Expresia „educație spartană” este renumită în întreaga lume. Un sistem clar gândit și simplificat de creștere nu atât de mult a copiilor, cât de construire a unei întregi societăți, a glorificat micul stat grec antic timp de secole.
Dar puțini oameni știu că principiile stricte, al căror scop era acela de a crea un popor pregătit pentru luptă și pregătit pentru orice greutăți, au dus la sărăcirea culturii și spiritualității Spartei.
Potrivit multor oameni de știință, „educația spartană” a fost cea care a provocat declinul și dispariția acestui stat.
Copii spartani
Sistemul de creștere a băieților în Sparta antică (secolele VIII – IV î.Hr.) a fost numit „agoge”, ceea ce însemna „a dus”.
Creșterea băieților într-un spirit militar-eroic a fost considerat un privilegiu și, prin urmare, s-a extins numai la copiii cetățenilor cu drepturi depline ai Spartei - dorienii.
Pentru toți ceilalți copii „non-spartani”, trecerea prin acest sistem a deschis perspectiva obținerii cetățeniei, așa că, ori de câte ori a fost posibil, părinții i-au dat fiului lor „să fie crescut”. Cu toate acestea, „educație” nu este chiar termenul corect.
Era Program de guvernare, conceput pentru a forma o armată puternică capabilă să îndure greutățile și greutățile de mult timp cuceriri. Viața unui spartan de la naștere până la bătrânețe a fost subordonată acestor obiective.
Plutarh, în lucrarea sa „Viața lui Lycurgus”, a scris că tații au adus băieți nou-născuți la consiliul bătrânilor. Au examinat copilul, iar dacă se dovedea sănătos, l-au dat înapoi tatălui său pentru a-l hrăni. Împreună cu copilul, tatăl avea dreptul la un teren.
Copiii slabi, bolnavi si deformati, conform marturiei lui Plutarh, au fost aruncati in abis de Apophetes. În zilele noastre, oamenii de știință au demonstrat că gânditorul grec antic a exagerat.
În timpul cercetărilor de pe fundul defileului din Munții Taygetos, nu au fost găsite rămășițe de copii. Spartanii aruncau uneori prizonieri sau criminali de pe o stâncă, dar niciodată copii.
Bebelușii din Sparta au crescut în leagăne din lemn dur. Băieții nu purtau haine calde. De mici au fost nevoiți să facă exerciții fizice - alergare, sărituri.
La vârsta de 7 ani, băieții erau duși de acasă la orfelinate. Aici s-a încheiat copilăria lor.
În căldură și în cele mai friguroase zile de iarnă, se antrenau în aer liber: stăpâneau aptitudini militare, învățau să mânuiască armele și să arunce o suliță.
Aveau părul chel tuns, nu și-au acoperit niciodată capul și nici nu erau obligați să poarte haine calde.
Tinerii spartani dormeau pe fân sau stuf, pe care trebuiau să le aducă singuri. Elevii trebuiau adesea să obțină mâncare singuri - jefuind zonele învecinate. În același timp, să fii prins furând a fost o rușine.
Pentru orice ofensă, farsă sau neglijență, băieții erau aspru pedepsiți - erau bătuți cu bice.
Acesta este modul în care spartanii au dezvoltat forța și perseverența. Se credea că, cu cât educația este mai strictă, cu atât mai bine pentru tineri și pentru statul în ansamblu.
Educația nu era prețuită în Sparta. Un războinic nu ar trebui să fie deștept, ci viclean. Trebuie să fie plin de resurse, adaptat vieții și greutăților.
Spartanii au fost învățați să vorbească puțin și pe scurt - „laconic”. Creșterea sentimentelor, imaginația, predarea artelor - toate acestea au fost considerate o pierdere de timp și o distragere a războiului de la misiunea sa.
La 18 ani, tânărul a părăsit casa de copii. Din acel moment, nu a fost nevoit să-și tunde sau să-și radă barba, ci a continuat să se angajeze în exerciții militare. La vârsta de 20 de ani, spartanul a fost transferat la un detașament de hierenes (tineri).
Și deși era deja adult, până la 30 de ani a fost încă sub supravegherea educatorilor și și-a îmbunătățit abilitățile în abilitățile militare.
Este interesant că la această vârstă spartanii puteau să se căsătorească, să-și creeze propriile familii, dar încă nu le aparțineau în totalitate.
Unul dintre principiile educației spartane a tinerilor a fost mentoratul. Se credea că un soț și un războinic cu experiență a fost capabil să învețe un tânăr cetățean mai mult decât știința oficială. Prin urmare, fiecare spartan de vârstă matură a ținut cu el un băiat sau un tânăr, ajutându-l să-și dezvolte curajul civil și militar.
fete spartane
Creșterea fetelor spartane, după cum a scris Plutarh, a fost similară cu creșterea băieților, singura diferență fiind că aceștia făceau exerciții fizice fără a părăsi casa părinților.
Dezvoltarea forței corporale și mentale a fost importantă pentru fete. Dar, în același timp, fetele erau personificarea purității în Sparta; atitudinea băieților și bărbaților față de ele era respectuoasă, aproape cavalerească.
Tinerii au concurat pentru atenția frumuseților la competițiile de gimnastică. Încă din tinerețe, fetele s-au simțit ca membri cu drepturi depline ai societății, cetățeni și au luat parte activ la treburile societății. Femeile se bucurau de respectul bărbaților pentru că își împărtășeau pasiunea pentru afacerile militare, patriotismul și opiniile politice.
