Ați auzit vreodată că eroul epopeei grecești antice Ahile a fost... un cazac? Cu toate acestea, te voi dezamăgi imediat. Această poveste a fost inventată în secolul al XVII-lea. Studenți de la Kiev care au studiat clasicii antici. Și bineînțeles că erau bine hrăniți și bine udați, spunându-le cazacilor. Dar totuși, povestea nu a fost inventată de nicăieri. Faptul este că grecii înșiși aveau mai multe versiuni ale originii lui Ahile. În Homer, el este reprezentat ca regele Mirmidonilor, a murit și a fost îngropat lângă Troia. Și Lycophron, Alcaeus și alți autori au scris că a adus războinici din nord și „a condus peste țara sciților”. Mormintele în care se presupune că a fost îngropat Ahile au fost arătate și venerate pe insulele Zmein, la gura Dunării și Bel, la gura Niprului - acum s-a transformat în Spit Kinburn. Și scuipatul Tendrovskaya dintre Nipru și Perekop a fost numit „Achilles Drom” („drom” înseamnă „alergare”, „stadion de alergare”). Iar săpăturile arheologice de pe Kinburn Spit au descoperit de fapt rămășițele unui altar, o inscripție în cinstea lui Ahile, iar în apropiere au fost găsite trei plăci de marmură cu dedicatii lui.
Evident, în figura lui Ahile, legendele combinau mai mulți lideri. Iar cel care locuia în regiunea Niprului, judecând după vreme, era un cimerian. Imaginile antice grecești au păstrat înfățișarea acestui popor, călăreți strălucitori care arătau într-adevăr ca cazaci - bărbosi, purtând pălării, haine ca zipun, cu centuri cu centură. Doar în loc de sabii există săbii drepte în mâinile lor. Dar, desigur, nu există niciun motiv să-i identificăm pe cimerieni cu cazacii. Au fost un popor celtic care a locuit în regiunea nordică a Mării Negre în secolele XIII - VIII. î.Hr.
Oamenii au trăit în aceste zone cu mult înaintea cimerienilor - de exemplu, cel mai vechi exemplu de barcă din lume a fost găsit pe Don și datează din mileniul al VII-lea î.Hr. Aceasta este o pirogă tipică cu un singur copac, care a fost folosită ulterior de cazaci. Oamenii au locuit aici și după cimerieni, în secolul al VIII-lea. î.Hr. au fost parțial strămutate și parțial amestecate cu ei de către sciți, care au creat un imperiu multinațional, care includea proto-slavii. Iar în secolul al II-lea. î.Hr. A început strămutarea triburilor sarmaților din Asia Centrală, iar Scitia a fost învinsă de sauromați. Dar ei înșiși au fost expulzați de păgâni. Și ei, la rândul lor, au fost împinși spre vest de roxolani, ocupând stepele dintre Nipru și Don. Popoarele slave și ugrice s-au stabilit în silvostepele, iar popoarele finlandeze și baltice s-au stabilit în pădurile din nord.
În regiunea Azov, în Kuban și pe coasta Mării Negre din Caucaz, au trăit o serie de triburi antice: Zigs (Chigs), Kerkets, Sinds, Ahei, Geniokhs, Aspurgies, Dandarii, Agris etc. Dintre aceștia, cei Chigs erau faimoși ca marinari și pirați care mergeau pe mare cu bărci ușoare care puteau găzdui 25 de persoane. Dar un alt val de triburi sarmaților s-a mutat dinspre răsărit - Assedonii, Ixamații, Pisamatii, Aorsii, Siracii. Roksolanii nu i-au lăsat să treacă pe Don și s-au stabilit și în Kuban și în ceea ce este acum Stavropol. Și în secolul I. A urmat un nou val de coloniști, alanii (Yas). Obișnuiau să încorporeze popoarele cucerite în propriile lor, iar etnonimele multor triburi care trăiesc de la Taman până la Marea Caspică dispar din izvoarele antice și aici apare o singură Alania...
Întrebarea este: cum și prin ce caracteristici putem căuta strămoșii cazacilor printre toate aceste popoare? La începutul secolului al XX-lea. Au apărut două teorii ale originii lor - „autohton” și „migrație”. Un susținător al primului a fost istoricul general N.F. Bykadorov. S-a susținut că cazacii au fost întotdeauna populația indigenă a pământurilor lor (deși Bykadorov însuși și-a abandonat ulterior teoria). Versiunea „migrație” a fost dezvoltată de istoricul Don E.P. Saveliev. El i-a considerat pe cazaci ca fiind descendenții „geților ruși”, care ar fi trăit mai întâi lângă Troia, apoi în Italia, apoi s-au mutat în regiunea Mării Negre.
Ambele teorii sunt greșite. La momentul în care au fost create, istoria Rusiei Antice era studiată foarte puțin, iar o astfel de știință precum etnologia nu exista deloc, iar ideile despre etnogeneză erau superficiale și primitive. Deși în realitate aceste procese sunt întotdeauna complexe și ambigue. Așadar, dacă atingem teoria „autohtonă”, trebuie să ținem cont de faptul că niciun popor nu poate trăi în aceleași locuri de mii de ani și rămâne neschimbat. Acest lucru este posibil numai pentru „izolații” mici, rupte de lume pe o insulă îndepărtată sau într-o vale de munte înaltă. Dar nu într-o „zonă aglomerată” precum Câmpia Europei de Est, unde s-au înregistrat o mulțime de migrații mari și mici, popoarele au intrat inevitabil în contact și au acceptat anumiți „aditivi”.
Ei bine, în ceea ce privește teoria „migrației”, trebuie spus că oamenii nu sunt o minge de fotbal capabilă să se rostogolească înainte și înapoi pe un câmp de pământ. Relocarea este un proces dificil și dureros, de obicei însoțit de o scindare a grupului etnic. Unii pleacă, alții rămân. Ambele părți interacționează cu medii diferite, se dezvoltă în condiții diferite și își pierd rudenia. Exemplu concret: în secolul al VII-lea. Sub atacurile khazarilor, bulgarii antici care locuiau în regiunea Mării Negre au fost împărțiți în trei. O ramură a mers în munții Caucaz - aceștia sunt balcarii. Celălalt s-a retras în Balcani, a unit slavii locali în jurul său și a creat regatul bulgar. Al treilea a urcat Volga în secolul al X-lea. s-au convertit la islam și s-au divizat din nou - tribul Chuvaș nu a vrut să-și schimbe credința. Și cei care și-au schimbat religia au devenit strămoșii tătarilor din Kazan. Ei bine, cine va spune că bulgarii, Balkarii, chuvașii și tătarii din Kazan de astăzi sunt un singur popor? Sau acel popor sunt maghiari și bașkiri, despărțiți în secolul al IX-lea? Mai mult, dacă vorbim de rudenie, de continuitate, atunci nu este de prisos să ne amintim că chiar și persoana individuala nu unul, ci doi strămoși, tată și mamă. Și în procesele de etnogeneză sunt mult mai multe. Prin urmare, este complet neautorizat să produci un popor „direct” de la altul. Și, să spunem, strămoșii poporului rus nu sunt doar triburi slave, ci au numeroase rădăcini finno-ugrice, turcice, baltice, germanice, sarmate, scitice și celtice.
Cu toate acestea, și astăzi știința etnologiei este foarte slab dezvoltată și nu este un singur sistem coerent, ci un set vag de opinii private ale anumitor oameni de știință. Până în prezent, cea mai completă și consistentă teorie pare să fie conceptul unuia dintre fondatorii acestei științe, L.N. Gumiliov. Cine i-a considerat pe cazaci „un grup subetnic al Marelui grup etnic rus”. Iar un subethnos, conform definiției autorului, este „o unitate taxonomică în cadrul unui etnos ca întreg vizibil care nu-și încalcă unitatea”. Adică o comunitate care are trăsăturile și caracteristicile unui popor, dar în același timp este strâns legată de grupul etnic principal.
Vom reveni la această clasificare a cazacilor pe măsură ce cartea avansează, dar deocamdată o vom lua ca bază. Și să remarcăm încă o poziție fundamentală a învățăturii lui Gumilyov - pentru orice grup etnic (și subetnic) legătura cu peisajul său natal este foarte importantă. Peisajul este cel care îi determină „fața”, trăsăturile și metodele de management. Astfel, peisajul natal al tadjicilor este munții, uzbecii - văi irigate, turkmenii - oaze de deșert. Trei popoare locuiesc în apropiere, dar diferă semnificativ. Pentru ruși, aceasta este silvostepa. Iar la stabilirea spre nord au ales întotdeauna condiții similare: poieni, margini de pădure, dar nu adâncurile pădurilor. Și, să spunem, evreii au nevoie cu siguranță de un peisaj artificial - orașe, orașe, dar nu sate.
Ce peisaj este nativ cazacilor? Acestea sunt văile marilor râuri ale fâșiei de stepă! Don, Nipru, Volga, Yaik, Terek, Kuban. Care erau caracteristicile lor în antichitate? Popoarele de stepă din acea vreme erau păstori, dar nu nomazi în sensul deplin. În Rusia europeană este multă zăpadă, iar animalele nu pot obține hrană de sub ea. Și erau necesare așezări permanente, unde se recolta fân și iernau turmele și oamenii. Desigur, nu au fost construite în mijlocul stepei goale, ci lângă râuri, ale căror văi erau acoperite cu păduri dese și tufișuri. Erau lemne de foc, materiale de construcție, fânețe pe pajiști de apă și gropi de adăpare. Și arheologia confirmă acest lucru. Pe Nipru au fost descoperite orașe scitice, capitala lor era situată lângă Zaporojie. Iar roksolanii au petrecut iarna în orașele de pe Donul de Jos.
Dar stepele eurasiatice au fost și un „drum rupt” de-a lungul căruia au venit noi popoare, zdrobindu-se reciproc. Iar văile râurilor, insulele, câmpiile inundabile și mlaștinile acoperite cu desișuri erau un adăpost natural unde unii dintre învinși aveau ocazia să evadeze. Nu tot. La urma urmei, aceasta a necesitat o schimbare a stilului de viață, obținerea hranei prin vânătoare, pescuit și foșnet de vite. Doar cei mai puternici și mai rezistenți ar putea supraviețui în astfel de condiții. Și oameni iubitori de libertate care nu vor să se supună învingătorilor. Și din fragmentele diferitelor triburi cresc cele mai vechi rădăcini ale cazacilor.
Există dovezi. Pe Don și Doneț, arheologia relevă existența continuă a așezărilor așezate din aproximativ secolul al II-lea. î.Hr. Care coincide cu moartea Scitiei și a culturii proto-slave Milograd. Datele arheologice sunt completate cu date scrise. Strabon a scris despre un trib „mixt” care trăia în brațele Donului. Arrian, care a vizitat regiunea de nord a Mării Negre în secolul al II-lea d.Hr., a raportat că unele dintre triburile locale „au mâncat anterior pâine și s-au ocupat cu agricultură”, dar după invaziile inamice „au jurat un mare jurământ să nu mai construiască case, să nu mai construiască. ară pământul cu plugul, să nu întemeieze cetăți... și să nu păstrezi mai multe vite decât pot fi transferate dintr-o țară în alta.” Dar aceeași lege, care interzicea categoric agricultura, era cunoscută printre cazacii don; ea a existat până în 1695 și era destul de rațională - fermele legate de pământ ar fi devenit pradă ușoară pentru locuitorii stepei.
O altă dovadă este schimbarea bruscă a tiparelor de comportament ale locuitorilor locali. Dacă în secolele V-IV. î.Hr. grecii relatau despre „maeoții” pașnici, trecând pasiv sub stăpânirea Scitiei sau Bosforului, apoi autori romani în secolele I-II. ANUNȚ a avertizat că locuitorii stabiliți din regiunea Azov nu erau mai puțin războinici decât nomazii. Adică au absorbit o parte din sciți, proto-slavi și sarmați. Aveau și centre mari precum orașul Tanais-Azov. Acest oraș nu era grec - în toate documentele cetățenii săi sunt împărțiți în „tanaiți” și „heleni”, iar conducerea a fost formată din „tanaiți”. Și romanii au experimentat capacitatea triburilor locale de a lupta direct; în 47, legiunile lor din Taman au mărșăluit prin regiunea Azov, au luat Azov, dar a devenit punctul cel mai nordic al cuceririlor lor. Romanii s-au descurcat aici și nu au înaintat nici un pas.
Mai târziu, autorii străini au început să numească locuitorii din Donul de Jos și Regiunea Azov „Heruls”. Jordan a raportat că herulii erau un trib „sciți”, adică. local, nu germanic, că este „foarte mobil”. „Nu exista un singur stat atunci care să nu recruteze războinici înarmați ușor dintre ei.” Totuși, harta regiunii Mării Negre a continuat să se schimbe. În secolul al II-lea. Rus (Covoarele) au venit aici din Marea Baltică, unindu-se într-o singură putere cu slavii și roxolanii. Și apoi această alianță a fost învinsă de germanii gotici. Goții au intrat mai întâi într-o alianță cu herulii. Din 256, escadrile comune ale bărcilor lor au început să lanseze atacuri pe țărmurile Caucazului, Asia Mică și Bosfor. Dar în secolul al IV-lea. Împăratul gotic Germanarich a decis să înrobească în cele din urmă popoarele din jur. Herulii au rezistat mai mult decât alții; potrivit lui Jordanes, ei au fost „în cea mai mare parte uciși” și numai după mai multe înfrângeri au fost forțați să se supună.
