Teritoriul regiunii Kaluga a fost locuit încă din epoca neolitică din mileniul III î.Hr. e. diferite triburi și naționalități. La sfârşitul mileniului III î.Hr. e. – Mileniul I î.Hr e. zona noastră a fost locuită de tribul Fatyanovo, care era familiarizat cu uneltele de bronz. Oamenii Fatyanovo erau preponderent crescători de vite care au venit în zona noastră din stepele de sud-est la mijlocul mileniului II î.Hr. e.
La sfârşitul secolului II - începutul mileniului I î.Hr. e. oamenii știau fierul. Dezvoltarea fierului a făcut posibil ca oamenii să taie păduri și tufișuri, eliberând suprafețe tot mai mari pentru pajiști și pășuni și, de asemenea, să construiască locuințe din bușteni în loc de colibe primitive. În acea epocă, oamenii trăiau în mici comunități tribale, iar pentru așezare au ales locurile cele mai favorabile unde ar fi mai ușor să se protejeze de animalele sălbatice și de rivalii vecini. Fortificația de pe marginea câmpului deschis, de regulă, era protejată de șanțuri adânci și terasamente, iar deasupra era construită o palisadă de bușteni mari. Casele oamenilor erau case mici din lemn, cu acoperișuri de paie în formă de con și un șemineu în interior. În același timp, multe așezări au existat continuu timp de sute și chiar mai mult de o mie de ani, dovadă și stratul cultural acumulat pe sit.
Există multe dealuri conservate în regiunea Kaluga, cu rămășițe de metereze și șanțuri de pământ, acoperite cu pământ negru ca cărbune - un strat cultural. Arheologii numesc rămășițele acestor așezări antice cu fortificații fortificații. Primele comori ale „Epocii timpurii a fierului” au fost descoperite într-o așezare din apropierea satului Dyakovo, la marginea de sud a Moscovei. Acest monument antic, care are forma unui deal piramidal cu rămășițele unui metereze și a unui șanț străvechi, a primit numele popular „Așezarea Diavolului”. În timp ce ridicau pietre în groapa dealului, locuitorii locali au întâlnit adesea aici „degetele diavolului” - moluște belemnite fosilizate și adesea au dat peste „săgeți de tunet” - vârfuri de piatră ale săgeților antice. În anii 60 ai secolului trecut, arheologul rus D. Ya Samokvasov, în timpul săpăturilor, a găsit un tezaur de bijuterii metalice interesante din bronz din secolele V-VI. n. e.: o grivnă masivă a gâtului cu o înfășurare de sârmă și mărgele goale false, o grivnă răsucită, o cataramă în formă de potcoavă, brățări, clopoței.
Aproximativ o duzină de așezări antice erau situate pe pământul Kaluga- în interiorul granițelor Kaluga în sine sunt cunoscute trei așezări. Și în apropiere se înălțau mormintele și movilele vechilor așezări slave care treceau prin apropiere. Studiile arheologice ale așezărilor Kaluga au făcut lumină asupra vieții și modului de viață al vechilor locuitori ai zonei noastre și au făcut posibilă studierea obiceiurilor și culturii acestora. Așezările erau locuite de o familie patriarhală, dar în timp populația lor a crescut, iar în vecinătatea așezărilor au apărut așezări întregi. Urmele lor sunt o așezare în apropierea satului. Kaluzhki, sat Gorodni, sat Sekiotovo, uzina Klimov. Arhitectura așezărilor antice este neobișnuită.
Dealurile adiacente asezarii au fost fortificate cu grija, iar sistemul de fortificatii de aparare s-a dezvoltat continuu de-a lungul secolelor. Pe părțile vulnerabile ale câmpului au fost ridicate metereze mari, în fața cărora s-au săpat șanțuri adânci pline cu apă. O palisadă de lemn a fost așezată de-a lungul crestei meterezelor, încercuind zone terasate pe versanții abrupți ai fortificațiilor, construite pentru a intra și a ieși din teritoriu, în timp ce intrarea, pavată cu bușteni de lemn sau pietruite, ducea spre vârful plat al cetății. . Pe teritoriul așezării se aflau clădiri publice, case de locuit, agricole anexe, depozite, beciuri. În fiecare locuință, o parte aparținea probabil bărbaților, iar cealaltă femeilor și copiilor.
În centrul casei era un șemineu căptușit cu cărămizi de casă din lut copt. Familiile individuale care locuiau în case constituiau o singură comunitate, o singură mare familie patriarhală, conducând inseparabil o gospodărie comună. Ce comori erau ascunse în spatele meterezelor sale? În primul rând, aceasta este vite, deoarece creșterea vitelor era principala ocupație a locuitorilor așezărilor, baza economiei lor primitive. Dezvoltarea creșterii vitelor și dezvoltarea metalului au contribuit în mare măsură la dezvoltarea agriculturii în regiunea Kaluga, fapt dovedit de produsele din fier găsite la așezări. Printre descoperirile arheologice se numără produse din fier: seceri, coase, cuțite, vârfuri de săgeți. Vânătoarea și pescuitul au jucat și ele un rol important în economie. Printre oasele de animale găsite la fața locului au fost oase de animale sălbatice și domestice: urs, mistreț, elan, vulpe - fauna teritoriului viitorului Kaluga era atât de diversă.
Metalurgia antică a fost ferm integrată în viața locuitorilor așezărilor Kaluga: arheologii au descoperit forme de lut pentru topirea metalelor - turnări, forjare, zguri metalice - deșeuri industriale, bronz turnat și produse din fier. Bijuteriile pentru femei au fost realizate cu pricepere de un maestru străvechi: inele pentru templu, pandantive din bronz, inele metalice, broșe, clopoței în miniatură. Au decorat costume de sărbătoare pentru femei. Ciucuri întregi din astfel de pandantive din bronz atârnau de căptușelile femeilor. Mărgele și o grivnă erau purtate la gât. Pe piept și pe centură au fost cusute tot felul de plăcuțe, chiar și pe tivul rochiei. Un decor caracteristic masculin a fost placa cu centură. În ținutul Kaluga, la acea vreme, țesutul și ceramica erau deja dezvoltate. S-a găsit ceramică antică turnată grosier pe locuri. Săpăturile presupusei așezări antice Kaluga de la gura râului Kaluga și așezarea vecină din apropierea satului Gorodnya, unde se afla vechiul Gorodensk, efectuate în 1892 de arheologul Kaluga I. D. Chetyrkin, au confirmat că locuitorii așezărilor au făcut nu numai ceramică, dar au fost și cioplitori de oase pricepuți – mânerele din os ale cuțitelor și amuletelor găsite aici se remarcă prin finisarea lor excelentă. Sculpturi în oase au fost găsite și în tractul Mozhaika, lângă râpa din apropierea satului. Sekiotovo.
Cine erau locuitorii așezărilor Kaluga? Cercetările arheologice au făcut lumină asupra apartenenței etnografice a locuitorilor așezărilor Kaluga în perioada cea mai timpurie a istoriei lor; ele conţin elemente ale culturii antice baltice şi finno-ugrice. Straturile ulterioare (secolele X-XII) aparțin cronicii triburilor slave - Vyatichi. Potrivit lingviștilor, numele „Vyatichi” provine de la numele antic al slavilor, cunoscut de romani, „Venta”, de la care provine „Ventici” (Vyatichi). Din această perioadă datează ceramica caracteristică de lut realizată pe roata olarului și inelele templului cu șapte lame Vyatichi. Printre descoperirile slave din regiunea Kaluga se numără zeci de diverse obiecte și produse din fier: deschizători, pluguri, seceri și coase, cuțite și topoare. Acest lucru a putut fi observat în timpul săpăturilor din vechiul rus Serensk. Printre multele obiecte metalice găsite în Serensky Detinets, articolele de uz casnic au fost pe primul loc. Uneltele de muncă și agricultură au ocupat locul al doilea (5,7%), în timp ce uneltele meșteșugarilor folosite la prelucrarea metalului, lemnului, piele etc., au ocupat locul al treilea (4,1%). În plus, în vechiul Serensk excavat, printre zeci de obiecte găsite ale vieții cotidiene și ale activității economice, ale culturii scrise și ale cultului, a fost găsită o încolpire încrucișată goală pentru depozitarea relicvelor. El este un martor al culturii creștine antice din perioada pre-mongolă, care a venit în regiunea noastră din Kievul antic. Descoperirile arheologice mărturisesc aceste legături culturale dintre orașul artizanilor Serensk și Kiev, Cernigov și alte orașe ale Rusiei Antice.
Istoria Vyatichi a păstrat numele triburilor slave cunoscute din vechea „Povestea anilor trecuti” rusă. Aceasta este prima cronică rusă din secolul al XII-lea. de asemenea, îl numește pe strămoșul legendar Vyatko: „... Și Vyatko este gri cu familia lui de-a lungul Oka, de la el numele Vyatichi.” Materialele arheologice confirmă că tribul slav Vyatichi a ocupat bazinele râurilor Oka și Moskva, inclusiv teritoriul imediat al viitoarei Moscove. Comunitățile lor, unite într-o mare uniune tribală condusă de bătrâni (prinți) din nobilimea tribală, nu s-au certat între ele, așa că așezările erau de obicei înconjurate doar gard de lemn pentru protecția împotriva animalelor sălbatice. Rămășițele unor astfel de așezări, care nu au urme de fortificații de pământ, sunt mai greu de detectat la sol. Mai des sunt descoperite întâmplător, datorită stratului cultural intens negru păstrat în locul lor și a descoperirilor din acesta de ceramică realizată pe o roată de ceramică, de formă elegantă și decorată cu ornamente ondulate sau zimțate. Astfel, au fost descoperite așezări slave pe râul Kaluzhka (secolele XII), lângă satul Zhdamirovo (secolele XII-XV), în Kaluga Bor (secolele XI-XIII) și o așezare în apropierea așezării Simeon (secolele XIV-XVI) . Pe malul râului Ugra s-au aflat și rămășițele unor așezări, viață pe care a continuat câteva secole, până la începutul secolului al XVII-lea.
geograf arab de la începutul secolului al X-lea. Ibn Rusta a relatat că „Țara Vyatichi este o câmpie împădurită, ei trăiesc în păduri... Pâinea cea mai cultivată de ei este meiul”. Colectarea de fructe sălbatice și fructe de pădure, ciuperci și miere de la albine sălbatice a jucat mult timp un rol semnificativ în economia Vyatichi. Sursele scrise și siturile arheologice indică faptul că la sfârșitul mileniului I d.Hr. e. Vyatichi au păstrat încă sistemul de clan patriarhal. Ei trăiau în așezări fortificate - fortificații - și erau angajați în agricultura de tăiere și ardere. Dar apoi, mai târziu, odată cu dezvoltarea agriculturii, Vyatichi s-au stabilit pe scară largă în sate nefortificate. Arheologia ne permite să clarificăm nu numai teritoriile în care s-au stabilit Vyatichi, ci și principalele lor ocupații. Principala ocupație economică a strămoșilor noștri era agricultura, așa că ei s-au așezat mai des lângă râuri, printre terenurile lor de câmp. În timpul săpăturilor arheologice, în multe locuri au fost descoperite semințe de cereale - secară, grâu, orz, mei. Încă din cele mai vechi timpuri, omul a identificat viața cu pământul arabil și pâinea și, prin urmare, a numit culturile de cereale „viață”. Acest nume este încă păstrat în limbile belarusă și ucraineană.
Descoperirile arheologice indică faptul că ținuturile sudice ale slavilor estici au fost înaintea celor nordice în dezvoltarea lor. Acest lucru se datorează nu atât apropierii din sudul Rusiei Antice de centrele de atunci ale civilizației Mării Negre, cât și unor ținuturi mai fertile. În același timp, condițiile naturale și climatice au avut o influență semnificativă asupra principalelor sisteme agricole ale slavilor estici. Dacă în nord, în zonele pădurilor de taiga, a prevalat așa-numitul sistem de agricultura prin tăiere și ardere (în primul an a fost tăiată pădurea, în al doilea an au fost arși copacii uscați și au fost semănate cereale, folosind cenușă în loc de îngrășământ), apoi în regiunile sudice a predominat sezonul de pârghie (cu un exces de terenuri fertile au fost însămânțate în aceleași zone timp de doi sau trei ani sau mai mult, apoi mutate - „deplasate” la altele noi). Principalele unelte de muncă ale slavilor răsăriteni erau un topor, o sapă, o grapă și o cazma, care erau folosite pentru a slăbi solul. Secerișul se culegea cu secera, se batea cu biți, iar grânele se măcinau cu râșnițe de piatră și cu pietre de moară de mână. Creșterea vitelor era strâns legată de agricultura. Slavii estici au crescut porci, vaci și vite mici. Boii erau folosiți ca animale de tracțiune în regiunile sudice, iar caii în centura pădurii. Pentru a obține o imagine mai completă a vieții slavilor din antichitate, la principalele activități economice ar trebui adăugate pescuitul, vânătoarea și apicultura (colectarea mierii de la albinele sălbatice).
Printre exponatele Muzeului Regional Kaluga de cunoștințe locale, bijuterii din bronz, cupru, bilon (un aliaj de cupru și argint), argint, care au servit drept bijuterii strămoșilor noștri îndepărtați care au trăit în partea superioară a Oka, este larg reprezentate. Au fost găsite în timpul săpăturilor de către expediția arheologică Verkhneokskaya, care a dat aceste descoperiri în secolele XII-XIII. Rezultatele săpăturilor i-au uimit pe specialiști cu numărul mare de ceramică și bijuterii metalice slave și rusești vechi găsite aici. Deosebit de valoroase sunt descoperirile individuale colectate în timpul săpăturilor: inele de templu, brățări, cruci, coliere, pandantive, inele, amulete, luni și mărgele, ceea ce dă motive pentru datarea acestor descoperiri în secolele XII-XIII. Săpăturile de movile au oferit o mulțime de materiale interesante pentru a caracteriza nu numai riturile funerare ale slavilor Vyatichi, ci și modul de viață, modul de viață și cultura acestora. Pe lângă inele, brățări, carnelian și margele de sticlă, aproape fiecare înmormântare feminină conținea inele caracteristice de templu cu plăci elegante cu șapte lobi. Pe baza acestor materiale și comparându-le cu descoperiri din alte locuri, remarcabilul arheolog-specialist V.I Sizov, încă din secolul trecut, a determinat scopul inelelor templului, care, după toate probabilitățile, serveau la legarea părului cu o panglică. Ulterior, inelele temporale cu șapte lobi au devenit cea mai importantă trăsătură caracteristică a înmormântărilor viatice, spre deosebire de alte triburi slave care trăiau la nord de Moscova și dincolo de râul Klyazma. Datorită acestui fapt, a fost posibilă determinarea destul de precisă a graniței de așezare a slavilor Vyatichi care locuiau pe teritoriul modernului Kaluga și Moscova. Și când arheologul A. A. Spitsyn a notat descoperirile de inele pe hartă la sfârșitul secolului al XIX-lea, adevărul mesajelor din Povestea anilor trecuti a fost confirmat. În movilele de pe râul Sozha, femeile erau îngropate într-o casă cu inele cu șapte lame, iar în bazinul Oka de sus și pe râul Moscova erau inele cu șapte lame ale Vyatichi. Alte coliere antice slave găsite în movilele Vyatichi constau din carnelian fațetat stacojiu și margele rotunde de cristal. Epoca colierelor este probabil la fel de veche ca și epoca lui Kaluga, iar femeia care poartă mărgele ar putea fi o contemporană a eroului legendar Ilya Muromets. Au fost găsite și pandantive pentru sân care caracterizează ideile cosmogonice ale Vyatichi: unele dintre ele sunt „lunari”, în formă de semilună - simbolizând luna, altele - rotunde sub forma unui disc cu raze - soarele. Eleganța formei și subtilitatea prelucrării pandantivelor din movilele funerare Kaluga au atras atenția artiștilor; Potrivit experților, fashionistele moderne nu vor refuza astfel de bijuterii.