Dar, în ciuda tuturor activităților lor sociale, femeile spartane au fost în orice moment celebre în toată Grecia pentru familia lor, capacitatea de a gestiona o gospodărie și de a întreține o casă.
Sparta și modelul său de educație a tinerilor au plecat amprenta mareîn afacerile militare mondiale. Se crede că Alexandru cel Mare a folosit principiile de disciplină ale armatei spartane atunci când și-a creat armata. Iar infanteria modernă provine din Sparta.
Regii spartani se considerau Heraclide - descendenți ai eroului Hercule. Belicozitatea lor a devenit un cuvânt de uz casnic și pe bună dreptate: formația de luptă a spartanilor a fost predecesorul direct al falangei lui Alexandru cel Mare.
Spartanii erau foarte sensibili la semne și profeții și ascultau cu atenție opinia oracolului delfic. Moștenirea culturală a Spartei nu a fost evaluată în același detaliu cu cea a Atenei, în mare parte din cauza precauției oamenilor războinici față de scris: de exemplu, legile lor erau transmise oral, iar numele morților era interzis să fie scris pe -pietre funerare militare.
Cu toate acestea, dacă nu ar fi Sparta, cultura Greciei ar fi putut fi asimilată de străini care invadau constant teritoriul Hellas. Cert este că Sparta era de fapt singurul oraș care nu numai că avea o armată pregătită pentru luptă, dar a cărui viață întreagă era supusă celei mai stricte rutine zilnice, menite să disciplineze soldații. Spartanii datorau apariția unei astfel de societăți militarizate unor circumstanțe istorice unice.
În timpul ocupației, ei nu au supus populația locală la moarte, ci au decis să-i subjugă și să-i facă sclavi, care sunt cunoscuți ca iloți - literalmente „captivi”. Crearea unui complex colosal de sclavi a dus la revolte inevitabile - deja în secolul al VII-lea, iloții au luptat împotriva sclavilor lor timp de câțiva ani, iar aceasta a devenit o lecție pentru Sparta.
Legile lor, create conform legendei de către regele-legislatorul numit Lycurgus (tradus ca „lupul lucrător”) încă din secolul al IX-lea, au servit la întărirea situației politice interne în continuare după cucerirea Meseniei. Spartanii au împărțit pământurile iloților între toți cetățenii, iar toți cetățenii cu drepturi depline aveau arme hoplite și formau coloana vertebrală a armatei (aproximativ 9.000 de oameni în secolul al VII-lea - de 10 ori mai mult decât în orice alt oraș grec). Întărirea armatei, poate provocată de teama de revoltele ulterioare a sclavilor, a contribuit la creșterea extraordinară a influenței spartanilor în regiune și la formarea unui sistem de viață special, caracteristic doar Spartei.
Pentru un antrenament optim, băieții războinici de la vârsta de șapte ani au fost trimiși la centralizat agentii guvernamentale pentru educație, iar până la vârsta de optsprezece ani au petrecut timp în pregătire intensivă. Acesta a fost și un fel de etapă de inițiere: pentru a deveni cetățean cu drepturi depline, a fost necesar nu numai să finalizezi cu succes toți anii de pregătire, ci și, ca dovadă a neînfricării cuiva, să omori un ilot singur cu un pumnal. . Nu este de mirare că iloții aveau în mod constant motive pentru noi revolte. Legenda larg răspândită despre execuția băieților spartani defecte sau chiar a copiilor, cel mai probabil, nu are nicio bază în realitate. baza istorica: în polis exista chiar o anumită strată socială de „hypomeions”, adică „cetăţeni” cu handicap fizic sau psihic.
Introducere
spartan Mod de viata Xenofon a descris-o bine în lucrarea sa: „Politica Lacedemoniană”. El a scris că în majoritatea statelor fiecare se îmbogățește cât poate de bine, fără să disprețuiască în niciun fel. În Sparta, dimpotrivă, legiuitorul, cu înțelepciunea sa inerentă, a lipsit bogăția de orice atractivitate. Toți spartariații - săraci și bogați - duc exact același mod de viață, mănâncă la fel la o masă comună, poartă aceleași haine modeste, copiii lor fără nicio diferență și concesii la exercițiu militar. Deci achizițiile sunt lipsite de orice semnificație în Sparta. Lycurgus (regele spartan) a transformat banii într-un haz: este atât de incomod. De aici provine expresia „modul de viață spartan”, adică simplu, fără bibelouri, reținut, strict și sever.
Toți clasicii antici de la Herodot și Aristotel până la Plutarh au fost de acord că înainte ca Lycurgus să vină să conducă Sparta, ordinea existentă acolo era urâtă. Și că nu existau legi mai rele în niciuna dintre orașele-stat grecești de atunci. Situația a fost agravată de faptul că spartanii au fost nevoiți să țină constant în supunere masele populației indigene grecești din ținuturile cândva cucerite, transformate în sclavi sau afluenți semidependenți. Este de la sine înțeles că conflictele politice interne au reprezentat o amenințare la adresa însăși existenței statului.
În Sparta antică a existat un amestec bizar de totalitarism și democrație. Fondatorul „modului de viață spartan”, legendarul reformator al antichității, Lycurgus, a creat, conform multor cercetători, prototipul atât social-comunist, cât și fascist. sisteme politice secolul XX Lycurgus nu numai că a transformat sistemul politic și economic al Spartei, dar și a reglementat complet viața personală a concetățenilor săi. Măsurile severe de „corectare a moravurilor” presupuneau, în special, eradicarea decisivă a viciilor „proprietății private” - lăcomia și interesul propriu, pentru care banii erau aproape complet devalorizați.
