la Constantinopol din 1587 și 1593. La ședințele Comisiei Societății Astronomice Ruse din 1899 cu privire la problema reformei calendarului, profesorul V. V. Bolotov stabilit:
Reforma gregoriană nu numai că nu are nicio justificare pentru ea însăși, ci chiar și o scuză... Sinodul de la Niceea nu a decis nimic de acest fel. Mi se pare deloc nedorită abolirea stilului iulian în Rusia. Rămân în continuare un admirator hotărât al calendarului iulian. Simplitatea sa extremă este avantajul său științific față de toate celelalte calendare corectate. Cred că misiunea culturală a Rusiei în această problemă este de a menține în viață calendarul iulian pentru încă câteva secole și de a facilita astfel popoarelor occidentale întoarcerea de la reforma gregoriană de care nimeni nu are nevoie la stilul vechi nealterat..
Țările protestante au abandonat calendarul iulian treptat, de-a lungul secolelor XVII-XVIII, ultimele fiind Marea Britanie și Suedia. Trecând adesea la calendar gregorianînsoțite de revolte grave, revolte și chiar crime. Acum calendarul gregorian este adoptat oficial în toate țările, cu excepția Thailandei și Etiopiei. În Rusia, calendarul gregorian a fost introdus printr-un decret din 26 ianuarie 1918 al Consiliului Comisarilor Poporului, conform căruia în 1918, după 31 ianuarie urmează 14 februarie.
Diferența dintre datele calendarului iulian și cel gregorian crește în mod constant datorită regulilor diferite pentru determinarea anilor bisecți: în calendarul iulian, toți anii care sunt multipli de 4 sunt astfel, în timp ce în anii gregorieni multipli de 100 și nu. multiplii de 400 nu sunt ani bisecți.
Datele anterioare sunt date în conformitate cu calendarul proleptic, care este folosit pentru a indica date mai devreme decât data apariției calendarului. În țările în care a fost adoptat calendarul iulian, date dinainte de 46 î.Hr. e. sunt indicate după calendarul proleptic iulian, iar acolo unde nu era, după gregorianul proleptic.
În secolul al XVIII-lea, calendarul iulian a rămas în urmă cu 11 zile în urma celui gregorian, în secolul al XIX-lea - cu 12 zile, în secolul al XX-lea - cu 13. În secolul al XXI-lea rămâne o diferență de 13 zile. În secolul al 22-lea, calendarele iulian și gregorian vor diverge cu 14 zile.
Biserica Ortodoxă a Rusiei folosește calendarul iulian și sărbătorește Nașterea Domnului Hristos și alte sărbători bisericești conform calendarului iulian, urmând hotărârile Sinoadelor Ecumenice, iar catolicii - după gregorian. Totuși, calendarul gregorian încalcă ordinea multor evenimente biblice și duce la încălcări canonice: de exemplu, Canoanele Apostolice nu permit săvârșirea Sfintelor Paști mai devreme decât Paștele evreiești. Datorită faptului că calendarele iulian și gregorian cresc diferența de date în timp, bisericile ortodoxe care folosesc calendarul iulian vor sărbători Crăciunul din 2101 nu pe 7 ianuarie, așa cum se întâmplă acum, ci pe 8 ianuarie, ci din 9901 sărbătoarea. va avea loc pe 8 martie. În calendarul liturgic, data va mai corespunde cu 25 decembrie.
Iată un tabel pentru calcularea diferenței dintre datele calendarului iulian și gregorian:
Diferență, zile | Perioada (calendarul iulian) | Perioada (calendarul gregorian) |
10 | 5 octombrie 1582 - 29 februarie 1700 | 15 octombrie 1582 - 11 martie 1700 |
11 | 1 martie 1700 - 29 februarie 1800 | 12 martie 1700 - 12 martie 1800 |
12 | 1 martie 1800 - 29 februarie 1900 | 13 martie 1800 - 13 martie 1900 |
13 | 1 martie 1900 - 29 februarie 2100 | 14 martie 1900 - 14 martie 2100 |
14 | 1 martie 2100 - 29 februarie 2200 | 15 martie 2100 - 15 martie 2200 |
15 | 1 martie 2200 - 29 februarie 2300 | 16 martie 2200 - 16 martie 2300 |
În conformitate cu regula general acceptată, datele care au căzut între 1582 și momentul adoptării calendarului gregorian în țară sunt indicate atât în stilul vechi, cât și în cel nou. În acest caz, noul stil este indicat între paranteze.
De exemplu, Crăciunul este sărbătorit în Rusia pe 25 decembrie (7 ianuarie), unde 25 decembrie este data conform calendarului iulian (stil vechi), iar 7 ianuarie este data conform calendarului gregorian (stil nou).
