Idealism obiectiv
Idealism obiectiv- o definiţie colectivă a şcolilor filosofice care implică existenţa unei realităţi de modalitate extramaterială independentă de voinţa şi mintea subiectului.
Idealismul obiectiv neagă existența lumii sub forma unui set de rezultate ale activității cognitive a simțurilor și judecăților a priori. În același timp, le recunoaște existența, dar le adaugă și elementul determinat obiectiv al existenței umane. În idealismul obiectiv, principiul spiritual universal supra-individual („idee”, „minte lumii”, etc.) este de obicei considerat ca bază fundamentală a lumii.
De regulă, idealismul obiectiv stă la baza multor învățături religioase (religiile Abrahamice, budismul), filozofia filosofilor antici (Pitagora, Platon).
Fundația Wikimedia. 2010.
- Partea obiectivă a infracțiunii
- Obiective Canon EF 28-105 mm
Vedeți ce este „Idealismul obiectiv” în alte dicționare:
IDEALISMUL OBIECTIV- Unul dintre principalii varietăți de idealism; spre deosebire de idealismul subiectiv, el consideră că principiul fundamental al lumii este un anumit principiu spiritual universal supra-individual („idee”, „minte lumii”, etc.). vezi Idealism. Filosofic...... Enciclopedie filosofică
IDEALISMUL OBIECTIV- vezi OBIECTIVUL IDEALISMULUI. antinazi. Enciclopedia de Sociologie, 2009... Enciclopedia Sociologiei
IDEALISMUL OBIECTIV- vezi Idealism... Dicţionar enciclopedic mare
idealism obiectiv- vezi Idealism. * * * IDEALISM OBIECTIV IDEALISM OBIECTIV, vezi Idealism (vezi IDEALISM) ... Dicţionar enciclopedic
Idealism obiectiv- unul dintre principalele tipuri de idealism; spre deosebire de idealismul subiectiv (vezi Idealismul subiectiv), ea consideră că principiul fundamental al lumii este un anumit principiu spiritual universal supra-individual („idee”, „minte lumii”, etc.). Vezi idealism...
Idealismul obiectiv în filosofia istoriei- metodologia ideologică a procesului istoric, în care rolul principal în procesul istoric a fost dat acțiunii forțelor supraomenești: Voința divină, Ideea absolută, Voința mondială, Providența etc... Dicționar-carte de referință de filozofie pentru studenții facultăților de medicină, pediatrie și stomatologie
IDEALISM- (din grecescul idee imagine, idee) filozof. un sistem sau doctrină al cărui principiu interpretativ fundamental este o idee, în special un ideal. I. este de obicei interpretată ca o alternativă la materialism. Dacă materialismul pune accent pe spațial... Enciclopedie filosofică
Idealism- Acest termen are alte semnificații, vezi Idealism (sensuri). Idealism (franceză idéalisme, prin latină idealis din altă idee greacă ἰδέα) este un termen care desemnează o gamă largă de concepte filosofice și viziuni asupra lumii, în ... ... Wikipedia
Idealism- (franceză idéalisme, din greacă ideea idéa) o desemnare generală a învățăturilor filozofice care afirmă că conștiința, gândirea, mentalul, spiritualul este primar, fundamental, iar materia, natura, fizicul este secundar, derivat, dependent, condiționat.... . .. Marea Enciclopedie Sovietică
IDEALISM- 1) Atitudinea de a trăi de dragul unui ideal; 2) O doctrină filozofică care neagă existența lumii exterioare, reducând-o la ideile pe care le avem despre ea. Principiul idealismului absolut este exprimat de fraza lui Berkeley: „A fi înseamnă a fi perceput.”… Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ
Cărți
- Introducere în știința filozofiei. Subiectul filosofiei, conceptele sale de bază și locul în sistemul cunoașterii umane, Semenov Yu.I.. În prima dintre cele șase cărți din seria „Introducere în știința filosofiei”, viziunea filozofiei ca știință care explorează procesul de cunoaștere a adevărului și echipează omul în general, și înainte de total... Cumpărați pentru 903 UAH (numai Ucraina)
- Introducere în știința filozofiei. Cartea 1. Subiectul filosofiei, conceptele sale de bază și locul în sistemul cunoașterii umane, Yu I. Semenov. Prima dintre cele șase cărți din seria „Introducere în știința filosofiei” fundamentează viziunea filozofiei ca știință care studiază procesul de cunoaștere a adevărului și echipează omul în general și, mai presus de toate...
