§ 1. Începutul primului război mondial. Progresul operațiunilor militare pe frontul caucazian
La 1 august 1914, Prima Razboi mondial. Războiul a fost purtat între coaliții: Antanta (Anglia, Franța, Rusia) și Tripla Alianță (Germania, Austro-Ungaria, Turcia) pentru redistribuirea sferelor de influență în lume. Majoritatea statelor lumii au luat parte la război, voluntar sau forțat, motiv pentru care războiul și-a primit numele.
În timpul războiului, Turcia otomană a căutat să pună în aplicare programul „Pan-turcism” - să anexeze la Altai teritorii locuite de popoare turcice, inclusiv Transcaucazia, regiunile de sud ale Rusiei și Asia Centrală. La rândul său, Rusia a căutat să anexeze teritoriul Armeniei de Vest, să pună mâna pe strâmtorile Bosfor și Dardanele și să acceseze Marea Mediterană. Luptele dintre cele două coaliții au avut loc pe mai multe fronturi în Europa, Asia și Africa.
Pe frontul caucazian, turcii au concentrat o armată de 300 de mii, condusă de ministrul de război Enver. În octombrie 1914, trupele turcești au lansat o ofensivă și au reușit să cucerească unele teritorii de graniță și au invadat și regiunile de vest ale Iranului. În lunile de iarnă, în timpul bătăliilor de lângă Sarykamysh, trupele ruse au învins forțele superioare turcești și le-au alungat din Iran. Pe parcursul anului 1915, operațiunile militare au continuat cu succes diferite. La începutul anului 1916, trupele ruse au lansat o ofensivă pe scară largă și, după ce au învins inamicul, au capturat Bayazet, Mush, Alashkert, marele oraș Erzurum și un important port de pe coasta Mării Negre, Trapizon. În cursul anului 1917, nu au existat operațiuni militare active pe frontul caucazian. Trupele turcești demoralizate nu au încercat să lanseze o nouă ofensivă, iar februarie și Revoluția din octombrie 1917 în Rusia și schimbările în guvern nu au oferit comandamentului rus oportunitatea de a dezvolta o ofensivă. La 5 decembrie 1917 s-a încheiat un armistițiu între comandamentele rus și turc.
§ 2. Mișcarea de voluntari armeană. batalioane armene
Poporul armean a luat parte activ la Primul Război Mondial de partea țărilor Antantei. În Rusia, aproximativ 200 de mii de armeni au fost recrutați în armată. Peste 50.000 de armeni au luptat în armatele altor țări. Deoarece planurile agresive ale țarismului au coincis cu dorința poporului armean de a elibera teritoriile Armeniei de Vest de sub jugul turc, partidele politice armene au condus propagandă activă pentru organizarea detașamentelor de voluntari cu un număr total de aproximativ 10 mii de oameni.
Primul detașament a fost comandat de liderul remarcabil al mișcării de eliberare, eroul național Andranik Ozanyan, care a primit ulterior gradul de general al armatei ruse. Comandanții altor detașamente au fost Dro, Hamazasp, Keri, Vardan, Arshak Dzhanpoladyan, Hovsep Argutyan și alții.Comandantul detașamentului VI a devenit ulterior Gayk Bzhshkyan - Guy, un comandant celebru mai târziu al Armatei Roșii. În detașamente s-au înscris armeni - voluntari din diverse regiuni ale Rusiei și chiar din alte țări. Trupele armene au dat dovadă de curaj și au participat la toate bătăliile majore pentru eliberarea Armeniei de Vest.
Guvernul țarist a încurajat inițial mișcarea de voluntariat a armenilor în toate modurile posibile, până când înfrângerea armatelor turcești a devenit evidentă. De teamă că detașamentele armene ar putea servi drept bază pentru o armată națională, comanda Frontului Caucazian a reorganizat, în vara anului 1916, detașamentele de voluntari în batalionul 5 puști al armatei ruse.
§ 3. Genocidul armean din 1915 în Imperiul Otoman
În 1915-1918 Guvernul Tânărului Turc al Turciei a planificat și a realizat genocidul populației armene din Imperiul Otoman. Ca urmare a evacuării forțate a armenilor din patria lor istorică și a masacrelor, 1,5 milioane de oameni au murit.
În 1911, la Salonic, la o întâlnire secretă a partidului Tinerilor Turci, s-a decis să se turcifice toți subiecții de credință musulmană și să se distrugă pe toți creștinii. Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, guvernul Tânărului Turc a decis să profite de situația internațională favorabilă și să-și îndeplinească planurile de mult planificate.
Genocidul a fost realizat conform unui plan specific. În primul rând, bărbații răspunzători de serviciul militar au fost recrutați în armată pentru a priva populația armeană de posibilitatea de a rezista. Au fost folosite ca unități de lucru și au fost distruse treptat. În al doilea rând, inteligența armeană, care putea organiza și conduce rezistența populației armene, a fost distrusă. În martie-aprilie 1915, peste 600 de persoane au fost arestate: membri ai parlamentului Onik Vramyan și Grigor Zokhrap, scriitorii Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak, compozitorul și muzicologul Komitas. În drum spre locul lor de exil, au fost supuși insultelor și umilințelor. Mulți dintre ei au murit pe parcurs, iar supraviețuitorii au fost ulterior uciși cu brutalitate. La 24 aprilie 1915, autoritățile Tinerilor Turci au executat 20 de prizonieri politici armeni. Martor ocular al acestor atrocități, celebrul compozitor Komitas și-a pierdut mințile.
După aceasta, autoritățile Tinerilor Turci au început să evacueze și să extermine copiii, bătrânii și femeile deja lipsiți de apărare. Toate proprietățile armenilor au fost jefuite. Pe drumul spre locul de exil, armenii au fost supuși unor noi atrocități: cei slabi au fost uciși, femei au fost violate sau răpite pentru hareme, copii au murit de foame și sete. Din numărul total de armeni exilați, abia o zecime a ajuns la locul exilului - deșertul Der-el-Zor din Mesopotamia. Din cele 2,5 milioane de populație armeană a Imperiului Otoman, 1,5 milioane au fost distruse, iar restul împrăștiate în întreaga lume.
O parte din populația armeană a reușit să scape cu ajutorul trupelor ruse și, abandonând totul, a fugit din locurile natale la granițele Imperiul Rus. Unii refugiați armeni și-au găsit salvarea în țările arabe, Iran și alte țări. Mulți dintre ei, după înfrângerea trupelor turcești, s-au întors în patria lor, dar au fost supuși unor noi atrocități și distrugeri. Aproximativ 200 de mii de armeni au fost turcificați cu forța. Multe mii de orfani armeni au fost salvați de organizații caritabile și misionare americane care operează în Orientul Mijlociu.
După înfrângerea în război și fuga liderilor tinerilor turci, noul guvern al Turciei otomane în 1920 a condus o anchetă asupra crimelor guvernului anterior. Pentru planificarea și executarea genocidului armean, tribunalul militar din Constantinopol l-a găsit vinovat și l-a condamnat în lipsă la pedeapsa cu moartea Taleat (prim-ministru), Enver (ministrul de război), Cemal (ministrul Afacerilor Interne) și Behaeddin Shakir (secretarul Comitetului Central al Partidului Tinerilor Turci). Pedeapsa lor a fost executată de răzbunătorii armeni.
Liderii Tinerilor Turci au fugit din Turcia după înfrângerea în război și și-au găsit refugiu în Germania și în alte țări. Dar nu au reușit să scape de răzbunare.
Soghomon Tehlirian l-a împușcat pe Taleat pe 15 martie 1921 la Berlin. Instanța germană, după ce a examinat cazul, l-a achitat pe Tehlirian.
Petros Ter-Petrosyan și Artashes Gevorkyan l-au ucis pe Dzhemal în Tiflis pe 25 iulie 1922.
Arshavir Shikaryan și Aram Yerkanyan l-au împușcat pe Behaeddin Shakir pe 17 aprilie 1922 la Berlin.
Enver a fost ucis în august 1922 în Asia Centrală.
§ 4. Eroică autoapărare a populaţiei armene
În timpul genocidului din 1915, populația armeană a unor regiuni, prin autoapărare eroică, a putut să evadeze sau să moară cu onoare - cu armele în mână.
Timp de mai bine de o lună, locuitorii orașului Van și ai satelor din apropiere s-au apărat eroic împotriva trupelor turcești obișnuite. Autoapărarea a fost condusă de Armenak Yekaryan, Aram Manukyan, Panos Terlemazyan și alții.Toate partidele politice armene au acționat în concert. Au fost salvați de la moartea definitivă prin ofensiva armatei ruse asupra Vanului în mai 1915. Datorită retragerii forțate a trupelor ruse, 200 de mii de locuitori ai vilaietului Van au fost, de asemenea, forțați să-și părăsească patria împreună cu trupele ruse pentru a scăpa de noi masacre. .
Montanii din Sasun s-au apărat împotriva trupelor turcești obișnuite timp de aproape un an. Inelul de asediu s-a înăsprit treptat, iar cea mai mare parte a populației a fost măcelărită. Intrarea armatei ruse în Mush în februarie 1916 a salvat oamenii din Sasun de la distrugerea finală.Din cei 50 de mii de locuitori din Sasun, aproximativ o zecime a fost salvată și au fost forțați să-și părăsească patria și să se mute în interiorul Imperiului Rus.
Populația armeană a orașului Shapin-Garaisar, după ce a primit ordin de relocare, a luat armele și s-a întărit într-o fortăreață dărăpănată din apropiere. Timp de 27 de zile, armenii au respins atacurile forțelor turce regulate. Când mâncarea și muniția se terminau deja, s-a decis să se încerce să iasă din încercuire. Aproximativ o mie de oameni au fost salvați. Cei care au rămas au fost uciși cu brutalitate.