Triumful germanilor a fost de scurtă durată. Hunii au lansat o ofensivă din regiunile Volga și Urali. Au învins-o pe Alania, iar în 371 i-au atacat pe goți. Iar herulii, ca majoritatea triburilor slave, au luat imediat partea hunilor, ajutându-i să-și învingă dușmanii comuni. Apropo, o legendă a ajuns la noi despre cum războinicii huni, în timp ce vânau în Taman, au rănit o căprioară. S-a aruncat în apă, înotând între adâncimi și sedimente, a traversat strâmtoarea Kerci - și a arătat drumul către armată. Goții și-au concentrat forțele asupra Donului, iar hunii i-au ocolit prin Crimeea și i-au lovit în spate. Nu era această căprioară, rănită de o săgeată și ajutându-i pe heruli să se elibereze, cea care era înfățișată pe vechea stemă a cazacilor Don?
Dar este imposibil să-i identifici direct pe cazaci cu herulii. Cea mai mare parte a acestora, împreună cu aliații lor, hunii, au plecat spre vest. În 476, herulii, conduși de conducătorul lor Odoacru (în transcriere slavă, Ottokar), au cucerit Italia, unde au pierit în războaiele ulterioare. Antia a apărut în regiunea Mării Negre după prăbușirea Imperiului Hun. Dar în 558 avarii au venit din Asia Centrală și au zdrobit-o. Iar în 570, dușmanii avarilor, turcii, s-au mutat dinspre răsărit. Au apărut Khaganatele avari și turcești - granița dintre ei mergea de-a lungul Donului.
În secolul al VII-lea ambii Khaganate s-au destrămat. Hanatul bulgar s-a format în stepele de la Dunăre până la Kuban. Iar khazarii, care locuiau pe țărmurile Mării Caspice și pe valea Terek, au acceptat elita militară turcă și și-au creat propriul kaganat. În 670, în alianță cu slavii și alanii, aceștia i-au învins și alungat pe bulgari. Apoi au învins-o și au subjugat-o pe Alanya. Și după aceasta, etnonimul „Kasaki” se răspândește brusc (în cronicile rusești „Kasogi”). A fost înregistrată pentru prima dată de Strabon în secolul I; printre triburile care locuiesc în Kuban și Caucaz, el a menționat „kossakhs”. Apoi acest nume dispare. Și din secolul al VII-lea. începe să fie utilizat pe scară largă în relație cu locuitorii din Caucazul de Vest, regiunea Kuban și Azov. Autorii secolului al X-lea raportează despre „țara Kasakia”. Constantin Porphyrogenitus, Al-Masudi, geograf persan al secolului al XIII-lea. Gudad al-Alam și alții. Și tocmai în această știre cercetătorii emigranți au avut tendința de a vedea „națiunea cazacilor”.
Acest lucru nu este în întregime adevărat. Un etnonim poate fi transferat de la un popor la altul, așa cum, de exemplu, numele lor a trecut de la romani la romani (bizantini), iar apoi la români. Dar dacă încercăm să înțelegem sensul cuvântului „kasaki”, atunci vom ajunge cu adevărat la soluție, de unde vine numele cazacilor? De obicei, se crede că este turcesc și a fost folosit în sensul de „războinic liber”, „vagabond” sau chiar „tâlhar”. Dar Strabon o menționează cu mult înainte de invazia turcească. Și, în plus, în limbile turcești nu există rădăcini apropiate din care să poată fi derivat „cazacul” și nu există cuvinte înrudite. În consecință, a intrat în vocabularul popoarelor turcești deja „gata făcut”, de undeva din afară. Unde?
Originea cuvântului „cazac” trebuie căutată nu în limba turcă, ci în limbile antice iraniene vorbite de sciți și sarmați. Și pentru a vedea asta, invit cititorul să se uite la setul de cuvinte (iranianul antic în primul grup, mai târziu în al doilea):
- Asias, Ases, Yases, Aspurgians, Caspians, Traspians, Asaak, Sakasenas, Massagetae, Assedons, Asiaci, Iazyges, Azads, Khazars, Chorasmii, Kasogs
- Cazaci, Cherkassy, Kazahs, Khakassi.
Ce au aceste cuvinte în comun? Rădăcina este „ca” (în funcție de pronunție și transmitere, poate fi transformată în „yas” sau „az”). Înțelesul său este cunoscut - „liber”, „liber” (de exemplu, „Azads” - clasa de serviciu a războinicilor din Parthia, acest cuvânt însemna „liber”; în Iranul Sasanian același cuvânt a fost pronunțat „gaza”). Dar „Ași” a fost și numele de sine al tuturor popoarelor sarmaților! Mai mult, o astfel de desemnare a noastră nu este deloc neobișnuită în lume. „Franks” înseamnă și „liber”, iar Genghis Khan a adunat grupul etnic mongol din „oameni cu voință lungă” (a se citi „liber”).
Rădăcina „ca” a fost, de asemenea, inclusă în majoritatea numelor tribale sarmaților. Aproape toate cuvintele prezentate în lanț sunt etnome. Să spunem că Alans sunt numele poporului, iar numele de sine a fost Ases, în transcriere slavă - Yases. Iar terminația „-ak, -akh” în limbile iraniene antice a fost folosită la formarea substantivelor din adjective și verbe; este prezent în etnonimele „yazyg”, „asiak”, „kasak”, în numele lui. prima capitală partică Asaak. Astfel, „cazacul” într-o traducere literală este ceva de genul „om liber”, iar dacă este tradus nu în formă, ci în sens - „om liber”. „Cherkas” este de asemenea ușor tradus. „Cher” este un cap, iar acest cuvânt poate fi citit fie ca „principal liber”, „principal ași”, fie „capete libere”. Să remarcăm că kazahii și Khakass, care au păstrat aceeași rădăcină în etnonimele lor, trăiesc în teritorii locuite cândva de triburile sarmaților. Din care numele lor s-au transmis de-a lungul secolelor, deși popoarele înseși au reușit să se schimbe, să schimbe limbile și, firește, nu au nimic de-a face cu cazacii.
Apropo, multe alte nume ne-au venit de la popoarele scito-sarmate: Marea Azov, Kazbek, Caucaz, Asia (cuvintele au aceeași rădăcină „az”) și „dan” în limbile iraniene antice. însemna „apă”, „râu” - de unde Don, Nipru (Danapr), Nistru (Danastru), Dunăre (Danuviu) și „fundul” rusesc. În ceea ce privește vechiul Kassaki, ne putem aminti încă o dată: în timpul formării Alaniei, acesta a inclus numeroase triburi înfrânte, atât sarmați cât și pre-sarmați (inclusiv „kossakhs” menționați de Strabon). Și este logic să presupunem că, după înfrângerea alanilor de către khazari, aceste triburi s-au separat. Mai mult decât atât, acum s-au desemnat în general drept „liberi” - „kasaks”. Unii dintre ei s-au autointitulat „Cherkassieni” (dar nu și circasieni - acesta nu este un nume propriu, ci o poreclă dată de alani, adică „hulași”). . Istoricul arab Masudi a descris foarte elocvent: „În spatele regatului alanilor se află un popor numit Kasak, care trăiește între Muntele Kabkh (Kazbek) și Marea Rum (Neagră). Acești oameni mărturisesc credința magicienilor. Printre triburile acelor locuri nu există oameni de înfățișare mai rafinată, cu chipuri mai pure, nu mai mult bărbați arătoșiși femei mai frumoase, mai zvelte, mai subțiri în talie, cu o linie mai convexă a șoldurilor și feselor. În privat, femeile lor sunt descrise ca fiind dulci. Alanii sunt mai puternici decât Kasaki. Motivul slăbiciunii lor în comparație cu alanii este că ei nu permit să fie instalat peste ei un rege care să-i unească. În acest caz, nici alanii, nici alt popor nu ar fi în stare să-i cucerească.” După cum vedem, Masudi a remarcat că nu era un singur popor, ci triburi fragmentate.
Bazat pe cartea lui Valery Shambarov „Cazaci: calea soldaților lui Hristos”
Cazacii sunt cunoscuți în Rus' încă din secolul al XIV-lea. Inițial, aceștia au fost coloniști care au fugit de muncă grea, curte sau foame, care au stăpânit stepa liberă și întinderile forestiere ale Europei de Est, iar mai târziu au ajuns în vastele spații asiatice, traversând Uralii.
Cazacii Kuban
Cazacii Kuban au fost formați din „cazacii credincioși” care s-au mutat pe malul drept al Kubanului. Aceste terenuri le-au fost acordate de împărăteasa Ecaterina a II-a la cererea judecătorului militar Anton Golovaty prin mijlocirea prințului Potemkin. Ca urmare a mai multor campanii, toți cei 40 de kureni ai fostei armate din Zaporojie s-au mutat în stepele Kuban și au format acolo mai multe așezări, schimbând în același timp numele din cazaci din Zaporojie în cazaci Kuban. Deoarece cazacii au continuat să facă parte din armata obișnuită rusă, ei aveau și o sarcină militară: să creeze o linie defensivă de-a lungul tuturor granițelor așezării, lucru pe care l-au realizat cu succes.
În esență, cazacii Kuban erau așezări agricole militarizate, în care toți oamenii în timp de pace erau angajați în muncă țărănească sau meșteșugărească, iar în timpul războiului sau din ordinul împăratului formau detașamente militare care acționau ca unități de luptă separate în cadrul trupelor ruse. În fruntea întregii armate era un ataman numit, care era ales din rândul nobilimii cazaci prin vot. De asemenea, avea drepturi de guvernator al acestor pământuri din ordinul țarului rus.
Înainte de 1917, numărul total al armatei cazaci din Kuban era de peste 300.000 de sabii, ceea ce era o forță uriașă chiar și la începutul secolului al XX-lea.
Don Cazaci
De la începutul secolului al XV-lea, oamenii au început să se stabilească pe ținuturi sălbatice care nu aparțineau nimănui de-a lungul malurilor râului Don. Aceștia erau oameni diferiți: condamnați scăpați, țărani care doreau să găsească mai mult pământ arabil, kalmucii care veneau din îndepărtatele lor stepe estice, tâlhari, aventurieri și alții. Trecuseră mai puțin de cincizeci de ani până când suveranul Ivan cel Groaznic, care domnia în vremea aceea în Rus’, a primit plângeri de la prințul nogai Yusuf că ambasadorii săi au început să dispară în stepele Donului. Au devenit victime ale tâlharilor cazaci.
Acesta a fost vremea nașterii cazacilor Don, care și-a luat numele de la râul lângă care oamenii și-au înființat satele și fermele. Până la înăbușirea răscoalei lui Kondraty Bulavin din 1709, cazacii Don au trăit o viață liberă, necunoscând regi sau vreun alt guvern asupra lor, dar au trebuit să se supună Imperiului Rus și să se alăture marii armate ruse.
Principala perioadă de glorie a armatei Don a avut loc în secolul al XIX-lea, când această uriașă armată a fost împărțită în patru districte, în fiecare dintre care au fost recrutate regimente, care în curând au devenit celebre în întreaga lume. Durata de viață totală a unui cazac a fost de 30 de ani cu mai multe pauze. Așa că, la 20 de ani, tânărul a mers să slujească pentru prima dată și a slujit trei ani. După care s-a dus acasă să se odihnească doi ani. La vârsta de 25 de ani a fost din nou chemat trei ani, iar după ce a servit a fost acasă timp de doi ani. Acest lucru se putea repeta de până la patru ori, după care războinicul rămânea în satul său pentru totdeauna și putea fi înrolat în armată doar în timpul războiului.
Cazacii Don ar putea fi numiți o țărănime militarizată care avea multe privilegii. Cazacii au fost eliberați de multe impozite și taxe care erau impuse țăranilor din alte provincii și au fost eliberați inițial de iobăgie.
Nu se poate spune că locuitorii Donului și-au câștigat cu ușurință drepturile. Au apărat îndelung și cu încăpățânare fiecare concesiune a regelui și uneori chiar cu armele în mână. Nu este nimic mai rău decât o rebeliune cazaci, toți conducătorii știau asta, așa că cerințele coloniștilor războinici au fost de obicei satisfăcute, deși fără tragere de inimă.
Cazaci Khopyor
În secolul al XV-lea în bazinele hidrografice. Khopra, Bityuga, fugari apar din principatul Ryazan și se numesc cazaci. Prima mențiune despre acești oameni datează din 1444. După anexarea principatului Ryazan la Moscova, aici au apărut și oameni din statul Moscova. Aici fugarii scapă de iobăgie, de persecuții de către boieri și guvernatori. Nou-veniții se stabilesc pe malurile râurilor Vorona, Khopra, Savala și altele, se numesc cazaci liberi și se ocupă de vânătoarea de animale, apicultura și pescuitul. Aici apar chiar și terenurile mănăstirii.