Să ne uităm la un exemplu detaliat. Sfințitul și Mărturisitorul protopop Avvakum Petrov a fost executat la 14 aprilie 1682. Conform tabelului, găsim perioada de timp potrivită pentru acest an - aceasta este prima linie. Diferența de zile dintre calendarul iulian și cel gregorian în această perioadă de timp a fost de 10 zile. Data de 14 aprilie este indicată aici conform stilului vechi, iar pentru a calcula data după noul stil pentru secolul al XVII-lea, adăugăm 10 zile, se pare, 24 aprilie - conform noului stil pentru 1682. Dar pentru a calcula data noului stil pentru secolul nostru XXI, este necesar să adăugați nu 10, ci 13 zile la dată conform stilului vechi - astfel, va fi data de 27 aprilie.
calendar gregorian
Acest calculator vă permite să convertiți data din calendarul iulian în calendarul gregorian, precum și să calculați data Paștelui ortodox conform stilului vechi
* pentru a calcula Paștele conform noului stil, trebuie să introduceți data obținută conform stilului vechi în formularul de calcul
(corecție + 13 zile la calendarul iulian)
2019 non-salt
LA 2019 Cade Paștele ortodox 15 aprilie(conform calendarului iulian)
Calculul datei Paștelui ortodox se realizează conform algoritmului lui Carl Friedrich Gauss
Dezavantajele calendarului iulian
În anul 325 d.Hr e. A avut loc Sinodul de la Niceea. A adoptat calendarul iulian pentru întreaga lume creștină, conform căruia la acea vreme echinocțiul de primăvară cădea pe 21 martie. Pentru biserică, acesta a fost un moment important în determinarea momentului sărbătoririi Paștelui, una dintre cele mai importante sărbători religioase. Acceptând calendarul iulian, clerul a crezut că acesta este perfect exact. Cu toate acestea, după cum știm, acumulează o eroare de o zi la fiecare 128 de ani.
Eroarea calendarului iulian a dus la faptul că ora reală a echinocțiului de primăvară nu mai coincidea cu calendarul. Momentul egalității zilei și nopții a trecut la numere din ce în ce mai vechi: mai întâi pe 20 martie, apoi pe 19, 18 martie etc. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. eroarea a fost de 10 zile: conform calendarului iulian, echinocțiul trebuia să aibă loc pe 21 martie, dar în realitate a avut loc deja pe 11 martie.
Istoria reformei gregoriene.
Inexactitatea calendarului iulian a fost descoperită în primul sfert al secolului al XIV-lea. Așadar, în 1324, savantul bizantin Nicephorus Gregoras a atras atenția împăratului Andronic al II-lea asupra faptului că echinocțiul de primăvară nu mai cade pe 21 martie și, prin urmare, Paștele va fi împins treptat înapoi într-o perioadă ulterioară. Prin urmare, a considerat necesar să corecteze calendarul și, odată cu acesta, și calculul Paștelui. Cu toate acestea, împăratul a respins propunerea lui Grigorie, considerând reforma practic impracticabilă din cauza imposibilității de a ajunge la o înțelegere în această problemă între bisericile ortodoxe individuale.
Inexactitatea calendarului iulian a fost subliniată și de omul de știință grec Matvei Vlastar, care a trăit în Bizanț în prima jumătate a secolului al XIV-lea. Nu a considerat însă necesar să facă corecturi, întrucât a văzut în aceasta un oarecare „avantaj”, constând în faptul că întârzierea Paștelui ortodox îl salvează de coincidența cu Paștele evreiesc. Celebrarea lor simultană a fost interzisă prin hotărârile unor sinoade „ecumenice” și ale diferitelor canoane bisericești.
Este interesant de observat că în 1373 savantul bizantin Isaac Argir, care a înțeles mai profund necesitatea corectării calendarului iulian și a regulilor de calcul a pascalului, a considerat un astfel de eveniment inutil. Motivul pentru o astfel de atitudine față de calendar s-a datorat faptului că Argyr era profund încrezător în „apocalipsa” viitoare în 119 ani și sfârșitul lumii, deoarece ar fi 7000 de ani „de la data creării lume." Merită să reformăm calendarul, dacă mai rămâne atât de puțin timp pentru viața întregii omeniri!
Necesitatea reformării calendarului iulian a fost înțeleasă de mulți reprezentanți ai Bisericii Catolice. În secolul al XIV-lea. Papa Clement al VI-lea a vorbit pentru corectarea calendarului.
În martie 1414, problema calendaristică a fost discutată la inițiativa cardinalului Pierre d'Alli. Neajunsurile calendarului iulian și inexactitatea pascalilor existente au făcut obiectul discuțiilor la Catedrala din Basel în martie 1437. Aici, remarcabilul filosof și om de știință al Renașterii, Nicolae de Cusa (1401-1464), unul dintre predecesori. lui Copernic, și-a prezentat proiectul.
În 1475, Papa Sixtus al IV-lea a început pregătirile pentru o reformă a calendarului și corectarea Paștelui. În acest scop, l-a invitat la Roma pe remarcabilul astronom și matematician german Regiomontanus (1436-1476). Cu toate acestea, moartea neașteptată a omului de știință l-a forțat pe papa să amâne punerea în aplicare a intenției sale.
