Cea mai veche mențiune a satului Degunino în documentele scrise datează din 1336. Anul acesta, Ivan Kalita, în Carta sa spirituală, a acordat Degunino prințesei Ulyaniya împreună cu copiii ei mici. În 1353 marele Duce Simeon cel Mândru, fiul lui Kalita, l-a lăsat moștenire pe Degunino soției sale, Prințesa Maria. În cele din urmă, în 1389, Dmitri Donskoy i-a refuzat-o fiului său, prințul Andrei.
După aceasta, nu există nicio mențiune despre Degunin timp de două secole. Cu toate acestea, în Cartea Scribelor din 1584 este dat descriere detaliata sat, din care rezultă că cu puțin timp înainte de această dată a fost centrul unei moșii înfloritoare, pe teritoriul căreia sunt trecute 24 de „păștinii care au fost sate” și 3 „pusiuri care au fost sate”. Dar oprichnina, raidul hanului din Crimeea Devlet-Girey și epidemia de ciumă au dus la dezolarea a mii de sate din apropierea Moscovei. Potrivit Cartei Scribului, Degunino era la acea vreme patrimoniul Bisericii Nașterii Domnului de la Kremlin și existau „... biserica lui Boris și Gleb, clădiri străvechi, ..., la biserică, curtea preoților. , curtea sacristanului bisericii, și trei chilii, și curtea protopopului și a fraților”.
ÎN Timpul Necazurilor Degunino a fost devastat, biserica a fost distrusă, iar satul a devenit din nou sat. Ulterior, Degunino începe să revină treptat. În 1623-1624. este descris ca „un sat care era satul Degunino, iar în el era un templu pe numele lui Boris și Gleb”. În 1633 biserica a fost restaurată. Totuși, din decretul din 1635 al Patriarhului Ioasaf, căruia „nu i-a poruncit tribut de la biserică”, putem concluziona că satul era slab din punct de vedere economic.
După patruzeci de ani de grație, s-a impus din nou tribut bisericii la salariul anterior. Dar templul, din nou înscris în cărțile parohiale, a început să fie numit de data aceasta puțin diferit: „În numele Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul cu capela lui Boris și Gleb”.
În 1678, în sat erau 17 gospodării, iar în ele 63 de locuitori, în 1700 - 26 gospodării ţărăneşti şi 85 suflete, în 1704 - 30 gospodării şi 90 suflete. În 1700, din ordinul suveranului, satul Degunino a fost scos de pe moșia Catedralei Nașterea Domnului și a fost acordat sărmanei mănăstiri de maici Alekseevsky din Certolye din Moscova.
În 1764, prin decretul Ecaterinei a II-a, s-a realizat secularizarea (înstrăinarea) pământurilor monahale și bisericești în favoarea statului. Pentru a le gestiona, a fost creat Consiliul de Economie (Management). Acum, țăranii din Degunino și satele adiacente lui au devenit „economici” și s-au transferat la Quitrent. Acest lucru a dus la dezvoltarea rapidă a satelor. Deja în 1770, în Degunin erau 42 de gospodării și 279 de rezidenți, iar în Verkhniye Likhobory 20 de gospodării și 137 de rezidenți.
Un eveniment important în viața satului a fost așezarea liniei Nikolaevskaya prin pământurile sale calea ferata, care leagă cele două capitale rusești Sankt Petersburg și Moscova. În 1843, țăranii deguninei se puteau închiria liber pentru construcția de drumuri, își închiriază pământul, iar din 1861 aveau dreptul să-l vândă.
O parte din pământurile lui Degunin a fost închiriată negustorului Bogorodsky V.A. Prorehov, care a construit o fabrică de cărămidă pe teren închiriat.
Parohia, care includea satul Degunino, satul Beskudnikovo și satul Verkhniye Likhobory, a crescut. În 1861 avea 695 de locuitori. Biserica de lemn s-a înghesuit, iar duhovnicul a adresat o petiție mitropolitului Filaret în 1863, în care a anunțat dorința enoriașilor de a construi o nouă biserică de piatră „lângă cea de lemn adevărată”. Prorehov a fost de acord să plătească chiria într-o singură sumă forfetară, cu 12 ani în avans, produse terminate, adică a furnizat 360 de mii de cărămizi necesare proiectului pentru construcția templului.
O biserică de piatră din satul Degunino, realizată în stil pseudo-rusesc, a fost construită lângă una de lemn în 1866. Biserica a fost pictată pitoresc pe pereți și bolți, avea un bogat catapeteasmă, icoane și veșminte. Pe clopotnita erau doua clopote mari.
Enciclopedia „Moscova” (Moscova, 1997) oferă următoarea descriere a bisericii Degunin: „Clădirea, construită în spiritul eclectismului folosind forme în stil rusesc, aparține tipului de biserici bazilice care s-au răspândit în a doua jumătate a Secolul al XIX-lea La volumul principal (altare laterale - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni și icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”), puternic alungit de-a lungul axei longitudinale, este alăturat la est de o mică absidă rotunjită. , la vest de o clopotniță cu 2 niveluri Fațadele volumului principal sunt împărțite în semicoloane triple lărgite, pe care se sprijină unele late, imitând arhivoltele de zakomari, conferă clădirii un aspect reprezentativ, monumental . ferestre arcuite asigură o bună iluminare a interiorului, care este un spațiu spațios cu patru stâlpi și trei nave. O clopotniță subțire, cu o etapă inferioară dreptunghiulară, purtând un octogon de clopote, încuiată cu un cort de lemn, domina odată peisajul înconjurător. În prezent, datorită clădirilor moderne cu mai multe etaje care se apropie de biserică, aceasta este vizibilă doar de la mică distanță. Interiorul are picturi murale bine conservate de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.
