Prologul spune despre evenimentele care au loc în poezia în sine. Aceste. despre cum șapte țărani din satele Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo au început o dispută pe tema „Cine poate trăi liber în Rusia?” Nu degeaba Nikolai Alekseevici supune această problemă socială acută clasei analfabete și ignorante, care erau considerate a fi țăranii. sfârşitul XIX-lea secol, acesta este un pas foarte îndrăzneț - să încredințezi oamenilor obișnuiți căutarea dreptății și, în termeni umani, fericirea. La urma urmei, fiecare dintre ei judecă în felul său „cine este mai în largul lui” cu moșierul, funcționarul, preotul, comerciantul, nobilul boier, ministrul suveranului sau țarul. Poetul a inclus astfel de convenții de basm în lucrare, cum ar fi o pasăre profetică și o față de masă auto-asamblată. Și bărbații, după ce și-au abandonat treburile, au pornit pe calea dificilă a căutării dreptății și a fericirii.
Capitolul I Pop.
Pe drum, țăranii se întâlnesc cu diverși rătăcitori: artizani, cerșetori, un muncitor țăran la fel ca ei, coșori și soldați. Dar bărbații nu le pun întrebări despre fericire: „Soldații se bărbieresc cu un awl, Soldații se încălzesc cu fum, Ce fel de fericire există?” " Spre seară bărbaţii l-au întâlnit pe preot. Din discursurile sale plângătoare reiese că „proprietarii au dat faliment”, sugerând abolirea iobăgiei de către Alexandru al II-lea Eliberatorul în 1861. Idealul de fericire al preotului este „pace, bogăție, onoare”. Dar în viața reală nu a avut asta, din cauza sărăcirii proprietarilor de pământ și a țăranilor și a modului de viață bogat și bine hrănit al preotului a ajuns la capăt.
Capitolul II Târgul de țară.
În acest capitol, bărbații merg în satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oamenii de acolo despre fericire. Ei aud lucruri diferite: cineva cumpără ceva, vinde ceva și cineva, după ce și-a irosit toate economiile, nu poate cumpăra cadouri pentru rudele lor. Rușii știu să se relaxeze și, prin urmare, merg în mare măsură, de parcă ar trăi în ultima zi. După ce au văzut destule, bărbații au pornit la drum.
Capitolul III. Noapte beată.
La târg, bărbații au întâlnit un nou personaj din poem - Pavlusha Veretennikov. El este cel care le spune „eroilor” noștri despre trăsătura teribilă a rusului - beția. Yakim Nagoy, la rândul său, contravine cu afirmația că durerea trebuie înecată în vin. Poetul l-a creat în general pe Yakim Nagogo ca întruchipare a unui muncitor plugar care este capabil de reflecție.
Capitolul IV. Fericit.
În acest capitol, imaginea eroului Ermila Girin este pictată cu culori noi. Accentul principal se pune pe scena cu negustorul Altynnikov, în ceea ce privește cumpărarea morii. Pentru a „victoria” asupra comerciantului, Girin are nevoie de 1000 de ruble cât mai repede posibil. Ermila decide să ceară ajutor oamenilor pentru a-i împrumuta această sumă. Și în ziua de piață, în piață, își duce la îndeplinire planurile. Țăranii, impregnați de situația lui Girin, „dau orice în care sunt bogați”. Această poveste este legată tocmai de căutarea fericirii umane. Călătorii, după ce au ascultat cu atenție povestea, au vrut să-l cunoască, dar acest lucru nu era destinat să se împlinească, pentru că... Ermila stă la închisoare. Iar printre oameni are o bună reputație de apărător al intereselor țărănești.
Capitolul V. Proprietarul.
Al cincilea capitol al poeziei este dedicat poveștii proprietarului pământului Obolt-Obolduev despre viața sa. Cuvinte cheie de descriere viata trecuta sunt: „pieptul moșierului a respirat liber și ușor”: „Pe cine voiesc, voi avea milă, pe cine voiesc, voi executa. Legea este dorința mea! Pumnul este poliția mea! " Acum totul s-a schimbat, țăranii dau preferință furtului, ca o sarcină mai simplă și mai ușoară decât munca. În timpul povestirii, moșierul își dă seama cât de lipsită de valoare este viața lui: „...Ce am studiat? Ce am văzut în jur? Am fumat în raiul lui Dumnezeu, am purtat livrea regală, am împânzit vistieria poporului și m-am gândit să trăiesc așa pentru totdeauna.” Capitolul se încheie cu lacrimile proprietarului terenului și sentimentul său de a fi o persoană profund nefericită.
PARTEA II. DURA
Dedicat istoriei prințului Utyatin. Încă nu-i vine să creadă că reforma de eliberare a țăranilor l-a lipsit pentru totdeauna de privilegiile sale de moșier. Fiii domnești cer poporului țăran să păstreze cel puțin în exterior formele anterioare ale relației „moșier-țăran”. Acest lucru se reflectă în text cu cuvintele: „Taceți, închinați-vă și nu contraziceți bolnavul, noi vă vom răsplăti”. Țăranii par să-și exprime acordul: „Glumeam, ne prostim...”. La sfârșitul celei de-a doua părți, devine clar faptul că țăranii au o conștiință de sine slabă.
PARTEA III. ȚĂRANNICĂ.
Autorul a compus partea a treia a poeziei dintr-un prolog și opt capitole. Narațiunea vine din perspectiva Matrionei Timofeevna, pe care toată lumea din jur o consideră norocoasă, deși Matriona însăși nu crede așa. Ea le spune bărbaților despre viața ei. Mărturisirea ei include poveștile sfântului erou rus Savely, pe care le povestește singur. Viața Matryona Timofeevna este plină de tragedie. Povestea sa începe în trecutul îndepărtat, într-o perioadă în care oamenii nu îndrăzneau decât să viseze la abolirea iobăgiei. Recunoscând situațiile în care s-a aflat Matryona Timofeevna, este greu de crezut sălbăticia umană prin care a trebuit să treacă. Matryona și-a părăsit primul născut cu bunicul ei Savely. Nu a ținut cu ochii de bebeluș și copilul a fost mâncat de porci.
Poliția, ignorând durerea ei, neconsiderând asta o scuză, a acuzat-o că a conspirat cu un condamnat. Doctorul efectuează o autopsie micului cadavru din fața ochilor Matryonei, durerea mamei nu cunoaște limite, iar ea își petrece tot timpul la mormântul fiului ei. Bunicul Savely, simțindu-se vinovat, merge în păduri și apoi la „Mănăstirea de Nisip” să se pocăiască. Necazurile ei nu s-au terminat aici: în curând și-a îngropat părinții. Matryona naște în fiecare an. Părinții soțului ei - socrul și soacra ei - nu o iubesc și încearcă să o alunge de lume. Soțul meu a fost selectat ca recrut fără rând pentru 25 de ani. Matryona lucrează singură pentru toată lumea. Incapabil să reziste atacului, ea îi cere ajutor soției guvernatorului. În timp ce așteaptă, își pierde cunoștința, iar când vine, află că a născut un fiu.
Soția guvernatorului face tot posibilul pentru Matryona. Soțul se întoarce acasă. Ca urmare a mărturisirii sale, Matryona le spune bărbaților: „Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!” O bătrână din același sat a făcut o descriere foarte exactă a lotului feminin: „Cheile fericirii feminine, Din liberul nostru arbitru, Părăsit, pierdut de la Dumnezeu însuși! »
PARTEA IV. O sărbătoare pentru întreaga lume
Nekrasov a inclus o introducere și cinci capitole în partea sa finală a poemului. Potrivit complotului, a patra parte continuă pe a doua: moartea prințului Utyatin a dus la celebrarea poporului țărănesc, o discuție despre problemele despre pajiștile care au fost promise fiilor prințului. Acest lucru se reflectă în textul cu cuvintele: „În ziua morții bătrânului prinț, țăranii nu au prevăzut că nu vor fi închiriate pajiști, ci litigii”. Oamenii „noștri” din șapte sate sunt prezenți la sărbătoare ca invitați: ascultă cântece și povești despre Kudeyar, despre Yakov, despre bătrânul Gleb. Dar, mai devreme sau mai târziu, totul se termină și „După ce au adormit, rătăcitorii noștri au rămas sub salcie”. Cântecele lui Grisha Dobrosklonov reflectă gândurile lui Nikolai Alekseevich Nekrasov însuși despre oameni. Constă dintr-o introducere și cinci capitole.