Prin urmare, gândurile lui Lycurgus nu urmăreau doar scopul stabilirii ordinii, ci erau chemate și să rezolve problema securității naționale a statului spartan.
Istoria Spartei
Sparta, orasul principal regiunea Laconia, era situată pe malul vestic al râului Eurotas și se întindea spre nord de oras modern Sparta. Laconia (Laconica) este numele prescurtat al regiunii, care a fost numită pe deplin Lacedaemon, astfel încât locuitorii acestei zone erau adesea numiți „lacedemonieni”, ceea ce este echivalent cu cuvintele „Spartan” sau „Spartiate”.
Din secolul al VIII-lea î.Hr. Sparta a început să se extindă prin cucerirea vecinilor săi - alte orașe-stat grecești. În timpul războaielor 1 și 2 meseniene (între anii 725 și 600 î.Hr.), regiunea Mesenia de la vest de Sparta a fost cucerită, iar mesenii au fost transformați în iloți, adică. sclavii statului.
După ce a recucerit mai mult teritoriu din Argos și Arcadia, Sparta a trecut de la o politică de cucerire la creșterea puterii prin tratate cu diferite orașe-stat grecești. Pe măsură ce șeful Ligii Peloponeziane (a început să apară în jurul anului 550 î.Hr., a luat forma în jurul anilor 510-500 î.Hr.), Sparta s-a transformat de fapt în cea mai puternică putere militară din Grecia. Acest lucru a creat o contrapondere la iminenta invazie persană, pe care eforturile combinate ale Ligii Peloponeziane și ale Atenei și ale aliaților săi au condus la victorii decisive asupra perșilor la Salamina și Plataea în 480 și 479 î.Hr.
Conflictul dintre cele mai mari două state ale Greciei, Sparta și Atena, puteri terestre și maritime, a fost inevitabil, iar în 431 î.Hr. Războiul Peloponezian a izbucnit. În cele din urmă, în 404 î.Hr. Sparta a preluat controlul.
Nemulțumirea față de dominația spartană în Grecia a dus la un nou război. Tebanii și aliații lor, conduși de Epaminondas, au provocat o înfrângere grea spartanilor și Sparta a început să-și piardă fosta putere.
Sparta avea o structură politică și socială deosebită. Statul spartan a fost condus de mult timp de doi regi ereditari. Au ținut ședințe împreună cu gerusia - consiliul bătrânilor, la care au fost aleși pe viață 28 de persoane de peste 60 de ani. Toți spartanii care împliniseră vârsta de 30 de ani și aveau fonduri suficiente pentru a face ceea ce era considerat necesar pentru ca un cetățean, în special, să-și contribuie cu cota lor pentru a participa la mese comune (fidityas), au participat la adunarea națională (apella). Mai târziu, a luat naștere instituția eforilor, cinci funcționari care erau aleși de adunare, câte unul din fiecare regiune a Spartei. Cei cinci efori aveau o putere care o depășește pe cea a regilor.
Tipul de civilizație care se numește acum „spartan” nu este tipic pentru Sparta timpurie. Înainte de 600 î.Hr Cultura spartană a coincis în general cu modul de viață al Atenei de atunci și al altor state grecești. Fragmente de sculpturi, ceramică fină, figurine de fildeș, bronz, plumb și teracotă descoperite în această zonă indică nivel inalt Cultura spartană în același mod ca poezia poeților spartani Tyrtaeus și Alcman (secolul al VII-lea î.Hr.). Cu toate acestea, la scurt timp după 600 î.Hr. a avut loc o schimbare bruscă. Arta și poezia dispar. Sparta s-a transformat brusc într-o tabără militară, iar de atunci statul militarizat a produs doar soldați. Introducerea acestui mod de viață este atribuită lui Lycurgus, regele ereditar al Spartei.
Statul spartan era alcătuit din trei clase: spartani sau spartani; perieki („locuiește în apropiere”) - oameni din orașele aliate din jurul Lacedaemon; iloții sunt sclavii spartanilor.
Doar Spartiații puteau vota și intra în organele de conducere. Li s-a interzis să se angajeze în comerț și, pentru a-i descuraja să facă profit, să folosească monede de aur și argint. Teren Spartiații, procesați de iloți, trebuiau să ofere proprietarilor lor venituri suficiente pentru a cumpăra echipament militar și pentru a satisface nevoile de zi cu zi. Stăpânii spartani nu aveau dreptul să elibereze sau să vândă iloții alocați lor; iloții erau dați spartanilor pentru uz temporar și erau proprietatea statului spartan. Spre deosebire de un sclav obișnuit, care nu putea avea nicio proprietate, iloții aveau dreptul la acea parte din produsele produse pe site-ul lor care rămânea după ce plăteau spartanilor o cotă fixă din recoltă. Pentru a preveni revoltele iloților care aveau o superioritate numerică și pentru a menține pregătirea de luptă a propriilor cetățeni, au fost organizate în mod constant incursiuni secrete (cryptia) pentru a-i ucide pe iloți.
Comerțul și producția erau efectuate de Perieki. Nu au participat la viata politica Sparta, dar avea unele drepturi, precum și privilegiul de a servi în armată.