După schisma bisericii din 1685, aici s-au adunat sute de Vechi Credincioși schismatici care nu au recunoscut corecțiile „Nikoniene” ale cărților bisericești. Guvernul ia măsuri pentru a opri fuga țăranilor către regiunea Khoper, cerând autorităților militare din Don nu numai să nu accepte fugari, ci și să îi returneze pe cei care fugiseră anterior. Din 1695, au existat mulți fugari din Voronej, unde Petru I a creat flota rusă. Meșteri din șantierele navale, soldați și iobagi au fugit. Populația din regiunea Khopersky crește rapid din cauza Micii Ruse Cherkassy, care a fugit din Rusia și s-a relocat.
La începutul anilor 80 ai secolului al XVII-lea, cei mai mulți dintre vechii credincioși schismatici au fost expulzați din regiunea Khoper, mulți au rămas. Când regimentul Khopersky s-a mutat în Caucaz, câteva zeci de familii de schismatici se numărau printre coloniștii de pe linie, iar din vechea linie descendenții lor au ajuns în satele Kuban, inclusiv Nevinnomysskaya.
Până în anii 80 ai secolului al XVIII-lea, cazacii Khoper s-au supus puțin autorităților militare ale Donului și de multe ori le-au ignorat pur și simplu ordinele. În anii '80, pe vremea lui Ataman Ilovaisky, autoritățile Don au stabilit contact strâns cu Khoperi și i-au considerat parte integrantă trupele Donskoy. În lupta împotriva tătarilor din Crimeea și Kuban, aceștia sunt folosiți ca forță suplimentară, creând detașamente de cazaci Khoper pe bază voluntară - sute, cincizeci - pe durata anumitor campanii. La finalul unor astfel de campanii, detașamentele s-au împrăștiat la casele lor.
Cazacii Zaporijieni
Cuvântul „cazac” tradus din tătără înseamnă „om liber, vagabond, aventurier”. Inițial acesta a fost cazul. Dincolo de repezirile Niprului, în stepa sălbatică, care nu aparținea niciunui stat, au început să apară așezări fortificate, în care s-au adunat oameni înarmați, în majoritate creștini, care se numeau cazaci. Au atacat orașele europene și caravanele turcești, fără a face nicio distincție între cele două.
La începutul secolului al XVI-lea, cazacii au început să reprezinte o forță militară semnificativă, ceea ce a fost remarcat de coroana poloneză. Regele Sigismund, care conducea atunci Commonwealth-ul polono-lituanian, a oferit serviciul cazacilor, dar a fost respins. Cu toate acestea, o armată atât de mare nu ar putea exista fără un fel de comandă și, prin urmare, s-au format treptat regimente separate, numite kurens, care au fost unite în formațiuni mai mari - koshis. Deasupra fiecărui astfel de kosh stătea un căpetenie kosh, iar consiliul căpeteniilor kosh era comanda supremă a întregii armate cazaci.
Puțin mai târziu, pe insula Niprului Khortitsa, a fost ridicată principala fortăreață a acestei armate, care a fost numită „sich”. Și deoarece insula era situată imediat dincolo de repezirile râului, a primit numele - Zaporozhye. După numele acestei cetăți și cazacii care se aflau în ea au început să se numească Zaporozhye. Mai târziu, toți războinicii au fost numiți astfel, indiferent dacă trăiau în Sich sau în alte așezări cazaci din Mica Rusie - granițele de sud ale Imperiului Rus, pe care se află acum statul Ucrainei.
Mai târziu, coroana poloneză a primit totuși acești războinici incomparabili în serviciul său. Cu toate acestea, după rebeliunea lui Bogdan Hmelnițki, armata Zaporojie a intrat sub stăpânirea țarilor ruși și a servit Rusia până la desființarea acesteia la ordinul Ecaterinei cea Mare.
Cazacii Hlynovsky
În 1181, Novgorod Ushkuiniki a fondat o tabără fortificată pe râul Vyatka, orașul Khlynov (din cuvântul khlyn - „ushkuinik, tâlhar de râu”), redenumit Vyatka la sfârșitul secolului al XVIII-lea și a început să trăiască într-un autocrat. manieră. Din Khlynov și-au întreprins călătoriile comerciale și raidurile militare în toate direcțiile lumii. În 1361, au intrat în capitala Hoardei de Aur, Saraichik, și au jefuit-o, iar în 1365, dincolo de creasta Uralului până pe malurile râului Ob.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea, cazacii Khlynovsky au devenit îngrozitori în toată regiunea Volga, nu numai pentru tătari și mari, ci și pentru ruși. După răsturnarea jugului tătar, Ivan al III-lea a atras atenția asupra acestui popor neastâmpărat și incontrolabil, iar în 1489 Vyatka a fost luat și anexat la Moscova. Înfrângerea lui Vyatka a fost însoțită de o mare cruzime - principalii lideri naționali Anikiev, Lazarev și Bogodayshchikov au fost aduși în lanțuri la Moscova și executați acolo; oamenii zemstvi au fost relocați la Borovsk, Aleksin și Kremensk, iar comercianții la Dmitrov; restul au fost convertiți în sclavi.
Majoritatea cazacilor din Khlynovo cu soțiile și copiii lor au plecat pe navele lor:
Unii sunt pe Dvina de Nord (conform cercetărilor atamanului satului Severyukovskaya V.I. Menshenin, cazacii Hlynovo s-au stabilit de-a lungul râului Yug în districtul Podosinovsky).
Alții au coborât Vyatka și Volga, unde s-au refugiat în Munții Zhiguli. Caravanele comerciale le-au oferit acestor oameni liberi o oportunitate de a achiziționa „zipun”, iar orașele de graniță ale riazanilor ostili Moscovei au servit drept locuri de vânzare pradă, în schimbul căreia Khlynovii puteau primi pâine și praf de pușcă. În prima jumătate a secolului al XVI-lea, acești oameni liberi s-au mutat de la Volga la Ilovlya și Tishanka, care se varsă în Don, apoi s-au stabilit de-a lungul acestui râu până la Azov.
Încă alții către Kama de Sus și Chusovaya, pe teritoriul regiunii moderne Verkhnekamsk. Ulterior, în Urali au apărut moșii uriașe ale negustorilor Stroganov, cărora țarul le-a permis să angajeze detașamente de cazaci dintre foștii Khlynoviți pentru a-și păzi moșiile și a cuceri ținuturile de graniță cu Siberia.
Cazacii Meshchera
Cazacii Meshchersky (alias Meshchera, alias Mishar) - locuitori ai așa-numitei regiuni Meshchera (probabil în sud-estul Moscovei moderne, aproape toată Ryazan, parțial Vladimir, Penza, nordul Tambov și mai departe în regiunea Volga de mijloc) cu un centru în orașul Kasimov, care a alcătuit mai târziu oamenii tătarilor Kasimov și micul subetnic mare rusesc Meshchera. Lagărele Meshchersky au fost împrăștiate în întreaga silvostepă din partea superioară a Oka și nordul principatului Ryazan, chiar și în districtul Kolomensky (satul Vasilyevskoye, Tatarskie Khutora, precum și în Kadomsky și Shatsky). raioane... Cazacii Meshchersky din acea vreme erau temerari liberi ai zonei silvostepei, care mai târziu s-au alăturat Cazacilor Don, tătarii Kasimov, Meshchera și populației indigene Marii Ruse din sud-estul Moscovei, Riazan, Tambov, Penza și altele. Se presupune că termenul „Meshchera” în sine are o paralelă cu cuvântul „Mozhar, Magyar” - adică în arabă „un om de luptă.” Satele cazacilor Meshcherya se învecinau, de asemenea, cu satele din nordul Don. Meshcheryacii înșiși erau de asemenea atras de bunăvoie de orașul suveranului și serviciul de pază.
Cazacii Seversk
Ei au trăit pe teritoriul Ucrainei și Rusiei moderne, în bazinele râurilor Desna, Vorskla, Seim, Sula, Bystraya Sosna, Oskol și Seversky Doneț. Menționat în sursele scrise de la sfârșit. Secolele XV-XVII.
În secolele XIV-XV, sturionii stelat au fost în permanență în contact cu Hoarda, iar apoi cu tătarii din Crimeea și Nogai; cu Lituania şi Moscovia. Trăind în pericol constant, erau buni războinici. Prinții Moscovei și Lituanieni au acceptat de bunăvoie sturionii stelați în serviciu.
În secolul al XV-lea, sturionii stelati, datorită migrației lor stabile, au început să populeze activ ținuturile sudice ale principatului Novosilsk, aflat atunci în dependență vasală de Lituania, depopulată după devastarea Hoardei de Aur.
În secolele XV-XVII, sturionii stelati erau deja o populație de graniță militarizată care păzește granițele părților adiacente ale statelor polono-lituaniene și Moscova. Aparent, erau în multe privințe similare cu primii Zaporozhye, Don și alți cazaci similari, aveau o oarecare autonomie și o organizație militară comunală.
În secolul al XVI-lea erau considerați reprezentanți ai poporului (vechi) rus.
Ca reprezentanți ai oamenilor de serviciu, Sevryuks au fost menționați la începutul secolului al XVII-lea, în timpul Necazurilor, când au sprijinit revolta lui Bolotnikov, astfel încât acest război a fost adesea numit „Sevryuk”. Autoritățile de la Moscova au răspuns cu operațiuni punitive, inclusiv distrugerea unor volosturi. După sfârșitul Epocii Necazurilor, orașele Sevryuk Sevsk, Kursk, Rylsk și Putivl au fost supuse colonizării din Rusia Centrală.
După împărțirea Severshchinei în temeiul acordurilor armistițiului Deulin (1619), între Moscovia și Commonwealth-ul Polono-Lituanian, numele Sevryuks practic dispare din arena istorică. Severshchina de vest este supusă expansiunii poloneze active (colonizare servilă), regiunea de nord-est (Moscova) este populată de oameni de serviciu și iobagi din Rusia Mare. Majoritatea cazacilor Seversky au devenit țărani, unii s-au alăturat cazacilor din Zaporojie. Restul s-a mutat în Donul de Jos.
Armata Volga (Volga).
A apărut pe Volga în secolul al XVI-lea. Aceștia erau tot felul de fugari din statul Moscova și imigranți din Don. Au „furat”, amânând caravanele comerciale și interferând în relațiile corespunzătoare cu Persia. Deja la sfârșitul domniei lui Ivan cel Groaznic existau două orașe cazaci pe Volga. Samara Luka, la acea vreme acoperită cu păduri impenetrabile, a oferit un adăpost sigur pentru cazaci. Micul râu Usa, care traversează Samara Luka în direcția de la sud la nord, le-a oferit posibilitatea de a avertiza rulotele care călătoresc de-a lungul Volgăi. Observând apariția unor nave de pe vârfurile stâncilor, ei au traversat SUA în canoe ușoare, apoi le-au târât pe Volga și au atacat prin surprindere navele.
În actualele sate Ermakovka și Koltsovka, situate pe Procul Samara, ei recunosc încă locurile în care au locuit cândva Ermak și tovarășul său Ivan Koltso. Pentru a distruge jafurile cazacilor, guvernul de la Moscova a trimis trupe în Volga și a construit orașe acolo (cele din urmă sunt indicate în schița istorică a Volgăi).
În secolul al XVIII-lea guvernul începe să organizeze o armată de cazaci cu adevărat pe Volga. În 1733, 1057 de familii de cazaci Don au fost stabilite între Tsaritsyn și Kamyshenka. În 1743, s-a ordonat să se stabilească imigranții și captivii din Saltan-Ul și Kabardian care erau botezați în orașele cazaci din Volga. În 1752, echipe separate de cazaci din Volga care locuiau sub Tsaritsyn au fost unite în Regimentul de cazaci din Astrahan, care a marcat începutul Armatei de cazaci din Astrahan, formată în 1776. În 1770, 517 familii de cazaci din Volga au fost transferate la Terek; din ele s-au format regimentele de cazaci Mozdok și Volgsky, care făceau parte din cazacii din linia caucaziană, transformate în 1860 în armata cazaci Terek.
armata siberiană
Oficial, armata a condus și datează din 6 decembrie 1582 (19 decembrie, stil nou), când, potrivit legendei cronicii, țarul Ivan al IV-lea cel Groaznic, ca recompensă pentru capturarea Hanatului Siberian, a dat trupei lui Ermak numele. „Armata de serviciu a țarului”. O astfel de vechime a fost acordată armatei prin Ordinul Suprem din 6 decembrie 1903. Și, astfel, a început să fie considerată a treia cea mai înaltă armată de cazaci din Rusia (după Don și Terek).