Apărătorii lui Musa-Lera au arătat un exemplu de autoapărare eroică. După ce au primit ordin de evacuare, cei 5 mii de populație armeană din șapte sate din regiunea Suetia (pe malul Mării Mediterane, lângă Antiohia) au decis să se apere și s-au întărit pe Muntele Musa. Autoapărarea a fost condusă de Tigran Andreasyan și alții.Timp de o lună și jumătate au avut loc bătălii inegale cu trupele turcești înarmate cu artilerie. Crucișătorul francez Guichen a observat un apel de ajutor armean, iar pe 10 septembrie 1915, restul de 4.058 de armeni au fost transportați în Egipt pe nave franceze și engleze. Povestea acestei autoapărări eroice este descrisă în romanul „40 de zile ale lui Musa Dagh” al scriitorului austriac Franz Werfel.
Ultima sursă de eroism a fost autoapărarea populației din cartierul armean al orașului Edesia, care a durat între 29 septembrie și 15 noiembrie 1915. Toți bărbații au murit cu armele în mână, iar cele 15 mii de femei și copii care au supraviețuit au fost exilați de autoritățile Tinerilor Turci în deșerturile Mesopotamiei.
Străinii care au fost martori la genocidul din 1915-1916 au condamnat această crimă și au lăsat descrieri ale atrocităților comise de autoritățile Tinerilor Turci împotriva populației armene. De asemenea, au infirmat acuzațiile false ale autorităților turce cu privire la presupusa răscoală a armenilor. Johann Lepsius, Anatole France, Henry Morgenthau, Maxim Gorki, Valery Bryusov și mulți alții și-au ridicat vocea împotriva primului genocid din istoria secolului al XX-lea și a atrocităților petrecute. În prezent, parlamentele multor țări au recunoscut și condamnat deja genocidul poporului armean comis de Tinerii Turci.
§ 5. Consecințele genocidului
În timpul genocidului din 1915, populația armeană din patria lor istorică a fost exterminată în mod barbar. Responsabilitatea pentru genocidul populației armene revine liderilor partidului Tinerilor Turci. Ulterior, prim-ministrul turc Taleat a declarat cinic că „Chestiunea armeană” nu mai exista, deoarece nu mai existau armeni și că a făcut mai mult în trei luni pentru a rezolva „Chestiunea armeană” decât făcuse sultanul Abdul Hamid în 30 de ani de domnia lui..
Triburile kurde au participat activ și la exterminarea populației armene, încercând să pună mâna pe teritoriile armene și să jefuiască proprietățile armenilor. Guvernul și comanda germană sunt, de asemenea, responsabile pentru genocidul armean. Mulți ofițeri germani au comandat unități turcești care au luat parte la genocid. Puterile Antantei sunt, de asemenea, de vină pentru cele întâmplate. Nu au făcut nimic pentru a opri exterminarea în masă a populației armene de către autoritățile Tinerilor Turci.
În timpul genocidului, au fost distruse peste 2 mii de sate armenești, tot atâtea biserici și mănăstiri și cartiere armenești din peste 60 de orașe. Guvernul Tânărului Turc și-a însușit bunurile de valoare și zăcămintele jefuite de la populația armeană.
După genocidul din 1915, practic nu a mai rămas nicio populație armeană în Armenia de Vest.
§ 6. Cultura Armeniei la sfârşitul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea
Înainte de genocidul din 1915, cultura armeană a cunoscut o creștere semnificativă. Acest lucru a fost asociat cu ascensiunea mișcării de eliberare, trezirea conștientizării de sine națională și dezvoltarea relațiilor capitaliste atât în Armenia însăși, cât și în acele țări în care un număr semnificativ din populația armeană trăia compact. Împărțirea Armeniei în două părți - vestică și estică - s-a reflectat în dezvoltarea a două direcții independente în cultura armeană: armeana de vest și armeana de est. Centrele majore ale culturii armene au fost Moscova, Sankt Petersburg, Tiflis, Baku, Constantinopol, Izmir, Veneția, Paris și alte orașe, unde era concentrată o parte semnificativă a intelectualității armene.
Instituțiile de învățământ armene au avut o contribuție uriașă la dezvoltarea culturii armene. În Armenia de Est, în centrele urbane din Transcaucazia și Caucazul de Nord și în unele orașe ale Rusiei (Rostov-pe-Don, Astrakhan) la începutul secolului XX existau aproximativ 300 de școli armenești, gimnazii pentru bărbați și femei. În unele zone rurale existau școli primare în care predau citit, scris și aritmetică, precum și limba rusă.
Aproximativ 400 de școli armenești de diferite niveluri funcționau în orașele din Armenia de Vest și marile orașe Imperiul Otoman. Școlile armene nu au primit subvenții de la stat nici în Imperiul Rus, cu atât mai puțin în Turcia otomană. Aceste școli au existat datorită sprijinului material al armeanului Biserica Apostolică, diverse organizații publice și filantropi individuali. Cele mai cunoscute dintre instituțiile de învățământ armene au fost școala Nersisyan din Tiflis, seminarul teologic Gevorkian din Etchmiadzin, școala Murad-Raphaelian din Veneția și Institutul Lazăr din Moscova.
Dezvoltarea educației a contribuit în mare măsură la dezvoltarea în continuare a periodicelor armenești. La începutul secolului al XX-lea au fost publicate aproximativ 300 de ziare și reviste armene de diferite tendințe politice. Unele dintre ele au fost publicate de partidele naționale armene, precum: „Droshak”, „Hnchak”, „Proletariat”, etc. În plus, au fost publicate ziare și reviste de orientare socio-politică și culturală.
Principalele centre ale periodicelor armene la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au fost Constantinopolul și Tiflis. Cele mai populare ziare publicate în Tiflis au fost ziarul „Mshak” (ed. G. Artsruni), revista „Murch” (ed. Av. Arashanyants), din Constantinopol - ziarul „Megu” (ed. Harutyun Svachyan), ziarul „Masis” (ed. Karapet Utujyan). Stepanos Nazaryants a publicat revista „Hysisapail” (Aurora Nordului) la Moscova.
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, literatura armeană a cunoscut o înflorire rapidă. O galaxie de poeți și romancieri talentați a apărut atât în Armenia de Est, cât și de Vest. Principalele motive ale creativității lor au fost patriotismul și visul de a-și vedea patria unită și liberă. Nu întâmplător, mulți dintre scriitorii armeni în opera lor s-au îndreptat către paginile eroice ale bogaților istoria armeană, ca exemplu de inspirație în lupta pentru unirea și independența țării. Datorită creativității lor, s-au conturat două limbi literare independente: armeana de est și armeana de vest. Poeții Rafael Patkanyan, Hovhannes Hovhannisyan, Vahan Teryan, poeții în proză Avetik Isahakyan, Ghazaros Aghayan, Perch Proshyan, dramaturgul Gabriel Sundukyan, romancierii Nardos, Muratsan și alții au scris în armeană de est. Poeții Petros Duryan, Misak Metsarents, Siamanto, Daniel Varudan, poetul, prozatorul și dramaturgul Levon Shant, nuvelistul Grigor Zokhrap, marele satiric Hakob Paronyan și alții și-au scris lucrările în limba armeană de vest.
O amprentă de neșters asupra literaturii armene din această perioadă au lăsat-o poetul în proză Hovhannes Tumanyan și romancierul Raffi.
În opera sa, O. Tumanyan a reelaborat multe legende și tradiții populare, a glorificat tradițiile naționale, viața și obiceiurile poporului. Cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt poeziile „Anush”, „Maro”, legendele „Akhtmar”, „Căderea lui Tmkaberd” și altele.
Raffi este cunoscut drept autorul romanelor istorice „Samvel”, „Jalaladin”, „Hent” și altele. Romanul său „Kaytser” (Scântei) s-a bucurat de un mare succes printre contemporanii săi, unde a fost auzit în mod clar chemarea poporului armean de a se ridică în lupta pentru eliberarea patriei lor, fără să spere cu adevărat la ajutor din partea puterilor.
Științele sociale au făcut progrese semnificative. Profesorul Institutului Lazarev Mkrtich Emin a publicat surse armene antice în traducere rusă. Aceleași surse în traducere franceză au fost publicate la Paris pe cheltuiala celebrului filantrop armean, prim-ministrul Egiptului Nubar Pașa. Un membru al congregației Mkhitarist, părintele Ghevond Alishan, a scris lucrări majore despre istoria Armeniei, a oferit o listă detaliată și o descriere a monumentelor istorice supraviețuitoare, dintre care multe au fost ulterior distruse. Grigor Khalatyan a publicat pentru prima dată toată povestea Armenia în rusă. Garegin Srvandztyan, călătorind prin regiunile din vestul și estul Armeniei, a adunat comori enorme ale folclorului armean. Are onoarea de a descoperi înregistrarea și prima ediție a textului epopeei medievale armenești „Sasuntsi David”. Celebrul om de știință Manuk Abeghyan a efectuat cercetări în domeniul folclorului și al literaturii armene antice. Celebrul filolog și lingvist Hrachya Acharyan a studiat vocabularul limbii armene și a făcut comparații și comparații ale limbii armene cu alte limbi indo-europene.
Renumitul istoric Nikolai Adonts în 1909, a scris și publicat în limba rusă un studiu despre istoria Armeniei medievale și a relațiilor armeno-bizantine. Lucrarea sa majoră, „Armenia în epoca lui Justinian”, publicată în 1909, nu și-a pierdut semnificația până astăzi. Renumitul istoric și filolog Leo (Arakel Babakhanyan) a scris lucrări pe diverse probleme ale istoriei și literaturii armene și, de asemenea, a strâns și publicat documente legate de „Chestiunea armeană”.
S-a dezvoltat arta muzicală armeană. Creativitatea guzanilor populari a fost ridicată la noi culmi de gusan Jivani, gusan Sheram și alții.Pe scenă au apărut compozitori armeni care au primit o educație clasică. Tigran Chukhajyan a scris prima operă armeană „Arshak al doilea”. Compozitorul Armen Tigranyan a scris opera „Anush” pe tema poemului cu același nume de Hovhannes Tumanyan. Renumitul compozitor și muzicolog Komitas a pus bazele cercetare științifică folclor muzical popular, a înregistrat muzica și cuvintele a 3 mii de cântece populare. Komitas a susținut concerte și prelegeri în multe țări europene, introducându-i pe europeni în arta muzicală populară armeană originală.
Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au fost marcate și de dezvoltarea ulterioară a picturii armene. Faimosul pictor a fost faimosul pictor marin Hovhannes Aivazovsky (1817-1900). A trăit și a lucrat în Feodosia (în Crimeea), iar majoritatea lucrărilor sale sunt dedicate temelor marine. Cele mai faimoase picturi ale sale sunt „Al nouălea val”, „Noe coboară de pe Muntele Ararat”, „Lacul Sevan”, „Masacrul armenilor din Trapizon în 1895” si etc.
Pictori remarcabili au fost Gevorg Bashinjagyan, Panos Terlemezyan, Vardges Surenyants.
Vardges Surenyants, pe lângă pictura de șevalet, s-a angajat și în pictura murală; el a pictat multe biserici armene în diferite orașe ale Rusiei. Cele mai faimoase picturi ale sale sunt „Shamiram și Ara cea frumoasă” și „Salomeea”. O copie a picturii sale „Madona armeană” împodobește astăzi noul Catedralăîn Erevan. Redirecţiona
Au trecut 100 de ani de la începutul unuia dintre cele mai teribile evenimente din istoria lumii, crime împotriva umanității - genocidul poporului armean, al doilea (după Holocaust) în ceea ce privește gradul de studiu și numărul victimelor.
Înainte de Primul Război Mondial, grecii și armenii (în mare parte creștini) reprezentau două treimi din populația Turciei, armenii înșiși reprezentau o cincime din populație, 2-4 milioane de armeni din 13 milioane de oameni care trăiau în Turcia, inclusiv toți. alte popoare.
Potrivit rapoartelor oficiale, aproximativ 1,5 milioane de oameni au fost victime ale genocidului: 700 de mii au fost uciși, 600 de mii au murit în timpul deportării. Alți 1,5 milioane de armeni au devenit refugiați, mulți au fugit pe teritoriul Armeniei moderne, unii în Siria, Liban și America. Potrivit diverselor surse, în Turcia trăiesc acum 4-7 milioane de armeni (cu o populație totală de 76 de milioane de oameni), populația creștină este de 0,6% (de exemplu, în 1914 - două treimi, deși populația Turciei era atunci de 13 milioane). oameni).
Unele țări, inclusiv Rusia, recunosc genocidul, Turcia neagă fapta crimei, motiv pentru care are relații ostile cu Armenia până în prezent.
Genocidul efectuat de armata turcă a avut ca scop nu numai exterminarea populației armene (în special creștine), ci și împotriva grecilor și asirienilor. Chiar înainte de începerea războiului (în 1911-14), a fost trimis autorităților turce un ordin din partea Partidului Unire și Progres că trebuie luate măsuri împotriva armenilor, adică uciderea oamenilor era o acțiune planificată.
„Situația s-a înrăutățit și mai mult în 1914, când Turcia a devenit un aliat al Germaniei și a declarat război Rusiei, care era în mod natural simpatizată de armenii locali. Guvernul Tinerilor Turci i-a declarat „a cincea coloană” și, prin urmare, a fost luată o decizie privind deportarea lor angro în zone muntoase inaccesibile” (ria.ru)
„Exterminarea în masă și deportarea populației armenești din Armenia de Vest, Cilicia și alte provincii ale Imperiului Otoman a fost efectuată de cercurile conducătoare ale Turciei în 1915-1923. Politica de genocid împotriva armenilor a fost determinată de o serie de factori. Importanța principală dintre ei a fost ideologia panislamismului și panturcismului, care a fost mărturisită de cercurile conducătoare ale Imperiului Otoman. Ideologia militantă a panislamismului a fost caracterizată de intoleranță față de non-musulmani, a predicat un șovinism de-a dreptul și a cerut turcificarea tuturor popoarelor non-turce.
Intrând în război, guvernul Tânărului Turc al Imperiului Otoman a făcut planuri de anvergură pentru crearea „Marele Turan”. Era menită să anexeze Transcaucazia și Nordul la imperiu. Caucaz, Crimeea, regiunea Volga, Asia Centrală. Pe drumul către acest scop, agresorii au fost nevoiți să pună capăt, în primul rând, poporului armean, care s-a opus planurilor agresive ale panturciștilor.În septembrie 1914, la o ședință condusă de ministrul Afacerilor Interne Talaat, s-a format un organism special - Comitetul Executiv al Trei, care avea sarcina de a organiza bătaia populației armene; i-a inclus pe liderii Tinerilor Turci Nazim, Behaetdin Shakir și Shukri. Comitetul executiv al celor trei a primit puteri largi, arme și bani. » (genocide.ru)
Războiul a devenit o oportunitate convenabilă pentru punerea în aplicare a planurilor crude; scopul vărsării de sânge a fost exterminarea completă a poporului armean, împiedicând liderii Tinerilor Turci să-și realizeze obiectivele politice egoiste. Turcii și alte popoare care trăiau în Turcia au fost incitați împotriva armenilor prin toate mijloacele, slăbindu-i și arătându-i pe cei din urmă într-o lumină murdară. Data de 24 aprilie 1915 este numită începutul genocidului armean, dar persecuția și crima au început cu mult înainte. Apoi, la sfârșitul lunii aprilie, prima lovitură cea mai puternică și zdrobitoare a fost suferită de inteligența și elita din Istanbul, care au fost deportate: arestarea a 235 de armeni nobili, exilul lor, apoi arestarea a încă 600 de armeni și încă câteva mii. oameni, dintre care mulți au fost uciși în apropierea orașului.
De atunci s-au efectuat continuu „epurări” armenilor: deportările nu aveau ca scop relocarea (exilul) oamenilor în deșerturile Mesopatamiei și Siriei, ci exterminarea lor completă.. oamenii au fost adesea atacați de tâlhari pe traseul unei caravane de prizonieri și au fost uciși cu mii de oameni după ce au ajuns la destinații. În plus, „făptuitorii” au folosit tortura, timp în care au murit fie toți, fie majoritatea armenilor deportați. Caravanele au luat cea mai lungă cale, oamenii erau epuizați de sete, foame și condiții insalubre.
Despre deportarea armenilor:
« Deportarea s-a efectuat după trei principii: 1) „principiul zece la sută”, conform căruia armenilor nu trebuie să depășească 10% din musulmanii din regiune, 2) numărul de case ale deportaților să nu depășească cincizeci, 3) deportaților li se interzicea schimbarea destinației. Armenilor li sa interzis să-și deschidă propriile școli, iar satele armenești trebuiau să fie la cel puțin cinci ore de mers cu mașina unul de celălalt. În ciuda cererii de deportare a tuturor armenilor fără excepție, o parte semnificativă a populației armene din Istanbul și Edirne nu a fost deportată de teama că cetățenii străini vor fi martori la acest proces” (Wikipedia)
Adică au vrut să-i neutralizeze pe cei care au supraviețuit. De ce a „enervat” atât de mult poporul armean din Turcia și Germania (care îl susținea pe primul? Pe lângă motivele politice și setea de cucerire de noi pământuri, dușmanii armenilor aveau și considerații ideologice, potrivit cărora armenii creștini (un popor puternic, unit) au împiedicat răspândirea panislamismului pentru soluționarea cu succes a lor. planuri. Creștinii au fost incitați împotriva musulmanilor, musulmanii au fost manipulați pe baza unor scopuri politice, iar în spatele lozincilor nevoii de unire s-a ascuns folosirea turcilor în distrugerea armenilor.
Film documentar NTV „Genocid. Start"
Pe lângă informațiile despre tragedie, filmul arată un punct uimitor: există destul de multe bunici în viață care sunt martori la evenimentele de acum 100 de ani.
Mărturii de la victime:
„Grupul nostru a fost condus de-a lungul scenei pe 14 iunie sub escorta a 15 jandarmi. Eram cam 400-500. Deja la două ore de mers pe jos de oraș, numeroase bande de săteni și bandiți înarmați cu puști de vânătoare, puști și topoare au început să ne atace. Au luat tot ce aveam. Pe parcursul a șapte sau opt zile, au ucis toți bărbații și băieții de peste 15 ani, unul câte unul. Două lovituri cu patul puștii și bărbatul este mort. Bandiții au prins toate femeile și fetele atrăgătoare. Mulți au fost duși la munte călare. Așa a fost răpită și smulsă sora mea de la copilul ei de un an. Nu aveam voie să petrecem noaptea în sate, dar eram nevoiți să dormim pe pământul gol. Am văzut oameni mâncând iarbă pentru a calma foamea. Și ceea ce jandarmii, bandiții și locuitorii locali au făcut sub acoperirea întunericului este complet peste tot” (din memoriile unei văduve armene din orașul Bayburt din nord-estul Anatoliei)
„Le-au ordonat bărbaților și băieților să vină în față. Unii băieți erau îmbrăcați în fete și s-au ascuns în mulțimea de femei. Dar tatăl meu a trebuit să iasă. Era un bărbat adult cu ycami. De îndată ce i-au despărțit pe toți bărbații, un grup de bărbați înarmați a apărut din spatele dealului și i-a ucis în fața ochilor noștri. Le-au dat baioneta în stomac. Multe femei nu au suportat asta și s-au aruncat de pe stâncă în râu" (din povestea unui supraviețuitor din orașul Konya, Anatolia Centrală)
„Cei care au rămas în urmă au fost imediat împușcați. Ne-au condus prin zone pustii, prin deșerturi, pe cărări de munte, ocolind orașe, încât nu aveam de unde să luăm apă și mâncare. Noaptea eram udați de rouă, iar ziua eram epuizați sub soarele arzător. Îmi amintesc doar că am mers și am mers tot timpul” (din amintirile unui supraviețuitor)
Armenii au luptat cu stoic, eroic și disperat împotriva brutalilor turci, inspirați de lozincile instigatorilor revoltelor și vărsării de sânge pentru a ucide cât mai mulți dintre cei care au fost prezentați drept dușmani. Cele mai mari bătălii și confruntări au fost apărarea orașului Van (aprilie-iunie 1915), munții Musa Dag (apărare de 53 de zile în vara-începutul toamnei anului 1915).