Cu mult mai mult decât alți slavi, chiar și cu secole de la adoptarea creștinismului, viatichii au menținut obiceiul păgân de înmormântare în movile. Diguri înalte de pământ, situate de obicei în locuri proeminente, au atras de multă vreme atenția locuitorilor. Adevărata lor origine a fost uitată de mult, iar zvonurile oamenilor leagă movilele cu evenimente de mai târziu: erau numite „morminte lituaniene” în memoria intervenției de la începutul secolului al XVII-lea și „morminte franceze”, „morminte care ascundea victimele”. al epidemiei” și pur și simplu „puchenki” (pământ bombat). Legendele s-au transmis din generație în generație despre nenumărate comori presupuse ascunse în movile de cuceritori. Vyatichi credeau într-o viață de apoi și erau convinși că în lumea următoare vor avea nevoie de lucrurile și instrumentele pe care le-au folosit în timpul vieții. În timpul săpăturilor din movilele Kaluga, se găsesc pandantive pe piept care caracterizează ideile cosmogonice ale Vyatichi și cultul lor păgân: unele dintre ele sunt „lunari”, în formă de semilună, simbolizând luna, altele sunt rotunde, în forma unui disc cu raze - soarele. Movile funerare ale bărbaților conțineau multe unelte. Aceste descoperiri vorbesc despre ocupația agriculturii și indică o dezvoltare semnificativă a meșteșugului. Pe lângă alte obiecte, în movilele Kaluga au fost descoperite multe oase de animale sălbatice și domestice - urs, vulpe, iepure de câmp, mistreț și cal. Mai mult, aproape toate oasele au fost supuse unui tratament termic. Se pare că mâncatul de cai era obișnuit printre Vyatichi din secolul al XII-lea. Poate că tocmai acesta este faptul pe care l-a avut în vedere cronicarul de la Kiev când a spus că Vyatichi „mănâncă tot ce este necurat”, deoarece în Rusia antică nu mâncau carne de cal.
Vechile cronici rusești din secolul al XI-lea. înfățișează-i pe Vyatichi ca un trib separat, separat de alte triburi slave de est prin păduri dese (și pădurile erau atât de dense încât în 1175, în timpul unei vrăji princiare, două armate mărșăluiau una împotriva celeilalte - una de la Moscova, cealaltă de la Vladimir, au primit pierdut în desișuri și „minusstasya” în păduri”, adică se treceau unul pe lângă celălalt). Prințul Vladimir Monomakh, renumit pentru priceperea sa militară, vorbește în „Instrucțiunile pentru copii” despre o campanie de succes prin țara Vyatichi la sfârșitul secolului al XI-lea. ca o ispravă specială. La fel de important este un alt loc din aceeași „Instrucțiune”, unde Monomakh raportează două campanii de iarnă „la Vyatichi” împotriva bătrânului Khodota și a fiului său din Kordna. Prinților din familia Rurik din Vyatichi în secolul al XI-lea. nu s-au supus, iar Monomakh nu raportează nici cucerirea lor, nici impunerea tributului. Dar unde ar putea sta orașul cronic Kordna, care înseamnă drum în finlandeză veche? Academicianul B.A Rybakov, pe harta pe care a întocmit-o cu orașele antice din Vyatichi, a indicat locația așteptată a actualului sat Karnady, la nord-est de Novosil, regiunea Oryol. Conform ipotezei celebrului explorator al regiunii noastre V.M Kashkarov (1868-1915), acest oraș din Vyatichi era situat lângă satul Korn, la gura pârâului Korinka, care se varsă în Ressa. Satul Vyatchino, învecinat cu Mosalsk, mărturisește ce era acesta țara poporului Vyatichi. Căile navigabile de la Kiev și Cernigov până în regiunea Rostov-Murom a trecut pe lângă acest sat și prin faimoasele păduri Bryn. Când legendarul Ilya Muromets a întrebat despre drumul direct către orașul Kiev, țarul i-a spus: „Avem un drum direct către orașul Kiev către pădurile de la Brynskie”. La sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990, au fost efectuate lucrări de recuperare în zona satului Korna, districtul Mosalsky. Și deodată muncitorii au dat peste ceva de neînțeles, după ce au săpat rămășițele unei structuri de lemn dintr-un buștean carbonizat în pământ. Dar planul de construcție nu le-a permis să meargă mai adânc și, după ce au așezat un șanț și au pus țevi în el, au finalizat proiectul. Poate că aceasta făcea parte din zidul cetății din stejar de mlaștină carbonizat al orașului Kordno.
Până la formarea statului printre slavii estici, comunitatea tribală a fost înlocuită cu o comunitate teritorială (învecinată). Fiecare comunitate deținea un anumit teritoriu în care locuiau mai multe familii. Toate posesiunile unei astfel de comunități au fost împărțite în publice și personale. Proprietatea personală a constat dintr-o casă, teren personal, pajiște, animale și echipamente de uz casnic. Terenurile, pajiştile, pajiştile, iazurile, pădurile şi zonele de pescuit erau de uz comun. Cozile și terenurile arabile au fost împărțite între familii. Când prinții au început să transfere domnii feudali drepturile de proprietate asupra pământului, unele dintre comunități au căzut sub autoritatea lor. Aceleași comunități care nu cădeau sub puterea feudalului erau obligate să plătească taxe de stat. Fermele țărănești și feudale erau de natură de subzistență. Fiecare dintre ei a căutat să se asigure din resurse interne, fără a lucra pentru piață. Dar odată cu apariția surplusurilor, a devenit posibilă schimbul de produse agricole cu bunuri de artizanat. Astfel, orașele au început treptat să prindă contur - centre de meșteșuguri, comerț și, în același timp, fortărețe ale puterii feudale și cetăți defensive de la invadările inamicilor externi. Locurile pentru construirea orașelor au fost alese cu grijă deosebită. Vechile orașe rusești, de regulă, au apărut la confluența a două râuri, pe dealuri. Locația orașului a oferit protecție naturală împotriva atacurilor inamice. Partea centrală a orașului era înconjurată de un metereze de pământ. Pe el a fost ridicat un zid de fortăreață (Kremlinul), în spatele căruia se aflau curțile prinților și nobilimii, iar mai târziu biserici și mănăstiri.
Potrivit experților, există aproximativ o duzină de orașe slave antice din Poochye de Sus, situate pe pământul Kaluga, pe teritoriul actualei regiuni Kaluga sau în apropierea granițelor acesteia. Potrivit „Cronologiei cronicilor ruse” de N. G. Berezhkov, din decembrie 1146 până în prima jumătate a anului 1147, în lupta prinților Cernigovi Izyaslav și Vladimir Davydovich cu prințul Novgorod-Seversky Sviatoslav Olgovici în Țara Vyatici, orașele Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk), Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk la gura Protvei, Olov etc. Potrivit cronicilor, Svyatoslav Olgovich, devenit prinț al Cernigovului, a cumpărat sate, inclusiv în 1155 orașul Vorotynesk (Vorotynsk-cetatea de la gura Ugra), Gorodensk, Bryn , Lyubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Nu există informații exacte despre cine și când au fost construite aceste orașe. Dar faptul că în prima jumătate a secolului al XII-lea au aparținut tribului slav al Vyatichi nu poate provoca îndoială.
Și acest lucru indică faptul că Vyatichi în secolul al XII-lea au stăpânit meșteșugurile, au construit sate și orașe și au știut să construiască fortificații, apărându-se de dușmani. Acest lucru a fost confirmat de săpăturile din vechiul Serensk, ars în 1231 de prințul Yaroslav de Novgorod și de „fiii lui Konstantinov”. Înflorirea meșteșugărească și culturală a acestui oraș este evidențiată de câteva zeci de matrițe de turnătorie, agrafe de cărți, scris, matrice de cupru și un burghiu spiralat, o mască (mască) de fier pentru a proteja chipul unui războinic în luptă etc., găsite în timpul săpăturilor. realizat la începutul anilor 1980 În secolul al XII-lea, a fost fondat un alt oraș antic Lyudimesk, care era situat pe râul Berezuy, la 4 km de satul Kurakino (acum Grishovo). Și în apropiere, pe malul Berezuya, există o movilă funerară și o așezare veche din secolele XII-XIII. În 1246, Tarusa a fost menționată pentru prima dată ca oraș fortăreață pe râul Oka, la confluența râului. Tarusa, centrul posesiunii appanage a prințului Tarusa Yuri, fiul prințului Cernigov. Mihail Vsevolodovici. D.I. Malinin numește Tarusa unul dintre cele mai vechi orașe din regiunea Kaluga, construit de către Vyatichi în secolul al X-lea. Existenta aici in secolele XI-XII. Așezările slavilor Vyatichi sunt dovedite și prin date arheologice.
A apărut pe locul unei așezări premongole slave și Przemysl (poloneză: Przemysl, Premysl). În timpul unei examinări de către arheologul M.V Fechner în 1953 a așezării Peremyshl din apropierea Catedralei Adormirea Maicii Domnului, au fost descoperite fragmente de vase din secolele IX-X, s-au găsit ceramică ceramică cu ornamente ondulate și liniare din secolele XVIII-XIII. Przemysl este cunoscută din 1328 ca o mică fortăreață, protejată de stâncile abrupte ale teraselor de luncă ale râurilor Oka și Zhizdra și de o râpă adâncă. Mai târziu cetatea a fost ocupată de partea opusă râpă Un puternic meterez de pământ a servit simultan ca baraj pentru un rezervor defensiv și o platformă pentru desfășurarea rezervelor în interiorul fortificației. Vorotynsk, situat pe râul Vyssa, un afluent al râului Oka, este la fel de vechi. Prima mențiune despre el în cronică datează din 1155, când unul dintre prinții Cernigovi Svyatoslav Olgovich „a schimbat orașele” cu nepotul său, fiul Marelui Duce de Kiev (din 1139 până în 1146) Vsevolod Olgovich („luând de la el Snov, Vorotynsk, Karachev și dându-i alții pentru ei"). Conform ipotezei lui A.I Batalin, bazată pe materiale toponimice și arheologice, apariția Vorotinskului odată cu propovăduirea creștinismului în țara Vyatichi. Pe atunci s-au stabilit sihastrii legendari Boris și Protas pe locul viitorului oraș. În același timp, potrivit cercetătorilor, a apărut mica așezare seculară Voskresensk - nucleul viitorului oraș Vorotynsk. Din această epocă datează și așezarea de la marginea de sud a orașului cu rămășițele șanțului fortăreței și metereze. Nu departe de acest loc, unde râul. Vyssa face un cot bizar unde se afla o veche așezare slavă, stratul cultural pe care ajunge la 3 metri. Aici, alături de semne de cultură din prima jumătate a mileniului I d.Hr. e. Au fost găsite multe obiecte din cultura slavă timpurie și din Evul Mediu, unelte, bijuterii, monede de cupru tătare și lituaniene etc.
Creusete și cuptoare de turnătorie, multe articole de ustensile de uz casnic, inclusiv cârlige metalice pentru pescuit, un cuțit în formă de seceră, mărgele și cercei de o frumusețe rară au fost găsite și în timpul săpăturilor străvechii așezări Benitsa din actuala regiune Borovsk de pe malul Râul Protva. În istoria noastră, acest sat este cunoscut din anul 1150, împreună cu satul vecin Bobrovnitsy, din carta Marelui Duce de Smolensk Rostislav Mstislavovich, căruia i-a transferat satele nou colonizate ale Vyatichi în jurisdicția episcopiei sale: Drosenskoye și Yasenskoye, Benițy și Bobrovnitsy. Satele Benitsa și Bobrovniki, raionul Borovsky, și-au păstrat numele până astăzi. P.V. Golubovsky, autorul „Istoriei Țării Smolensk” publicată în 1893, plasează satele Benitsy și Bobrovnitsy pe harta principatului Smolensk ca centre de comerț. Se știe că prințul Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, împreună cu aliatul său Iuri Dolgoruky, mergând la Smolensk, au luat „oameni golyade” în partea superioară a Protvei, îmbogățindu-și echipa cu captivitate. Omul de știință modern N.I Smirnov în articolul „Despre problema proscrișilor” notează că carta episcopiei Smolensk din 1150 este „faptul transformării pământurilor comunale în proprietatea asupra pământului episcopiei Smolensk, care nu făceau parte anterior din proprietatea feudală a pământului. ”... Deci în interiorul tribului liber al lui Vyatichi apar primele semne de diferențiere generică. După cum notează cercetătorul de artă din Kaluga, V. G. Putsko, în „Eseu despre istoria ortodoxiei pe pământul Kaluga”, „creștinizarea lor este asociată cu mișcarea de colonizare care a venit din regiunea Smolensk din Krivichi și apoi din regiunea de sud a Niprului”.
Cu toate acestea, nu numai Vyatichi, ci și vecinii lor din Upper Poochya Krivichi și, evident, populația indigenă a tribului Golyad avea propriile orașe. Nici cronicile, nici cercetătorii istorici nu au susținut că „golyads” cronici au migrat în cursurile superioare ale râurilor Oka, Desna sau Moskva. V. M. Kashkarov în articolul „Cu privire la problema populației antice a provinciei Kaluga” scrie: „În districtul Meshchovsky, în locul format de confluența râului Ugra în Oka, amintirea golyadei încă trăiește legenda... pe unul dintre munți a trăit tâlharul Golyaga, după alții - Golyada." Remarcabilul cercetător al secolului al XIX-lea Z. Khodakovski nu a împărtășit teoria „occidentală” a strămutării, susținând că „oamenii sau oamenii „Golyad” sunt a 14-a dintre regiunile slave, care sunt numite după râurile și pâraiele care iriga satele. cu aceleași nume ca și ei.. Acest tract este Golyadyanka, care se varsă în râul Moscova, în cărțile scriitorilor din 1623, se numește Golyadya. și limba pământului este înregistrată în ele, țara își spune povestea în propria sa limbă istorică: satele Vyatchino sau Vyatskoe spun că Vyatichi au locuit aici - Krivichi și Glyadovo (vechiul nume de Golyadovo Borovsky district) - Golyads , Golotskoye, Golchan În regiunea vecină Moscova, până la începutul secolului al XX-lea, a existat o serie de nume de sate istorice din provinciile Kaluga și Tula. aparținând altui trib vecin Vyatichi și Golyad „Merya”. Poate că atât „Golyad”, cât și „Merya”, care au fuzionat cu Vyatichi, au avut și ele propriile orașe. Nu degeaba vechii scandinavi, vecinii de nord ai slavilor estici, au numit „Gardarik” al Rusului multitribal - țara orașelor. Potrivit oamenilor de știință, înainte de invazia Hoardei în Rus' existau cel puțin 24 de orașe mari cu fortificații.
Datele exacte ale înființării multor orașe sunt necunoscute, iar anul înființării este considerat a fi prima mențiune de cronică. Evident, au existat mai bine de un deceniu înainte ca primul cronicar rus să le pomenească. Dar putem avea încredere în cronici? De exemplu, nu se știe ce surse autentice au fost folosite de celebrul om de știință, descoperitorul copiei antice a „Povestea campaniei lui Igor” A. I. Musin-Pușkin, plasând pe hartă „partea europeană a Rusiei înainte de invazia tătarilor. ” împreună cu orașele cronice din regiunea noastră Kozelsky, Przemysl, Lyubeysk ( cronica Lobynsk) și Koluga? De asemenea, este discutabilă harta nr. 24 a atlasului istoric al Poloniei, compilată pe limba germanași reflectând granițele geografice ale Poloniei în 1370. Atlasul a fost publicat la Minsk pe vremea noastră. Cu toate acestea, nu se știe din ce hartă originală nr. 24 a fost publicată Dacă se bazează pe un original antic, atunci harta este de încredere. Printre orașele care se învecinează cu Lituania, Mozhaisk, Koluga, Przemysl și altele sunt incluse pe hartă. Se dovedește că mesajul Marelui Duce al Lituaniei Olgerd, datând din 1371, în care menționează Koluga ca oraș luat de la el. nu avea temei juridic. Și conform listei de Înviere a cronicii, Koluga nu a fost inclusă printre „orașele lituaniene”.