Din punct de vedere al complotului, a patra parte continuă partea a doua: prințul Utiatin a murit, iar țăranii au organizat o sărbătoare pentru întreaga lume, discutând problema pajiștilor promise de fiii prințului („În ziua morții bătrânului principe // N-au prevăzut țăranii, // Că nu au fost angajați poieni, // Și vor intra în litigiu"). Rătăcitorii sunt prezenți ca oaspeți: ascultă cântece, povești despre Yakov, despre Kudeyar, despre bătrânul Gleb. Dar acum marele sărbătoare s-a terminat. „După ce au adormit, rătăcitorii noștri au rămas sub salcie.” Între timp, autorul vorbește despre Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov cântă cântece care reflectă propriile gânduri ale lui Nekrasov despre oameni: „Ești sărac, ești din belșug, ești puternic, ești neputincios, maică Rusă! ..” concluzionează produsul liniilor care exprimă generalul sens profund din întregul poem: „Rătăcitorii noștri ar fi sub propriul lor acoperiș, dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha”. Cu aceste rânduri autorul răspunde la întrebarea cu care și-a intitulat opera. Bine pe viețile lui Rus intelectualul democrat Grişa Dobrosklonov. Cine este un revoluționar democratic care este gata să lupte pentru fericirea poporului. Sentimentul care l-a determinat pe Nekrasov să scrie poezia nu este altceva decât un sentiment de dragoste reală și sinceră pentru poporul rus. Acest fapt determină incompletitudinea poeziei.
Fiodor Mihailovici Dostoievski a vorbit despre Nekrasov în eseurile sale: „... Dragostea lui Nekrasov pentru oameni a fost, parcă, rezultatul propriei sale dureri în sine. Slujindu-și poporul cu inima și talentul său, el și-a găsit purificarea înaintea lui. Oamenii erau adevărata lui nevoie interioară, nu doar de poezie. Și-a găsit justificarea în dragostea pentru el. Cu sentimentele lui pentru oameni, și-a ridicat spiritul.< .. >S-a închinat înaintea adevărului poporului...” .Aceste cuvinte exprimă nevoia lui Nekrasov de iubire pentru oameni, care a servit drept sursă de inspirație pentru poezia sa.
O scurtă repovestire a „Cine trăiește bine în Rus” în prescurtare a fost pregătită de Oleg Nikov pentru jurnalul cititorului.
Poezia lui Nikolai Alekseevich Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” are propria sa caracteristică unică. Toate numele satelor și numele eroilor reflectă în mod clar esența a ceea ce se întâmplă. În primul capitol, cititorul poate întâlni șapte bărbați din satele „Zaplatovo”, „Dyryaevo”, „Razutovo”, „Znobishino”, „Gorelovo”, „Neelovo”, „Neurozhaiko”, care se ceartă despre cine are un bun viata in Rus', si in nici un fel nu pot ajunge la o intelegere. Nimeni nici măcar nu va ceda altuia... Așa începe lucrarea într-un mod neobișnuit, pe care Nikolai Nekrasov a conceput-o pentru, așa cum scrie el, „să prezinte într-o poveste coerentă tot ce știe despre oameni, tot ce s-a întâmplat să se audă de pe buzele lor...”
Istoria poeziei
Nikolai Nekrasov a început să lucreze la munca sa la începutul anilor 1860 și a terminat prima parte cinci ani mai târziu. Prologul a fost publicat în numărul de ianuarie al revistei Sovremennik pentru 1866. Apoi a început munca minuțioasă la a doua parte, care s-a numit „Ultimul” și a fost publicată în 1972. A treia parte, intitulată „Femeia țărănească”, a fost publicată în 1973, iar a patra, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, a fost publicată în toamna anului 1976, adică trei ani mai târziu. Este păcat că autorul epopeei legendare nu a putut niciodată să-și ducă la bun sfârșit planurile - scrierea poeziei a fost întreruptă de moartea sa prematură în 1877. Cu toate acestea, chiar și după 140 de ani, această lucrare rămâne importantă pentru oameni, este citită și studiată atât de copii, cât și de adulți. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este inclusă în cerere programa școlară.
Partea 1. Prolog: cine este cel mai fericit din Rus'
Deci, prologul spune cum șapte bărbați se întâlnesc pe o autostradă și apoi pleacă într-o călătorie pentru a găsi un bărbat fericit. Care trăiește liber, fericit și vesel în Rus' - aici întrebarea principală călători curioși. Fiecare, certându-se cu altul, crede că are dreptate. Roman strigă asta cel mai mult viata buna la moșier, Demyan susține că funcționarul are o viață minunată, Luka dovedește că este încă preot, restul își exprimă și părerea: „nobilului boier”, „negustorului cu burtă grasă”, „suveranului. ministru” sau către țar.
Un astfel de dezacord duce la o luptă absurdă, care este observată de păsări și animale. Este interesant de citit cum își reflectă autorul surprinderea față de ceea ce se întâmplă. Chiar și vaca „a venit la foc, și-a ațintit ochii pe bărbați, a ascultat discursurile nebunești și a început, dragă inimă, să muu, muu, muu!...”
În cele din urmă, după ce s-au frământat reciproc, bărbații și-au revenit în fire. Au văzut un pui micuț de zburător zburând spre foc și Pakhom l-a luat în mâini. Călătorii au început să o invidieze pe mica pasăre, care putea zbura oriunde dorea ea. Vorbeau despre ce-și dorea toată lumea, când deodată... pasărea a vorbit cu o voce umană, cerând să elibereze puiul și promițând o răscumpărare mare pentru el.
Pasărea le-a arătat bărbaților drumul spre locul unde a fost îngropată adevărata față de masă auto-asamblată. Wow! Acum puteți trăi cu siguranță fără să vă faceți griji. Dar rătăcitorii deștepți au cerut și ca hainele lor să nu se uzeze. „Și asta se va face cu o față de masă auto-asamblată”, a spus warbler. Și ea și-a ținut promisiunea.
Bărbații au început să ducă o viață bine hrănită și veselă. Dar ei nu au rezolvat încă întrebarea principală: cine trăiește bine în Rus' până la urmă? Iar prietenii au decis să nu se întoarcă la familiile lor până nu au găsit răspunsul.
Capitolul 1. Pop
Pe drum, bărbații s-au întâlnit cu un preot și, înclinându-se, l-au rugat să răspundă „cu conștiință bună, fără râs și fără viclenie”, dacă viața îi era cu adevărat bună în Rus’. Ceea ce a spus preotul a spulberat ideile a șapte curioși despre el. viata fericita. Oricât de grele ar fi împrejurările – o noapte moartă de toamnă, sau un îngheț puternic, sau un potop de primăvară – preotul trebuie să meargă acolo unde este chemat, fără a se certa sau a contrazice. Munca nu este ușoară și, în plus, gemetele oamenilor care pleacă în altă lume, strigătele orfanilor și suspinele văduvelor tulbură cu totul liniștea sufletului preotului. Și numai în exterior se pare că preotul este ținut la mare cinste. De fapt, el este adesea ținta ridicolului în rândul oamenilor de rând.
Capitolul 2. Târgul rural
În plus, drumul conduce rătăcitori intenționați în alte sate, care din anumite motive se dovedesc a fi goale. Motivul este că toți oamenii sunt la târgul din satul Kuzminskoye. Și s-a decis să mergem acolo pentru a întreba oamenii despre fericire.
