Adeseori apar întrebări: Ce a cauzat fascismul? Care este adevărata esență a acestui concept? Cum s-a întâmplat să ajungă la putere partidele fasciste?
Pentru a răspunde la aceste întrebări, este necesar să ne întoarcem la istorie și să analizăm condițiile care au predominat în țările în care a luat naștere această mișcare politică.
Esența fascismului este pofta de putere.
Fascismul este dorința de putere asupra oamenilor și a naturii în detrimentul dezvoltării lor normale.
La nivel senzual, fascismul este savurarea puterii, bucuria puterii. Orice altceva este derivat din acest impuls senzorial - toate procesele și structurile organizaționale și ideologice se desfășoară din acest „punct de plecare”.
Scopul fasciștilor este puterea ca scop în sine ei acordă o importanță mare, decisivă, exprimării semnelor, atributelor de loialitate față de ei înșiși din partea cât mai multor oameni, în mod ideal - din partea tuturor oamenilor fără excepție; , din partea tuturor claselor și straturilor.
După ce au preluat puterea în stat, fasciștii supun în cele din urmă toți oamenii, fără excepție, de la copii la pensionari, nevoii de a urma diferite ritualuri, a căror esență este să demonstreze, într-o formă sau alta, într-o măsură sau alta, semne de loialitate față de fasciști, de obicei în primul rând în raport cu „liderul” lor.
Astfel, principalele trăsături ale organizării puterii în mâinile unui lider fascist sau a unui grup de fasciști. Reglementarea strictă a exprimării atributelor de loialitate, în cele din urmă direcționată către un singur destinatar. Forma atributelor de loialitate și mecanismul de exprimare a acestora sunt suprimate.
O organizație fascistă se caracterizează prin absența opoziției legale, fie la scară de stat, fie în cadrul unui partid - aceasta este, de regulă, o luptă între facțiuni și sub-facțiuni neformalizate, în urma căreia anumite grupuri fasciste își croiesc drum. la putere la diferite niveluri ierarhice.
Fasciștii pot veni la putere odată cu mișcarea revoluționară a claselor asuprite, le pot subjuga și pot instaura un regim fascist sub masca unei ideologii „revoluționare”.
Trebuie subliniat că principala trăsătură calificativă a fasciștilor nu este originea lor de clasă - ei pot proveni din orice clasă, nici forma de organizare - poate fi conform semne externe foarte diferite, nu acoperirea lor ideologică - orice sloganuri sau idei pot fi folosite ca atare, de la „creștin” sau „islamic” la „național”, de exemplu, și anume dorința lor patologică de putere.
Celebrul istoric german E. Nolte explică apariția fascismului în anii 1920 în Europa ca o consecință a crizei profunde care a venit după primul război mondial.
Producția industrială din țările afectate de criză nu numai că a scăzut, dar a fost retrocedată cu aproape un sfert de secol, la nivelurile anilor 1900. Numărul șomerilor doar în Europa a depășit 24 de milioane. Sărăcirea masivă a populației, ruinarea proprietarilor, prăbușirea a mii de întreprinderi, prăbușirea completă a sistemului financiar, hiperinflația etc. au avut loc peste tot.
Criza a fost globală, a afectat Europa, SUA și Lumea a treia. În cea mai mare măsură, a afectat economiile Germaniei și SUA – cele mai puternice două puteri industriale, unde era cea mai mare pondere a marilor corporații (monopoluri). Aceste două țări sunt cele care răspund în esență unei provocări istorice („New Deal al lui Roosevelt” și național-socialismul lui Hitler).
Motivul principal al crizei economice este dezvoltarea practic nereglementată a economiilor naționale și a pieței mondiale, în criza generală - sistemică - a modelului de capitalism care a devenit deja învechit. De asemenea, au avut impact perturbările globale ale mecanismelor economice și financiare cauzate de Primul Război Mondial. Și, în plus, în anii 1920, speculațiile bursiere au atins o amploare fără precedent, iar piramidele financiare „au intrat în modă”. În cele din urmă, această bulă a izbucnit.
Țările occidentale, în loc să coordoneze eforturile și să caute împreună căi de ieșire, au preferat să transfere povara crizei unele asupra altora. S-a intensificat lupta pentru piețele de vânzare și zonele de investiții de capital, au început războaiele comerciale, valutare și vamale.
În multe țări, dificultățile economice au fost însoțite de creșterea sentimentelor radicale și de întărirea partidelor extremiste și fasciste. Au lansat propagandă naționalistă și au înaintat sloganuri de expansiune externă, care singura ar putea salva țara și o duce la prosperitate. Ideile de răzbunare externă au devenit din ce în ce mai populare în condițiile în care agravarea dificultăților economice și politice nu a găsit soluție internă.
Fascismul devine factorul numărul unu în relațiile internaționale.
Ce a atras fascismul? De ce atât de mulți oameni au cedat acestei tentații - de a vedea în fascism ceva cu adevărat nou, transformând întreaga Europă pe fundalul acestui haos.
Fascismul provine de la cuvântul „fascina”, acesta este un mănunchi, un mănunchi de tije - un simbol al statului roman antic, pe care Mussolini l-a folosit ca simbol al „noii Rome”, așa cum și-a numit statul. Și, în general, la prima vedere a fost multă atractivitate în fascism. De asemenea, aș dori să subliniez că în fascismul original nu a existat rasism, care a fost în regimul hitlerist.
Fascismul a apărut în Italia în 1919 după Primul Război Mondial din profundă dezamăgire față de rezultatele sale. Apoi, în Europa, forțele cosmopolite democratice au învins forțele conservatoare, monarhice, dar victoria democrației nu a adus beneficiile promise și a izbucnit o criză severă: haos, inflație, șomaj în masă. Și a început o reacție împotriva unei astfel de democrații.
Fascismul ca mănunchi a proclamat unitatea națiunii în contrast cu teza marxistă a luptei de clasă și în contrast cu principiul partidului liberal-democrat. Fascismul a proclamat un stat corporativ, construit nu pe principiul partidului, când partidele participă la alegeri și câștigă voturi, ci construit pe corporații - aceasta este o democrație naturală care crește de jos în sus, pe baza comunității industriale, profesionale a oamenilor. Corporațiile pot fi, să zicem, muncitori din industria metalurgică, medicină, agricultură, iar fiecare corporație include atât personal de conducere, cât și medici, contabili, electricieni, cu alte cuvinte, toți oamenii care sunt implicați în ea. În Japonia, acum există ceva similar pe o bază corporativă - compania este construită ca o unitate a societății; Mussolini a vrut cam același lucru, numindu-l „democrație industrială”. La început, fascismul a fost considerat un fenomen democratic.
După cum vedem, acest principiu disciplinar, colectiv, ordonat în fascism pe fundalul haosului și al șomajului - a atras o mulțime de oameni. Și chiar trebuie menționat că Biserica Catolică a susținut cu multă ardoare reformele fasciste și mișcarea fascistă însăși, pentru că corespundea învățăturii social-catolice, care se bazează pe structura corporativă a societății.
Acesta nu a fost un fel de eveniment criminal. In toate tari europene Au apărut partide care ar putea fi numite fasciste, chiar și în țările democratice, în Franța, în Anglia. Și acolo unde principiile acestui stat corporativ au fost implementate: au fost implementate atât în Italia, cât și în Austria pe o bază pur creștină în Austria, a fost sub cancelarul Dollfuss. Și, bineînțeles, exemplele Spaniei și Portugaliei (sub Franco și Salazar) sunt importante, ele în forma lor cea mai pură au dezvăluit cele mai bune laturi ale acestor tendințe, care se iveau atunci în toată Europa.
Cel mai important punct de cotitură din istorie relatii Internationale Hitler a ajuns la putere în Germania. Până atunci, o întreagă generație de germani crescuse, crescând cu ideea nedreptății de la Versailles și a nevoii de răzbunare. Și în anii crizei economice globale, care a condus Republica Weimar să se prăbușească, aceste idei și-au întărit și mai mult influența. Acest lucru a deschis calea pentru venirea la putere a național-socialiștilor.
În ianuarie 1933, președintele Hindenburg îl numește pe Hitler cancelar al Reichului și îi cere să formeze un guvern. În curând, Hitler a primit puteri de urgență și a început să construiască un stat totalitar, care a devenit cunoscut sub numele de Al Treilea Reich (primul a fost Sfântul Imperiu Roman, al doilea a fost Imperiul German, creat de Bismarck în 1871). Acest stat, potrivit fasciștilor, trebuia să îndeplinească o misiune istorică specială - să creeze o „nouă ordine mondială” condusă de o rasă „superioară” - germanica sau ariană.