Idealism obiectiv
Idealismul obiectiv, unul dintre principalele tipuri de idealism; spre deosebire de idealismul subiectiv, el consideră că principiul fundamental al lumii este un anumit principiu spiritual universal supra-individual („idee”, „minte lumii”, etc.).
Îl întâlnim pe predecesorul istoric al informațiilor obiective deja în imaginile religioase și artistice ale anticelor Upanishad-uri indiene (lumea materială este vălul Maya, în spatele căruia se ascunde adevărata realitate a principiului divin, Brahman). În formă conceptuală, filosofia obiectivă a primit prima expresie completă în filosofia lui Platon. În filosofia medievală, ᴇᴦο a reprezentat realismul scolastic în timpurile moderne, cei mai mari reprezentanți ai lui ᴇᴦο sunt G. W. Leibniz, F. W. Schelling, G. Hegel. Idealismul subiectiv a primit expresia cea mai vie în învățăturile idealiștilor englezi din secolul al XVIII-lea. J. Berkeley şi D. Huma.
Prezența a două forme principale de filosofie nu epuizează varietatea diferitelor versiuni ale sistemelor filozofice idealiste. În cadrul acestor două forme în istoria filozofiei, au existat variații, determinate de modul în care principiul spiritual este înțeles ca mintea lumii (panlogism) sau voința lumii (voluntarism), ca o singură substanță spirituală (monismul idealist) sau mai multe spirituale. elemente primare (monadologie - vezi . Monada, pluralism), ca principiu rațional, înțeles logic (raționalism idealist), ca diversitate senzorială a senzațiilor (empirism și senzaționalism idealist, fenomenalism) sau ca principiu „liber” neregulat, ilogic, care nu poate să fie obiectul înțelegerii științifice (iraționalism).
Prin origine și în toate etapele dezvoltării sale, religia este strâns legată de religie. De fapt, religia a apărut ca o expresie conceptuală, conceptuală a viziunii religioase asupra lumii și, în epocile ulterioare, a servit, de regulă, drept justificare și fundamentare filosofică a credinței religioase. Potrivit lui V.I Lenin, I. filosofic este „... drumul către clericalism...” (vezi Colecția completă.
Postat pe ref.rf
cit., ed. a 5-a, vol. 29, p. 322).
Istoria veche de secole a Indiei este foarte complexă. În cele mai multe tipuri variateîn diferite etape ale istoriei, el a exprimat în felul său evoluția formelor de conștiință socială în conformitate cu natura formărilor sociale în schimbare și cu noul nivel de dezvoltare al științei. Principalele forme de filozofie, care au primit o dezvoltare ulterioară în istoria ulterioară a filosofiei, au apărut deja în Grecia antică. Philosophical I. a atins cea mai mare înflorire în limba germană filozofia clasică(sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea), care a fundamentat și dezvoltat o nouă formă istorică de raționalism - dialectica idealistă. Odată cu trecerea capitalismului la stadiul imperialist, trăsătura dominantă filozofie idealistă există o întoarcere către iraționalism în ᴇᴦο versiuni diferite. În epoca modernă, tendințele idealiste dominante în filosofia burgheză sunt neopozitivismul în principal în țările anglo-saxone), existențialismul (în țările continentale din Europa de Vest), fenomenologia (de obicei împletită cu existențialismul), neo-tomismul (în țările catolice).
În comparație cu Țările de Jos și Anglia, Germania în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. era o țară înapoiată. În urma celui care a eșuat. Războiul țărănesc(1525) în secolul al XVII-lea. a izbucnit Războiul de treizeci de ani, care a fost însoțită de devastări fără precedent, distrugeri, distrugeri de orașe și... .
Esența problemei ontologice constă, în primul rând, în răspunsul la întrebarea despre esența ființei (realitatea, realitatea). CU cele mai vechi timpuriîn filosofie, se distingeau două tipuri de realitate: materială și spirituală (imaterială) De realitatea materială (cealaltă ei... .