Dar orașul antic autentic Lyubutsk este cunoscut pe malul drept al râului Oka, la 4 km sub confluența râului. Dugny, care din secolul al IV-lea a aparținut Principatului Lituaniei, fiind fortăreața principală a acesteia. Acest lucru este dovedit de o așezare veche datând din secolul al IX-lea. Pe ea la Mare Războiul Patriotic a existat o biserică, în vremuri străvechi, aparent convertită dintr-un turn de veghe lituanian. Așezarea este mărginită la sud de malul abrupt al râului Oka, iar la est și nord de pârâul Lyubuchaya. de-a lungul unui fascicul spaţios şi adânc. Pe partea de vest a fortului s-a păstrat în 1372 un meterez înalt de până la 30 m și lungime de peste 100 m marele Duce Moscova Dmitri Ivanovici (Donskoy) l-a oprit pe prințul lituanian Olgerd, care mărșăluia cu o armată spre Moscova. Cronica lui Nikon spune despre asta în felul acesta: „Și mulțimea se repezi în apropierea orașului Lyubugsk și, în primul rând, moscoviții își urmăreau gărzile, regimentul lituanian și au fost bătuți, și prințul însuși. Olgird a scăpat într-un loc împotriva sa, ambele armate s-au înarmat, iar între ele inamicul era abrupt și adânc. Și a stat multe zile și a murit și a trăit în contradicție cu lumea.” Unii istorici cred că Rodion Oslyabya și Alexander Peresvet, participanți la bătălia de la Kulikovo, au fost boieri Lyubut înainte de a deveni călugări. Lubutsk a rămas o fortăreață lituaniană până în 1396. Apoi, în lumea anului 1406, a trecut la Moscova și a devenit moștenirea lui Vladimir Andreevici Viteazul. Cu toate acestea, în 1473 s-a trezit din nou sub stăpânirea Lituaniei. În 1460, Lubutsk este menționat ca punct la care a ajuns Hanul Akhmat în timpul mișcării sale prin ținuturile lituaniene spre Moscova. Orașul a intrat în cele din urmă sub stăpânirea Moscovei abia în 1503. Ivan Sh a lăsat-o moștenire fiului său Andrei. În secolul al XV-lea, Lyubutsk a încetat să mai fie o fortăreață pe Oka și a devenit o așezare.
În ceea ce privește alte orașe slave din Upper Poochie, în secolele XII-XIII creșterea lor a fost cauzată de o ieșire crescută a populației, după cum scrie istoricul V.O. Klyuchevsky, „din Rusia centrală a Niprului... și acest reflux a marcat începutul celei de-a doua perioade a istoriei noastre, așa cum perioada anterioară a început cu valul slavilor în regiunea Niprului”. Într-adevăr, odată cu domnia lui Yuri Dolgoruky, nu numai Moscova a devenit cunoscută, ci și Kostroma, Gorodets pe Volga, Starodub pe Klyazma, Galich și Zvenigorod, Vyshgorod pe nobilime etc. La vechile orașe slave din râul superior Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryni și Lyubutsk se adaugă la Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsko, Medyn, Suvkho, Medyn.
Desigur, Kaluga ca oraș s-a dezvoltat mult mai târziu decât alte orașe slave. Kaluga a fost menționată pentru prima dată în surse în 1371 într-o scrisoare a Marelui Duce al Lituaniei Olgerdt către Patriarhul Filoteu al Constantinopolului către Mitropolitul Alexei de Kiev și Rus' și guvernatorul Marelui Duce de Vladimir-Suzdal, viitorul Donskoy. Caracterul orașului Kaluga în primele trei secole de existență a fost explicat prin semnificația strategică defensivă a cetății de graniță. Dar așezări antice din vecinătatea ei au existat aici cu mult înainte de întemeiere. În 1892, președintele Comisiei științifice de arheologie Kaluga, arheologul D.I Chetyrkin, a examinat 12 movile de lângă Kaluga și de-a lungul malurilor râului Kaluga, atribuindu-le mileniului I d.Hr. e. Săpăturile unei așezări de pe malul drept al râului Kaluzhka în apropierea fostului sat Kaluzhki (acum satul Zhdamirovo), probabil locația inițială a Kaluga, au scos la iveală fragmente de ceramică de lut, vârfuri de săgeți, un vertic de ardezie, un inel de os, și chei de fier care datează din secolele XII-XV. Probabil, așezarea a aparținut inițial comunității patriarhale a triburilor baltice de Est, clasificată de arheologi drept așa-numita cultură Moshchin (bazată pe descoperirea unei așezări similare pentru prima dată lângă satul Moshchiny, districtul Mosalsky). Zona fortului cu rămășițe de metereze de pământ și șanțuri: sudică, orientată spre râu. Oka și vest - până la râu. Kaluzhka are aproximativ 3 mii de metri pătrați. m. Şanţurile de pe celelalte două laturi sunt grav distruse. Înălțimea meterezului artificial ajunge la 6 m, iar adâncimea lui este de 3 m Din acest loc, orașul nostru, din motive necunoscute, a fost mutat ulterior cu 6 verste mai jos, la gura râului Kaluzhka, la confluența sa cu Oka. unde se află o altă aşezare cu urme de metereze de pământ şi şanţ. Chiar și la începutul secolului al XVII-lea, în cărțile vechi de scriitori, gura Kaluga era numită „vechea așezare” aparținând „coșerilor Kaluga”. Conform descrierii academicianului V. Zuev, în secolul al XVIII-lea locul era înconjurat de un șanț adânc, din care se ridica un meterez înalt ca un zid aproape drept, încercuind așezarea pe trei laturi, în timp ce dinspre malul râului Oka. aşezarea s-a deschis ca o râpă. La colțurile puțului principal se aflau dealuri cu zgomote, pe care, se pare, erau turnuri de lemn. În plus, din aceste dealuri artificiale mai existau versanți în șanț și, în cele din urmă, deasupra șanțului erau mai multe movile asemănătoare, poate pentru turnuri secundare. Lungimea puțului pe partea Kaluzhka a fost de 100 de trepte, pe partea câmpului de 230 de trepte. Așezarea de la gura Kaluga a atras atenția cercetătorilor. La sfârșitul secolului al XIX-lea I.D. Chetyrkin a săpat acolo, găsind urme ale unui incendiu, numeroase oase de animale și fragmente de ceramică. După ce a susținut presupunerea lui V. Zuev că primul Kaluga a fost aici, după ce a adunat noi dovezi istorice și etnografice, el a prezentat o nouă versiune despre motivul tranziției sale de la malurile Kaluga la Yachenka. În opinia sa, vechiul avanpost din Kaluga, precum și cetatea vecină Gorodensk, menționată în Carta lui Yuri Dolgoruky din 1158, se aflau la granița de foc, acoperind drumul către Aleksin și Tula. În 1911, studenții filialei Kaluga a Institutului Arheologic au efectuat noi săpături, ale căror rezultate i-au dezamăgit pe cercetători: vechimea obiectelor găsite aici datează din secolul al XVI-lea. Istoricul local D.I Malinin a sugerat că un motiv a fost pestilența din 1386 și 1419 sau locația din apropiere. drum mare iar raidurile inamice i-au forțat pe locuitorii de sub Vasily I sau Vasily II să se mute din nou într-un loc nou - la jumătate de milă mai departe - pe malul râului Yachenka, lângă Biserica Myronositskaya. Și anume, sub prințul Kaluga, Simeon Ivanovici (1487-1518), fiul marelui duce Ivan al III-lea, la începutul secolului al XVI-lea, Kaluga se afla pe locul fostei așezări Simeon, pe care, conform legendei, palatul acestui prinț a stat. Mai târziu cetatea de pe malul râului. Yachenki (mutat) a fost mutat pe malul râului Oka, pe teritoriul parcului orașului. Înainte de moartea sa, Ivan al III-lea (1505) a împărțit volosturile între cei cinci fii ai săi: Vasili, Dmitri, Simeon și Andrei. El a lăsat moștenire lui Simeon regiunea superioară Bezhetsky, Kaluga, Kozelsk și volosturile Kozelsk. Din 1505-1518 Kaluga devine centrul unui principat apanat condus de prințul Simeon Ivanovici. În 1512, Kaluga a fost atacată de tătarii din Crimeea (Agaryans). Simeon s-a luptat cu tătarii pe Oka și i-a învins, potrivit legendei, datorită ajutorului sfântului prost Lawrence de Kaluga. Pentru această ispravă, prințul Simeon și neprihănitul Lawrence au devenit sfinți venerați la nivel local. Cu toate acestea, istoricii locali M.V Fekhner și N.M. Maslov cred că cetatea Kaluga a fost fondată pe râul Yachenka de către Marele Duce al Moscovei Simeon Ivanovici cel Mândru (d. 1353).
Vechiul cimitir Pyatnitskoye adiacent așezării Simeonov a amintit de antichitatea așezării în sine. Conform planurilor și hărților studiului general al orașului Kaluga pentru 1776, academicianul Zuev a aflat că al doilea cimitir antic din Kaluga era doar necropola Mănăstirii Laurențiane, unde erau înmormântați preoți și în special cetățenii venerati din Kaluga. Zona așezării Simeon, adiacentă vechiului cimitir, a fost numită „Așezarea veche” conform cărților de topografie și, conform cărților de scriitori din secolul al XVII-lea, se ridica la patru zecimi. În jurul lui se aflau grădinile cocherilor. Primele studii ale așezării lui Simeon au fost efectuate în 1781 de academicianul V. Zuev. Fortul a fost odată înconjurat de un meterez înalt de pământ, cu o poartă și un șanț adânc pe latura de est: de la sud, fortul era protejat de râpa adâncă Serebryakovsky, de la nord de Semenovsky, de la vest de o pantă abruptă până la Râul Yachenka. Lungimea și lățimea așezării erau de 310 și 150 de metri. Însăși locația dintre două râpe adânci și terasamentul încă vizibil sugerau că aici ar fi putut sta o mică fortăreață cu turnuri de pază de colț și porți de intrare. Doar pe latura de est un drum ducea la aşezare de-a lungul unui şanţ umplut la periferie. Anterior, peste acest șanț putea fi aruncat un pod care, la nevoie, era ridicat sau demontat. În plus, în unele locuri s-au păstrat rămășițele gropilor de utilități și pivnițelor. După ce a examinat întreaga piață și împrejurimile sale, V. Zuev a ajuns la concluzia că aici a traversat Kaluga de pe malul râului Kaluga, iar fondatorul cetății ar putea fi prințul Kaluga appanage Simeon Ivanovici. Săpăturile arheologice din 1956 au descoperit un strat cultural nesemnificativ. O expediție arheologică a Institutului de Istorie a Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS în 1956 a făcut o tăietură adâncă în meterezul cetății care a fost cel mai puțin deteriorat de distrugere și a stabilit că aici a existat o veche fortificație (avanpost) la sfârșitul anului. secolul al XV-lea.
O varietate de date despre vechii locuitori ai zonei noastre au fost colectate de arheologi. Dar adevărata înfățișare istorică a acelei epoci îndepărtate este dată de portretele autentice ale poporului Vyatichi, recreate de remarcabilul antropolog M. M. Gerasimov pe baza craniilor din movilele Vyatichi din regiunea Moscovei. Reconstituțiile sculpturale ale profesorului Gerasimov și ale studenților săi au primit o apreciere pe scară largă în întreaga lume. El a fost primul care a stabilit o relație directă între forma oaselor craniului și învelișul facial moale și a găsit standarde pentru marcarea grosimii învelișului în diferite locuri ale capului, cu ajutorul cărora trăsăturile faciale individuale ale unui persoană sunt recreate din craniul conservat. Metoda de reconstrucție plastică este documentată, iar acuratețea ei a fost testată în mod repetat în practică, inclusiv criminalistică.
Astăzi, în Muzeul de Istorie de Stat din Moscova, puteți vedea un portret sculptural reconstruit, exact documentar, al unei fete tinere din tribul Vyatichi. Ea, potrivit academicianului A. G. Veksler, seamănă cu femeile din frescele lui Andrei Rublev, picturile lui V. M. Vasnetsov și M. V. Nesterov: ... „tocmai această imagine a „feței roșii” a inspirat povestitorii antici - nici măcar în un basm, nu pot să-l descriu cu un stilou. O față tânără, cu trăsături subțiri și blânde. Capul este decorat cu o bandă tribală - o bandă cu inele de argint ajurate cu șapte lame divergente atașate la tâmple și țesute în păr...” Potrivit tradiției, fiecare femeie Vyatichi purta astfel de inele. Un cerc de sârmă răsucite — o grivnă — și un colier împodobeau pieptul și gâtul. Bijuterii din metal combinate cu margele de piatra si brodate Culori diferite cămaşa îi dădea fetei un aspect elegant.
O altă sculptură restaurată este a unui țăran de patruzeci de ani. „După cronici și epopee, date arheologice și etnografice, se poate imagina viața aspră a acestui om”, scrie A.G. Veksler, „... cu un topor și un plug, a lucrat la micul complot care l-a hrănit. De mai multe ori el, un milițian - „urlând”, cu același topor în mâini, a trebuit să se apere de inamici pământ natal... Locuia într-o casă minusculă din bușteni „istba”, încălzită în negru, așa cum se spune despre o astfel de colibă în manuscrisul antic rusesc „Cuvântul lui Daniel cel Ascuțit”: nu putea îndura durerile înfumurate, putea nu văd căldura.” În timpul uneia dintre pestilele severe, boala a căzut asupra acestui om puternic și înalt (înălțimea lui depășea 190 cm). Se amintește involuntar de vechiul erou epic rus Mikula Selyaninovici, care a depășit în forță și dexteritate întreaga echipă princiară de 30 de tineri strălucitori și chiar prințul Volga însuși „... Sculptura înfățișează chipul unui bărbat curajos și frumos. Are un cap drept, un nas fin definit și o bărbie energică, puternic proeminentă. Fruntea lată, înclinată, este tăiată cu riduri - urme de gânduri profunde și experiențe dificile. Bărbatul este înfățișat purtând o „ruba” - o cămașă simplă țărănească, decorată cu broderie și prinsă cu clopoței mici. O astfel de închizătoare de clopot și rămășițe de îmbrăcăminte cu elemente de broderie au fost descoperite în timpul săpăturilor de movile funerare de lângă Moscova. Coafura - păr de castron, mustață, barbă manevrabilă - toate acestea au fost restaurate din miniaturi ale cronicilor antice rusești. Așa arăta un țăran Smerd din secolul al XII-lea, un contemporan al lui Yuri Dolgoruky. Datorită metodei de reconstrucție, aspectul locuitorului Fatyanovo, care a trăit în urmă cu aproximativ 3,5 mii de ani, a fost de asemenea restaurat. Oamenii de știință sunt de acord că toate portretele sunt cât mai apropiate de realitate, documentare și, în același timp, expresive artistic.
Astfel, pas cu pas, cele mai străvechi orizonturi ale istoriei tribului Vyatichi se deschid treptat, iar teritoriul nostru este deosebit de bogat în aceste descoperiri, care au devenit un tezaur al unei mari varietăți de monumente istorice și arheologice. Un studiu al atracțiilor locale indică faptul că teritoriul Kaluga și zonele înconjurătoare au fost locuite încă din perioada neolitică, menținând și reînnoind periodic așezările umane în următoarele câteva mii de ani în diferite epoci istorice. Antichitățile datate și arta obținută în timpul săpăturilor monumentelor locale au important pentru a studia istoria așezărilor antice de pe teritoriul Kaluga. Unicitatea monumentelor istorice și arheologice de pe teritoriul regiunii noastre impune luarea celor mai hotărâte măsuri pentru păstrarea lor pentru posteritate.
Literatură: Karamzin N. M. Istoria statului rus. Retipărire. ed. (1842-1844) în 3 cărți. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Cercetarea locurilor istorice antice, sau a tracturilor, care ar trebui să fie situate în provincia Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Partea 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Rus' antic şi slavii. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga. O experiență de ghid istoric la Kaluga și principalele centre ale provinciei. - Kaluga, 1992. P.227 -229; Așezarea Sizov V.I. Dyakovo de lângă Moscova // Proceedings of the Archaeological Society. - Sankt Petersburg, 1897, p. 164; Zabelin I.E. Cercetări despre cea mai veche așezare originală de la Moscova // Actele celui de-al 8-lea Congres arheologic. - M.: T. 1, 1897, p. 234; V. E. Produvnov. Acesta este Kaluga al meu. - Kaluga. Aleea de Aur. 2002; V. Puhov. Istoria orașului Kaluga. Kaluga. Aleea de Aur. 1998. .