Datorită muncii a numeroși iloți, Spartiații au putut să-și dedice tot timpul lor exercițiu fizicși treburile militare. Prin anul 600 î.Hr erau aproximativ 25 de mii de cetățeni, 100 de mii de periek și 250 de mii de iloți. Ulterior, numărul iloților a depășit de 15 ori numărul cetățenilor.
Războaiele și greutățile economice au redus numărul Spartiatelor. În timpul războaielor greco-persane (480 î.Hr.), Sparta a jucat c. 5000 de sparți, dar un secol mai târziu în bătălia de la Leuctra (371 î.Hr.) au luptat doar 2000 dintre ei.Se menționează că în secolul al III-lea. În Sparta erau doar 700 de cetățeni.
- un timp și un loc care a concentrat pentru totdeauna esența într-un singur eveniment, către care generațiile viitoare se vor întoarce iar și iar ca punct de cotitură în istorie.
Ceea ce s-a întâmplat la Termopile este o torță aprinsă în istoria civilizației occidentale. Thermopylae a fost un mit care s-a realizat. Nu aș fi putut să vin cu o poveste mai clasică.
Celor șapte mii de puternice falange a războinicilor greci s-au opus câteva sute de mii. Grecii sunt monstruoși depășit numeric, dar au avansat, încrezători că 300 de oameni în frunte îi vor conduce la victorie. Pur și simplu pentru că sunt din Sparta.
Războinicul spartan însuși este asemănător cu orice alt războinic, dar dacă îi puneți împreună, obțineți o armată. mai bun decât oricare armate din lume.
Adesea, simpla vedere a unui semn spartan pe un zid de scut era suficientă pentru a asigura victoria. Lumea nu știa nimic asemănător, așa era cea mai înaltă cultură militarăîntr-o societate civilizată.
Timp de două zile, un număr neglijabil de greci în comparație cu perșii care înaintau i-au respins. În cele din urmă, regele spartan și-a dat seama că înfrângerea este inevitabilă. El a ordonat soldaților greci supraviețuitori să fugă. Dar toți cei 300 de spartani au rămas pe loc și au luptat până la capăt pentru că erau spartani.
A început când o creștere bruscă a populației a forțat Sparta să caute noi pământuri și surse de hrană. Au rezolvat această problemă anexând o țară întreagă, în populație și teritoriu care depășește Sparta. Această întorsătură a destinului avea să schimbe cursul istoriei spartane în următorii 300 de ani.
Pământul de care au luat în stăpânire a fost . Acesta era numele unuia dintre. Înainte de capturarea Meseniei, nu exista nimic în Sparta care să facă din aceasta ceva neobișnuit și excepțional.
Messenia avea câmpuri fertile și agricultura lor a înflorit. Astăzi cresc faimoșii măslini acolo. În jurul Messiniei erau oameni bogați depozite de fier- ceea ce era necesar în primul rând pentru echipamentul militar.
Sparta avea nevoie de Mesenia, dar mesenienii a rezistat. Războiul a fost lung și dificil, spartanii nu au putut să facă față mesenienilor ușor și rapid. Principala dificultate a fost pur topografică: a fost necesar să se depășească un munte de 3 mii de metri înălțime. Desigur, era posibil să ocolești vârful, dar asta însemna un sens giratoriu, potecă foarte lungă.
Oamenii din Mesenia erau pe cale să-și creeze propria polis, au încercat să rămână independenți, dar spartanii i-au învins. Spartei i-au luat aproape 100 de ani pentru a cuceri în sfârșit Messenia.
Dar până în secolul al VII-lea î.Hr. Sparta deținea 8 mii de kilometri pătrați și a fost cel mai mare oraș-stat Imperiul Grec.
Mesenienii au fost nevoiți să cultive pământul așa-zis. Iloții sunt un fel de fermierii. Ilotul are o parcelă, o anumită parte din produse din care trebuie să-i dea proprietarului său, un spartan, care are grijă de el și de ferma lui, dar în același timp nu este proprietarul acestui ilot, adică. nu-l poate cumpăra și vinde ca sclav. De fapt, iloții erau ceva între și.
Nici o polis grecească nu a încercat să transforme poporul grec în sclavi. Populația Messeniei era de aproximativ 250 de mii de oameni, iar societatea spartană avea doar aproximativ 10 mii de războinici.
Se poate spune că Sparta era sub asediu. Se sugerează o analogie cu cea modernă. Desigur, există multe diferențe, dar ceea ce au în comun spartanii și israelienii este că sunt forțați să se gândească constant la siguranța lor.
Situația i-a forțat pe spartani să ia măsuri reconstrucția societății. Ei au dezvoltat un nou cod care acoperă toate aspectele vieții cetățenilor.
Sunt singurii greci care se dedică în întregime artei războiului. După cum scrie istoricul grec, creatorul noului oraș-stat militar a fost un legiuitor spartan numit.
Lycurgus a călătorit în jur, adunând tot ce este mai bun din domeniul cunoștințelor militare în Egipt și în Egipt. De asemenea, a primit îndrumare divină de la oracolele din . Ei au spus că el însuși a ascultat sfatul. Nu este de mirare că în cele din urmă Sparta s-a transformat mare societate paramilitară.
Armata la acea vreme era în esență de natură de miliție: erau fermieri care pur și simplu luau o suliță și mergeau la luptă. Lycurgus, fondatorul Spartei ca atare probabil a spus ceva de genul: „Avem nevoie de profesioniști”. Și atunci întreaga societate a fost transformată după acest principiu.