În masacrul sângeros al armenilor, turcii nu au cruțat nici copiii, nici femeile însărcinate; și-au batjocorit oamenii în moduri incredibil de crude., fete au fost violate, luate ca concubine și torturate, mulțimi de armeni au fost strânși pe șlepuri, feribot sub pretextul relocarii și înecați în mare, adunați de sate și arse de vii, copii au fost înjunghiați și, de asemenea, aruncați în mare, au fost efectuate experimente pe tineri și bătrâni în tabere special create. Oamenii se uscau de vii de foame și sete. Toate ororile care s-au abătut atunci asupra poporului armean nu pot fi descrise cu litere și cifre uscate; aceasta este o tragedie pe care ei își amintesc în culori emoționale deja în generația tânără până în prezent.
Din rapoartele martorilor: „Aproximativ 30 de sate au fost tăiate în districtul Alexandropol și regiunea Akhalkalaki; unii dintre cei care au reușit să evadeze sunt în cea mai gravă situație.” Alte mesaje descriu situația din satele din raionul Alexandropol: „Toate satele au fost jefuite, nu există adăpost, cereale, îmbrăcăminte, combustibil. Străzile satelor sunt pline de cadavre. Toate acestea sunt completate de foame și frig, care pretind o victimă după alta... În plus, askers și huligani își bat joc de prizonieri și încearcă să pedepsească oamenii cu mijloace și mai brutale, bucurându-se și bucurându-se de asta. Îi supun părinților la diverse torturi, îi obligă să-și predea fetele de 8-9 ani în mâinile călăilor...” (genocide.ru)
« Justificarea biologică a fost folosită ca una dintre justificările pentru exterminarea armenilor otomani. Armenii au fost numiți „germeni periculoși” și au primit un statut biologic mai scăzut decât musulmanilor . Principalul propagandist al acestei politici a fost dr. Mehmet Reshid, guvernatorul Diyarbakirului, care a ordonat primul pironirea potcoavelor la picioarele deportaților. Reshid a practicat și răstignirea armenilor, imitând răstignirea lui Hristos. Enciclopedia oficială turcă din 1978 îl caracterizează pe Reşid drept un „patriot minunat”. (Wikipedia)
Copiilor și femeilor însărcinate li s-a administrat cu forța otravă, cei care nu erau de acord au fost înecați, li s-au administrat doze letale de morfină, copiii au fost uciși în băi de aburi și au fost efectuate multe experimente pervertite și crude asupra oamenilor. Cei care au supraviețuit în condiții de foame, frig, sete și condiții insalubre au murit adesea din cauza febrei tifoide.
Unul dintre medicii turci, Hamdi Suat, care a efectuat experimente pe soldații armeni pentru a obține un vaccin împotriva febrei tifoide (au fost injectați cu sânge contaminat cu tifos), este venerat în Turcia modernă ca un erou național, fondatorul bacteriologiei, iar o casă-muzeu îi este dedicată la Istanbul.
În general, în Turcia este interzis să se facă referire la evenimentele din acea vreme ca genocidul poporului armean; manualele de istorie vorbesc despre apărarea forțată a turcilor și uciderea armenilor ca măsură de autoapărare; cei care sunt victimele pentru multe alte țări sunt prezentate ca agresori.
Autoritățile turce își agită în toate modurile posibile compatrioții pentru a consolida poziția conform căreia genocidul armean nu a avut loc niciodată; se desfășoară campanii și campanii de PR pentru a menține statutul de țară „nevinovată”; monumente ale culturii și arhitecturii armene existente în Turcia sunt distruse.
Războiul schimbă oamenii dincolo de recunoaștere... Ce poate face o persoană sub influența autorităților, cât de ușor ucide și nu doar ucide, ci brutal - este greu de imaginat când în imagini vesele vedem soarele, marea, plajele din Turcia sau ne amintim propriile noastre experiențe de călătorie . Dar Turcia... în general - războiul schimbă oamenii, o mulțime inspirată de ideile de victorie, de preluare a puterii - mătură totul în cale, iar dacă în viața obișnuită, pașnică, comiterea crimei este sălbăticie pentru mulți, atunci în război - mulți devin monștri și nu observă acest lucru.
Sub zgomotul și cruzimea crescândă, râurile de sânge sunt o priveliște familiară; există atât de multe exemple despre cum oamenii, în timpul fiecărei revoluții, lupte și conflicte militare, nu s-au putut controla și au distrus și ucis totul și pe toți cei din jurul lor.
Trăsăturile comune tuturor genocidelor desfășurate în istoria lumii sunt asemănătoare prin aceea că oamenii (victimele) au fost devalorizați la nivelul insectelor sau obiectelor fără suflet, în timp ce provocatorii au provocat prin toate mijloacele făptuitorilor și celor care au fost de folos pentru efectuarea exterminării oamenii nu doar o lipsă de milă pentru potențialul obiect al crimei, și, de asemenea, ură, furie animală. Erau convinși că victimele erau de vină pentru multe necazuri, că triumful răzbunării era necesar, combinat cu o agresiune nestăpânită a animalelor - asta însemna un val incontrolabil de ultraj, sălbăticie și ferocitate.
Pe lângă exterminarea armenilor, turcii au efectuat și distrugerea moștenirii culturale a poporului:
„În 1915-23 și anii următori, mii de manuscrise armenești păstrate în mănăstirile armene au fost distruse, sute de monumente istorice și arhitecturale au fost distruse, iar sanctuarele poporului au fost profanate. Distrugerea monumentelor istorice și arhitecturale din Turcia și însuşirea multor valori culturale ale poporului armean continuă până în prezent. Tragedia trăită de poporul armean a afectat toate aspectele vieții și comportamentului social al poporului armean și s-a stabilit ferm în memoria sa istorică. Impactul genocidului a fost experimentat atât de generația care i-a devenit victima directă, cât și de generațiile ulterioare” (genocide.ru)
Printre turci existau oameni grijulii, oficiali care puteau adăposti copii armeni sau s-au răzvrătit împotriva exterminării armenilor - dar, practic, orice ajutor adus victimelor genocidului a fost condamnat și pedepsit și, prin urmare, a fost ascuns cu grijă.
După înfrângerea Turciei în Primul Război Mondial, un tribunal militar în 1919 (în ciuda acestui fapt - genocid, conform versiunilor unor istorici și relatări ale martorilor oculari - a durat până în 1923) a condamnat reprezentanții comitetului celor trei la moarte în lipsă, pedeapsa a fost ulterior executată pentru toți trei, inclusiv prin linșare. Dar dacă făptuitorii au fost executați, atunci cei care au dat ordinele au rămas liberi.
24 aprilie este Ziua Europeană de Comemorare a Victimelor Genocidului Armenesc. Unul dintre cele mai monstruoase genocide din istoria lumii în ceea ce privește numărul victimelor și gradul de studiu, precum Holocaustul, a experimentat încercări de negare din partea țării care a fost în primul rând responsabilă pentru masacre. Numărul armenilor uciși, numai conform datelor oficiale, este de aproximativ 1,5 milioane.
Genocidul armean - cauze, etape, număr de victime, rezultate. Recunoaștere mondială - aflați care țări au recunoscut genocidul armean.
În fiecare an, pe 24 aprilie, milioane de armeni din întreaga lume onorează memoria strămoșilor lor care au murit în cel mai teribil eveniment numit Genocidul Armenesc. În amintirea acestui eveniment sângeros, multe videoclipuri au fost filmate și difuzate pe principalele canale din Rusia și alte țări care au recunoscut genocidul. Dintre multele povești filmate și prezentate, cel mai atrăgător a fost videoclipul, numit „Milioane de vieți”. Intriga clipului video se bazează pe istoria poporului armean, fără nicio distorsiune sau denaturare, toată durerea pe care strămoșii morților o poartă cu ei în fiecare minut. La videoclip au participat vedete ale culturii mondiale, precum Montserrat Caballe, Mariam Merabova și multe altele.
Pe lângă acest videoclip, în Rusia a fost difuzat pe canalul de televiziune TNT, la care au participat vedetele canalului. În întreaga lume, în țările care au recunoscut genocidul, au fost organizate numeroase evenimente pentru a comemora această dată. De exemplu, într-una dintre școlile din orașul californian Glendale a avut loc un eveniment, invitatul principal al căruia a fost un locuitor local care a supraviețuit genocidului, care a povestit tuturor celor prezenti povestea ei de supraviețuire în acea perioadă dificilă. La Paris s-au desfășurat evenimente care au cerut amintirea, cinstirea și doliu împreună cu poporul armean. Multe expoziții, conferințe, seri de caritate, evenimente sportive, competiții și concerte din întreaga lume au fost concepute pentru a onora memoria celor uciși în acel eveniment teribil.
După ce am studiat varietatea de forumuri, putem concluziona că majoritatea știe doar aproximativ despre acest incident, fără a pătrunde în sursele istorice, ei trag concluzii blasfemiante și incorecte. Mulți istorici sunt încă nedumeriți de adevărata cauză a unor astfel de evenimente brutale, dar sunt uniți într-un singur lucru - brutalitatea cu care a fost comis acest genocid nu poate fi comparată decât cu un alt genocid pe scară largă al umanității - Holocaustul.
Cauzele genocidului.
Privind prin majoritatea surselor și notelor istorice, puteți încerca în mod independent să înțelegeți motivele acestui eveniment. Nu este un secret pentru nimeni că cauza fundamentală a majorității războaielor, vărsărilor de sânge și genocidelor a fost dușmănia bazată pe diferențele religioase. În prezent, acest subiect este relevant, deși țările din întreaga lume încearcă să fie civilizate și tolerante față de reprezentanții diferitelor religii. În urmă cu o sută de ani, subiectul credinței și închinării altui Dumnezeu ar fi putut deveni imboldul unui război sângeros, care este considerat masacru, aranjat in 1915 de către turci.
