A existat pe Rusiei antice păgânismul ne-a născut pe toți, rolul său în cultura rusă este enorm și, fără îndoială, și-a lăsat amprenta de neuitat asupra viața modernă. Ne bucurăm că, după atâtea secole de încercări repetate de a ucide Puterea Zeilor și de a îngropa Memoria Poporului, rușii s-au trezit din somn și au început să analizeze, să culeagă și să-și amintească toate informațiile importante despre rădăcinile și familia lor. Arborele, să trăiască după Regulile patriei - Rus vedica slavă, și nu instrucțiunile inamicului europenizate. Deci, să le spunem copiilor noștri despre acest lucru și să recunoaștem, de asemenea, cu sinceritate față de noi înșine - cultura slavă și sufletul rus construiesc nu numai istoria trecutului, ci și viitorul nostru, influențându-ne în fiecare minut din prezent.
Cultura spirituală a Rusiei slave: religie și obiceiuri vedice
Înainte de botezul Rus'ului, cultura slavă avea libertatea de comunicare cu zeii şi strămoşii, diversitatea patronilor şi unitatea cu Natura. Spre deosebire de creștinism și în conformitate cu principiul religiilor păgâne ale altor popoare frățești, în cultura spirituală rusă existau trei lumi: Nav, Yav și Prav. Fiecare dintre ei avea propriii locuitori și se putea călători ușor și simplu prin ei, făcând Ciclul Anilor și fără teama de a dispărea și de a fi uitat de familia cuiva pentru totdeauna.
Zeii au păzit toate cele trei Lumi și au asigurat respectarea legii tuturor lucrurilor existente în ea, aducând în echilibru zona de cunoaștere și existență care le-a fost încredințată. Panteonul slav a fost format din mulți dintre cei descendenți din cel mai important Dumnezeu al familiei noastre ruse. Oamenii au răspuns cu mulțumire pentru ajutorul acordat și s-au îndreptat către ei cu cadouri, tratative și laude.
În cultura fiecărui popor slav a existat o înțelegere a energiei solare ca Forta vietii, și a fost afișat în simbolismul svasticii - Kolovrat, pe baza căruia au fost create multe amulete și ornamente. Strămoșii noștri au onorat elementele - pământul, aerul, focul și apa ca componente ale Realității și furnizori de hrană și, în general, posibilitatea existenței. Spre deosebire de barbarii moderni, ei nu și-ar permite niciodată să polueze mediul înconjurător, distrugerea fără cauză a pădurilor și câmpurilor, mlaștinilor și râurilor. Și această tradiție a culturii antice rusești trebuie reînviată imediat - pentru că distrugând Natura, ne distrugem Familia și Descendenții noștri.
Din același motiv, toate zilele de venerare a zeilor și zeițelor native au fost programate în mod natural și înțelept pentru a coincide cu schimbarea naturală a anotimpurilor, solstițiului și echinocțiului. Unele dintre ele au rămas în cultură încă din vremurile Rusiei antice și astăzi - de exemplu, Komoeditsa sau Maslenitsa, Kupalo. Deghizat în canoane și legende creștine, au parcurs un drum lung și totuși au rămas în viața și inima slavilor.
Tradiții și ritualuri slave în renașterea și dezvoltarea culturii ruse
Din fericire, chiar și după botezul forțat al Rus’ului, cultura slavă a reușit să apere multe tradiții și ritualuri, chiar dacă într-o formă ușor modificată. Ecouri ale regulilor și obiceiurilor antice rusești rămân în ceremoniile moderne de nuntă și comemorarea morților, în celebrarea unor sărbători cu adevărat păgâne de semănat sau recoltare - Spașov etc.
Îmbrăcămintea rusă tradițională și originală cu simboluri intră și ea la modă și devine subiect de studiu și crearea de colecții elegante din țesături naturale folosind lucrări lucrate manual. În plus, această tendință nu încetinește, ci a crescut doar în ultimii ani. Nu am făcut excepție - și am creat și o secțiune pentru vânzarea de cămăși și alte haine rusești, femei și copii, precum și pantofi, curele și amulete cu semne de credință în Zeii Nativi. Există bunuri pentru desfășurarea ceremoniilor și ritualurilor, precum și pentru a le purta în viața de zi cu zi, creând o garderobă unică și originală.
Din ce în ce mai des se realizează reconstituiri profesioniste și amatoare ale evenimentelor din Rusia Antică, unde cultura rusă se reflectă clar în scenariul evenimentului și costumul fiecărui participant. Astfel de bătălii de reconstrucție implică utilizarea armelor slave antice: săbii, bâte, dame, topoare, bici și alte tipuri.
Cultura populara artistica si muzicala a Rusiei
Cultura antică rusă păgână și vedica este bine păstrată în literatură: epopee, basme și basme. Cei trei eroi simbolizează forțele puternice și spiritul poporului rus. Poveștile populare rusești reflectă mulți zei și zeițe în persoana lui Koshchei, părintele Frost, Baba Yaga și Ivan și, de asemenea, demonstrează uimitoarea lume a spiridușilor, a spiridușilor de apă, a kikimorilor; sirene, brownies - spirite care își protejează posesiunile. Dacă doriți să transmiteți ușor și simplu, în mod jucăuș copilului dvs. informații despre păgânismul din Rusia antică, citiți-i aceste basme și spuneți-i despre rolul cutare sau cutare personaj în cultura rusă și credința nativă.
Din păcate, vechea cultură muzicală rusă nu a ajuns la noi în volumul pe care ni l-am dori. Rusologii încearcă până în ziua de azi să strângă și mai multe cântece, cântece, cântece și relatări rituale de pe ținuturile fostei Moscove și Kievului Antic Rus'. Totuși, așezările sătești sunt din ce în ce mai puține – și odată cu ele, memoria instrumentelor, motivelor și melodiilor compuse dispare. Cultura muzicală și cântecele populare rusești trăiesc doar în etno-colectivități care devin populare în întreaga lume și încearcă să transmită dragoste pentru Zeii Nativi, un sentiment de importanță și responsabilitate față de Natură, glorifica Realitatea, Regulă și Nav, chiar dacă într-un aranjament modern. , dar absolut sincer.
În același mod, interesul pentru cultura slavă este menținut în domeniul dansurilor populare rusești. Singura excepție este binecunoscutul dans rotund – un dans ritual care unește oamenii și asigură schimbul reciproc de energie, adunându-l și îndreptându-l spre îndeplinirea unui ritual sau pur și simplu ca semn de unitate și bucurie generală. Fiecare dintre noi a condus-o cel puțin o dată în viață: a mâncat sau în timp ce ne jucam la grădiniță.
Cultura rusă în viața de zi cu zi a slavilor: meșteșug
Principala problemă și sarcină a societății ruse moderne este renașterea vieții culturale slave - Meșteșuguri. Între timp, în Ancient Rus' li s-a dat nu numai o semnificație practică, ci și rituală. Fusele, roțile de învârtit și războaiele au fost folosite pentru a crea prosoape și îmbrăcăminte tribale. Pe cămășile bărbaților și femeilor erau brodate ornamente și simboluri de protecție ale zeilor nativi: rune, simboluri, sigilii și alte simboluri slave.
Articolele de uz casnic, care au devenit acum parte din cultura antică rusă și ocupă un loc de cinste în muzeele orașelor etnice: cufere, ustensile etc., au fost, de asemenea, protejate prin aplicarea unor astfel de amulete, a căror alegere depindea de scopul produsului și Patronul unui anumit Meșteșug.
Păpușile Amulet reprezintă o serie specială de articole de uz casnic. Realizarea lor este o artă specială, iar fiecare tip poartă un sens ritual sacru. Nu s-au jucat cu acestea, ci le-au răsucit și le-au scuturat pentru a atrage bogăția și fericirea în casă, sarcina și nașterea reușite, păstrarea recoltei și a proprietăților dobândite și o viață de familie fericită.
Magazinul nostru online a deschis recent o intreaga sectiune dedicata acestei arte populare rusesti - amulete papusi, realizate exact in conformitate cu regulile si traditiile culturale din vremurile Rusiei Antice. Veți găsi în catalogul site-ului și alte articole din viața de zi cu zi slavă: topoare, cufere, tablouri, ceasuri. Consultați întregul sortiment Zarenitsa și veți vedea cât suflet și căldură, pricepere și răbdare sunt investite în fiecare produs!
La rândul său, mulțumim sincer fiecăruia dintre Maeștrii noștri pentru faptul că cu ajutorul mâinilor sale se păstrează cultura antică rusă, slavă - nativă.
Pentru faptul că poartă Cunoașterea și le transmit Descendenților lor - pentru faptul că au reușit să intereseze vizitatorii acestui portal de informații cu lucrările lor și că de câțiva ani le trimit viitorilor proprietari din toată Rusia - reînviind Ancient and Mighty Rus'!
Vizualizari: 3.146
În Veliky Novgorod, în piața principală Detinets, vizavi de Hagia Sofia, se află un monument maiestuos al Mileniului Rusiei. Mult suflet, muncă și imaginație au intrat în crearea și restaurarea sa după război. Un monument minunat. Dar!..
A fost ridicat în 1862, primele figuri istorice de pe piedestal au fost Rurik și compania. Scăzând o mie de ani, obținem 862 - anul în care varangii au ajuns în Ladoga. Adică, Rusia „a început” în 862? Și la școală au învățat că în 1721, când a devenit imperiu sub Petru I... Și chiar și sub Ivan Vasilievici cel Groaznic, străinii o numeau Moscovia, iar în documentele proprii Statul rus...
Este o situație ciudată, pe de o parte, se dovedește chiar a fi lingușire, pentru că au „îmbătrânit” Rusia cu peste opt sute de ani, pe de altă parte, au tăiat din istorie un număr inimaginabil al propriilor ei ani (dacă Rusia este considerată succesorul legal al Rus'). Deci cati ani are Rusia?
Aici, bineînțeles, există o tautologie prin mileniu înțelegem organizarea unei aparențe de stat de către varangii vizitatori, pentru început, pe teritoriul triburilor slave care locuiau în jurul lacului Ilmen și de-a lungul Niprului. Dar asta este deja o rușine, pentru că varangii erau în multe privințe departe de cei pe care au venit să-i organizeze!
Există un alt punct de plecare pentru povestea noastră. Mulți au condus civilizația rusă de la Botezul Rusiei. Se pare că înainte de botez a existat o Epocă de Piatră? Nu, domnilor, Rus’ a fost grozav cu mult înainte ca primii creștini să apară în ea (asta nu le slăbește meritele!). Iar varangii nu au venit în Țara Rusiei la sălbaticii care trăiau pe ramurile copacilor.
În primul rând, să încercăm să ne ocupăm de varangii înșiși. Cine sunt Rurik și descendenții săi imediati? Cum era lui Rus înainte de Bobotează? Cum era Rusia Antica?
Care Rus este considerată antică? Multe manuale și lucrări de știință populară oferă un interval de timp al secolelor IX-XIII, adică de la sosirea varangiilor până la invazia tătar-mongolă. Ce, nu a existat nici un Rus înainte? Sau ar trebui să fie numită cea mai veche?
Acum nimeni nu se îndoiește că înainte de sosirea rurikovicilor, istoria slavilor datează de cel puțin câteva mii de ani. Vrei să te simți mândru de „oamenii noștri”? Există dovezi că anticul slovenă, pe locul căruia se află Veliky Novgorod, a fost fondată în 3099 de la Crearea lumii de către Prințul Sloven, adică în 2409 î.Hr nouă eră ! Ca aceasta! Acesta nu este un fel de Roma, pe care frații au construit-o tocmai în 753 î.Hr. Adevărat, Roma de piatră încă stă în picioare, iar Sloveneskul de lemn a fost ars până la pământ de trei ori, dar cu încăpățânare s-a renăscut din nou și din nou. Aparent, există locuri energetice pe pământ.