În secolul al XVI-lea. alte două sinoade „ecumenice” s-au ocupat de problemele reformei calendaristice: Lateranul (1512-1517) și Trentul (1545-1563). Când în 1514 Consiliul din Lateran a creat o comisie pentru reforma calendarului, curia romană l-a invitat pe atunci cunoscutul astronom polonez Nicolaus Copernic (1473-1543) să vină la Roma și să participe la lucrările comisiei de calendar. . Cu toate acestea, Copernic a refuzat să participe la comisie și a subliniat prematuritatea unei astfel de reforme, deoarece, în opinia sa, până la acest moment durata anului tropical nu fusese stabilită suficient de precis.
reforma gregoriană. Pe la mijlocul secolului al XVI-lea. problema reformei calendarului era atât de răspândită, iar importanța deciziei sale era atât de necesară încât s-a considerat indezirabil să se amâne mai departe această întrebare. De aceea, în 1582, Papa Grigore al XIII-lea a creat o comisie specială, în care se afla Ignatius Danti (1536-1586), un cunoscut profesor de astronomie și matematică la Universitatea din Bologna la acea vreme. Această comisie a fost însărcinată cu elaborarea unui nou sistem de calendar.
După ce a analizat toate versiunile propuse ale noului calendar, comisia a aprobat proiectul, scris de matematicianul și medicul italian Luigi Lilio (sau Aloysius Lily, 1520-1576), profesor de medicină la Universitatea din Perugia. Acest proiect a fost publicat în 1576 de fratele omului de știință, Antonio Lilio, care, în timpul vieții lui Luigi, a luat parte activ la dezvoltarea unui nou calendar.
Proiectul Lilio a fost adoptat de Papa Grigore al XIII-lea. La 24 februarie 1582, a emis o bula specială (Fig. 11), potrivit căreia numărul zilelor a fost mutat cu 10 zile înainte și a doua zi după joi, 4 octombrie 1582, vineri a fost prescris să fie numărat nu pe 5 octombrie. , dar pe 15 octombrie. Aceasta a corectat imediat eroarea care se acumulase de la Sinodul de la Niceea, iar echinocțiul de primăvară a căzut din nou pe 21 martie.
A fost mai greu de rezolvat problema introducerii unui astfel de amendament în calendar care să asigure pentru o lungă perioadă de timp coincidența datei calendaristice a echinocțiului de primăvară cu data reală a acesteia. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se cunoască durata anului tropical.
Până atunci, tabelele astronomice, cunoscute sub denumirea de Tabelele prusace, fuseseră deja publicate. Ele au fost compilate de astronomul și matematicianul german Erasmus Reingold (1511-1553) și publicate în 1551. Lungimea anului a fost considerată ca fiind de 365 de zile, 5 ore, 49 de minute și 16 secunde, adică cu doar 30 de secunde mai mult decât valoarea reală a anul tropical. Lungimea anului calendaristic iulian a diferit de acesta cu 10 minute. 44 sec. pe an, care a dat o eroare pe zi timp de 135 de ani și timp de 400 de ani - puțin mai mult de trei zile.
Prin urmare, calendarul iulian avansează cu trei zile la fiecare 400 de ani. Prin urmare, pentru a evita noi erori, s-a decis să se arunce 3 zile din cont la fiecare 400 de ani. Conform calendarului iulian, ar trebui să existe 100 de ani bisecți în 400 de ani. Pentru implementarea reformei a fost necesar să se reducă numărul acestora la 97. Lilio și-a propus să se considere simpli acei ani de secol ai calendarului iulian, numărul sutelor în care nu este divizibil cu 4. Astfel, în noul calendar, doar cei ani de secol, al căror număr de secole este divizibil cu 4 fără rest. Astfel de ani sunt: 1600, 2000, 2400, 2800 etc. Anii 1700, 1800, 1900, 2100 etc. vor fi simpli.
Sistemul de calendar reformat a fost numit gregorian sau „stil nou”.
Este calendarul gregorian corect? Știm deja că calendarul gregorian nu este în întregime exact. Într-adevăr, la corectarea calendarului, au început să arunce trei zile la fiecare 400 de ani, în timp ce o astfel de eroare apare numai în 384 de ani. Pentru a determina eroarea calendarului gregorian, calculăm lungimea medie a anului din acesta.
Într-o perioadă de 400 de ani vor fi 303 ani de 365 de zile și 97 de ani de 366 de zile. Va fi 303 × 365 + 97 × 366 == 110.595 + 35.502 = 146.097 de zile într-o perioadă de patru secole. Împărțiți acest număr la 400. Apoi obținem 146097/400 = 365,242500 cu exactitatea a șasea zecimală. Aceasta este durata medie a unui an în calendarul gregorian. Această valoare diferă de valoarea acceptată în prezent a duratei anului tropical cu doar 0,000305 zile medii, ceea ce dă o diferență de o zi întreagă pentru 3280 de ani.
Calendarul gregorian ar putea fi îmbunătățit și făcut și mai precis. Pentru a face acest lucru, este suficient să considerați un an bisect la fiecare 4000 de ani ca fiind simplu. Astfel de ani ar putea fi 4000, 8000 etc. Deoarece eroarea calendarului gregorian este de 0,000305 zile pe an, atunci în 4000 de ani va fi de 1,22 zile. Dacă corectăm calendarul pentru încă o zi în 4000 de ani, atunci va exista o eroare de 0,22 zile. O astfel de eroare va crește la o zi întreagă în doar 18.200 de ani! Dar o asemenea acuratețe nu mai are niciun interes practic.