Viața satului le dădea bărbaților niște sentimente nu tocmai plăcute: erau mulți bețivi prin preajmă, totul era murdar, plictisitor și inconfortabil. Se vând și cărți la târg, dar sunt de proastă calitate Belinsky și Gogol nu se găsesc aici.
Spre seară toată lumea devine atât de beată, încât până și biserica cu clopotnița pare să tremure.
Capitolul 3. Noapte beată
Noaptea bărbații sunt din nou pe drum. Ei aud oameni beți vorbind. Brusc, atenția este atrasă de Pavlusha Veretennikov, care își face notițe într-un caiet. Culege cântece și zicători țărănești, precum și poveștile lor. După ce tot ce s-a spus este surprins pe hârtie, Veretennikov începe să reproșeze oamenilor adunați beție, la care aude obiecții: „țăranul bea mai ales pentru că este îndurerat și, prin urmare, este imposibil, chiar și un păcat, să reproșeze. el pentru asta.
Capitolul 4. Fericit
Bărbații nu se abat de la scopul lor - de a găsi o persoană fericită cu orice preț. Ei promit să-l răsplătească cu o găleată de vodcă pe cel care spune că el este cel care trăiește liber și vesel în Rus'. Băutorii se îndrăgostesc de o astfel de ofertă „ispititoare”. Dar oricât de mult s-ar strădui să descrie plin de culoare viața mohorâtă de zi cu zi a celor care vor să se îmbată degeaba, nimic nu iese din asta. Poveștile unei bătrâne care a avut până la o mie de napi, un sacristan care se bucură când cineva îi toarnă ceva de băut; fostul servitor paralizat, care timp de patruzeci de ani a lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufă franțuzească, nu-i impresionează deloc pe căutătorii încăpățânați ai fericirii de pe pământ rusesc.
Capitolul 5. Proprietarul de pământ.
Poate că norocul le va zâmbi aici - au presupus căutătorii fericitului rus când l-au întâlnit pe moșierul Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. La început s-a speriat, crezând că a văzut tâlhari, dar după ce a aflat despre dorința neobișnuită a celor șapte bărbați care i-au blocat drumul, s-a liniștit, a râs și și-a spus povestea.
Poate înainte proprietarul se considera fericit, dar nu acum. Într-adevăr, pe vremuri, Gabriel Afanasyevich era proprietarul întregului district, un întreg regiment de servitori și organiza sărbători cu spectacole de teatru și dansuri. Nici măcar nu a ezitat să invite țărani în casa conacului să se roage de sărbători. Acum totul s-a schimbat: moșia familiei Obolta-Obolduev a fost vândută pentru datorii, pentru că, rămași fără țărani care știau să cultive pământul, moșierul, care nu era obișnuit cu munca, a suferit pierderi grele, ceea ce a dus la un deznodământ dezastruos.
Partea 2. Ultimul
A doua zi, călătorii au mers pe malurile Volgăi, unde au văzut o pajiște mare de fân. Înainte de a avea timp să vorbească cu localnicii, ei au observat trei bărci la debarcader. Se pare că aceasta este o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, copiii lor, servitorii și un domn bătrân cu părul cărunt pe nume Utyatin. Totul în această familie, spre surprinderea călătorilor, se întâmplă conform unui astfel de scenariu, de parcă abolirea iobăgiei nu s-ar fi întâmplat niciodată. Se dovedește că Utyatin s-a înfuriat foarte tare când a aflat că țăranilor li s-a dat frâu liber și s-au îmbolnăvit cu o lovitură, amenințând să-și priveze fiii de moștenirea lor. Pentru a preveni acest lucru, au venit cu un plan viclean: i-au convins pe țărani să se joace împreună cu moșierul, dându-se în iobagi. Ei au promis o recompensă după moartea maestrului cele mai bune pajiști.
Utyatin, auzind că țăranii stau cu el, s-a animat și a început comedia. Unii chiar le-a plăcut rolul iobagilor, dar Agap Petrov nu a putut să se împace cu soarta lui rușinoasă și a exprimat totul în fața proprietarului terenului. Pentru aceasta prințul l-a condamnat la biciuire. Țăranii au jucat și aici un rol: l-au dus pe „răzvrătitul” la grajd, i-au pus vin în față și i-au cerut să strige mai tare, pentru vizibilitate. Din păcate, Agap nu a suportat o asemenea umilință, s-a îmbătat foarte tare și a murit în aceeași noapte.
În continuare, Cel din urmă (prințul Utyatin) organizează o sărbătoare, unde, abia mișcându-și limba, rostește un discurs despre avantajele și beneficiile iobăgiei. După aceasta, se întinde în barcă și renunță la fantomă. Toți sunt bucuroși că au scăpat în sfârșit de bătrânul tiran, totuși, moștenitorii nici măcar nu își vor îndeplini promisiunea, dat celor care jucau rolul iobagilor. Speranțele țăranilor nu erau justificate: nimeni nu le dădea pajiști.
Partea 3. Taranca.
Nemai sperând să găsească o persoană fericită printre bărbați, rătăcitorii au decis să întrebe femei. Și de pe buzele unei țărănci pe nume Matryona Timofeevna Korchagina aud un foarte trist și, s-ar putea spune: poveste infricosatoare. Numai în casa părinților ei era fericită, iar apoi, când s-a căsătorit cu Filip, avea obrajii trandafiri și tip puternic, a început o viață grea. Dragostea nu a durat mult, pentru că soțul a plecat la muncă, lăsându-și tânăra soție cu familia. Matryona lucrează neobosit și nu vede sprijin de la nimeni, cu excepția bătrânului Savely, care trăiește un secol după munca grea care a durat douăzeci de ani. O singură bucurie apare în soarta ei dificilă - fiul ei Demushka. Dar deodată o nenorocire îngrozitoare s-a abătut pe femeie: este imposibil să ne imaginăm nici măcar ce s-a întâmplat cu copilul din cauza faptului că soacra nu a lăsat nora ei să-l ia cu ea la câmp. Din cauza unei neglijeri a bunicului său, băiatul este mâncat de porci. Ce durere de mamă! Ea o plânge pe Demushka tot timpul, deși în familie s-au născut alți copii. De dragul lor, o femeie se sacrifică, de exemplu, ea primește pedeapsă când vor să-și biciuie fiul Fedot pentru o oaie care a fost dusă de lupi. Când Matryona era însărcinată cu un alt fiu, Lidor, soțul ei a fost dus pe nedrept în armată, iar soția sa a fost nevoită să meargă în oraș să caute adevărul. Bine că soția guvernatorului, Elena Alexandrovna, a ajutat-o atunci. Apropo, Matryona a născut un fiu în sala de așteptare.
Da, viața nu a fost ușoară pentru cea care era supranumită „norocoasă” în sat: a trebuit să lupte constant pentru ea, pentru copiii ei și pentru soțul ei.
Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume.
La capătul satului Valakhchina a fost o sărbătoare, unde toți erau adunați: bărbații rătăcitori, Vlas cel bătrân și Klim Yakovlevich. Printre cei care sărbătoresc sunt doi seminariști, băieți simpli și amabili - Savvushka și Grisha Dobrosklonov. Ei cântă cântece amuzante și spun povești diferite. Ei fac asta pentru că oamenii obișnuiți o cer. De la vârsta de cincisprezece ani, Grisha știe cu fermitate că își va dedica viața fericirii poporului rus. Cântă un cântec despre o țară mare și puternică numită Rus'. Nu este acesta norocosul pe care călătorii îl căutau cu atâta insistență? La urma urmei, el vede clar scopul vieții sale - în slujirea persoanelor defavorizate. Din păcate, Nikolai Alekseevich Nekrasov a murit prematur, neavând timp să termine poezia (conform planului autorului, bărbații trebuiau să meargă la Sankt Petersburg). Dar gândurile celor șapte rătăcitori coincid cu gândurile lui Dobrosklonov, care crede că fiecare țăran ar trebui să trăiască liber și vesel în Rus'. Aceasta a fost principala intenție a autorului.