Statul otoman, fondat în 1299, și-a extins posesiunile prin cucerirea diferitelor pământuri, iar după căderea Constantinopolului în 1453 a devenit cunoscut sub numele de Imperiul Otoman. În timpul domniei lui Suleiman Magnificul, Imperiul Otoman a atins cote fără precedent și a devenit cea mai mare țară din lume. Imperiul Otoman a fost un stat care leagă Europa și Orientul timp de mai bine de 6 secole. După semnarea unui tratat de pace în 1924, imperiul a primit numele oficial „Republica Turcă” sau pur și simplu Turcia.În istoria Turciei, cel mai venerat și lăudat conducător a fost Suleiman Magnificul. În Turcia există încă moschei și topkapi care aparțin membrilor familiei dinastiei otomane conducătoare. Sunt produse multe seriale TV și filme care descriu evenimentele din timpul domniei lui Suleiman Magnificul. O trăsătură distinctivă a domniei lui Suleiman este absența disprețului fanatic pentru alte religii decât islamul, deoarece imperiul era considerat un stat multinațional și multilingv. Dar trebuie să știți că musulmanii considerau reprezentanții altor credințe „oameni de clasa a doua” și nu le acordau niciun drept la o viață decentă. Abia după evenimentele petrecute în timpul domniei lui Selim (unul dintre fiii lui Suleiman Magnificul), și anume după masacrul șiiților din 1514 din estul Anatoliei, în care au murit peste patruzeci de mii de oameni, atitudinea față de necredincioși a fost brusc agrava.
Tot la mijlocul secolului al XV-lea, a existat un armistițiu temporar între Imperiul Otoman și Persia. Ambele state au „tras” pământul armean, iar în timpul armistițiului s-a decis ca partea de vest a pământului să fie dată Imperiului Otoman, iar partea de est a Persiei. Ceea ce s-a întâmplat după acest eveniment cu poporul armean nu poate fi numit altceva decât persecuție și relocare.
Acțiunile agresive ale turcilor față de poporul armean au început ca urmare a înfrângerii turcilor din Primul Război Balcanic. Turcii au rămas uluiți de înfrângere și de faptul că posesiunile europene care le aparțineau de mult nu mai aveau nicio legătură cu Turcia. Decizia armenilor de a se alătura oponenților Turciei a marcat începutul multor ani de ostilitate.
Mulți istorici cred că „rădăcina” și motivul fundamental al masacrului care vizează poporul armean nu au fost strategiile militare, ci religia poporului armean. În 301, armenii au fost primii din întreaga lume care au acceptat creștinismul ca religie de stat și îl practică în continuare. Până când părerile armenilor și ale guvernului turc s-au ciocnit, nu a mai rămas nici o urmă din ideea lui Suleiman Magnificul despre acceptarea tuturor credințelor. Turcii au devenit fanatici ai credinței lor și nu au recunoscut niciun zeu în afară de Allah. Conducătorii turci au aderat la o „idee fixă”: reunirea tuturor turcilor în patria lor istorică, iar principalul obstacol în calea acestei reunificari a fost poporul armean. Pentru a-și atinge propriile obiective și visuri, domnia Imperiului Otoman a decis să efectueze o curățare etnică, care a antrenat consecințe ireversibile. Genocidul nu a devenit un eveniment și o decizie de o zi; evenimentele de mai multe decenii au dus la această acțiune. Potrivit datelor neoficiale, acțiunile pasive împotriva poporului armean datează din 1876 în timpul domniei sultanului despotic Abdul Hamid al II-lea. De asemenea, atunci când studiezi subtilitățile și detaliile acestei probleme, trebuie să fii conștient de faptul că domnia Imperiului Otoman a ignorat toate documentele semnate privind pacea și independența poporului armean. Cu alte cuvinte, o astfel de crimă sângeroasă și monstruoasă împotriva întregului popor armean nu este altceva decât un capriciu al conducătorilor turci și o modalitate de a demonstra lumii întregi că ei sunt încă o putere mare și puternică, la fel ca sub sultanul Suleiman.
Astfel, cele două motive principale pentru apariția genocidului armean sunt strâns legate între ele:
- Religie. Armenii doreau să practice credința pe care și-au ales-o cu multe secole în urmă și să nu fie convertiți la o religie împotriva voinței lor.
- Amplasarea geografică a terenurilor. Poporul armean și Republica Armenă au fost în vicisitudinile războiului și au fost o piedică pentru turci.
Etapele genocidului.
Când vorbim despre orice evenimente de amploare din istorie, este necesar să cunoaștem etapele în care au fost împărțite aceste evenimente. Genocidul nu face excepție și include mai multe etape și evenimente:
Etapa 1 1876-1914
Nu este un secret pentru nimeni că unul dintre motivele bune pentru a începe război ruso-turc 1877-1878 a început atitudinea inumană și nedreaptă a otomanilor față de poporul etnic al armenilor. Mulți istorici care studiază această problemă afirmă faptul că începutul persecuției armenilor de pe pământurile lor istorice de către otomani nu a fost cauzat decât de ostilitatea umană obișnuită. De asemenea, otomanii nu erau obișnuiți să fie învinși și înfrânți în vreo bătălie militară. Înfrângerea în războiul ruso-turc i-a amărât și mai mult pe turci, iar armenii au devenit o „cârpă roșie” pentru ei. Într-unul din ziarele franceze, după evenimentele din prima etapă, a fost publicată o notă a unui autor necunoscut, în care scria: „...au trecut mai bine de patru secole de la cucerirea Constantinopolului, iar turcii, ca nomazi, trăind din jafurile și crimele lor, au rămas așa. Numai toate acestea au fost agravate de ura și răutatea nefondate, precum și de declinul patetic al unui imperiu cândva mare.”Trebuie să știți că pe vremea sultanului Suleiman, toate știrile și publicațiile, conversațiile și bârfele nu numai din bazarurile otomane, ci și din toată Europa erau raportate vizirilor Imperiului Otoman. Această „tradiție” a fost păstrată, iar conducătorii otomani au aflat imediat despre ce era scris la Paris, care au fost revoltați de o astfel de nedreptate flagrantă și de lipsa de sprijin din partea Europei.
Ca urmare a primului război ruso-turc, a fost semnat Tratatul de pace de la Berlin, care prevedea că puteri precum Rusia, Anglia, Germania, Franța și Italia vor acționa acum ca „apărători” și reglementatori ai tuturor problemelor politice și etnice ale poporul armean. Otomanii au ignorat acest acord, iar în 1878, Imperiul Otoman de atunci a început prima etapă de persecuție și exterminare a armenilor nedoriți. Primele mențiuni despre operațiuni punitive datează din 1894-1896. În urma pogromurilor și crimelor din Asia Mică, peste 350 de mii de armeni au fost considerați morți și este incalculabil câte mii de oameni au fost salvați, alegând pentru ei și familiile lor o existență liniștită departe de otomani.
Etapa 2 1909
Bucurându-se de acțiunile lor realizate și, într-o oarecare măsură, victorioase împotriva unui întreg popor, otomanii credeau că „victoria” este aproape. Mai bine de 10 ani, poporul armean a trăit, dacă se poate numi așa, desigur, în pace. Nu au existat astfel de operațiuni etnice; armenii nu au fost măcelăriți ca familii întregi. Dar în 1909 acest calm imaginar și speranța pentru o viață liniștită s-au prăbușit. Odată cu venirea la putere a noilor conducători ai Imperiului Otoman (în istorie ei sunt numiți Tinerii Turci), poporul armean a găsit din nou frică pentru viața lor și pentru viața poporului său. Noua politică (sau vechea bine uitată) a Tinerilor Turci avea ca scop distrugerea completă a poporului armean. Turcii au onorat ideile părinților și bunicilor lor și și-au început domnia cu crimă și vărsare de sânge. Deci, în 1909, 30 de mii de oameni au fost uciși în Adana și toți erau reprezentanți ai etniei armene. Această acțiune a înrăutățit atitudinile europene față de otomani și a înrăutățit atitudinile țărilor chemate să-i sprijine pe armeni. Toate aceste acțiuni prefigurau război, dar nimeni nu s-ar fi putut gândi la ce fel de evenimente crude ar duce asta. Otomanii, după toate evenimentele împotriva unui întreg popor, au crezut în mod eronat că cetățenii înspăimântați vor lua partea lor și vor uita evenimentele de mai bine de o duzină de ani. Ultima picătură a fost refuzul comunităților și organizațiilor politice armene de a se alătura Imperiului Otoman în războiul împotriva Rusiei. Ca răspuns, Tinerii Turci au dat ordin de curățare etnică a poporului armean și au început cea mai cumplită etapă din viața și istoria armenilor.Etapa 3 1915-1923
Cea mai crudă, activă și, conform otomanilor, cea mai eficientă etapă a genocidului este perioada a 3-a. Conducătorii otomani s-au concentrat inițial pe distrugerea nobilimii armene - preoți, bancheri și artiști. Acest lucru nu s-a făcut întâmplător; conform calculelor pragmatice ale otomanilor, prin distrugerea nobilimii, au lipsit poporul armean de posibilitatea de a fi auzit și salvat. În unele părți ale Anatoliei de Est, întregul popor armean a fost adunat și „condus” în lagăre. Aceste tabere au fost ulterior comparate cu lagărul evreiesc Auschwitz. La urma urmei, condițiile de existență și esența creației nu erau deloc diferite unele de altele. În câteva luni, majoritatea armenilor au murit acolo de foame, agresiune, lipsa condițiilor de viață și tratamentul bolilor. În prezent, nimeni nu locuiește pe acest teritoriu, nimic nu crește acolo, iar arabii consideră acest loc blestemat, deoarece chiar și după o sută de ani, oasele victimelor care au murit în acel moment apar pe suprafața pământului din când în când.Această metodă sălbatică și crudă de a extermina oamenii nu a fost singura folosită. În alte părți, armenii au fost puși cu forța pe șlepuri și nave, după care aceste nave au fost scufundate în mod deliberat de otomani. Drept urmare, alte mii de oameni au fost înecați în apele Mării Negre.