În 1874, biserica de lemn mai stătea lângă cea de piatră. Pe vremea aceea, cea de lemn a rămas Borisoglebsky, iar cea de piatră a fost sfințită în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Două biserici au stat în Degunino timp de zece ani. Se știe că abia prin 1884 cea de lemn a fost demontată.
În 1940, Biserica Boris și Gleb a fost închisă, clopotnița ei a fost demontată. Clădirea bisericii găzduia fabrica de tricotaje Rodina, care producea treninguri.
În 1991, Biserica Boris și Gleb a fost retrocedată bisericii.
Biserica existentă anterior Boris și Gleb din satul Degunin.
Satul Degunino în 1585, „patrimoniul Bisericii Nașterea Domnului” Sfântă Născătoare de Dumnezeu, că în Palat, la reginei de pe Senya, în spatele protopopului Simeon și a fraților săi, iar în sat, biserica lui Boris și Gleb este de lemn, lângă biserică este o curte de preoți, o curte de sacristani, și 3. chilii și o curte de protopopi cu frații săi”.
La începutul secolului al XVII-lea. Biserica Boris și Gleb a fost distrusă, iar Degunino era un sat în care, conform cărților scriitorilor din 1623-24. erau: „curtea protopopilor cu oameni de afaceri, protopopii, 3 curti taranesti, 2 gospodarii bobililor...”.
În Degunin, pe un vechi șantier de biserică a fost construită o nouă biserică de lemn pe numele lui Boris și Gleb cu capelă Sf., în jurul anului 1633. Ioan Teologul, care a fost consemnat în cartea parohială a ordinului de trezorerie patriarhală sub zecimea Zagorodskaya: „a sosit din nou, conform scrisorii și salariului lui Ivan Neledinsky și a grefierului Vladimir Tolstoi, în 1633, la Biserica Purtătorilor de Patimi. lui Hristos Boris și Gleb, iar în capela lui Ivan Teologul din moșia lui Rozhdestvensky protopopul pe care suveranul din Seny, în satul Degunin, îl plătea tribut după salariul de grefier de la preot, din curțile parohiei, din pământul bisericii de la 6 cheți, fân de la 6 copeici, 18 altyn 5 bani, de zece ori și o sosire grivne.
Pentru 1635, în aceleași cărți scrie: „în moșia Nașterii preotului Iacov și a fraților săi; Martie in ziua de 18 Sf. Ioasaf, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, pentru anul 1635 și de acum înainte, nu a ordonat tribut și zece zecimi și sosiri.” Ca urmare a acestui ordin, Biserica Boris și Gleb nu a fost înregistrată în registrele de salarii ale parohiei până în 1676.
Conform cărților de recensământ din 1646 scrie: „în spatele protopopului Rozhdestven Adrian și a fraților săi se află satul Degunino, iar în sat există o biserică de lemn a lui Boris și Gleb, iar în ea locuiește un om de afaceri și există 6 gospodării țărănești, cu 14 persoane în ele... în total sunt 21 gospodării țărănești în sat, sunt 55 de oameni în ele.”
Conform decretului patriarhului și notei de pe extrasul de raport al grefierului Perfili Semennikov, în 1676 s-a dispus: „de la biserica Boris și Gleb din satul Degunin, acești bani să fie luați cu același salariu și de acum înainte. scrieți în cărțile parohiale biserica Sf. Apostol și Evanghelist Ioan Teologul și în capela Sf. Boris și Gleb în moșia protopopului Rozhdestvensky cu frații săi, un tribut de 18 bani altyn 5, un check-in de grivne, iar în 24 de zile acei bani au fost plătiți aceleiași biserici de către preotul Petru în 1676.”
Conform cărților de recensământ din 1678, satul Degunino aparținea aceleiași catedrale, protopopul Fiodor și frații săi erau în sat 17 gospodării țărănești, cu 63 de oameni; Biserica lui Ioan Teologul cu capela lui Boris și Gleb, care a fost scrisă în cărțile parohiale ale ordinului de stat sub zecimea Zagorodskaya, a fost inclusă în zecimea Seletsk din 1678.
În 1700, protopopul Nașterii Domnului și frații săi, prin decret de stat, au primit ordin să dea pâine și pânză în bani, iar satul Degunino a fost dat în proprietatea mănăstirii Alekseevsky și în același an a fost aprobat pentru mănăstire. printr-o carte de refuz, care menționează: „a negat la Alekseevsky o mănăstire de maici la Moscova, la Certolye, stareța Marfa și surorile ei din raionul Moscovei, patrimoniul Bisericii Nașterea Maicii Domnului, care aparținea suveranului în Senya, care era în proprietatea protopopului Zakhary și a fraților săi și a grefierilor, că acel patrimoniu le-a fost luat și atribuit marelui suveran pentru rugu acordat satul Degunino, iar în sat biserica nobililor prinți Boris și Gleb este de lemn, iar după basmul acelei biserici preotul, biserica aceea și în ea o clădire, imagini și cărți, și veșminte și clopote ale suveranului și ale poporului parohiei; Da, în același sat din curtea preotului Potap Yakovlev, are un fiu, sacristanul Mișka, curtea șefului, 26 de gospodării țărănești, 85 de oameni în ele.”
Conform cărților de salarii de venit din 1680 până în 1740. înscrisă în satul Degunin „Biserica lui Ioan Evanghelistul din moșia protopopului Catedralei Nașterea Domnului, care se află în Verkhu”, tributul bisericesc din 1712 a fost plătit cu bani 32 de altyns.
Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVI-XVIII”. Numărul 4, zecimea Seletskaya din districtul Moscovei. Publicarea Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova. Moscova, în Tipografia Universității (M. Katkov), pe Bulevardul Strastnoy, 1885.
Biserica lui Boris și Gleb din Degunino, ca și bisericile din multe alte locuri din Rusia, este dedicată copiilor Marelui Duce Vladimir. Ei sunt celebri în primul rând pentru faptul că au devenit primii sfinți ruși. Boris și Gleb au fost canonizați atât de biserica rusă, cât și de cea din Constantinopol.
Primii sfinți ruși
De ce sunt martiri și purtători de patimi? Pentru că au fost uciși cu trădare de propriul lor frate Svyatopolk, poreclit de oameni din cauza acestui „blestemat”. Frații au acceptat moartea de bunăvoie, știind despre ea dinainte. Boris și Gleb nu și-au ridicat mâinile împotriva fratelui lor mai mare. O parte integrantă a credinta crestina- nerezistența la rău prin violență - era o noutate pentru Rusul păgân, care tocmai adoptase Ortodoxia. Fratricidul Svyatopolk a fugit în Polonia din trupele lui Yaroslav cel Înțelept, dar, ca și Cain, nu și-a găsit un loc nicăieri. Potrivit legendei, chiar și mormântul său emana o duhoare. Și după canonizare, Boris și Gleb au devenit patronii și paznicii Rusului. Au început să fie onorați imediat după moarte.
Biserica „Rugăciune”.
Templul lui Boris și Gleb din Degunino este menționat pentru prima dată ca fiind distrus de trupele polono-livoniene. Acest lucru s-a întâmplat în 1585. Satul în sine a fost menționat pentru prima dată în 1336 într-un hrisov de la Ivan Kalița. Este imposibil de admis ideea că în sat nu a existat nicio biserică, mai ales că în 1394 localitate merge la biserică timp de 400 de ani. Satul de lângă Moscova, cunoscut sub numele de Deguninskoe când a fost fondat, a încetat să mai existe în 1960. A devenit parte a Moscovei, care își extinde constant granițele. Templul lui Boris și Gleb din Degunino este cunoscut pentru că a fost distrus în mod repetat de incendiu. Dar de fiecare dată, pe locul unui templu distrus, se ridică din nou o structură religioasă din lemn. Acest lucru s-a întâmplat, poate, din cauza lipsei de fonduri pentru construirea unei clădiri din piatră. De exemplu, în 1633 biserica a fost construită din banii unui preot local.
Întotdeauna renaște din cenușă ca un Phoenix
Conform documentelor (1676), templul nou ridicat este catalogat ca Biserica Sfinților și Fericiții Boris și Gleb cu capela Evanghelistului și Apostolului. Sub Petru I, în primii ani ai domniei sale, și anume în 1700, prin decret al Patriarhului de atunci Andrian, satul și Biserica Boris și Gleb din Degunin au fost transferate la Mănăstirea Alekseevsky, fondată în 1360 de mitropolitul Alexi. Legendara Mănăstire a Fecioarei Stelei nu a supraviețuit până în ziua de azi Catedrala Mântuitorului Hristos stă acum în locul ei. În timpul invaziei trupelor napoleoniene, când totul ardea, Boris și Gleb din Degunino au supraviețuit. Probabil pentru că în acele vremuri satul era considerat o regiune îndepărtată a Moscovei. De menționat că biserica de piatră din acest sat și-a deschis porțile enoriașilor abia în anul 1866.
Din nou de lemn
Și în 1762, biserica foarte veche dărăpănată a fost reconstruită. Cu toate acestea, noul templu este construit din nou din lemn. Doi ani mai târziu, Degunino, care stă în picioare, a fost scos din proprietatea bisericii și trecut în jurisdicția civilă, adică secularizat. Din 1843 până în 1851, în Rusia a fost realizată construcția unei căi ferate, care leagă Moscova de Sankt Petersburg. Linia trecea prin terenuri aparținând satului, pentru care comunității i se plătea o despăgubire destul de mare pentru terenurile înstrăinate. Acest lucru i-a determinat pe poporul Degunin să se gândească la un nou templu de piatră. Un apel din partea enoriașilor și a rectorului bisericii, preotul Simeon Florovici Strahov, către mitropolitul Filaret, Vladyka al Moscovei, a fost trimis în 1863. În satul vecin Verkhniye Likhobory era o fabrică de piatră, iar proprietarul acesteia, comerciant I breasla Prorehov V. A., cu condiţia cantitatea necesară caramizi in valoare de 360.000 bucati pentru constructii viitoare. Aceasta a fost cea mai mare contribuție la această cauză bună.
Bărbat frumos din piatră
Biserica de piatră Sf. Boris și Gleb din Degunin au crescut lângă vechea biserică de lemn, demontată în 1884. A fost realizată în stil pseudo-rus sau ruso-bizantin. Templul masiv cu trei altare s-a dovedit frumos. A fost construită în formă de paralelipiped cu un singur spaţiul interior. Există o trapeză și o clopotniță cu două clopote mari. Templul este decorat cu o absidă semicirculară înaltă, adiacentă principalului semicircular, partea inferioară a clădirii. De regulă, acesta este un pervaz de altar. La momentul deschiderii, pereții și bolțile bisericii erau foarte frumos pictate, iar catapeteasma era bogată. 1887 a fost anul renovării celor trei iconostasuri ale templului din Degunino.