Nume real: Aristocle. Platon înseamnă „larg”, „cu umeri”. A participat ca luptător la Jocurile Olimpice. 1) Teoria ideilor. P. – creator idealism obiectiv. Platon este considerat primul filozof grec antic care a creat un sistem filozofic integral care a unit... .
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) este cel mai mare reprezentant al idealismului clasic german, creatorul teoriei sistematizate a dialecticii, autorul a numeroase lucrări filozofice: „Fenomenologia spiritului” (1807), „Știința logicii” (1812). ), „Enciclopedia filosofică... .
Schelling face din identitatea contrariilor - subiect și obiect - punctul de plecare al învățăturii sale. Procedând astfel, el aplică principiul dezvoltării dezvoltat de Fichte în raport cu subiectul și activitatea sa, și la analiza naturii. Criticându-l pe Fichte pentru faptul că natura lui... .
Problema filosofică pusă de Kant, și anume problema lucrului în sine, a fost rezolvată de alți filozofi. Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) și-a numit filozofia știință, i.e. știința științei. Fichte insistă asupra primatului unei atitudini practic-active faţă de lumea de dinainte de... .
3. Trei puncte de vedere principale asupra chestiunii originii conștiinței: divin, inerent întregii naturi vii, inerent numai oamenilor. 1. Dacă aveți multe întrebări filozofia modernă poate da un răspuns absolut de încredere sau aproape de adevăr (de exemplu, întrebări despre natură.... .
Filosofia lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel este considerată apogeul filosofiei clasice germane, deoarece a mers mult mai departe decât celebrii săi predecesori. Principalul merit al lui Hegel este următorul pe care l-a dezvoltat: - teoria idealismului obiectiv; - universal... .
564. Motivul principal al schimbării formaţiunilor în abordarea formaţională este: Contradicţia între forte productiveȘi relațiilor industriale 565. Care filosof german este autorul acestei afirmaţii? „Acționează în așa fel încât maxima ta... .
Esența problemei ontologice constă, în primul rând, în răspunsul la întrebarea despre esența ființei (realitatea, realitatea).
Din cele mai vechi timpuri, filosofia a pus accent două tipuri de realitate: materială și spirituală(imaterială) Realitatea materială (celelalte denumiri ale ei sunt realitate obiectivă, materie, natură etc.) a inclus tot ceea ce se află în afara conștiinței noastre, în lumea materială exterioară. LA realitatea spirituală(alte denumiri: realitate ideală, conștiință, suflet etc.) considerate conținutul nostru lumea interioara(sentimentele, gândurile, dorințele noastre etc.).
Întrebarea relației dintre aceste două realități („ce vine mai întâi: spirit sau materie?) s-a dovedit a fi atât de importantă, încât a fost numită „chestiunea fundamentală a filosofiei” (F. Engels). Întrebarea „primatului” sau „naturii secundare” ontologice a spiritualului și materialului înseamnă: care este principiul primar, cauza și care este consecința generată și condiționată de această cauză?
Complexitatea problemei ontologice constă în faptul că fenomenele realității spirituale ne sunt date direct. Suntem conștienți de gândurile, sentimentele, dorințele noastre fără ajutorul organelor de simț sau al oricăror dispozitive. Iar procesele și fenomenele lumii exterioare (realitatea obiectivă) ne sunt cunoscute doar datorită senzațiilor și percepțiilor noastre, care în sine fac parte din conștiința noastră. Întrebarea apare în mod firesc: obiectele din jurul nostru au o existență independentă sau lumea exterioară este o creație a conștiinței noastre (adică din nou: ce vine mai întâi?).
Există trei răspunsuri fundamental diferite la această întrebare, care au dat naștere la trei direcții ontologice principale în filosofie:
1) materialism: lumea exterioară, realitatea din jurul nostru, reprezintă o realitate obiectivă care există independent de conștiință : Universul nostru, natura s-a format natural cu mult înainte de apariția omului și poate exista fără el;
2) idealism subiectiv: lumea exterioară există doar datorită conștiinței noastre subiective și este un produs al activității sale, o iluzie ;
3) idealism obiectiv: atât lumea exterioară cât și conștiința umană nu sunt independente realităţile existente. Ele sunt produsul unei alte „a treia” realitati - cel mai înalt principiu spiritual (mintea lumii, ideea lumii, Dumnezeu etc.).