Astfel, inițial, ideologia fascismului nu a fost percepută ca o amenințare globală pentru întreaga comunitate mondială și nu a fost un fel de fenomen criminal. Criza economică mondială 1929-1933 a dus la polarizarea forțelor de clasă, o creștere bruscă a nemulțumirii în rândul maselor și o intensificare a luptei de clasă. Astfel, în acești ani, a luat naștere al doilea val al mișcării fasciste, dar acum la o scară incomparabil mai mare, fascismul a capturat în rândurile sale micii proprietari falimentați, copleșiți de un sentiment de disperare, care-i căutau pe vinovații ruinei lor. În Germania, după venirea lui Hitler la putere, propaganda naționalistă extinsă a prezentat sloganuri de expansiune externă, ideea de superioritate rasială și de răzbunare.
A.A. Sagomonyan, I.S. Kremer, A.M. Khazanov. Istoria relațiilor internaționale în secolul XX – începutul secolului XXI. M., 2009. 56-57 p.
A.A. Sagomonyan, I.S. Kremer, A.M. Khazanov. Istoria relațiilor internaționale în secolul XX – începutul secolului XXI. M., 2009. 59 p.
Apariția ideologiei fasciste în Italia și Germania în prima jumătate a secolului XX. are o serie de temeiuri comune care au determinat formarea regimurilor totalitare în aceste țări pe baza doctrinei fasciste dezvoltate de ideologii lor. În această perioadă, au apărut premise care au contribuit la apariția și întărirea fascismului. În primul rând, o astfel de condiție prealabilă a fost criza nationala, cauzate de devastările postbelice, care afectează toate păturile și grupurile sociale și exacerbarea contradicțiilor sociale, inclusiv interetnice. Acest lucru este agravat de slăbirea puterii reale a statului liberal-democrat și incapacitatea acestuia de a propune și implementa măsuri eficiente pentru a scoate societatea din criză. Situația a fost agravată de utilizarea unor măsuri dure de către guvern, care se poziționează drept democratic. „Lentoarea politicilor liberale a provocat o nemulțumire tot mai mare. La aceasta s-a adăugat indignarea justificată a celor care, ascunzându-se în spatele frazelor liberale, apărau privilegiile antisociale.” Cetăţenii au devenit neîncrezători instituţiile politice. La nivelul psihologiei de masă a apărut un sentiment de pierdere a securității sociale, deseori dezvoltându-se în agresiune față de statul în ansamblu.
Un rol important l-a jucat slăbirea pozițiilor internaționale ale țării, atât în cazul Italiei, care și-a pierdut rolul anterior în procesele politice ale Europei, cât și în cazul Germaniei, care a fost nevoită să semneze Tratatul de pace de la Versailles, care a traumatizat conştiinţa naţională a germanilor. Activitățile partidelor de stânga (comuniste, social-democrate) au speriat nu numai marele capital, ci și păturile mijlocii ale societății cu perspectivele lor revoluționare.
Mișcarea fascistă a fost condusă de conducători demagogi pricepuţi, jucând cu pricepere la contradicțiile sociale, manipulând masele, promițând să scoată țara din criză printr-o acțiune rapidă și hotărâtă. Abilitățile carismatice ale unor astfel de lideri au rezolvat adesea multe întrebări, la care putea răspunde clar și fără ambiguitate: „Cu cât o civilizație devine mai complexă, cu atât libertatea individuală este mai limitată”. Este imposibil de supraestimat faptul că sprijinul material al marii burghezii a eliminat multe dintre dificultățile care au stat în calea partidului fascist pe calea către putere.
Criza de conștiință publică, dezamăgirea maselor față de valorile liberale și democratice i-a forțat pe oameni să nu apeleze la decizie rațională probleme în cadrul democrației liberale, ci pentru a face apel la emoții, sentimente și căutarea unei ieșiri iraționale dintr-o situație catastrofală.
În ceea ce privește Germania, este posibil să se identifice clar motivele fundamentale care au dus la instaurarea fascismului:
- - burghezia monopolista a gasit in fascism iesirea dorita din situatia politica acuta creata de criza economica;
- - mica burghezie, o anumită parte a țărănimii, a văzut în promisiunile demagogice ale partidului hitlerist împlinirea speranțelor de atenuare a dificultăților economice cauzate de creșterea monopolurilor și agravate de criză;
- - Clasa muncitoare germană s-a trezit împărțită în două partide muncitorești, fiecare dintre ele nu era suficient de puternic pentru a opri fascismul.
Atât pentru Germania, cât și pentru Italia, instabilitatea generală a jucat un rol semnificativ, hrănind sentimentele naționaliste, militariste și revanșiste. De asemenea, ar trebui să acordați atenție complexității situației internaționale în această perioadă. S-a caracterizat prin subestimarea de către puterile mondiale a amenințării fasciste, a conviețuirii cu agresorul și a contradicțiilor pe arena internațională. Franța a fost interesată de păstrarea sistemului Versailles și a căutat să creeze un bloc de state europene în acest scop. Anglia și Statele Unite au fost înclinate să restabilească potențialul militar-economic german, sperând să împiedice hegemonia franceză pe continent și, cel mai important, să îndrepte aspirațiile agresive ale fascismului german spre est cu perspectiva războiului între Germania și URSS. .
Nu subestima și psihologic ideologia fascistă care stă la baza. Poate că ea a jucat un rol semnificativ în întărirea spiritului de „dreptate” al fascismului în rândul oamenilor slab educați și al persoanelor marginalizate. „Pe lângă problema condițiilor economice și sociale care au contribuit la apariția fascismului, mai există și problema omului ca atare, care trebuie și înțeleasă.” Esența acestei premise pentru apariția ideologiei fasciste este aceea că o persoană, aflată într-un stat instabil, dar relativ liber, este gata să sacrifice tocmai această libertate pentru a primi garanția „mâine”. În vremuri de criză, oamenii sunt gata să cumpere ordine și stabilitate pentru liber arbitru și conștiință.
Prezența simultană a tuturor acestor factori și împletirea lor a permis ideologiei fasciste să dobândească o largă amploare în Europa în anii 1920-1930. Sunt terifiante rezultatele implementării parțiale a doctrinei fascismului? suprimarea individului, control total al statului, război, represiune, lagăre de concentrare și milioane de victime umane.
Fascismul (din italiană fascio-mănunchi, mănunchi, asociere)? o mișcare politică radicală de dreapta și o mișcare ideologică care neagă atât valorile liberale, cât și cele socialiste. Este unul dintre principalele tipuri de totalitarism, dar este destul de tolerant cu proprietatea privată. Se caracterizează prin naționalism șovin, antisemitism, rasism și agresivitate în politica externă.
Exemple „clasice” de fascism? Acest fascismul italianși nazismul german. Principala calitate distinctivă a fascismului? anticomunism militant, precum și demagogie socială și naționalistă. În ciuda complexității componenței de clasă a mișcării fasciste, caracterul ei antiproletar este decisiv. Fascism? o reacție directă a întregului front antiproletar la o posibilă revoluție socialistă în condițiile prăbușirii sau crizei statului burghez, o scindare în clasa conducătoare, isterie socială în toate straturile societății. Instituirea fascismului reprezintă o revoluție radicală, care duce la distrugerea completă și definitivă a democrației burgheze de către burghezia însăși, din moment ce baza socială a dictaturii sale s-a dezintegrat.
Când fascismul este instaurat, nu există nicio schimbare în esența clasei puterea statului, natura sistemului socio-economic nu se schimbă. La putere vine partea cea mai reacționară a burgheziei, care instaurează un regim de arbitrar și ilegalitate. Fiind un produs al erei crizei generale a capitalismului, fascismul este deschis dictatura teroristă elementele cele mai reacţionare şi şovine ale capitalului financiar. Ceea ce deosebește fascismul de alte regimuri totalitare este, în primul rând, predicarea „socialismului național”, care elimină și democrația burgheză, dar aceasta se face fără „justificare teoretică” și nu sub lozinci „socialiste”. Acest lucru se datorează faptului că înțelegerea socialismului de către fasciști a fost foarte specifică. Mussolini l-a văzut ca pe un mare act de distrugere, iar Hitler? angajament deplin față de ideile națiunii Naziștii le-au subliniat pe cele populare în anii 1920 și 30. ideile socialismului se bazează în principal pe considerente demagogice.