Templul Martirului
Soarta ulterioară a bisericii este tradițională. A început epoca ateismului, dar templul nobililor prinți Boris și Gleb din Degunin a funcționat până în 1930, când slujbele au încetat din cauza lipsei de preoți. Biserica a fost închisă oficial în 1941, iar înainte de acel moment parohia Deguninsky părea să existe. Și trebuie menționat că în anii 20-30 viata bisericeasca a continuat în sat. Astfel, comunitatea a cerut permisiunea de a desfăşura procesiuni religioase în casele credincioşilor. Și în 1925, a fost înregistrată Carta Comunității Ortodoxe Borisoglebsk. După închiderea oficială, biserica a fost adaptată pentru nevoile unui ambulatoriu. Artela persoanelor cu dizabilități „Țara mamă” s-a mutat în zidurile fostului templu în anii 60 ai secolului trecut. Pentru a reconstrui clădirea după cum este necesar pentru artel instalație de producție, nivelurile superioare ale clopotniței au fost demolate, clădirea a fost împrejmuită cu prelungiri și împrejmuită cu un gard din beton armat. Fabrica a fost situată aici până în 1985. Mai departe - mai rău. Biserica a adăpostit garajul complexului științific și tehnologic interdisciplinar „Microchirurgie oculară”.
Noua viață a Bisericii Boris și Gleb
Templul a început să prindă viață după noua inregistrare comunitate și transferul clădirii bisericii la aceasta în 1990. Primul dumnezeiasca liturghie săvârșită în biserică în anul 1991 la 14 iulie. Și a început restaurarea treptată a lui Borisoglebsky clădire religioasă. Din 1994 până în 2005, pereții au fost vopsiți de două ori, corturile turnului clopotniță și clădirile templului au fost restaurate, acoperișul și aspect, catapeteasma a fost restaurată. Acest templu poate fi numit și purtător de patimi, ca acei sfinți în cinstea cărora a fost ridicat inițial, Bunul Boris și Gleb. Acesta este situat la: st. Deguninskaya, 18a.
Coordonate: 55°52′00″ n. w. 37°32′03″ E. d. / 55,8667750° N. w. 37,5342611° E. d. / 55,8667750; 37,5342611(G) (I) monument de arhitecturăTemplul lui Boris și Gleb din Degunino- o biserică ortodoxă aparținând protopopiatului Znamensky al episcopiei orașului Moscova a Bisericii Ortodoxe Ruse. Situat la: strada Deguninskaya, clădirea 18a.
Poveste
Prima mențiune a Bisericii Boris și Gleb din satul Degunino datează din 1585, în legătură cu distrugerea acesteia de către armata polono-livoniană, deși așezarea în sine este catalogată ca sat din 1339. În legătură cu distrugerea templului, de la începutul secolului al XVII-lea Degunino a fost menționat în documente ca sat. În anul 1633, pe locul bisericii incendiate, a fost construită una nouă, de lemn, cu o capelă pe numele Apostolului Ioan Teologul, finanțată de un preot local. În documentele din 1676, templul este trecut ca Biserica Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, cu o capelă a Sfinților Boris și Gleb în satul Degunin. La începutul domniei țarului Petru Alekseevici, Degunino, împreună cu templul, a fost transferat în posesia bisericii și, prin decret al patriarhului Adrian, a fost repartizat mănăstirii de maici Alekseevsky. Printr-o coincidență fericită, templul nu a fost deteriorat în timpul războiului din 1812, dar în documentele din 1820 templul este menționat ca un singur altar. Nu există informații sigure despre motivul pentru care a mai rămas un singur altar în templu. Conform documentelor din anii 1847-1850, templul este inclus în protopopiatul Pavshinsky și este catalogat ca un altar din lemn, puternic, pe o fundație de piatră cu o clopotniță.
După revoluție, templul a funcționat până în 1930, după care slujbele au fost oprite din lipsă de cler și abia în 1941, prin decizia Consiliului Regional de la Moscova, templul a fost închis oficial, iar clădirea a fost transformată în ambulatoriu. În anii 60 ai secolului al XX-lea, clădirea templului a fost transferată la artela „Rodina” a persoanelor cu dizabilități și a fost adaptată într-un atelier de producție, s-au spart nivelurile superioare ale clopotniței, s-au îndepărtat cupolele, s-au făcut extinderi, clădirea era înconjurată gard din beton armat. Fabrica a eliberat clădirea abia în 1985 clădirea a fost abandonată, dar în 1987 a găzduit garajul Microchirurgiei Oculare MNTK. Restaurarea templului a început în 1991, când clădirea sa a fost transferată comunității ortodoxe.
Tronuri
Scrieți o recenzie despre articolul „Templul lui Boris și Gleb din Degunin”
Note
Literatură
- Palamarchuk P. G. La periferia Moscovei. Eterogenitate // Patruzeci patruzeci. O scurtă istorie ilustrată a tuturor bisericilor din Moscova. - M.: Astrel, 2004. - T. 3. - P. 50-56. - 696 s. - 7000 de exemplare. - ISBN 5-17-026209-4.
Un fragment care caracterizează Templul lui Boris și Gleb din Degunin
- In regula, atunci! Știi ce este acolo și că există cineva? Există - viata viitoare. Cineva este Dumnezeu.Prințul Andrei nu a răspuns. Trăsura și caii fuseseră de mult duși pe cealaltă parte și fuseseră deja așezați, iar soarele dispăruse deja la jumătatea drumului, iar gerul de seară a acoperit cu stele bălțile de lângă feribot, iar Pierre și Andrey, spre surprinderea lui. lachei, coșori și transportători, stăteau încă pe feribot și vorbeau.