Armata ca atare s-a format abia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. o serie întreagă de ordine de la guvernul central în momente diferite, cauzate de necesitatea militară. Statutul din 1808 poate fi considerat o piatră de hotar, din care se numără de obicei istoria armatei liniare cazaci siberiene.
În 1861, armata a suferit o reorganizare semnificativă. Regimentul de Cavalerie de Cazaci Tobolsk, Batalionul de Cazaci Tobolsk și Regimentul de Cazaci din orașul Tomsk a fost înființat un set de trupe din 12 districte de regiment, care au desfășurat o sută în Regimentul de Cazaci de Gărzi de Salvare, 12 regimente de cai, trei semibatalioane de picior cu semicompanii de puști, unul o brigadă de artilerie cai de trei baterii (ulterior bateriile au fost transformate în bateriile obișnuite, unul a fost inclus în brigada de artilerie Orenburg în 1865 și două în brigada a 2-a de artilerie Turkestan în 1870).
Armata Yaik
La sfârșitul secolului al XV-lea, pe râul Yaik s-au format comunități libere de cazaci, din care s-a format Armata de cazaci Yaik. Conform versiunii tradiționale general acceptate, precum cazacii Don, cazacii Yaik au fost formați din refugiați migranți din regatul rus (de exemplu, din ținutul Hlynovsky), precum și din cauza migrației cazacilor din zonele inferioare ale Volga și Don. Activitățile lor principale erau pescuitul, exploatarea sării și vânătoarea. Armata era controlată de un cerc care s-a adunat în orașul Yaitsky (pe partea de mijloc a Yaik). Toți cazacii aveau un drept pe cap de locuitor de a folosi pământul și de a participa la alegerile atamanilor și ale maistrului militar. Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, guvernul rus a atras cazacii Yaik pentru a păzi granițele de sud-est și colonizarea militară, permițându-le inițial să primească fugari. În 1718, guvernul l-a numit pe ataman al armatei cazaci Yaitsky și asistentul său; Unii dintre cazaci au fost declarați fugari și urmau să fie înapoiați la locul de reședință anterior. În 1720, au existat tulburări în rândul cazacilor iaici, care nu s-au supus ordinului autorităților țariste de a returna fugari și de a înlocui atamanul ales cu unul numit. În 1723, tulburările au fost înăbușite, conducătorii au fost executați, alegerea atamanilor și a maistrului a fost desființată, după care armata a fost împărțită în partea bătrână și cea militară, în care primele au aderat la linia guvernamentală ca garanție a funcției lor, acesta din urmă a cerut revenirea autoguvernării tradiționale. În 1748, a fost introdusă o organizare permanentă (stat-major) a armatei, împărțită în 7 regimente; cercul militar și-a pierdut în cele din urmă semnificația.
Ulterior, după înăbușirea revoltei lui Pugaciov, la care cazacii Yaitsky au luat parte activ, în 1775 Ecaterina a II-a a emis un decret prin care, pentru a uita complet tulburările care au avut loc, armata Yaitsky a fost redenumită armata cazacului Ural, Orașul Yaitsky în Uralsk (a fost și redenumit întreaga linie aşezări), chiar și râul Yaik a fost numit Ural. Armata Ural a pierdut în cele din urmă rămășițele fostei sale autonomii.
armata Astrahanului
În 1737, prin decret al Senatului, s-a format o echipă de cazaci de trei sute de oameni din Kalmyks din Astrakhan. La 28 martie 1750, pe baza echipei, a fost înființat Regimentul de cazaci Astrahan, pentru a-l completa la numărul necesar de 500 de oameni în regiment, cazaci din plebei, foști copii cazaci strelți și orașului, precum și călăreți Don. au fost recrutați din fortăreața Astrahan și din cetatea Krasny Yar cazaci și tătari și kalmuci nou botezați. Armata de cazaci din Astrahan a fost creată în 1817 și a inclus toți cazacii din provinciile Astrahan și Saratov.
Cazaci
CAZACI -A; mier
1. Clasa cazacilor.
2. colectate Cazaci. K. s-a stabilit de-a lungul Donului.
Cazaciclasa militară în Rusia în secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. În secolele XIV-XVII. persoane libere care au lucrat pe bază de angajare, persoane care au efectuat serviciul militar în zonele de frontieră (cazaci de oraș și de gardă); în secolele XV-XVI. dincolo de granițele Rusiei și ale statului polono-lituanian (pe Nipru, Don, Volga, Ural, Terek), au apărut comunități autonome ale așa-numiților cazaci liberi (în principal din țăranii fugiți), care au fost principala forță motrice. a revoltelor din Ucraina din secolele XVI-XVII. iar în Rusia în secolele XVII-XVIII. Guvernul a căutat să-i folosească pe cazaci pentru a proteja granițele, în războaie etc., în secolul al XVIII-lea. l-a subjugat, transformând-o într-o clasă militară privilegiată. La începutul secolului al XX-lea. erau 11 trupe de cazaci (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Terek, Siberian, Ural, Astrahan, Semirechenskoe, Amur și Ussuri). În 1916, populația cazacilor era de peste 4,4 milioane de oameni, peste 53 de milioane de acri de pământ. Aproximativ 300 de mii de oameni au luptat în Primul Război Mondial. În 1920, cazacii au fost desființați ca clasă. În 1936, formațiunile de cavalerie ale cazacului Don, Kuban și Terek au fost create și au luat parte la Marele Război Patriotic (desființat în a doua jumătate a anilor '40). De la sfârșitul anilor 1980. A început renașterea tradițiilor, culturii și vieții cazacilor, au apărut organizațiile cazaci.
CAZACICAZACI, comunitate (grup) etnică, socială și istorică, unite în virtutea ei caracteristici specifice toți cazacii, în primul rând rușii, precum și ucrainenii, kalmucii, buriații, bașkirii, tătarii, evencii, oseții etc., ca grupuri subetnice separate ale popoarelor lor într-un singur întreg. Până în 1917, legislația rusă i-a considerat pe cazaci ca o clasă militară specială care avea privilegii pentru îndeplinirea serviciului obligatoriu. Cazacii au fost definiți și ca un grup etnic separat, o naționalitate independentă (a patra ramură a slavilor estici) sau chiar ca o națiune specială de origine mixtă turco-slavă. Cea mai recentă versiune a fost dezvoltată intens în secolul al XX-lea de către istoricii emigranți cazaci.
Originea cazacilor
Organizarea socială, viața, cultura, ideologia, structura etnopsihică, stereotipurile comportamentale și folclorul cazacilor au fost întotdeauna semnificativ diferite de practicile stabilite în alte regiuni ale Rusiei. Cazacii își au originea în secolul al XIV-lea în spațiile de stepă nelocuite dintre Rusia moscovită, Lituania, Polonia și hanatele tătare. Formarea sa, care a început după prăbușirea Hoardei de Aur (cm. HOARDA DE AUR), s-a desfășurat în continuă luptă cu numeroși dușmani departe de centrele culturale dezvoltate. Nu există surse scrise sigure păstrate despre primele pagini ale istoriei cazacilor. Mulți cercetători au încercat să găsească originile cazacilor în rădăcinile naționale ale strămoșilor cazacilor într-o varietate de popoare (sciți, cumani, khazari). (cm. KHAZARS), Alan (cm. ALANS), kârgâzi, tătari, cercasieni de munte, kasogi (cm. KASOGI), brodniks (cm. BRODNIKI), glugă negre (cm. glugă NEGRE), cupluri (cm. TORQUAY (oameni)) etc.) sau considerate comunitatea militară originară cazaci ca rezultat al legăturilor genetice ale mai multor triburi cu slavii veniți în regiunea Mării Negre, iar acest proces a fost socotit încă de la începutul noii ere. Alți istorici, dimpotrivă, au demonstrat rusitatea cazacilor, subliniind prezența constantă a slavilor în regiunile care au devenit leagănul cazacilor. Conceptul inițial a fost prezentat de istoricul emigrant A. A. Gordeev, care credea că strămoșii cazacilor erau populația rusă a Hoardei de Aur, stabilită de tătari-mongoli în viitoarele teritorii cazaci. Punctul de vedere oficial de mult timp dominant conform căruia comunitățile cazaci au apărut ca urmare a fugării țăranilor ruși din iobăgie (precum și viziunea cazacilor ca o clasă specială) au fost supuse unor critici motivate în secolul al XX-lea. Dar teoria originii autohtone (locale) are, de asemenea, o bază de probă slabă și nu este confirmată de surse serioase. Întrebarea originii cazacilor rămâne încă deschisă.
Nu există unanimitate între oamenii de știință cu privire la problema originii cuvântului „cazac” („Kozak” în ucraineană). S-au încercat să derivăm acest cuvânt din numele popoarelor care au trăit cândva lângă Nipru și Don (Kasogi, Kh(k)azars), din autonumele poporului kârgâz modern - Kaysaks. Au existat și alte versiuni etimologice: din turcul „kaz” (adică gâscă), din mongol „ko” (armură, protecție) și „zakh” (frontieră). Majoritatea experților sunt de acord că cuvântul „cazaci” provine din est și are rădăcini turcești. În rusă, acest cuvânt, menționat pentru prima dată în cronicile rusești în 1444, însemna inițial soldații fără adăpost și liberi care intrau în serviciu pentru a-și îndeplini obligațiile militare.
Istoria cazacilor
La formarea cazacilor au luat parte reprezentanți de diferite naționalități, dar slavii au predominat. Din punct de vedere etnografic, primii cazaci au fost împărțiți după locul de origine în ucraineană și rusă. Dintre ambele se pot distinge cazacii liberi și de serviciu. În Ucraina, cazacii liberi au fost reprezentați de Zaporozhye Sich (cm. ZAPORIZHIA SECH)(a existat până în 1775), iar cei de serviciu erau cazaci „înregistrați” care primeau un salariu pentru serviciul lor în statul polono-lituanian. Cazacii de serviciu ruși (oraș, regiment și gardă) au fost folosiți pentru a proteja abatis și orașe, primind în schimb un salariu și pământ pe viață. Deși erau echivalați „cu oamenii de serviciu conform aparatului” (streltsy, gunners), spre deosebire de ei, aveau o organizație stanitsa și un sistem ales de administrație militară. Sub această formă au existat până la începutul secolului al XVIII-lea. Prima comunitate de cazaci ruși liberi a apărut pe Don, apoi pe râurile Yaik, Terek și Volga. Spre deosebire de cazacii de serviciu, centrele de apariție ale cazacilor liberi au fost coastele râurilor mari (Nipru, Don, Yaik, Terek) și întinderi de stepă, care au lăsat o amprentă vizibilă asupra cazacilor și au determinat modul lor de viață. Fiecare mare comunitate teritorială, ca formă de unificare politico-militar a așezărilor cazaci independente, a fost numită Armată.
Principalele ocupații economice ale cazacilor liberi erau vânătoarea, pescuitul și creșterea animalelor. De exemplu, în armata Don, până la începutul secolului al XVIII-lea, agricultura arabilă a fost interzisă sub pedeapsa cu moartea. După cum credeau cazacii înșiși, ei trăiau „din iarbă și apă”. Războiul a jucat un rol uriaș în viața comunităților cazaci: se aflau într-o confruntare militară constantă cu vecinii nomazi ostili și războinici, așa că una dintre cele mai importante surse de trai pentru ei a fost prada militară (ca urmare a campaniilor „pentru zipuns și yasir”. ” în Crimeea, Turcia, Persia, până în Caucaz). Au fost efectuate excursii fluviale și maritime pe pluguri, precum și raiduri de cai. Adesea mai multe unități cazaci s-au unit și au efectuat operațiuni comune terestre și maritime, totul capturat a devenit proprietate comună - duvan (cm. DUVAN).
Principala trăsătură a vieții sociale cazaci a fost organizarea militară cu sistem electoral guvernare și ordine democratică. Deciziile majore (probleme de război și pace, alegeri de funcționari, judecarea vinovaților) au fost luate la întâlnirile generale ale cazacilor, cercurile sătești și militare. (cm. CERCUL MILITAR), sau Radakh, care erau cele mai înalte organe de conducere. Principala putere executivă a aparținut armatei înlocuite anual (koshevoy) (cm. KOSHEVY ATAMAN)în Zaporojie) ataman. În timpul operațiunilor militare, a fost ales un ataman de marș, a cărui supunere era neîndoielnică.