Legile lui au prevalat pentru că în spatele lor se afla oracolul delfic și a spus că aceste legi ar trebui respectate pentru că sunt divine.
Poate că toate acestea nu erau altceva decât o legendă. Dar oricum ar fi, spartanii credeau că viitoarea structură a Spartei ar trebui să corespundă poruncilor lui Apollo.
Piramida puterii și controlului de la leagăn până la mormânt
În centrul societății lor era o piramidă a puterii. Sus era Elita spartană- aproximativ 10 mii de oameni, se numeau în greacă homos, care înseamnă "egal". În teorie, niciunul dintre ei nu era mai bogat decât celălalt și toți erau egali la guvernare.
Scopul era să faci societate a egalilor- Nu cunosc cearta internă care ar lupta cu o armată. Vorbeam despre o singură stare: ceva omogen, similar - aceasta este una dintre componentele sistemului spartan - stabilitate, ordine, supunere.
Sub egale au fost aproximativ 50-60 de mii oameni liberiîn toată Laconia, în principal la periferia capitalei Sparta. Erau numiți „cei care trăiesc în jur”. Ei personal erau liberi, dar nu aveau drepturi politice. Au fost obligați să-i urmeze pe spartani oriunde erau conduși.
Perieks au fost privați de drepturi de autor clasă de mijloc, care a asigurat pregătirea pentru luptă. Relații comerciale, producție, meșteșuguri, tot ce avea nevoie societatea spartană, altcineva trebuia să facă arme - toate acestea stăteau pe umerii periekilor. Erau motorul care punea totul în mișcare. Datorită lor, nobilimea spartană a avut timp pentru antrenamentul atletic și alte lucruri necesare războiului.
Toate activitățile incompatibile cu noul mecanism spartan au fost lăsate în uitare. Este destul de evident că spartanii au plătit pentru rezolvarea problemei lor parțial pierderea culturii, deoarece activitățile creative necesită un grad de libertate care probabil i-a făcut nervoși.
În partea de jos, în număr care depășește toate celelalte niveluri ale societății, au fost.
Soțiile și fiicele elitei spartane conduceau gospodăria.
Acest sistem ia făcut pe egali să răspundă doar pentru polis - orașul-stat.
Erau gata să ia orice măsuri, uneori extreme, pentru a crea o stare pe care nimeni nu o mai văzuse și pe care nimeni nu l-a mai văzut de atunci.
În următoarele decenii, Sparta avea să introducă sistem nou management, care va controlează fiecare cetățean de la leagăn până la mormânt.
În secolul al VII-lea î.Hr. Sparta ocupa un loc special printre cele câteva sute de orașe-stat din jur. În orice polis greacă, statul a jucat un rol mai mare în viața oamenilor decât în societatea noastră de astăzi. Dar în niciun oraș-stat guvernul nu a intervenit în viața oamenilor la fel de mult ca în Sparta. A fost un contract de la leagăn până la mormânt.
Primul test îl aștepta pe viitorul egal Spartan deja în leagăn. Oficialii guvernamentali au examinat fiecare nou-născut de elită pentru a decide va trăi el. Un copil, imperfect într-un fel, conform legilor Spartei, era sortit moarte într-un abis de munte.
Acest lucru pare nemaiauzit de cruzime, dar Sparta avea nevoie de războinici. Era războinicul care era căutat la nou-născuți. Aveau nevoie de oameni puternici, păreau să crească o rasă dintre cele mai bune, cele mai puternice.
Oficialii le-au studiat și pe fete și au decis, de asemenea, dacă ar trebui să trăiască sau să fie aruncate de pe stâncă.
Fetele supraviețuitoare au fost crescute pentru a fi mame, iar băieții au fost crescuți pentru a fi egali spartani – războinici care controlau guvernul.
În Sparta guvernul era al poporului și al poporului dacă erai unul dintre egali. Toate celelalte, periek și iloți, au fost luate în considerare non-cetăţeni.
Spartanii au reușit să vină cu sistem unic, care a existat de mulți ani. iar alţii au luat-o drept model.
Peste guvernul spartan a fost monarhie ereditară de natură neobişnuită. Cel mai punct importantși, după toate aparențele, cea mai veche parte a constituției lor este cea pe care o aveau. Majoritatea orașelor grecești și-au amintit vremurile când aveau un rege, multe orașe grecești păstrau un fel de figură religioasă, numită uneori rege. Dar spartanii aveau doi dintre ei și ambii aveau putere reală. Ei puteau conduce armata și aveau autoritate religioasă. Sunt așa cum erau echilibrat unul pe altul, prevenind ca fiecare dintre ele să devină prea puternic.
Monarhie dublă și 28 de partiți peste 60 de ani a slujit în consiliul bătrânilor cunoscut sub numele de . Gerusia era cel mai înalt organism de stat, la fel și Curtea Supremă de Justiție. Sparta era într-un fel societate gerontocratică: Domneau bătrâni și unele posturi erau ocupate doar de bătrâni. Motivul a fost acesta: dacă ai trăit până la bătrânețe în Sparta, atunci ești o persoană foarte puternică.