Poemul lui Nikolai Alekseevich Nekrasov a devenit legendar, un simbol al luptei pentru viața de zi cu zi fericită a oamenilor obișnuiți, precum și rezultatul gândurilor autorului despre soarta țărănimii.
Poezia lui Nikolai Alekseevich Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” are propria sa caracteristică unică. Toate numele satelor și numele eroilor reflectă în mod clar esența a ceea ce se întâmplă. În primul capitol, cititorul poate întâlni șapte bărbați din satele „Zaplatovo”, „Dyryaevo”, „Razutovo”, „Znobishino”, „Gorelovo”, „Neelovo”, „Neurozhaiko”, care se ceartă despre cine are un bun viata in Rus', si in nici un fel nu pot ajunge la o intelegere. Nimeni nici măcar nu va ceda altuia... Așa începe lucrarea într-un mod neobișnuit, pe care Nikolai Nekrasov a conceput-o pentru, așa cum scrie el, „să prezinte într-o poveste coerentă tot ce știe despre oameni, tot ce s-a întâmplat să se audă de pe buzele lor...”
Istoria poeziei
Nikolai Nekrasov a început să lucreze la munca sa la începutul anilor 1860 și a terminat prima parte cinci ani mai târziu. Prologul a fost publicat în numărul de ianuarie al revistei Sovremennik pentru 1866. Apoi a început munca minuțioasă la a doua parte, care s-a numit „Ultimul” și a fost publicată în 1972. A treia parte, intitulată „Femeia țărănească”, a fost publicată în 1973, iar a patra, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, a fost publicată în toamna anului 1976, adică trei ani mai târziu. Este păcat că autorul epopeei legendare nu a putut niciodată să-și ducă la bun sfârșit planurile - scrierea poeziei a fost întreruptă de moartea sa prematură în 1877. Cu toate acestea, chiar și după 140 de ani, această lucrare rămâne importantă pentru oameni, este citită și studiată atât de copii, cât și de adulți. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este inclusă în programa școlară obligatorie.
Partea 1. Prolog: cine este cel mai fericit din Rus'
Deci, prologul spune cum șapte bărbați se întâlnesc pe o autostradă și apoi pleacă într-o călătorie pentru a găsi un bărbat fericit. Cine trăiește liber, fericit și vesel în Rus' - aceasta este întrebarea principală a călătorilor curioși. Fiecare, certându-se cu altul, crede că are dreptate. Roman strigă că moșierul are cea mai bună viață, Demyan susține că viața de funcționar este minunată, Luka dovedește că este încă preot, și ceilalți își exprimă părerile: „nobilului boier”, „negustorului cu burtă groasă. ”, „ministrului suveranului” sau țarului .
Un astfel de dezacord duce la o luptă absurdă, care este observată de păsări și animale. Este interesant de citit cum își reflectă autorul surprinderea față de ceea ce se întâmplă. Chiar și vaca „a venit la foc, și-a ațintit ochii pe bărbați, a ascultat discursurile nebunești și a început, dragă inimă, să muu, muu, muu!...”
În cele din urmă, după ce s-au frământat reciproc, bărbații și-au revenit în fire. Au văzut un pui micuț de zburător zburând spre foc și Pakhom l-a luat în mâini. Călătorii au început să o invidieze pe mica pasăre, care putea zbura oriunde dorea ea. Vorbeau despre ce-și dorea toată lumea, când deodată... pasărea a vorbit cu o voce umană, cerând să elibereze puiul și promițând o răscumpărare mare pentru el.
Pasărea le-a arătat bărbaților drumul spre locul unde a fost îngropată adevărata față de masă auto-asamblată. Wow! Acum puteți trăi cu siguranță fără să vă faceți griji. Dar rătăcitorii deștepți au cerut și ca hainele lor să nu se uzeze. „Și asta se va face cu o față de masă auto-asamblată”, a spus warbler. Și ea și-a ținut promisiunea.
Bărbații au început să ducă o viață bine hrănită și veselă. Dar ei nu au rezolvat încă întrebarea principală: cine trăiește bine în Rus' până la urmă? Iar prietenii au decis să nu se întoarcă la familiile lor până nu au găsit răspunsul.
Capitolul 1. Pop
Pe drum, bărbații s-au întâlnit cu un preot și, înclinându-se, l-au rugat să răspundă „cu conștiință bună, fără râs și fără viclenie”, dacă viața îi era cu adevărat bună în Rus’. Ceea ce a spus preotul a spulberat ideile celor șapte curioși despre viața sa fericită. Oricât de grele ar fi împrejurările – o noapte moartă de toamnă, sau un îngheț puternic, sau un potop de primăvară – preotul trebuie să meargă acolo unde este chemat, fără a se certa sau a contrazice. Munca nu este ușoară și, în plus, gemetele oamenilor care pleacă în altă lume, strigătele orfanilor și suspinele văduvelor tulbură cu totul liniștea sufletului preotului. Și numai în exterior se pare că preotul este ținut la mare cinste. De fapt, el este adesea ținta ridicolului în rândul oamenilor de rând.
Capitolul 2. Târgul rural
În plus, drumul conduce rătăcitori intenționați în alte sate, care din anumite motive se dovedesc a fi goale. Motivul este că toți oamenii sunt la târgul din satul Kuzminskoye. Și s-a decis să mergem acolo pentru a întreba oamenii despre fericire.
Viața satului le dădea bărbaților niște sentimente nu tocmai plăcute: erau mulți bețivi prin preajmă, totul era murdar, plictisitor și inconfortabil. Se vând și cărți la târg, dar sunt de proastă calitate Belinsky și Gogol nu se găsesc aici.
Spre seară toată lumea devine atât de beată, încât până și biserica cu clopotnița pare să tremure.
Capitolul 3. Noapte beată
Noaptea bărbații sunt din nou pe drum. Ei aud oameni beți vorbind. Brusc, atenția este atrasă de Pavlusha Veretennikov, care își face notițe într-un caiet. Culege cântece și zicători țărănești, precum și poveștile lor. După ce tot ce s-a spus este surprins pe hârtie, Veretennikov începe să reproșeze oamenilor adunați beție, la care aude obiecții: „țăranul bea mai ales pentru că este îndurerat și, prin urmare, este imposibil, chiar și un păcat, să reproșeze. el pentru asta.
Capitolul 4. Fericit
Bărbații nu se abat de la scopul lor - de a găsi o persoană fericită cu orice preț. Ei promit să-l răsplătească cu o găleată de vodcă pe cel care spune că el este cel care trăiește liber și vesel în Rus'. Băutorii se îndrăgostesc de o astfel de ofertă „ispititoare”. Dar oricât de mult s-ar strădui să descrie plin de culoare viața mohorâtă de zi cu zi a celor care vor să se îmbată degeaba, nimic nu iese din asta. Poveștile unei bătrâne care a avut până la o mie de napi, un sacristan care se bucură când cineva îi toarnă ceva de băut; fostul servitor paralizat, care timp de patruzeci de ani a lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufă franțuzească, nu-i impresionează deloc pe căutătorii încăpățânați ai fericirii de pe pământ rusesc.
Capitolul 5. Proprietarul de pământ.
Poate că norocul le va zâmbi aici - au presupus căutătorii fericitului rus când l-au întâlnit pe moșierul Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. La început s-a speriat, crezând că a văzut tâlhari, dar după ce a aflat despre dorința neobișnuită a celor șapte bărbați care i-au blocat drumul, s-a liniștit, a râs și și-a spus povestea.
Poate înainte proprietarul se considera fericit, dar nu acum. Într-adevăr, pe vremuri, Gabriel Afanasyevich era proprietarul întregului district, un întreg regiment de servitori și organiza sărbători cu spectacole de teatru și dansuri. Nici măcar nu a ezitat să invite țărani în casa conacului să se roage de sărbători. Acum totul s-a schimbat: moșia familiei Obolta-Obolduev a fost vândută pentru datorii, pentru că, rămași fără țărani care știau să cultive pământul, moșierul, care nu era obișnuit cu munca, a suferit pierderi grele, ceea ce a dus la un deznodământ dezastruos.