Relațiile diplomatice cu statul rus au fost menținute prin trimiterea de trupe de iarnă la Moscova (cm. STAȚIA DE IARNA)şi sate uşoare (ambasade) cu un căpetenie numit. Din momentul în care cazacii au intrat în arena istorică, relația lor cu Rusia a fost caracterizată de dualitate. Inițial, au fost construite pe principiul statelor independente care aveau un singur inamic. Moscova și trupele cazaci erau aliați. Statul rus a acționat ca partener principal și a jucat un rol principal ca cel mai puternic partid. În plus, trupele cazaci erau interesate să primească asistență monetară și militară de la țarul rus. Teritoriile cazaci au jucat un rol important ca tampon la granițele de sud și de est ale statului rus, protejându-l de atacurile hoardelor de stepă. Cazacii au luat parte și la multe războaie de partea Rusiei împotriva statelor vecine. Pentru a îndeplini cu succes aceste funcții importante, practica țarilor din Moscova includea trimiteri anuale de cadouri, salarii în numerar, arme și muniții, precum și pâine către trupele individuale, deoarece cazacii nu o produceau. Toate relațiile dintre cazaci și țar au fost conduse prin intermediul Ambasadorului Prikaz (cm. ORDINUL AMBASADORULUI), adică ca în cazul unui stat străin. A fost adesea benefic pentru autoritățile ruse să prezinte comunitățile de cazaci libere ca fiind complet independente de Moscova. Pe de altă parte, statul Moscova era nemulțumit de comunitățile cazaci, care atacau constant posesiunile turcești, care deseori contraveneau intereselor politicii externe a Rusiei. Adesea au avut loc perioade de răcire între aliați, iar Rusia a oprit orice asistență acordată cazacilor. Nemulțumirea Moscovei a fost cauzată și de plecarea constantă a cetățenilor în regiunile cazaci. Ordinele democratice (toți sunt egali, fără autorități, fără taxe) au devenit un magnet care a atras din ce în ce mai mulți oameni întreprinzători și curajoși de pe pământurile rusești. Temerile Rusiei s-au dovedit a fi departe de a fi nefondate - de-a lungul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, cazacii au fost în fruntea unor puternice proteste antiguvernamentale, iar liderii revoltelor țărănilor cazaci au ieșit din rândurile sale - Stepan Razin (cm. RAZIN Stepan Timofeevici), Kondraty Bulavin (cm. BULAVIN Kondraty Afanasyevich), Emelyan Pugaciov (cm. PUGACHEV Emelyan Ivanovici). Rolul cazacilor a fost mare în timpul evenimentelor din Timpul Necazurilor (cm. VIMPUL PROBLEMELOR) la începutul secolului al XVII-lea. Sprijinirea falsului Dmitri I (cm. DMITRY FALS I), au constituit o parte semnificativă a detașamentelor sale militare. Mai târziu, cazacii ruși și ucraineni liberi, precum și cazacii de serviciu ruși, au luat parte activ în tabăra diferitelor forțe: în 1611 au participat la prima miliție, în a doua miliție deja predominau nobilii, dar la consiliul de 1613, cuvântul atamanilor cazaci s-a dovedit a fi decisiv în alegerea țarului Mihai Fedorovich (cm. MIKHAIL Fedorovich) Romanova. Rolul ambiguu jucat de cazaci în timpul Necazurilor a forțat guvernul în secolul al XVII-lea să urmeze o politică de reducere bruscă a detașamentelor de cazaci de slujire pe teritoriul principal al statului. Dar, în general, tronul Rusiei, ținând cont de cele mai importante funcții ale cazacilor ca forță militară în regiunile de graniță, a dat dovadă de îndelungă răbdare și a căutat să-i subordoneze puterii sale. Pentru a asigura fidelitatea la tronul Rusiei, regii, folosind toate pârghiile, au reușit să realizeze depunerea jurământului de către toate Trupele până la sfârșitul secolului al XVII-lea (ultima Armată Don - în 1671). Din aliați voluntari, cazacii s-au transformat în supuși ruși. Odată cu includerea teritoriilor de sud-est în Rusia, cazacii au rămas doar o parte specială a populației ruse, pierzând treptat multe dintre drepturile și câștigurile lor democratice. Începând cu secolul al XVIII-lea, statul a reglementat în mod constant viața regiunilor cazaci, a modernizat structurile tradiționale de guvernare cazaci în direcția corectă, transformându-le într-o parte integrantă a sistemului administrativ al Imperiului Rus.
Din 1721, unitățile cazaci se aflau sub jurisdicția expediției cazaci a Colegiului Militar. (cm. COLEGIUL MILITAR). În același an, Petru I (cm. Petru I cel Mare) a desființat alegerea atamanilor militari și a introdus instituția atamanilor mandatați numiți de autoritatea supremă. Cazacii și-au pierdut ultimele rămășițe de independență după înfrângerea rebeliunii Pugaciov din 1775, când Ecaterina a II-a a lichidat Zaporozhye Sich. În 1798, prin decretul lui Paul I (cm. PAVEL I Petrovici) toate gradele de ofițer cazaci erau egale cu gradele armatei generale, iar deținătorii lor primeau drepturi la nobilime. În 1802 au fost elaborate primele Regulamente pentru trupele cazaci. Din 1827, moștenitorul tronului a început să fie numit august ataman al tuturor trupelor cazaci. În 1838, primele reglementări de foraj pt Unități cazaci, iar în 1857 cazacii au intrat în jurisdicția Direcției (din 1867 Direcția Principală) de trupe neregulate (din 1879 - cazaci) a Ministerului de Război, din 1910 - în subordinea Marelui Stat Major.
Rolul cazacilor în istoria Rusiei
Timp de secole, cazacii au fost o ramură universală a forțelor armate. Spuneau despre cazaci că s-au născut în şa. În orice moment, erau considerați călăreți excelenți, care nu aveau egal în arta călăriei. Experții militari au evaluat cavaleria cazacului drept cea mai bună cavalerie ușoară din lume. Gloria militară a cazacilor s-a întărit pe câmpurile de luptă din Nord (cm. RĂZBOIUL DE NORD 1700-1721)și Războiul de șapte ani (cm. RĂZBOIUL DE ȘAPTE ANI), în timpul italianului (cm. CAMPANIA ITALIANĂ DE LA SUVOROV)și campaniile elvețiene ale lui A.V. Suvorov (cm. CAMPANIA ELVEȚIEI A SUVOROV)în 1799. Regimentele cazaci s-au remarcat mai ales în epoca napoleonică. Condus de legendarul ataman M.I. Platov (cm. PLATOV Matvei Ivanovici) armata neregulată a devenit unul dintre principalii vinovați la moartea armatei napoleoniene din Rusia în campania din 1812 și după campaniile externe ale armatei ruse, potrivit generalului A.P.Ermolov. (cm. ERMOLOV Alexey Petrovici), „Cazacii au devenit surpriza Europei”.
Nici unul nu s-ar putea lipsi de sabiile cazaci război ruso-turc Secolele 18-19, au participat la cucerirea Caucazului, la cucerirea Asiei Centrale, la dezvoltarea Siberiei și a Orientului Îndepărtat. Succesele cavaleriei cazaci s-au explicat prin folosirea abil în lupte a tehnicilor tactice străvechi care nu erau reglementate de niciun regulament: lavă (învăluirea inamicul într-o formațiune liberă), un sistem original de recunoaștere și serviciu de pază etc. Acești cazaci „turnurile” moștenite de la poporul stepei s-au dovedit a fi deosebit de eficiente și neașteptate în ciocnirile cu armatele statelor europene.
„Din acest motiv se naște un cazac pentru a putea fi de folos țarului în serviciu”, spune un vechi proverb cazac. Serviciul său conform legii din 1875 a durat 20 de ani, începând de la vârsta de 18 ani: 3 ani în gradele pregătitoare, 4 în serviciu activ, 8 ani în beneficii și 5 în rezervă. Fiecare a venit la serviciu cu propria sa uniformă, echipament, arme cu lamă și cal. Comunitatea cazaci (stanița) era responsabilă de pregătirea și efectuarea serviciului militar. Serviciul în sine un fel deosebit autoguvernarea și sistemul de utilizare a terenurilor, ca bază materială, au fost strâns legate între ele și au asigurat în cele din urmă existența stabilă a cazacilor ca o forță de luptă formidabilă. Principalul proprietar al pământului era statul, care, în numele împăratului, a repartizat armatei cazaci pământul cucerit de sângele strămoșilor lor pe baza proprietății colective (comunitare). Armata, lăsând unele pentru rezerve militare, a împărțit pământul primit între sate. Comunitatea satului, in numele armatei, redistribuia periodic cote de pamant (de la 10 la 50 de desiatine). Pentru folosirea parcelei și scutirea de taxe, cazacul era obligat să efectueze serviciul militar. De asemenea, armata a alocat terenuri nobililor cazaci (partea depindea de gradul de ofițer) ca proprietate ereditară, dar aceste loturi nu puteau fi vândute unor persoane de origine nemilitară. În secolul al XIX-lea, principala ocupație economică a cazacilor a devenit agricultura, deși diferite trupe aveau propriile caracteristici și preferințe, de exemplu, dezvoltarea intensivă a pescuitului ca principală industrie în Ural, precum și în trupele Don și Ussuri. , vânătoare în Siberia, vinificație și grădinărit în Caucaz, Don .
Cazacii în secolul XX
La sfârşitul secolului al XIX-lea, în cadrul administraţiei ţariste s-au discutat proiecte de lichidare a cazacilor. În ajunul primului război mondial (cm. PRIMUL RĂZBOI MONDIAL 1914-18)în Rusia existau 11 trupe de cazaci: Don (1,6 milioane), Kuban (1,3 milioane), Terek (260 mii), Astrakhan (40 mii), Ural (174 mii), Orenburg (533 mii). ), Siberia (172 mii). ), Semirechenskoe (45 mii), Transbaikal (264 mii), Amur (50 mii), Ussuri (35 mii) și două regimente separate de cazaci. Au ocupat 65 de milioane de desiatine de pământ cu o populație de 4,4 milioane de oameni. (2,4% din populația Rusiei), inclusiv 480 de mii de personal de serviciu. Dintre cazaci, rușii au predominat în termeni naționali (78%), ucrainenii s-au situat pe locul doi (17%), iar pe locul trei s-au situat buriații (2%). Majoritatea cazacilor profesau ortodoxia, exista un procent mare de vechi credincioși (în special în trupele Ural, Terek, Don), iar minoritățile naționale mărturiseau budismul și islamul.
Pe câmpurile de luptă din Primul Război Mondial au luat parte peste 300 de mii de cazaci (164 regimente de cavalerie, batalioane de 30 de picioare, 78 de baterii, 175 de sute separate, 78 de cincizeci, fără a număra piesele auxiliare și de schimb). Războiul a arătat ineficacitatea folosirii unor mase mari de cavalerie (cazacii constituiau 2/3 din cavaleria rusă) în condițiile unui front continuu, densitate mare puterea de foc a infanteriei și sporirea mijloacelor tehnice de apărare. Excepție au fost micile detașamente de partizani formate din voluntari cazaci, care au funcționat cu succes în spatele liniilor inamice în timp ce efectuau misiuni de sabotaj și recunoaștere. Cazacii, ca forță militară și socială semnificativă, au participat la Războiul Civil (cm. RĂZBOIUL CIVIL în Rusia).
Experiența de luptă și pregătirea militară profesională a cazacilor au fost din nou folosite pentru a rezolva conflictele sociale interne acute. Prin decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului din 17 noiembrie 1917, cazacii ca clasă și formațiunile cazaci au fost desființate oficial. În timpul războiului civil, teritoriile cazaci au devenit bazele principale Mișcare albă(în special Don, Kuban, Terek, Ural) și acolo au avut loc cele mai înverșunate bătălii. Unitățile cazaci au fost numeric principala forță militară a Armatei Voluntarilor (cm. ARMATA VOLUNTARIAT)în lupta împotriva bolşevismului. Cazacii au fost împinși în acest sens de politica de decosacizare a roșilor (execuții în masă, luare de ostatici, incendierea satelor, înfruntarea nerezidenților împotriva cazacilor). Armata Roșie avea și unități de cazaci, dar acestea reprezentau o mică parte din cazaci (mai puțin de 10%). La sfârșitul Războiului Civil, un număr mare de cazaci s-au trezit în exil (aproximativ 100 de mii de oameni).
ÎN ora sovietică Politica oficială de decosackizare a continuat de fapt, deși în 1925 plenul Comitetului Central al PCR (b) a declarat inacceptabil „ignorarea particularităților vieții cazaci și utilizarea măsurilor violente în lupta împotriva rămășițelor tradițiilor cazaci”. Cu toate acestea, cazacii au continuat să fie considerați „elementele neproletare” și au fost supuși unor restricții în drepturile lor, în special, interdicția de a servi în Armata Roșie a fost ridicată abia în 1936, când mai multe divizii de cavalerie (și apoi corpuri) cazaci. au fost create, care au avut rezultate bune în timpul Marelui Război Patriotic.Războiul Patriotic. Din 1942, comanda lui Hitler a format și unități de cazaci ruși (Corpul 15 Wehrmacht, comandantul general G. von Panwitz) în număr de peste 20 de mii de oameni. În timpul ostilităților, au fost folosite în principal pentru a proteja comunicațiile și a lupta împotriva partizanilor din Italia, Iugoslavia și Franța. După înfrângerea Germaniei în 1945, britanicii i-au predat părții sovietice pe cazacii dezarmați și pe membrii familiilor lor (aproximativ 30 de mii de oameni). Cei mai mulți dintre ei au fost împușcați, restul au ajuns în lagărele lui Stalin.