Idealiștii subiectivi și obiectivi sunt uniți prin faptul că pun principiul spiritual la baza existenței: idealiști subiectivi - minte umană, idealiști obiectivi - minte supraomenească . Prin urmare, învățăturile lor pot fi considerate ca două ramuri ale unei singure direcții - idealismul.
Idealism subiectiv formează baza ideologică a majorității covârșitoare a conceptelor religioase și filozofice indiene, care cred că lumea exterioară este „Maya” (tradusă din sanscrită ca o iluzie). În filosofia vest-europeană, fondatorul idealismului subiectiv este considerat a fi gânditorul englez George Berkeley (1685 - 1753), care interpretează obiectele lumii exterioare ca „complexe de senzații”. Realizată în mod consecvent logica idealismului subiectiv poate duce la solipsism(Latina solus - singurul, ipse - el însuși) - concluzia paradoxală că nu numai lumea, ci și alți oameni sunt produsul conștiinței unui singur subiect de gândire existent. Prin urmare, filozofii acestei școli au presupus de obicei existența unei conștiințe super-individuale, divine, ca sursă a senzațiilor noastre.
Idealism obiectiv admite existența unei anumite realități spirituale superioare care dă naștere la tot ceea ce există. Numărul covârșitor de filozofi idealiști ai culturii vest-europene aparținea acestui tip de idealism. Cei mai proeminenți reprezentanți ai idealismului obiectiv au fost: gânditorul grec antic Platon (427 -347 î.Hr.), filozoful german G. Hegel (1770 - 1831). Diferite școli religioase și filozofice iau, de asemenea, poziția de idealism obiectiv. Una dintre cele mai influente mișcări religioase obiectiv-idealiste ale vremurilor noastre este neo-tomismul - filozofia oficială catolică, al cărei strămoș a fost teologul și filozoful medieval Toma d’Aquino (1225 - 1274).
Materialism este o direcție destul de holistică în filozofie, deoarece toți materialiștii sunt uniți de credința că lumea din jurul nostru, natura, este un set de procese materiale naturale. În ceea ce priveşte conştiinţa umană, din punctul de vedere al materialiştilor, ea este un produs al muncii creierului (materie înalt organizată), o reflectare a lumii materiale exterioare; iar în acest sens, conștiința este derivată, dependentă de materie.
În ciuda integrității ideologice a materialismului ca doctrină ontologică, au existat mai multe dintre varietățile sale în istoria filozofiei.
Forme istorice ale materialismului:
Materialismul antic; este adesea numit „naiv” sau „spontan”, deoarece în ea viziunea materialistă asupra lumii era considerată de la sine înțeles; justificarea sa teoretică, din cauza subdezvoltării științei, era aproape absentă. Materialiștii antichității s-au bazat în principal pe observațiile cotidiene, bun simțși experiențele de zi cu zi ale oamenilor. Filozofi materialiști remarcabili de acest tip au fost gânditorii greci antici: Thales (c. 652 - c. 547 î.Hr.), Heraclit din Efes (c. 520 - c. 460 î.Hr.), Democrit (c. 460 - c. 370 î.Hr.) .
« materialismul mecanicist Timp nou. Numele se datorează faptului că filozofii materialişti ai acestei epoci au căutat să-şi bazeze concluziile pe mecanică, care a ocupat o poziţie de frunte în ştiinţa secolelor XVII-XVIII. Prin urmare, în rândul gânditorilor există credința că o explicație științifică a lumii (omul, natura și societatea) este posibilă numai cu ajutorul legilor și principiilor mecanicii. Cei mai marcanți reprezentanți ai acestei forme de materialism au fost: D. Diderot (1713 - 1784), P. Holbach (1723 - 1789) și alți iluminatori francezi ai secolului al XVIII-lea.
Materialismul „vulgar” ( lat. vulgaris - simplu, obișnuit), ai căror fondatori au fost gânditori și fiziologi germani ai secolului al XIX-lea (Buchner, Vocht, Moleschott) au simplificat problema esenței conștiinței, au redus toate procesele mentale la baza lor fiziologică. Ei credeau că creierul secretă gândirea în același mod ca, de exemplu, ficatul secretă bilă; credea că de conţinutul gândurilor noastre depinde compoziție chimică alimente, explicând, de exemplu, sclavia popoarelor coloniale prin consumul de produse predominant vegetale.