Când și unde a fost introdus pentru prima dată calendarul gregorian? Calendarul gregorian nu a devenit imediat răspândit. În țările în care religia dominantă a fost catolicismul (Franța, Italia, Spania, Portugalia, Polonia etc.), a fost introdusă în 1582 sau ceva mai târziu. Alte țări l-au recunoscut abia după zeci și sute de ani.
În statele în care luteranismul a fost puternic dezvoltat, multă vreme s-au ghidat după zicala că „mai bine să te despărți de Soare decât să te înțelegi cu papa”. Biserica Ortodoxă s-a opus și mai mult timp noului stil.
Într-o serie de țări, introducerea calendarului gregorian a trebuit să treacă peste mari dificultăți. Istoria cunoaște „revoltele calendaristice” care au apărut în 1584 la Riga și au fost îndreptate împotriva decretului regelui polonez Stefan Batory privind introducerea unui nou calendar nu numai în Polonia, ci și în Ducatul de Zadvinsk, care la acea vreme era sub dominaţia lituano-polonă. Timp de câțiva ani, lupta poporului leton împotriva dominației poloneze și a catolicismului a continuat. „Tulburările de calendar” s-au oprit abia după ce în 1589 liderii revoltei Giza și Brinken au fost arestați, supuși tortură crudă si executat.
În Anglia, introducerea noului calendar a fost însoțită de transferul începutului de an nou de la 25 martie la 1 ianuarie. Astfel, anul 1751 în Anglia a constat în doar 282 de zile. Lordul Chesterfield, din a cărui inițiativă s-a realizat reforma calendarului în Anglia, a fost urmărit de orășeni cu strigăte: „Dă-ne trei luni”.
În secolul 19 s-au făcut încercări de introducere a calendarului gregorian în Rusia, dar de fiecare dată aceste încercări au eșuat din cauza opoziției bisericii și guvernului. Abia în 1918, imediat după instaurarea puterii sovietice în Rusia, a fost implementată o reformă calendaristică.
Diferența dintre cele două sisteme de calendar. Până la momentul reformei calendarului, diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 10 zile. Această modificare a rămas aceeași în secolul al XVII-lea, deoarece 1600 a fost un an bisect atât în stilul nou, cât și în cel vechi. Dar în secolul al XVIII-lea. modificarea a crescut la 11 zile, în secolul al XIX-lea. - până la 12 zile și, în sfârșit, în secolul XX. - până la 13 zile.
Cum se stabilește data după care modificarea își schimbă valoarea?
Motivul modificării cuantumului corecției depinde de faptul că în calendarul iulian 1700, 1800 și 1900 sunt ani bisecți, adică acești ani conțin 29 de zile în februarie, iar în gregorian nu sunt ani bisecți și au doar 28 de zile. în februarie.
Pentru a transfera data iuliană a oricărui eveniment care a avut loc după reforma din 1582 într-un stil nou, puteți folosi tabelul:
Din acest tabel se arată că zilele critice, după care corecția se majorează cu o zi, sunt 29 februarie, după stilul vechi, a acelor ani de secol în care, după regulile reformei gregoriene, o zi este scăpată din cont, adică anii 1700, 1800, 1900 , 2100, 2200 etc. Prin urmare, începând cu 1 martie a acestor ani, din nou după stilul vechi, modificarea crește cu o zi.
Un loc aparte îl ocupă problema recalculării datelor evenimentelor care au avut loc înainte de introducerea calendarului gregorian în secolul al XVI-lea. O astfel de recalculare este importantă și atunci când urmează să sărbătorească aniversarea oricăruia eveniment istoric. Astfel, în 1973 omenirea a sărbătorit 500 de ani de la nașterea lui Copernic. Se știe că s-a născut la 19 februarie 1473, după stilul vechi. Dar acum trăim după calendarul gregorian și de aceea a fost necesar să recalculăm data care ne interesează pentru un stil nou. Cum s-a făcut?
De când în secolul al XVI-lea diferența dintre cele două sisteme de calendar a fost de 10 zile, apoi, știind cât de repede se schimbă, puteți seta valoarea acestei diferențe pentru diferite secole care au precedat reforma calendarului. În același timp, trebuie avut în vedere că în 325 Sinodul de la Niceea a adoptat calendarul iulian și echinocțiul de primăvară a căzut apoi pe 21 martie. Având în vedere toate acestea, putem continua tabelul. 1 în direcția opusă și obțineți următoarele corecții de traducere:
Interval de date | Amendament |
de la 1.III.300 la 29.II.400 | 0 zile |
de la 1.III.400 la 29.II.500 | + 1 zi |
de la 1.III.500 la 29.II.600 | + 2 zile |
de la 1.III.600 la 29.II.700 | + 3 nopti |
de la 1.III.700 la 29.II.900 | + 4 nopti |
de la 1.III.900 la 29.II.1000 | + 5 nopti |
de la 1.III.1000 la 29.II.1100 | + 6 nopti |
de la 1.III.1100 la 29.II.1300 | + 7 nopti |
de la 1.III.1300 la 29.II.1400 | + 8 nopti |
de la 1.III.1400 la 29.II.1500 | + 9 nopți |
de la 1.III.1500 la 29.II.1700 | + 10 zile |
Din acest tabel se vede că pentru data de 19 februarie 1473 modificarea va fi de +9 zile. În consecință, pe 19 + 9-28 februarie 1973 a fost sărbătorită 500 de ani de la nașterea lui Copernic.