Dar nu vom repeta acum istoria Rusiei antice, să mergem, ca să spunem așa, la suprafață. Să vorbim despre acei primi prinți varangie, de la care creatorii monumentului Mileniului Rusiei au început să-i numere existența.
Încă o dată, amintiți-vă cuvintele din titlul celei mai faimoase cronici rusești: „... de unde provine Țara Rusă?? Într-adevăr, de unde a „venit”?
Acum aproape că știm răspunsul - conform cronicilor (să nu ne certam cu ele acum, știți deja că nu este așa) din Ladoga și Novgorod. Acolo slovenii Ilmen s-au chemat să-l organizeze (sau să-l apere?) pe regele varangian Rurik. Cred că toată lumea își amintește unde se află Veliky Novgorod. Dar despre Ladoga(oraș, nu lac) nu sunt sigur.
Vechiul Volkhov curge din Lacul Ilmen, nu degeaba este numit „cu părul cărunt”, care își duce apa în Lacul Ladoga, care se numea anterior Lacul Nevo. Acum Lacul Ladoga este conectat la Marea Baltică (fostă Varangia) de râul Neva, pe care Petru I și-a tăiat fereastra spre Europa - orașul Sankt Petersburg. Pe vremea lui Rurik, nu exista nicio urmă de un asemenea râu, cu o gură largă, pur și simplu îmbinat în mare oarecum la nord de actuala Neva, fiind practic un golf de apă dulce; Marea Baltica. Neva este cel mai tânăr râu din Europa, doar că fundul lacului Nevo s-a ridicat foarte mult, apele sale au fost blocate de ceva timp, dar apa a găsit un nou canal și s-a transformat într-un râu. A fost undeva în anul 1063, când în „Novegorod ideul lui Volhov s-a întors cu 5”. Trebuie să fi suferit destulă frică!
Orașul antic Ladoga se afla la confluența afluentului său stâng al râului Ladozhka (acum Elena) în Volkhov, la zece până la doisprezece kilometri de lacul Nevo. Mai târziu, Petru I l-a mutat chiar în gura Volhovului și l-a numit Novaia Ladoga, dar nici cel Vechi nu a murit.
Acolo a venit prințul Varangian Rurik cu onorabila sa misiune.
A venit cu un motiv, după plac, dar a fost chemat după ordinul bunicului său, prințul Obodritsky Gostomysl, care stăpâneau pe slovenii Ilmen, și în același timp pe triburile din jur. Gostomysl a trăit în armonie cu varangii, le-a plătit tribut, „împărțind pacea” și „a fost liniște pe tot pământul”... După moartea sa, slovenii i-au alungat mai întâi pe varangi peste ocean, dar imediat, după ce s-au certat pentru cine era mai important, au ascultat vocea rațiunii și au executat ordinul prințului. Asa a aparut o dinastie in Rus' Rurikovici.
Fiul lui Rurik Igor după moartea sa a rămas foarte tânăr sub supravegherea unei rude Oleg Profetul, care a domnit până la moartea sa. Profetic Oleg o datorăm unificării unei părți din pământurile slave într-un singur întreg și expresiei „Suntem din familia rusă”!
Și ne amintim de el din replicile lui Pușkin despre răzbunare pe khazarii proști și moartea de la o mușcătură de șarpe (apropo, Oleg însuși nu s-a luptat cu khazarii și nu au existat niciodată astfel de aspi otrăvitori în Rus').
Prințul Igor Rurikovici a fost căsătorit Olga, care este amintită pentru răzbunarea crudă asupra drevlyanilor pentru moartea soțului ei cu ajutorul păsărilor care l-au ars pe Iskorosten, precum și pentru faptul că a fost primul creștin oficial din Rus'. Prințesa a domnit ca regentă pentru tânărul ei fiu Svyatoslav.
Fiul prințului Igor Sviatoslav Suntem cunoscuți pentru înfrângerea Khazaria, campania împotriva Bizanțului și provocarea noastră „Vin la tine!” și cuvintele „vom culca cu oase” și „morții nu au rușine”.
După moartea sa, trei fii - Yaropolk, Oleg și Vladimir - au început un război fratricid pentru putere. Prințul a câștigat Vladimir. El a fost cel care a botezat mai târziu oamenii din Kiev în Nipru, pentru care a primit prefixul „Sfânt” și titlul popular „Soarele Roșu”.
După moartea sa, fiii săi, după ce s-au luptat temeinic între ei și au trimis doi frați în lumea următoare, au împărțit pământurile. Rus' a got YaroslavȘi Mstislav Vladimirovici. În cele din urmă, după moartea lui Mstislav, Kievan Rus a început să fie condusă Yaroslav, pe care l-a numit istoricul Karamzin Înţelept. Personalitatea sa în legătură cu istoria cărții Veles ne interesează în mod deosebit, deoarece se afla în biblioteca fiicei sale. Anna Iaroslavnași erau cărți de lemn (runice?).
Există o problemă mare, ei bine, foarte mare în studierea istoriei Rusiei pre-Varangene! Cum studiază oamenii istoria? În primul rând, conform notelor cuiva pe hârtie, pergament, papirus, lemn, piatră și în cele din urmă. Toate înregistrările direct rusești, recunoscute oficial astăzi, au fost păstrate de la Botezul Rusiei. Așa s-a scris în chirilic cu aprobarea autorităților.
De unde ai obținut informații despre secolele anterioare?
Cine a scris de fapt aceleași cronici și cine le-a editat? De ce au „uitat” Rus alb, albastru și roșu? De ce au început să numere civilizația doar din Rurik? Toți au fost cu adevărat un mazuriki? Este timpul să spunem ceva despre celebrul Nestor și „editorii” săi.
Nu știu despre voi, dar încă din zilele mele de școală, sau mai degrabă birourile mele, am numit cu acest cuvânt tot ce era scris pe pergament - cronici. Poate că nu m-am descurcat bine la școală, deși am avut un A la istorie, poate pur și simplu mi-au explicat așa, dar cred că nu sunt singur. Dacă întrebi cum diferă cronicile, de exemplu, de un fragment, este puțin probabil ca cineva să răspundă imediat (cu excepția cazului în care, desigur, a ațipit încă cinci ani la cursurile de la catedra de istorie). Deci, există o diferență și una semnificativă. Acest lucru merită amintit atunci când cităm.
Să facem imediat o rezervare: adevărata cronică - protograf- nu avem unul! Tot ceea ce este disponibil sunt repetițiile lor ulterioare, „listele”.
Asa de, cronică - lucrare istorică, în care povestea era spusă an de an, fiecare articol nou (nu le-am numit așa, se obișnuiește) începe cu cuvintele: „În vara cutare și cutare...”
Cronicar- la fel ca și cronica, de exemplu, Cronica Radzivilov începe cu cuvintele: „Această carte este un cronicar”. De regulă, cronicarul prezintă evenimentele mai concis, mai ales despre ani de demult, un fel de rezumat de istorie pentru pregătirea unui examen.
Cronică seif- reunind într-o singură narațiune diverse documente de cronică, tot felul de acte, lucrări hagiografice, diferite feluri invataturile. Cele mai multe dintre ceea ce ne-au ajuns sunt cronici. Desigur, nu au fost scrise după piese proaspete și poartă neapărat amprenta opiniei autorului-compilator. Uneori atât de vizibil încât este greu de înțeles unde este ceea ce a rescris și unde este propria sa invenție (nu întotdeauna adevărat).
Cronică listă- acestea sunt aceleași texte de cronică, rescrise în momente diferite și de oameni diferiți în locuri diferite. Adică aceeași cronică a fost rescrisă de multe ori, iar textul listei depinde adesea de cine a făcut-o. De exemplu, Cronica Ipatiev este cunoscută în opt exemplare și toate sunt vizibil diferite unele de altele. În același timp, nici măcar o cronică nu a fost păstrată în forma sa originală - protograf. Imaginează-ți ce fel de surogat avem acum!
Cronică reproș este o versiune editorială a unui text. Este foarte distractiv pentru editor! De exemplu, edițiile mai vechi și mai tinere din Novgorod și Sofia diferă semnificativ în limbaj și stil de prezentare.
Dacă mai ținem cont de faptul că nu suntem în stare să citim textul fără traducere, chiar și cu litere clar desenate, din moment ce nu cunoaștem limba slavonă bisericească veche, atunci toate aceste corespondențe și postscripte se suprapun și asupra abordării personale a modernului. traducători.
Iată încă ceva de care trebuie să luăm în considerare. Cronicile care au ajuns la noi sunt destul de „tinere”: celebra „Povestea anilor trecuti” a fost scrisă în jurul anului 1113, „Evanghelia lui Ostromir” puțin mai devreme - în 1057, Adevărul rusesc - în 1282. Și totul nu este în original, ci în listele ulterioare, în care cei care au rescris, ușor, dar și-au adăugat pe al lor (sau au omis ceea ce este inacceptabil). Principalul lucru este că evenimentele din secolele IX-X au fost scrise nu doar din cuvinte, ci din amintiri vechi sau din notele altor oameni. Adică, nici nu este imparțial. Nu vreau să dau vina pe cronicari pentru necinste, dar orice persoană vede în primul rând ceea ce vrea să vadă. Accentul pus este un lucru foarte important, mai ales când vine vorba de fapte necunoscute sau controversate.
Mai este un „dar” (câte sunt în total?).
Uneori, datele evenimentelor în general binecunoscute variază foarte mult. De ce? Cert este că datarea înregistrărilor datează de la Crearea lumii, dar într-un sistem diferit, ca să spunem așa. Nu, acesta nu este un stil vechi sau nou, doar că o parte din cronici se bazează pe datele cronicilor bizantine (în ele Crearea lumii cade în anul 5508 î.Hr.), iar o parte pe datele cronicilor bulgare. (în acestea lumea a fost întemeiată în anul 5500 î.Hr., aparent rotunjită pentru a fi mai ușor de numărat). Diferența, după cum vedem, este de până la opt ani, motiv pentru care datele din cronici variază uneori. În unele, Rurik a fost chemat la Rus în 862, în altele - în 870. În principiu, diferența este mică, dar trebuie să vă amintiți acest lucru când comparați cronicile. Se pare că și în același „Povestea” datele sunt date alternativ, mai întâi după cronicile bulgare, iar apoi după cele bizantine.
Odată cu adoptarea creștinismului a venit în Rusia calendarul iulian. Asta înseamnă că noul an a început pe 1 septembrie. Dar asta doar conform canoanelor bisericești, în rest, ca și înainte, Anul Nou a început cu începutul primăverii - 1 martie. Normanzii, apropo, fac la fel. Diferența dintre începutul anilor bisericești și cei civili a condus la o confuzie inimaginabilă în percepția noastră despre datele cronicilor. Această situație a rămas până în secolul al XV-lea, până la început an civil nu a fost reprogramată nici la 1 septembrie.
La ce ar putea duce această discrepanță? Pentru noi la absurdități complet inimaginabile. Nestor descrie succesiv evenimentele din iulie, august și chiar decembrie ale unuia dintre ani, apoi... Ce lună crezi că ar trebui să urmeze decembrie și mai departe? Așa e... februarie aceeași al anului! În Cronica de la Kiev, de exemplu, în evenimentele din 1112 există mai, iar după ea... noiembrie, ianuarie și februarie aceeași al anului! Și există multe astfel de exemple. Dar ați înțeles deja că nu era o mizerie în capul cronicarilor, ci pur și simplu au fost nevoiți să noteze luni după un calendar și ani după altul.
Ce s-a întâmplat? Cronicarul a atribuit vag data unei campanii (mai ales dacă aceasta a durat mai mult de o lună) anului care a căzut în locul șederii sale. Prin urmare, o diferență de un an sau doi nu ar trebui să surprindă pe nimeni. După aceasta, discrepanța dintre datele campaniei împotriva Bizanțului - 860 sau 866 - nu pare ciudată. Anul 6368 de la Crearea lumii pentru greci este 860, iar pentru bulgari - 867, dacă vă amintiți despre trecerea primăvară - vară - toamnă, atunci iese destul de bine anul cronicii 866!