Materialismul antropologic- un tip specific de materialism, care a fost dezvoltat în secolul al XIX-lea de către reprezentantul filosofiei clasice germane L. Feuerbach (1804 - 1872), care a considerat omul ca problema filosofică centrală și, în același timp, punctul de plecare al filozofiei sale materialiste. .
Materialismul dialectic - o filozofie dezvoltată de gânditorii germani K. Marx (1818 - 1883), F. Engels (1820 - 1895) și adepții lor. Particularitatea acestei forme de materialism a fost, în primul rând, îmbinarea materialismului cu dialectica - o metodologie a cunoașterii care necesită studierea fenomenelor în variabilitatea, inconsecvența și interconectarea lor și, în al doilea rând, răspândirea ideilor materialismului dialectic în domeniu. a fenomenelor sociale şi a procesului istoric („materialism istoric”).
Trebuie remarcat faptul că, deși materialismul și idealismul ca doctrine ontologice opuse au apărut cu mai bine de două milenii și jumătate în urmă, termenii pentru ele au fost introduși în uz abia la începutul secolului al XVII-lea de către gânditorul german G. Leibniz (1646-1716). ).
Termenii filosofici „materialism” și „idealism” nu trebuie confundați cu aceleași cuvinte folosite în discuțiile de zi cu zi pe teme morale. În limbajul de zi cu zi, un idealist este o persoană dezinteresată care luptă pentru obiective înalte și idealuri înalte, în timp ce un materialist este o persoană de tip opus. Confuzia dintre termenii filosofici și cei de zi cu zi a fost adesea folosită de filozofii idealiști pentru a discredita materialismul filozofic ca doctrină ontologică.
Pe lângă materialism și idealism ca principalele direcții ontologice în filosofie, există și alte concepte ontologice - panteism, dualism, pluralism.
Panteism(greacă pan - all, theos - zeu) - o doctrină în care materia (natura) și spiritul (zeul) sunt înțelese ca două laturi ale unei singure substanțe. Termenul „panteist” a fost introdus de filozoful englez J. Toland în 1705, iar termenul „panteism” a fost introdus de adversarul său ideologic, teologul olandez J. Fay (în 1709). Dacă Dumnezeu este interpretat ca un spirit impersonal, dizolvat în natură, fuzionat cu el, atunci putem vorbi despre „panteism materialist” (nu este o coincidență Biserica Catolicaîn Renaștere a numit panteismul „erezie materialistă”). Cei mai mari reprezentanți ai unui astfel de panteism au fost G. Bruno (1548 - 1600) și B. Spinoza (1632 - 1677). Este necesar să distingem de panteism ceea ce este aproape de el ca sens panenteism(„totul este în Dumnezeu”) - o doctrină conform căreia Dumnezeu nu este „dizolvat” în natură, ci dimpotrivă: lumea rămâne în Dumnezeu ca bază și creator al universului. Termenul de „panenteism” a fost introdus de filosoful idealist german K. Krause (1781-18320) pentru a-și numi conceptul, conform căruia lumea este creația lui Dumnezeu și, în același timp, o modalitate de manifestare a ei; lumea se odihnește în Dumnezeu, dar nu se contopește complet cu el etc. Nu este greu de observat apropierea ideologică a acestui tip de ontologie de idealismul obiectiv. Elemente de panenteism sunt văzute în filosofia lui G. Hegel și într-o serie de alte învățături idealiste religioase.
Materialismul, idealismul și panteismul (panenteismul) au în comun recunoașterea unei singure substanțe în lume, un principiu fundamental al tuturor fenomenelor diverse ale realităţii. Acest tip de ontologie în filosofie se numește "monism" ( greacă monos – unul, numai). Monismul filozofic în rezolvarea problemei numărului de substanțe din lume se opune dualismului și pluralismului.
Dualism(lat. dualis - dual) afirmă că materia și spiritul sunt două substanțe egale care nu sunt reductibile una la alta și independente una de cealaltă . Termenul a fost introdus de filozoful german H. Wolf (1679-1754). Gânditorul proeminent al New Age, R. Descartes (1596 - 1650), a luat poziția de dualism ontologic filozofic.