Deci, principiile de bază ale ideologiei fasciste includ următoarele prevederi fundamentale:
- · Revoluție conservatoare, a cărei esență este eliminarea ordinii liberale, care a condus țara într-o stare de criză economică și o situație proletar-revoluționară. Revoluție conservatoare? calea pe care țara va reveni la măreția istorică de odinioară. Revoluționarismul fascist, special, bazat pe nevoia de „ordine, disciplină, supunere față de poruncile morale ale Patriei”
- · Stat totalitar. Mussolini a declarat că un partid care guvernează în mod totalitar? " fapt nouîn istorie”, analogiile și comparațiile sunt nepotrivite aici. Statul subjugă societatea, îi distruge fundamentele civile, supunând statului toate aspectele vieții sale, inclusiv relațiile private (chiar intime).
- · Ideea de națiune. Renașterea națională este posibilă doar în cadrul unui stat totalitar în care interesele naționale sunt decisive. Națiunea este „absolută”, un singur întreg. „Statul educă cetățenii în virtuți civice, le dă conștiința misiunii sale și îi încurajează la unitate, armonizează interesele după principiul dreptății; asigură continuitatea realizărilor gândirii în domeniile cunoaşterii, artei, dreptului şi solidarităţii; ridică oamenii de la viața elementară, primitivă, la culmile puterii umane, adică la un imperiu; păstrează pentru secolele viitoare numele celor care au murit pentru inviolabilitatea ei și în numele supunerii de legile ei; dă exemplu și exaltă pentru generațiile viitoare conducătorii care i-au mărit teritoriul; genii care l-au glorificat”.
- · Ideea unei „noui ordini”. Stabilirea unei ordini de prosperitate națională și justiție socială necesită formarea unei „noui” persoane, devotată „din toată inima” statului și națiunii.
- · Negarea antagonismului de clasă. Fasciștii au susținut că această idee de luptă și rivalitate de clasă nu era altceva decât o invenție a liberalilor, „umflată” de marxişti. Ideea de classism în esența sa contrazice ideea unității națiunii germane.
- · Antiparlamentarism și anti-multipartidism. Din punctul de vedere al ideologiei fasciste, parlamentarismul duce la consecințe negative pentru societate, pentru că Împărțirea puterii de stat între grupuri de „necinstiți” care încearcă să-și realizeze interesele private provoacă instabilitate politică. În același timp, interesele reale ale națiunii sunt extrem de neglijate. „Nu există un singur principiu la fel de înșelător ca parlamentarismul”? Hitler a scris. Nu poate exista decât un singur partid care se contopește cu națiunea într-o singură mișcare și monopolizează puterea, restul trebuie interzis și distrus.
- · Interzicerea sindicatelor. Sindicatele exprimă interesele exclusiv ale clasei muncitoare, dar muncitorii sunt, în primul rând, cetățeni ai țării lor. Ei sunt obligați să coopereze cu concetățenii care nu sunt muncitori și nu pot permite discursuri împotriva propriilor compatrioți.
- · Anticomunism. Lupta împotriva comuniștilor a avut loc atât direct pe teritoriul statelor fasciste (unde partidele comuniste au fost distruse și interzise), cât și a avut un accent internațional, în primul rând pe „patria comunismului” din URSS. Oare naziștii și-au definit parțial intențiile și scopurile pentru această țară într-un document politic, ideologic și strategic? „Trage Nach Osten”. A. Hitler și-a exprimat atitudinea și viziunea asupra comuniștilor astfel: „Au călcat literalmente totul în noroi... Națiunea, întrucât era considerată un produs al claselor capitaliste; Patria, pentru că era considerată un instrument al burgheziei de exploatare a clasei muncitoare; regula legii? pentru că pentru ei era un mijloc de ținere a proletariatului în linie; religia, care era considerată un mijloc de a stupefia poporul în vederea aservirii ulterioare; moralitate? ca simbol al supunere stupidă și sclavă”.
- · Nerecunoașterea sistemului Versailles. Conform Tratatului de Pace de la Versailles, au fost introduse interdicția de a avea o armată, obligațiile de a plăti despăgubiri și introducerea unei zone demilitarizate. Naziștii au neglijat mai întâi aceste cerințe și apoi le-au încălcat. Franța și Anglia au permis Germaniei să se comporte în acest fel și nu au rezistat, sperând să îndrepte agresiunea în creștere către URSS.
- · Naționalism, rasism, antisemitism. Fasciștii au dezvoltat un grad radical de naționalism, a cărui esență este că o națiune „puternică în spirit și voință” este obligată să subjugă alte națiuni și să-și mărească propriul spațiu de viață. Au fost introduse concepte precum „puritatea sângelui”, „rasa superioară”, pe baza cărora s-au făcut planuri de dominare a lumii și de transformare a unor rase în sclavi: „aceste popoare au o singură justificare pentru existența lor - să fie utile nouă din punct de vedere economic”, restul au fost supuși exterminării. Antisemitismul ideologic a fost exprimat în practică prin genocidul în masă al evreilor? Holocaustul, pentru că Evreii au fost recunoscuți drept „sursa capitalismului, marxismului” și acuzați de toate manifestările lor negative (șomaj, inflație, revoluție): „Dacă evreii, cu ajutorul credinței lor marxiste, vor cuceri popoarele lumii, coroana lor va să fie o coroană funerară pentru umanitate”? Hitler a crezut și a subliniat, de asemenea, dorința evreilor de a „denaționaliza, din cauza degenerării” reprezentanților „rasei superioare”. Astfel, este evident că principiile naționalismului, rasismului și antisemitismului au crescut inseparabil împreună și s-au reîncarnat într-un concept complet nou și ultra-radical.
- · Expansionism. Încă din primele zile ale puterii, fasciștii și naziștii au început să se pregătească pentru un „mare război”, care trebuia să ofere națiunilor germane și italiene dominație asupra întregii lumi. Consolidarea puterii militare a avut loc într-un ritm extraordinar. Militarizarea a umplut toate sferele vieții. Ideea războiului ca manifestare a forței unei națiuni și a scopului său este absolut clar vizibilă atât în discursurile lui Hitler, cât și ale lui Mussolini. "Război? semn vitalitate națiunile, sensul istoriei” [cit. conform: 31, p.203] proclamată de Duce în „Doctrina fascismului”. Iar Fuhrer-ul scria în Mein Kampf: „Cine vrea să trăiască trebuie să lupte; „Cine nu vrea să lupte în această lume, unde lupta eternă este legea vieții, nu are dreptul să existe.”
- · Comunitarismul. Sensul acestei idei este că individul și societatea sunt complet inseparabile, iar statul este societate, în consecință, nu există drepturi și interese ale individului în afara statului; Un individ poate și ar trebui să realizeze toate interesele numai prin lucruri comunitare, comune. Pentru a implementa această abordare, este necesar să începem educarea unei „persoane noi” ale cărei interese vor coincide cu interesele națiunii și ale statului. În primul rând, comunitarismul se adresează sferei economice, unde obiectivele economice naționale trebuie să fie împărtășite de fiecare individ, îndrumat și subordonat liderului de partid.
- · Leaderism. Este fascismul construit pe un principiu carismatic? asupra conducerii. Supremația Fuhrerului, Duce este „întruchiparea naționalului rasial și spirit popular" Liderul are putere nelimitată. El este un simbol al măreției și unității națiunii. Se adună în jurul liderului grupuri sociale, datorită căruia îi manipulează cu pricepere și îi conduce să mobilizeze națiunea și să rezolve probleme stringente.
Pentru a rezuma acest capitol, trebuie menționat că ideologia fascistă are o serie de trăsături specifice, care împreună fac posibilă definirea ei astfel: în primul rând, există o distincție clară între ideologia elitei conducătoare și a maselor. Elitismul vârfului a fost justificat, printre altele, de argumente biologice. În al doilea rând, fascismul este caracterizat de iraționalism militant și de o simplificare extremă a lozincilor și a clișeelor ideologice. În al treilea rând, a fost construit pe un principiu carismatic - pe leadership. Liderul Suprem (Duce în Italia, Fuhrer în Germania), deținând o putere nelimitată, este întruchiparea spiritului rasial, național și popular. A patra caracteristică a acestei ideologii este cultul forței, absolutizarea factorului forță în istorie, negarea umanismului. Combinat cu rasismul, cultul violenței a devenit unul dintre motivele izbucnirii celui mai sângeros război din istoria omenirii.
Fascism(Fascismul italian, fascio - mănunchi, mănunchi, asociere) - o mișcare politică și ideologică care a apărut în Europa de Vest în timpul crizei societății capitaliste (industriale) din anii 30. secolul XX şi exprimarea intereselor celor mai reacţionare şi agresive forţe. Ea neagă atât valorile liberal-democrate, cât și egalitare socialiste și este una dintre varietățile totalitarismului. Aspectele politice ale ideologiei fascismului sunt cuprinse în lucrările unor funcționari celebri ai fascismului italian și german. A. RoccoȘi A. Rosenberg, precum și lideri ai mișcării fasciste A. Hitler(„meine kampf” – „Lupta mea”) în Germania și B. Mussolini in Italia.