Partea 2. Ultimul
A doua zi, călătorii au mers pe malurile Volgăi, unde au văzut o pajiște mare de fân. Înainte de a avea timp să vorbească cu localnicii, ei au observat trei bărci la debarcader. Se pare că aceasta este o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, copiii lor, servitorii și un domn bătrân cu părul cărunt pe nume Utyatin. Totul în această familie, spre surprinderea călătorilor, se întâmplă conform unui astfel de scenariu, de parcă abolirea iobăgiei nu s-ar fi întâmplat niciodată. Se dovedește că Utyatin s-a înfuriat foarte tare când a aflat că țăranilor li s-a dat frâu liber și s-au îmbolnăvit cu o lovitură, amenințând să-și priveze fiii de moștenirea lor. Pentru a preveni acest lucru, au venit cu un plan viclean: i-au convins pe țărani să se joace împreună cu moșierul, dându-se în iobagi. Ei au promis cele mai bune pajiști drept recompensă după moartea stăpânului.
Utyatin, auzind că țăranii stau cu el, s-a animat și a început comedia. Unii chiar le-a plăcut rolul iobagilor, dar Agap Petrov nu a putut să se împace cu soarta lui rușinoasă și a exprimat totul în fața proprietarului terenului. Pentru aceasta prințul l-a condamnat la biciuire. Țăranii au jucat și aici un rol: l-au dus pe „răzvrătitul” la grajd, i-au pus vin în față și i-au cerut să strige mai tare, pentru vizibilitate. Din păcate, Agap nu a suportat o asemenea umilință, s-a îmbătat foarte tare și a murit în aceeași noapte.
În continuare, Cel din urmă (prințul Utyatin) organizează o sărbătoare, unde, abia mișcându-și limba, rostește un discurs despre avantajele și beneficiile iobăgiei. După aceasta, se întinde în barcă și renunță la fantomă. Toată lumea se bucură că au scăpat în sfârșit de bătrânul tiran, totuși, moștenitorii nici măcar nu își vor îndeplini promisiunea față de cei care au jucat rolul de iobagi. Speranțele țăranilor nu erau justificate: nimeni nu le dădea pajiști.
Partea 3. Taranca.
Nemai sperând să găsească o persoană fericită printre bărbați, rătăcitorii au decis să întrebe femei. Și de pe buzele unei țărănci pe nume Korchagina Matryona Timofeevna aud o poveste foarte tristă și, s-ar putea spune, îngrozitoare. Numai în casa părinților ei a fost fericită, iar apoi, când s-a căsătorit cu Philip, un tip roșu și voinic, a început o viață grea. Dragostea nu a durat mult, pentru că soțul a plecat la muncă, lăsându-și tânăra soție cu familia. Matryona lucrează neobosit și nu vede sprijin de la nimeni, cu excepția bătrânului Savely, care trăiește un secol după munca grea care a durat douăzeci de ani. O singură bucurie apare în soarta ei dificilă - fiul ei Demushka. Dar deodată o nenorocire îngrozitoare s-a abătut pe femeie: este imposibil să ne imaginăm nici măcar ce s-a întâmplat cu copilul din cauza faptului că soacra nu a lăsat nora ei să-l ia cu ea la câmp. Din cauza unei neglijeri a bunicului său, băiatul este mâncat de porci. Ce durere de mamă! Ea o plânge pe Demushka tot timpul, deși în familie s-au născut alți copii. De dragul lor, o femeie se sacrifică, de exemplu, ea primește pedeapsă când vor să-și biciuie fiul Fedot pentru o oaie care a fost dusă de lupi. Când Matryona era însărcinată cu un alt fiu, Lidor, soțul ei a fost dus pe nedrept în armată, iar soția sa a fost nevoită să meargă în oraș să caute adevărul. Bine că soția guvernatorului, Elena Alexandrovna, a ajutat-o atunci. Apropo, Matryona a născut un fiu în sala de așteptare.
Da, viața nu a fost ușoară pentru cea care era supranumită „norocoasă” în sat: a trebuit să lupte constant pentru ea, pentru copiii ei și pentru soțul ei.
Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume.
La capătul satului Valakhchina a fost o sărbătoare, unde toți erau adunați: bărbații rătăcitori, Vlas cel bătrân și Klim Yakovlevich. Printre cei care sărbătoresc sunt doi seminariști, băieți simpli și amabili - Savvushka și Grisha Dobrosklonov. Ei cântă cântece amuzante și spun povești diferite. Ei fac asta pentru că oamenii obișnuiți o cer. De la vârsta de cincisprezece ani, Grisha știe cu fermitate că își va dedica viața fericirii poporului rus. Cântă un cântec despre o țară mare și puternică numită Rus'. Nu este acesta norocosul pe care călătorii îl căutau cu atâta insistență? La urma urmei, el vede clar scopul vieții sale - în slujirea persoanelor defavorizate. Din păcate, Nikolai Alekseevich Nekrasov a murit prematur, neavând timp să termine poezia (conform planului autorului, bărbații trebuiau să meargă la Sankt Petersburg). Dar gândurile celor șapte rătăcitori coincid cu gândurile lui Dobrosklonov, care crede că fiecare țăran ar trebui să trăiască liber și vesel în Rus'. Aceasta a fost principala intenție a autorului.
Poemul lui Nikolai Alekseevich Nekrasov a devenit legendar, un simbol al luptei pentru viața de zi cu zi fericită a oamenilor obișnuiți, precum și rezultatul gândurilor autorului despre soarta țărănimii.
Lucrarea lui Nikolai Alekseevich Nekrasov este dedicată problemelor profunde ale poporului rus. Eroii poveștii sale, țăranii de rând, pleacă într-o călătorie în căutarea unei persoane căreia viața nu-i aduce fericire. Deci cine poate trăi bine în Rus'? Un rezumat al capitolelor și o adnotare la poezie vă vor ajuta să înțelegeți ideea principală a lucrării.
Ideea și istoria creației poeziei
Ideea principală a lui Nekrasov a fost să creeze o poezie pentru oameni, în care să se recunoască nu numai în ideea generală, ci și în lucrurile mici, viața de zi cu zi, comportament, să-și vadă punctele forte și slăbiciunile și să-și găsească locul în viață.
Autorul și-a reușit ideea. Nekrasov a colectat ani de zile materialul necesar, planificându-și lucrarea intitulată „Cine trăiește bine în Rusia?” mult mai voluminos decât cel care a ieșit la final. Au fost planificate până la opt capitole cu drepturi depline, fiecare dintre acestea trebuind să fie o lucrare separată, cu o structură și o idee completă. Singurul lucru legătură unificatoare- șapte țărani ruși de rând, bărbați care călătoresc prin țară în căutarea adevărului.
În poezia „Cine trăiește bine în Rus’?” patru părți, a căror ordine și completitudine este o sursă de controversă pentru mulți savanți. Cu toate acestea, lucrarea pare holistică și duce la un final logic - unul dintre personaje găsește însăși rețeta fericirii rusești. Se crede că Nekrasov a finalizat sfârșitul poemului, știind deja despre moartea sa iminentă. Dorind să ducă la capăt poezia, a mutat sfârșitul părții a doua la sfârșitul lucrării.
Se crede că autorul a început să scrie „Cine poate trăi bine în Rus'? pe la 1863 – la scurt timp după. Doi ani mai târziu, Nekrasov a finalizat prima parte și a marcat manuscrisul cu această dată. Cele ulterioare au fost gata în 72, 73, 76 de ani ai secolului al XIX-lea, respectiv.
Important! Lucrarea a început să fie publicată în 1866. Acest proces s-a dovedit a fi lung și a durat patru ani. Poezia a fost greu de acceptat de critici, cele mai înalte autorități ale vremii au adus multe critici asupra ei, autorul, împreună cu opera sa, a fost persecutat. În ciuda acestui fapt, „Cine poate trăi bine în Rus’?” a fost publicată și bine primită de oamenii obișnuiți.