O altă metodă de exterminare a fost uciderea fiecărui cetățean al poporului armean. Trupele kurde au împușcat mulți oameni, iar cadavrele lor au fost aruncate în râu.
Datorită alegerii unor astfel de metode crude de exterminare a poporului armean și a cetățenilor din Armenia, potrivit unor surse oficiale, numărul victimelor este de peste 1,5 milioane de oameni. În fiecare izvor istoricși articolul dedicat acestui subiect, cifrele se schimbă, deoarece nu se știe definitiv și oficial câți oameni au căzut din cauza capriciului și răutății conducătorilor statului otoman.
Se observă că poporul armean nu și-a plecat capul până la sfârșit și a luptat pentru opiniile, libertatea și independența lor. Această confruntare dintre armeni este dovedită de luptele care au avut loc la Musa Dag, unde armenii au ținut apărarea mai bine de cincizeci de zile; apărarea orașelor Van și Mush. Armenii au rezistat în aceste orașe până când armata rusă a apărut pe teritoriul orașelor.
Armenii nu au putut să se împace cu astfel de metode brutale, iar după încheierea tuturor ostilităților, a fost creată o operațiune de distrugere a conducătorilor otomani, care au decis să extermine oamenii nevinovați. Așadar, în 1921 și 1922, trei pașa care au decis genocidul au fost împușcați de soldați și patrioți armeni.
Rezultate și consecințe.
Mulți istorici din sute de țări din întreaga lume consideră că coeziunea poporului armean este principalul rezultat al acestor acțiuni sângeroase. Într-unul din ziarele israeliene, la începutul anilor 2000, a apărut un articol în care autorul compara poporul armean și evreu: „... nu există popoare mai unite în lume decât armenii și evreii. Ambele popoare au experimentat lucruri groaznice în istoria lor și nu au căzut. Au suferit și au implorat pentru viața lor lipsită de griji.”
De menționat că turcii și guvernul turc au negat timp de mulți ani evenimentele care au avut loc și au numit faptele denaturate, iar poporul armean mincinos care a vrut să discrediteze turcii. Singurul fapt care împiedică Turcia să adere la Consiliul Europei este reticența sa de a recunoaște genocidul poporului armean.
În prezent, se crede că nu există o singură familie armeană a cărei istorie să nu aibă ceva în comun cu genocidul armean. Străbunici, rude îndepărtate și doar membri ai familiei - cel puțin cineva a suferit în acel eveniment teribil. Prin urmare, pentru urmașii acelorași armeni și pur și simplu pentru poporul armean, a devenit o chestiune de onoare să transmită adevărul omenirii. De la final, armenii au luptat pentru recunoașterea genocidului la nivel mondial. Ceea ce este important pentru ei nu este simpatia, ceea ce este important pentru ei este recunoașterea că au fost aproape exterminați, iar apoi mulți ani au negat acest fapt.
Țări care au recunoscut genocidul armean.
În prezent, multe țări au adoptat rezoluții care recunosc genocidul armean de către otomani. Aceste țări includ:
Este un fapt cunoscut că în timpul domniei sale, El a invitat toate țările europene să-i urmeze exemplul și exemplul statului său. De asemenea, Sarkazy a sfătuit Turcia „...să înceapă să se respecte și să accepte cele de mult confirmate fapt istoric" Potrivit lui Sarkozy, incriminarea negării genocidului- încă un pas semnificativ spre recunoașterea tragediei teribile comise în 1915 împotriva întregului popor armean. Nu a existat niciun răspuns din partea țărilor aliate, dar după un timp, proiectele de lege care incriminau negarea genocidului au început să fie adoptate și semnate în diferite țări. De exemplu, după semnarea unei astfel de legi în Cipru, a fost introdusă o pedeapsă pentru negarea genocidului, precum închisoarea pe o perioadă de 5 ani și o amendă de circa 10.000 de euro.
Potrivit multor armeni care trăiesc în întreaga lume, este important pentru ei ca această crimă să nu treacă neobservată. Președintele Armeniei spune: „Prin dezacordul și perseverența lor, poporul armean poate să fi prevenit și să prevină genocidele altor popoare”.
78 de comentarii
Nikolai Troitsky, comentator politic pentru RIA Novosti.
Sâmbătă, 24 aprilie, marchează Ziua de Comemorare a Victimelor Genocidului Armenesc din Imperiul Otoman. Anul acesta se împlinesc 95 de ani de când a început acest masacru sângeros și crimă cumplită - exterminarea în masă a oamenilor pe motive etnice. Ca urmare, de la unu la un milion și jumătate de oameni au fost uciși.
Din păcate, acesta nu a fost primul și departe de ultimul caz de genocid din istoria modernă. În secolul al XX-lea, omenirea părea să fi decis să se întoarcă la cele mai întunecate vremuri. În țările iluminate, civilizate, sălbăticia și fanatismul medieval au reînviat brusc - tortura, represaliile împotriva rudelor condamnaților, deportarea forțată și uciderea angro a unor popoare sau grupuri sociale întregi.
Dar chiar și pe acest fundal sumbru ies în evidență două dintre cele mai monstruoase atrocități - exterminarea sistematică a evreilor de către naziști, numit Holocaust, în 1943-45 și genocidul armean, efectuat în 1915.
În acel an, Imperiul Otoman a fost condus efectiv de Tinerii Turci, un grup de ofițeri care l-au răsturnat pe sultan și au introdus reforme liberale în țară. Odată cu izbucnirea primului război mondial, toată puterea a fost concentrată în mâinile triumviratului - Enver Pașa, Talaat Pașa și Dzhemal Pașa. Ei au fost cei care au comis actul de genocid. Dar nu au făcut asta din sadism sau ferocitate înnăscută. Crima avea propriile sale motive și premise.
Armenii au trăit secole pe teritoriul otoman. Pe de o parte, ei au fost supuși unei anumite discriminări pe motive religioase, precum creștinii. Pe de altă parte, cei mai mulți dintre ei s-au remarcat prin bogăție sau măcar prosperitate, pentru că erau angajați în comerț și finanțe. Adică au jucat aproximativ același rol ca și evreii din Europa de Vest, fără de care economia nu putea funcționa, dar care erau supuși în mod regulat pogromurilor și deportărilor.
Echilibrul fragil a fost perturbat în anii 80 - 90 ai secolului al XIX-lea, când în rândul armenilor s-au format organizații politice subterane de natură naționalistă și revoluționară. Cel mai radical a fost partidul Dashnaktsutyun - un analog local al socialiștilor revoluționari ruși și al revoluționarilor socialiști din extrema stângă.
Scopul lor a fost crearea unui stat independent pe teritoriul Turciei otomane, iar metodele de realizare a acestui obiectiv au fost simple și eficiente: confiscarea băncilor, uciderea oficialilor, explozii și atacuri teroriste similare.
Este clar cum a reacționat guvernul la astfel de acțiuni. Dar situația a fost agravată de factorul național, iar întreaga populație armeană a trebuit să răspundă pentru acțiunile militanților Dashnak - aceștia se numeau fidayeen. În diferite părți ale Imperiului Otoman, au izbucnit din când în când tulburări, care s-au încheiat cu pogromuri și masacre ale armenilor.
Situația s-a înrăutățit și mai mult în 1914, când Turcia a devenit un aliat al Germaniei și a declarat război Rusiei, care era în mod natural favorizată de armenii locali. Guvernul Tinerilor Turci i-a declarat „a cincea coloană” și, prin urmare, a fost luată o decizie privind deportarea lor angro în zone muntoase inaccesibile.
Ne putem imagina cum a fost o relocare masivă a sute de mii de oameni, în principal femei, bătrâni și copii, de când bărbații au fost recrutați în armata activă. Mulți au murit din privațiuni, alții au fost uciși, au avut loc masacre directe și au fost efectuate execuții în masă.
După încheierea primului război mondial, o comisie specială din Marea Britanie și Statele Unite a investigat genocidul armean. Iată doar un scurt episod din mărturia martorilor oculari care au supraviețuit miraculos ai tragediei:
„Aproximativ două mii de armeni au fost adunați și înconjurați de turci, au fost stropiți cu benzină și incendiați. Eu însumi eram într-o altă biserică pe care au încercat să o incendieze, iar tatăl meu a crezut că este sfârșitul familiei lui.
Ne-a adunat în jur... și a spus ceva ce nu voi uita niciodată: Nu vă temeți, copiii mei, că în curând vom fi toți împreună în rai. Dar, din fericire, cineva a descoperit tunelurile secrete... prin care am scăpat”.
Numărul exact al victimelor nu a fost niciodată numărat oficial, dar cel puțin un milion de oameni au murit. Peste 300 de mii de armeni s-au refugiat pe teritoriul Imperiului Rus, de când Nicolae al II-lea a ordonat deschiderea granițelor.
Chiar dacă crimele nu au fost sancționate oficial de triumviratul de guvernământ, ei sunt încă trași la răspundere pentru aceste crime. În 1919, toți trei au fost condamnați la moarte în lipsă, deoarece au reușit să scape, dar apoi au fost uciși unul câte unul de militanții de justiție din organizațiile radicale armene.
Tovarășii lui Enver Pașa au fost condamnați pentru crime de război de către aliații Antantei cu acordul deplin al guvernului noii Turcie, condus de Mustafa Kemal Ataturk. A început să construiască un stat autoritar laic, a cărui ideologie era radical diferită de ideile Tinerilor Turci, dar mulți organizatori și autori de masacre i-au venit în slujba. Și teritoriul Republica Turcaîn acel moment era aproape complet curățat de armeni.
Prin urmare, Ataturk, deși personal nu a avut nimic de-a face cu „soluția finală la problema armeană”, a refuzat categoric să recunoască acuzațiile de genocid. În Turcia, ei onorează cu sfințenie poruncile Părintelui Neamului - așa se traduce numele de familie pe care și l-a luat primul președinte - și se află ferm pe aceleași poziții până în prezent. Genocidul armean nu este doar negat, dar un cetățean turc poate primi o pedeapsă cu închisoarea pentru că a recunoscut-o public. Așa s-a întâmplat recent, de exemplu, cu lumea scriitor faimos, laureat al Premiului Nobel pentru literatură Orhan Pamuk, care a fost eliberat din închisoare doar sub presiunea comunității internaționale.