Mai mult, prin Decretul lui Petru I din 15 decembrie 1699, cronologia creștină a fost introdusă în Rusia și anul a început să înceapă la 1 ianuarie (vă amintiți ghicitoarea istoriei școlare despre cel mai scurt an din țara noastră?). A doua zi după 31 decembrie 7208 de la Crearea lumii trebuia considerată 1 ianuarie 1700 de la Nașterea lui Hristos. Astfel, 1699 a durat doar 4 luni. Dar nu asta ne interesează, doar că unii dintre copiştii de cronici au ţinut cont de asta, iar alţii nu. Cum poate fi aceasta?
Amintiți-vă de era deja aproape de noi. Nu vreau să sugerez că, din cauza vârstei tale, poți să-ți amintești de Masacrul de la Mamaev, dar probabil că nu ai uitat de stilul vechi și nou, încă sărbătorim Anul Nou de două ori, surprinzând restul lumii. Noul stil a fost și „coborât” de sus la 1 februarie 1918. S-ar părea că ceea ce este mai simplu este ca totul înainte de această dată să fie dat doar după stilul vechi, iar după acesta după cel nou. Dar noi nu suntem așa! Motto-ul nostru național: creați mai întâi dificultăți, apoi depășiți-le cu succes (deși variabil)! Am reușit să transferăm tot ce era necesar și, cel mai important, nu era necesar, în noul stil. De ce, s-ar putea întreba, folosim noul stil pentru a numi datele nașterii și morții oamenilor mari? De exemplu, Alexandru Sergheevici Pușkin s-a născut pe 26 mai 1799. De ce să-și schimbe ziua de naștere pe 6 iunie a aceluiași an?
Și există o mulțime de astfel de exemple. Cine a spus că copiştii manuscrişi nu au făcut asta înainte? Prin urmare, este imposibil să spunem cu certitudine cât de exactă este data din cutare sau cutare cronică, dar nu pentru că cronicarii înșiși au fost hacki (deși acest lucru s-a întâmplat), ci așa este la noi...
Nu există nicio îndoială că „Poveștile” au fost editate fără milă deja în secolul al XI-lea, în timpul vieții autorului, și prin ordin, și nu doar din nebunia copistului. marele Duce Vladimir Monomakhși a fost clientul foarte puternic care i-a ordonat lui Nestorov să rescrie „Povestea anilor trecuti” în conformitate cu opinia sa princiară. Unele dintre ele au fost starețul Vydubitsky Sylvester (a nu fi confundat cu Stallone!), confidentul prințului Vladimir Monomakh, rescris, alții răzuit, iar alții pur și simplu smulse și aruncate. Pentru a înțelege ce anume l-a deranjat pe prinț și ce cuvinte ale lui Nestor ar fi putut să nu-l fi plăcut, trebuie să înțelegeți cine este Vladimir Monomakh, când și cum a ajuns la putere și cine este Nestor însuși, ce ar fi putut să scrie. La urma urmei, „Povestea” conține nu numai fapte, ci și evaluarea lor.
Nu a fost niciodată pace în Rus', dar secolul al XI-lea în ceea ce privește lupta pentru putere s-a dovedit a fi extrem de furtunos, „mama orașelor rusești” tremura ca un stup deranjat, sau mai bine zis, un cuib de viespi. Moștenitorii, legitimi și nu așa, au profitat de orice ocazie pentru a ajuta la sfârșitul vieții concurenților lor. Adesea, o astfel de oportunitate a apărut doar cu ajutorul unei săbii și, în același timp, în mod firesc, toți cei învinși s-au dus la strămoșii lor. Ceea ce a suferit în primul rând a fost oamenii, care nici nu au stat deoparte, s-au răzvrătit periodic și au jefuit tot ce era prost amenajat sau prost ascuns, l-au ars complet, dar apoi ei înșiși s-au trezit jefuiți și arși de următorul „învingător”.
Vecinii nu au rămas în urmă hoarde de locuitori ai stepei din sud și est, polonezi (polonezi) și ugri (unguri) din vest s-au rostogolit continuu în Rus'. Oamenii sunt stăpâni în preluarea a ceea ce este prost protejat, iar lui Rus chiar așa a fost. Având echipe puternice, principatele ruse au fost atacate la nesfârșit chiar și nici de cei mai puternici vecini. Viața unei persoane - de la prinț la smerd - nu valora niciun ban. Nicio promisiune nu putea fi de încredere, prinții s-au dovedit a fi stăpâni pe cuvântul lor după principiul: mi-am dat cuvântul, eu însumi îl voi lua înapoi!
Fiul Sfântului Vladimir, Iaroslav cel Înțelept, care a domnit până în 1054, a fost într-adevăr înțelept în politica sa și, în plus, iubitor de Dumnezeu, pentru care biserica l-a venerat foarte mult. Dar nu totul în relația lui Yaroslav cu biserica a fost atât de roz, totuși, aceasta a fost mai degrabă vina bisericii în sine, decât a prințului.
Primul primat al rusului biserică ortodoxăîn orașul suburban Berestov - patrimoniul favorit al prinților Kiev - se afla Larion. Povestea spune despre el astfel: „În vara anului 6559 (1051). Iaroslav Hilarion a numit mitropolit, rus de naștere, și a adunat episcopi în Hagia Sofia”. Imaginați-vă scandalul - prințul și-a numit literalmente mitropolit pe mărturisitor, adică a făcut ceea ce numai Patriarhul Constantinopolului avea dreptul să facă! O astfel de voință de sine ar putea ispăși faptul că Hilarion a fost „un om bun, un om învățat și un mai rapid”? Apropo, a devenit celebru la Kiev chiar înainte de decizia scandaloasă a lui Yaroslav, pentru că și-a săpat o peșteră de rugăciune în afara orașului, unde s-a retras să se gândească. Această peșteră a marcat începutul viitoarei Mănăstiri Pestera Kiev-Pechersk, actuala Lavră.
Așadar, soțul „bookish” a fost mitropolit, desigur, numai în timpul vieții lui Yaroslav, apoi a dispărut pur și simplu din toate cronicile. Ciudat, nu-i așa? Este o figură de o scară enormă, primul mitropolit rus, primul filozof rus, cel ale cărui predici au ascultat ore întregi atât prinți, cât și mireni de rând, primul scriitor creștin rus, speranță și sprijin în faptele glorioase ale principelui Yaroslav. Dacă au încetat complet să-l pomenească în toate cronicile, atunci, probabil, acest lucru nu s-a întâmplat în zadar. A murit cu prințul său? Cel mai probabil nu.
În același timp, printre frații Mănăstirii Kiev-Pechersk a apărut un nou călugăr - Nikon, o personalitate atât de remarcabilă încât în timpul vieții a fost supranumit Cel Mare. Din predicile sale și din rămășițele unor amintiri, reiese clar că acesta era Ilarion.
De ce atâtea detalii despre primul mitropolit rus? Cert este că autorul „Poveștii” Nestor era un călugăr al aceleiași mănăstiri, iar profesorul său era Nikon, care devenise deja starețul mănăstirii Kiev-Pechersk. Această mănăstire este un exemplu de poate prima opoziție rusă față de putere și a fost un os în gâtul noului mitropolit grec. Datorită autorității prea înalte a călugărilor săi, era periculos să-i afumăm pur și simplu din peșteri, așa că au decis să acționeze în liniște, dar cu siguranță. Chestia este că, în limba modernă, mănăstirea nu era înregistrată la autoritățile competente, adică predica fără permisiunea unei organizații superioare, nu plătea taxe, călugării nu aveau înmatriculare la domiciliul lor. .. Nu este nevoie să explicăm, asta ne este foarte familiar, Adevărul? În schimbul înlăturării pretențiilor birocratice, autoritățile au cerut ca Nikon să fie îndepărtat de la mănăstire, fostul mitropolit și călugăr dezamăgit a trebuit să fugă până în Tmutarakan (pur și simplu nu mai era unde să meargă atunci, America nu fusese încă descoperită; ). S-a întors la Kiev mult mai târziu, a devenit stareț al mănăstirii și a rămas pentru totdeauna în opoziție cu autoritățile. Și Nestor a folosit lucrările sale când a scris „Povestea anilor trecuti”.
Desigur, una dintre primele pagini pe care Sylvester le-a rupt fără milă din opera lui Nestor au fost texte scrise de Nikon, în special cele care blestemau guvernul contemporan. Nikon, și după el Nestor, nu au putut lăuda dominația străinilor, în primul rând diaspora bizantină, deoarece toată viața sa s-a luptat cu ea, precum și cu luptele interioare ale moștenitorilor lui Yaroslav cel Înțelept. Mă întreb de ce moștenitorii următorului prinț unificator, după moartea sa, au început neapărat o ceartă sângeroasă pentru putere?
Ceea ce a fost luat din Cronica Nestor se pierde iremediabil. Vladimir Monomakh, ajuns la putere la sfârșitul vieții, a dorit să lase o amintire puțin diferită despre el însuși decât cea care a apărut pe paginile Poveștii. A trebuit să editez... Da, cum! În unele locuri, textul a fost inserat pur și simplu în numele lui Nestor (este vorba despre Vladimir Monomakh însuși). Operația de „îmbunătățire” a cronicii a fost stângace chiar și un cititor mai puțin cunoscător poate vedea că acesta este un alt tip de text. L-am ierta pe Vladimir Monomakh dacă ar introduce pur și simplu o persoană iubită despre el în „Povestea”, la urma urmei, nu trebuie să o citiți, ați derula mai departe - și asta-i tot. Dar aceste laude sunt puse în loc de Text Nestorovsky.
A înțeles starețul Vydubitsky Sylvester, când a luat un cuțit și un stilou pentru a edita creația lui Nestor, cum va rezona propria sa opera de-a lungul secolelor? Este puțin probabil, în primul rând, pentru că cine ar fi putut ști că „Povestea” s-ar dovedi a fi cronica fundamentală a istoriei antice a Rusiei? În al doilea rând, clar nu am văzut nimic deosebit de sedițios într-o astfel de schimbare editorială, altfel nu mi-aș fi lăsat numele pe ea.
A avut de ales? Ei bine, dacă renunți la opțiunea de a putrezi într-o groapă de închisoare, atunci nu a fost. Voința prințului este legea cei care nu s-au supus. Mai mult, testamentul lui Vladimir Monomakh, care la 60 de ani a primit în sfârșit tronul mare-ducal!
În plus, prințul era alfabetizat! Dacă s-ar fi dovedit a fi un student sărac, Povestea ar fi putut veni la noi într-o versiune nedistorsionată. Dar Vladimir a înțeles bine că, chiar și prin distrugerea întregii mănăstiri rupestre, nu va realiza nimic și a poruncit să i se dea mai întâi manuscrisele. Atunci starețul Silvestru de Vydubitsky a fost închis pentru ei, cu corecții de cenzură. Tot ceea ce, potrivit lui Vladimir, era sedițios și inutil a fost îndepărtat fără milă, iar ceea ce putea fi corectat a fost rescris.
Dacă conducătorii noștri ar fi hotărât să instituie o Zi a cenzorilor asemănătoare cu Ziua Poliției sau a Lucrătorilor Păduri, de exemplu, atunci însuși Vladimir Monomakh ar fi trebuit să fie declarat primul cenzor onorific, starețul Silvestru al doilea, iar data înființării acestui serviciu ar fi trebuit să fie declarat. au fost prima zi de „lucrare” la Cronica Nestor.
Este Sylvester de vină, din moment ce însuși conducătorul Rusului stătea în spatele lui cu un mormăit de inspector?