Ideile de bază ale fascismului:
– necesitatea de a folosi forme extreme de violență pentru a suprima disidența și opoziția;
– anticomunism;
– șovinism, rasism – teoria inegalității rasiale și a superiorității rasei corespunzătoare, antisemitism;
– concepte geopolitice naționaliste;
– utilizarea pe scară largă a metodelor monopoliste de stat de reglementare a economiei;
– atotputernicia mașinii de stat, a aparatului de stat („teoria statului total”);
– control maxim asupra tuturor manifestărilor vieții publice și personale ale oamenilor; capacitatea de a activa politic populația prin demagogie naționalistă și socială;
- liderismul - principiul Fuhrer-ului organizaţiei naţional-socialiste;
– politică externă agresivă și agresivă.
Fascismul se bazează pe partidul politic totalitar de masă(venirea la putere, devine o organizație de stat-monopol) și autoritatea de necontestat a „liderului”, „Fuhrer-ului”. Fuhrer-ul este atât exponentul, cât și personificarea spiritului rasial, național și popular. Puterea statului vine de la el, el dă anumite puteri liderilor inferiori.
Ideologia fascismului identifică societatea cu națiunea, iar națiunea cu statul. Interesele statului sunt nemăsurat mai mari decât interesele indivizilor, grupurilor și organizațiilor. Puterea statului fascist depinde de unitatea spirituală a maselor, care trebuie protejată prin orice mijloace. În afară de partidul fascist - singurul purtător al puterii și al soartei statului, niciun alt partid cu lupta lor interpartide nu are dreptul să existe. Orice mișcări și organizații democratice, precum și manifestări de gândire liberă, au fost strict interzise sub fascism. Pentru a lupta împotriva disidenței, statele fasciste au folosit forțe de poliție dezvoltate, organizații speciale paramilitare, un sistem total de supraveghere și control, lagăre de concentrare în care multe zeci de mii de democrați, personalități culturale și oponenți ai fascismului, milioane de evrei, slavi și pur și simplu reprezentanți ai populația „ne-ariană” a fost exterminată.
Al doilea Razboi mondial , dezlănțuite de statele fasciste - Germania, Italia și altele, au adus cele mai mari dezastre popoarelor lumii. Peste 50 de milioane de oameni au murit în timpul acesteia. Înfrângere în 1945 Germania fascistă iar aliații săi, cu forțele coaliției anti-hitleriste și antifasciste, au dat o lovitură decisivă fascismului și au contribuit la renașterea statelor democratice.
Fascismul (fascismul italian, de la fascio - mănunchi, mănunchi, asociere) este una dintre formele mișcărilor și regimurilor burgheze antidemocratice reacționare caracteristice epocii crizei generale a capitalismului, exprimând interesele celor mai reacționare și agresive forțe ale burghezia imperialistă.
Fascismul ca mișcare este un fel de revoluționism conservator de dreapta - o reacție la criza profundă a capitalismului, încercând să-l salveze de la moarte prin ruperea democrației burgheze și violența extremă.
Fascismul la putere (adică regimul fascist) este o dictatură teroristă deschisă a celor mai reacţionare forţe ale capitalului monopolist, realizată cu scopul de a conserva sistemul capitalist.
În reacția imperialistă, tendințele antiproletare, antisocialiste s-au combinat cu cele antiliberale, întrucât liberalismul era considerat sinonim cu democrația burgheză. Fascismul, în ciuda anticomunismului care predomină în el, este antidemocratic în sensul larg al cuvântului, fiind o respingere hotărâtă și consecventă a democrației nu numai socialiste, ci și burgheze.
Apariția fascismului în arena politică este rezultatul unei crize în dezvoltarea socio-economică, politică și culturală a societății burgheze, a fricii de burghezia conducătoare înainte de atacul socialismului revoluționar. Fascismul își intensifică activitatea într-un moment de agravare a crizei imperialismului, când crește dorința reacției de a aplica metode de suprimare brutală a forțelor democratice și revoluționare. Ritmul inegal și formele de dezvoltare ale acestei crize, declinul sau subdezvoltarea formelor democratice-parlamentare de viață politică, contradicțiile dintre gradul de organizare ideologică și nivelul de cultură al maselor, „cel mai nou” mijloc de mobilizare a masei vechi. prejudecățile sunt elemente caracteristice ale solului pe care crește fascismul. Nu întâmplător fascismul s-a impus în condiții de cea mai mare severitate a acestor contradicții, favorabile implicării unor secțiuni relativ largi ale populației preponderent mic-burgheze în acțiunile politice ca „mulțime”.
Cu toată istoria cunoscută sau diversitatea posibilă a mișcărilor fasciste (diferând unele de altele diverse opțiuni combinații de dictatură militară și de partid, constrângere teroristă și ideologică, naționalism și etatism etc.) starea generală de formare a acestora este criza formelor democratice ale statului burghezîn absenţa sau insuficienţa altor forme eficiente de reglare a relaţiilor sociale. Caracteristică întregii epoci a capitalismului monopolist, tendința remarcată de Lenin spre eliminarea sau emascularea democrației constituie o condiție necesară în care fascismul se dezvoltă și ajunge la putere.
Rolul principal în geneza fascismului aparține unei trăsături fundamentale a imperialismului precum monopolizarea economiei.
Monopolizarea economiei impunea un rol tot mai mare al statului. Antreprenorii din era liberei concurențe aveau nevoie de un stat cu funcții și cheltuieli modeste, un fel de „paznic de noapte”. Aveau suficient spațiu în producție și pe piețe. Mișcarea muncitorească tocmai lua forma organizațională, așa că burghezia s-a simțit suficient de puternică pentru a se descurca fără medierea statului în relațiile cu muncitorii. Burghezia epocii capitalismului monopolist face diferite cereri statului. Cu ajutorul ei, urmărește să asigure hegemonia pe piețele interne și să cucerească piețele externe, să mențină dominația de clasă sub presiunea mișcării muncitorești în curs de dezvoltare. Nu are nevoie de un „paznic de noapte” modest, ci de o santinelă înarmată până în dinți, capabilă să-și apere interesele interne și externe.
Cu cât baza sistemului capitalist tinde să se transforme într-un monopol, cu atât concentrarea capitalului crește, cu atât statul tinde să se transforme nu într-un stat al tuturor capitaliștilor, ci într-un stat al capitalului financiar, oligarhia conducătoare. Această dezvoltare ascundea deja amenințarea de a stabili controlul asupra statului și societății celor mai agresive grupuri de capital monopolist.
Ca urmare a concentrării producției și a capitalului, se formează o puternică oligarhie financiară și industrială: oțel, cărbune, petrol, tun, ziar și alți „regi” formează dinastii, a căror bogăție și gradul de influență asupra tuturor aspectelor viața atinge proporții fără precedent.
Tranziția capitalismului la etapa imperialistă a fost însoțită de o dezvoltare economică inegală tot mai mare a țărilor individuale. Burghezia țărilor „întârziate” a căutat să se bazeze pe sprijinul statului pentru a se confrunta cu burghezia țărilor cu „veche dezvoltare capitalistă”, care reușise să se afișeze pe piețele externe și să creeze imperii coloniale. Rivalitatea intensă privind „locul în soare”, precum și dezvoltarea mișcării muncitorești, au dus la creșterea tendințelor militariste. Menținerea armatelor permanente, atragerea de milioane de oameni pe orbita pregătirii militare și crearea unui potențial militar-industrial mare au crescut considerabil ponderea militarismului în societatea capitalistă și i-au oferit caracteristici calitative noi. Militarismul capătă proporții enorme în primul rând sub influența directă a procesului de monopolizare a economiei. În domeniul producției militare apar monopoluri gigantice, indisolubil legate de statul. Aceste manifestări inițiale ale capitalismului de monopol de stat în până la un punct a anticipat crearea complexului militar-industrial modern.
Militarismul a servit ca suport constant pentru aspirațiile autoritar-dictatoriale din cadrul claselor conducătoare și a alimentat o atmosferă de frenezie naționalist-șovină. A pregătit personal capabil să comită orice infracțiune. Nu întâmplător, aproape toată „elita fascistă”, într-o măsură sau alta, a trecut prin școala de militarism din cazarmă. Destinele istorice ale fascismului și ale militarismului sunt inseparabile unul de celălalt.