Oleg MOSIN,
Svetlana MOSINA
„Evul întunecat” al regiunii noastre
La sfârșitul mileniului I d.Hr., triburile slave au început migrația activă spre nord. Ei absorb complet cultura Dyakov - unele dintre triburile finlandeze sunt forțate să plece spre nord, iar majoritatea sunt asimilate. Potrivit lui V.V. Sidorov, în regiunea noastră, asimilarea a fost nedureroasă, deoarece elementul slav a pătruns în mediul local finno-ugric cu mult înaintea valului principal de migrație slavă. Urmele sale pot fi urmărite în interacțiunea culturilor Ienevo și Resetian, în urmele culturii Fatyanovo (atribuite lumii slave Trypillian), în posibila formare a unei culturi separate Kashira, unde a existat un proces activ de schimb cultural. între slavi, balți (grup etnic care a apărut, în opinia sa, nu fără influența lumii slave) și triburile finno-ugrice ale diakoviților (din secolele V-II î.Hr.).
Acesta a fost probabil primul val de migrație slavă în regiunea noastră. Este destul de de înțeles că, în absența oricărei aparențe de drumuri, migrația a avut loc de-a lungul râurilor și, mai ales, de-a lungul Oka. De la cursul superior al râului până în zona noastră din cursul mijlociu al Oka și mai departe spre nord și nord-est. Această cale bine bătută a fost păstrată în etapele ulterioare ale migrației slave. Se poate presupune că în regiunea noastră la sfârșitul mileniului I î.Hr. și în mileniul I d.Hr., a existat un anumit grup multietnic care a apărut în urma fuziunii triburilor finno-ugrice, baltice și slave. Existența acestui grup multietnic este cea care poate explica dispariția misterioasă, încă inexplicabilă din punct de vedere științific, a așezărilor Dyakovo în secolele V-VII d.Hr.
Versiunea formării unui nou grup multietnic sub presiunea primului val de migrație slavă este foarte interesantă și poate deveni o explicație pentru „dispariția” diacoviților, care pur și simplu au dispărut în balți și slavi. Deși nici în acest caz nu este complet clar ce s-a întâmplat în regiunea noastră din secolele V-VIII, când nu s-au găsit urme ale Dyakoviților și, conform cronicii și informațiilor arheologice, tribul slav al Vyatichilor nu apăruse încă. în bazinul Oka?
Ce s-a întâmplat în acești 200-300 de ani, pe care oamenii de știință îi numesc „epocile întunecate”? Nu există încă răspunsuri, ceea ce înseamnă că noi descoperiri arheologice din regiunea noastră încă așteaptă cercetătorii lor, ceea ce ne poate permite să ridicăm vălul secretului asupra acestei probleme.
În zilele noastre, nu mai există nicio îndoială că pătrunderea parțială a slavilor în bazinul râului Oka s-a remarcat încă de la sfârșitul secolului al IV-lea (după invazia hunilor) și s-a intensificat de la mijlocul secolului al VI-lea (după invazia avarilor).
Schimbările climatice i-au încurajat și pe slavi să migreze. De la sfârșitul secolului al IV-lea, în Europa a avut loc o răcire destul de puternică. Secolul al V-lea a fost deosebit de rece, cu cele mai scăzute temperaturi din ultimii 2000 de ani. A început marea migrație slavă.
Puterea slavilor constă în faptul că nu erau legați de o zonă de peisaj și au avut la fel de succes în activități economice în pădurile dense europene și în stepele fertile de iarbă cu pene. Baza economiei slave a fost agricultura prin tăiere și ardere, care, în combinație cu vânătoarea, pescuitul și silvicultură, a devenit baza economiei. Acest lucru a permis slavilor să se stabilească pe orice pământ liber sau slab populat. Și regiunea noastră, așa cum am arătat deja cu exemplul „dispariției” triburilor Dyakov, a fost doar relativ liberă. Primii cercetași slavi au apreciat aceste avantaje.
Când au venit Big Men?
Abia în secolul al VIII-lea au apărut pe Oka Vyatichi, purtători ai culturii arheologice Romny-Borshev. De unde vin ei? - o întrebare care este încă deschisă. Autorul „Povestea anilor trecuti” Nestor, explicând numele „Vyatichi”, îi va numi descendenți direcți ai unui anume Vyatko („și Vyatko s-a stabilit cu familia sa pe Oka, de la el se numeau Vyatichi”). Totodată, vorbind despre acest legendar prinț tribal, relatează că, împreună cu fratele său Radim (din care au descins Radimichi), au descins din „polonezi”, adică. erau imigranți de pe teritoriul Poloniei moderne, sau mai bine zis, proveneau din teritoriile ocupate de triburile slave poloneze.
Probabil că soții Vyatichi Wend au ajuns la râul Oka, regiunea noastră, de-a lungul drumului „Drumul Chihlimbarului” călcat de negustori. Au mers mult timp, cu opriri de o sută de ani în regiunea Niprului (secolele VI-VIII), lăsând urme ale șederii lor acolo și absorbind trăsăturile Volyntsevo, iar mai târziu cultura Romny-Borshev a slavilor locali. Nestor sugerează, de asemenea, rădăcinile etnoculturale unite și întrepătrunse ale triburilor slave de est, notând în Povestea anilor trecuti: „Și polienii, și drevlyenii, și nordul, și radimichii, și vyatichii și croații trăiesc în lume." Dar, în același timp, Nestor subliniază că Radichimichi și Vyatichi au venit din vest, din țara polonezilor (adică pe vremea aceea din țara Wendilor), pe pământul locuitorilor originari din regiunea Niprului. - polienii și drevlyenii. („Polyanom trăind despre ei înșiși, ca Rkokhom, fiind din familia slovenă și Polyana iubitoare de droguri, iar Derevlyans din sloveni și numiți Drevlyani; Radimichi și Vyatichi din polonezi”).
Mergând mai departe, ei au absorbit cultura Vyatichi și Moshchin a triburilor baltice, pe care le-au întâlnit în secolele VII-VIII în cursurile superioare ale Oka, mutandu-se de acolo de pe malul stâng al Niprului. De la poporul Moshin au luat forma semicirculară de a construi meterezele așezărilor fortificate și de a construi movile funerare cu garduri inelare. În același timp, Vyatichi au început să îngroape cai și arme în movilă împreună cu decedați, așa cum au făcut balții. Vyatichi au adoptat, de asemenea, obiceiul de a se decora cu torțe de gât și inele. Și în cele din urmă, la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea, Vyatichi au venit în regiunea noastră. Puțin populat și aproape neatins. Cu locuri excelente pentru stabilirea așezărilor tipice Vyatichi - pe malurile înalte ale râurilor și râpelor. Fără vărsare de sânge, Vyatichi au asimilat populația locală a primilor slavi care s-au amestecat cu finno-ugrienii și balții. Nu este o coincidență că primele așezări ale Vyatichi din regiunea noastră au fost situate pe locul fostelor așezări Dyakovo - pe așezările 2 și 1, 4 și 5 Koltovo, pe așezarea Lidskoye, precum și pe malul stâng al Oka pe așezările Smedovo II și Smedovo III.
Baza economiei Vyatichi a fost agricultura și vânătoarea. Primii coloniști și-au început viața într-un loc nou construind o colibă sau o pirogă, iar după prima recoltă au construit o casă din bușteni cu o cușcă pentru păsări de curte. Au încălzit colibele în mod negru. După aceea au apărut o magazie pentru vite, un hambar, un hambar și o aria. Rudele primilor coloniști s-au stabilit lângă prima moșie țărănească - „po-chinkom”. Satele agricole mici erau adesea de natură temporară și s-au mutat în alte locuri pe măsură ce micile terenuri cultivate erau epuizate. Vyatichi a preferat să vâneze castori, care apoi trăiau din abundență pe toate râurile și pâraiele din teritoriul modern al regiunii Kashira. Blănurile de hermină, veveriță și jder erau un articol important de comerț cu triburile vecine finlandeze și baltice. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultura și pescuit. Condiții naturale regiunea noastră a oferit oamenilor Vyatichi oportunitatea de a cultiva activ și cu succes. Ceramica, fierăria și alte meșteșuguri au fost surse suplimentare de trai pentru slavii Pooka.
Cele mai timpurii urme ale prezenței lui Vyatichi în regiunea noastră datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. Acest lucru este confirmat de descoperirile de ceramică caracteristică culturii Romny-Borshev realizate în regiunea Kashira și în teritoriile adiacente acesteia. Este asemănător cu cel găsit de T.N. Nikolskaya în straturile timpurii în timpul săpăturilor din orașul Vyatichi Serensk (regiunea Kaluga).
Ceramica turnată brută de acest tip a fost găsită în așezarea noastră 1 din Koltovo (Koltovo 2) și în așezarea 4 (Koltovo 8).
Straturile timpurii ale stratului cultural Detinets Kolteska (fortificația 1), așezările 1 și 5 Koltovo, oferă, de asemenea, motive pentru a vorbi despre apariția Vyatichi aici la sfârșitul anilor 700 - începutul anilor 800. n. e. Vyatichi a trăit în secolele VIII-X în zona satului actual. Ledovo, în satul Lidskoye (satul Lidy); și, de asemenea, nu departe de granițele districtului modern Kashira de pe malul stâng al Oka în satul Kordon (districtul Serpukhov); pe tractul Piyanaya Gora lângă actuala dacha Malyushina; în satul Luzhniki (toate - districtul Stupinsky). Arheologii au găsit aici ceramică turnată cu pereți groși de tip Romny - vase turnate aspre, cu suprafața noduroasă, cu boabe de impurități, de-a lungul marginii buzei sunt crestături făcute cu o unghie sau un șnur înfășurat în jurul unui băț. Trebuie remarcat faptul că descoperirile arheologice sunt sursa principală a ideilor noastre despre stilul de viață și dezvoltarea Vyatichi. Din moment ce singura mențiune a lui Vyatichi în vechea Cronica Nestor, deși conține o descriere precisă a obiceiurilor și a modului de viață al strămoșilor noștri, poartă deja amprenta părtinirii politice a conducătorilor Rusiei Kievene.
Este curios că Nestor și alți cronicari, creând versiunea oficială a istoriei Rusiei Kievene, laudă excesiv strămoșii Kyivanilor - polienii, fără a menționa entitati guvernamentale printre alți slavi răsăriteni, inclusiv vyatichi, subjugându-i pe vyatichi și alte triburi. Dar în zadar, dacă comparăm dezvoltarea pământurilor rusești în secolele IX-XIII după numărul de fortificații, se dovedește că cele mai multe dintre ele se aflau în regiunea Niprului (Rusia originală Kievană) - 49% din numărul total al tuturor. fortificațiile antice rusești cunoscute, iar pe „locul al doilea” ținuturile Vyatichi de pe Oka - 16,6% din numărul total al tuturor așezărilor rusești antice cunoscute (atât de „modul de viață animal în pădure”!). După cum a remarcat cercetătorul pre-revoluționar al orașelor antice rusești I.D Belyaev: „... Această regiune necunoscută, complet uitată de cronicile noastre anterioare, era plină de activitate și viață nu mai puțin decât alte regiuni ale Rusiei, ... erau multe. orașe din el.”
Negustorii arabi și perși au vorbit despre măreția statului Vyatichi. În secolele IX-X ei menționează marele oraș Vantit, cunoscut de ei pe râul Oka, adică. Vyatkov sau Viatich. În același timp, doar trei orașe slave erau cunoscute de arabi la acea vreme: „Cuiaba” - Kiev; „Slavia” - Novgorod; „Artania” - Vantit pe Oka. În limba mordoviană, cuvântul „Artania” înseamnă „o țară blocată (încuiată).” Și nu este o coincidență faptul că arabii au menționat că Vyatichi nu au permis nimănui să vină la ei și au ucis străini. Nu întâmplător, deja într-o perioadă ulterioară, în secolele X-XII. Pământul Vyatichi, pierdut în pădurile adânci, era considerat inaccesibil și periculos de locuitorii din alte regiuni. Drumul obișnuit de la Kiev la vechile orașe rusești Rostov și Suzdal trecea printr-un sens giratoriu prin Smolensk și cursurile superioare ale Volgăi. Puțini călători au îndrăznit să călătorească prin pădurile periculoase din regiunea Vyatichi. Să ne amintim cel puțin prima faptă a eroului epic Ilya Muromets, care a călătorit de-a lungul rutei directe de la Murom la Kiev prin „țara noastră sălbatică”. Acest lucru a fost atât de incredibil pentru acea vreme încât, conform legendei epice, oamenii din Kiev l-au ridiculizat pe Ilya Muromets când le-a spus despre călătoria prin „țara încuiată”. Și n-ar fi crezut dacă eroul epic nu le-ar fi arătat dovada - Privighetoarea Tâlharul. Poate că Vyatichii, asemenea oamenilor din pădure, știau să trăiască în copaci, ascunzându-se în stejari vechi de secole, apărându-se și atacându-se de sus, făcându-și semnale unul altuia fluierând. Nu este o coincidență că minunații războinici Vyatichi, care și-au ținut pământul „încuiat”, au luat parte la legendara campanie a prințului Oleg în 907 la Constantinopol (Constantinopol).
Baza economiei Vyatichi în secolele IX-X a continuat să fie agricultura și creșterea vitelor. Spre sfârșitul acestei perioade, agricultura mutantă a început să se transforme în agricultura arabilă. Dar această tranziție a avut loc mai lent în rândul vyatichilor, care trăiesc în regiunea pădurii, decât printre alte triburi slave de est. Principalele instrumente de muncă au fost un topor de fier, o sapă și un cuțit mare - o „cositoare”. (La așezarea 4 din Koltovo, arheologii au găsit un fragment de coasă și un cuțit de fier. În Koltovo 7, pe lângă abundența obișnuită a ceramicii antice liniare și ondulate rusești, arheologii au găsit cuțite de fier și coase de somon roz). S-a folosit o grapă - o grapă. Au recoltat recoltele cu o seceră. Cele mai populare culturi agricole ale Vyatichi au fost mei și napi. Vyatichi au crescut vite, porci și cai. Furajul a fost recoltat în pajiștile inundate din regiunea Oka. După abundența oaselor de păsări, se poate judeca dezvoltarea creșterii păsărilor.
Vânătoarea era pentru animale purtătoare de blană. Mai mult, vyatichii au mâncat carnea de castor vânat, ceea ce i-a permis lui Nestor să scrie în cronică că vyatichii „mânca lucruri necurate”. Mierea și ceara au fost obținute prin apicultură de la albinele forestiere. Vyatichi foloseau activ râurile. Pe lângă pescuit, au călătorit de-a lungul Oka și Volga până la Marea Caspică cu bărci cu o singură bandă, cu scopul de a face schimb de mărfuri, iar de-a lungul portajelor au ajuns la Kiev și Novgorod. În districtul regiunii Kashira există mai multe așezări Vyatichi datând din secolele XI-XIII. Pe râul Oka, acestea sunt Teshilov (districtul Serpukhovsky) și Khoroshevka (Lopasnya?) (districtul Yasnogorsky), pe râul Osetra - Shchuchye (Sokolovka) (districtul Venevsky), Bavykino și Bebekhino (raionul Zaraisky), etc.
În aşezări s-au stabilit meşteşugari. Săpăturile arheologice indică dezvoltarea fierăriei și a turnării metalelor printre Vyatichi. S-au dezvoltat măiestria de bijuterii, țesutul (în siturile arheologice din Koltovo s-au găsit adeseori șuruburi de ardezie și lut), ceramica și tăierea pietrei.
Dacă în acest moment a avut loc unificarea în meșteșugurile ceramice ale slavilor estici - ceramica a început să fie făcută pe roata olarului și decorată cu același model liniar sau ondulat pentru toată lumea (această ceramică se găsește în toate siturile arheologice descoperite în regiunea Kashira) , apoi în bijuterii au fost diferențe. În meșteșugurile de bijuterii, Vyatichi erau doar puțin inferiori Kievului și făceau brățări, inele, oase temporale, cruci, amulete etc.