Totuși, conceptul de „dualism” este folosit nu numai în ontologie, ci și în alte învățături care afirmă egalitatea a două principii opuse (de exemplu, binele și răul, Dumnezeu și Diavolul în ereziile dualiste medievale), precum și pentru a denotă dualitate, inconsecvență a gânditorului în luarea unei decizii orice întrebare. Astfel, în special, putem vorbi despre dualismul epistemologic al lui I. Kant, care permite cunoașterea lumii fenomenale („lumea fenomenelor”) și, în același timp, neagă posibilitatea cunoașterii esenței lor („lucrurile în -însuși”).
Pluralism(Latina pluralis - multiplu) - o poziție filozofică conform căreia universul se bazează pe mai multe principii (substanțe) independente unele de altele. Termenul a fost introdus și de H. Wolf. Manifestarea unei abordări pluraliste în ontologie poate fi văzută deja în vechile concepte materialiste ale celor „patru elemente” (de exemplu, vechea școală indiană a lui Charvakas, filozoful grec antic Empedocles). Versiunea idealistă a pluralismului în filosofia europeană modernă a fost dezvoltată de gânditorul german G. Leibniz (1646-1716). În lucrarea sa „Monadologie” (1714), el a prezentat lumea reală ca o colecție de nenumărate substanțe spirituale - „monade” - unități indivizibile ale ființei.
Astăzi, termenul de „pluralism” este utilizat pe scară largă în cunoștințele socio-politice, ca unul dintre principiile fundamentale ale structurii unei societăți juridice (pluralism de opinii, pluralism politic, economic, cultural etc.).
Din cele de mai sus rezultă că, în ciuda multiplicității teoriilor ontologice, majoritatea au o orientare fie materialistă, fie idealistă, ceea ce ne permite să considerăm materialismul și idealismul ca concepte de bază ale ontologiei.
Idealism obiectiv și idealism subiectiv principalele forme ale unei viziuni idealiste asupra lumii care consideră principiul spiritual ca principiu primar, definitoriu al lumii, iar materialul ca secundar, derivat din spirit. Diferența dintre idealismul obiectiv și subiectiv este că O.i. recunoaşte existenţa materiei, deşi o consideră a fi un produs al principiului spiritual, iar S.i. fie neagă cu totul existența materiei, fie pune această existență în discuție. Din punctul de vedere al S.i. „lumea este un complex de senzații ale subiectului”, „a exista înseamnă a fi în percepție”. Acestea. singura realitate pe care S.i. – acestea sunt sentimentele subiectului. K O.i. includ învățăturile lui Platon, Schelling, Hegel, idei despre lume în creștinism, islam etc.; la S.i. – învățăturile lui Berkeley, Hume, Kant etc.
Diagrame structurale și logice:
Conceptul de mișcare
Mișcarea este un mod de existență a materiei. În termeni generali, mișcările sunt definite ca schimbări în general. Prin „Mișcare” ne referim cerc larg modificări: cantitate și calitate; mișcarea corpurilor în spațiu. Schimbarea senzațiilor etc. Diverse modificări au specificitate, una este diferită de cealaltă.
Problema principală în problema mișcării este problema sursei sale.
În mitologie, natura și spațiul sunt animate. Vorbește despre crearea originii lumii (natura, oameni, animale) și povestește despre faptele zeilor; motivul tuturor schimbărilor oameni primitivi vazut in urmatoarele:
1. În sufletul obiectelor fenomenelor. Conceptul de suflet reflecta lumea spirituală, psihologică a omului, sufletul era considerat cauza mișcării corpului, datorită faptului că natura era animată de cauza mișcării tuturor obiectelor, sufletul lor era considerat.
2. Forța, conceptul de forță a apărut pentru a descrie activitatea oamenilor înșiși, capacitatea lor de a crea mișcări și de a le transmite. De-a lungul timpului, forța s-a eliberat de elementele antropomorfe și s-a transformat într-un concept științific (mecanica clasică)
3. Contradicții în mituri. Vorbește despre util și dăunător, amabil și forțele malefice etc. Se spune despre zeii rivali, cerul și Tartarul, care acționează ca opuși, a căror interacțiune este schimbarea. Ideile oamenilor despre unitatea contrariilor sunt invenția omului primitiv.