Mai jos gerousia era Asamblare(), care a constat din egali spartani de peste 30 de ani. A fost cel mai puțin parte semnificativă Guvernul spartan, numit și adunarea populară. Adunarea spartană nu a decis nimic. Ea a urmat mai degrabă ordinele celor care hotărâseră deja pe ce cale ar trebui să o ia societatea. Adunarea a aprobat pur și simplu deciziile luate de autoritățile superioare.
Era deasupra tuturor colegiu din 5 persoane au sunat . Ei conduceau armata și aveau conducerea sistemului de învățământ. Aveau dreptul de a veto orice decizie, chiar și a regilor. Dar puterea lor avea o limitare: erau aleși doar pentru un an, iar la sfârșitul mandatului se raportau la adunare.
Cei care au onoarea de a fi efori, la sfârşitul mandatului, automat a trecut testul. Parcă fiecare președinte, la sfârșitul mandatului său de 4 sau 8 ani, ar fi răspuns acuzațiilor care i-au fost aduse.
Scopul constituției era evident: să împiedice un individ sau orice organ al statului să devină omnipotent. Și se pare că spartanii au reușit: cum poți face ceva dacă ai atât de mulți oameni în cale? Întregul sistem era menit să împiedice să se facă ceva, previne orice modificare. Sparta a fost grozav la asta.
Timp de aproape 400 de ani a avut Sparta cel mai stabil guvern de-a lungul istoriei Greciei. Și totuși a fost orice altceva decât nu democratie. Libertatea cetățenilor, elementul principal al democrației, libertatea de exprimare, libertatea de exprimare, libertatea de exprimare nu erau inerente societății spartane. Spartanii nu credeau că libertatea este bună idee. Libertatea nu era deloc pe lista virtuților pe care spartanii au fost învățați să le respecte.
Principala preocupare a guvernului spartan era gestionarea iloților. Știau că iloții îi urăsc. Și așa cum a spus un atenian care îi cunoștea bine pe spartani, iloții i-ar mânca de bunăvoie pe spartani de vii.
Prin urmare, în fiecare an primul punct de pe ordinea de zi a guvernului a fost declaraţie de război împotriva iloţilor. Acesta a fost un mod oficial de a declara că orice spartan nobil, dacă dorea, avea dreptul de a ucide un ilot.
din Plutarh:
OBICEIURI VECHI ALE SPARTANILOR
1. Bătrânul, arătând spre uşă, îi avertizează pe toţi cei care intră în sissitia:
„Nici un cuvânt nu depășește ei”.
3. La sissitia lor, spartanii beau puțin și se împrăștie fără torțe. Lor
În general, nu este permisă folosirea torțelor nici cu această ocazie, nici atunci când mergeți pe alte drumuri. Acest lucru este stabilit astfel încât ei să fie învățați să fie îndrăzneți și fără teamă
plimba pe drumuri noaptea.
4. Spartanii au studiat alfabetizarea doar pentru nevoile vieții. Toate celelalte tipuri de învățământ au fost expulzate din țară; nu numai științele în sine, ci și oamenii
de-a face cu ei. Educația era menită să asigure că bărbații tineri au fost capabili
supuneți și îndurați suferința cu curaj și muriți în luptă sau
obține victoria.
5. Spartanii nu purtau tunici, folosind o singură himation timp de un an întreg. Au rămas nespălați, abținându-se în cea mai mare parte de la ambele băi și ungându-și trupurile.
6. Tinerii dormeau împreună în noroiul pe paturi pe care ei înșiși le pregăteau din stuf care creștea lângă Eurotus, rupându-le cu mâinile fără unelte. Iarna, au adăugat o altă plantă la stuf, care se numește licofon, deoarece se crede că se poate încălzi.
7. Spartanii aveau voie să se îndrăgostească de băieți cu suflet cinstit, dar a intra într-o relație cu ei era considerată o rușine, pentru că o astfel de pasiune ar fi trupească, nu spirituală. Un bărbat acuzat de o aventură rușinoasă cu un băiat a fost privat de drepturile sale civile pe viață.
8. Era un obicei conform căruia oamenii în vârstă îi întrebau pe cei mai tineri,
unde și de ce se duc și i-au certat pe cei care nu au vrut să răspundă sau au venit cu scuze. Oricine, cât este prezent, nu certa pe cel care încalcă această lege, a fost supus aceleiași pedepse ca și încălcatorul însuși. Dacă era indignat de pedeapsă, era supus unui reproș și mai mare.
9. Dacă cineva era vinovat și era condamnat, trebuia să meargă în jur
altarul care era în cetate și, în același timp, cântați un cântec alcătuit pentru ocară, apoi
este a te expune reproșurilor.
10. Tinerii spartani trebuiau să-și onoreze și să se supună nu numai propriilor părinți, ci și să aibă grijă de toți oamenii în vârstă; când vă întâlniți, lăsați-le loc, ridicați-vă pentru a face loc și, de asemenea, nu faceți zgomot în prezența lor. Astfel, toată lumea din Sparta dispunea nu numai de copiii, sclavii, proprietățile lor, așa cum era cazul în alte state, ci avea și dreptul de a
proprietatea vecinilor. Acest lucru a fost făcut pentru ca oamenii să acţioneze împreună şi
a tratat treburile altora ca și cum ar fi ale lor.
11. Dacă cineva a pedepsit un băiat și el a spus despre asta tatălui său,
apoi, auzind plângerea, tatăl ar fi considerat că este o rușine să nu-l pedepsească a doua oară pe băiat.