Regiunea noastră este centrul comerțului antic rusesc.
După cum ne amintim, țara Vyatichi era o „țară încuiată”. Dar, dintr-o dată, vechiul cronicar rus relatează că de la mijlocul secolului al IX-lea (859) strămoșii noștri au început să plătească tribut Khaganatului Khazar: „Și khazarii au luat din poieni, și de la nord, și de la Vyatichi, un argint. monedă și o veveriță din fum (al casei).” În același timp, D.S. Lihaciov crede că acest pasaj din „Povestea anilor trecuti” poate fi tradus ca „de o monedă de argint și de o veveriță” sau poate fi tradus și ca „de o veveriță (albă) de iarnă și de o veveriță”. Apoi se dovedește că strămoșii noștri au plătit un tribut foarte nesemnificativ khazarilor. Judecă singur dacă mai târziu, conform legilor Russkaya Pravda, a fost stabilită o „viră” (amendă) pentru o rană - 30 de veverițe, iar pentru o vânătaie - 15 piei. Un astfel de tribut adus khazarilor, mai degrabă ca o mică taxă, nu vorbește despre caracterul voluntar al supunerii? Era foarte convenabil pentru Vyatichi care au început să se angajeze în comerț să fie „prieteni” cu khazarii, ai căror negustori controlau la acea vreme tot comerțul estic, ceea ce aducea o mulțime de venituri. Și pentru aceasta a fost posibil să intrați în Kaganate în condiții onorabile, primind o mulțime de beneficii și privilegii în schimbul unei taxe - un mic tribut. Putem spune că, plătind un mic tribut khazarilor, Vyatichi și-au păstrat autonomie maximă, dar au primit în același timp avantaje enorme pentru comerțul cu Orientul arab dezvoltat.
Moneda principală în acest comerț era dirhamii arabi de argint (o monedă subțire de argint cu diametrul de 2-2,5 cm, acoperită pe ambele părți cu inscripții - zicale evlavioase și care conținea numele domnitorului, locul și anul baterii conform Calendarul Hijri, datând din anul zborului profetului Muhammad de la Mecca la Medina). În același timp, comercianții estici au făcut comerț nu numai cu Vyatichi. Principalul flux de mărfuri era în tranzit prin pământurile noastre „de la varangi la greci” - în Europa de Vest și Bizanț (monede bizantine au fost găsite într-o comoară din apropierea satului Khitrovka). Este clar că militantul Vyatichi, pe lângă veniturile din comerț, a primit plata pentru acest tranzit Oka. Mai mult, o taxă pentru paznicii înarmați pentru escortarea caravanelor comerciale, constând în bărci cu fund plat și nave lungi de-a lungul Marii Rute Volga. Bogăția a început să se stabilească în regiunea noastră din secolul al IX-lea, dând un impuls nu numai dezvoltării economiei, ci și marcând începutul stratificării sociale a societății Vyatichi. Astfel, în timpul săpăturilor de la așezarea 2 din Koltovo, arheologii au descoperit o proprietate de sine stătătoare, fortificată cu un meterez inel și un șanț, o moșie bogată cu ceramică antică din ceramică rusească. Arheologii găsesc primele castele și părțile lor în straturile din acea perioadă. Aceasta este o confirmare clară că ținutul Kashira și regiunea noastră au devenit centre de comerț internațional intens. Acest lucru este dovedit de numeroasele comori ale secolelor IX-X găsite în țara noastră. Doar 15 descoperiri au fost înregistrate pe teritoriul Moscovei moderne și în regiunea Moscovei. Dintre acestea, 6 (aproape jumătate!) sunt în districtul Kashira. (Primul nostru istoric local A.I. Voronkov a menționat o altă comoară de monede arabe găsite în Topkanovo, dar nu există descrieri ale acestei comori sau alte mențiuni. Cu siguranță legendarul oraș comercial Vantit-Vyatich a fost situat în regiunea noastră, și nu în Voronezh. Poate că versiunea unor istorici este corectă că capitala statului Vyatichi, orașul Kordno (arabii numeau acest oraș Khordab și descriau modul în care echipa Vyatichi colecta tribut de la populație) se afla pe teritoriul districtului modern Venevsky, la granița noastră. regiune Atunci drumul spre capitala Vyatichi a fost posibilă plimbare prin pământul nostru, de-a lungul râurilor Osetr și B. Smedva!
Călătorul arab Gardizi, într-o lucrare din secolul al XI-lea, a remarcat că rușii „nu vând bunuri cu excepția dirhamilor bătuți”. În regiunea noastră s-a stabilit o masă mare de monede orientale, ceea ce a contribuit la dezvoltarea circulației monetare. Nu este o coincidență că deja o sută de ani mai târziu, în 964, Vyatichi au început să plătească un tribut sporit khazarilor cu o monedă de argint (shchelyag) și nu din casă (fum), ci de la plug (ral) - de la plugar („Kozar dă un shchelyag de la rala”). Un astfel de tribut nu a fost nici prea greu pentru Vyatichi, deoarece călătorii arabi au raportat că dirhamii de argint ale lui Vyatichi erau folosiți pentru a face bijuterii moniste pentru femei, uneori până la o mie la număr.
Ce au vândut Vyatichi pentru argint arab? Celebrul geograf arab Ibn Khordadbeh a scris despre blănurile scumpe în „Cartea traseelor statului” (circa 846). Povestea anilor trecuti notează că blănurile, mierea și „slujitorii” (sclavi captivi) proveneau din Rus’. În Rus' puteai cumpăra o piele de jder pentru un dirham, și chiar și o piele de veveriță la jumătate de dirham. Potrivit lui Ibn-Khor-dadbeh, cel mai scump sclav costa aproximativ 300 de dirhami. Arabii aveau la acea vreme o cerere bună și constantă pentru blănuri, care devenise la modă în califatul arab. Sabeli, jderele, veverițele și herminele din regiunea Vyatichi împodobeau umerii nobililor khazari și arabi. Negustorii estici au cumpărat și os de mamut, care se găsește în regiunea noastră până în ziua de azi și, la acea vreme, probabil, era disponibil din abundență de-a lungul malurilor râului în „cimitire de mamut”.
Vyatichi a cumpărat bijuterii de la negustorii arabi: „Cel mai mult decor magnific(se crede) ei (rușii) au mărgele verzi din ceramica care vin pe nave”, își amintește Ibn Fadlan, „cumpără astfel de mărgele pentru un dirham și le înșiră ca niște coliere pentru soțiile lor”.
S-au dezvoltat și schimburile de comerț intern în regiunea noastră. Au apărut primele cimitire - locuri de comerț local și schimb de mărfuri, piețe mici. Aceasta a fost perioada „jugului” Khazar, în urma căreia pământul Vyatichi a fost îmbogățit și întărit și a devenit o bucată gustoasă pentru Rusia Kievană, care, în timpul domniei prințului Oleg, a cucerit toate triburile din Est. Slavi, cu excepția vyaticilor.
Introducere
1. Originea lui Vyatichi
2. Viața și obiceiurile
3. Religie
4. movile Vyatichi
5. Vyatichi în secolul al X-lea
6. Vyatichi independent (secolul XI)
7. Vyatichi își pierde independența (secolul XII)
Concluzie
Bibliografie
Introducere
Primii oameni din cursurile superioare ale Donului au apărut în urmă cu câteva milioane de ani, în timpul paleoliticului superior. Vânătorii care au locuit aici au știut să facă nu doar unelte, ci și figurine de piatră uimitor de sculptate, care i-au glorificat pe sculptorii paleolitici din regiunea Donului de Sus. Timp de multe milenii, pe pământul nostru au trăit diverse popoare, printre care alanii, care au dat numele râului Don, care înseamnă „râu”; întinderile largi au fost locuite de triburi finlandeze, care ne-au lăsat o moștenire de multe nume geografice, de exemplu: râurile Oka, Protva, Moscova, Sylva.
În secolul al V-lea, a început relocarea slavilor pe pământurile Europei de Est. În secolele VIII-IX, în zona dintre râurile Volga și Oka și în Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; După numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”.
1. Originea lui vyatȘia caror
De unde provine Vyatichi? Povestea anilor trecuti despre originea Vyatichi relatează: „... Radimichi au fost Bo și Vyatichi din Poloni. Erau doi frați în Lyasi, - Radim și celălalt Vyatko, - și Radim a venit la Sezha și a fost numit Radimichi, iar Vyatko era gri cu familia sa după Tatăl său, de la el a fost numit Vyatichi.
Mențiunea cronică a „de la polonezi” a dat naștere unei literaturi extinse, în care, pe de o parte, a fost fundamentată posibilitatea originii poloneze („de la polonezi”) a lui Vyatichi (în principal origini poloneze), iar pe de o parte. pe de altă parte, s-a exprimat opinia că vorbim despre înaintarea de direcție generală a Vyatichi, adică dinspre vest.
Analiza antichităților Vyatichi în timpul săpăturilor arată că acestea sunt cel mai apropiate de dovezile arheologice materiale ale cursurilor superioare ale Nistrului, ceea ce înseamnă că cel mai probabil Vyatichi au venit de acolo. Au venit fără trăsături speciale și numai viața izolată în colțurile superioare ale Oka și încrucișarea cu balții „periferici” - Golyad - au dus la izolarea tribală a Vyatichi.
Un mare grup de slavi a părăsit cursurile superioare ale Nistrului la nord-est cu Vyatichi: viitorul Radimichi (condus de Radim), nordii - sud-vest de Vyatichi și un alt grup slav care a ajuns în partea superioară a Donului. Acest grup de slavi a fost înlocuit de cumani două secole mai târziu. Numele său nu a fost păstrat. Un document khazar menționează tribul slav „Sluin”. Poate că s-au dus la nord la Ryazan și s-au contopit cu Vyatichi.
Numele „Vyatko” - primul șef al tribului Vyatichi - este o formă diminutivă a numelui Vyacheslav.
„Vyache” este un cuvânt rusesc vechi care înseamnă „mai mult”, „mai mult”. Acest cuvânt este cunoscut și în limbile slave de vest și de sud. Astfel, Vyacheslav, Boleslav este „mai glorios”.
Acest lucru confirmă ipoteza despre originea occidentală a lui Vyatichi și a altora ca ei: numele Boleslav este cel mai răspândit printre cehi, slovaci și Polonia.
2. Viața și obiceiurile
Slavii Vyatichi au primit de la cronicarul de la Kiev o descriere nemăgulitoare ca un trib nepoliticos, „ca niște animale care mănâncă tot ce este necurat”. Vyatichi, ca toate triburile slave, trăiau într-un sistem tribal. Ei cunoșteau doar clan, ceea ce însemna totalitatea rudelor și fiecare dintre ei; clanurile constituiau „tribul”. Adunarea populară a tribului alegea un conducător care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. El a fost numit cu vechiul nume slav „prinț”. Treptat, puterea prințului s-a întărit și a devenit ereditară. Vyatichi, care trăia printre vaste zonele forestiere, au construit cabane din busteni, asemanatoare celor moderne, in ele s-au taiat ferestre mici, care erau bine inchise cu suruburi pe vremea rece.
Țara lui Vyatichi era vastă și renumită pentru bogățiile sale, abundența de animale, păsări și pești. Ei duceau o viață retrasă, pe jumătate de vânătoare, pe jumătate de agricultură. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost mutate în alte locuri unde a fost arsă pădurea, iar timp de 5-6 ani pământul a dat o recoltă bună până s-a epuizat; apoi a fost necesar să se mute din nou în noi zone ale pădurii și să o ia de la capăt. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultura și pescuit. Pe toate râurile și pâraiele existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi au crescut vite, porci și cai. Mâncarea pentru ei a fost pregătită cu coase, a căror lungime a lamelor ajungea la jumătate de metru și lățimea - 4-5 cm.
Săpăturile arheologice din ținutul Vyatichi au descoperit numeroase ateliere meșteșugărești de metalurgiști, fierari, mecanici, bijutieri, olari și tăietori de pietre. Metalurgia s-a bazat pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca și în alte părți ale Rusiei. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm. Nivel inalt Poporul Vyatichi a dezvoltat bijuterii. Colecția de matrițe de turnătorie găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnătorie au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii făceau brățări, inele, inele pentru tâmple, cruci, amulete etc.
Vyatichi a desfășurat comerțul vioi. S-au stabilit legături comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde proveneau meșteșugurile artistice. Denarii înlocuiesc alte monede și devin principalul mijloc de circulație monetară. Dar Vyatichi au făcut comerț cu Bizanțul cel mai îndelungat timp - din secolele XI până în secolele al XII-lea, unde aduceau blănuri, miere, ceară, produse de armurieri și aurari, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele și vase de sticlă și brățări.
Judecând după izvoarele arheologice, așezările viatice și așezările din secolele VIII-X. şi cu atât mai mult XI-XII. secole au fost așezări nu mai atât de comunități tribale, cât de teritoriale, învecinate. Descoperirile indică o stratificare notabilă a proprietății în rândul locuitorilor acestor așezări din acea vreme, bogăția unora și sărăcia altora în locuințe și morminte și dezvoltarea meșteșugurilor și schimburilor comerciale.
Interesant este că printre așezările locale de atunci nu există doar așezări de tip „urban” sau așezări rurale evidente, ci și așezări foarte mici înconjurate de puternice fortificații de pământ. Aparent, acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali din acea vreme, „castelele” lor originale. În bazinul Upa, moșii fortificate similare au fost găsite în apropierea satelor Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka și Novoe Selo. Există așa ceva în alte locuri din regiunea Tula.
Despre schimbări semnificative în viața populației locale în secolele IX-XI. Cronicile antice ne spun. Conform Povestea anilor trecuti din secolul al IX-lea. Vyatichi au adus un omagiu Khazarului Khazar. Ei au continuat să rămână supușii săi în secolul al X-lea. Se pare că tributul inițial a fost perceput pe blănuri și bunuri de uz casnic („din fum”), iar în secolul al X-lea. se cerea deja un tribut bănesc și „de la rala” - de la plugar. Așadar, cronica mărturisește dezvoltarea agriculturii arabile și a relațiilor mărfuri-bani printre Vyatichi în acest moment. Judecând după datele cronicii, țara lui Vyatichi în secolele VIII-XI. a fost un teritoriu integral est-slav. Perioadă lungă de timp Vyatichi și-au păstrat independența și izolarea.
Cronicarul Nestor a descris nemăgulitor moravurile și obiceiurile Vyatichilor: „Radimichi, Vyatichi și nordicii aveau același obicei: trăiau în păduri ca animalele, mâncau tot ce era necurat, aveau blasfemie înaintea părinților și fiicelor lor. -lege nu aveau căsătorii, dar erau jocuri între sate Se duceau la jocuri, la dansuri și la toate jocurile demonice, și aici își răpeau soțiile, cu care aveau două-trei soții; apoi, după ce au adunat oasele, le-au pus într-un vas mic, pe care l-au pus pe un stâlp de-a lungul drumurilor, ceea ce fac și acum Vyatichii.” Următoarea frază explică un ton atât de ostil și critic al cronicarului-călugăr: „Krivichi și alți păgâni au aderat la aceleași obiceiuri, neștiind legea lui Dumnezeu, dar creând legea pentru ei înșiși”. Aceasta a fost scrisă nu mai târziu de 1110, când Ortodoxia era deja ferm stabilită în Rusia Kieveană, iar bisericii cu mânie dreaptă și-au denunțat rudele păgâne care erau înfundate în ignoranță. Emoțiile nu contribuie niciodată la viziunea obiectivă. Cercetările arheologice arată că Nestor, ca să spunem ușor, a greșit. Numai în zona Moscovei de astăzi, au fost studiate peste 70 de grupuri de movile datând din secolele XI-XIII. Sunt movile de 1,5-2 metri înălțime. În ele, arheologii au descoperit, alături de rămășițele bărbaților, femeilor și copiilor, urme ale sărbătorilor funerare: cărbuni de pe foc, oase de animale, vase sparte: cuțite de fier, catarame metalice pentru curele, oale de lut, biți de cai, unelte de muncă - seceri. , cruce, capse etc. d. Femeile erau îngropate în ținute festive: inele de templă cu șapte lobi din bronz sau argint, coliere din mărgele de cristal și carnelian, diverse brățări și inele. În înmormântări s-au descoperit resturi de țesături produse local - in și lână, precum și mătase, aduse din Orient.