– Dacă există Dumnezeu și există o viață viitoare, atunci există adevăr, există virtute; iar cea mai înaltă fericire a omului constă în străduinţa de a le atinge. Trebuie să trăim, trebuie să iubim, trebuie să credem, a spus Pierre, că nu trăim acum doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi veșnic acolo în toate (a arătat spre cer). Prințul Andrey stătea cu coatele pe balustrada feribotului și, ascultându-l pe Pierre, fără să-și ia ochii de la ochi, se uită la reflexul roșu al soarelui pe potopul albastru. Pierre a tăcut. Era complet tăcut. Feribotul a sosit demult, și doar valurile curentului sunet slab a lovit fundul feribotului. Prințului Andrei i s-a părut că această clătire a valurilor spunea cuvintelor lui Pierre: „adevăr, crede-l”.
Prințul Andrei a oftat și, cu o privire radiantă, copilărească, tandră, a privit chipul îmbujorat, entuziast, dar din ce în ce mai timid al lui Pierre în fața prietenului său superior.
- Da, de-ar fi așa! - el a spus. „Totuși, să mergem să ne așezăm”, a adăugat prințul Andrei și, în timp ce cobora din feribot, s-a uitat la cerul pe care i l-a arătat Pierre și pentru prima dată, după Austerlitz, a văzut acel cer înalt, etern, care văzuse întins pe Câmpul Austerlitz și ceva care adormise de mult, ceva ce era mai bun în el, s-a trezit deodată cu bucurie și tinerețe în sufletul lui. Acest sentiment a dispărut imediat ce a intrat prințul Andrei conditii familiare viața, dar știa că acest sentiment, pe care nu știa să-l dezvolte, trăia în el. Întâlnirea cu Pierre a fost pentru Prințul Andrei o epocă care a început, deși în aparență la fel, dar în lumea interioara noua lui viaţă.
Era deja întuneric când prințul Andrei și Pierre au ajuns la intrarea principală a casei Lysogorsk. În timp ce se apropiau, prințul Andrey i-a atras zâmbind atenția lui Pierre asupra zgomotului care se făcuse pe veranda din spate. O bătrână încovoiată, cu un rucsac pe spate, și un bărbat scund în halat negru și cu par lung, văzând trăsura care intra, s-au repezit să alerge înapoi pe poartă. Două femei au fugit după ele, iar toate patru, uitându-se înapoi la cărucior, au fugit în prispa din spate de frică.
– Acestea sunt Mașini poporul lui Dumnezeu, a spus Principele Andrei. „Ne-au luat drept tatăl lor”. Și acesta este singurul lucru în care ea nu-i ascultă: el poruncește să fie alungați acești rătăcitori, iar ea îi acceptă.
- Care sunt poporul lui Dumnezeu? – a întrebat Pierre.
Prințul Andrei nu a avut timp să-i răspundă. Slujitorii au ieșit în întâmpinarea lui, iar el l-a întrebat unde era bătrânul prinț și dacă îl așteaptă în curând.
Bătrânul prinț era încă în oraș și îl așteptau în fiecare minut.
Prințul Andrei l-a condus pe Pierre la jumătatea lui, care îl aștepta mereu în ordine perfectă în casa tatălui său, iar el însuși a mers la creșă.
„Să mergem la sora mea”, a spus prințul Andrei, întorcându-se la Pierre; - Nu am văzut-o încă, acum se ascunde și stă cu poporul lui Dumnezeu. Îi servește dreptatea, ea va fi stânjenită și vei vedea poporul lui Dumnezeu. C "est curieux, ma parole. [Acesta este curios, sincer.]
– Qu"est ce que c"est que [Ce sunt] poporul lui Dumnezeu? - a întrebat Pierre
- Dar vei vedea.
Prințesa Marya era cu adevărat jenată și s-a înroșit pe alocuri când au venit la ea. In ea cameră confortabilă cu lămpi în fața casetelor de icoană, pe canapea, la samovar, stătea lângă ea un băiețel cu nasul lung și părul lung și în haină monahală.
Pe un scaun din apropiere stătea o bătrână șifonată și subțire, cu o expresie blândă pe chipul ei copilăresc.
„Andre, pourquoi ne pas m"avoir prevenu? [Andrei, de ce nu m-ai avertizat?]", a spus ea cu reproș blând, stând în fața rătăcitorilor ei, ca o găină în fața găinilor.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Foarte bucuros să te văd. „Sunt atât de încântată că te văd”, îi spuse ea lui Pierre, în timp ce el îi săruta mâna. L-a cunoscut de mic, iar acum prietenia lui cu Andrei, ghinionul lui cu soția lui și, cel mai important, chipul lui amabil și simplu i-au făcut drag. Ea s-a uitat la el cu ochii ei frumoși și strălucitori și a părut să spună: „Te iubesc foarte mult, dar te rog să nu râzi de ai mei”. După ce au schimbat primele fraze de salut, s-au așezat.
„Oh, și Ivanushka este aici”, a spus prințul Andrei, arătând cu un zâmbet către tânărul rătăcitor.
— Andre! - spuse prințesa Marya rugător.
„Il faut que vous sachiez que c"est une femme, [Să știi că aceasta este o femeie”, i-a spus Andrei lui Pierre.
– Andre, au nom de Dieu! [Andrey, pentru numele lui Dumnezeu!] – a repetat Prințesa Marya.
Era clar că atitudinea batjocoritoare a Prințului Andrei față de rătăcitori și mijlocirea inutilă a Prințesei Maria în numele lor erau relații familiare, stabilite între ei.
„Mais, ma bonne amie”, a spus prințul Andrei, „vous devriez au contraire m"etre reconaissante de ce que j"explique a Pierre votre intime avec ce jeune homme... [Dar, prietene, ar trebui să-mi fii recunoscător. că îi explic lui Pierre apropierea ta față de acest tânăr.]