Spartanii aveau încredere unul în altul și credeau că niciunul dintre cei credincioși legilor părintești
nu va comanda nimic rău copiilor.
12. Tinerii, ori de câte ori este posibil, fură mâncare, învățând astfel să atace paznicii adormiți și leneși. Cei prinși sunt pedepsiți cu foame și biciuire. Prânzul lor este atât de slab încât, pentru a scăpa de sărăcie, sunt nevoiți să fie îndrăzneți și să nu se oprească la nimic.
13. Iată ceea ce explică lipsa hranei: era slabă pentru ca tinerii să se obișnuiască cu foamea constantă și să o poată îndura. Spartanii credeau că tinerii care au primit o astfel de educație ar fi mai bine pregătiți pentru război, deoarece ar putea trăi mult timp aproape fără mâncare, fără condimente și
mananca orice iti vine la indemana. Spartanii credeau că hrana slabă îi făcea pe tineri mai sănătoși; ei nu vor fi predispuși la obezitate, dar vor deveni înalți și chiar frumoși. Ei credeau că un fizic slab asigură flexibilitatea tuturor
membrii, iar greutatea și plinătatea împiedică acest lucru.
14. Spartanii au luat muzica și cântul foarte în serios. În opinia lor, aceste arte au fost menite să încurajeze spiritul și mintea omului, să-l ajute în a lui
actiuni. Limbajul cântecelor spartane era simplu și expresiv. Nu contineau
nimic altceva decât laude pentru oamenii care și-au trăit viața nobil, au murit pentru Sparta și au fost venerați ca binecuvântați, precum și condamnarea celor care au fugit de pe câmpul de luptă, oh
despre care se spunea că au dus o viață tristă și mizerabilă. În cântece
a lăudat virtuţile caracteristice fiecărei epoci.
17. Spartanii nu au permis nimănui să schimbe în niciun fel regulile
muzicieni antici. Chiar și Terpandra, unul dintre cei mai buni și mai bătrâni kifared
din vremea lui, care a lăudat isprăvile eroilor, până și eforii săi au fost pedepsiți, iar citara i-a fost străpunsă cu cuie pentru că, în efortul de a obține o varietate de sunete, a întins o sfoară suplimentară pe ea. Spartanii iubeau doar melodiile simple. Când Timotei a luat parte la festivalul Carnean, unul dintre efori, luând o sabie în mâini, l-a întrebat de ce parte era mai bine să taie coardele instrumentului său care au fost adăugate dincolo de cele șapte necesare.
18. Licurg a pus capăt superstițiilor care înconjura înmormântările, permițând înmormântarea în limitele orașului și lângă sanctuare și a hotărât să nu numere nimic,
asociate cu înmormântări, lucruri rele. El a interzis să pună ceva cu defunctul
proprietate, dar nu i-a permis decât să fie înfășurat în frunze de prun și o pătură violet și să fie îngropat în acest fel, toți la fel. El a interzis inscripțiile pe monumentele morminte, cu excepția celor ridicate de cei uciși în război și
de asemenea plângând și plângând la înmormântări.
19. Spartanilor nu li s-a permis să-și părăsească patria, astfel încât să nu poată
să se familiarizeze cu obiceiurile străine și cu modul de viață al oamenilor care nu au primit spartan
educaţie.
20. Lycurgus a introdus xenolazia - expulzarea străinilor din țară, astfel încât la sosirea în
țara, nu i-au învățat pe cetățenii locali nimic rău.
21. Care dintre cetățeni nu a trecut prin toate etapele de creștere a băieților, nu a avut
drepturi civile.
22. Unii au susținut că, dacă vreunul dintre străini a menținut modul de viață,
stabilit de Lycurgus, atunci ar putea fi inclus în cel care i-a fost atribuit din chiar
începu Moira.
23. Comerțul a fost interzis. Dacă era nevoie, puteai folosi slujitorii vecinilor tăi ca și cum ar fi ai tăi, precum și câinii și caii, cu excepția cazului în care proprietarii aveau nevoie de ei. Și pe câmp, dacă cuiva îi lipsea ceva, deschidea, dacă era nevoie, depozitul altcuiva, lua ce îi trebuia și apoi, după ce a pus sigiliile înapoi, a plecat.
24. În timpul războaielor, spartanii purtau haine roșii: în primul rând, ei
ei considerau această culoare ca fiind mai masculină și, în al doilea rând, li s-a părut că culoarea roșu-sânge ar trebui să provoace frică în adversarii care nu aveau experiență de luptă. În plus, dacă unul dintre spartani este rănit, nu va fi observat de inamici, deoarece asemănarea culorilor va ascunde sângele.
25. Dacă spartanii reușesc să învingă inamicul prin viclenie, ei sacrifică un taur zeului Ares, iar dacă victoria este câștigată în bătălie deschisă, - apoi un cocos. În acest fel, ei îi învață pe liderii lor militari să nu fie doar războinici, ci și să stăpânească arta generalității.
26. Spartanii adaugă, de asemenea, rugăciunilor lor o cerere de a le acorda puterea de a îndura nedreptatea.
27. În rugăciunile lor ei cer recompense vrednice pentru oameni nobili și nu numai
Nimic.
28. Se închină Afroditei înarmați și, în general, îi înfățișează pe toți zeii și zeițele cu o suliță în mână, pentru că ei cred că toți au vitejie militară.
29. Iubitorii de zicători citează adesea cuvintele: „Dacă nu pui mâna la asta, nu chemați zei”, adică: trebuie să chemați zeii doar dacă vă apucați de treabă și lucrați. , dar
altfel nu merita.