Forme și tipuri
Mișcarea vine sub o varietate de forme. Varietatea formelor de mișcare ca atribut al materiei determină varietatea formelor de organizare a materiei.
Friedrich Engels mai departe diferite niveluri organizarea sistemică a materiei, el a identificat mai multe forme de bază de mișcare:
· mecanice
· fizice (termice, electromagnetice, gravitaționale, atomice și nucleare);
· chimic
· biologice
social
· geografice
De asemenea, Engels subliniază continuitatea dintre toate formele de mișcare a materiei: forme superioare nu sunt reductibile la cele inferioare, ci le implică neapărat.
Conceptul de conștiință
Când luați în considerare partea conștiinței, este necesar să acordați atenție la 2 puncte:
1) Conștiința este o proprietate a materiei extrem de organizate a creierului. Creierul se compensează baza materiala fenomene psihologice. Dovezile din știința naturii sugerează că conștiința este o funcție a creierului uman. Diferența creierului activată diverse zone cu diversitate functionala.
2) Conștiința este reflectarea unei persoane a lumii exterioare. Această teză a fost împărtășită de mulți gânditori. Din punctul de vedere al conștiinței materiale, aceasta este ceara, care este capabilă să ia diferite forme sub influența din exterior.
Principalele figuri ale materialismului credeau că reflectarea lumii exterioare are loc în activitățile materiale ale oamenilor. Mai mult, activitatea materială determină structura conștiinței.
În reflectarea lumii exterioare de către oameni și animale, există atât comune, cât și diferite.
Diferența este că conștiința umană apare pe baza primului sistem dezvoltat - creierul, dar acest lucru nu este suficient. Pentru apariția conștiinței sunt necesari factori de ordine socială - activitatea colectivă de muncă a oamenilor. Conștiința se formează prin muncă și comunicare, în primul rând lingvistică. Dacă acești factori nu sunt prezenți, atunci copilul nu își va dezvolta conștiința.
Diferența de reflecție este că animalele nu se disting de lumea exterioară, nu se disting de activitățile lor de viață. Omul schimbă natura prin acțiunile sale. Trăsătură distinctivă este conștientizarea de sine, conștientizarea sinelui personal Prezența unui al doilea sistem de semnalizare permite unei persoane să se distingă de natură.
Generalul este asociat cu reflectarea senzorială a realității. În plus, animalele au acțiuni conștiente, planificate. Se caracterizează prin individualism și deducție, analiză și sinteză etc. În plus, animalele reflectă emoțional lumea.
Considerarea conștiinței ca o reflectare a lumii exterioare nu ne permite să identificăm conștiința cu procesele materiale fiziologice. Conștiința este ideală. Conștiința este ideală în măsura în care se formează imagini în capul unei persoane, din care se formează obiecte ale realității materiale. Este necesar să se facă distincția între conștiință și psihic. Psyche este lumea spirituală interioară a unei persoane. Conștiința este una dintre componentele psihicului.
Structura psihicului (conștiinței)
1) senzual. Reflectarea realității.
2) Rezumat - reflecție logică folosind concepte și judecăți.
3) Emoțiile sunt reacții subiective ale oamenilor și animalelor la influența stimulilor interni și externi. Emoțiile nu reflectă obiectele în sine, ci doar atitudini obiective față de o persoană.
4) Voința - capacitatea unei persoane de a alege un obiectiv și de a-l implementa
5) Inconștientul este un ansamblu de procese psihologice nereprezentate în conștiința umană.
- vis
- intuiția
- caz de rezolvare instantanee a problemei
Inconștientul este reprezentat de o gamă largă de fenomene. Primul analiză științifică fenomenele inconștientului au fost supuse lui S. Freud (1856-1939). Potrivit lui Freud, în spatele rațiunii și logicii se află anumiți conducători ascunși, dar subordonați: instinctul, egoismul etc.
Potrivit lui Freud, lucrul fundamental în viață este instinctul sexual. Toate cele cinci elemente enumerate sunt structura psihicul umanȘi. Primele 4 elemente exprimă structura conștiinței. Psihicul uman este o unitate a conștientului și inconștientului.