Spre deosebire de populația anterioară - mordovenii și Komi - care erau angajați în vânătoare și au mers dincolo de Volga în căutarea animalelor, Vyatichi se aflau într-un stadiu superior de dezvoltare. Erau fermieri, artizani și negustori. Cei mai mulți dintre Vyatichi s-au așezat nu în așezare, ci în poieni, margini de pădure, unde era teren propice agriculturii. Aici, lângă pământul lor arabil, s-au stabilit slavii. Mai întâi s-a construit o locuință temporară - o colibă din ramuri împletite, iar după prima recoltă - o colibă cu cușcă în care erau ținute păsările. Aceste clădiri nu erau aproape deloc diferite de cele pe care le vedem încă în satele din regiunea Volga Superioară; numai că ferestrele erau foarte mici, acoperite cu o bule de taur, iar sobele fără horn erau încălzite în mod negru, astfel încât pereții și tavanele erau în permanență acoperite de funingine. Apoi au apărut un șopron pentru vite, un hambar, un hambar și o aria. Alături de prima moșie țărănească – „reparație” – au apărut moșii învecinate. Proprietarii lor erau, de regulă, fiii adulți ai proprietarului „pochinka” și ai altor rude apropiate. Așa s-a format un sat (de la cuvântul „așează-te”) Când nu era suficient teren arabil liber, au început să taie suprafețe de pădure. În aceste locuri au apărut sate (de la cuvântul „copac”) Acei Vyatichi care se ocupau cu meșteșuguri și comerț s-au așezat în orașe, care au apărut, de regulă, pe locul vechilor așezări, numai în locul vechilor barăci lungi, clădiri de conac. au fost ridicate. Cu toate acestea, orășenii nu s-au oprit din agricultură - au cultivat grădini de legume și livezi și au crescut animale. Acei Vyatichi care au trăit într-o colonie mare în capitala Khazar Kaganate - Itil, situată pe ambele maluri ale Volgăi chiar la gura de vărsare, și-au păstrat și ei dragostea pentru agricultura rurală. Iată ce a scris călătorul arab Ibn Fadlan, care a vizitat Volga în primul sfert al secolului al X-lea: „Nu există sate în vecinătatea Itilului, dar, în ciuda acestui fapt, pământul este acoperit de 20 de parasangs (măsură lungimea persană). , un parasang este de aproximativ 4 kilometri - D. E.) - câmpuri cultivate Vara, locuitorii itilenilor se duc să culeagă grâne, pe care le transportă pe uscat sau pe apă. Ibn Fadlan ne-a lăsat și o descriere externă a slavilor: „Nu am văzut niciodată oameni atât de înalți: sunt înalți, ca palmierii și mereu roșii”. Număr mare Slavii din capitala Khazarului Kaganate au dat motive unui alt scriitor arab să afirme: „Există două triburi de khazari: unii sunt khazari Kara, sau khazari negri, - întuneric și negru aproape ca indienii, alții sunt albi, au o față frumoasă. Caracteristici." Și mai departe: „Sunt șapte judecători în Itil Doi dintre ei sunt mahomedani și hotărăsc cauzele după propria lor lege, doi sunt khazari și judecă după Legea evreiască, doi sunt creștini și judecă după Evanghelie. al șaptelea pentru slavi, ruși și alți păgâni - judecă după rațiune." Slavii Vyatichi, care trăiau în cursurile inferioare ale Volgăi și ale bazinului râului Oka, erau angajați nu numai în agricultură. Principala lor ocupație era navigația fluvială. Cu ajutorul unui singur copac conduși de Vyatichi, comercianții din Kiev au ajuns în cursul superior al Niprului, de acolo au fost transportați la râul Moscova și de-a lungul acestuia au plutit până la gura Yauza. Aici, unde se află astăzi Hotelul Rossiya, era un dig. Oaspeții din Novgorod au urmat același traseu spre Moscova, ajungând dinspre nord în cursul superior al Niprului, de-a lungul lacului Ipmen și râului Lovat. De la debarcaderul Moscovei, ruta comercială a trecut de-a lungul Yauza, apoi prin portaj, în zona actualului Mytishchi, bărcile au fost târâte la Klyazma și apoi au navigat de-a lungul acestuia până când Oka se varsă în Volga. Navele slave au ajuns nu numai în regatul bulgar, ci și până în Itil, și chiar mai departe - până la țărmurile sudice ale Mării Caspice. O rută comercială cobora râul Moscova spre sud, spre Oka, către ținuturile Ryazan, mai departe spre Don și chiar mai jos - spre orașele bogate din sud din regiunea Mării Negre - Sudak și Surozh. O altă rută comercială trecea prin Moscova, de la Cernigov la Rostov. Exista și un drum terestre de la sud-est la Novgorod. Ea a traversat râul Moscova printr-un vad în zona actualului pod Bolșoi Kamenny de sub Dealul Borovitsky. La răscrucea acestor rute comerciale, în zona viitorului Kremlin, a apărut o piață - asemănătoare cu cea situată pe malul Volgăi, la cincisprezece kilometri de Bulgar. Deci, după cum vedem, afirmația lui Nestor despre sălbăticia lui Vyatichi nu este adevărată. Mai mult, celelalte dovezi ale sale ridică îndoieli foarte puternice - că Vyatichi sunt unul dintre triburile care s-au desprins de polonezi și au venit în bazinul râului Moscova din vest.
3. Religie
În secolul al X-lea, creștinismul a început să pătrundă în țara lui Vyatichi. Vyatichi au rezistat adoptării creștinismului mai mult decât alte triburi slave. Adevărat, nu a existat botezul forțat, dar se poate observa o schimbare treptată de la ritualul păgân (arderea morților) la ritualul creștin (înmormântarea), desigur, cu o serie de pași intermediari. Acest proces în ținutul nordic Vyatichi s-a încheiat abia la mijlocul secolului al XIV-lea.
Vyatichi erau păgâni. Dacă în Rusia Kievană principalul zeu era Perun - zeul cerului furtunos, atunci printre Vyatichi a fost Stribog („Vechiul Zeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, flora și fauna. El a dat oamenilor clești de fierar, a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi. În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul soarelui, care călărește pe cer într-un car minunat tras de patru cai albi cu coame de aur și aripi de aur. În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se mișcă din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor lor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații. În rândul tinerilor, era venerat în mod deosebit Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară pentru a debloca măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea luxuriantă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful puterea atotcuceritoare a Iubirii. Poporul Vyatichi a cântat zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei.
În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, au crezut în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură a unei specii sălbatice care era mai înaltă decât oricine. copac inalt. Spiridușul a încercat să scoată un om de pe drum în pădure, să-l ducă într-o mlaștină de netrecut, în mahalale și să-l distrugă acolo. Pe fundul râului, al lacului, în bazine, locuia un om de apă - un bătrân gol, zdruncinat, stăpânul apelor și mlaștinilor, al tuturor bogățiilor lor. Era stăpânul sirenelor. Sirenele sunt sufletele fetelor înecate, creaturi malefice. Ieșind din apă în care locuiesc într-o noapte cu lună, ei încearcă să ademenească o persoană în apă cântând, fermecându-l și gâdilându-l până la moarte. Brownie, principalul proprietar al casei, s-a bucurat de un mare respect. Acesta este un bătrân care arată ca proprietarul casei, plin de păr, un veșnic ocupat, adesea morocănos, dar în adâncul sufletului este bun și grijuliu. În mintea poporului Vyatichi, un bătrân inestetic și dăunător era părintele Frost, care și-a scuturat barba gri și a provocat înghețuri amare. Obișnuiau să sperie copiii cu Moș Crăciun. Dar în secolul al XIX-lea, s-a transformat într-o creatură bună care, împreună cu Fecioara Zăpezii, aduce cadouri de Anul Nou.
4. Movile Vyatichi
Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile și, în unele cazuri, explorate, rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și satul au fost studiate în cele mai multe detalii. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekinsky.
În timpul săpăturilor, s-au descoperit rămășițe de cadavre, uneori mai multe în momente diferite. În unele cazuri sunt așezate într-un vas-urnă de lut, în altele sunt așezate pe o zonă defrișată cu șanț inel. Camere funerare au fost găsite într-un număr de movile - case din lemn de busteni cu podea din scânduri și o acoperire din lemn despicat. Intrarea într-o astfel de casă - un mormânt colectiv - era blocată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile, inclusiv în cele situate în apropiere, nu există astfel de structuri.
Stabilirea trăsăturilor riturilor funerare, ceramicii și lucrurilor descoperite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, la completarea deficitului extrem de informații scrise care au ajuns la noi despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre vechiul istoria regiunii noastre. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile tribului local vyatic, slav cu alte triburi înrudite și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.
Înmormântările din movilele Vyatichian sunt foarte bogate în material material, atât din punct de vedere cantitativ, cât și artistic. Prin aceasta, ele diferă semnificativ de înmormântările tuturor celorlalte triburi slave. Înmormântările femeilor sunt caracterizate de o varietate specială de articole. Aceasta mărturisește ideile de cult foarte dezvoltate (și, prin urmare, ideologice) ale poporului Vyatichi, gradul de originalitate, precum și atitudinea lor specială față de femei.
Caracteristica etno-definitoare a Vyatichi în timpul săpăturilor sunt inelele temporale cu șapte lobi, găsite în sute de înmormântări feminine.
Inel temporal
Se purtau pe o bentiță din piele, țesătură sau bast, acoperită cu lenjerie subțire țesută. Pe frunte, țesătura era decorată cu mărgele mici, de exemplu, sticlă galbenă amestecată cu sâmburi de cireș găuriți. Inelele erau înfiletate unul deasupra celuilalt într-o panglică îndoită, inelul inferior era suspendat în locul în care era pliată panglica. Panglici atârnau de tâmplele din dreapta și din stânga.
5. Vyatichi în Xsecol
Sursele arabe vorbesc despre formarea în secolul al VIII-lea pe teritoriul ocupat de triburi slave a trei centre politice: Cuiaba, Slavia și Artania. Cuyaba (Kuyava), se pare, a fost o unificare politică a grupului sudic de triburi slave cu un centru la Kiev (Kuyava), Slavia - o unificare a grupului de nord de slavi condus de slavii din Novgorod. Artania, cel mai probabil, a fost o uniune a triburilor slave din sud-est - Vyatichi, Radimichi, Severieni și un trib slav necunoscut care trăia în cursurile superioare ale Donului, dar au părăsit aceste locuri la sfârșitul secolului al X-lea din cauza raidurilor nomazilor. .
Încă din secolul al IX-lea, Khazarul Khaganate întărit a început războaie în nordul granițelor sale cu triburile slave. Polienii au reușit să-și apere independența, în timp ce triburile Vyatichi, Radimichi și nordici au fost nevoite să plătească tribut khazarilor. La scurt timp după aceste evenimente, în 862, prințul Rurik a preluat puterea în Novgorod și a devenit prinț. Succesorul său, prințul Novgorod Oleg, a cucerit Kievul în 882 și a mutat aici de la Novgorod centrul statului rus unit. Imediat după aceasta, Oleg în 883-885. impune tribut triburilor slave vecine - drevlyanilor, nordicii, Radimichi, eliberând în același timp pe nordici și Radimichi de a plăti tribut khazarilor. Vyatichi au fost forțați să plătească tribut khazarilor timp de aproape o sută de ani. Tribul iubitor de libertate și războinic al lui Vyatichi și-a apărat îndelung și cu încăpățânare independența. Ei erau conduși de prinți aleși de adunarea poporului, care locuiau în capitala tribului Viatic, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau orașele fortificate Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori. Dorind să-și mențină independența, o parte din Vyatichi începe să coboare pe râul Oka și, după ce a ajuns la gura râului Moscova, se desparte: o parte ocupă teritoriile Oka din ținutul Ryazan, cealaltă parte începe să se deplaseze în sus râul Moscova. .
În 964, prințul Kiev Svyatoslav a complotat pentru a-i cuceri pe bulgari, iar khazarii au invadat poporul slav cel mai estic. Mergând de-a lungul Oka, el, după cum scrie cronica, „a urcat pe Vyatichi...”.
„Nalese” înseamnă în rusă veche - „întâlnit brusc”. Se poate presupune că probabil a existat o mică încăierare la început, iar apoi a fost încheiat un acord între Vyatichi și Svyatoslav, care a fost următorul: „Deși anterior am plătit tribut khazarilor, de acum încolo vom începe să plătim tribut. pentru tine; Totuși, avem nevoie de garanții - victoria ta asupra khazarilor.” Asta a fost în 964. În continuare, Svyatoslav a învins principatul bulgar de pe Volga și, deplasându-se imediat în josul râului, a învins capitala khazarilor din partea inferioară a Volgăi și celelalte orașe principale ale lor de pe Don (după care Khaganatul Khazar și-a încheiat existența) . Asta a fost în 965.
Desigur, Vyatichi nu aveau de gând să-și îndeplinească obligațiile, altfel de ce prințul Svyatoslav i-ar aduce din nou pe Vyatichi la supunere în 966, adică obligă-i să plătească din nou tribut.
Aparent, aceste plăți nu au fost puternice, dacă după 20 de ani în 985, prințul Vladimir a trebuit din nou să plece într-o campanie împotriva lui Vyatichi, iar de data aceasta în cele din urmă (și Vyatichi nu au avut altă opțiune) au dus la tributul lui Vyatichi. Din acest an, Vyatichi este considerat parte stat rusesc. Considerăm că toate acestea sunt inexacte: a plăti tribut nu înseamnă a intra în statul căruia i se plătește tribut. Deci, tocmai din 985, pământul Vyatichi a rămas relativ independent: se plătea tribut, dar domnitorii au rămas ai lor.
Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al X-lea, Vyatichi a început să ia în posesie masiv râul Moscova. La începutul secolului al XI-lea, mișcarea lor s-a blocat brusc: cucerind și asimilând pământurile finno-ugrice, vyatichii au întâlnit brusc tribul slav Krivichi în nord. Poate că apartenența lui Krivichi la slavi nu i-ar fi oprit pe Vyatichi în avansarea lor ulterioară (există multe exemple în acest sens în istorie), dar apartenența vasală a Vyatichi a jucat un rol (desigur, nu se poate ignora legătura dintre limbă). , deși în acele vremuri un astfel de argument nu era decisiv), deoarece Krivichi fac parte de multă vreme din Rus'.
6. Vyatichi independent (secolul XI)
Pentru Vyatichi, secolul al XI-lea a fost o perioadă de independență parțială și chiar completă.
Până la începutul secolului al XI-lea, zona de așezare a Vyatichi a ajuns dimensiune maximăși a ocupat întregul bazin al Oka superioară, bazinul Oka mijlociu până la Staraya Ryazan, întregul bazin al râului Moscova, cursul superior al Klyazma.
Ținutul Vyatichi se afla într-o poziție specială printre toate celelalte țări ale Rusiei Antice. În preajmă, la Cernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, exista deja stat, putere princiară și se dezvoltau relații feudale. Vyatichi a păstrat relațiile clan-tribale: în fruntea tribului era un lider, căruia îi erau subordonați liderii locali - bătrânii clanului.
În 1066, mândru și răzvrătit Vyatichi s-a ridicat din nou împotriva Kievului. Ei sunt conduși de Khodota și fiul său, adepți celebri ai religiei păgâne din regiunea lor. Cronica Laurentiană pentru anul 1096 relatează: „... și în Vyatichi s-au dus două ierni împotriva lui Khodota și a fiului său...”. Din această scurtă notă se poate desprinde un punct interesant.