Îți amintești de scuzele lui Iuda Iscarioteanul care apar periodic? Pur și simplu și-a îndeplinit (misiunea, până la urmă, cineva trebuia să-L trădeze pe Hristos? Dacă Iuda nu ar fi făcut asta, Mântuitorul nu ar fi fost răstignit pe cruce, nu ar fi murit și, prin urmare, nu ar fi înviat pentru bucurie din partea noastră a tuturor logica este criminală.
Sylvester, spun ei, a corectat puțin (sau mult) „Povestea”, dar ne-a ajuns deloc, altfel ar fi putut pur și simplu să ardă în foc. Dar una este, salvând munca lui Nestor, să cureți liniile nedorite de pe paginile sale cu un cuțit și cu totul altceva să scrii în locul lor un text care lăuda în mod obsequios noul prinț. Apropo, sunt incluse și „Învățăturile” lui Vladimir Monomakh însuși. Totul în ele este atât de corect și patriotic, nici nu-mi vine să cred că au fost scrise de un om care a dat atâtea vieți (ale altora, bineînțeles) în lupta cu rudele pentru putere și care a trădat pe toți și în orice pe mulți. ori. Dar acest lucru demonstrează participarea personală a lui Vladimir la editarea cronicii.
Încă o notă. Istoricii extrag o mulțime de informații despre primele decenii ale Rusiei Kievene din lucrările literare și filozofice ale împăratului bizantin Constantin Porfirogenitus. Și este un lucru ciudat, pe de o parte, ei ascultă cu aspirație cuvintele unui împărat foarte cunoscător, pe de altă parte, nu observă complet faptele spuse de el. Exemplu? Vă rog.
Se crede descrierea poliudiei prinților de la Kiev și trecerea caravanelor comerciale de la Kiev la Constantinopol, dar fraza că Rus a fost botezat sub bunicul său (al lui Constantin), împăratul Vasile I Macedoneanul, nu se vede. De ce? E simplu. Bunicul Vasia I a domnit în Bizanț între 866 și 886, ceea ce nu se încadrează categoric în frumoasa legendă despre alegerea credinței prințului Vladimir Soarele Roșu un secol mai târziu, în 988. La urma urmei, se dovedește că prințul Vladimir cel Sfânt a ales cu mult timp în urmă ce era în Rus?
Arheologii sunt de acord, pentru că deja în secolul al IX-lea în Rusia Kieveană erau multe înmormântări conform ritului creștin, iar la începutul secolului al X-lea existau cimitire creștine întregi în orașele mari! Un prinț analfabet, se pare? A trimis ambasade în țări îndepărtate ca să afle despre credință, dar în propria sa capitală după colț sunt plini de creștini. Nu se potrivește cumva... Și prințul Vladimir și-a construit faimosul templu păgân cu idolul lui Perun la cap pe locul unui templu creștin distrus (!), folosind materialele sale de finisare. Faptele sunt lucruri încăpățânate și adesea se ceartă cu legendele.
Și în ceea ce privește interferența în istoria țării cuiva, ca să spunem așa, în retrospectivă - acest lucru este bine cunoscut de noi. Cei care își amintesc de perioada „stagnării rampante” își amintesc și de altceva: cel mai important episod al Marelui Război Patriotic a fost apoi recunoscut drept bătălia de pe Malaya Zemlya. Școlarii de astăzi, chiar și cei cu A în istoria Rusiei, este puțin probabil să-și amintească imediat despre ce vorbim. Nu vreau să slăbesc meritele celor care au apărat Malaya Zemlya, sunt adevărați eroi, dar acest episod (chiar și cel mai eroic) nu poate fi pus în prim-plan doar pentru că la el a participat colonelul Leonid Ilici Brejnev! Cred că oamenii din Malaya Zemlya nu s-au simțit prea confortabil, mai ales cei care au luptat de la Brest la Berlin.
O astfel de faimă este uneori mai rea decât obscuritatea.
Celebra cronică a fost criticată activ de către istoricii moderni, dintre care unii au apărat fiecare scrisoare scrisă de Nestor, alții, dimpotrivă, au pus la îndoială totul, spunând că campaniile împotriva Constantinopolului sunt fictive, iar tratatele cu Bizanțul au fost inventate mult mai târziu, și așa pe... Vom reuși vreodată să ne dăm seama? Cine știe, poate cineva care este deosebit de meticulos sau pur și simplu întâmplător va descoperi înregistrări încă necunoscute ale unor autori necunoscuți care vor spune despre ceea ce s-a întâmplat în mod imparțial (dacă așa ceva este chiar posibil) și, cel mai important, în așa fel încât să facă nu contrazice fapte incontestabile deja cunoscute.
Dar sunt întrebări foarte semnificative despre cronici, la care nu putem închide ochii, oricât am încerca. Despre ce vorbim? Ai fost vreodată martor la o eclipsă de soare? Chiar dacă nu ai văzut asta personal, atunci cu reportaje TV din locurile în care s-a întâmplat eclipse totale, probabil cunoscut. O priveliște impresionantă, nu-i așa? Și asta este pentru noi, care știm bine că Pământul, Luna și Soarele sunt pur și simplu „aliniate” într-o singură linie și umbra lunii alunecă pe suprafața planetei noastre, acoperind steaua. Cu toată înțelegerea momentului, senzația soarelui care se înnegrește brusc este, sincer vorbind, ciudată.
Cum a fost pentru oamenii din secolele IX-X? Pur și simplu nu au putut observa un astfel de incident? Dar din 852, de până la 212 ani, în cronica nu există nici măcar o mențiune despre eclipsele de Lună sau de Soare vizibile pe teritoriul Kievului! Dar acestea s-au întâmplat destul de des. Judecați singuri: în 839, 845, 970, 986, 990, 1021, 1033, 1091, 1098. Aproape toate sunt fie pline, fie aproape pline atunci când Soarele este ascuns în spatele Lunii. Și este descrisă doar eclipsa din 1065, aproape invizibilă la Kiev, dar ușor vizibilă în Grecia, din anumite motive. Ce, în toți cei 212 ani, cerul de deasupra Kievului a fost acoperit cu nori continui? Efectul de seră era deja prezent pe teritoriul unui singur oraș și nici nu l-am observat?
În plus, aproximativ o dată la 76 de ani sistemul nostru solar este vizitat de un vizitator spectaculos - Cometa Halley. Uneori trece cu modestie, dar alteori se arată în toată splendoarea ei, iar apoi aspectul ei este foarte greu de ratat chiar și pentru cel mai leneș visător. Această frumusețe, periculoasă pentru Pământ, este vizibilă timp de 20-40 de zile, are o coadă vizibilă și își schimbă poziția pe cer. Paginile diferitelor cronici europene abundă cu povești despre rătăcitorul ceresc, iar doar cronicile rusești o menționează cu modestie doar ocazional, ca și cum ar fi repetat din cuvintele altora.
O mică minciună dă naștere la o mare neîncredere dacă cronicarul „nu a observat” fenomene cerești atât de impresionante precum o cometă mare, cele lunare și chiar mai mult. eclipsele de soare, ceea ce înseamnă că înregistrările era puțin probabil să fi fost făcute direct la acel moment. Mai degrabă, aceasta este o inserție mult mai ulterioară, care folosește cronici bizantine, arabe și alte cronici. Ei bine, atunci pe cine să creadă în poveștile despre Rusia Kievană?
De ce călugărul Nestor nu a auzit nici măcar de cruciadele contemporane, care au zguduit jumătate din Europa? Cum ar putea cronica creștină din 1113 să nu consacre un singur rând „eliberării Sfântului Mormânt din mâinile necredincioșilor” în 1099?! Dar cronicarul nostru nici măcar nu menționează pe scurt un eveniment atât de semnificativ pentru lumea creștină, precum și campaniile ulterioare, deși nu era nimic mai important atunci pentru credincioși. Există o părere printre istorici că autorul pur și simplu a compus cronica mult mai târziu, când cruciadele deveniseră deja un lucru din trecut și au încetat să emoționeze foarte mult sufletele creștinilor. Așa că ai încredere în cronicarii după asta!
Cum să nu-ți amintești de celebra expresie că omenirea este încurcată în istoria sa, ca un câine într-o bavură?
Dar nu te poți baza doar pe propriile cronici, care au fost scrise departe de a fi fierbinți în urma a ceea ce se întâmpla. Istoricii nu se bazează pe ea, pentru că mulți au scris despre Rus și Rus mult mai devreme decât celebrul Nestor. De exemplu, călătorii arabi.
Acum ne este foarte greu să trecem prin palisada speculațiilor și absurdităților, să despărțim grâul de pleavă trebuie să analizăm și să comparăm mesajele multor autori pentru a identifica principalul lucru – ce s-ar putea întâmpla cu adevărat, și cum ar putea oamenii să trăiască cu adevărat în Rus' și în jurul ei. De ce cu atâta prudență: „s-ar fi putut întâmpla”, „s-ar fi putut trăi”? Pentru că a crede orbește tot ce este scris, chiar și presupus din cuvintele unui martor, se poate face cu mare precauție.
Adu-ți aminte de marele părinte al istoriei, Herodot. Grecul nu a pretins că el însuși a văzut oameni cu capete de câine, ci i-a văzut pe cei care i-au văzut! Deși cuvintele lui Herodot pot fi explicate și. Cert este că a călătorit prin Marea Sciție și probabil a auzit o mulțime de povești despre Neuroi, oamenii lupilor. Pe lângă propriile lor capete, aveau de fapt altul, dar nu al unui câine, ci al unui lup. Considerându-se descendenți ai lupilor și bine conștienți de obiceiurile prădătorilor cenușii, Neuroii purtau pe umeri piei întregi, aruncându-le peste cap. Gura de lup a liderului trebuie să-i fi descoperit dinții deasupra frunții. De ce nu oamenii cu capete de lup (caine)?
Iar faimosul călător arab al Massuadi, în descrierea sa a celor șapte clime, de exemplu, a susținut că khazarii trăiesc în ultimul, al șaptelea, cel mai rece și cel mai sever climat, s-ar putea spune, chiar la marginea teritoriului potrivit pentru oameni. locuire. Și aici este vorba despre regiunea Volga! Se pare că arabului nu i-a trecut prin minte că cineva ar putea trăi mult mai la nord, în țara zăpezii și înghețului de iarnă.
Și totuși, se pot aduna multe din sursele arabe, deși au încercat să alcătuiască cele mai complete și detaliate descrieri ale diverselor țări și popoarelor care le-au locuit pentru negustorii lor. Nu fără ficțiune și absurditate, desigur, dar totuși...
Dar aici este vorba despre cronici. Dar ce poate fi adunat din ele și ce ne ridică întrebări? Și, în general, care este mai exact disputa dintre istorici?
Starea slavilor înainte de botez era diferită de alte state prin absența unei societăți de clasă și a unui sistem feudal.
Această structură a făcut posibilă crearea unei puteri puternice. Și victoriile militare indică faptul că o astfel de structură a societății a fost cea mai armonioasă și mai eficientă, spre deosebire de alte națiuni.
Slavii ruși îl venerau și pe Volos și considerau închinarea lor cel mai valoros sens al vieții, și nu bogăția și onoarea.
Acești oameni s-au distins prin toleranța lor. Atât creștinii, cât și evreii trăiau în pământul lor păgân.
Agricultura vechilor slavi
Agricultură
Vechii ruși au acordat multă atenție agriculturii. Au fost cultivate loturi de pământ, care au fost ulterior folosite în mod repetat. Au cultivat secară, grâu, leguminoase, napi și varză. Ei produceau pâine pentru ei înșiși și pentru vânzare în țările lumii antice. La cultivarea pământului, au folosit mai întâi un plug, apoi un plug, la care erau înhămați boii în sudul statului vechi rus, iar caii în nord.