Rezumat al poeziei „Cine trăiește bine în Rus’?”: este format din prima parte, care conține un prolog care introduce cititorul în principalele personaje actorice, cinci capitole și fragmente din al doilea („Ultimul” din 3 capitole) și din partea a treia („Femeia țărană” din 7 capitole). Poezia se încheie cu capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” și un epilog.
Prolog
„Cine poate trăi bine în Rus’?” începe cu un prolog rezumat care este: întâlni șapte personaje principale- bărbați ruși obișnuiți din oamenii veniți din raionul Terpigorev.
Fiecare provine din satul său, al cărui nume, de exemplu, era Dyryaevo sau Neelovo. După ce s-au întâlnit, bărbații încep să se ceartă activ între ei despre cine va trăi cu adevărat bine în Rus'. Această frază va fi laitmotivul lucrării, intriga sa principală.
Fiecare oferă o variantă a clasei care este acum înfloritoare. Acestea au fost:
- mucuri;
- proprietarii de terenuri;
- oficiali;
- comercianti;
- boieri si ministri;
- ţar.
Băieții se ceartă atât de mult încât scapă de sub control începe o luptă- țăranii uită ce urmau să facă și merg într-o direcție necunoscută. În cele din urmă, ei rătăcesc în pustie, decid să nu plece altundeva până dimineața și așteaptă noaptea într-o poiană.
Din cauza zgomotului, puiul cade din cuib, unul dintre pribegi îl prinde și visează că dacă ar avea aripi, ar zbura prin toată Rus'. Alții adaugă că te poți descurca și fără aripi, dacă ai avea ceva de băut și o gustare bună, atunci poți călători până vei îmbătrâni.
Atenţie! Pasărea - mama puiului, în schimbul copilului ei, le spune bărbaților unde este posibil găsi comoara- o față de masă auto-asamblată, dar avertizează că nu poți cere mai mult de o găleată de alcool pe zi - altfel vor fi probleme. Bărbații găsesc de fapt comoara, după care se promit reciproc să nu se părăsească până nu găsesc răspunsul la întrebarea cine ar trebui să trăiască bine în această stare.
Prima parte. Capitolul 1
Primul capitol vorbește despre întâlnirea bărbaților cu preotul. Au mers mult timp și au întâlnit oameni obișnuiți - cerșetori, țărani, soldați. Cei în disputa nici nu au încercat să vorbească cu aceștia, pentru că știau de la ei înșiși că oamenii de rând nu au nicio fericire. Întâlnind căruța preotului, rătăcitorii blochează calea și vorbesc despre dispută, punând întrebarea principală, cine trăiește bine în Rus, întrebând: Sunt preoții fericiți?.
Pop răspunde după cum urmează:
- O persoană are fericire doar dacă viața sa combină trei trăsături - pace, onoare și bogăție.
- El explică că preoții nu au liniște, începând de la cât de supărător le este să obțină gradul și terminând cu faptul că în fiecare zi ascultă strigătele a zeci de oameni, ceea ce nu adaugă liniște vieții.
- Mulți bani acum Preoților le este greu să facă bani, întrucât nobilii, care înainte făceau ritualuri în satele natale, o fac acum în capitală, iar clerul trebuie să trăiască singuri din țăranii, de la care există un venit slab.
- Oamenii preoților, de asemenea, nu-i răsfață cu respect, își bat joc de ei, îi feresc, nu se poate auzi o vorbă bună de la nimeni.
După discursul preotului, bărbații își ascund cu sfială ochii și înțeleg că viața preoților din lume nu este deloc dulce. Când duhovnicul pleacă, dezbaterii îl atacă pe cel care a sugerat ca preoții să aibă o viață bună. Lucrurile ar fi venit la bătaie, dar preotul a apărut din nou pe drum.
Capitolul 2
Bărbații merg îndelung pe drumuri, întâmpinând aproape pe nimeni pe care să-l întrebe cine poate trăi bine în Rus'. În cele din urmă ei află că în satul Kuzminskoye târg bogat, întrucât satul nu este sărac. Sunt doua biserici, o scoala inchisa si chiar un hotel nu foarte curat unde poti sta. Nu e de glumă, în sat este un paramedic.
Cel mai important lucru este că aici sunt până la 11 taverne care nu au timp să toarne băuturi pentru oamenii veseli. Toți țăranii beau mult. La magazinul de pantofi stă un bunic supărat, care a promis că îi va aduce cizme nepoatei sale, dar a băut banii. Apare maestrul Pavlusha Veretennikov și plătește achiziția.
La târg se vând și cărți, dar oamenii sunt interesați de cărțile cele mai mediocre, nici Gogol, nici Belinsky nu sunt la cerere și nici nu interesează oamenii de rând, în ciuda faptului că acești scriitori apără; interese oameni obișnuiți . La sfârșit, eroii se îmbată atât de mult încât cad la pământ, privind cum biserica „se scutură”.
Capitolul 3
În acest capitol, dezbaterii îl găsesc din nou pe Pavel Veretennikov, care culege de fapt folclor, povești și expresii ale poporului rus. Pavel le spune țăranilor din jurul lui că beau prea mult alcool, iar pentru ei o noapte de beție este fericire.
Yakim Golyy obiectează la acest lucru, argumentând că un simplu ţăranul bea mult nu de la propria dorință, și pentru că muncește din greu, este constant bântuit de durere. Yakim spune povestea sa celor din jur - după ce și-a cumpărat poze fiului, Yakim le-a iubit nu mai puțin, așa că, atunci când a avut loc incendiul, a fost primul care a scos aceste poze din colibă. În cele din urmă, banii pe care îi salvase de-a lungul vieții dispăruseră.
După ce au ascultat asta, bărbații se așează să mănânce. După aceea, unul dintre ei rămâne să urmărească găleata cu vodcă, iar restul se îndreaptă din nou în mulțime pentru a găsi o persoană care se consideră fericită în această lume.
Capitolul 4
Bărbații umblă pe străzi și promit că vor trata cea mai fericită persoană dintre oameni cu vodcă pentru a afla cine trăiește bine în Rus', dar numai oameni profund nefericiți care vor să bea pentru a se consola. Cei care vor să se laude cu ceva bun constată că fericirea lor meschină nu răspunde la întrebarea principală. De exemplu, un belarus este fericit că face pâine de secară aici, ceea ce nu-i dă crampe de stomac, așa că este fericit.
Drept urmare, găleata cu vodcă se epuizează, iar dezbaterii înțeleg că nu vor găsi așa adevărul, dar unul dintre cei veniți spune să o cauți pe Ermila Girin. Îl respectăm foarte mult pe Ermil in sat taranii spun ca este foarte om bun. Ei povestesc chiar că atunci când Girin a vrut să cumpere o moară, dar nu erau bani pentru un depozit, a strâns o mie întreagă de împrumuturi de la oamenii de rând și a reușit să depună banii.
O săptămână mai târziu, Yermil a dăruit tot ce împrumutase, iar până seara i-a rugat pe cei din jur cine să se mai apropie și să dea ultima rublă rămasă.
Girin și-a câștigat o asemenea încredere prin faptul că, în timp ce slujea ca funcționar pentru prinț, nu a luat bani de la nimeni, ci dimpotrivă, oameni obișnuiți ajutat, așa că atunci când aveau de gând să-l aleagă pe primar, l-au ales pe el, Yermil a justificat numirea. Totodată, preotul spune că este nemulțumit, din moment ce se află deja în închisoare, și nu are timp să spună de ce, din moment ce un hoț este descoperit în companie.
Capitolul 5
În continuare, călătorii întâlnesc un moșier, care, ca răspuns la întrebarea cine poate trăi bine în Rus', le povestește despre rădăcinile sale nobile - întemeietorul familiei sale, tătarul Oboldui, a fost jupuit de un urs pentru râsul lui. împărăteasa, care în schimb a prezentat multe daruri scumpe.