– Vraiment? [Chiar?] - a spus Pierre curios și serios (pentru care Prințesa Marya i-a fost deosebit de recunoscătoare) privind prin ochelari în fața lui Ivanushka, care, dându-și seama că vorbesc despre el, privea pe toți cu ochi vicleni.
Prințesa Marya a fost complet în zadar să fie jenată pentru propriul ei popor. Nu erau deloc timizi. Bătrâna, cu ochii plecați, dar privind în piept la cei care intrau, întoarsese ceașca cu susul în jos pe o farfurie și pusese lângă ea o bucată de zahăr mușcată, stătea calmă și nemișcată pe scaun, așteptând să i se ofere mai mult ceai. . Ivanushka, bând dintr-o farfurie, privea tinerii de sub sprâncene cu ochi vicleni și feminini.
(funcție(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: „R-A -142249-1", renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-1", asincron: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js";
Îmi continui povestea despre vizitarea ansamblului templului Kidekshi, un mic sat străvechi în care se afla cândva reședința princiară a lui Yuri Dolgoruky.
De data aceasta este dedicată în întregime templului principal al ansamblului istoric și arhitectural - biserica din piatră albă din secolul al XII-lea.
Biserica lui Boris și Gleb din Kideksha, secolul al XII-lea
Cu siguranță, mulți au auzit de el și majoritatea (cel puțin cei care sunt măcar puțin interesați de istorie) au o idee grozavă despre cum arată. Dar Biserica lui Boris și Gleb este rar menționată printre capodopere Rusiei antice. Deși ea este cea mai bătrână de pe pământul Suzdal.
O expoziție dedicată istoriei complexului de temple Kidekshi. Pridvorul de vest al templului
Biserica Boris și Gleb a fost construită din ordinul lui Yuri Dolgoruky, fiul lui Vladimir Monomakh, ca templu principal al reședinței sale în 1152.
Baza pentru alegerea locului pentru construcția acestei biserici a fost legenda despre întâlnirea aici a doi frați, Boris și Gleb, fiii prințului Vladimir Krasnoe Solnyshko. Aici, pe malul râului Nerl, se afla tabăra lor.
Ulterior, frații au fost uciși de propriul lor frate Svyatopolk, supranumit „Ablestemul” și au devenit primii sfinți martiri ruși.
Sfinții prinți Vladimir, Boris și Gleb cu viețile lui Boris și Gleb. Rândura secolelor XVII-XVIII-XX
Această biserică a fost construită în cinstea fraților Boris și Gleb. Și a stat aici de aproape nouă secole.
Biserica Boris și Gleb este cel mai vechi monument din piatră albă din regiunea Vladimir. Se crede că ea a pus bazele bisericilor din piatră albă din principatul Vladimir-Suzdal. În prezent, această biserică este un monument de istorie și arhitectură și este inclusă pe lista UNESCO.
Absidea Bisericii Sfinții Prinți Boris și Gleb
ÎN diverse surse se spune că inițial Biserica Boris și Gleb a fost asemănătoare aspect cu cele mai vechi biserici din piatră albă din Vladimir - Catedrala Dimitrie din Vladimir și Biserica Mijlocirii de pe Nerl, așa că este ușor de imaginat cum arăta cândva.
Fresca stângă în absida centrală
Dar Biserica Boris și Gleb nu era atât de bogat decorată - și în decoratiune interioara, și în sculptură exterioară în piatră albă. Fațada bisericii din Kideksha este decorată numai cu o centură de arc, care mai târziu a devenit un element obligatoriu al sculpturii templelor principatului Vladimir-Suzdal.
Fresca deasupra ferestrei din absida centrală
Fresca din dreapta în absida centrală
Templul din Kideksha a fost construit folosind aceeași tehnologie ca și alte temple din piatră albă din acea vreme: din piatră albă tăiată de formă dreptunghiulară, folosind metoda de umplere (acesta este momentul în care sunt așezați doi pereți paraleli, iar spațiul dintre ei este umplut). cu pietre cu mortar de var). Din această cauză, pereții templului erau foarte puternici și groși.
Zidăria interioară a templului
Fundația pietruită a Bisericii Boris și Gleb pătrunde la un metru și jumătate adânc în pământ. Ei au știut să construiască în vremuri străvechi! Și, poate, datorită artei constructorilor, capodoperele din piatră albă ale arhitecților antici încă stau în picioare.
O expoziție dedicată istoriei templului. Pridvor de vest
Templul a fost grav avariat în timpul invaziei mongolo-tătarilor din 1238, dar un an mai târziu a fost pus în ordine.
Apoi, Biserica Boris și Gleb a fost parțial reconstruită la începutul secolelor XVI-XVII după prăbușirea unei părți din bolți.
Picturi murale deasupra corului
Corul și bolțile sale, la care se ajungea pe scări de lemn, au supraviețuit până în zilele noastre.
Scara spre cor. Vedere dinspre sud
Principalul lucru este însă că în templu au supraviețuit fresce din secolul al XII-lea: Călăreți, Sfinte Soții, Hristos Pantocrator și rămășițe de ornamente florale de pe bolți și în absida centrală, descoperite în timpul restaurării în 2004.
Fresca din secolul al XII-lea a lui Hristos Pantocrator într-o nișă din peretele sudic al templului
În săpătura, care rămâne deschisă privirii turiștilor și împrejmuită doar cu balustrade, se vede nivelul original al podelei din secolul al XII-lea cu un loc de piatră albă pentru duhovnic.