Creșterea animalelor
Creșterea animalelor a jucat un rol important. La urma urmei, datorită acestui lucru, atât fermierii, cât și armata au primit cai de război. Au crescut și porci, capre și oi. În consecință, nu a lipsit carnea și laptele, precum și pieile, din care artizanii produceau îmbrăcăminte, încălțăminte și accesorii militare.
Meșteșuguri
A fost folosită în mod activ roata olarului, pe care vechii slavi făceau ceramică, îmbunătățindu-le și înnobilându-le astfel viața.
Metalul a fost extras și prelucrat. Care vorbește despre producția de instrumente și arme militare din acesta. Erau angajați în prelucrarea lemnului. Au construit case, temple, mobilier și clădiri de utilități din lemn. Meșterii de bijuterii aveau experiență în turnarea articolelor din aur, argint și bronz.
Comerț
Comerțul în Rus' a fost foarte bine dezvoltat nu numai în interiorul statului, ci și în afara granițelor acestuia. Comercianții vindeau blănuri, bijuterii, arme și ceară în alte țări. În Rus' circulau bani - monede din argint și aur, precum și lingouri de aur și argint.
Cultura Rusiei antice
Meșterii au construit sculpturi ale zeilor antici din lemn și piatră. Diferite ritualuri și ghicirea erau răspândite. Adesea, toate acestea au revărsat în acțiune teatrală, care a fost interpretată de artiști de stradă. În Rus' în acele vremuri se scria. Cu ajutorul tăieturilor și bețelor, slavii puteau transmite informații.
Statalitatea Rusiei Antice
Datorită faptului că au început să se dezvolte activ forte productive, a avut loc și dezvoltarea sistemului tribal. Acest lucru a dus la diferite tipuri de contradicții, care, la rândul lor, au dat naștere la relații de clasă. Deoarece avea loc marea migrație a popoarelor, s-a deschis o nouă oportunitate pentru echipele tribale - călătorii în alte țări, precum și stabilirea în ele.
În această perioadă a erei Rusiei antice, în stepe existau o abundență de hoardele nomade, care erau militante și reprezentau un pericol pentru slavii care trăiau în stepă. Toate aceste fapte au dat impuls descoperirii unei noi direcții în viața slavilor. Triburi individuale au început să creeze alianțe mari între ele. Societatea a început să se împartă rapid în bogați și săraci.
credințele vechilor slavi fotografie
Comunitățile familiale au fost înlocuite cu cele teritoriale. În care familiile bogate cu moșii și moșii îi subjugau pe săraci. Unirea unor astfel de familii constituia un feud. Moșiile, la rândul lor, formau triburi, care erau conduse de prinț.
Istoria precreștină a Rusiei este adesea prezentată în culori închise, strămoșii noștri din ea sunt barbari „sălbatici”, purtând piei de animale și trăind prin vânătoare și pescuit în pădurile și mlaștini primitive. Singurele puncte luminoase sunt varangii normanzi, care au „adus” lumina fundamentelor civilizației Rusului (conform teoriei normande) și prințesa Olga, care încearcă să insufle principiile creștinismului în sălbatici. Drept urmare, pentru majoritatea cetățenilor ruși, istoria precreștină a Rusiei este o adevărată terra incognita („Țara necunoscută” din latină).
De fapt, Rusia are nevoie în prezent de ceva asemănător „moștenirii ancestrale” germane (Ahnenerbe). Și nu este nevoie să te ridici și să spui lucruri precum ugh, „abominație”, fascism. Sumbru geniu teuton a introdus multe produse noi în circulația mondială. Este clar că misticismul, ocultismul, rasismul și nazismul nu au nimic de-a face într-o astfel de instituție, dar este necesar să se desfășoare o muncă uriașă în domeniul arheologiei, istoriei și originii Rusiei.
Triburi sau stat
Când oamenii vorbesc despre vechiul stat rus („proto-stat”), puteți auzi adesea despre triburi - Polyana, Slovene, Drevlyans, Krivichi, Radimichi și multe altele. Cuvântul „trib” evocă o imagine a unor irochezi sau papuani nord-americani, dar deloc o comunitate dezvoltată.
Deși, în realitate, orice „trib” slavo-rus a fost o uniune sau super-uniune de triburi care controlau un spațiu imens (egal sau semnificativ mai mare decât regatele europene). Uniunea avea un sistem de guvernare dezvoltat: un prinț ales, guvernatori, o echipă de armată, un consiliu de nobili-boieri, o adunare populară - vechea. Unirea triburilor nu a fost în primul rând un fenomen tribal, ci unul politic și teritorial. Fiecare „domnie” sau „țară” avea nu numai „propria sa domnie”, ci și „legile părinților săi”, adică un sistem legislativ.
În Europa de Vest au luat titlurile foarte în serios. Astfel, în mesajul Analelor Bertin despre ambasada „poporului Rusiei” către împăratul franc Ludovic cel Cuvios (în 839), conducătorul rușilor este numit „rege”. Mai mult de o sută de ani mai târziu, prințesa Olga (nume creștin Elena) a fost numită „Regina Elena” („Cronica continuatorului din Reginon”). Sursele estice îi numesc pe conducătorii Rusiei „țari” și „khagani” (titlu imperial). Țara rusă este numită stat, după cum relatează arabul Ibn Haukal: „Ar-Rus, la fel ca al-Khazar și al-Serir, este numele unui stat, nu al unui popor sau al unui oraș”.
Iar faptul că în Imperiul Bizantin (Imperiul Roman de Răsărit) nu au recunoscut demnitatea „regilor”, numindu-i „arhonți” (bătrâni), vorbește doar despre politica „Constantinopolului”. Romanii se considerau moștenitori ai Imperiului Roman, toate popoarele din jur erau pentru ei „barbari”. Constantinopolul nu a recunoscut titlul regal de țar bulgar (deși bulgarii au amenințat de mai multe ori capitala imperiului), de emir al Egiptului sau de Sfântul Împărat Roman. națiune germană.
Pentru contemporanii din Occident sau din Orient, Rus' a fost o putere puternică, nu mai rea decât regatele Europei sau puternicul și bogatul Khazar Khaganat.
Gardarika (Gardariki)
Scandinavii antici au numit Vechiul stat rusesc- „Gardarika”, adică „starea orașelor”. Nu ar trebui să fie surprinzător faptul că acest termen este tradus ca „gard, gard, fortificație” sau „curte, spațiu închis”. La acea vreme, principala importanță a orașului era fortificația sa, cetatea sa.
De exemplu, Cel mai mare oraș Mediterana - Constantinopol, numită Miklagarđr de către scandinavi. Și conform cronicarului german Thietmar din Merseburg, Kievul a fost un rival al capitalei Bizanțului - Constantinopol. Sursele estice au remarcat, de asemenea, un număr mare de orașe în Rusia, arabul Ibn Ruste a scris că Rusii au „multe orașe”.
Este clar că oamenii din Orient, familiarizați cu Bagdadul și Cairoul, scandinavi care au văzut orașele Angliei, Franței, Spaniei și Italiei, susțin în unanimitate că rușii epoca precreștină erau orase. Mai mult, în astfel de cantități încât a surprins călătorii experimentați.
O sursă precum „geograful bavarian” este o listă de popoare și uniuni tribale, în principal Origine slavă, care a locuit zonele de la est de statul franc în secolul al IX-lea, relatează despre zeci și sute de orașe (!) în principatele slave de est. Deci buhanii aveau 231 de grindină (oraș), străzile -418 etc.
Și din moment ce au existat orașe, asta înseamnă că au existat „capete” (sferturi) meșteșugărești. Rus' era faimos pentru stăpânii săi. arme rusești Chiar și atunci era o marfă foarte vândută, conform contemporanilor, săbiile rusești nu erau inferioare lamelor france sau arabe. Ibn Ruste amintește de frumoasa cotașă de lanț a slavilor, iar poemul francez „Renaud de Montauban” vorbește despre „magnificul lanț de cotă din Rus’” pe care personajul principal a dobândit-o.
credinta ruseasca
Mulți consideră strămoșii noștri drept păgâni denși, deși dacă încerci să înțelegi credința strămoșilor noștri, devine clar că era o credință însorită, strălucitoare, plină de armonie universală, bunătate și dreptate. Conceptele strămoșilor noștri, pe care le absorbim din copilărie prin basme și epopee rusești antice, încă nu ne permit să ne degradăm complet, să devenim „legume cu două picioare”.
Este stupid să crezi că păgânismul Rusului este o credință sălbatică, înapoiată. Japonia modernă, India și, în multe privințe, China își păstrează credințele străvechi și nu suferă de acest lucru. Ei fac viețile popoarelor lor mai semnificative și le permit să rețină atacul valorilor „universale” (occidentale).
Este interesant că în multe privințe credința rușilor este încă vie, ea a fost păstrată nu numai în basme și epopee, ci a fost și absorbită în creștinism. Făcând-o Ortodoxia („slava Regulii”). Se păstrează principalele imagini mitologice: Treimea creștină, imaginea Maicii Domnului, Gheorghe învingând șarpele - Triglavs slav, Maica Lada - Rozhanitsa, Perun învingând șarpele (Veles-Volos) etc.
Rușii trebuie să-și cunoască rădăcinile, credința strămoșilor lor, care au crezut în Unul Dumnezeu Tatăl, Părintele tuturor lucrurilor (Rod), Mama Pământ, Dumnezeu Fiul (Soarele).
Scrisul rusesc. Alfabetizarea populației
Timp de secole, rușii au fost învățați că scrisul a fost dat „păgânilor sălbatici” de „grecii buni” - călugării Chiril (Constantin) și Metodie. Dar acum avem o mulțime de dovezi că slavo-rușii aveau propria lor limbă scrisă cu mult înainte de botez. Și scrisul este un semn distinctiv al unei civilizații dezvoltate.
De exemplu, au fost găsite două săbii rusești antice (epoca precreștină), cu inscripții slave pe ele - aparent, numele fierarilor, „Lyudota Koval” și „Slavimir”. Acest lucru sugerează, de asemenea, că alfabetizarea era destul de răspândită în Rus' - era deținută de artizani (în Europa de Vest, alfabetizarea era deținută în principal de cler, chiar și cea mai înaltă nobilime era analfabetă). Sursele estice raportează, de asemenea, alfabetizarea Rusilor.
O altă dovadă materială a existenței Scrierea slavă- aceasta este o inscripție pe faimoasa „Gnezdovo korchaga” de la mijlocul secolului al X-lea (a fost găsită într-una dintre movilele Gnezdovo în 1949 de către D. A. Avdusin). Inscripția constă dintr-un cuvânt „goroushna” (aparent muștar), zgâriat pe suprafața unui vas deja ars. Există și alte dovezi materiale, de exemplu, o etichetă de lemn cu o inscripție a fost găsită în Novgorod în straturile din secolul al X-lea.
În viața lui Kirill („fondatorul” scrisului rusesc) se raportează că în timp ce conducea prin Korsun-Chersonese ( oraș antic lângă Sevastopolul modern), a văzut Evanghelia și Păstorul scrise cu caractere rusești.
De remarcat că mulți ruși erau alfabetizați înainte și după botezul lui Rus'. Descoperirile arheologice arată că nu numai prinții și preoții erau alfabetizați, ci și oamenii obișnuiți - artizani, negustori și oameni de serviciu.
Astfel, strămoșii noștri erau un popor foarte dezvoltat, aveau propria lor putere, civilizație, cu mult înainte de botez. Mitul „negru” despre sălbăticia „slavilor antici” este un instrument de război informațional, creat pentru a distruge memoria civilizației antice ruse unice și pentru a dezvolta un complex de inferioritate în noi. Trebuie să facem multă muncă pentru a restabili imaginea strămoșilor noștri, istoria, credința, cultura lor spirituală și materială. În prezent, o serie de cercetători depun eforturi semnificative pentru a distruge „punctele goale” din istoria Rusiei. Vă putem recomanda minunata enciclopedie a lui M. Semyonova „Noi suntem slavii” (autorul celebrului roman „Wolfhound”), studiile lui Lev Prozorov („The Times of Russian Heroes”, „Varangian Rus’”, etc.) si alti autori.