Proprietarul se plânge, că țăranii au fost luați, așa că nu mai există lege pe pământurile lor, se taie pădurile, se înmulțesc adăposturile - oamenii fac ce vor, și îi sărac. Continuă spunând că nu a fost obișnuit să muncească din copilărie, dar aici trebuie să o facă pentru că iobagii au fost duși.
Cu tristețe, moșierul pleacă, iar bărbaților îi este milă de el, gândindu-se că, pe de o parte, după desființarea iobăgiei, țăranii au suferit, iar pe de altă parte, moșierii, că acest bici a lovit toate clasele.
Partea 2. Ultima - rezumat
Această parte a poemului vorbește despre extravagant Prințul Utiatin, care, după ce a aflat că iobăgie anulat, s-a îmbolnăvit de un infarct și a promis că își va dezmoșteni fiii. Aceștia, înspăimântați de o asemenea soartă, i-au convins pe bărbați să se joace împreună cu bătrânul părinte, mituindu-i cu promisiunea de a dona pajiștile satului.
Important! Caracteristicile prințului Utyatin: o persoană egoistă care iubește să simtă puterea, prin urmare este gata să-i forțeze pe alții să facă lucruri complet lipsite de sens. El simte deplină impunitate și crede că aici se află viitorul Rusiei.
Unii țărani s-au jucat de bunăvoie cu cererea domnului, în timp ce alții, de exemplu Agap Petrov, nu au putut să se împace cu faptul că în sălbăticie trebuiau să se închine în fața cuiva. Găsindu-te într-o situație în care este imposibil să obții adevărul, Agap Petrov moare din durerile de conștiință și din suferința mintală.
La sfârșitul capitolului, prințul Utyatin se bucură de revenirea iobăgiei, vorbește despre corectitudinea ei la propriul sărbătoare, la care participă șapte călători, iar la sfârșit moare calm în barcă. În același timp, nimeni nu dă pajiștile țăranilor, iar procesul pe această problemă nu s-a încheiat până astăzi, după cum au aflat bărbații.
Partea 3. Taranca
Această parte a poemului este dedicată căutării fericirii feminine, dar se termină cu faptul că nu există fericire și așa ceva nu se va găsi niciodată. Rătăcitorii o întâlnesc pe țăranca Matryona - o femeie frumoasă, impunătoare, de 38 de ani. În același timp Matryona este profund nefericită, se consideră o bătrână. Are o soartă grea, a avut bucurie doar în copilărie. După ce fata s-a căsătorit, soțul ei a plecat la muncă, lăsându-și soția însărcinată în familia numeroasă a soțului ei.
Țăranca trebuia să hrănească părinții soțului ei, care doar o batjocoreau și nu o ajutau. Nici după naștere nu aveau voie să ia copilul cu ei, deoarece femeia nu lucra suficient cu el. Copilul a fost îngrijit de un bunic în vârstă, singurul care a tratat-o pe Matryona în mod normal, dar din cauza vârstei, nu a avut grijă de bebeluș el a fost mâncat de porci.
Matryona a născut și ea copii după aceea, dar nu a putut să-și uite primul fiu. Țăranca l-a iertat pe bătrânul care plecase de durere la mănăstire și l-a dus acasă, unde a murit curând. Ea însăși, însărcinată, a venit la soția guvernatorului, a cerut să-mi întorc soțul din cauza situaţiei dificile. De când Matryona a născut chiar în sala de așteptare, soția guvernatorului a ajutat-o pe femeie, motiv pentru care oamenii au început să o numească fericită, ceea ce de fapt era departe de cazul.
În cele din urmă, rătăcitorii, nefiind găsit fericirea feminină și nefiind răspuns la întrebarea lor - cine poate trăi bine în Rus', au trecut mai departe.
Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume - încheierea poeziei
Se întâmplă în același sat. Personajele principale s-au adunat la un festin și se distrează, spunând diferite povești pentru a afla care dintre oamenii din Rus' va trăi bine. Conversația s-a îndreptat către Iakov, un țăran care îl venera foarte mult pe stăpân, dar nu l-a iertat când și-a dat nepotul ca soldat. Drept urmare, Yakov și-a luat stăpânul în pădure și s-a spânzurat, dar nu a putut ieși, deoarece picioarele nu i-au funcționat. Ceea ce urmează este o lungă dezbatere despre care este mai păcătos in aceasta situatie.
Bărbații împărtășesc diferite povești despre păcatele țăranilor și proprietarilor de pământ, hotărând cine este mai cinstit și mai drept. Mulțimea în ansamblu este destul de nefericită, inclusiv bărbații - personajele principale, doar tânărul seminarist Grisha vrea să se dedice slujirii oamenilor și bunăstării lor. Își iubește foarte mult mama și este gata să o reverse în sat.
Grisha merge și cântă că o cale glorioasă așteaptă înainte, un nume răsunător în istorie, el este inspirat de acest lucru și nici măcar nu se teme de rezultatul așteptat - Siberia și moartea din consum. Dezbaterii nu o remarcă pe Grisha, dar degeaba, pentru că asta singurul om fericit în poem, după ce au înțeles acest lucru, au putut găsi răspunsul la întrebarea lor - cine poate trăi bine în Rusia.
La terminarea poeziei „Cine trăiește bine în Rus’?”, autorul și-a dorit însă să-și termine altfel opera. aproape de moarte forţat adaugă optimism și speranță la finalul poeziei, a da „lumină la capătul drumului” poporului rus.
N.A. Nekrasov, „Cine trăiește bine în Rusia” - rezumat
„Cine trăiește bine în Rusia” este o lucrare care reprezintă apogeul scrierii lui Nekrasov. Lucrarea asupra poeziei a fost realizată la 3 ani după un eveniment atât de important precum abolirea iobăgiei. Acesta a determinat problematica cărții, prin care autorul a exprimat întreaga viață a poporului, șocat de libertatea care i-a fost acordată. Mai jos vă oferim un rezumat al textului în cauză, capitol cu capitol și acesta, pentru ca voi, dragi cititori, să puteți naviga mai ușor în această lucrare complexă, filozofică, dar incredibil de interesantă și uimitoare.
Prolog
Narațiunea începe cu o întâlnire a șapte bărbați din sate cu nume grăitoare (de exemplu, Dyryavina, Gorelova, Razutov etc.), care se întreabă cine trăiește fericit pe pământul rusesc. Fiecare dintre ei prezintă propria sa versiune, declanșând astfel o dispută. Între timp, se apropie deja, bărbații decid să ia vodcă, să aprindă focul și să afle în continuare care dintre ei are dreptate.
Curând, întrebarea îi duce pe bărbați într-o fundătură, încep o luptă și în acest moment Pakhom prinde puiul mic, apoi mama puiului zboară înăuntru și cere să fie eliberată, promițând în schimb să spună despre unde puteți obține o față de masă auto-asamblată. Țăranii făceau totul după cum le-a spus veșnicia, iar în fața lor era întinsă o față de masă cu toate felurile de mâncare. Au hotărât la sărbătoare că până nu vor găsi un răspuns la întrebare, nu se vor odihni. Și au plecat pe drum să-l caute pe norocos în nenorocita lor patrie.
Capitolul I. Pop
Țăranii încep să caute un om fericit. Se plimbă prin stepe, câmpuri, pe lângă iazuri și râuri, întâlnind diferiți oameni: de la săraci la bogați.
Ei se întâlnesc cu soldați, le pun întrebarea lor și, ca răspuns, primesc că „soldații se bărbieresc cu awl, Soldații se încălzesc cu fum - Ce fericire este? " Trec pe lângă preot și îi pun aceeași întrebare. El susține că fericirea nu stă în lux, pace și bunăstare. Spune că nu are aceste beneficii, că fiul său nu poate stăpâni cititul și scrisul, că vede în mod constant plânsul la sicrie - ce fel de prosperitate este asta? Pop explică că a participat la nunți bogate și a făcut bani din asta, dar acum a dispărut. Am ajuns să spun că poate fi atât de greu să vii într-o familie de țărani să îngropi susținătorul, dar nu e nimic de luat de la ei. Preotul și-a terminat discursul, s-a înclinat și a rătăcit mai departe, iar bărbații erau în confuzie.