Atitudinea foarte prudentă a autorităților față de cazaci (care a dus la uitarea istoriei și culturii lor) a dat naștere mișcării cazaci moderne. Inițial (în 1988-1989) a apărut ca o mișcare istorică și culturală pentru renașterea cazacilor (după unele estimări, aproximativ 5 milioane de oameni). În 1990, mișcarea, depășind granițele culturale și etnografice, a început să se politizeze. A început crearea intensivă a organizațiilor și sindicatelor cazaci, atât în locurile de fostă reședință compactă, cât și în marile orașe, unde în perioada sovietică s-au stabilit un număr mare de descendenți pentru a scăpa de represiunea politică. Amploarea masivă a mișcării, precum și participarea detașamentelor paramilitare de cazaci la conflictele din Iugoslavia, Transnistria, Osetia, Abhazia și Cecenia, au forțat structurile guvernamentale și autoritățile locale să acorde atenție problemelor cazacilor. Creșterea în continuare a mișcării cazaci a fost facilitată de rezoluția Consiliului Suprem al Federației Ruse „Cu privire la reabilitarea cazacilor” din 16 iunie 1992 și de o serie de legi. Sub Președintele Rusiei, a fost creată Direcția Principală a Trupelor de Cazaci, iar ministerele de putere (Ministerul Afacerilor Interne, Trupele de Frontieră, Ministerul Apărării) au luat o serie de măsuri pentru crearea unităților de cazaci obișnuite.
Dicţionar enciclopedic. 2009 .
Sinonime:Cazaci... O pătură socială cu totul specială, moșie, clasă. Subcultură proprie, așa cum ar spune experții, este un mod de a te îmbrăca, de a vorbi, de a te comporta. Cântece ciudate. Un concept sporit de onoare și demnitate. Mândrie de propria identitate. Curaj și îndrăzneală în cea mai cumplită luptă. De ceva vreme, istoria Rusiei este de neimaginat fără cazaci. Dar actualii „moștenitori” sunt, în cea mai mare parte, „mummeri”, impostori. Din păcate, bolșevicii s-au străduit din răsputeri să-i dezrădăcineze pe adevărații cazaci în timpul războiului civil. Cei care nu au fost distruși au putrezit în închisori și lagăre. Din păcate, ceea ce a fost distrus nu poate fi returnat. Pentru a onora tradițiile și a nu deveni Ivani, fără a-ți aminti rudenia...
Istoria cazacilor Don
Cazacii Don În mod ciudat, chiar se știe data exacta nașterea cazacilor Don. A devenit 3 ianuarie 1570. Ivan cel Groaznic, după ce a învins hanatele tătare, le-a oferit cazacilor toate oportunitățile de a se stabili în noi teritorii, de a se stabili și de a înrădăcina. Cazacii erau mândri de libertatea lor, deși au depus un jurământ de credință unuia sau altuia rege. Regii, la rândul lor, nu s-au grăbit să înrobească complet această bandă nemaipomenită.
În timpul Necazurilor, cazacii s-au dovedit a fi foarte activi și activi. Cu toate acestea, ei au luat deseori de partea unuia sau altui impostor și nu au stat deloc în pază asupra statului și a legii. Unul dintre celebrii atamani cazaci, Ivan Zarutsky, nici măcar el însuși nu era contrariu să domnească la Moscova. În secolul al XVII-lea, cazacii au explorat activ Mările Negre și Azov.
Într-un fel, au devenit pirați de mare, corsari, negustori și negustori terifianți. Cazacii se găseau adesea lângă cazaci. Petru cel Mare i-a inclus oficial pe cazaci în Imperiul Rus, ia obligat să servească ca suverani și a abolit alegerea atamanilor. Cazacii au început să ia parte activ la toate războaiele purtate de Rusia, în special cu Suedia și Prusia, precum și la primul război mondial.
Mulți dintre Doneț nu i-au acceptat pe bolșevici și au luptat împotriva lor, apoi au plecat în exil. Personalități cunoscute ale mișcării cazaci - P.N. Krasnov și A.G. Shkuro - au colaborat activ cu naziștii în timpul celui de-al doilea război mondial. În epoca perestroikei lui Gorbaciov, au început să vorbească despre renașterea cazacilor Don. Cu toate acestea, pe acest val a existat multă spumă noroioasă, urmând moda și speculații de-a dreptul. Până în prezent, aproape niciunul dintre așa-numitele. Cazacii Don și mai ales atamanii după origine și rang nu sunt așa.
Istoria cazacilor din Kuban
Cazacul Kuban Apariția cazacilor Kuban datează dintr-o perioadă mai ulterioară decât a cazacilor Don - doar din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Locația locuitorilor Kuban a fost Caucazul de Nord, teritoriile Krasnodar și Stavropol, regiunea Rostov, Adygea și Karachay-Cherkessia. Centrul era orașul Ekaterinodar. Vechimea a aparținut atamanilor Koshe și Kuren. Mai târziu, atamanii supremi au început să fie numiți personal de unul sau altul împărat rus.
Din punct de vedere istoric, după ce Ecaterina a II-a a desființat Zaporozhye Sich, câteva mii de cazaci au fugit pe coasta Mării Negre și au încercat să restabilească Sich-ul acolo, sub patronajul sultanului turc. Mai târziu, ei s-au întors din nou în fața Patriei, au adus o contribuție semnificativă la victoria asupra turcilor, pentru care li s-au acordat pământurile Taman și Kuban, iar pământurile le-au fost date pentru uz etern și ereditar.
Kubanii pot fi descriși ca o asociație paramilitară liberă. Populația era angajată în agricultură, ducea un stil de viață sedentar și lupta doar pentru nevoile statului. Nou-veniți și fugari din regiunile centrale ale Rusiei au fost acceptați de bunăvoie aici. S-au amestecat cu populația locală și au devenit „unul dintre ei”.
În focul revoluției și al războiului civil, cazacii au fost nevoiți să manevreze constant între roșii și albi, au căutat o „a treia cale” și au încercat să-și apere identitatea și independența. În 1920, bolșevicii au desființat în cele din urmă atât armata Kuban, cât și Republica. Au urmat represiuni în masă, evacuări, foamete și deposedări. Abia în a doua jumătate a anilor '30. Cazacii au fost parțial reabilitati, Corul Kuban a fost restaurat. În timpul Marelui Război Patriotic, cazacii au luptat în mod egal cu ceilalți, în principal împreună cu unitățile obișnuite ale Armatei Roșii.
Istoria cazacilor Terek
Cazacii Terek Cazacii Terek au apărut cam în același timp cu cazacii Kuban - în 1859, la data înfrângerii trupelor imamului cecen Shamil. În ierarhia puterii cazaci, Tereții erau al treilea ca vechime. S-au stabilit de-a lungul râurilor precum Kura, Terek și Sunzha. Cartierul general al armatei cazaci Terek este orașul Vladikavkaz. Așezarea teritoriilor a început în secolul al XVI-lea.
Cazacii erau însărcinați cu protejarea teritoriilor de graniță, dar ei înșiși nu au ezitat uneori să atace posesiunile prinților tătari. Cazacii trebuiau adesea să se apere de raidurile montane. Cu toate acestea, apropierea strânsă de munteni a adus cazacilor nu numai emoții negative. Terțul a adoptat câteva expresii lingvistice de la alpinisti, și în special detaliile de îmbrăcăminte și muniție: burka și pălării, pumnale și sabii.
Orașele fondate Kizlyar și Mozdok au devenit centre de concentrare ale cazacilor Terek. În 1917, poporul terți și-a declarat independența și a stabilit o republică. Odată cu stabilirea definitivă a puterii sovietice, poporul terți a suferit aceeași soartă dramatică ca și poporul Kuban și Doneț: represiunea în masă și evacuarea.
Fapte interesante
În 1949, pe ecranul sovietic a apărut comedia lirică „Cazacii Kuban”, regizat de Ivan Pyryev. În ciuda lăcuirii evidente a realității și a netezirii conflictelor socio-politice, s-a îndrăgostit de publicul de masă, iar piesa „What You Were” este interpretată pe scenă până în prezent.
Este interesant că însuși cuvântul „cazac”, tradus din limba turcă, înseamnă o persoană liberă, iubitoare de libertate, mândră. Deci, numele lipit acestor oameni, știi, este departe de a fi întâmplător.
Cazacul nu se pleacă în fața niciunei autorități; este rapid și liber, ca vântul.
Cazaci Cazaci
grupuri etnice de clasă formate din ruși și alte popoare. Populația totală a Rusiei este de aproximativ 5 milioane de oameni. Limba este rusă, bilingvismul este comun. Credincioșii sunt ortodocși, există reprezentanți ai altor credințe. Vezi și cazaci.
CAZACICAZACI, un grup etnic, care face parte în principal din poporul rus. Numărul din Federația Rusă este de 140 de mii de oameni (2002), numărul descendenților cazacilor este estimat la 5 milioane de oameni. În limbile turce, „cazacul” este o persoană liberă; așa au numit popoarele nomazi oamenii tăiați din mediul lor social, potrivit diverse motive care nu voiau să suporte povara responsabilităţilor comunitare şi familiale. Rupând legăturile cu clanul lor, cazacii s-au dus în zonele de graniță ale așezării poporului lor, s-au adunat în grupuri, au trăit din vânătoare și meșteșuguri, precum și din raiduri de pradă pe pământurile popoarelor vecine. Cazacii au luat parte de bunăvoie la războaie, constituind partea avansată a armatei nomade, de cal ușor.
După invazia mongolo-tătară, cazacii au apărut în granițele Rusiei și Hoardei de Aur. Rândurile lor au început să fie intens completate de imigranții din ținuturile slave de est și într-o perioadă relativ un timp scurt Componenta etnică slavă în rândul cazacilor a devenit predominantă. Dar chiar înainte de invazia mongolo-tătară, în stepă au apărut imigranți din Rus’, formând comunități precum cazacii (brodnici); Unii dintre nomazii care s-au stabilit în apropierea granițelor ruse (caguțe negre) au devenit, de asemenea, puternic rusificați.
Termenul de „cazaci” este cunoscut în Rusia încă din secolul al XIV-lea. Inițial, cazacii s-au caracterizat prin instabilitatea organizării lor și prin schimbări frecvente de habitat. În general, în secolele XIV-XV, cazacii erau oameni liberi, războinici uniți în „bande” sau „bande” care trăiau la granițele de sud și de est ale Rusiei, Principatului Lituaniei și statului polonez. În același timp, cazacii se opun Hoardei, se caracterizează prin religia creștină. Până în 1444 există o intrare în cronicile rusești despre cazacii din regiunile sudice ale principatului Ryazan. În regiunea Kiev de Sud și Podolia de Est, cazacii au apărut în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Prinții ruși au încercat să-i atragă pe cazaci în slujba lor. În 1502, au fost menționați pentru prima dată „cazacii urbani”, care au primit pământ și un salariu de la prinț pentru serviciul lor de apărare a granițelor. Din acest moment putem vorbi despre clasa cazaci (cm. CAZACI), două dintre grupurile sale se dezvoltă în paralel - cazacii de serviciu și cazacii liberi. Granița dintre serviciu și cazacii liberi a fost depășită cu ușurință. Adesea, cazacii de serviciu mergeau la „cazaci pe câmp”, iar oamenii liberi intrau în „serviciu suveran”.
În secolul al XVI-lea s-au format comunități de cazaci Don, Greben, Terek, Yaik și Volga. Numărul lor a crescut rapid datorită populației fugare din diferite grupuri sociale, în special în perioadele de crize politice interne, războaie și foamete. După reformele Patriarhului Nikon, fluxul de schismatici către periferia Rusiei, inclusiv periferia cazacilor, a crescut.
Miezul etnic al cazacilor era populația slavă de est din diferite regiuni ale Rusiei și Ucrainei. Social, cazacii erau dominați de foști proprietari de pământ, care scăpau astfel de iobăgie. Din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, guvernele Rusiei și Commonwealth-ul polono-lituanian au atras cazaci liberi pentru a păzi granițele și a participa la războaie. În Ucraina s-a format o comunitate de cazaci înregistrată, care a primit compensații pentru serviciul lor. Salariul regal în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea a devenit una dintre principalele surse de trai pentru cazaci. În secolul al XVII-lea, cazacii Don, Terek și Yaik au finalizat formarea armatei cazaci ca o entitate militaro-politică relativ independentă, legată de centru prin relații contractuale. Comunitatea cazaci a combinat funcțiile unei organizații sociale, militare și economice.