Perioada pre-Epifanie a istoriei ruse a fost o mare durere de cap pentru istoricii și ideologii sovietici, a fost mai ușor să uităm de ea și să nu o menționăm.
Problema a fost că, la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici din științe umaniste au fost capabili să susțină mai mult sau mai puțin „evoluția” naturală a ideologiei comuniste nou bătute a doi evrei „străluciți” - K. Marx și Lenin-Blank, și a împărțit întreaga istorie în cinci perioade cunoscute: de la formarea comunală primitivă până la cea mai progresistă și evolutivă - comunistă.
Dar perioada istoriei Rusiei înainte de adoptarea creștinismului nu se încadra în niciun model „standard” - nu era nici un sistem comunal primitiv, nici un sistem de sclavie, nici unul feudal. Dar era mai degrabă una socialistă. Și aceasta a fost toată comicitatea situației și marea dorință de a nu acorda atenție științifică acestei perioade. Acesta a fost și motivul nemulțumirii față de Froyanov și alți oameni de știință sovietici atunci când au încercat să înțeleagă această perioadă a istoriei.
În perioada de dinaintea botezului Rusului, Rusii aveau, fără îndoială, un stat propriu și, în același timp, nu exista o societate de clasă, în special una feudală. Iar inconvenientul a fost că ideologia sovietică „clasică” susținea că clasa feudală creează statul ca instrument al dominației sale politice și al suprimării țăranilor. Și apoi a fost o problemă...
Mai mult decât atât, judecând după victoriile militare ale Rusilor asupra vecinilor lor și că „regina lumii” Bizanțul însuși le-a plătit tribut, s-a dovedit că modul „original” de societate și starea strămoșilor noștri era mai eficient, armonios. si avantajos fata de alte modalitati si structuri care perioada printre alte popoare.
„Și aici trebuie menționat că monumentele arheologice ale slavilor estici recreează societatea fără urme clare de stratificare a proprietății. Remarcabilul cercetător al antichităților slavei de est I.I Lyapushkin a subliniat că printre locuințele cunoscute nouă
„...în cele mai diverse regiuni ale zonei silvostepei nu se pot indica pe cele care, prin aspectul lor arhitectural și prin conținutul de utilaje menajere și menajere găsite în ele, s-ar remarca prin bogăția lor.
Structura internă a locuințelor și inventarul găsit în ele nu ne permit încă să împărțim locuitorii acestor din urmă doar prin ocupație - în proprietari de pământ și artizani.”
Un alt cunoscut specialist în arheologie slavo-rusă V.V. Sedov scrie:
„Este imposibil de identificat apariția inegalității economice pe baza materialelor din așezările studiate de arheologi. Se pare că nu există urme clare de diferențiere a proprietăților societății slave în monumentele morminte din secolele VI-VIII.”
Toate acestea necesită o înțelegere diferită a materialului arheologic”, notează I.Ya Froyanov în studiul său.
Adică, în această veche societate rusă, sensul vieții nu era acumularea bogăției și transferul ei către copii, aceasta nu era un fel de valoare ideologică sau morală, iar acest lucru nu a fost în mod clar binevenit și a fost condamnat cu dispreț.
Ce era valoros? Acest lucru se vede din ceea ce au jurat rușii, pentru că au jurat pe cel mai valoros lucru - de exemplu, în tratatul cu grecii din 907, rușii nu au jurat cu aur, nu cu mama lor și nu cu copiii lor, ci „cu armele lor, și Perun, Dumnezeul lor, și Volos, zeul vitelor” Svyatoslav a jurat și pe Perun și Volos în tratatul din 971 cu Bizanțul.
Adică, ei au considerat legătura lor cu Dumnezeu, cu Zeii, venerația și onoarea și libertatea lor ca fiind cele mai de preț. Într-unul dintre acordurile cu împăratul bizantin există un astfel de fragment din jurământul lui Svetoslav în cazul încălcării jurământului: „să fim de aur ca acest aur” (tabletă-suport de aur al unui scrib bizantin - R.K.). Ceea ce arată încă o dată atitudinea disprețuitoare a rușilor față de vițelul de aur.
Și din când în când slavii, rușii, ieșeau în evidență și se remarcau în majoritatea lor covârșitoare prin bunăvoința, sinceritatea, toleranța față de alte opinii, ceea ce străinii numesc „toleranță”. Un exemplu izbitor în acest sens este chiar înainte de botezul Rus’ului, la începutul secolului al X-lea în Rus’, când în lumea creștină era exclus ca templele, sanctuarele sau idolii (idolii) păgâni să stea pe „ Teritoriu creștin” (cu dragoste creștină glorioasă pentru toți, răbdare și milă), - la Kiev, cu jumătate de secol înainte de adoptarea creștinismului, a fost construită Biserica Catedrală și a existat o comunitate creștină în jurul ei.
Abia acum ideologii inamici și jurnaliștii lor au țipat fals despre xenofobia inexistentă a rușilor și cu toate binoclurile și microscoapele lor încearcă să vadă această xenofobie a lor și, cu atât mai mult, să o provoace.
Un cercetător al istoriei Rusiei, omul de știință german B. Schubart a scris cu admirație:
„Rusul are virtuțile creștine ca proprietăți naționale permanente. Rușii erau creștini chiar înainte de a se converti la creștinism” (B. Schubart „Europa și sufletul Orientului”).
Rușii nu aveau sclavie în sensul obișnuit, deși aveau sclavi din cei capturați în urma luptelor, care, desigur, aveau un alt statut. I.Ya Froyanov a scris o carte pe această temă „Sclavie și tribut printre slavii estici” (Sankt Petersburg, 1996), iar în ultima sa carte a scris:
„Societatea slavă de est era familiarizată cu sclavia. Legea cutumiar interzicea transformarea colegilor de trib în sclavi. Prin urmare, străinii capturați au devenit sclavi. Erau numiți servitori. Pentru slavii ruși, servitorii sunt în primul rând un subiect de comerț...
Situația sclavilor nu era dură, ca, să zicem, în lumea antică. Chelyadin a fost membru al echipei aferente ca membru junior. Sclavia era limitată la o anumită perioadă, după care sclavul, dobândind libertatea, putea să se întoarcă pe pământul său sau să rămână la foștii stăpâni, dar în postura de om liber.
În știință, acest stil de relație între proprietarii de sclavi și sclavi se numește sclavie patriarhală.”
Patriarhal este patern. Nu veți găsi o asemenea atitudine față de sclavi nici printre înțelepții proprietari de sclavi greci, nici printre comercianții de sclavi creștini medievali, nici printre proprietarii creștini de sclavi din sudul Lumii Noi - în America.
Rușii trăiau în așezări tribale și intertribale, angajați în vânătoare, pescuit, comerț, agricultură, creșterea vitelor și meșteșuguri. Călătorul arab Ibn Fadlan a descris în 928 că rușii au construit case mari în care locuiau 30-50 de oameni.
Un alt călător arab, Ibn-Ruste, la începutul secolelor IX-X, a descris băile rusești în înghețuri severe ca o curiozitate:
„Când pietrele devin extrem de fierbinți, se toarnă apă peste ele, ceea ce face ca aburul să se răspândească, încălzind casa până la punctul în care cineva își scoate hainele.”
Strămoșii noștri erau foarte curați. Mai mult decât atât, în comparație cu Europa, în care, chiar și în timpul Renașterii, la curțile din Paris, Londra, Madrid și alte capitale, doamnele foloseau nu numai parfumuri - pentru a neutraliza „spiritul” neplăcut, ci și capcane speciale pentru prinderea păduchilor. capul și problema excrementelor Chiar la începutul secolului al XIX-lea, Parlamentul francez îl privea de la ferestrele către străzile orașului.
Societatea rusă antică precreștină era comunală, veche, în care prințul era răspunzător în fața adunării poporului - vechea, care putea aproba transferul prin moștenire a puterii prințului și putea, de asemenea, realege prințul.
„Vechiul prinț rus nu era un împărat și nici măcar un monarh, pentru că deasupra lui stătea o veche, sau o adunare a poporului, față de care era răspunzător”, a menționat I.Ya.
Prințul rus din această perioadă și echipa sa nu au demonstrat semne „hegemonice” feudale. Fără a ține cont de opiniile celor mai autoriți membri ai societății: șefi de clanuri, „înțelepți” și comandanți militari respectați, nu a fost luată nicio decizie. Un exemplu bun Acesta a fost faimosul prinț Svetoslav. A.S Ivanchenko notează în studiul său:
„... Să ne întoarcem la textul original al lui Leon Diaconul... Această întâlnire a avut loc pe malul Dunării la 23 iulie 971, după ce, cu o zi înainte, Tzimiskes i-a cerut lui Svetoslav pacea și l-a invitat la sediul său pentru negocieri, dar a refuzat să meargă acolo... Tzimiskes trebuia, îmblânzindu-și mândria, să meargă însuși la Svetoslav.
Cu toate acestea, gândindu-se la modul roman, împăratul Bizanțului și-a dorit, dacă nu a reușit cu forța militară, atunci măcar cu splendoarea veșmintelor sale și bogăția ținutelor aleiului său care îl însoțea... Leu Diaconul:
„Împăratul, îmbrăcat cu o armură ceremonială, forjată cu aur, a urcat călare până la malul Istrei; El a fost urmat de numeroși călăreți strălucitori de aur. Curând a apărut Svyatoslav, care a traversat râul într-o barcă scitică (acest lucru confirmă încă o dată că grecii i-au numit pe ruși sciți).
S-a așezat pe vâsle și a vâslit ca toți ceilalți, fără a se remarca printre ceilalți. Aspectul lui era așa: de înălțime medie, nu foarte mare și nici foarte mic, cu sprâncene groase, ochi albaștrii, cu nasul drept, capul ras și părul lung și gros atârnând de buza superioară. Capul lui era complet gol și doar un smoc de păr atârna de o parte a lui... Hainele lui erau albe, care nu se deosebeau de altceva decât de o curățenie vizibilă de hainele altora. Așezat în barcă pe banca canașilor, a vorbit puțin cu suveranul despre condițiile păcii și a plecat... Împăratul a acceptat cu bucurie condițiile Rusului...”
Dacă Sviatoslav Igorevici ar fi avut aceleași intenții cu privire la Bizanț ca și împotriva Marii Khazaria, el ar fi distrus cu ușurință acest imperiu arogant chiar și în timpul primei sale campanii pe Dunăre: îi mai rămâneau patru zile de călătorie la Constantinopol, când Sinkel Theophilus, cel mai apropiat. consilier al patriarhului bizantin, a căzut în genunchi în fața lui, cerând pace în orice condiții. Și într-adevăr, Constantinopolul a plătit un imens tribut Rus’”.
Aș dori să subliniez dovezile importante - prințul Rusului Svetoslav, egal ca statut cu împăratul bizantin, era îmbrăcat ca toți războinicii săi și vâsla cu vâsle împreună cu toată lumea... Adică în Rus' în această perioadă Sistemul comunal, veche (conciliar) se baza pe egalitatea, justiția și interesele contabile ale tuturor membrilor săi.
Ținând cont de faptul că în limbajul modern al oamenilor deștepți, „societatea” este societatea, iar „socialismul” este un sistem care ține cont de interesele întregii societăți sau ale majorității acesteia, atunci vedem în Rusia pre-creștină. un exemplu de socialism, și cât de mult mod eficient organizarea societăţii şi principiile de reglementare a vieţii sociale.
Povestea invitației la domnia lui Rurik în jurul anilor 859-862. arată, de asemenea, structura societății ruse din acea perioadă. Să facem cunoștință cu această poveste și, în același timp, să aflăm cine a fost Rurik după naționalitate.