07.12.2015
Calendar gregorian - sistem modern calcul bazat pe fenomene astronomice, și anume despre revoluția ciclică a planetei noastre în jurul Soarelui. Lungimea anului în acest sistem este de 365 de zile, în timp ce fiecare al patrulea an devine un an bisect și este egal cu 364 de zile.
Istoricul apariției
Data aprobării calendarului gregorian este 10/4/1582. Acest calendar a înlocuit calendarul iulian actual. Majoritatea țărilor moderne trăiesc exact conform noului calendar: uită-te la orice calendar și vei obține o reprezentare vizuală a sistemului gregorian. Conform calculului gregorian, anul este împărțit în 12 luni, a căror durată este de 28, 29, 30 și 31 de zile. Calendarul a fost introdus de Papa Grigore al XIII-lea.
Tranziția la un nou calcul a dus la următoarele modificări:
- La momentul adoptării, calendarul gregorian a deplasat imediat data curentă cu 10 zile și a corectat erorile acumulate de sistemul anterior;
- În noul calcul, a început să funcționeze o regulă mai corectă pentru determinarea anului bisect;
- Au fost modificate regulile de calcul al zilei de Paște creștin.
În anul în care a fost adoptat noul sistem, Spania, Italia, Franța, Portugalia s-au alăturat cronologiei, câțiva ani mai târziu li s-au alăturat și alte țări europene. În Rusia, trecerea la calendarul gregorian a avut loc abia în secolul al XX-lea - în 1918. În teritoriul care se afla sub controlul puterea sovietică, s-a anunțat că după 31.01.1918 va urma imediat 14 februarie. Multă vreme, cetățenii noii țări nu s-au putut obișnui cu noul sistem: introducerea calendarului gregorian în Rusia a provocat confuzie în documente și în minte. În documentele oficiale, datele de naștere și alte evenimente semnificative au fost indicate mult timp într-un stil stromal și nou.
Apropo, Biserica Ortodoxă încă trăiește după calendarul iulian (spre deosebire de cel catolic), așa că zilele sarbatori bisericesti(Paștele, Crăciunul) în țările catolice nu coincid cu cele rusești. Potrivit celui mai înalt cler al Bisericii Ortodoxe, trecerea la sistemul gregorian va duce la încălcări canonice: regulile apostolilor nu permit sărbătorirea Sfintelor Paști să înceapă în aceeași zi cu sărbătoarea păgână evreiască.
China a fost ultima care a adoptat noul sistem de referință temporală. Acest lucru s-a întâmplat în 1949, după proclamarea Republicii Populare Chineze. În același an, în China a fost stabilit calculul mondial al anilor - de la Nașterea lui Hristos.
La momentul aprobării calendarului gregorian, diferența dintre cele două sisteme de calcul era de 10 zile. Până acum, din cauza numărului diferit de ani bisecți, discrepanțele au crescut la 13 zile. Până la 1 martie 2100, diferența va fi deja de 14 zile.
În comparație cu calendarul iulian, calendarul gregorian este mai precis din punct de vedere astronomic: este cât mai aproape de anul tropical. Motivul schimbării sistemelor a fost schimbarea treptată a zilei echinocțiului în calendarul iulian: aceasta a cauzat divergența lunilor pline de Paște de cele astronomice.
Toate calendarele moderne au aspectul familiar pentru noi tocmai datorită trecerii manualului Biserica Catolica la o nouă scară de timp. Dacă calendarul iulian ar continua să funcționeze, discrepanțele dintre echinocțiul real (astronomic) și sărbătorile de Paște ar crește și mai mult, ceea ce ar încurca însuși principiul determinării sărbătorilor bisericești.
Apropo, calendarul gregorian în sine nu este 100% precis din punct de vedere astronomic, dar eroarea din el, potrivit astronomilor, se va acumula abia după 10.000 de ani de utilizare.
Oamenii continuă să folosească cu succes sistem nou timp de mai bine de 400 de ani. Calendarul este încă un lucru util și funcțional de care toată lumea are nevoie pentru a coordona datele, a planifica afaceri și viața personală.
Producția modernă de imprimare a atins o dezvoltare tehnologică fără precedent. Orice reclamă sau organizatie sociala pot comanda în tipografie calendare cu simboluri proprii: vor fi produse rapid, eficient, la un preț adecvat.
Convertorul convertește datele în calendarele gregorian și iulian și calculează data iuliană; pentru calendarul iulian sunt afișate versiunile latină și romană.
Note
- calendar gregorian(„stil nou”) introdus în 1582 d.Hr. e. de Papa Grigore al XIII-lea, astfel încât ziua echinocțiului de primăvară să corespundă unei anumite zile (21 martie). Datele anterioare sunt convertite folosind regulile standard pentru anii bisecti gregorieni. Poate fi convertit până la 2400
- calendarul iulian (« stil vechi”) introdus în anul 46 î.Hr. e. Iulius Caesar și a totalizat 365 de zile; anul bisect a fost o dată la trei ani. Această eroare a fost corectată de împăratul Augustus: din anul 8 î.Hr. e. și până în anul 8 d.Hr e. zilele suplimentare în anii bisecți au fost sărite. Datele anterioare sunt convertite folosind regulile standard pentru anii bisecți iulieni.