Cazacii au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea terenurilor anexate din Siberia, Kazahstan, Caucaz și Orientul Îndepărtat. Principalele surse de recrutare de noi trupe cazaci în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au fost coloniștii rurali din centrul Rusiei, care slujeau cazaci din alte trupe și soldații pensionați. În 1733, a fost creată Armata Volga. Multe dintre noile trupe de cazaci au fost desființate, iar cazacii au fost transferați la alte trupe. Procesul de formare a cazacilor într-o clasă specială de serviciu militar a fost finalizat în secolul al XIX-lea. Statul a transferat terenurile pe care le ocupau pentru „folosire veșnică” trupelor cazaci și i-a eliberat pe cazaci de taxele de recrutare și de plata taxelor de stat. Cazacii se bucurau de drepturi de comerț fără taxe vamale cu unele mărfuri, pescuit fără taxe și producție de sare. Principala sarcină a cazacilor era serviciul militar, pentru care apăreau pe cal, cu arme și uniforme complete (cu excepția armelor de foc). De la începutul secolului al XVIII-lea, serviciul militar al cazacilor a devenit practic obișnuit. Durata de viață în secolul al XVIII-lea a fost de 25-35 de ani, în secolul al XIX-lea - 20 de ani, pentru cazacii Urali - 22 de ani. Pe lângă serviciul militar și protecția granițelor, cazacii îndeplineau sarcini rutiere, poștale și de reparații (adesea pe cheltuiala trezoreriei militare), efectuau topografii, recensămintele populației și colectau taxe.
În secolul al XVIII-lea, cazacii au fost aduși pentru a suprima revoltele țărănești și protestele muncitorilor minieri din Urali. În secolul al XIX-lea, cazacilor li s-au încredințat funcții de securitate, inclusiv reprimarea revoltelor populare împotriva autocrației din centru și de la periferie. Cazacii au luat parte la aproape toate războaiele din secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea.
În ajunul revoluției din 1917, existau 11 trupe de cazaci - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian, Terek, Ural și Ussuri. Populația din regiunile trupelor cazaci la 1 ianuarie 1913 era de 9 milioane de oameni, din care clasa militară era de 4,165 milioane. Ponderea populației militare în diferite trupe a variat de la 97,2% în Armata Amur până la 19,6% în Armata Terek. Cazacii vorbeau rusă, dialectele ieșind în evidență - Don, Ural, Orenburg. Discursul cazacilor din Kuban (descendenții cazacilor), plin de ucrainisme, a fost unic. Bilingvismul a fost larg răspândit printre cazaci în secolul al XIX-lea, în special în armatele Don, Ural, Terek, Orenburg și Siberian. Posesie de lungă durată limba tătară Era considerat un semn al bunelor maniere printre cazaci. Majoritatea covârșitoare a cazacilor credincioși erau ortodocși, bătrânii credincioși reprezentau o parte semnificativă în armatele Ural, Siberian și Don; Au fost reprezentate și alte credințe.
Din punct de vedere etnic, diferitele grupuri de cazaci nu erau identice. Asemănarea a fost determinată de originea comună, statut socialși viața de zi cu zi; identitate locală - factori istorici, geografici și etnici specifici. Majoritatea forțelor cazaci erau dominate de ruși. Printre cazaci s-au numărat reprezentanți ai popoarelor din Caucaz, Asia Centrală, Kazahstan, Siberia și Orientul Îndepărtat (kalmucii, nogaii, tătarii, kumucii, cecenii, armenii, bașkirii, mordovenii, turkmenii, buriații). Într-un număr de trupe au format grupuri separate care și-au păstrat identitatea etnică, limba, credințele, cultura tradițională și modul de viață. Participarea popoarelor non-ruse la procesele etnoculturale de formare a cazacilor și-a pus amprenta asupra multor aspecte ale vieții și culturii.
ÎN perioada timpurie existența comunităților cazaci de pe Don, Terek, Volga și Yaik, ocupația principală era creșterea animalelor, pescuitul, vânătoarea și apicultura erau auxiliare. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a existat o interdicție a agriculturii pe Don. Dar de la începutul secolului al XIX-lea, agricultura a fost comună în toate regiunile cazaci. În armatele Don, Ural, Astrakhan, Orenburg și Siberian, sistemul de cultură în pârghie a dominat multă vreme; rotația culturilor în trei câmpuri a apărut mai târziu și nu a fost larg răspândită. Principalele culturi agricole din Armata Don: grâu, ovăz, mei, orz; în Orenburg - secară, grâu de primăvară, mei; în Kubanskoe - grâu de iarnă, hrișcă, mei, mazăre, linte, fasole, in, cânepă, muștar, floarea soarelui, tutun. Unelte arabile - un plug, o sabie, pentru slăbirea solului se foloseau o grămadă cu dinți de lemn și fier, grape; culegeau pâine cu seceri și coase (lituanieni). La treierat, foloseau role de piatră și lemn; treierau grânele cu ajutorul animalelor - conduceau taurii și caii pe snopi întinși pe treierat. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, fermele bogate au folosit mașini de recoltat; cazacii adesea închiriau sau cumpărau împreună utilaje agricole.
Creșterea animalelor era de natură comercială în armatele Don, Ural și Siberia, iar de la sfârșitul secolului al XIX-lea - în armatele Kuban și Terek. Principalele industrii din Kuban și Terek au fost creșterea cailor și creșterea oilor. Fermele cazacului Don țineau animale de tracțiune (cai și tauri), vaci, oi, păsări și porci. În armata Uralului - cai, cămile (în sud), vaci, oi, păsări și porci (în nord). Armata Kuban crește vite, cai, oi, porci și păsări de curte. La sfârșitul secolului al XIX-lea, apicultura a devenit o activitate comercială. Pescuitul era de natură comercială în Don, Ural, Astrakhan și, parțial, în trupele Kuban, Terek și Siberiene. Uneltele de pescuit ale majorității trupelor erau asemănătoare: undițe, undițe și mătură. În Urali existau unelte speciale de pescuit (yaryga - o pungă de plase). Sistemul de pescuit în majoritatea trupelor (Don, Tersk, Astrakhan și Ural) se baza pe mișcarea naturală a peștilor de la mare la râu și înapoi. Meșteșugurile din Urali erau unice, strict reglementate și, în majoritatea cazurilor, de natură comunală. Sturionul și peștele de sturion în forme proaspete, uscate, afumate și uscate, caviarul au fost exportați de trupele Ural, Don și Siberian. Alte meserii includ exploatarea sării, colectarea plantelor sălbatice, fabricarea eșarfelor din puf (Armata Orenburg), pânze și pâslă de casă, pregătirea bălegarului și vânătoarea. Transportul a fost de mare importanță în armatele Ural, Orenburg, Siberian și Amur.
Pentru așezări, cazacii au ales locuri avantajoase din punct de vedere strategic: maluri abrupte ale râurilor, zone înalte protejate de râpe și mlaștini. Satele erau înconjurate de un șanț adânc și un meterez de pământ. Au fost frecvente cazuri de schimbare a locului de aşezare.
În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, ordinele guvernamentale speciale au reglementat natura dezvoltării și amenajării așezărilor militare cazaci și distanța dintre ele. Principalele tipuri de astfel de așezări au fost satele, cetățile, avanposturile, redanka și pichetele (posturi mici de pază). Construcția de fortificații (ziduri de cetăți, metereze și șanțuri) s-a intensificat în perioadele de agravare a relațiilor militaro-politice dintre Rusia și statele caucaziene și din Asia Centrală. După „pacificare”, au dispărut și fortificațiile din jurul așezărilor, iar dispunerea acestora s-a schimbat. Fermele, colibele de iarnă, koshi-urile și așezările în care cazacii țineau animale erau de importanță pur economică; mai târziu au fost amplasate culturile lângă acestea. Creșterea bruscă a numărului și dimensiunii fermelor din armatele Don, Terek și Ural a fost cauzată de tranziția la agricultură în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Mulți dintre ei s-au transformat în așezări permanente, locuitorii cărora nu erau doar cazaci, ci și angajau muncitori nerezidenți.
Dimensiunea medie a satelor cazaci a depășit cu mult dimensiunea satelor țărănești. Inițial, așezările cazaci aveau o structură circulară, care facilita apărarea în cazul unui atac neașteptat al inamicului. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, amenajarea satelor și avanposturilor cazaci a fost reglementată de guvern și autoritățile militare locale: a fost introdusă o amenajare stradă-sfert și împărțirea în blocuri, în cadrul căreia cazacilor li s-au repartizat terenuri pentru moșiile lor, iar fațada. linia a fost respectată cu strictețe.
În centrul satului cazac se aflau o biserică, un sat sau un guvern satesc, școli și magazine comerciale. Majoritatea așezărilor cazaci erau situate de-a lungul râurilor, uneori întinzându-se pe 15-20 km. La periferia satelor aveau nume proprii, locuitorii lor diferă uneori pe motive etnice sau sociale. Casele nerezidenților se aflau atât între moșiile cazaci, cât și la oarecare distanță de acestea.
Moșiile cazaci erau de obicei împrejmuite cu garduri dense și înalte, cu strâns porți închise, care a subliniat izolarea vieții cazaci. Adesea casa era situată adânc în curte sau întorsă spre stradă cu latura oarbă. Cele mai timpurii locuințe ale cazacilor au fost piroguri, semi-piguri și colibe. Clădirile rezidențiale din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea din Kuban au fost dominate de caracteristicile inerente locuințelor ucrainene și rusești de sud; cazacii Urali au multe asemănări cu locuințele rusești din regiunile centrale; Cazacii din Orenburg și Siberia au împletit tradițiile din nordul și sudul Rusiei. Material pentru constructii in diferite regiuni S-au folosit lemn, piatră, lut, stuf, iar cherestea a fost adusă într-o serie de zone. Anexele (baze, magazii, ghetari, magazii, garduri pentru animale) au fost construite cel mai adesea din materiale de constructii locale. În moșia cazacului a fost întotdeauna construită o bucătărie de vară, în care familia s-a mutat în sezonul cald.
Cel mai comun tip de casă în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au fost casele cu două și trei camere. Planul interior al colibei este prezentat în diferite variante, de cele mai multe ori soba rusească era amplasată în colțul din spate - în stânga sau în dreapta intrării, gura îndreptată spre lateral perete lung(în armata Orenburg și până la peretele din față al casei). În diagonală față de aragaz este colțul din față cu masa. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dimensiunea spațiului de locuit al casei a crescut, iar bucătăria și dormitorul au fost alocate. În armatele Don, Kuban, Terek, Astrakhan și Ural, casele cu mai multe camere („rotunde”, adică pătrate) s-au răspândit; adesea cu acoperiș de fier și podea din lemn, două intrări - din stradă și din curte. Cazaci bogați construiti în sate case de cărămidă(cu unu și două etaje), cu balcoane, galerii și verande mari vitrate. Pereții colibei cazaci au fost împodobiți cu arme și hamuri de cai, picturi înfățișând scene militare, portrete de familie, portrete de atamani cazaci și membri ai familiei regale. Sub influența popoarelor de la munte, cazacii Terek au acoperit magazinele din casele lor cu covoare, iar patul a fost pus într-o stivă într-un loc vizibil.
Îmbrăcămintea tradițională se caracterizează prin deplasarea timpurie a țesăturilor din casă, utilizarea țesăturilor achiziționate de la mijlocul secolului al XIX-lea. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, îmbrăcămintea urbană a înlocuit aproape complet costumul tradițional. Jachetele, pantalonii, vestele, paltoanele s-au răspândit printre bărbați, iar fustele cu jachetă și rochie în rândul femeilor. Printre cazacii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea erau populare pălăriile (esarfe, șaluri, batice pentru cap), încălțămintea (cizme și papuci) și bijuteriile fabricate în fabrică. Cazacii aveau o relație specială cu uniformele militare. Uniforma și șapca au fost păstrate ca moștenire de familie. Uniforma a păstrat o serie de elemente ale costumului bărbătesc tradițional (beshmet, cherkeska, chekmen, burka). Componentele individuale ale uniformei au devenit larg răspândite ca îmbrăcăminte de zi cu zi: o jachetă, o tunică, pantaloni de călărie și o pălărie. Influența altor neamuri poate fi văzută în costumul bărbătesc de cazac. Costumul tradițional al cazacilor Terek, Kuban și Don includea burka, bashlyk, cherkeska și beshmet, împrumutate aproape neschimbate de la popoarele din Caucaz. Cazacii Urali din secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea purtau o haină, chekmen, beshmet și malakhai, cizme moi - ichigi, a căror tăietură era similară cu tăietura ghetelor tătarilor, bașkirilor și nogaiilor. Cel mai comun tip de încălțăminte au fost cizmele. Iarna purtau cizme din fetru. Pantofii bast nu au existat aproape niciodată (la sfârșitul secolului al XIX-lea erau cunoscuți ca pantofi de muritor).