4. Baza socială a fascismului
4.1. Oligarhie
Una dintre principalele consecințe sociale ale monopolizării economiei a fost formarea unui nou element al elitei societății burgheze - o oligarhie monopolistă, care s-a transformat treptat în forța decisivă a lagărului superior. Tocmai cele mai reacţionare facţiuni ale sale devin un puternic generator de tendinţe care contribuie la apariţia fascismului.
4.2. Straturi mijlocii
În epoca imperialismului se formează realitatea economică și socială a societății burgheze, dând naștere unor proprietăți psihologice la indivizi și anumite pături sociale care pot fi manipulate prin cea mai extremă reacție. În primul rând, aceasta este valabilă pentru păturile mic-burgheze și mijlocii, care ocupă o poziție intermediară între burghezie și proletariat. În perioada capitalismului monopolist, pozițiile lor sociale au fost zdruncinate. Mica burghezie părea prinsă între două incendii. Pe de o parte, își simțea slăbiciunea în fața monopolurilor, iar pe de altă parte, îi era frică de mișcarea muncitorească organizată care câștiga putere.
În statele imperialiste „întârziate”, destrămarea intensivă a structurilor socio-economice tradiționale a agravat în special contradicțiile de clasă și a creat o situație psihologică tensionată pentru numeroase secțiuni ale populației care nu au avut timp să se adapteze la condițiile în schimbare rapidă.
Ideea de „măreție națională” a oferit micului burghez o compensație pentru pozițiile lor economice șocante. Expansiunea imperialistă a arătat ca o implementare concretă a acestei idei.
A servit ca o pârghie eficientă pentru atragerea straturilor de masă în orbita politicii imperialiste naţionalism reacţionar. Este greu de supraestimat rolul său în pregătirea bazei sociale a fascismului. În același timp, trebuie avut în vedere că în conceptele răspândite în Occident, naționalismul este înfățișat ca un fel de impuls spontan al maselor largi de oameni, care ar fi împins vârful pe calea expansiunii.
De fapt, isterie naționalistă plantat de sus. Faptele istorice concrete mărturisesc originea la nivel înalt a naționalismului reacționar în țările imperialiste. S-a încadrat organic în contextul cursului politic al elitei, care a primit numele de social-imperialism. Acest curs prevedea anumite îndemnizații reprezentanților națiunilor dominante prin jaful popoarelor coloniale în combinație cu propaganda naționalistă, cultivând un sentiment de superioritate rasială și națională.
Relația dintre naționalism și fascism este și mai strânsă. Multe principii ideologice şi metode practice Naționalismul reacționar a fost ușor absorbit de mișcările fasciste, iar în unele țări, în special Italia și Germania, fascismul a integrat direct și direct organizațiile naționaliste în rândurile sale. Dar trebuie subliniat că de la bun început au existat limite sociale dincolo de care naționalismul nu a putut pătrunde în niciun fel efectiv. Propaganda naționalistă a avut cel mai puțin succes în rândul muncitorilor.
Pe baza aspectului său extern, istoricii burghezi impun idei despre fascism ca fenomen „mic-burghez”, „clasa de mijloc” sau chiar mișcare „populară”. În esență, există un singur criteriu - baza socială, luată separat de funcția politică a mișcărilor și regimurilor fasciste. În mod firesc, prin această abordare, geneza fascismului este considerată doar din punctul de vedere al comportamentului politic al anumitor secțiuni ale populației, în principal mica burghezie. Rezultă că fascismul apare, parcă, în zona intermediară dintre capitalism și socialism ca un fel de „a treia forță”. Savanții burghezi urmăresc adesea necritic scrierile de propagandă ale ideologilor fasciști care i-au proclamat pe fasciști drept campioni ai „ceii a treia căi” sau „a treia forță”.
Între timp, prezența unei baze de masă este o caracteristică esențială, dar nu universală, a fascismului. Există varietățile sale (de exemplu, fascismul militar), pentru care baza de masă nu este un atribut integral. Uneori, fascismul își creează sprijin în rândul maselor după venirea la putere (Portugalia, Spania). Chiar și în acele cazuri în care fasciștii reușesc să cucerească anumite părți ale populației de partea lor (Germania, Italia), acest lucru devine posibil doar datorită sprijinului politic, financiar și spiritual al vârfului. Atât tendințele fasciste de vârf, cât și mișcările extremiste cu potențial fascist din elemente eterogene din punct de vedere social s-au format într-un singur flux de reacție burgheză.
Fapte cunoscute din istoria principalelor varietăți ale fascismului indică în mod convingător că clasele conducătoare îi susțin pe fasciști nu numai în momentul în care erau deja capabili să mobilizeze masele, bazându-se pe propriile forțe, ci și din momentul nașterea mișcărilor fasciste. Mai mult, tocmai pentru ca ei să rezolve problema implicării maselor în orbita politicii reacţionare.
Experiența războiului, a revoluției și, în cele din urmă, a putsch-ului Kapp a arătat facțiunilor ultraconservatoare din vârf că, în ciuda tot disprețul lor pentru oameni, nu se pot lipsi de o bază socială. Dar cercurile conducătoare, firește, nu au intenționat să satisfacă interesele reale ale oamenilor muncii. Demagogia naționalistă și socială trebuia să servească drept momeală pentru anumite segmente ale populației. Era nevoie de noi metode de propagandă și agitație.
Extremismul mic-burgheziei și al păturilor mijlocii nu este identic cu extremismul claselor conducătoare. Extremismul la vârf este în primul rând de natură politică, în timp ce extremismul mic-burghez este caracterizat în mare măsură de trăsături socio-psihologice. Unicitatea extremismului mic-burghez este determinată de faptul că acesta conține și o acuzație anticapitalistă, sau mai exact, anti-monopol. Fracțiunile extremiste din vârf considerau ca cea mai importantă sarcină a mișcărilor fasciste este introducerea extremismului mic-burghez într-un canal pro-monopol și neutralizarea aspectelor sale anticapitaliste. Fuziunea dintre extremismul monopolist și cel mic-burghez a dus la formarea unor varietăți „clasice” de fascism, bazate pe o bază de masă.
Fasciștii s-au jucat cu pricepere cu emoțiile micii burghezii, le-au măgulit mândria și au promis că îi vor aduce la putere. Printre susținătorii mic-burghezi ai fascismului s-au numărat mulți oameni care au crezut cu adevărat în natura revoluționară a noii mișcări, în sloganurile ei anticapitaliste și au văzut în ea o adevărată „a treia forță”. Convingerea lor sinceră a dat credibilitate propagandei fasciste inerent demagogice adresate păturilor mijlocii. Aceasta conținea deja elemente de contradicție între funcția politică și baza socială a fascismului. Această contradicție s-a manifestat cu o forță deosebită în perioada de consolidare a regimurilor fasciste, când vălul demagogic s-a risipit și esența fascismului a apărut în mod clar ca o dictatură a celor mai agresive și recționare grupuri monopoliste. Mai mult, după instaurarea regimurilor fasciste, a avut loc o eliminare a acelor elemente radicale care au luat în serios frazeologia propagandistică a liderilor. Un aspect al faimoasei „Noapte cuțite lungi” din Germania (30 iunie 1934) a fost eliminarea trupelor de asalt nemulțumiți care au cerut o „a doua revoluție”. Mussolini a avut multe probleme de susținătorii „al doilea val”, care nu erau mulțumiți de politicile ducelui după „Marșul asupra Romei”. În Spania franquista, contradicția dintre elementele mic-burgheze și lumpen-proletare și vârful regimului s-a reflectat în frontul „cămășilor vechi”. Cu toate acestea, în ciuda contradicțiilor, liderii fasciști au reușit (cu în diferite grade succes) să mențină sprijinul în masă prin combinarea terorii cu demagogia socială și naționalistă.
4.3. proletariatul Lumpen
Când vine vorba de recruți ai fascismului, nu se poate să nu țină cont de cei din mediul lumpen-proletar, care de bunăvoie cad în momeala reacției. Societatea burgheză reproduce constant acest strat, completat de cei pe care îi declasează și îi aruncă din sfera muncii productive. V.I Lenin a descris lumpenul ca „un strat de oameni corupți, complet zdrobiți de capitalism și incapabili să se ridice la ideea luptei proletare”.