Toate elementele psihicului uman sunt interconectate organic.
Un interes deosebit este problema interacțiunii dintre conștient și inconștient.
Structura psihicului trebuie luată în considerare atunci când se are în vedere modelarea psihicului.
Conceptul de a fi
Fiind- în sensul cel mai larg - existență.
Conceptul de ființă este un concept filosofic central. Ființa este subiectul ontologiei. Într-un [ clarifica] însemnând caracteristic ontologiei fundamentale a lui M. Heidegger, conceptul de „ființă” surprinde aspectul existenței unei ființe în contrast cu esența ei. Dacă o entitate este definită de întrebarea: „ Ce există o ființă?” atunci fiindîntrebare: „Ce înseamnă că o ființă Există?. Conceptul de ființă a fost introdus în limba filozofică rusă de Grigory Teplov în 1751 ca traducere a termenului latin
Materialismul dialectic echivalează conceptele de realitate, ființă și natură [ sursa nespecificata 443 zile] . Marxismul introduce și conceptul de ființă socială ca opoziție a conștiinței sociale. Materialismul dialectic în ansamblu nu neagă faptul că conștiința și gândirea au existență, ci este de părere că existența conștiinței și a gândirii este generată și desemnată. clarifica] prin existența materiei, a naturii. În epistemologia materialistă, ființa se opune conștiinței ca realitate obiectivă care există în afara conștiinței. Materialismul dialectic consideră ființa reală (materia) ca fiind independentă de conștiință, sentimente și experiență; că ființa este o realitate obiectivă, iar conștiința este o reflectare a ființei
Informații conexe.
Reprezentanții diferitelor școli ale idealismului obiectiv au indicat diverse motive pentru apariția și dezvoltarea realității. Filosofii religioși l-au plasat pe Dumnezeu sau principiul divin în centrul lumii. Alți gânditori au numit voința lumii cauza principală a tuturor lucrurilor. Filosoful german Hegel, care și-a dezvoltat cel mai consistent și pe deplin teoria idealismului, credea că principiul fundamental al realității este spiritul absolut.
Idealismul obiectiv a fost fondat de filozofii greci Pitagora și Platon. Ei și adepții lor direcți nu au negat existența lumii materiale, ci au crezut că aceasta este supusă principiilor și legilor lumii ideale. Realitatea materială, obiectivă a fost declarată a fi o reflectare a proceselor care au avut loc în tărâmul atotcuprinzător al idealului. Toată diversitatea lucrurilor este generată de un început ideal, credea Platon. Obiectele și formele corporale sunt tranzitorii, apar și mor. Doar ideea rămâne neschimbată, eternă și neschimbată.
Idealismul obiectiv este reprezentat și în concepțiile religioase și filozofice ale indienilor antici. Filosofii răsăriteni considerau materia doar un văl sub care se ascundea principiul divin. Aceste opinii au fost reflectate într-o formă vie și figurativă în cărțile religioase ale indienilor, în special în Upanishads.
Dezvoltarea în continuare a idealismului obiectiv
Mult mai târziu, conceptele de idealism obiectiv au fost dezvoltate de filozofii europeni Leibniz, Schelling și Hegel. În special, Schelling în lucrările sale sa bazat deja pe date din științele naturii, luând în considerare procesele care au loc în lume în dinamică. Dar, fiind un adept al idealismului obiectiv, filosoful a căutat să spiritualizeze toată materia.
Marele filozof german Hegel a adus cea mai semnificativă contribuție nu numai la dezvoltarea idealismului, ci și la formarea metoda dialectică. Hegel a recunoscut că spiritul absolut, pe care filozoful l-a pus în locul lui Dumnezeu, este primar în raport cu. Gânditorul joacă un rol secundar în materie, subordonând-o formelor ideale de ființă.
Poziția idealismului obiectiv a fost reflectată cel mai clar în lucrările lui Hegel „Filosofia naturii” și „Știința logicii”. Gânditorul înzestrează spiritul absolut cu toate atributele principiului divin, dându-i și proprietatea dezvoltării nesfârșite. Descriind legile dezvoltării spiritului, Hegel s-a bazat pe conceptul de contradicție, care în conceptul său a luat forma forței motrice pentru dezvoltarea principiului ideal.