Setul principal de îmbrăcăminte pentru femei la sfârșitul secolului al XIX-lea era o fustă cu jachetă. În secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, o rochie (kubelek) și o rochie de soare erau obișnuite în rândul femeilor cazaci de Don și o rochie de soare înclinată printre femeile cazaci din Ural. La sfârșitul secolului al XIX-lea, rochia de soare era rară, în principal ca îmbrăcăminte festivă și ceremonială. Cămașa tradițională de femei avea o tunică tăietură diferită(pentru femeile cazacului Don), inserții pe umeri pentru femeile cazace din Ural, Orenburg și siberian. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea s-a răspândit cămașa fără cămașă, la fel și cămașa cu jug (cu brâu). Mânecile cămășii Don s-au lărgit foarte mult în partea de jos datorită penei introduse; gulerul, mânecile, pieptul și tivul cămășii au fost decorate cu modele țesute roșu aprins. O caracteristică specială a cămășii Ural au fost mânecile luxuriante, colorate, decorate cu galon și broderii cu fir de aur sau argint. Fustele cu jachetă au fost cusute din materialul unuia (un cuplu) sau Culori diferite. Fusta și jacheta erau împodobite cu panglici, dantelă, snur și buluțe. Rochiile de soare aveau croi diferite. Printre femeile cazaci din Orenburg și Siberia este drept și oblic, în timp ce printre femeile din Urali este predominant oblic. Rochia de soare era cu centură și decorată cu panglici împletite, dantelă și broderie.
În secolul al XVIII-lea, croiala swing domina în îmbrăcămintea exterioară pentru femei; la sfârșitul secolului al XIX-lea, aceasta era cu spate drept, cu ghișeuri laterale. Haine de iarnă - haină de blană, haină de oaie, carcasă, haină. În trupele Don, Kuban și Terek, „paltoanele de blană Don” erau populare - în formă de clopot, cu un miros adânc și mâneci lungi înguste. Erau cusute pe blană de vulpe, veveriță și iepure de câmp, acoperite cu pânză, lână, mătase, damasc și satin. Femeile cazace mai puțin bogate purtau paltoane din piele de oaie. Paltoanele vatuite (pliskas, zhupeikas) și puloverele (vatyanki, holodayki) erau purtate peste tot în timpul sezonului rece.
În secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, articolele pentru cap pentru femei se distingeau prin varietatea sa. Femeile cazaci de Don purtau o coafură complexă constând dintr-o kichka cu coarne, o magpie, o frunte și o placă din spate; peste ea se purta o eșarfă. Vechea coafură a unei femei cazace din Ural consta dintr-o kichka, kokoshnik (magpie), peste care era legată o eșarfă. Shlychka - o coafură sub formă de șapcă rotundă mică, purtată peste un nod de păr, a fost purtată de femeile Kuban și Don Cassack. Dispariția pălăriilor antice în a doua jumătate a secolului al XIX-lea se datorează influenței orașului. Coafura unei fete: cel mai adesea, o panglică decorată cu un fund cu mărgele, perle, mărgele, broderie a fost legată în jurul capului. Hainele Vechilor Credincioși s-au distins prin conservatorism, predominanța tonurilor închise și păstrarea detaliilor arhaice de croială și metode de purtare. După revoluția din 1917, îmbrăcămintea tradițională s-a păstrat ca parte a îmbrăcămintei de zi cu zi (tunică, jachetă, pălărie), în special în rândul bătrânilor. Vechiul costum de cazac era folosit ca îmbrăcăminte de sărbătoare (de nuntă) sau de scenă.
La baza alimentației cazacilor se aflau produsele din agricultură, zootehnie, pescuit, legumicultură și horticultură. Printre metodele de preparare și consumare a mâncărurilor au dominat tradițiile rusești, iar influența bucătăriei ucrainene a fost puternică. În metodele de procesare, depozitare și conservare a produselor alimentare, există multe împrumuturi de la popoarele din Caucaz, Asia Centrală, regiunea Volga, Siberia și Orientul Îndepărtat (congelarea cărnii, peștelui, găluștelor, laptelui, uscarea brânzei de vaci, legumele). , fructe și fructe de pădure). Peste tot cea mai comună pâine se făcea din aluat acru cu drojdie sau aluat. Pâinea a fost coaptă într-un cuptor rusesc (pe vatră sau în forme); plăcinte, pirozhki, shangi, chifle, clătite și clătite au fost coapte din aluat acru. Cazacii din Urali au copt ouăle în pâine destinată călătoriei. Festiv și fel de mâncare de zi cu zi erau plăcinte umplute cu pește, carne, legume, cereale, fructe și fructe de pădure.
Aluatul nedospit era folosit pentru a coace pâine plate (presnushki), bursaki, koloboki, knishes, makans, nuci, rosantsy (brushwood). Au fost gătite în cuptorul rusesc sau prăjite în ulei. Pâinele plate erau adesea gătite într-o tigaie fără grăsime, similar tradițiilor de coacere ale popoarelor nomazi. Rulourile și covrigii au fost făcute din aluat choux acru. Mâncărurile făcute din făină fiartă în apă clocotită - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat - au stat la baza dietei Postului Mare; acestea erau pregătite în timpul pescuitului, pe drum, la fân. Găluștele, găluștele, tăițeii și găluștele au fost printre felurile de mâncare ale mesei de zi cu zi și festive. Kulaga era, de asemenea, făcută din făină (făina era preparată cu un decoct de fructe) și jeleu pentru mesele de înmormântare și de post. Cerealele au jucat un rol major în nutriție; terci cu apă și lapte, legume (dovleac și morcovi) au fost adăugate. Cerealele de grâu (din mei și orez) au fost preparate pe bază de terci, cu adaos de ouă și unt. „Trici cu pește” era cunoscut printre cazacii din Ural, Don, Terek și Astrahan.
Baza pentru prepararea multor feluri de mâncare a fost laptele acru. Brânza uscată (krut) era comună în rândul multor trupe. Cazacii Kuban au făcut brânză conform tradițiilor gătitului adyghe. Multe feluri de mâncare au fost completate cu kaymak - smântână topită într-un cuptor rusesc. Remchuk, sarsu - feluri de mâncare făcute din lapte acru, împrumutate de la popoarele nomade, erau comune printre cazacii Urali, Astrahan și Don. Din lapte se făceau și varenețele, laptele copt fermentat, smântâna și brânza de vaci.
Mâncărurile de pește sunt baza dietei cazacilor Don, Ural, Astrahan, Siberian, Amur și parțial Kuban. Peștele a fost fiert (ukha, shrba), prăjit (zharina) și fiert în cuptor. Din fileuri de pește se preparau cotlet și teloe - un fel de mâncare cunoscut și printre pomori. Pe masa festivă se serveau plăcinte cu pește, pește jeleat și umplut. Cotleturile și chiftelele au fost făcute din caviarul de pește sub formă de particule. Peștele a fost uscat, afumat, uscat (balyk). Carnea se folosea la prepararea primelor feluri (borș, supă de varză, tăiței, tocană, supă), felurilor secunde (friptură cu legume, prăjire, pozharok) și umplutură pentru plăcinte.
Cel mai popular fel de mâncare de legume printre cazacii Kuban, Don și Terek a fost borșul cu carne, printre cazacii din Urali era supa de varză făcută din carne, varză, cartofi și cereale. Morcovii, dovleacul, varza înăbușită și cartofii prăjiți făceau parte din dieta zilnică. Cazacii Kuban și Terek au pregătit feluri de mâncare din vinete, roșii, ardei, conform tradițiilor bucătăriei caucaziene. La fel ca turkmenii, cazacii din Urali făceau pepeni uscati, numai după uscarea la soare i-au fiert într-un cuptor rusesc. Mâncăruri din legume cu kvas (okroshka, ridiche rasă) au fost populare printre cazacii siberieni, transbaikal, orenburg, urali și don. Culturi de pepeni - pepenii verzi, pepenii și dovlecii dominau vara hrana multor trupe. Pepenii verzi și pepenii galbeni au fost sărați. Roșiile sărate, castraveții și varza au fost turnate cu pulpă de pepene verde. Bekmes a fost un fel de mâncare larg răspândit făcut din pepene verde și melasă de pepene galben printre cazacii Don, Astrahan și Ural. Cazacii Terek și Kuban au adăugat în preparatele lor condimente picante pe bază de plante. Peste tot se consumau fructe sălbatice (solduri, cireșe, coacăze, prune cireșe, mere, pere, nuci, măceșe). Cazacii Terek și Kuban au gătit omină din porumb, l-au aburit într-un cuptor rusesc și l-au fiert. Din fasole, mazăre și fasole se preparau terci și feluri de mâncare lichide. Cireșul de păsări era folosit pe scară largă de către cazacii din Transbaikal, ei coaceau turte dulce (kursuns) și făceau umplutură pentru plăcinte.
Cazacii au băut kvas, compot (uzvar), lapte acru diluat cu apă, satu din miere și buză din rădăcină de lemn dulce. La masa festivă erau servite băuturi îmbătatoare: piure, kislushka, chikhir (vin tânăr de struguri), moonshine (vodcă). Ceaiul era foarte popular printre cazaci. A pătruns în viața de zi cu zi în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Toate mesele festive și adesea zilnice se terminau cu ceai. Transbaikalienii au băut ceai cu „zabela” făcută din lapte, unt și ouă, adăugându-i făină de grâu și semințe de cânepă. Vechii Credincioși au respectat interdicția de a bea ceai și au preparat ierburi și rădăcini sălbatice.
Cazacii erau caracterizați de o mare familie nedivizată. Cazacii Don, Ural, Terek, Kuban aveau familii de trei-patru generații, al căror număr ajungea la 25-30 de persoane. Alături de cele mari se cunoșteau familii mici, formate din părinți și copii necăsătoriți. Izolarea de clasă a cazacilor din secolul al XIX-lea a limitat gama căsătoriilor. Căsătoriile cu nerezidenți și reprezentanți ai popoarelor locale erau rare chiar și la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, urmele alianțelor căsătoriei cu popoarele non-ruse în perioada timpurie a existenței comunităților cazaci pot fi urmărite în tipul antropologic al cazacilor Don, Terek, Ural și Astrahan.
Capul familiei (bunicul, tatăl sau fratele mai mare) era stăpânul suveran: el distribuia și controla munca membrilor ei, iar toate veniturile îi veneau. Mama a ocupat o pozitie similara in familie in lipsa proprietarului. Unicitatea structurii familiei cazaci era libertatea relativă a femeii cazac în comparație cu femeia țărănească. Tinerii din familie se bucurau și ei de drepturi mai mari decât țăranii.
Îndelungata conviețuire a comunităților agricole, pescărești și militare cazaci a determinat multe aspecte ale vieții sociale și ale vieții spirituale. Obiceiurile muncii colective și asistenței reciproce s-au manifestat în punerea în comun a animalelor de tracțiune și a utilajelor pentru perioada lucrărilor agricole urgente, unelte și vehicule de pescuit în timpul sezonului de pescuit, pășunatul în comun a animalelor și asistența voluntară gratuită în timpul construcției unei case. . Cazacii se caracterizează prin tradiții de petrecere a timpului liber împreună: mese publice după terminarea lucrărilor agricole sau de pescuit, desfacerea și întâlnirea cazacilor de la serviciu. Aproape toate sărbătorile au fost însoțite de concursuri de tăiere, tir și călărie. Trăsătură caracteristică multe dintre ele erau jocuri „gulebnye” care organizau bătălii militare sau „libertatea” cazacilor. Jocurile și competițiile se țineau adesea la inițiativa administrației militare, în special competiții ecvestre. Printre cazacii Donului exista obiceiul de a „umbla cu stindard” la Maslenița, când „vatazhny ataman” ales se plimba prin casele locuitorilor satului cu un steag, acceptând delicii de la ei. La botez, băiatul a fost „inițiat cazac”: i-au pus sabie și l-au urcat pe un cal. Oaspeții au adus cadouri cu săgeți, cartușe și un pistol nou-născutului (pentru dentiție) și le-au atârnat pe perete.
Cele mai importante sărbători religioase au fost Crăciunul și Paștele. Sărbătorile patronale au fost sărbătorite pe scară largă. Ziua patronului armatei era considerată sărbătoare militară generală. Sărbătorile din calendarul agrar (Yuletide, Maslenitsa) au constituit o parte importantă a tuturor ritualurilor festive; ele reflectau urme ale credințelor precreștine. În jocurile rituale festive se poate urmări influența contactelor cu popoarele turcești. Printre cazacii Urali în secolul al XIX-lea. Distracția de sărbători includea o distracție cunoscută printre popoarele turcești: fără să-ți folosești mâinile, trebuia să scoți o monedă din fundul unui cazan cu tocană de făină (balamyk).
Modul unic de viață al cazacilor a determinat natura creativității orale. Cel mai răspândit gen de folclor printre cazaci erau cântecele. Existența pe scară largă a cântecului a fost facilitată de conviețuirea împreună în campanii și tabere de antrenament și prin efectuarea lucrărilor agricole de către întreaga „lume”. Autoritățile militare au încurajat pasiunea cazacilor pentru cântat prin crearea de coruri, organizarea culegerii de cântece antice și publicarea colecțiilor de texte cu note. Educația muzicală a fost predată școlarilor în școlile din sat; baza repertoriului de cântece au fost cântecele vechi istorice și eroice. Cântecele rituale au însoțit sărbătorile de calendar și de familie; cântecele de dragoste și pline de umor erau populare. Legendele istorice, epopeele și povestirile toponimice au devenit larg răspândite.