30. Spartanii le arată copiilor iloți beți pentru a-i descuraja de la beție.
31. Spartanii aveau obiceiul să nu bată la uşă, ci să vorbească din spatele uşii.
33. Spartanii nu urmăresc nici comedii, nici tragedii, ca nu cumva să audă ceva spus în glumă sau în serios, care contravine legilor lor.
34. Când poetul Arhiloh a venit în Sparta, a fost alungat în aceeași zi, deoarece scria într-o poezie că a aruncat armele era mai bine decât a muri:
Saiyanul poartă acum cu mândrie scutul meu impecabil:
Vrând-nevrând, a trebuit să mi-l arunc în tufișuri.
Eu însămi am evitat moartea. Și lăsați-o să dispară
Scutul meu. Nu pot deveni mai rău decât unul nou.
35. În Sparta, accesul la sanctuare este deschis atât băieților, cât și fetelor.
36. Eforii l-au pedepsit pe Skiraphides pentru că mulți îl jigniseră.
37. Spartanii au executat un bărbat doar pentru că, în timp ce purta cârpe, el decora
dunga sa colorată.
38. L-au mustrat pe un tânăr pur și simplu pentru că știa drumul care ducea de la gimnaziu la Pylea.
39. Spartanii l-au alungat din țară pe Cephisofon, care susținea că poate vorbi toată ziua pe orice subiect; ei credeau că un vorbitor bun ar trebui să aibă o dimensiune a discursului proporțională cu importanța subiectului.
40. Băieții din Sparta au fost biciuiți pe altarul lui Artemis Orthia pt
toată ziua și de multe ori mureau sub lovituri. Băieții sunt mândri și veseli
se întreceau să vadă care dintre ei putea îndura bătăile mai mult și mai vrednic; câștigătorul a fost lăudat și a devenit celebru. Această competiție s-a numit „diamastigoză”, și a avut loc în fiecare an.
41. Alături de alte instituții valoroase și fericite oferite de Lycurgus concetățenilor săi, era de asemenea important ca lipsa locului de muncă să nu fie considerată reprobabilă în rândul lor. Spartanilor li s-a interzis să se angajeze în orice meșteșuguri și nevoia de activități de afaceri și de acumulare de bani
nu erau niciuna. Lycurgus a făcut ca posesiunea bogăției să fie atât de neinvidiată, cât și neglorioasă. Iloții, cultivându-și pământul pentru spartani, le plăteau un quitrent stabilit dinainte; a cere mai multă chirie a fost interzisă sub pedeapsa blestemului. Acest lucru a fost făcut pentru ca iloții, primind beneficii, să lucreze cu plăcere, iar spartanii să nu se străduiască să acumuleze.
42. Spartanilor li s-a interzis să slujească ca marinari și să lupte pe mare. Cu toate acestea, mai târziu au participat la bătălii navale, dar, după ce au obținut supremația pe mare, au abandonat-o, observând că morala cetățenilor se schimba în rău.
Cu toate acestea, morala a continuat să se deterioreze în aceasta și în orice altceva. Anterior, dacă
oricare dintre spartani a acumulat avere, tezaurul a fost condamnat la
de moarte. La urma urmei, oracolul le-a prezis lui Alkamenes și lui Theopompus: „Pasiunea pentru acumularea de bogății va distruge într-o zi Sparta”. În ciuda acestei predicții, Lisander, după ce a luat Atena, a adus acasă mult aur și argint, iar spartanii l-au acceptat și l-au înconjurat cu onoruri. Atâta timp cât statul a aderat la legile lui Lycurgus și la jurămintele date, a domnit suprem în Hellas timp de cinci sute de ani, remarcandu-se prin bune moravuri și bucurându-se de bună reputație. Cu toate acestea, treptat, pe măsură ce legile lui Lycurgus au început să fie încălcate, interesul propriu și dorința de îmbogățire au pătruns în țară, iar puterea statului a scăzut și, din același motiv, aliații au început să fie ostili spartanilor. Așa au stat lucrurile când, după victoria lui Filip la Cheronea, toți elinii l-au proclamat comandant pe uscat și pe mare, iar mai târziu, după distrugerea Tebei, l-au recunoscut pe fiul său Alexandru. Doar lacedemonienii,
deși orașul lor nu era fortificat cu ziduri și din cauza războaielor constante le rămăseseră foarte puțini oameni, așa că a fost posibilă înfrângerea acestui stat care își pierduse puterea militară.
Nu a fost deloc greu; numai lacedemonienii, datorită faptului că scântei slabe ale instituției lui Lycurgus încă mai străluceau în Sparta, au îndrăznit să nu accepte
participarea la întreprinderea militară a macedonenilor, nu îi recunosc nici pe aceștia, nici pe cei care au domnit
anii următori ai regilor macedoneni, nu participă la Sinhedrin și nu plătesc
foros. Nu s-au abătut complet de la stabilimentul Lycurgus până când au
propriii lor cetățeni, după ce au preluat puterea tiranică, nu au respins complet modul de viață al strămoșilor lor și, astfel, nu i-au apropiat pe spartani de alte popoare.
După ce și-au abandonat gloria anterioară și și-au exprimat liber gândurile, spartanii
au început să tragă o existență de sclavi și acum, ca și restul elenilor, s-au trezit
sub stăpânire romană.