Ca urmare a dezvoltării economice, accelerată de revoluția științifică și tehnologică, în țările cu capitalism dezvoltat are loc o prăbușire rapidă a structurilor consacrate, tradiționale. Ca urmare, se formează grupuri care și-au pierdut statutul social anterior, sunt forțați să-și schimbe modul obișnuit de viață, să abandoneze formele anterioare de consum etc. O formă acută de manifestare acest proces s-a produs o marginalizare progresivă a conștiinței unei părți semnificative a populației. Tipul primar, de bază, de conștiință marginală a fost întotdeauna modelul său lumpen-proletar. În mare măsură, așa rămâne până astăzi.
Izolarea de societate, individualismul spontan îl împing pe marginalul lumpen la detașarea de procesul politic și la absenteism. În același timp, ostilitatea profundă față de societate, dorința de a-și consuma imediat bogăția, respingerea normelor și valorilor sale creează o potențială pregătire pentru acțiuni distructive îndreptate împotriva acestei societăți sau a instituțiilor sale individuale. În acest sens, cei marginalizați reprezintă un material combustibil social capabil de ardere spontană.
În legătură cu sfera tot mai mare a marginalizării obiective, valorile și atitudinile sale au început să pătrundă în conștiința acelor grupuri de populație care nu fuseseră încă forțate în mod obiectiv din procesul de producție și, în consecință, structura sociala societate. Mai mult, cu cât pericolul de a deveni victimă a acestui proces este mai urgent, cu atât mai puternică este influența opiniilor marginale asupra conștiinței publice atât a categoriilor individuale de populație, cât și în general.
Astfel, baza pentru extremismul de extremă dreaptă încă există și se extinde.
5. Tipuri de fascism
Principalul criteriu pentru tipologia fascismului format de stat poate fi gradul de concentrare a puterii în mâinile elitei fasciste și a facțiunilor extremiste ale capitalului monopolist fuzionate cu acesta. Depinde de un complex de factori interrelaționați: nivelul de dezvoltare economică a țării, structura socială a populației, puterea rezistenței antifasciste, gradul de independență relativă a aparatului de putere fascist, locul elita fascistă însăși în comparație cu clasele conducătoare tradiționale din structura regimului și amploarea revendicărilor imperialiste.
Numeroase variante ale fascismului pot fi reduse la două tipuri principale, în funcție de cât de deplin reflectă fiecare dintre ele esența unui anumit fenomen.
LA primul tip Acestea includ acele varietăți de fascism care au reușit să se alăture puterii într-o măsură sau alta. În ele, proprietățile și semnele tipice fascismului apar deosebit de clar și expresiv, esența acestuia este dezvăluită mai clar. Fascismul la putere este „o dictatură teroristă deschisă a celor mai reacţionare, cele mai şovine, cele mai imperialiste elemente ale capitalului financiar” (G. Dimitrov).
Cu toate acestea, este necesar să se țină cont de prezența unor diferențe intratip destul de importante. În perioada dintre cele două războaie mondiale, fascismul și-a căpătat forma cea mai completă în acele țări (în primul rând în Germania, într-o măsură mai mică în Italia) unde organizațiile fasciste au devenit principalul suport al fracțiunilor extremiste ale claselor conducătoare, unde au apărut dictaturile totalitare.
Pe lângă modelele „clasice”, au existat mișcări fasciste, care au fost, deși nu principala, dar totuși o forță semnificativă în cercurile conducătoare și au acționat ca parteneri juniori în regimurile de tip fascist. Acest lucru a fost tipic în special pentru țările cu o structură socio-economică relativ înapoiată, unde grupurile monopoliste puternice nu se formaseră încă. Aici, elementele dictaturii totalitare au fost combinate în sisteme de dominație cu forme tradiționale autoritare și chiar parlamentare. Pe fondul variantelor „clasice” ale acestor varietăți de fascism, multe trăsături tipologice par neclare.
Co. al doilea tip Există numeroase mișcări fasciste care nu au reușit să ajungă la putere și sunt blocate la periferia politică. Funcția lor se reduce la rol rezerva politică a aripii reacţionare a claselor conducătoare. Așa au stat lucrurile în acele țări Europa de Vest, unde tradițiile burghezo-democratice erau adânc înrădăcinate, unde fascismul nu a putut găsi sprijin de masă, unde, din motive istorice și situaționale specifice, cele mai influente facțiuni ale burgheziei și-au pus principalul pariu nu pe fascism, ci pe alte metode de susținere a clasei. regulă. Trebuie avut în vedere faptul că fasciștii din aceste țări au ridicat capul după venirea lui Hitler la putere, când fascismul a apărut în forma sa cea mai dezgustătoare în ochii unor părți largi ale populației. Prin urmare, aici s-au dezvoltat precondiții mai favorabile pentru unirea forțelor antifasciste și organizarea rezistenței la elementele fasciste.
Particularitățile genezei au afectat mai puternic varietățile fascismului de al doilea tip, deoarece aceste varietăți nu au atins niciodată stadiul de maturitate, care vine după venirea la putere. Trăsătura lor distinctivă poate fi considerată un grad mult mai scăzut de consolidare internă. Din acest punct de vedere, cel mai indicativ este fascismul francez, care era un conglomerat deosebit de pestriț de grupuri și lideri. Orientările programatice și tactice ale „micilor” mișcări fasciste au reprezentat o combinație de vederi reacționare tradiționaliste cu misticism rasist și demagogie socială difuzată.
Trebuie avut în vedere faptul că modernitatea dă naștere unor noi tipuri de fascism, un exemplu al căruia este dictatura reacționară în versiunile chiliană și greacă. O caracteristică tipologică a tuturor formelor de fascism este relația sa strânsă, organică, cu militarismul. Acum, când șansele de a atrage o bază de masă au scăzut semnificativ față de perioada interbelică, fasciștii trebuie să compenseze absența acesteia mai ales prin forța militară și sprijinul cercurilor militaro-imperialiste internaționale. Dictatura lui Pinochet în Chile, prăbușirea „regimului colonelilor” din Grecia după șapte ani de guvernare - acestea sunt formele specifice „fascismul militar”.
Formele specifice ale fascismului modern din țările subdezvoltate au multe în comun cu „fascismul militar”. Reprezintă o combinație între interesele imperialismului internațional și ale birocrației locale reacționare și ale clicicii militare. Un astfel de fascism este impus din exterior de guverne care păstrează (într-o măsură mai mare sau mai mică) atributele democrației burgheze acasă. Trăsătură distinctivă fascismul importat este absența oricăror condiții interne serioase. Se cultivă în țări cu rămășițe de relații precapitaliste, unde nu s-a dezvoltat o burghezie națională puternică, iar în structura socială arhaică nu există straturi capabile să furnizeze o bază de masă pentru fascism.
5.1. Neofascismul
Burghezia trebuie să-și consolideze rândurile în primul rând pe baza manevrelor socio-politice, care este cea mai caracteristică metodelor reformiste liberale de a-și apăra dominația de clasă.
În acest proces, mulți sunt înclinați să vadă o garanție împotriva renașterii amenințării fasciste. Cu toate acestea, această abordare este unilaterală. Slăbirea sistemului capitalist se exprimă și în împingerea partidelor deschis burgheze în flancul extrem și în întărirea pozițiilor partidelor muncitorești. În schimb, clasa conducătoare crește din nou în dorința de acțiune violentă directă.
Elementele conservatoare sunt activate. Ei încearcă să iasă la suprafață, folosind eșecurile politicilor reformiste liberale, argumentând că doar conservatorismul este asociat cu șansele societății burgheze de a ieși din impasul crizei.
Cel mai important trăsături distinctive toate mișcările și organizațiile politice neofasciste:
- anticomunism militant și antisovietism;
- naționalism extrem, rasism (fățiș sau mai mult sau mai puțin ascuns);
- critica de extrema dreapta a guvernelor burgheze (chiar si a celor mai conservatoare) care functioneaza in cadrul sistemului parlamentar burghez;
- utilizarea metodelor violente, teroriste de luptă politică.
Poziţiile politice şi ideologice ale neofascismului reflectă sentimentele şi interesele celor mai reacţionare elemente ale burgheziei.
Fasismul modern are rădăcini comune cu reacția conservatoare; Deși neofascismul are multe elemente noi în ideologie, metode și tactici de propagandă, el are o capacitate inerentă de mimetizare care poate fi uneori confuză. Cu toate acestea, când comparăm fascismul modern cu exemplele „clasice”, continuitatea apare clar și clar. Fascismul modern, precum și fascismul „tradițional”, combină conservatorismul socio-politic și comportamentul reacționar al clasei conducătoare cu iluziile și rebeliunea mic-burgheză. Aceste două variante de extremism se contopesc în fascism, dar între ele, ca și în trecut, apar ciocniri, cel mai adesea de natură tactică.