Din cele mai vechi timpuri, Rusii au dezvoltat două centre de dezvoltare: cel sudic - pe rutele comerciale sudice de pe râul Nipru, orașul Kiev, și cel de nord - pe rutele comerciale nordice de pe râul Volhov, orașul Novgorod.
Când a fost construit Kievul este necunoscut cu siguranță, ca multe în istoria precreștină a Rusiei, pentru că numeroase documente și cronici scrise, inclusiv cele la care a lucrat celebrul cronicar creștin Nestor, au fost distruse de creștini din motive ideologice după botezul lui. Rus'. Dar se știe că Kievul a fost construit de slavi, conduși de un prinț pe nume Kiy și de frații săi Shchek și Khoriv. Au avut și o soră cu un nume frumos - Lybid.
Lumea de atunci a aflat deodată și a început să vorbească despre prinții Kiev când, la 18 iunie 860 prințul Kievului Askold și guvernatorul său Dir s-au apropiat de capitala Bizanțului Constantinopol (Constantinopol) cu o armată rusă de pe mare pe 200 de bărci mari și au prezentat un ultimatum, după care au atacat capitala lumii timp de o săptămână.
În cele din urmă, împăratul bizantin nu a suportat asta și a oferit o despăgubire uriașă, cu care Rusii au navigat în patria lor. Este clar că numai un imperiu ar putea rezista imperiului principal al lumii și a fost un mare imperiu slav dezvoltat sub forma unei uniuni de triburi slave, și nu slavi barbari denși, care au fost binecuvântați de creștinii civilizați odată cu sosirea lor, așa cum scriu autorii cărților despre asta chiar și în 2006-7.
În aceeași perioadă, un alt prinț puternic a apărut în nordul Rusiei în anii 860 - Rurik. Nestor a scris că „Prințul Rurik și frații săi au sosit din generațiile lor... acei varangi se numeau Rusia”.
„... Stargorodul rusesc era situat în zona actualelor ținuturi vest-germane Oldenburg și Macklenburg și a insulei baltice adiacente Rügen. Acolo era ea Rusia de Vest sau Rutenia. – a explicat V.N Emelyanov în cartea sa. – Cât despre varangi, acesta nu este un etnonim, de obicei asociat greșit cu normanzii, ci numele profesiei de războinici.
Războinicii mercenari, uniți sub numele comun Varangians, erau reprezentanți ai diferitelor clanuri ale regiunii baltice de vest. Rușii occidentali aveau și ei varangii lor. Dintre ei a fost chemat nepotul prințului Novgorod Rostomysl, Rurik, fiul fiicei sale mijlocii Umila...
A venit în nordul Rusiei cu capitala în Novgorod, deoarece linia masculină a lui Rostomysl s-a stins în timpul vieții.
La momentul sosirii lui Rurik și a fraților săi Saneus și Truvor, Novgorod era cu secole mai în vârstă decât Kievul, capitala Rusiei de Sud.”
„Novogorodtsi: aceștia sunt oamenii din Novugorodtsi - din familia Varangian...”, scria celebrul Nestor, după cum vedem, adică prin varangi toți slavii din nord. De acolo a început să domnească Rurik, din Ladograd, situat la nord (moderna Staraya Ladoga), așa cum este consemnat în cronică:
„Și Rurik, cel mai bătrân din Ladoz, este mai gri.”
Potrivit academicianului V. Chudinov, pământurile din nordul Germaniei de astăzi, pe care trăiau anterior slavii, se numeau Rusia Albă și Rutenia și, în consecință, slavii erau numiți Rus, Ruten, Rugs. Descendenții lor sunt polonezii slavi, care trăiesc de mult pe Oder și pe țărmurile Mării Baltice.
„...Minciuna care vizează castrarea istoriei noastre este așa-numita teorie normandă, conform căreia Rurik și frații săi au fost considerați cu insistență scandinavi și nu ruși occidentali de secole...” V.N. Emelyanov s-a indignat în cartea sa. – Dar există o carte a francezului Carmier „Scrisori despre Nord”, publicată de el în 1840 la Paris, iar apoi în 1841 la Bruxelles.
Acest cercetător francez, care, din fericire, nu a avut nicio legătură cu disputa dintre anti-normanişti şi normanişti, în timpul vizitei sale la Macklenburg, i.e. tocmai în regiunea din care era numit Rurik a notat, printre legendele, obiceiurile şi ritualurile populaţiei locale, şi legenda despre chemarea la Rus' a celor trei fii ai principelui slav Godlav. Astfel, în 1840, printre populația germanizată din Macklenburg exista o legendă despre chemarea...”
Nikolai Levashov, un cercetător al istoriei Rusiei antice din San Francisco (SUA), scrie în cartea sa „Russia in Crooked Mirrors” (2007):
„Dar cel mai interesant lucru este că nici măcar nu puteau face un fals fără contradicții și lacune serioase. Potrivit versiunii „oficiale”, statul rus slavo-rus Kievan Rus a apărut în secolele IX-X și a apărut imediat într-o formă gata făcută, cu un set de legi, o ierarhie de stat destul de complexă, un sistem de credințe și mituri. Explicația pentru aceasta în versiunea „oficială” este foarte simplă: Rusul slav „sălbatic” l-a invitat pe Rurik Varangianul, presupus un suedez, să devină prințul lor, uitând că în Suedia însăși la acea vreme pur și simplu nu exista un stat organizat, dar doar echipe de jarl care s-au angajat în jafurile armate ale vecinilor lor...
În plus, Rurik nu avea nicio legătură cu suedezii (care, de altfel, erau numiți vikingi, nu varangi), ci era un prinț din Wend și aparținea castei Varangie a Războinicilor profesioniști care au studiat arta luptei încă din copilărie. Rurik a fost invitat să domnească conform tradiției existente în rândul slavilor la acea vreme pentru a-și alege cel mai demn prinț slav ca conducător la Veche.”
O discuție interesantă a avut loc în revista „Itogi” nr.38, septembrie 2007. între maeștrii științei istorice moderne rusești, profesorii A. Kirpichnikov și V. Yanin, cu ocazia împlinirii a 1250 de ani de la Staraya Ladoga - capitala Rusiei Superioare sau de Nord. Valentin Yanin:
„A fost de multă vreme nepotrivit să argumentăm că chemarea varangiilor este un mit antipatriotic... În același timp, trebuie să înțelegem că înainte de sosirea lui Rurik aveam deja un fel de statalitate (același bătrân Gostomysl era înainte de Rurik), datorită căruia varangianul, de fapt, a fost invitat să domnească peste elitele locale.
pământul Novgorod a fost locul de reședință a trei triburi: Krivichi, sloveni și popoare finno-ugrice. La început a fost deținut de varangi, care doreau să fie plătiți „câte o veveriță de la fiecare soț”.
Poate tocmai din cauza acestor apetite exorbitante au fost alungate în curând, iar triburile au început să ducă, ca să spunem așa, un stil de viață suveran, care nu ducea la niciun bine.
Când au început luptele între triburi, s-a hotărât trimiterea de ambasadori la (neutru) Rurik, la acei varangi care se numeau Rusia. Ei trăiau în sudul Mării Baltice, nordul Poloniei și nordul Germaniei. Strămoșii noștri l-au numit pe prinț de unde erau mulți dintre ei înșiși. Ai putea spune că au apelat la rude îndepărtate pentru ajutor...
Dacă pornim de la starea reală a lucrurilor, atunci înainte de Rurik existau deja elemente ale statului printre triburile menționate. Uite: elita locală i-a ordonat lui Rurik că nu are dreptul de a colecta tribut de la populație, doar novgorodienii de rang înalt pot face acest lucru și ar trebui să i se ofere doar un cadou pentru îndeplinirea sarcinilor lor, voi traduce din nou în modern. limba, un manager angajat. Întregul buget a fost controlat și de înșiși novgorodieni...
Până la sfârșitul secolului al XI-lea, ei și-au creat în general propria lor verticală de putere - posadnichestvo, care a devenit apoi corpul principal al republicii veche. Apropo, cred că nu este o coincidență că Oleg, care a devenit prințul Novgorod după Rurik, nu a vrut să rămână aici și s-a îndreptat către Kiev, unde a început deja să domnească suprem.
Rurik a murit în 879, iar singurul său moștenitor Igor era încă foarte tânăr, așa că ruda lui Oleg a condus-o pe Rus. În 882, Oleg a decis să preia puterea în toată Rusia, ceea ce a însemnat unificarea părților de nord și de sud a Rusiei sub conducerea sa și a pornit într-o campanie militară spre sud.
Și luând cu asalt Smolensk, Oleg s-a îndreptat spre Kiev. Oleg a venit cu un plan viclean și insidios - el și războaiele, sub masca unei mari caravane comerciale, au navigat de-a lungul Niprului până la Kiev. Și când Askold și Dir au ajuns la țărm pentru a-i întâlni pe comercianți, Oleg și soldații înarmați au sărit din bărci și, pretinzând lui Askold că nu este din dinastia princiară, i-au ucis pe amândoi. Într-un mod atât de insidios și sângeros, Oleg a preluat puterea la Kiev și a unit astfel ambele părți ale Rusiei.
Datorită lui Rurik și adepților săi, Kievul a devenit centrul Rusiei, care includea numeroase Triburi slave.
„Sfârșitul secolelor al IX-lea și al X-lea se caracterizează prin subordonarea drevlyanilor, nordicilor, radimichilor, vietichilor, ulicilor și altor uniuni tribale față de Kiev. Ca urmare, sub hegemonia capitalei Polyanskaya, a luat forma o grandioasă „uniune a sindicatelor”, sau super-uniune, care acoperă aproape toată Europa din punct de vedere geografic.
Nobilimea de la Kiev, poienile în ansamblu, au folosit această nouă organizare politică ca mijloc de a primi tribut...” a remarcat I.Ya.
Ugro-maghiarii, vecina Rusiei, s-au deplasat din nou prin ținuturile slave spre fostul Imperiu Roman și pe parcurs au încercat să cucerească Kievul, dar nu a funcționat și, terminând în 898. un tratat de alianță cu oamenii din Kiev, s-au mutat spre vest în căutarea aventurilor militare și au ajuns la Dunăre, unde au întemeiat Ungaria, care a supraviețuit până în zilele noastre.
Și Oleg, după ce a respins atacul ugrienilor-hunilor, a decis să repete celebra campanie a lui Askold împotriva Imperiului Bizantin și a început să se pregătească. Și în 907 a avut loc celebra a doua campanie a Rusiei, condusă de Oleg, împotriva Bizanțului.
Uriașa armată rusă s-a mutat din nou cu barca și pe uscat la Constantinopol - Constantinopol. De data aceasta, bizantinii, învățați de experiența amară anterioară, au decis să fie mai deștepți - și au reușit să strângă intrarea în golf din apropierea capitalei cu un lanț uriaș gros pentru a împiedica intrarea flotei ruse. Și s-au amestecat.
Rușii s-au uitat la asta, au aterizat pe uscat, au pus bărcile pe roți (role) și, sub acoperirea lor de săgeți și sub pânze, au pornit la atac. Șocat de priveliștea neobișnuită și speriați, împăratul bizantin și anturajul său au cerut pace și au oferit răscumpărare.
Poate că de atunci a apărut sloganul despre atingerea unui scop prin orice mijloace: „nu prin spălare, ci călare”.
După ce au încărcat o despăgubire uriașă pe bărci și căruțe, Rusul a cerut și a negociat pentru accesul nestingherit al comercianților ruși pe piețele bizantine și o exclusivitate rară: drepturi de comerț fără taxe pentru negustorii ruși din tot Imperiul Bizantin.
În 911, ambele părți au confirmat și extins acest acord în scris. Și în anul următor (912) Oleg a predat domnia Rusului prosper lui Igor, care s-a căsătorit cu Olga din Pskov, care l-a transportat odată cu o barcă peste râu lângă Pskov.