- Varianta romana calendarul iulian a fost introdus în jurul anului 750 î.Hr. e. Datorită faptului că numărul de zile din anul calendaristic roman a variat, date înainte de anul 8 d.Hr. e. nu sunt exacte și sunt doar în scop demonstrativ. Socoteala a fost efectuată de la întemeierea Romei ( ab Urbe condata) - 753/754 î.Hr e. Date anterioare anului 753 î.Hr e. necalculat.
- Nume de luni ale calendarului roman sunt definiții (adjective) agreate cu un substantiv menstra'lună':
- Cifrele lunii determinat de fazele lunii. În luni diferite, Kalends, Nonas și Ides au căzut pe numere diferite:
Primele zile ale lunii sunt determinate prin numărarea zilelor de la Nonurile care urmează, după Non - de la Eid, după Eid - de la Calendurile viitoare. Folosește prepoziția ante„înainte” c acuzativ(accusativus):
A. d. XI Kal. Sept. (forma prescurtată);
ante diem undecĭmum Kalendas Septembres (forma completă).
Numărul ordinal este în concordanță cu forma diem, adică pus în cazul acuzativ singular masculin(accusativus singularis masculinum). Astfel, numeralele iau următoarele forme:
tertium decimum |
|
cuartum decimă |
|
quintum decimum |
|
septimum decimum |
|
Dacă o zi cade pe Kalends, Nonae sau Ides, atunci numele acelei zile (Kalendae, Nonae, Idūs) și numele lunii sunt introduse în caz instrumental plural Femeie(ablativus plurālis feminīnum), de exemplu:
Ziua care precedă imediat Kalends, Nonams sau Idams este desemnată prin cuvânt mândrie(„în ajun”) cu acuzativ feminin plural (accusatīvus plurālis feminīnum):
Astfel, adjectivul-numele lunilor pot lua următoarele forme:
forma conform. pl. f |
Forma abl. pl. f |
|
---|---|---|
- întâlnire cu Julian este numărul de zile care au trecut de la prânzul zilei de 1 ianuarie 4713 î.Hr. e. Această dată este arbitrară și a fost aleasă doar pentru acord diverse sisteme cronologie.
De ce Biserica Ortodoxă nu trece la calendarul gregorian? Mulți sunt sincer convinși că există două Crăciunuri - catolic pe 25 decembrie și ortodox pe 7 ianuarie. Tranziția la calendarul gregorian nu ar scuti o persoană de a fi nevoită să facă o alegere suplimentară între adevăr și viclenie? Mama prietenei mele este o credincioasă sinceră și toți anii în care am cunoscut-o, pentru ea An Nou Aceasta este contradicția dintre post și o sărbătoare universală. Trăim într-un stat laic cu propriile reguli și reglementări, care în anul trecut a făcut mulți pași către Biserică. Lăsați acești pași să corecteze greșelile trecute, dar dacă vă îndreptați unul spre celălalt, vă puteți întâlni mult mai repede decât să așteptați o întâlnire și să nu vă mișcați.
Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:
Problema calendarului este incomensurabil mai serioasă decât întrebarea despre ce masă ne vom așeza o dată pe an în noaptea de Revelion: rapid sau rapid. Calendarul se referă la vremurile sacre ale oamenilor, sărbătorile lor. Calendarul determină ordinea și ritmul vieții religioase. Prin urmare, problema schimbărilor de calendar afectează serios fundamentele spirituale ale societății.
Lumea există în timp. Dumnezeu Creatorul a stabilit o anumită periodicitate în mișcarea luminilor, astfel încât o persoană să poată măsura și organiza timpul. Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumini în întinderea cerului, ca să despartă ziua de noapte și ca semne, și vremuri, și zile și ani.(Geneza 1:14). Sisteme de numărare a timpului lung bazate pe mișcări aparente corpuri cerești, se obișnuiește să se numească calendare (de la calendae - prima zi a fiecărei luni la romani). Mișcarea ciclică a unor corpuri astronomice precum Pământul, Soarele și Luna este de o importanță majoră pentru construirea calendarelor. Nevoia de a organiza timpul apare deja în zorii istoriei omenirii. Fără aceasta, viața socială și economico-practică a oricărui popor este de neconceput. Cu toate acestea, nu numai aceste motive au făcut ca calendarul să fie necesar. Fără calendar, viața religioasă a oricărei națiuni nu este posibilă. În perspectiva om străvechi calendarul era o expresie vizibilă și impresionantă a triumfului ordinii divine asupra haosului. Constanța maiestuoasă în mișcarea corpurilor cerești, mișcarea misterioasă și ireversibilă a timpului sugerau structura rațională a lumii.