De-a lungul întregii perioade postbelice, mișcările fasciste servesc în principal drept rezervă politică pentru burghezia imperialistă, care până acum a aruncat-o în luptă la o scară relativ limitată. Slăbiciunea relativă a mișcărilor neofasciste din lumea modernă nu ar trebui să fie un motiv pentru a subestima amenințarea reprezentată de acestea. Însuși faptul existenței lor afectează negativ climatul spiritual și politic al multor țări. Mai mult, experiența istorică arată că pot câștiga rapid putere. Prezența organizațiilor neofasciste poate contribui, de asemenea, la o trecere la dreapta, făcând ca alte elemente de dreapta să pară mai acceptabile pe fondul lor.
Dezvoltarea capitalismului de monopol de stat și revoluția științifică și tehnologică în condiții capitaliste dau naștere unor consecințe sociale care pot fi profitate de elementele neofasciste. Ca și înainte, mediul social de reproducere pentru fascism este straturile mic-burgheze și mijlocii, care nu navighează întotdeauna suficient de conștient în situația modernă complexă. La aceasta ar trebui adăugată țărănimea, care este intens spălată. Angajații și membrii intelectualității, a căror ocupație s-a transformat în profesii de masă, își pierd statutul social. Logica luptei sociale îi atrage spre stânga, dar, având în vedere capacitatea fasciștilor de a specula cu privire la nevoile și aspirațiile straturilor defavorizate din punct de vedere social, ar trebui să se țină cont de posibilitatea potențială a interceptării temporare a unei părți a acestora de către neofascism. .
Rămân și sursele socio-psihologice ale pericolului fascist. Societatea burgheză modernă se străduiește cu sârguință să insufle cetățenilor săi conformism, apoliticitate și indiferență, pentru a-i transforma în „consumatori” elementari care sunt ușor manipulați de clasele conducătoare.
Agravarea crizei generale a capitalismului dezvăluie din ce în ce mai mult ulcerele incurabile ale societății burgheze. Inflația, șomajul, criminalitatea în creștere, decăderea morală - toate acestea provoacă o reacție psihologică acută în rândul populației și nu toate categoriile acesteia sunt capabile să înțeleagă adevăratele cauze ale acestor dezastre sociale. Sentimentul de nemulțumire socială combinat cu sentimentul propriei neputințe dă naștere unor sentimente mesianice. De aici se bazează pe o „personalitate puternică” capabilă să stabilească „ordine”.
De asemenea, fascismul modern încearcă să exploateze criza culturii burgheze. Revoluția științifică și tehnologică în condițiile capitalismului de monopol de stat a adâncit contradicțiile dintre progresul tehnic și cultură. Problema „factorului uman” în lumea burgheză devine mai acută ca niciodată. Înstrăinarea personală este în creștere. Tendința către o existență fără suflet se face simțită din ce în ce mai mult. Ideologii neofasciști, ținând cont de acest lucru, încearcă să acționeze ca salvatori ai valorilor spirituale umane. Dacă fascismul tradițional de mai devreme a batjocorit în mod deschis idealurile și valorile umaniste, acum anumite elemente din tabăra neofascistă modernă vorbesc din poziții pseudo-umane.
Pentru a recunoaște manifestările neofascismului, este necesar să le comparăm cu tipurile de fascism care s-au dezvoltat în perioada interbelică. Nu vorbim de forme exterioare, supuse unor schimbări constante, mai ales având în vedere capacitatea excepțională a fasciștilor de mimetizare, adaptabilitatea lor la noile condiții. Legătura succesivă dintre tipurile „tradiționale” și noi de fascism este esențială și se regăsește în primul rând în metodele de luptă politică și de organizare a puterii, protejând interesele monopolurilor locale sau internaționale.
Odată cu îngustarea nejustificată a fenomenului fascist la una sau două soiuri, este necesar să se țină seama și de pericolul unei interpretări nejustificat de largi a acestui fenomen. Această abordare își propune să discrediteze țările care aderă la o orientare socialistă, regimurile naționaliste revoluționare care urmăresc politici anti-imperialiste și, de fapt, se dovedește a fi o versiune modernizată a notoriului concept de „totalitarism”.
Analiza noilor forme de fascism este complicată de interpretările care s-au dezvoltat în cercurile de stânga. În opinia lor, în zilele noastre fascismul nu mai are nevoie să facă lovituri de stat pentru a prelua puterea. Se presupune că a pătruns deja destul de adânc în structura statală a țărilor capitaliste. Elementele de stânga consideră întreprinderile capitaliste moderne ca fiind focarele fascismului, unde anumite activități sunt desfășurate în cadrul politicilor sociale menite să distragă atenția muncitorilor de la participarea activă la lupta politică. Fără îndoială, în solul socio-economic și politic al țărilor capitaliste dezvoltate, condițiile prealabile pentru un pericol fascist rămân. Dar dacă nu vezi diferența calitativă dintre represiunile care au loc sub regimurile burghezo-democratice și teroarea fascistă permanentă, totală, între politica socială liberală reformistă sau paternalistă a burgheziei și metodele fasciste de corupție a maselor, poți trece cu vederea. adevărata ameninţare fascistă.
6. Opoziţia la fascism
Istoria fascismului este, în esență, istoria prăbușirii celei mai decisive și violente încercări a reacției imperialiste de a încetini progresul social și de a restrânge mișcarea revoluționară. Analiza științifică a fascismului indică soarta sa istorică. Cu toate acestea, o astfel de concluzie nu ar trebui să implice o subestimare a acestui fenomen socio-politic periculos. Victoria asupra fascismului a fost obținută de umanitatea progresistă la un preț extrem de mare.
Discreditarea fascismului în ochii omenirii a restrâns foarte mult posibilitățile reacționarilor moderni de a manevra spre dreapta. Acesta poate fi privit ca unul dintre motivele pentru care, în general, perioada postbelică în țările cu capitalism dezvoltat a trecut sub semnul predominanței politicilor reformiste burgheze. Deși metodele fasciste rămân în arsenalul politic al burgheziei și, în situații de criză, cercurile aventuriste reacționare pot încerca, în ciuda experienței istorice negative, să recurgă din nou la metode fasciste pentru salvarea stăpânirii de clasă a burgheziei, perspectivele unei astfel de ieșiri din criza socio-politică în care se află capitalismul modern au devenit mult mai improbabile.
Cu toate acestea, fascismul reprezintă încă un potențial pericol care nu poate fi ignorat.
În ciuda prezenței în anumite țări a unor precondiții favorabile pentru geneza fascismului, ar fi complet greșit să vedem un fel de predestinare istorică în ascensiunea fasciștilor la putere. Dominația fascismului s-a dovedit a fi posibilă doar în unele țări și într-o anumită perioadă, deși metodele de violență politică și ideologică de masă inerente fascismului au devenit larg răspândite. Instituirea fascismului mărturisește atât slăbiciunile mișcării muncitorești și democratice, cât și incapacitatea clasei conducătoare - burghezia - de a-și menține puterea prin metode parlamentare democratice.
Prin urmare, cel mai important obstacol în calea fascismului este crearea unui front unit al forțelor democratice. Obstacolul de netrecut pe calea fascismului către putere este unitatea clasei muncitoare. Partidele comuniste și muncitorești își văd sarcina în unirea tuturor forțelor antifasciste, în crearea unui front larg de luptă împotriva omnipotenței monopolurilor, pentru pace și progres social.
„Fascismul este o mișcare ideologică și politică care a apărut în 1919 în Italia și Germania și a exprimat interesele celor mai reacționare și agresive straturi atât ale marii, cât și ale mijlocii și micii burghezii. Ideologia fascismului include ideile de inegalitate rasială și de superioritate a unei rase peste alta, „armonie de clasă” (teoriile „comunității oamenilor” și „corporatismului”), liderismului („Führerismul”), atotputernicia geopoliticii (lupta pentru spațiul de viață). Fascismul este caracterizat de o politică autocratică. regim, folosirea formelor și mijloacelor extreme de suprimare a drepturilor și libertăților democratice, utilizarea pe scară largă a metodelor monopoliste de stat de reglementare a economiei, controlul cuprinzător asupra vieții publice și personale, încrederea în ideile naționaliste și atitudinile social-demagogice. Politica externa fascismul – politica cuceririlor imperialiste”3.
Când, la 23 martie 1919, câteva zeci de oameni dintr-o mare varietate de oameni s-au adunat într-unul din sediul Asociației Comercianților și Negustorilor din Milano. Opinii Politiceși orientări - republicani, socialiști, anarhiști, rebeli neclasificabili și foști soldați, conduși de recentul soldat și aspirant ziarist Benito Mussolini - și s-au autodenominat fasciști (din fascioul italian - mănunchi, asociație; „fascia" a lictorilor - simbol al puterii. în Roma antică), nimeni nu-și putea imagina că această întâlnire a marcat începutul unei mișcări ideologice și politice, iar apoi a unui regim politic, devenit un semn negru al secolului XX.