Dacă cronica a considerat că este demn să-l menționeze pe fiul lui Khodota, atunci el a ocupat o poziție specială printre Vyatichi. Poate că puterea lui Vyatichi a fost ereditară, iar fiul lui Khodota a fost moștenitorul tatălui său. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără să întâlnească inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii Monomakh a depășit și învins armata pădurii din Khodota, dar liderul acesteia a reușit să scape.
Pentru a doua iarnă, Marele Duce s-a pregătit diferit. În primul rând, și-a trimis cercetașii în așezările vyatice, le-a ocupat pe cele principale și a adus acolo tot felul de provizii. Iar când gerurile au lovit, Khodota a fost nevoit să meargă la colibe și pirogă pentru a se încălzi. Monomakh l-a depășit într-unul din cartierele sale de iarnă. Vigilentii i-au eliminat pe toți cei care au venit la mână în această luptă.
Dar Vyatichi au continuat să lupte și să se răzvrătească mult timp, până când guvernanții i-au interceptat și i-au bandajat pe toți instigatorii și i-au executat în fața sătenilor cu o execuție brutală. Abia atunci țara lui Vyatichi a devenit în sfârșit parte din Vechiul stat rusesc.
În timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept (1019-1054), în cronici nu sunt pomeniți deloc Viatichi, de parcă nu ar exista pământ între Cernigov și Suzdal, sau acest pământ nu ar avea nimic de-a face cu viața vibrantă a Rusiei Kievene. Mai mult decât atât, nici Vyatichi nu sunt menționați în lista de cronici a triburilor din acest timp. Acest lucru nu poate însemna decât un lucru: pământul Vyatichi nu a fost conceput ca parte a Rusiei. Cel mai probabil, Kievului i-a fost adus un omagiu și acesta a fost sfârșitul relației. Este greu de imaginat că tributul nu s-a plătit pe vremea lui Iaroslav cel Înțelept: Rusia din Kiev era puternică, unită, iar Iaroslav ar fi găsit mijloace de a aduce afluenții la rațiune.
Dar după moartea lui Yaroslav în 1054, situația s-a schimbat dramatic. Luptele civile încep între prinți, iar lui Rus se desparte în multe principate mari și mici. Soții Vyatichi nu au deloc timp aici și probabil că vor înceta să plătească tribut. Și pe cine ar trebui să plătesc? Kievul este departe și nu se mai învecinează cu ținutul Vyatichi, iar alți prinți mai trebuie să-și demonstreze dreptul de a colecta tribut cu armele în mână.
Există o mulțime de dovezi ale independenței complete a Vyatichi în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Una dintre ele este dată mai sus: liniște deplină în cronici.
A doua dovadă poate fi absența unei rute complete de la Kiev la Rostov și Suzdal. În acest moment, a fost necesar să ajungeți de la Kiev la nord-estul Rusiei într-un sens giratoriu: mai întâi în sus pe Nipru, apoi în jos pe Volga, ocolind ținutul Vyatichi.
Vladimir Monomakh, în „Învățătura” pentru copii „și cine va onora”, ca o întreprindere neobișnuită, vorbește despre o călătorie din regiunea Nipru la Rostov „prin Vyatiche” la sfârșitul anilor ’60 ai secolului al XI-lea.
A treia dovadă pe care o putem aduna din epopee despre Ilya Muromets.
Calea dificilă prin Vyatichi din secolul al XI-lea a servit drept motiv principal pentru epopee despre lupta dintre Ilya Muromets și Privighetoarea tâlharul. „Calea dreaptă este acoperită” - aceasta este o indicație a căii prin Vyatichi, cuibul privighetorului tâlhar, construit pe un stejar, este o indicație destul de exactă a arborelui sacru al lui Vyatichi, scaunul preotului . O ceartă cu un preot? Desigur ca da; Să ne amintim că preotul îndeplinește și funcții seculare, în acest caz militare, printre vyatichi. Unde ar trebui să fie amplasat arborele sacru? Desigur, în centrul tribului Vyatichi, i.e. undeva pe Oka de sus - în habitatul original al Vyatichi. Epopeea conține și instrucțiuni mai precise - „Pădurile Bryn”. Și pe hartă putem găsi râul Bryn, care se varsă în Zhizdra - un afluent al râului Oka, iar pe râul Bryn satul Bryn (pentru referire aproximativă la faptul general că cel mai apropiat oraș modern de pădurile Bryn este orașul Vyatichi Kozelsk)... Puteți găsi o serie întreagă mai multe paralele între epopee și realități, dar asta ne va duce foarte departe de subiectul în discuție.
Dacă calea prin Vyatichi a rămas nu numai în „Învățătura” lui Vladimir Monomakh, ci și în memoria oamenilor, ne putem imagina cum era țara Vyatichi în imaginația popoarelor din jurul lui.
7. Vyatichi își pierde independența (secolul XII)
Până la sfârșitul secolului al XI-lea, situația pentru Vyatichi s-a schimbat: ca urmare a conflictelor, Rusia Kievană a fost împărțită într-un număr de principate independente. Cei dintre ei care au înconjurat Vyatichi încep să pună mâna pe pământurile Vyatichi. Principatul Cernigov a început să pună mâna pe principalele pământuri ale Vyatichi - în cursurile superioare ale Oka; Principatul Smolensk a făcut același lucru oarecum spre nord, principatul Ryazan a ocupat destul de ușor pământurile Vyatichi, deoarece Vyatichi nu reușiseră încă să-și pună picior acolo; Principatul Rostov-Suzdal funcționa din râul Moscova în est; dinspre nord, dinspre Krivichi, era relativ calm.
Ideea Rusiei unite cu Kievul nu se epuizase încă, prin urmare, la sfârșitul secolului al XI-lea, pentru a lega Kievul de Suzdal și Rostov, a fost stabilită o rută „de câmp” prin Kursk până la Murom de-a lungul dreapta ( sudic) al râului Oka prin „țara nimănui” dintre Vyatichi și Polovtsy, unde sunt destul de mulți slavi (numele lor este „brodniki”).
Vladimir Monomakh (nefiind încă un Mare Duce) în 1096 a făcut campanii împotriva conducătorului Vyatichi Khodota și a fiului său. Aparent, această campanie nu a adus rezultate palpabile, deoarece anul următor la congresul prinților ruși de la Lyubich (pe malul Niprului), în timpul împărțirii pământurilor, pământurile lui Vyatichi nu au fost deloc menționate (ca și până acum). ).
În secolul al XII-lea, a existat din nou o lipsă totală de informații despre Vyatichi, până la mijlocul secolului al XII-lea.
Colecția de cronici a fost mereu supusă ideologiei vremii sale: au scris cu pasiune, la rescrierea ei după multe decenii, au făcut ajustări în conformitate cu spiritul vremii și cu linia politică a prințului, sau încercând să influențeze prințul și anturajul său.
Există, de asemenea, dovezi documentare ale unor astfel de modificări.
În 1377, cu trei ani înainte de bătălia de la Kulikovo, călugărul-scrib Lavrentiy Pe termen scurt, în două luni, a rescris vechea cronică, supunând-o modificărilor. Această ediție a cronicii a fost supravegheată de episcopul Dionisie de Suzdal, Nijni Novgorod și Gordețki.
În loc de o poveste despre înfrângerea fără glorie a prinților ruși divizați în timpul invaziei lui Batu (și așa interpretează evenimentele alte cronici antice), Cronica Laurențiană oferă cititorului, i.e. către prinți și anturajul lor, exemplu al luptei prietenești și eroice a rușilor împotriva tătarilor. După ce a recurs la mijloace literare și, evident, dând din nou modificarea sa drept originală poveste cronică, Episcopul Dionysius și „mnich” Lavrentiy au binecuvântat în secret, parcă pe buzele unui cronicar al secolului al XIII-lea, pe principii ruși contemporani pentru lupta antitătară de eliberare (mai multe despre asta sunt scrise în cartea lui Prokhorov G.M. „Povestea de Mityai”, Leningrad, 1978, p. 71-74).
În cazul nostru, cronicarii, evident, nu au dorit să raporteze existența în secolele XI-XII. slavi păgâni și despre o regiune independentă în centrul pământului rusesc.
Și brusc (!) în anii 40 ai secolului al XII-lea - o explozie simultană a relatărilor cronice despre Vyatichi: sud-vest (în partea superioară a Oka) și nord-est (în zona Moscovei și împrejurimile sale).
În cursul de sus al Oka, în țara Vyatichi, prințul Svyatoslav Olgovich se repezi cu alaiul său, acum cucerind ținuturile Vyatichi, acum retrăgându-se; în mijlocul râului Moscova, tot în Vyatichi, chiar în acest moment, prințul Iuri (Georgie) Vladimirovici Dolgoruky îl execută pe boierul Kuchka, apoi îl invită pe prințul Sviatoslav Olgovici: „Vino la mine, frate, la Moskov”.
Ambii prinți au avut un strămoș comun - Iaroslav cel Înțelept, care a fost străbunicul lor. Atât bunicul, cât și tatăl lor au fost Mari Duci de Kiev. Adevărat, Svyatoslav Olgovich provenea dintr-o ramură mai veche decât Yuri Dolgoruky: bunicul lui Svyatoslav a fost al treilea fiu al lui Yaroslav cel Înțelept, iar bunicul lui Yuri (George) a fost al patrulea fiu al lui Yaroslav cel Înțelept. În consecință, marea domnie a Kievului a fost transferată în această ordine, conform legii nescrise din acea vreme: de la fratele mai mare la cel mai mic. De aceea, bunicul lui Svyatoslav Olgovich a domnit la Kiev înaintea bunicului lui Yuri Dolgoruky.
Și apoi au fost încălcări voluntare și involuntare ale acestei reguli, mai des voluntare. Ca urmare, în anii 30 ai secolului al XII-lea, a apărut dușmănie între descendenții lui Monomakh și Olgovici. Această dușmănie va continua timp de 100 de ani, până la invadarea Batu.
În 1146, a murit Marele Duce de Kiev Vsevolod Olgovich, fratele mai mare al lui Svyatoslav Olgovich; el lasă tronul celui de-al doilea frate al său, Igor Olgovici. Dar oamenii din Kiev nu-i doresc pe niciunul dintre Olgovici, acuzându-i de abuzuri și invită un prinț din familia Monomakh, dar nu Iuri Dolgoruky, ci nepotul său, Izyaslav. Deci, Iuri Dolgoruky, prințul de Suzdal și Svyatoslav Olgovich, care în acel moment înlocuise deja trei principate, au devenit aliați și, în același timp, pretendenți la tronul Kievului.
Dar mai întâi, Svyatoslav vrea să returneze posesiunea ereditară a strămoșilor săi, Principatul Cernigov. După o scurtă perioadă de confuzie, el începe să-și îndeplinească sarcina din țara Vyatichi: Kozelsk ia partea lui, iar Dedoslavl ia partea adversarilor săi - conducătorii Cernigov. Svyatoslav Olgovich îl capturează pe Dedoslavl cu ajutorul echipei Belozersk trimisă de Yuri Dolgoruky. Prințul de Suzdal nu poate trimite mai mult, pentru că... el însuși îi cucerește pe susținătorii Kievului - mai întâi Ryazan, apoi Novgorod.
Iată un mesager de la Yuri Dolgoruky, el are o scrisoare pentru Svyatoslav. În scrisoare, prințul Yuri transmite că înainte de marșul pe Kiev, este necesar să se învingă ultimul inamic din spate - prințul Smolensk. Svyatoslav începe să ducă la îndeplinire acest plan, cucerind tribul Goliad, care a trăit în cursul superior al râului Protva și a fost rusificat.
Operațiunile militare ulterioare au fost împiedicate de dezghețul de primăvară, iar apoi un nou mesager de la Prințul de Suzdal cu o invitație la Moscova. Cităm intrarea despre evenimentele din iarna anului 1147 conform Cronicii Ipatiev (această intrare pentru 1147 conține și primele dovezi cronice despre Moscova): „Gyurga s-a dus să lupte cu volost Novgorochsk și a venit să ia New Torg și Mstow, luând totul, și l-a trimis pe Iuri la Sviatoslav și i-a poruncit la Smolensk lupta volost. Și Sviatoslav s-a dus și a luat oamenii din Goliad în vârful Porotvei, așa că trupa lui Sviatoslav a fost înghesuită și i-a trimis lui Gyurgiy un discurs, vino la fratele meu din Moskov.”
Traducerea acestei intrări: „Yuri (Dolgoruky) s-a opus Novgorodului, a capturat Torzhok și toate ținuturile de-a lungul râului Msta. și a trimis un mesager lui Svyatoslav cu instrucțiuni să vorbească împotriva prințului Smolensk. Svyatoslav a capturat pământurile tribului Golyad din partea superioară a Protvei, iar echipa sa a luat mulți prizonieri. Yuri i-a trimis o scrisoare: „Te invit, fratele meu, la Moscova”.
Concluzie
Având în vedere evenimentele din 1146-1147, se poate observa agonia Vyatichi ca un trib slav separat care a pierdut în cele din urmă rămășițele independenței sale. Svyatoslav, fără nicio umbră de îndoială, consideră că regiunea Oka de sus - leagănul și centrul ținutului Vyatichi - este teritoriul principatului Cernigov. Vyatichi sunt deja împărțiți: Vyatichi din Kozelsk îl susțin pe Svyatoslav Olgovich, Vyatichi din Dedoslavl îi susțin adversarii. Aparent, ciocnirile decisive au avut loc în anii 20-30 ai secolului al XII-lea, iar apoi Vyatichi au fost învinși. În nord-est, de-a lungul cursului mijlociu al râului Moscova, prinții Suzdal domnesc supremi. La sfârșitul secolului al XI-lea, cronicile încetează să-i mai menționeze pe Vyatichi ca un trib existent.
Țara lui Vyatichi este împărțită între principatele Cernigov, Smolensk, Suzdal și Ryazan. Viatichi face parte din vechiul stat rus. În secolul al XIV-lea, Vyatichii au dispărut în cele din urmă de pe scena istorică și nu mai erau menționați în cronici.
Bibliografie
1. Nikolskaya T.N. Țara lui Vyatichi. Despre istoria populației din bazinul Oka superior și mijlociu în secolele IX-XIII. M., 1981.
2. Sedov V.V. Slavii răsăriteni în secolele VI - XII, mijlocul. Arheologia URSS, „Știința”, M., 1982.
3. Tatishchev V.N. istoria Rusiei. M., 1964. T. 3.
4. Rybakov B.A. Păgânismul vechilor slavi. M: Nauka 1994.
5. Sedov V.V. Slavii în antichitate. M: Institutul de Arheologie din Rusia. Academia de Științe. 1994
OAMENII MAI ÎNALTĂ sunt cei mai buni, se ridică deasupra tuturor celorlalți (minte, cunoaștere, gândire, putere, putere, înțelepciune).
VYATICHI - conform istoriei oficiale, tribul Vyatichi provine de la numele original Vyatko, al cărui tată era Lyakh. Pe baza acestui fapt, migrația vechii asociații intertribale slovene din Vyatichi ar fi început de pe coasta poloneză. În consecință, inițial, ei aparțineau tribului Pomeranian. Ținând cont de acest factor, să ne întoarcem la rădăcina „Wyat”, din punctul de vedere al limbii poloneze moderne, unde cuvântul „Wyatr” înseamnă vânt. În consecință, rădăcina „Vyat” ar putea fi o formă veche a „Vyatr” modern. În acest caz, baza „Vyat(r)” din cuvântul Vyatichi poate fi rezultatul existenței cultului zeului vântului - Stribog - în acest trib. Care poate sta la baza originii cuvântului - Vyatichi. De la granițele de est ale Belarusului, Vyatichi a mers în două fluxuri: primul (de nord) de-a lungul malului stâng al Volgăi până la Kama și mai departe până la Urali, al doilea (de la sud) prin Minsk și Moscova până în bazinul Oka de mijloc. , și apoi până la cursurile superioare ale Donului și până la Voronezh.