Capitolul II. Târg de țară
Zi fierbinte. Bărbații merg și vorbesc între ei, observând că totul în jur este gol. Ei se întâlnesc cu un pelerin care spală un cal pe râu și află unde au plecat oamenii din sat, iar el îi răspunde că toată lumea este la târgul din satul Kuzminskaya. Țăranii merg acolo și văd oameni mergând.
Au observat că un bătrân le cere oamenilor două grivne. Nepoata mea nu are suficient pentru un cadou. Ei îl văd și pe maestru cumpărând cizme pentru nepoata unui cerșetor. La acest târg se găsește totul: mâncare, cărți, bijuterii.
Capitolul III. noapte beată
Șapte bărbați își continuă călătoria, pentru că răspunsul la întrebare încă nu a fost găsit. Aud raționamentul diverșilor țărani beți.
Atenția celor șapte țărani este atrasă de Pavlusha Veretennikov, care notează într-un caiet toate poveștile, vorbele și cântecele pe care le-a auzit de la țărani. După ce a terminat munca, tipul a început să învinovățească oamenii pentru beție și comportament obraznic, ca răspuns a auzit că va veni tristețea și oamenii cinstiți ar fi triști dacă ar înceta să bea.
Capitolul IV. Fericit
Bărbații nu se liniștesc și căutările continuă. Așadar, ei ademenesc oamenii, strigând: „Ieșiți fericiți! Vom turna niște vodcă! " Oameni cinstiți s-au adunat în jur și au început să afle cine era fericit. În cele din urmă, ei înțeleg că fericirea pentru un om simplu este că cel puțin ocazional este complet plin, iar Dumnezeu ajută în momentele dificile, restul se va rezolva.
În continuare, bărbații sunt sfătuiți să o găsească pe Ermila Girin, înainte de a le spune povestea cum toți oamenii din Ermila au strâns bani pentru moară, cum a returnat ulterior fiecare bănuț, cât de sincer a fost cu ei. Călătorii decid să meargă la Girin, dar află că este în închisoare. Mai departe, povestea despre această persoană este întreruptă.
Capitolul V. Proprietarul de pământ
Pe drum, călătorii îl întâlnesc pe moșierul Obolt Obolduev, care la început i-a confundat cu hoți și i-a amenințat cu un pistol, dar apoi a început să spună o poveste despre familia lui.
A început să-și amintească de sărbători bogate, să viseze la servitori și la puterea lui, dar acum o astfel de viață este imposibilă. Proprietarul se plânge de anii plictisitori care au venit, că nu poate trăi după o asemenea rutină, iar între timp oamenii empatizează.
Partea a doua
Ultimul. Capitolul (I; II; III)
Bărbații rătăcesc mai departe, fără a renunța la dorința lor de a găsi pe cineva fericit. Ei ies pe malul Volgăi și văd în fața lor o pajiște cu fân. Ei observă trei bărci în care s-a așezat familia comandantului. Se uită la ei și sunt surprinși: iobăgia a fost deja desființată, dar la ei totul este ca și cum nu ar fi fost nicio reformă.
Bătrânul cu părul cărunt Utyatin, după ce a aflat despre voința țăranilor, a promis că-și va priva fiii de banii lor și, pentru a preveni acest lucru, au venit cu un plan simplu: i-au rugat pe țărani să se dea drept iobagi, iar în schimb, după moartea stăpânului, le dădeau cele mai bune pajiști. După ce a aflat că oamenii au rămas în puterea lui Utyatin, el a devenit imediat mai bun și s-a animat. Toată lumea și-a acceptat rolul, dar Agap Petrov nu a putut să-și ascundă nemulțumirea și s-a plâns proprietarului terenului, pentru care a fost condamnat la biciuire. Țăranii au jucat o scenă cu el, dar după o asemenea umilință, Agap s-a îmbătat și a murit.
Așa că stăpânul a organizat un ospăț, unde a lăudat iobăgie, după care eroul s-a întins în barcă și a dat duhul. Oamenii se bucură că prințul a murit, țăranii au început să aștepte împlinirea promisiunilor lor, dar nimeni nu a dat pajiștile.
Partea a treia
Femeia țăranică: Prolog și capitolele 1-8
Continuând căutarea unei persoane care să cunoască fericirea umană, 7 bărbați au decis să caute una dintre femei. Ei sunt trimiși unei femei pe nume Korchagina Matryona Timofeevna. De la ea țăranii învață soarta foarte tristă și grea a eroinei. Din poveste, bărbații înțeleg că numai în casa tatălui ei a putut cunoaște fericirea, iar când s-a căsătorit, s-a condamnat la o viață dificilă, pentru că noile ei rude nu o plăceau. Adevăratele sentimente de dragoste nu au domnit mult timp între Matryona și iubitul ei: el a plecat la muncă și și-a lăsat soția să se ocupe de gospodărie. Matryona nu cunoaște oboseala, lucrează zi și noapte pentru a-și întreține familia și fiul ei Demushka, o rază de speranță și bucurie în soarta ei dificilă feminină. Del. Savely îl veghează – singura persoană care noua familie a sprijinit-o. Soarta lui nu este mai ușoară: odată el și tovarășii lui l-au ucis pe manager pentru că le-a ruinat satul. Pentru crimă, bărbatul a trecut la muncă silnică, de unde a ieșit bolnav și slăbit. Rudele lui i-au reproșat acest lucru.
Într-o zi i se întâmplă o nenorocire: băiatul este mâncat de porci. Bunicul a neglijat să aibă grijă de el. O adevărată lovitură pentru o femeie! Nu-și poate uita fiul, deși au apărut deja alți copii. Într-o zi, ea acceptă chiar o lovitură, ajutându-și fiul. Din milă i-a lăsat oaia unui lup flămând și au vrut să-l biciuie în public pe el, un băiețel de opt ani.
Și iată o nouă problemă! Soțul este recrutat și nu este nimeni care să mijlocească. Apoi Matryona merge la funcționar să-și ceară soțul, pentru că el este singurul susținător al familiei. Ea își găsește soția, iar doamna o ajută pe țărancă - familia rămâne singură. Pentru acest incident, eroina a fost supranumită norocoasă.
Acum Matryona Timofeevna, ca în vremurile trecute, se sacrifică de dragul copiilor ei în creștere. Viața nu este ușoară pentru „norocos”. Lupta constantă pentru familia, soțul și copiii ei a „zdrobit” Matryona Korchagina. Drept urmare, ea exclamă: „Nu este o treabă să cauți o femeie fericită printre femei!”
Sărbătoare pentru întreaga lume
Acțiunea are loc pe malul Volgăi, lângă satul Vakhlachina. Aici se organizează un mare festin, unde 7 bărbați se opresc, în căutarea unui bărbat fericit.
Există o mare varietate de eroi care își povestesc destinele aici. Toată lumea are în spate o povară grea de evenimente de viață, care, asemenea unei cicatrici nevindecate, se face simțită. Ei sunt dați să raționeze despre ce este viața, care este calea unui țăran obișnuit și cum trăiește oamenii.
Epilog. Grisha Dobrosklonov
Un erou semnificativ al acestui fragment este Grisha Dobrosklonov. Cititorul va afla, de asemenea, istoria sa bogată din capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Scriitorul încheie capitolul luat în considerare cu raționamentul eroului despre soarta oamenilor, despre ce se va întâmpla cu ei în continuare. Și toate aceste gânduri au început să se reverse în cântece despre popor și despre Rus, al căror sprijin a văzut în unitatea oamenilor, pentru că conține mare putere, care nu se teme de cea mai mare adversitate.
Aceasta este o persoană fericită, pentru că trăiește de dragul unui obiectiv înalt și pur - să ușureze soarta dificilă a compatrioților săi. Deși soarta îi pregătește exilul, exilul, consumul, el este totuși gata să accepte această povară de dragul îndeplinirii visului său - prosperitatea patriei sale.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!