Fascismul nu a fost intenția rea a indivizilor sau a maselor de oameni, deși indivizii au stat în fruntea lui, iar masele le-au susținut. Fascismul a luat naștere, după spusele politologului francez Chantal Millon-Delsole, din acea vastă nebuloasă care s-a format după primul război mondial, ca un val de praf, în toate țările Europei fără excepție și chiar dincolo de granițele sale. Ideologia fascistă a fost o reacție unică la criza cuprinzătoare a societății: criza economică și socială din cauza dezumanizării muncii și a relocarii în masă a oamenilor din sate în orașe; criză politică ca urmare a inadecvării noilor regimuri democratice, precum și a abuzurilor și corupției în statele democratice; criză intelectuală şi spirituală generată de radicalismul modern şi erodarea valorilor religioase şi morale4. Cu toate acestea, nu și-a găsit favoare peste tot. Răspunsul la provocarea vremii din Statele Unite, de exemplu, a fost „New Deal” al președintelui Roosevelt.
În țările înfrânte în primul război mondial, și mai ales în Germania, au existat motive suplimentare pentru apariția fascismului. Una dintre ele a fost sentimentul de umilință pe care națiunea l-a experimentat în legătură cu despăgubirile plătite țărilor învingătoare pentru pagubele cauzate acestora, care în propaganda oficială și la nivel cotidian în acei ani era privită ca fiind nimic mai puțin decât „cel mai mare rușine" națiune germană, care poate fi spălat doar cu sânge nou. S-au auzit idei, sloganuri, învățături că Germania era „mai presus de toate” și „mai presus de toate”. Liderii fasciști au folosit cu succes acest moment și au alimentat în mod deliberat sentimentele revanșiste.
Pe baza cercetărilor în sociologia electorală, omul de știință american S.M. Lipset a creat un portret robot al unui alegător care i-a susținut pe naziștii din Germania în 1932; un membru independent al clasei de mijloc, care locuiește la o fermă sau într-o așezare mică, un protestant care a votat anterior pentru vreun partid centrist sau regionalist și este ostil marii industrie. Va trece puțin timp și nu numai miile de oameni obișnuiți descriși de Lipset, ci și multe mii de alți reprezentanți ai poporului german se vor transforma într-o masă receptivă la propaganda fascistă.
Fascismul ca ideologie este un sistem de vederi extrem de eclectic. Mai mult, dacă există aspecte comune are multe fețe, poartă unele caracteristicile nationale. Povești din secolul XX sunt cunoscute diferite fascisme: fascismul italian, naţional-socialismul german, fascismul portughez al dictatorului Salazar (până în 1974), fascismul spaniol al generalului Franco (până în 1975), etc. Fiecare dintre variantele naţionale se distinge printr-o originalitate sesizabilă în ideologie.
Astfel, național-socialismul se caracterizează prin idealizare legi biologiceși o încercare de a transfera societății dreptul celui puternic, care domnește în natură. Fascismul admiră legea naturii conform căreia puterea celor puternici asupra celor slabi poate fi justificată. Valoarea aici este principiul elitist-ierarhic, conform căruia unii sunt născuți pentru a comanda, iar alții pentru a se supune. Această ideologie laudă puternic războiul, care duce la unitatea națiunii, justifică pretențiile teritoriale față de alte națiuni și încurajează imperialismul ca cucerire a „spațiului de viață” pentru țara relocată. Național-socialismul german a respins procesul de modernizare și a visat la o „țară agrară a Germaniei”. Leaderismul (principiul Fuhrer-ului) însemna unitatea statului, întruchipată în conducător. Principiul omnipotenței mașinii statului și a statului corporativ a fost lăudat în toate modurile posibile. Principala diferență dintre național-socialismul din familia ideologiilor fasciste a fost prezența în aceasta a unei teorii a conspirației a plutocrațiilor occidentale și a bolșevismului ca arme ale evreilor mondiale împotriva Germaniei. Și, de asemenea, teoria despre insurmontabilitatea inegalității raselor și națiunilor și dominația mondială a rasei ariene, identificată cu națiunea germană.
Astfel, cartea lui Hitler „Lupta mea” este puternic implicată în naționalism și rasism. Hitler a vorbit despre germani ca fiind națiunea supremă, aleasă. Numai un german din fire este un om adevărat, cel mai tipic reprezentant al umanitatii; numai poporul german a reușit să-și păstreze puritatea neobișnuită a limbii și a sângelui. În secolul al XII-lea. În Germania, a apărut o teorie conform căreia Adam și Eva vorbeau germană. Limba germanilor a apărut înaintea limbii altor popoare, este pură, în timp ce alte limbi sunt un amestec de elemente eterogene.
„Implementarea conceptelor rasiste într-un stat rasist”, a scris Hitler, „ne va permite să intrăm într-o perioadă de prosperitate: în loc să îmbunătățim rasa de câini, cai sau pisici, oamenii își vor îmbunătăți propria rasă în această eră a omului; istoria, unii, după ce au aflat adevărul, vor săvârși în tăcere un act de lepădare de sine, alții se vor oferi cu bucurie ca un dar națiunii Poporul german nu are alt viitor decât dominația lumii.”5 El și-a exprimat adevărata atitudine față de poporul german în ianuarie 1942, după înfrângerea de lângă Moscova: „Dacă poporul german nu este pregătit să lupte pentru supraviețuirea lui, ei bine, atunci trebuie să dispară”6.
Spre deosebire de național-socialismul german, care a căutat să creeze un „Reich de o mie de ani”, fascismul italian a speculat ideea de a recrea Marele Imperiu Roman. În 1936, Mussolini a anunțat tuturor italienilor un mare eveniment istoric- cucerirea țării africane Abisinia de către trupele italiene. „Italia are un imperiu!” - a anuntat el. Regimul lui Mussolini, amintindu-și Roma precreștină, a imitat regimul Cezarilor și vremurile păgânismului.
Una dintre ideile principale ale italo-fascismului este ideea unui stat corporativ. „Statul nostru nu este nici absolut, nici mai puțin absolutist, desprins de oameni și înarmat doar cu legi imuabile, așa cum ar trebui să fie legile, statul nostru este un stat organic, uman, cel mai strâns legat de viața reală”, a scris Mussolini în cartea „The Stat corporativ”7. Într-un sistem corporativ, economia este organizată în asociații de muncă și capital controlate de stat, toate lucrând „în armonie” printr-o dictatură cu un partid. Sistemul corporativ presupune că o persoană se poate exprima ca cetățean doar fiind membru al unui grup. a prezentat Mussolini limbaj politic conceptul de totalitarism, când spunea că statul fascist este totalitar, adică. nu permite nicio asociere sau alte valori decât ea însăși.
În familia ideologiilor fasciste, ideologia asociată cu numele lui Antonio Salazar, dictatorul portughez care a condus țara din 1932 până la sfârșitul anilor 60, se află oarecum deoparte. Pentru a ne imagina situația din țara dinaintea lui Salazar, este suficient să spunem că din momentul proclamării republicii în 1910 și până la revolta militară din 1926, adică. În 16 ani, au fost 16 lovituri de stat în Portugalia.
Salazar a fost profesor la Universitatea din Corimba. Având în vedere situația dificilă a țării, i s-au oferit puteri de urgență. Folosindu-le, a reușit să îmbunătățească treptat economia. „Unul dintre principiile mele, pe care îl urmez mereu”, a menționat el, „este acesta: nimeni nu poate contesta corectitudinea șefului statului, ceea ce înseamnă că în soluționarea problemelor politice există un singur arbitru suprem, a cărui decizie luminată. este obligatoriu pentru toți.”
Fascismul este un fenomen complex cauzat de mulți factori. Dar într-un anumit sens, putem spune că fascismul vine și pleacă nu numai datorită prezenței sau absenței acestor factori, ci și odată cu personalitatea liderului politic care devine expresia sa simbolică.
- 1. Care sunt principiile de bază ale liberalismului „clasic”?
- 2. Prin ce se deosebește neoliberalismul de liberalismul „clasic”?
- 3. Care sunt trăsăturile distinctive ale conservatorismului și neoconservatorismului?
- 4. Descrieți esența conceptelor social-democrate. Care este conceptul de „socialism democratic”?
- 5. Care este rolul ideologiilor politice în societate și politică?