Orașul Kozelsk a fost considerat cuibul strămoșesc al lui Vyatichi din Rus'. Iar perioada de aşezare a acestor pământuri datează din secolele VI - X. Ulterior, simțind presiunea Rusiei Kievene, unele clanuri Vyatichi iubitoare de libertate au mers mai departe în Nord, dincolo de Urali, în Siberia. Nestor în cronica sa spune următoarele: „Radimichi și Vyatichi, și Severo au aceleași obiceiuri și Imahu...”. Există o altă versiune a originii vechii familii ariene, din cuvântul „Etern” - înalt, maiestuos, excelent. De aici și cuvântul: Vyatshiy (nobil, bine născut). De aici și numele tribului - Vyatichi-Rusichi. Cel mai probabil, există versiuni obi, deoarece Vyatichi, ca cel mai nobil trib al Rasei Albe, nu și-au părăsit locurile Sacre. Doar că, la un moment dat, acele triburi care au plecat în Occident, apoi, sub presiunea creștinismului, s-au întors.
Până în secolul al IX-lea, baza pământului Murom-Ryazan a fost tocmai Vyatichi (bărbați Vyatchi - nobili, bine născuți). Vyatichi, ca și Radimichi, Krivichi, Severtsy și alți Rasen, sunt descendenți ai vechii Rus'-Artania, al cărei succesor a fost principatul Murom-Ryazan. Cronicile Ruse spun despre aceasta: „Vyatichi până în ziua de azi este Rezantsi...”.
Aceeași „Povestea anilor trecuti” ne vorbește despre presupusa ciocnire militară din 964 dintre prințul Svyatoslav și Vyatichi: „Svyatoslav l-a învins pe Vyatichi și i-a adus un tribut...”.
De fapt, nu a existat război, doar Svyatoslav în Țările Sacre ale Artei pregătea un atac asupra khazarilor, toată iarna adunând în secret o armată din triburile loiale, de unde primăvara răsuna expresia lui terifiantă: „Vin la tu!" Apropo, această tradiție de a declara război inamicilor lor aparține vechilor Războinici ruși, care au trimis mai întâi Vestunov la „triburile întunecate” cu un avertisment, iar abia atunci Karabs (Războinicii nopții) au intrat în acțiune și dacă situația o cerea, apoi întreaga armată ariană . Pământul Ryazan a devenit fortăreața victoriilor lui Svyatoslav, unde a obținut sprijinul magilor, primind de la ei cunoștințe ariene antice și cea mai înaltă inițiere în Rus.
După uciderea insidioasă a lui Svyatoslav la repetele Niprului, Vyatichi nu au recunoscut puterea trădătoarei Sveneld. Aceeași cronică vorbește despre noua cucerire a Rusiei ariene de către Kiev în 981 de către prințul Vladimir: „Învinge-l pe Vyatichi și impune-i tribut de la plug, ca tatăl său imaș...”.
Cronicile mai menționează că un an mai târziu, prințul Vladimir a trebuit să-i liniștească pe Vyatichi a doua oară: „Viatichii au atacat și Volodymyr s-a dus împotriva lui și eu am câștigat al doilea...”.
Și aici se pare că nu a existat doar indignarea doar a lui Vyatichi, ci și a rudelor lor - nordici și Radimichi. De înfrângerea Radimichilor din 984 este menționată și în cronică: „Volodimir s-a dus la Radimichi. Dacă ar avea în fața lui guvernatorul Wolf Tail și ambasadorul Volodymyr Wolf Tail, voi măcelări pe râul Pishchan și o voi învinge pe Radimiche Wolf Tail. Acesta este motivul pentru care Rus' le reproșează și Radimich-ilor, spunând: „Scârțâiește coada lupului”. Au fost Radimichi din familia Lyakh, care au venit pe lume și i-au adus un omagiu lui Rus...”
Aceste ciocniri descrise în cronică nu au fost nici un fel de război între prințul Kievului și Viatichi, Radimich și Severtsy, ci au existat doar conflicte de graniță care au avut loc între vecini, mai ales că ținutul Kievului nu era „Rus” și cu siguranță nu se numea. . Conceptul de „Kievan Rus” s-a născut în cercurile științifice mult mai târziu, undeva în secolul al XVIII-lea (mulțumită „oamenilor noștri de știință germani” care au compilat istoria Rusiei). Artan Rus era un ținut din bazinul Volga-Oka-Don, în nord-vest (în cursul superior al Niprului) granițele sale se învecinau cu ținuturile slovenilor. Acestea sunt tocmai ținuturile - Vyatichi, Severtsev, Radimichi și Krivichi (principatele Cernigov, Smolensk și Ryazan).
VYATKO - senior, șef. Se crede că Vyatko este strămoșul tribului sloven Vyatichi. Cu toate acestea, imaginea acestui lider epic al Familiei Sloveno-Ariene este mitologic colectivă, ca simbol. Conceptul „Vyatko” este titlul Bătrânului familiei (un nume sacru). În sensul literal din limba rusă veche „VYAT-KO” este Bătrânul Familiei, determinat de Soarta Divină (unde rădăcina antică ariană „KO” înseamnă Divinitatea Destinului, ca destinație sub formă de Kosh). Această „Divinitate” a fost determinată de Preoții Familiei, alegând candidați demni din casta Războinicilor-Ruși cu statutul de Magus-Vrăjitor.
Printre slovenii-galo-celți, un astfel de Srateishin era numit Kudbel (Marele Magician al Luminii). Unul dintre eroii epici ruși - Volkh Vseslavyevich (născut Martha Vseslavovna), a fost doar unul dintre aceștia - Magi-Bogatyrs, care din copilărie au înțeles înțelepciunea Războinicului-Vrăjitor. Faptul că epicul Volkh Vseslavyevich a fost un mag este indicat de numele său și de capacitatea sa specială de a se transforma fie într-un lup gri, fie într-un șoim clar.
VYATYE - sincer, amabil. Vyaty este un mare om de suflet (umanitate). De aici vechea zicală - „Lyutichs sunt oameni fioroși, iar Vyatichi sunt Vyaty”.
VYATSHY - nobil, bine născut, impunător, mare. Printre sloveni, acest cuvânt suna ca Vyachshiy. În cronici se menționează că: „Cei mai importanți negustori sunt invitați de prinți să se alăture rândurilor împreună cu pompierii și războinicii...”. De aici și conceptul de mai târziu - „Vyatmozha” (Velemozha, Velmozha).
BĂRBAȚI MARI - născuți, nobili, bogați.
OAMENII MAI ÎNALTĂ sunt cei mai buni, se ridică deasupra tuturor celorlalți (minte, cunoaștere, gândire, putere, putere, înțelepciune).
VYACHASTY - înalt, maiestuos, magnific.
MAI MULT - mai mult, mai mare, mai sus, mai magnific.
MARE - mai bătrân, mai înalt, mai nobil în poziție, mai puternic, mai atrăgător, bine născut.
Copyright: Yuri Ulyanov, 2012
Vyatichi este una dintre uniunile tribale ale slavilor răsăriteni, care, conform datelor oficiale, a existat între secolele al VIII-lea și al XIII-lea d.Hr. în partea superioară și mijlocie a Oka. Acum acestea sunt teritoriile regiunilor moderne Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moscova, Lipetsk și Smolensk.
Majoritatea surselor sunt de acord că numele uniunii provine de la numele strămoșului tribului - Vyatko.
În secolele VIII-IX, triburile conduse de bătrânul Vyatko au venit în zona dintre râurile Volga și Oka și în Donul de sus. Cronica „Povestea anilor trecuti” scrie despre asta: „Și Vyatko a locuit cu familia sa în Otsa, de la el au fost numiți Vyatichi”. O hartă a așezării Vyatichi din secolul al XI-lea poate fi văzută pe hartă.
Viața lui Vyatichi
Teritoriul în care a trăit cândva Vyatichi a fost acoperit cu păduri impenetrabile în secolul al XII-lea. Există chiar și această poveste:
În 1175, în timpul unei vrăji domnești, două armate care mărșăluiau una împotriva celeilalte (una din Moscova, cealaltă din Vladimir) s-au pierdut în desiș și s-au ratat fără bătălie.
Deci, printre aceste păduri dese s-au stabilit Vyatichi. S-au stabilit lângă râuri. Și există cel puțin mai multe motive pentru aceasta:
- râul este o sursă de hrană;
- calea navigabilă comercială era una dintre cele mai de încredere la acea vreme.
Vyatichi, totuși, ca și alte triburi slave, au construit semi-piguri mici (de obicei de 4 pe 4 metri) pentru locuințe (o locuință săpată în pământ, căptușită cu lemn la interior și având acoperiș în fronton, care se ridica ușor deasupra solului și era acoperită cu gazon).
Puțin mai târziu, slavii au început să construiască case din bușteni (uneori chiar și două etaje), care, pe lângă funcția lor principală, îndeplineau și o funcție de protecție. În curțile unor astfel de case se aflau anexe (șopârle, pivnițe, hambare) și, bineînțeles, țarcuri pentru animale. Toate casele din aşezare erau cu faţa la apă.
Săpăturile arheologice din ținutul Vyatichi au descoperit numeroase ateliere meșteșugărești de metalurgiști, fierari, mecanici, bijutieri, olari și tăietori de pietre. Metalurgia s-a bazat pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca și în alte părți ale Rusiei. Fierul era prelucrat în forje, unde erau folosite forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm. Fabricarea de bijuterii a atins un nivel înalt în rândul vyatichilor. Colecția de matrițe de turnătorie găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnătorie au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii făceau brățări, inele, inele pentru tâmple, cruci, amulete etc.
Inele găsite în așezarea Vorotyn de pe râul Ressa
Orașul Kozelsk a fost considerat cuibul strămoșesc al lui Vyatichi din Rus'.
Vyatichi a desfășurat comerțul vioi. S-au stabilit legături comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde proveneau meșteșugurile artistice.
Tribul Vyatichi iubitor de libertate
Vyatichi s-au stabilit în pământul fertil, au obținut anumite succese în meșteșuguri și agricultură, a făcut comerț activ cu vecinii, iar toate acestea, în mod firesc, au contribuit la creșterea populației.
Până în secolul al XII-lea, nu există nicio mențiune despre orașul lor în cronici. Acesta, desigur, nu este un astfel de mister - Vyatichi a trăit foarte, foarte separat. Dar, să ne întoarcem la secolul al XII-lea.
1146-1147 este o altă rundă în istoria conflictelor civile. De data aceasta, două dinastii princiare se certau între ele: Monomahovici și Svyatoslavichs. Desigur, războiul nu a trecut peste teritoriile în care locuiau Vyatichi. Iar acolo unde sunt prinți și războaie, sunt cronicari. Așa că numele orașelor antice slave au început să apară în cronici
„Povestea anilor trecuti” ne vorbește despre o presupusă ciocnire militară din 964 a prințului Sviatoslav cu Vyatichi: „Învingeți-l pe Vyatichi Svyatoslav și aduceți-i tribut...”.
De fapt, nu a existat război, Svyatoslav pur și simplu pregătea un atac asupra khazarilor, adunând în secret o armată din triburile loiale toată iarna, de unde primăvara răsuna expresia lui terifiantă: „Vin la tine!” Pământul Ryazan a devenit fortăreața victoriilor lui Svyatoslav, unde a obținut sprijinul magilor, primind de la ei cunoștințe ariene antice și inițiere superioară.
După uciderea insidioasă a lui Svyatoslav la repetele Niprului, Vyatichi nu au recunoscut puterea trădătoarei Sveneld. Aceeași cronică vorbește despre noua cucerire a Rusiei ariene de către Kiev în 981 de către prințul Vladimir: „Învinge-l pe Vyatichi și impune-i tribut de la plug, ca tatăl său imaș...”.
Cronicile mai menționează că un an mai târziu, prințul Vladimir a trebuit să-i liniștească pe Vyatichi a doua oară: „Viatichii au atacat și Volodymyr s-a dus împotriva lui și eu am câștigat al doilea...”.
Și aici se pare că nu a existat doar indignarea doar a lui Vyatichi, ci și a rudelor lor - nordici și Radimichi. De înfrângerea Radimichilor din 984 este menționată și în cronică: „Volodimir s-a dus la Radimichi. Dacă ar avea în fața lui guvernatorul Wolf Tail și ambasadorul Volodymyr Wolf Tail, voi măcelări pe râul Pishchan și o voi învinge pe Radimiche Wolf Tail. Acesta este motivul pentru care Rus' le reproșează și Radimich-ilor, spunând: „Scârțâiește coada lupului”. Au fost Radimichi din familia Lyakh, care au venit pe lume și i-au adus un omagiu lui Rus...”
Aceste ciocniri descrise în cronică nu au fost nici un fel de război între prințul Kievului și Viatichi, Radimich și Severtsy, ci au existat doar conflicte de graniță care au avut loc între vecini, mai ales că ținutul Kievului nu era „Rus” și cu siguranță nu se numea. . Conceptul de „Kievan Rus” s-a născut în cercurile științifice mult mai târziu, undeva în secolul al XVIII-lea (mulțumită „oamenilor noștri de știință germani” care au compilat istoria Rusiei).
Religie
Vyatichi au fost păgâni și au păstrat credința străveche pentru o lungă perioadă de timp. Printre Vyatichi, zeul principal a fost Stribog („Vechiul Zeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, flora și fauna. El a dat oamenilor clești de fierar, a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi.
În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul soarelui, care călărește pe cer într-un car minunat tras de patru cai albi cu coame de aur și aripi de aur.
În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se mișcă din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor lor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații.
În rândul tinerilor, era venerat în mod deosebit Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară pentru a deschide măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea luxuriantă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful puterea atotcuceritoare a Iubirii. Poporul Vyatichi a cântat zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei.
În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură cu aspect sălbatic care era mai înaltă decât orice copac înalt.
Dovezi arheologice ale Vyatichi
Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile și, în unele cazuri, explorate, rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și satul au fost studiate în cele mai multe detalii. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekinsky.
În timpul săpăturilor, s-au descoperit rămășițe de cadavre, uneori mai multe în momente diferite. În unele cazuri sunt așezate într-un vas-urnă de lut, în altele sunt așezate pe o zonă defrișată cu șanț inel. Într-o serie de movile s-au găsit camere funerare - cadre din lemn cu podele din scânduri și o acoperire din lemn despicat. Intrarea într-o astfel de casă - un mormânt colectiv - era blocată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile, inclusiv în cele situate în apropiere, nu există astfel de structuri.
Stabilirea trăsăturilor riturilor funerare, ceramicii și lucrurilor descoperite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, la completarea deficitului extrem de informații scrise care au ajuns la noi despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre vechiul istoria regiunii noastre. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile tribului local vyatic, slav cu alte triburi înrudite și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.
Sanctuarele din Vyatichi
Satul Dedilovo (fost Dedilovskaya Sloboda) - rămășițele orașului sacru al Vyatichi Dedoslavl de pe râul Shivoron (un afluent al Upa), la 30 km. la sud-est de Tula. [B.A. Rybakov, Rusia Kievană și Principatele Ruse ale secolelor XII-XIII, M., 1993]
Nodul toponimic Venevsky - la 10-15 km de Venev în sectorul Sud-Est; Așezări Dedilovskie, satul Terebush, satul Gorodeneț.
Cum s-a încheiat povestea tribului Vyatichi
Triburile Vyatichi au rezistat mult timp invaziei prinți de la Kievși cel mai important – noua religie pe care au adus-o. Se știe despre revolta lui Khodota și a fiului său, care a avut loc în 1066. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără să întâlnească inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii Monomakh a depășit și învins armata pădurii din Khodota, dar liderul acesteia a reușit să scape.
Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a devenit parte a principatelor Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi au păstrat multe ritualuri și tradiții păgâne, în special, au incinerat morții, ridicând mici movile peste locul de înmormântare. După ce creștinismul a prins rădăcini printre Vyatichi, ritualul incinerării a căzut treptat din uz.
Ulterior, simțind presiunea Kievului, unele clanuri Vyatichi iubitoare de libertate au mers mai departe în nord, dincolo de Urali, în Siberia. Nestor în cronica sa spune următoarele: „Radimichi și Vyatichi, și Severo au aceleași obiceiuri și Imahu...”.
Vyatichi și-au păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Trăiau fără prinți, structura socială era caracterizată de autoguvernare și democrație. Ultima dată când Vyatichi au fost menționați în cronică sub un astfel de nume tribal a fost în 1197.