În același timp, unele țări europene prevăd pedepse penale pentru negarea genocidului armean. Cu toate acestea, doar 18 țări, inclusiv Rusia, au recunoscut și condamnat oficial această crimă a Imperiului Otoman.
Diplomația turcă reacționează la acest lucru în moduri diferite. Din moment ce Ankara visează să adere la UE, ei pretind că nu observă rezoluțiile „anti-genocid” ale statelor din Uniunea Europeană. Turcia nu vrea să-și strice relațiile cu Rusia din această cauză. Cu toate acestea, orice încercare de a introduce problema recunoașterii genocidului de către Congresul SUA este imediat respinsă.
Este greu de spus de ce guvernul Turciei moderne refuză cu încăpățânare să recunoască crimele comise în urmă cu 95 de ani de liderii monarhiei otomane pe moarte. Politologii armeni cred că Ankara se teme de cererile ulterioare de despăgubire materială și chiar teritorială. În orice caz, dacă Turcia dorește cu adevărat să devină o parte integrală a Europei, aceste crime de lungă durată vor trebui să fie recunoscute.
Dönme - secta cripto-evreiască l-a adus pe Atatürk la putere
Unul dintre cei mai distructivi factori care determină în mare măsură situația politică din Orientul Mijlociu și Transcaucazia timp de 100 de ani este genocidul populației armene din Imperiul Otoman, în timpul căruia, potrivit diverselor surse, de la 664 mii la 1,5 milioane de oameni au fost uciși. . Și având în vedere că genocidul grecilor pontici, care a început la Izmir, în timpul căruia au fost uciși de la 350 de mii la 1,2 milioane de oameni, și asirienii, la care au participat kurzi, care au ucis de la 275 la 750 de mii de oameni, a avut loc aproape. simultan, acest factor este deja De mai bine de 100 de ani, a ținut întreaga regiune în suspans, alimentând constant ostilitatea dintre popoarele care o locuiesc. Mai mult, de îndată ce există chiar și o ușoară apropiere între vecini, dând speranță pentru reconcilierea lor și în continuarea conviețuirii pașnice, un factor extern, un terț, intervine imediat în situație, iar un eveniment sângeros are loc, alimentează și mai mult ura reciprocă.
Pentru om obisnuit, care a primit o educație standard, astăzi este absolut evident că a avut loc genocidul armean și că Turcia este de vină pentru genocid. Rusia, printre peste 30 de țări, a recunoscut faptul genocidului armean, care, totuși, are un efect redus asupra relațiilor sale cu Turcia. Turcia, în opinia omului obișnuit, este absolut irațională și continuă să își neagă responsabilitatea nu numai pentru genocidul armean, ci și pentru genocidul altor popoare creștine - greci și asirieni. Potrivit presei turce, în mai 2018, Turcia și-a deschis toate arhivele pentru a cerceta evenimentele din 1915. Președintele Recep Tayyip Erdogan a spus că, după deschiderea arhivelor turcești, dacă cineva îndrăznește să declare „așa-zisul genocid armean”, atunci să încerce să demonstreze pe baza faptelor:
„Nu a existat niciun „genocid” împotriva armenilor în istoria Turciei” , a spus Erdogan.
Nimeni nu va îndrăzni să-l suspecteze pe președintele turc de inadecvare. Erdogan este liderul unei mari țări islamice, moștenitor al uneia dintre cele mai mari imperii, prin definiție, nu poate fi asemănător, să zicem, cu președintele Ucrainei. Iar președintele oricărei țări nu va risca să comită o minciună deschisă și deschisă. Aceasta înseamnă că Erdogan știe cu adevărat ceva care este necunoscut pentru majoritatea oamenilor din alte țări sau este ascuns cu grijă de comunitatea mondială. Și un astfel de factor chiar există. Nu este vorba despre evenimentul genocidului în sine, ci despre cine a comis această cruzime inumană și este cu adevărat responsabil pentru aceasta.
***
În februarie 2018, pe portalul e-guvernare turc (www.turkiye.gov.tr ) a fost lansat un serviciu online prin care orice cetățean turc își putea urmări genealogia și afla despre strămoșii săi în câteva clicuri. Înregistrările disponibile au fost limitate la începutul secolului al XIX-lea, în timpul Imperiului Otoman. Serviciul a devenit aproape instantaneu atât de popular încât s-a prăbușit curând din cauza milioanelor de solicitări. Rezultatele obţinute au şocat un număr imens de turci. Se dovedește că mulți oameni care se considerau turci au de fapt strămoși de origine armeană, evreiască, greacă, bulgară și chiar macedoneană și română. Acest fapt, implicit, a confirmat doar ceea ce știe toată lumea din Turcia, dar nimănui nu-i place să menționeze, mai ales în fața străinilor. Este considerat o formă proastă să vorbim despre asta cu voce tare în Turcia, dar acest factor este cel care determină acum întregul intern și politica externa, întreaga luptă a lui Erdogan pentru putere în interiorul țării.
După standardele vremii sale, Imperiul Otoman a urmat o politică relativ tolerantă față de minoritățile naționale și religioase, preferând, din nou, după standardele vremii, metode non-violente de asimilare. Într-o oarecare măsură, a repetat metodele Imperiului Bizantin pe care l-a învins. Armenii au condus în mod tradițional sfera financiară a imperiului. Majoritatea bancherilor din Constantinopol erau armeni. Mulți miniștri de finanțe erau armeni; este suficient să-l amintim pe strălucitul Hakob Kazazyan Pașa, care a fost considerat cel mai bun ministru de finanțe din întreaga istorie a Imperiului Otoman. Desigur, de-a lungul istoriei au existat conflicte interetnice și interreligioase, care au dus chiar la vărsarea de sânge. Dar nimic asemănător cu genocidul populației creștine din secolul al XX-lea nu s-a întâmplat în Imperiu. Și dintr-o dată se întâmplă o astfel de tragedie. Orice persoană sănătoasă va înțelege că acest lucru nu se întâmplă din senin. Deci, de ce și cine a comis aceste genocide sângeroase? Răspunsul la această întrebare se află în istoria Imperiului Otoman însuși.
***
În Istanbul, în partea asiatică a orașului, peste Bosfor, există un cimitir vechi și retras numit Uskudar. Vizitatorii cimitirului tradițional musulman vor începe să întâlnească și să fie surprinși de morminte care sunt diferite de altele și nu se încadrează în tradițiile islamice. Multe dintre morminte sunt acoperite cu suprafețe de beton și piatră mai degrabă decât pământ și au fotografii ale morților, ceea ce nu se potrivește cu tradiția. Când veți întreba ale cui sunt mormintele acestea, vi se va spune, aproape în șoaptă, că aici sunt îngropați reprezentanți ai Donmeh (convertiți sau apostați - turci), o parte mare și misterioasă a societății turcești. Mormântul unui judecător de la Curtea Supremă se află lângă mormântul fostului lider al Partidului Comunist, iar lângă ele se află mormintele unui general și ale unui educator celebru. Dönme sunt musulmani, dar nu chiar. Cei mai mulți dintre Dönmeh moderni sunt oameni laici care votează pentru republica seculară a lui Atatürk, dar în fiecare comunitate Dönmeh există încă ritualuri religioase secrete care sunt mai asemănătoare cu cele evreiești decât cu cele islamice. Niciun Dönmeh nu își recunoaște niciodată în mod public identitatea. Dönme înșiși învață despre ei înșiși abia la împlinirea vârstei de 18 ani, când părinții lor le dezvăluie secretul. Această tradiție de menținere geloasă a identității duble în societatea musulmană a fost transmisă de generații.
Așa cum am scris în articol„Insula lui Antihrist: o trambulină pentru Armaghedon” , Dönmeh sau Sabbatienii sunt adepții și discipolii rabinului evreu Shabbtai Zevi, care în 1665 a fost proclamat mesia evreiesc și a provocat cea mai mare schismă în iudaism în aproape 2 milenii de existență oficială. Evitând execuția de către sultan, Shabbtai Zvi s-a convertit la islam în 1666 împreună cu numeroșii săi adepți. În ciuda acestui fapt, mulți sabatieni sunt încă membri ai trei religii - iudaism, islam și creștinism. Turcii Dönmeh au fost fondați inițial în Grecia, Salonic, de Jacob Kerido și fiul său Berachio (Baruch) Russo (Osman Baba). Ulterior, Dönme s-au răspândit în toată Turcia, unde au fost numiți, în funcție de direcția în sabateanism, Izmirlars, Karakaslars (cu sprâncene neagră) și Kapanjilars (proprietari de cântare). Principalul loc de concentrare al Dönme în partea asiatică a Imperiului a fost orașul Izmir. Mișcarea Tinerilor Turci a fost formată în mare parte din Dönmeh. Kemal Atatürk, primul președinte al Turciei, a fost un Dönmeh și membru al Lojii Masonice Veritas, o ramură a Marelui Orient al Franței.
De-a lungul istoriei lor, Dönmeh au apelat în mod repetat la rabini, reprezentanți ai iudaismului tradițional, cu cereri de a-i recunoaște ca evrei, precum caraiții care neagă Talmudul (Tora orală). Cu toate acestea, au primit întotdeauna un refuz, care în cele mai multe cazuri era de natură politică, și nu religioasă. Turcia kemalistă a fost întotdeauna un aliat al Israelului, căruia nu i s-a părut avantajos din punct de vedere politic să admită că acest stat era de fapt condus de evrei. Din aceleași motive, Israelul a refuzat categoric și refuză în continuare să recunoască genocidul armean. Purtătorul de cuvânt al Ministerului de Externe, Emanuel Nachshon, a declarat recent că poziția oficială a Israelului nu s-a schimbat.