Igor l-a păstrat intact pe Rus și a reușit să respingă periculosul raid peceneg. Și judecând după faptul că Igor a lansat o a treia campanie militară împotriva Bizanțului în 941, se poate ghici că Bizanțul a încetat să respecte acordul cu Oleg.
De data aceasta, bizantinii s-au pregătit temeinic, nu au atârnat lanțuri, ci au decis să arunce vase cu ulei aprins („foc grecesc”) din armele de aruncare. Rușii nu se așteptau la acest lucru, erau confuzi și, după ce au pierdut multe nave, au aterizat pe uscat și au organizat o luptă brutală. Constantinopolul nu a fost luat, a suferit pagube grave, iar apoi, în șase luni, cei răi s-au întors acasă cu diverse aventuri.
Și au început imediat să se pregătească mai temeinic pentru o nouă campanie. Și în 944 s-au mutat în Bizanț pentru a patra oară. De data aceasta, împăratul bizantin, anticipând necazurile, a cerut la jumătate pacea în condiții favorabile Rusului; Au fost de acord și, încărcați cu aur și țesături bizantine, s-au întors la Kiev.
În 945, în timpul colectării tributului de către Igor și echipa sa, a avut loc un fel de conflict între Drevlyans. Slavii Drevlyan, conduși de Prințul Mal, au decis că Igor și echipa sa au mers prea departe în cererile lor și au comis nedreptate, iar Drevlyans l-au ucis pe Igor și i-au ucis războinicii. Văduva Olga a trimis o mare armată drevlyanilor și s-a răzbunat înverșunat. Prințesa Olga a început să conducă Rusia.
Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, noi surse scrise au început să devină disponibile cercetătorilor - literele din scoarță de mesteacăn. Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951 în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Au fost deja descoperite aproximativ 1000 de scrisori. Volumul total al dicționarului de scoarță de mesteacăn este de peste 3200 de cuvinte. Geografia descoperirilor acoperă 11 orașe: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Cele mai vechi hărți datează din secolul al XI-lea (1020), când teritoriul indicat nu fusese încă creștinat. Treizeci de scrisori găsite în Novgorod și una în Staraya Russa datează din această perioadă. Până în secolul al XII-lea, nici Novgorod, nici Staraya Russa nu fuseseră încă botezați, prin urmare numele persoanelor găsite în hărțile secolului al XI-lea sunt păgâni, adică ruși adevărați. Până la începutul secolului al XI-lea, populația din Novgorod corespundea nu numai cu destinatarii aflați în interiorul orașului, ci și cu cei care se aflau cu mult dincolo de granițele sale - în sate și alte orașe. Chiar și sătenii din cele mai îndepărtate sate au scris ordine casnice și scrisori simple pe scoarța de mesteacăn.
De aceea, remarcabilul lingvist și cercetător al scrisorilor din Novgorod al Academiei A.A Zaliznyak susține că „acest sistem de scriere antic a fost foarte răspândit. Această scriere a fost răspândită în toată Rusia. Citirea scrisorilor din scoarța de mesteacăn a respins opinia existentă potrivit căreia în Rusia Antică numai oamenii nobili și clerul erau alfabetizați. Printre autorii și destinatarii scrisorilor se numără mulți reprezentanți ai straturilor inferioare ale populației, în textele găsite există dovezi ale practicii de predare a scrisului - alfabete, caiete, tabele numerice, „testele stiloului”.
Copiii de șase ani au scris: „Există o scrisoare în care, se pare, este indicat un anumit an. A fost scris de un băiețel de șase ani.” Aproape toate femeile ruse au scris - „acum știm sigur că o parte semnificativă a femeilor știau atât să citească, cât și să scrie. Scrisori din secolul al XII-lea în general, în diverse privințe, ele reflectă o societate mai liberă, cu o mai mare dezvoltare, în special, a participării feminine, decât o societate mai apropiată de vremea noastră. Acest fapt decurge destul de clar din literele din scoarța de mesteacăn.” Faptul că „o imagine a Novgorodului din secolul al XIV-lea” vorbește elocvent despre alfabetizarea în Rusia. și Florența secolului al XIV-lea, în ceea ce privește gradul de alfabetizare feminină – în favoarea Novgorodului”.
Experții știu că Chiril și Metodiu au inventat alfabetul glagolitic pentru bulgari și și-au petrecut restul vieții în Bulgaria. Litera numită „chirilic”, deși are o asemănare în nume, nu are nimic în comun cu Kirill. Numele „chirilic” provine de la denumirea literei - „doodle” rusesc sau, de exemplu, francezul „ecrire”. Și tăblița găsită în timpul săpăturilor din Novgorod, pe care au scris în vremuri străvechi, se numește „kera” (sera).
În Povestea anilor trecuti, un monument de la începutul secolului al XII-lea, nu există informații despre botezul lui Novgorod. În consecință, novgorodienii și locuitorii satelor din jur au scris cu 100 de ani înainte de botezul acestui oraș, iar novgorodienii nu au moștenit scrisul de la creștini. Scrisul în Rus' a existat cu mult înainte de creştinism. Ponderea textelor neecleziastice la începutul secolului al XI-lea reprezintă 95 la sută din toate scrisorile găsite.
Cu toate acestea, pentru falsificatorii academici ai istoriei, pentru o lungă perioadă de timp, versiunea fundamentală a fost că poporul rus a învățat să citească și să scrie de la preoții străini.
Dar în lucrarea sa științifică unică „The Craft of Ancient Rus’”, publicată încă din 1948, arheologul academician B.A Rybakov a publicat următoarele date: „Există o opinie stabilită că biserica a fost un monopolist în crearea și distribuirea cărților; Această opinie a fost puternic susținută de înșiși bisericii. Ceea ce este adevărat aici este că mănăstirile și curțile episcopale sau mitropolitane erau organizatorii și cenzorii copierii cărților, acționând adesea ca intermediari între client și scrib, dar executanții nu erau de multe ori călugări, ci oameni care nu aveau nimic de-a face cu biserica. .
I-am numărat pe cărturari după poziția lor. Pentru epoca pre-mongolă, rezultatul a fost următorul: jumătate dintre cărturarii s-au dovedit a fi laici; pentru secolele XIV-XV. calculele au dat următoarele rezultate: mitropoliți - 1; diaconi - 8; monahi - 28; funcţionari - 19; popov - 10; „slujitorii lui Dumnezeu” -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovici nu pot fi considerați în categoria clerului, deoarece alfabetizarea, care era aproape obligatorie pentru ei („fiul preotului nu știe să scrie și să scrie — este un proscris”) nu le-a predeterminat încă cariera spirituală. Sub denumiri vagi precum „slujitorul lui Dumnezeu”, „păcătosul”, „slujitorul trist al lui Dumnezeu”, „păcătos și îndrăzneț în rău, dar leneș în bine”, etc., fără a indica apartenența la biserică, trebuie să înțelegem artizanii seculari. Uneori există instrucțiuni mai specifice: „I-a scris lui Eustathius, un om lumesc, și porecla lui era Shepel”, „Ovsey Raspop”, „Thomas Scribeul”. În astfel de cazuri, nu mai avem nicio îndoială cu privire la caracterul „lumesc” al cărturarilor.
În total, după calculele noastre, sunt 63 de laici și 47 de clerici, adică. 57% dintre scribii artizani nu aparțineau organizațiilor bisericești. Principalele forme în epoca studiată au fost aceleași ca și în epoca premongolă: munca la comandă și munca pentru piață; Între ele au existat diverse etape intermediare care au caracterizat gradul de dezvoltare al unui anumit meșteșug. Lucrarea la comandă este tipică pentru unele tipuri de meșteșuguri patrimoniale și pentru industriile asociate cu materii prime scumpe, cum ar fi bijuteriile sau turnarea de clopoței.”
Academicianul a citat aceste cifre pentru secolele XIV - XV, când, potrivit narațiunilor bisericii, ea a servit aproape ca cârmaci pentru multimilionul de popor rus. Ar fi interesant să ne uităm la un singur mitropolit ocupat, care, împreună cu un grup absolut nesemnificativ de diaconi și călugări alfabetizați, a servit nevoilor poștale ale multimilionilor de ruși din câteva zeci de mii de sate rusești. În plus, acest Mitropolit și Compania trebuie să fi avut multe calități cu adevărat miraculoase: viteza fulgerătoare a scrisului și a mișcării în spațiu și timp, capacitatea de a fi simultan în mii de locuri deodată și așa mai departe.
Dar nu o glumă, ci o concluzie reală din datele furnizate de B.A. Rybakov, rezultă că biserica nu a fost niciodată un loc în Rus' din care să decurgă cunoștințele și iluminarea. Prin urmare, repetăm, un alt academician al Academiei Ruse de Științe A.A Zaliznyak afirmă că „tabloul Novgorodului din secolul al XIV-lea. și Florența secolului al XIV-lea. în ceea ce privește gradul de alfabetizare feminină – în favoarea lui Novgorod”. Dar până în secolul al XVIII-lea, biserica a condus poporul rus în valul întunericului analfabet.
Să luăm în considerare o altă latură a vieții societății antice rusești înainte de sosirea creștinilor pe pământurile noastre. Ea atinge hainele. Istoricii sunt obișnuiți să înfățișeze ruși îmbrăcați exclusiv în cămăși albe simple, uneori, totuși, permițându-și să spună că aceste cămăși au fost decorate cu broderie. Rușii par atât de săraci, abia se pot îmbrăca. Aceasta este o altă minciună răspândită de istorici despre viața poporului nostru.
Pentru început, să ne amintim că prima îmbrăcăminte din lume a fost creată cu peste 40 de mii de ani în urmă în Rus', în Kostenki. Și, de exemplu, la site-ul Sungir din Vladimir, acum 30 de mii de ani, oamenii purtau o jachetă de piele din piele de căprioară, împodobită cu blană, o pălărie cu urechi, pantaloni de piele și cizme de piele. Totul a fost decorat cu diverse obiecte și mai multe rânduri de mărgele Capacitatea de a face haine în Rus', în mod natural, a fost păstrată și dezvoltată la un nivel înalt. Și mătasea a devenit unul dintre materialele vestimentare importante pentru vechiul Rus.
Descoperirile arheologice de mătase pe teritoriul Rusiei Antice din secolele IX-XII au fost descoperite în peste două sute de locații. Concentrația maximă de descoperiri este în regiunile Moscova, Vladimir, Ivanovo și Yaroslavl. Tocmai cei care au cunoscut o creștere a populației în acel moment. Dar aceste teritorii nu au fost incluse în Rusia Kievană, pe teritoriul căruia, dimpotrivă, găsirile de țesături de mătase sunt foarte puține. Pe măsură ce vă îndepărtați de Moscova - Vladimir - Yaroslavl, densitatea descoperirilor de mătase, în general, scade rapid și deja în partea europeană sunt rare.
La sfârşitul mileniului I d.Hr. Vyatichi și Krivichi au trăit în regiunea Moscovei, așa cum demonstrează grupuri de movile (în apropierea stației Yauza, în Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino etc.). Vyatichi a format, de asemenea, nucleul original al populației Moscovei.
Potrivit diverselor surse, prințul Vladimir a botezat Rus’, sau mai bine zis, a început botezul Rus’ în 986 sau 987. Dar au existat creștini și biserici creștine în Rusia, în special la Kiev, cu mult înainte de 986. Iar ideea nu era nici măcar în toleranța slavilor păgâni față de alte religii, ci într-una principiu important- în principiul libertății și suveranității hotărârii fiecărui slav, pentru care nu existau stăpâni, el era un rege pentru sine și avea dreptul la orice decizie care nu contrazice obiceiurile comunității, de aceea nimeni nu avea dreptul de a-l critica, reproșa sau condamna dacă decizia sau acțiunea unui slav nu a prejudiciat comunitatea și membrii acesteia. Ei bine, atunci a început istoria Rusului botezat...