Până la nașterea statului creștin, omenirea avea deja o experiență calendaristică destul de diversă. Erau calendare: ebraic, caldeean, egiptean, chinezesc, hindus și altele. Cu toate acestea, conform Providenței Divine, calendarul erei creștine a fost calendarul iulian, dezvoltat în anul 46 și care a venit de la 1 ianuarie 45 î.Hr. pentru a înlocui calendarul roman lunar imperfect. A fost dezvoltat de astronomul alexandrin Sosigen în numele lui Iulius Caesar, care a combinat apoi puterea unui dictator și a unui consul cu titlul de pontifex maximus (mare preot). Prin urmare, calendarul a început să fie numit Julian. Perioada de revoluție completă a Pământului în jurul Soarelui a fost considerată ca an astronomic, iar anul calendaristic a fost determinat a avea 365 de zile. A existat o diferență cu anul astronomic, care a fost puțin mai lung - 365,2425 zile (5 ore 48 minute 47 secunde). Pentru a elimina această discrepanță, a fost introdus un an bisect (annus bissextilis): la fiecare patru ani, se adaugă o zi în februarie. În noul calendar, a existat un loc pentru inițiatorul său remarcabil: luna romană Quintilius a fost redenumită iulie (în numele lui Iulius).
Părinții Sinodului I Ecumenic, ținut la Niceea în anul 325, au decis să sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină, care cade în perioada de după echinocțiul de primăvară. La acel moment, conform calendarului iulian, echinocțiul de primăvară cădea pe 21 martie. Sfinții Părinți ai Sinodului, pe baza succesiunii evanghelice a evenimentelor legate de moartea Crucii și Învierea Domnului nostru Iisus Hristos, au avut grijă ca Paștele Noului Testament, menținându-și legătura istorică cu Paștele Vechiului Testament (care este sărbătorită întotdeauna pe 14 Nisan), ar fi independent de aceasta și întotdeauna sărbătorită mai târziu. Dacă există o potrivire, atunci regulile prescriu trecerea la luna plină a lunii următoare. Acest lucru a fost atât de important pentru părinții Sinodului, încât au fost de acord să se asigure că această principală sărbătoare creștină este mobilă. Totodată, calendarul solar a fost combinat cu cel lunar: mișcarea lunii cu schimbarea fazelor sale a fost introdusă în calendarul iulian, strict orientat spre Soare. Pentru a calcula fazele lunii s-au folosit așa-numitele cicluri ale lunii, adică perioadele după care fazele lunii au revenit aproximativ la aceleași zile ale anului iulian. Există mai multe cicluri. Biserica romană a folosit ciclul de 84 de ani până aproape în secolul al VI-lea. Încă din secolul al III-lea, biserica din Alexandria a folosit cel mai precis ciclu de 19 ani, descoperit de matematicianul atenian din secolul al V-lea î.Hr. Metonome. În secolul al VI-lea, Biserica Romană a adoptat Pashalia alexandriană. A fost un eveniment fundamental. Toți creștinii au început să sărbătorească Paștele în aceeași zi. Această unitate a continuat până în secolul al XVI-lea, când a fost ruptă unitatea creștinilor occidentali și răsăriteni la sărbătorirea Sfintelor Paști și a altor sărbători. Calendarul a fost reformat de Papa Grigore al XIII-lea. Pregătirea lui a fost încredințată unei comisii conduse de iezuitul Chrysophus Claudius. Luigi Lilio (1520-1576), profesor la Universitatea din Perugia, a elaborat un nou calendar. Au fost luate în considerare doar considerentele astronomice, nu cele religioase. Din moment ce ziua echinocțiului de primăvară, care în timpul Conciliului de la Niceea era 21 martie, a fost decalată cu zece zile (în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, conform calendarului iulian, momentul echinocțiului venea pe 11 martie), numerele lunii s-au mutat cu 10 zile înainte: imediat după data de 4, numărul ar fi trebuit să nu fie al 5-lea, ca de obicei, ci 15 octombrie 1582. Durata anului gregorian a devenit egală cu 365,24250 de zile ale anului tropical, adică. mai mult cu 26 de secunde (0,00030 zile).
Deși anul calendaristic ca urmare a reformei a devenit mai aproape de anul tropical, calendarul gregorian are o serie de deficiențe semnificative. Este mai dificil de urmărit perioadele lungi în calendarul gregorian decât în cel iulian. Durata lunilor calendaristice este diferită și variază de la 28 la 31 de zile. Lunile de lungimi diferite alternează aleatoriu. Durata trimestrelor este diferită (de la 90 la 92 de zile). Prima jumătate a anului este întotdeauna mai scurtă decât a doua (cu trei zile în an simpluși două zile într-un an bisect). Zilele săptămânii nu coincid cu date fixe. Prin urmare, nu numai anii, ci și lunile încep în diferite zile ale săptămânii. Cele mai multe luni au „săptămâni împărțite”. Toate acestea creează dificultăți considerabile pentru activitatea organismelor de planificare și financiare (complică calculul salariilor, îngreunează compararea rezultatelor muncii pentru diferite luni etc.). Nu s-a putut păstra calendarul gregorian pentru 21 martie și ziua echinocțiului de primăvară. Compensarea echinocțiului, descoperită în secolul al II-lea. î.Hr Omul de știință grec Hipparchus, în astronomie este numit precesiune. Este cauzată de faptul că Pământul nu are forma unei bile, ci a unui sferoid, aplatizat la poli. Forțele atractive de la Soare și Lună acționează diferit pe diferite părți ale Pământului sferoidal. Ca urmare, odată cu rotația simultană a Pământului și mișcarea acestuia în jurul Soarelui, axa de rotație a Pământului descrie un con în apropierea perpendicularei pe planul orbitei. Datorită precesiei, echinocțiul de primăvară se deplasează de-a lungul eclipticii spre vest, adică spre mișcarea aparentă a Soarelui.