„Suntem foarte sensibili și receptivi la tragedia teribilă a poporului armean în timpul Primului Război Mondial. Dezbaterea istorică despre cum să evaluăm această tragedie este un lucru, dar recunoașterea faptului că ceva teribil sa întâmplat cu poporul armean este complet diferit și acest lucru este mult mai important.”
Inițial, în Salonic, Grecia, pe atunci parte a Imperiului Otoman, comunitatea Dönmeh era formată din 200 de familii. În secret, ei și-au practicat propria formă de iudaism, bazată pe „18 porunci” presupuse lăsate de Shabbtai Zevi, împreună cu interzicerea căsătoriilor mixte cu musulmani adevărați. Dönme nu s-au integrat niciodată în societatea musulmană și au continuat să creadă că Shabbtai Zvi se va întoarce într-o zi și îi va conduce la mântuire.
Potrivit estimărilor foarte subestimate ale Dönme, numărul lor în Turcia se ridică acum la 15-20 de mii de oameni. Surse alternative vorbesc despre milioane de Dönme din Turcia. Toți ofițerii și generalii armatei turce, bancherii, finanțatorii, judecătorii, jurnaliștii, ofițerii de poliție, avocații, avocații, predicatorii de-a lungul secolului XX au fost Dönme. Dar acest fenomen a început în 1891 odată cu crearea organizației politice Dönme - Comitetul pentru Unitate și Progres, numit mai târziu „Tinerii Turci”, responsabil pentru prăbușirea Imperiului Otoman și genocidul popoarelor creștine din Turcia.
***
În secolul al XIX-lea, elita internațională evreiască plănuia să creeze un stat evreiesc în Palestina, dar problema era că Palestina se afla sub stăpânirea Imperiului Otoman. Fondatorul mișcării sioniste, Theodor Herzl, a vrut să negocieze cu Imperiul Otoman despre Palestina, dar nu a reușit. Prin urmare, următorul pas logic a fost obținerea controlului asupra Imperiului Otoman însuși și distrugerea acestuia pentru a elibera Palestina și a crea Israel. În acest scop a fost creat Comitetul pentru Unitate și Progres, sub masca unei mișcări naționaliste turcești seculare. Comitetul a ținut cel puțin două congrese (în 1902 și 1907) la Paris, la care a fost planificată și pregătită revoluția. În 1908, Tinerii Turci și-au început revoluția și l-au forțat pe sultanul Abdul Hamid al II-lea să se supună.
Cunoscutul „geniu malefic al revoluției ruse” Alexander Parvus a fost un consilier financiar al Tinerilor Turci, iar primul guvern bolșevic al Rusiei i-a alocat lui Ataturk 10 milioane de ruble în aur, 45 de mii de puști și 300 de mitraliere cu muniție. Unul dintre motivele principale, sacre, ale genocidului armean a fost faptul că evreii i-au considerat pe armeni amaleciți, descendenți ai lui Amalek, nepotul lui Esau. Esau însuși a fost fratele geamăn mai mare al întemeietorului lui Israel, Iacov, care, profitând de orbirea tatălui lor, Isaac, a furat dreptul de întâi născut de la fratele său mai mare. De-a lungul istoriei, amaleciții au fost principalii dușmani ai lui Israel, cu care David a luptat în timpul domniei lui Saul, care a fost ucis de un amalecit.
Capul Tinerilor Turci a fost Mustafa Kemal (Ataturk), care era un Dönme și un descendent direct al mesia evreu Shabbtai Zevi. Scriitorul și rabinul evreu Joachim Prinz confirmă acest fapt în cartea sa „Evreii secreti” la pagina 122:
„Revolta Tânărului Turc din 1908 împotriva regimului autoritar al sultanului Abdul Hamid a început în rândul intelectualității din Salonic. Acolo a apărut nevoia unui regim constituțional. Liderii revoluției care a dus la crearea unui guvern mai modern în Turcia au inclus Javaid Bey și Mustafa Kemal. Amândoi erau denme înfocat. Javaid Bey a devenit ministru de Finanțe, Mustafa Kemal a devenit liderul noului regim și a luat numele de Ataturk. Adversarii săi au încercat să-și folosească apartenența la Dönma pentru a-l discredita, dar fără succes. Prea mulți dintre Tinerii Turci din noul cabinet revoluționar s-au rugat lui Allah, dar adevăratul lor profet a fost Shabbtai Zevi, Mesia din Smirna (Izmir - nota autorului)."
14 octombrie 1922TheLiterary Digest a publicat un articol intitulat „The Sort of Mustafa Kemal is” care spunea:
„Un evreu spaniol prin naștere, un musulman ortodox prin naștere, instruit la un colegiu de război german, un patriot care studiase campaniile marilor generali ai lumii, inclusiv Napoleon, Grant și Lee – se spune că aceștia sunt doar câteva dintre caracteristicile de personalitate remarcabile ale noului „Om călare” au apărut în Orientul Mijlociu. Este un adevărat dictator, mărturisesc corespondenții, un om de genul care devine imediat speranța și teama popoarelor sfâșiate de războaie nereușite. Unitatea și puterea au revenit Turciei în mare parte datorită voinței lui Mustafa Kemal Pașa. Se pare că nimeni nu l-a numit încă „Napoleonul Orientului Mijlociu”, dar probabil că vreun jurnalist întreprinzător o va face mai devreme sau mai târziu; Pentru ascensiunea lui Kemal la putere, metodele lui sunt autocratice și atent gândite, chiar și tactica lui militară se spune că amintește de Napoleon”.
Într-un articol intitulat „Când Kemal Ataturk a recitat Shema Yisrael”, autorul evreu Hillel Halkin l-a citat pe Mustafa Kemal Ataturk:
„Sunt un descendent al lui Shabbtai Zevi - nu mai sunt evreu, ci un admirator înfocat al acestui profet. Cred că fiecare evreu din această țară ar face bine să se alăture taberei sale.”
Gershom Scholem a scris în cartea sa Kabbalah la pp. 330-331:
„Liturghiile lor erau scrise într-un format foarte mic pentru a putea fi ascunse cu ușurință. Toate sectele și-au ascuns treburile interne atât de bine de evrei și turci, încât multă vreme cunoștințele despre ele s-au bazat doar pe zvonuri și rapoarte de la străini. Manuscrisele Dönmeh care dezvăluie detaliile ideilor lor sabbatice au fost prezentate și examinate doar după ce mai multe familii Dönmeh au decis să se asimileze pe deplin în societatea turcă și au dat documentele lor prietenilor evrei din Salonic și Izmir. Atâta timp cât Dönme au fost concentrați la Salonic, cadrul instituțional al sectelor a rămas intact, deși mai mulți membri Dönme au fost activi în mișcarea Tinerilor Turci care a apărut în acel oraș. Prima administrație care a ajuns la putere după revoluția Tinerilor Turci din 1909 a inclus trei miniștri Dönme, inclusiv ministrul de finanțe Javid Bek, care era descendent al familiei lui Baruch Rousseau și era unul dintre liderii sectei sale. Una dintre afirmațiile care au fost făcute în mod obișnuit de mulți dintre evreii din Salonic (tăgăduită, totuși, de guvernul turc) a fost că Kemal Atatürk era de origine Dönme. Acest punct de vedere a fost susținut cu nerăbdare de mulți dintre oponenții religioși ai lui Atatürk din Anatolia.”
Inspectorul general al armatei turce din Armenia și guvernatorul militar al Sinaiului egiptean în timpul Primului Război Mondial, Rafael de Nogales, a scris în cartea sa „Patru ani sub semilună” la pp. 26-27 că principalul arhitect al armeanului Genocidul, Osman Talaat, a fost dönme:
„A fost un renegat evreu (dönmeh) din Salonic, Talaat, organizatorul șef al masacrelor și deportărilor, care, pescuind în ape tulburi, și-a reușit cariera de funcționar poștal. rang modest la Marele Vizir al Imperiului”.
Într-unul dintre articolele lui Marcel Tinaire din L"Illustration din decembrie 1923, care a fost tradus în Limba englezăși publicat ca „Saloniki”, este scris:
„Dönme de astăzi, asociat cu masoneria liberă, instruit în universitățile occidentale, profesând adesea ateism total, a devenit liderii revoluției Tinerilor Turci. Talaat Bek, Javid Bek și mulți alți membri ai Comitetului pentru Unitate și Progres au fost Dönme din Salonic.”
The London Times din 11 iulie 1911, în articolul „Evreii și situația din Albania” scria:
„Este bine cunoscut faptul că sub auspiciile masonice s-a format Comitetul de la Salonic cu ajutorul evreilor și Dönmeh, sau cripto-evrei din Turcia, al căror sediu este la Salonic și a cărui organizare chiar și sub sultanul Abdul Hamid a luat o formă masonică. Evrei precum Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslah și Dönmeh, sau cripto-evrei precum Javaid Bek și familia Balji, au avut un rol influent atât în organizarea Comitetului, cât și în activitatea organismului său central din Salonic. Aceste fapte, care sunt cunoscute de fiecare guvern din Europa, sunt cunoscute și în toată Turcia și Balcani, unde tendința este din ce în ce mai vizibilă. trage evreii și Dönme la răspundere pentru eșecurile sângeroase comise de Comitet».
La 9 august 1911, același ziar a publicat o scrisoare către redacția sa din Constantinopol, care includea comentarii asupra situației din partea rabinilor-șefi. În special era scris:
„Voi observa pur și simplu că, conform informațiilor pe care le-am primit de la francmasoni autentici, majoritatea lojilor înființate sub auspiciile Marelui Orient al Turciei de la Revoluție au fost încă de la început fața Comitetului Unirii și Progresului, iar ei nu au fost atunci recunoscuţi de francmasonii britanici . Primul „Consiliu Suprem” al Turciei, numit în 1909, cuprindea trei evrei - Caronry, Cohen și Fari, și trei Dönme - Djavidaso, Kibarasso și Osman Talaat (principalul lider și organizator al genocidului armean - nota autorului)."
Va urma…
Alexandru Nikishin Pentru