Fragmente de frescă și podeaua originală a templului din absida centrală
Ulterior, Biserica lui Boris și Gleb a devenit mormânt princiar. Aici, în 1159, a fost înmormântat fiul lui Yuri Dolgoruky, prințul Boris. A fost îngropat în arcasolul din dreapta, sudic al templului.
Piatra funerară a prințului Boris, fiul lui Yuri Dolgoruky
Și doi ani mai târziu, aici, vizavi de înmormântarea sa, în arcasolul nordic stâng, a fost înmormântată soția sa Maria, iar în 1202 a fost înmormântată fiica lor Euphrosyne. Rămășițele înmormântărilor princiare au dispărut undeva fără urmă în anii sovietici.
Frescă din secolul al XII-lea peste înmormântarea fiului lui Yuri Dolgoruky
Mi s-a părut că templul avea mare nevoie de o restaurare atentă și foarte profesionistă. Dar chiar și în această formă se bucură enorm.
Compoziție „Crearea lumii” în Kideksha
La începutul secolelor XIX-XX, pe fațada de vest a bisericii a fost adăugat un vestibul. Pentru aniversarea a 300 de ani de la dinastia Romanov, în 1913, bolta vestibulului a fost pictată pe tema Vechiului Testament.
Biserica lui Boris și Gleb din Kideksha. Compoziție „Crearea lumii”, 1913.
Această compoziție se numește „Crearea lumii”. Este format din nouă medalioane.
Expoziția templului conține o diagramă a locației medalioanelor.
Medalionul nr. 1. „Prima zi a creației”.
„Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină...”
Medalionul nr. 2. „A doua zi a creației”.
„Și Dumnezeu a zis: Să fie o întindere în mijlocul apei...”
Medalionul nr. 3. „A treia zi a creației”.
„Și Dumnezeu a zis: Apele de sub cer să se strângă într-un singur loc și să se arate uscatul...”
Medalionul nr. 4. „A patra zi a creației”.
„Și Dumnezeu a zis: Să fie lumini în întinderea cerului, ca să lumineze pământul...”
Medalionul nr. 5. „A cincea zi a creației”.
„Și Dumnezeu a zis: „Lasă apa să aducă vie; și să zboare păsările peste pământ, peste întinderea cerului...”
Medalionul nr. 6. „A șasea zi a creației”.
„Și Dumnezeu a zis: „Lasă pământul să producă făpturi vii, după felul lor. Vitele și târâtoarele și fiarele pământului, apa care se târăște... Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră..."
Medalionul nr. 7. „A șaptea zi a creației” („Patria”).
„Și Dumnezeu și-a terminat lucrarea în ziua a șaptea... și S-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea Lui...”
Medalionul nr. 8 – „Caderea”.
Călcând porunca lui Dumnezeu, Adam și Eva au păcătuit mâncând fructe din pomul interzis al cunoașterii binelui și răului.
Medalionul nr. 9. „Exilul din Paradis”
Arhanghelul Mihail, cu o sabie în mâini, îi alungă pe Adam și Eva care plâng din Paradis.
Acesta este un scurt rezumat vizual al poveștilor biblice.
Pe părțile laterale ale portalului (intrarea în Partea centrală templu) - imagini ale Arhanghelului Gavril (stânga) și Mihail (dreapta).
Arhanghelul Gavril. Pictura pridvorului de vest. Partea stângă
Arhanghelul Mihail. Pictura pridvorului de vest. Partea dreapta
Încă un loc minunat – Kideksha. Uimitor. Cum te-ai înțeles aici? stiluri diferite, epoci diferite pe câteva zeci metri patratiși chiar într-un singur templu? Din secolul al XII-lea până la începutul secolului al XX-lea - și toate într-un singur complex de templu. Și, în același timp, nimic nu rănește ochiul cu inconsecvența sa. Simplu, armonie, istorie vie, în care fiecare detaliu este important...
Fresca în absida centrală
Mi-ar plăcea să vizitez din nou Kideksha. Și aruncați o privire mai atentă la ceea ce s-a uitat doar pentru scurt timp, grăbindu-se să-l întâlnească pe strălucitorul și chipeșul Suzdal, un oraș de vacanță cu care este atât de greu pentru modestul Kideksha să concureze.
Mulți spun că Kideksha palidează în comparație cu Suzdal. Majoritatea turiștilor sunt prea leneși să se uite aici. Avand in vedere ca nu este nevoie, daca in apropiere, la doar patru kilometri distanta - o alta istorie vie, de altfel, mult mai cunoscuta - fosta capitala a principatului, .
Și îmi doream foarte mult să vin aici, în acest sat cu un nume atât de ciudat. Și am avut noroc. Am văzut această antichitate liniștită, slabă, dar atât de maiestuoasă.
Ai fost la Kideksha? Și ce îți amintești cel mai mult?
——————
Postări asemănatoare:
(funcție(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: „R-A -142249-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-2", asincron: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js";Primii sfinți ruși care au meritat dragostea și venerația oamenilor au fost prinții purtători de pasiune Boris și Gleb. Au fost construite temple în cinstea lor, unul dintre ele este un monument arhitectural remarcabil - Biserica lui Boris și Gleb din Zyuzin.
Purtătorii de pasiune Boris și Gleb
Frații Boris și Gleb au fost fiii prințului Vladimir. Exemplul tatălui, care dintr-un păgân neînfrânat s-a transformat într-un slujitor blând al lui Hristos, s-a reflectat în caracterul fraților. Au crescut cu frică de Dumnezeu și ascultători. După ce s-au maturizat, Boris și Gleb au fost trimiși de prințul Vladimir să domnească la Rostov și Murom.