Imperfecțiunile calendarului gregorian au provocat nemulțumiri încă din secolul al XIX-lea. Chiar și atunci, au început să fie înaintate propuneri pentru o nouă reformă a calendarului. Profesor universitar Dorpat (azi Tartu) I.G. Medler (1794-1874) a propus în 1864 în locul stilului gregorian să folosească o relatare mai exactă, cu treizeci și unu an bisect la fiecare 128 de ani. Astronomul american, fondatorul și primul președinte al Societății Americane de Astronomie, Simon Newcomb (1835-1909), a susținut o întoarcere la calendarul iulian. Datorită propunerii Societății Astronomice Ruse din 1899, în cadrul acesteia s-a format o Comisie specială cu privire la problema reformei calendarului în Rusia. Această Comisie s-a întrunit de la 3 mai 1899 până la 21 februarie 1900. La lucrare a luat parte un proeminent cercetător bisericesc profesorul VV Bolotov. El a susținut cu hotărâre păstrarea calendarului iulian: „Dacă se crede că Rusia ar trebui să renunțe la stilul iulian, atunci reforma calendarului, fără a păcătui împotriva logicii, ar trebui exprimată după cum urmează:
a) lunile neuniforme trebuie înlocuite cu unele uniforme;
b) prin măsura unui an tropical solar, ar trebui să reducă toți anii cronologiei convenționale acceptate;
c) Amendamentul lui Medler ar trebui preferat celui gregorian, ca mai exact.
Dar eu însumi consider că abolirea stilului iulian în Rusia nu este deloc de dorit. Rămân în continuare un admirator hotărât al calendarului iulian. Simplitatea sa extremă este avantajul său științific față de toate calendarele corectate. Cred că misiunea culturală a Rusiei în această problemă este de a menține în viață calendarul iulian pentru încă câteva secole și prin aceasta să le fie mai ușor ca popoarelor occidentale să se întoarcă de la reforma gregoriană de care nimeni nu are nevoie la stilul vechi nealterat. În 1923 a introdus Biserica din Constantinopol Noul Julian calendar. Calendarul a fost elaborat de astronomul iugoslav, profesor de matematică și mecanică cerească la Universitatea din Belgrad, Milutin Milanković (1879 - 1956). Acest calendar, care se bazează pe un ciclu de 900 de ani, va coincide complet cu cel gregorian în următorii 800 de ani (până în 2800). Cele 11 Biserici Ortodoxe Locale care au adoptat Noul Calendar Iulian au păstrat Pashalia Alexandriană pe baza calendarului Iulian și sărbători netrecătoare a început să fie sărbătorită la datele gregoriene.
În primul rând, trecerea la calendarul gregorian (despre care se vorbește în scrisoare) înseamnă distrugerea acelei pascale, care este o mare realizare a sfinților părinți ai secolului al IV-lea. Omul nostru de știință-astronom, profesorul E.A. Predtechensky, a scris: „Această lucrare colectivă, după toate probabilitățile de mulți autori necunoscuți, a fost realizată în așa fel încât să rămână încă de neîntrecut. Pashalia romană de mai târziu, adoptată acum de Biserica Apuseană, este, în comparație cu cea alexandriană, atât de grea și stângace, încât seamănă cu o imprimare populară alături de o reprezentare artistică a aceluiași subiect. Cu toate acestea, această mașină teribil de complexă și stângace încă nu își atinge scopul propus. (Predtechensky E. „Timpul bisericii: calculul și trecerea în revistă critică a regulilor existente pentru determinarea Paștelui.” Sankt Petersburg, 1892, p. 3-4).
Trecerea la calendarul gregorian va duce și la grave încălcări canonice, deoarece Canoane apostolice nu este permisă sărbătorirea Sfintelor Paști înainte de Paștele evreiesc și în aceeași zi cu evreii: Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sărbătorește ziua sfântă de Paști înainte de echinocțiul de primăvară împreună cu evreii: să fie demis din rânduiala sfântă.(regula 7). Calendarul gregorian îi determină pe catolici să încalce această regulă. Ei au sărbătorit Paștele înaintea evreilor în 1864, 1872, 1883, 1891, împreună cu evreii în 1805, 1825, 1903, 1927 și 1981. Întrucât trecerea la calendarul gregorian ar adăuga 13 zile, postul lui Petrovsky ar fi redus cu același număr de zile, deoarece se încheie anual în aceeași zi - 29 iunie / 12 iulie. În câțiva ani, postul Petrovsky va dispărea pur și simplu. Vorbim despre acei ani în care este un Paște târziu. De asemenea, este necesar să ne gândim la faptul că Domnul Dumnezeu Își face Semnul la Sfântul Mormânt (coborârea Sfântului Foc) în Sâmbăta Mare după calendarul iulian.