Citește despre Sfântul Principe Vladimir:
Fiind la o vârstă înaintată, prințul a primit vestea că pecenegii se apropiau de Rus. Vladimir l-a instruit pe fiul său Boris să respingă inamicul. În timp ce Sfântul Boris era în campanie, tatăl său a plecat la Domnul. Tronul de la Kiev a fost preluat de fratele mai mare Svyatopolk, care a preluat și a plănuit să-și distrugă frații. Crima a avut loc în 1015.
Fericiții Prinți Boris și Gleb
Boris și Gleb au devenit primii sfinți ruși. Au fost canonizați ca martiri-purtători de patimi, făcându-i mijlocitori ai pământului rusesc și ajutoare cerești ai prinților ruși.
Istoria și arhitectura templului
Construcția bisericii a început în 1688 și a fost finalizată în 1704. Astfel, templul are mai bine de 300 de ani. Biserica conacului a fost construită cu economiile sale de către prințul Boris Ivanovici Prozorovsky, asociat cu Petru I, iar înaintea lui moșia a aparținut faimosului boier Morozova.
După binecunoscutele evenimente ale schismei Vechilor Credincioși, aceste pământuri au fost confiscate și donate de țarul Petru I pentru lucrările lui B.I. Prozorovsky. Și pe aceste meleaguri, în Zyuzin, prințul a decis să construiască un templu de piatră.
Renumitul arhitect Yakov Bukhvostov a fost adus pentru construcție. De la construirea Bisericii lui Boris și Gleb din Moscova, a stil arhitectural, cunoscut sub numele de Naryshkin sau baroc din Moscova. Templul este prototipul unui număr de alte biserici din Moscova.
Are o caracteristică de design - absida altarului este întoarsă spre nord. De ce este așa? Răspunsul este simplu - Boris Ivanovici Prozorovsky și-a dorit ca absida altarului să privească spre centrul Moscovei, spre nord.
Biserica lui Boris și Gleb din Zyuzino
Templul este cu două etaje: templul superior în cinstea lui Boris și Gleb este un templu de vară; templul inferior este unul de iarnă, în cinstea Marelui Voievod Vladimir.
În 1938, templul a fost închis și a împărtășit soarta multor biserici, atât în orașul Moscova, cât și în toată țara. Înainte de închiderea templului, au existat doi stareți minunați - Alexandru Kharyuzov, care a slujit până în 1937. Când a fost arestat și împușcat, fratele său, părintele Leonid, i-a luat locul. Au râs de el că nu a avut mult de servit. Dar și-a îndeplinit isprava de a sluji lui Dumnezeu. Curând a fost arestat și împușcat. Și din 1938 până în 1989 templul a fost închis.
În anii 1940-1941, clădirea nu avea nici securitate, nici încuietori. Toate piesele din lemn au fost sparte, pornind de la vechiul iconostas sculptat și terminând cu tocurile ferestrelor și ușilor, iar clopotnița a fost distrusă. Miraculos S-au păstrat ușile regale, mai multe icoane și coloane sculptate. Acum se află în Muzeul Kolomenskoye.
Templul nu a fost folosit în scopul propus. A fost și depozit de legume, iar în anii de război clopotnița a fost folosită ca turn de observație. Apoi a devenit o sucursală a unei fabrici de metale prețioase cu o baie galvanică situată în altarul templului inferior și, desigur, a primit pagube enorme.
După o lungă perioadă de uitare, la 15 mai 1989, a avut loc prima slujbă în memoria sfinților mucenici și purtători de patimi Boris și Gleb. Dar încă nu aveau voie să intre în templu, așa că s-a ținut o slujbă de rugăciune vizavi de templu, pe stradă.
Iconostaza templului inferior
Dar prima liturghie a avut loc la 28 iulie 1989, de ziua Marelui Voievod Vladimir, în biserica de jos.
Tot ceea ce este acum în templu este interiorul recent restaurat. Catapeteasma este complet noua, dar realizata dupa schite vechi, practic unu la unu.
Pictura de pe pereți este complet nouă. Mai mult, templul nu a fost pictat decât la începutul secolului al XIX-lea. Cauza s-a dovedit a fi o problemă de inginerie. Când a fost deschis acoperișul clopotniței, au început scurgeri, deoarece Yakov Bukhvostov, oricât de celebru ar fi fost arhitect, nu a ținut cont de un singur lucru - iarna rusească și condițiile meteorologice.
Când pictați templul, a apărut întrebarea - templul este în stilul baroc Naryshkin, ceea ce înseamnă că pictura ar trebui să fie în stilul adecvat. Dar când au început să invite artiști cu schițele lor, a devenit clar că pictura mijlocul anului 19 secolul nu este foarte perceput de contemporani, nu se află pe inimă. Și doar schițele în stil bizantin erau potrivite pentru pictură. Acesta este exact stilul care exista pe vremea lui Boris și Gleb.
Altare ale templului
Rectorii bisericilor din Moscova au oferit altare ca daruri templului. Astfel, icoana dăruită a marelui martir și tămăduitor Panteleimon este atât de miraculoasă, încât s-a curățit și a fost reînnoită.
A fost prezentată Crucea Calvarului - magnifică și unică.
Mulți enoriași și-au donat icoanele. Alte icoane au fost pictate din nou, dar au devenit deja rugătoare:
- Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni cu racla;
- Icoana Sfintei Fecioare Maria „Tikhvin”;
Unele icoane au fost comandate și pictate la cererea enoriașilor, ținând cont de dorințele acestora. Unul dintre enoriași a adus icoana „Semnului”, care a fost în biserică din 1938 până la închidere. Ea a salvat-o, a păstrat-o în mod miraculos.